События крестовых походов: Крестовые походы кратко в таблице – страны, города, даты (история, 6 класс)

Важнейшие крестовые походы их участники, цели и результаты (Таблица)

Походы	Участники и организаторы	Основные цели и результаты
1 крестовый поход (1096 — 1099 гг.)	Организатор — папа Урбан II. Рыцари из Франции, Германии, Италии	Желание римских пап распространить свою власть на новые страны, западных феодалов — приобрести новые владения и увеличить доходы. Освобождение Никеи (1097 г.), захват Эдессы (1098 г.), овладение Иерусалимом (1099 г.). Создание государства Триполи, княжества Антиохского, графства Эдесского, Иерусалимского королевства
2 крестовый поход (1147 — 1149 гг.)	Возглавляли Людовиг VII Французский и германский император Конрад III. Рыцари из Франции и Германии.	Целью похода было вернуть Эдессу, взятую мусульманами в 1144 г. Окончательная потеря Эдессы (1148 г.) и полная неудача крестоносцев.
3 крестовый поход (1189 — 1192 гг.)	Возглавляли германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Рыцари из Англии, Франции, Германии.	Цель похода — вернуть Иерусалим, захваченный мусульманами (Саладином в 1187 году). Долгая осада Иерусалима, часть города была захвачена, но в итоге потерпели неудачу.
4 крестовый поход (1202 — 1204 гг.)	Организатор — папа Иннокентий III. Французские, итальянские, германские феодалы.	Жестокое разграбление христианского Константинополя. Распад Византийской империи: греческие государства — Эпирское царство, Никейская и Трапезундская империи. Крестоносцы создали Латинскую империю.
Детский поход (1212 г.)	Возглавил юный провидец Стефан, собрал немецких и французких детей (около 25000)	Тысячи детей погибли в море так и не достигнув Полестины, или были проданы в рабство.
5 крестовый поход (1217 — 1221 гг.)	Герцог Австрии Леопольд VI, король Венгрии Андраш II, и другие	Был организован поход в Палестину и Египет. Потерпели провал наступления в Египте и в переговорах по Иерусалиму из-за того что отсутствовало единство в руководстве.
6 крестовый поход (1228 — 1229 гг.)	Германский король и император Римской империи Фридрих II Штауфен	18 марта 1229 года Иерусалим в результате заключения договора с египетским султаном, но в 1244 году город снова перешел к мусульманам.
7 крестовый поход (1248 — 1254 гг.)	Французкий король Людовик IX Святой.	Поход на Египет. Поражение крестоносцев, взятие в плен короля с последующим выкупом и возвращением домой.
«Желтый» поход  (1256 — 1261 гг.)	Поход монголов-несториан под руководством хана Хулагу. Союзниками монголов были участники 7-го крестового похода. Осуществлён в результате  консультаций нескольких папских посланников.	Крупнейших походов монгольской армии против иранских исмаилитов-низаритов, халифата Аббасидов, сирийских Айюбидов и мамлюков Египта.
8 крестовый поход (1270-1291 гг.)	Изначально французкий под командованием Людовика IX. Французские и сицилийские войска. Противник — Тунис.	Последний и неудачный. Рыцари потеряли все владения на Востоке, кроме о. Кипр. Разорение стран Восточного Средиземноморья. Победа мусульман.

Крестовые походы

События
в XII веке : | Весь мир | Русь | Византия | Англия | Франция | Герм. | Ю.слав. | Китай |
1086..	В соответствии с указаниями папы римского Иннокентия III архиепископ Бременский учредил особую должность епископа Восточной Прибалтики, на которую назначил своего ставленника. Организационная подготовка к крестовым походам в Прибалтику была завершена.
1095.08.	Папа римский Урбан II встретился в городе Пьюи с видным церковным сановником - епископом Адемаром Монтейльским. Речь шла, видимо о принятии на себя Адемаром миссии духовного главы предстоящего похода на Ближний Восток.
1095.11.18	На соборе духовенства  во французском городе Клермоне (18-25 ноября) съехалось более 200 (или даже более 300) епископов и 400 аббатов. 25 ноября папа римский Урбан II обратился с призывом к завоеванию Палестины.
1095.конец	Во Франции собрались многотысячные ополчения, преимущественно бедняков.
1096.03.	Начался I крестовый поход (1096 — 1099 годы). Первые отряды ополчения из Северной и Центральной Франции, Фландрии, Лотарингии, Германии (с нижнего Рейна), из Англии поднялись на «святое паломничество».
1096.07.сер.	Отряд ополчения Готье Неимущего постиг Константинополя.
1096.08.01.	Отряд ополчения Петра Пустынника соединился с отрядом Готье Неимущего в  Константинополе. Император Византии Алесей I Комнин принял у себя во дворце командиров отрядов — Петра Пустынника и Фолькмара. Через неделю отряды начали переправляться на азиатский берег.
1096.08.	Феодальное ополчение тронулось из Лотарингии и с правобережья Рейна  в сторону Ближнего Востока. Его возглавлял герцог Готфрид IV Бульонский (Бульон — замок в Арденах).
1096.10.21.	Отряды крестоносного ополчения (бедняцкого), размещенные лагерем на азиатском берегу Босфора, двинулись в сторону Никеи (был слух о ее взятии норманнами), но 21 октября нарвались на сельджукское войско, заблаговременно подготовившееся к схватке. 25-тысячное ополчение было разгромлено, отчасти уничтожено, отчасти пленено, отчасти спаслось бегством в Константинополь.
1096.10.	Отряды крестоносцев под предводительством графа Раймунда IV Тулузского выступила из Южной Франции и направилось через Альпы, вдоль берегов Адриатики, через Истрию, Далмацию и далее по Эгнациевой дороге к Константинополю. .
1096.11.	Отряды Роберта Нормандского прибыли в Италию, где остались на зимовку.
1096.11.	Отряды крестоносного рыцарского ополчения Готфрида IV Бульонского миновали Венгрию (в качестве гарантии на время прохода территории королевства они оставляли королю заложников)
1096.12.23	Отряды лотарингско-немецкого рыцарского ополчения Готфрида IV Бульонского подошли к Константинополю и расположились близ входа в бухту Золотой Рог. Возник конфликт с императором Алексеем I, который на всякий случай оцепил лагерь крестоносцев печенежской конницей.
1097.04.02	Произошла вооруженная стычка между отрядами Готфрида IV Бульонского и византийским войском. В результате Готфрид IV согласился дать вассальную присягу императору.
1097.04.09	К Константинополю прибыли отряды Боэмунда Таренского. Он согласился принять вассальную присягу императору Алексею I.
1097.04.26	Раймунд IV Тулузский, находясь под Константинополем, не принял вассальной присяги Алексею I, а ограничился довольно расплывчатыми обязательствами не причинять ущерба императору.
1097.04-05	Большая часть рыцарских отрядов была переправлена в Малую Азию.
1097.05.06	Рыцарское ополчение, пройдя от Пелекана и Никомидии, подошло к Никее и приступило к осаде. Годфрид Бульонский — с севера, норманы Танкреда — с востока.
1097.05.16	К Никее подошли отряды Раймунда IV Тулузского и блокировали город с юга. По воде Никея все еще имела свободные сношения с окружающим миром.
1097.05.19	Отряды крестоносцев приступили к общему штурму крепостных стен Никеи. К рыцарям присоединились византийские войска под командованием Мануила Вутумита. Византийцы перерезали своим флотом выход Никеи в море. Сельджуки (см. историю Турции) неожиданно сдались, но впустили в крепость только византийские войска Вутумита. Сельджукская знать под охраной переправлена в Константинополь.
1097.06.26	Крестоносцы двинулись от Никеи на юго-восток через внутренние области Малой Азии. Перед лицом объединенного войска крестоносцев Кылыч-Арслан примирился с каппадокийскими эмирами.
1097.06.30	Сельджукское войско в ожидании крестоносцев расположилось в долине реки Порсук, неподалеку от Дорилея.
1097.07.01	Объединенное сельджукское войско ранним утром атаковало лагерь передового отряда крестоносцев Боэмунда Таренского (французы) и Роберта Короткие Штаны (норманны). К полудню подошел авангард рыцарских отрядов Раймунда Тулузского. Авангард во главе с герцогом Готфридом Бульонским и графом Гуго Вермандуа ввязался в бой. Подход остального ополчения определил исход Битва при Дорилее - сельджуки обратились в бегство, бросив снаряжение и шатры султана и эмиров с ценностями.
1097.07.03	Объединенное войско крестоносцев, более не разделяясь на части, двинулось на Иконий (Конья).
1097.08.15	Войско крестоносцев достигло Икония (Конья), где встало на неделю на отдых. После направилось к Ираклию, где одержало следующую победу над сельджуками.
1097.09.	Основная часть войска крестоносцев по совету византийского командующего Татикия двинулась от Ираклии на северо-восток Малой Азии, через Кесарию и Коману, чтобы обойти горную цепь Антитавра и выйти к Марашу, минуя опасные в сентябре горные перевалы.
1097.09.10	Часть войска крестоносцев под водительством Танкреда (норманны), а также отряды Бодуэна Булонского, Бодуэна Ле Бург и др. отделилась от основных сил и двинулась на юг, Киликийским воротам на армянский (христианский) город Тарс, где потом обосновался Бодуэн Булонский. Вскоре в порт Лонгиниада прибыли корабли Гинимера Булонского, который принес присягу Бодуэну и стал правителем Тарса.
1097.10.	Основная часть войска крестоносцев добралась до Мараша. Сюда же явился Бодуэн Булонский, но через два дня отдельно от остального войска направился на юго-восток, где овладел крепостями Эйнтаб (Равендель) и Евфрат (Турбессель).
1097.10.21	Главные силы крестоносцев подступили к Антиохии.
1097.11.	В гавани св. Симеона (соединен дорогой с Антиохией) бросили якорь 14 генуэзских кораблей с грузом для крестоносцев.
1097.12.	Отряд крестоносцев совершил рейд для пополнения продовольствия. Войско Дукака (сельджуки) было разбито вблизи Албары двадцатитысячным отрядом Боэмунда Таренского и Роберта Фландрского. Однако решить продовольственную проблему удалось ненадолго.
1098.01.	В стане крестоносцев, осаждавших Антиохию, начался голод. Петр Пустынник, присоединившийся к рыцарям еще в Константинополе, дезертировал, но был возвращен силой.
1098.02.06	Бодуэн Булонский въехал в армянский город Эдессу (который 11 лет назад был подчинен сельджуками), где утвердился в качестве правителя графства Эдесского.
1098.02.	Под Антиохией у Железного моста крестоносцы отразили атаку войска, двинутого эмиром Рудваном Халебским. Сельджуки отступили.
1098.02.	Византийский военачальник Татикий, сопровождавший войско крестоносцев, покинул лагерь и отбыл на Кипр.
1098.03.	В гавани св. Симеона (соединен дорогой с Антиохией) причалили 4 английских корабля под командованием Эдгара Этелинга. Они привезли из Константинополя осадные орудия для штурма Антиохии. После их прибытия крестоносцами началось сооружение башен вокруг города.
1098.06.02-03	В ночь с 2 на 3 июня отряд норманнского военачальника Боэмунда пробрался на несколько башен Антиохии (подкупил коменданта, который спустил с башен лестницы) - город пал. Антиохия была предана разграблению.
1098.06.05-06	После взятия Антиохии крестоносцами они сами оказались осаждены подошедшей турецкой армией Кербоги Мосульского. На момент осады турки имели значительный численный перевес.
1098.06.27	Осажденные в Антиохии крестоносцы начали с турками переговоры об условиях сдачи города. (возможно именно в этот момент они выяснили, что большая часть турецкого войска за время осады покинула Антиохию)
1098.06.28	Осажденные в Антиохии крестоносцы совершили вылазку против осаждавших их турок и в бою наголову разбили противника. Им достались припасы и богатства турок.
1098.08.	Правитель Египта послал войска (арабы) против ослабленных крестоносцами сельджуков, взял Иерусалим и подошел к Бейруту.
1098.09.11	Из Антиохии крестоносцы направили папе Урбану II  послание, в котором сообщили о взятии города и последовавшем разгроме войска Кербоги.
1098.11.05	Совет князей (крестоносцев) принял решение передать управление княжеством Антиохийским Боэмунду Тарентскому (другим претендентом был Раймунд Тулузский).
1098.11.кон.	Отряды Боэмунда Тарентского и Раймунда Тулузского выступили к крепости Марра (южнее Антиохии).
1098.12.11.	Отряды Боэмунда Тарентского и Раймунда Тулузского взяли Марр.
1099.01.13.	Отряд Раймунда Тулузского покинул Марр и двинулся к Иерусалиму.
1099.05.	Рыцарское ополчение вступило в ливанскую землю, затем в палестинскую.
1099.06.07	Крестоносцы подступили к Иерусалиму.
1099.06.12	Крестоносцы попытались взять Иерусалим приступом.
1099.07.13-14	Крестоносцы предпринимали непрестанные попытки овладеть Иерусалимом, но оборонявшие успешно отбивали атаки.
1099.07.15 ~12:00	Около полудня крестоносцы ворвались в Иерусалим. Вскоре весь город пал. Наиболее упорное сопротивление оказали оборонявшие мечеть аль-Акса (храм Соломона) и башню Давида. Ифтикар ад-Даул сдал крепость и открыл Яффские ворота, выговорив себе право свободно уйти из города.
1099.07.22	Собрался совет церковных и светских предводителей крестового похода избрал главой Иерусалимского княжества Готфрида Бульонского. При этом формально управление Иерусалимом передавалось патриарху (им стал Даимберт Пизанский), но фактические полномочия передавались Готфриду Бульонскому, который отказался о королевской корону, сказав, что не желает ее носить на земле, где Иесус Христос носил терновый венец.
1099.07.29	Скончался папа римский Урбан II, так и не дождавшись вести о взятии Иерусалима.
1099.08.12	С юга к Иерусалиму были выдвинуты египетские войска визиря аль-Афдала, которые были встречены объединенным войском крестоносцев на равнине севернее г. Аскалон. Крестоносцы наголову разбили египтян, упрочив свои позиции в Иерусалиме.
в XII веке | МИР | Русь | Византия | Англия |  Китай | Герм. |
1100.07.18	Умер Готфрид Бульонский. Иерусалимский трон унаследовал брат Готфрида — Бодуэн Эдесский.
1100.11.18	В Валансе (затем в Пуатье) открылся собор, который призвал оказать подмогу крестоносцам, находящимся на Ближнем Востоке. После этого призыва на восток двинулись новые ополчения.
1100.12.	Бодуэн Эдесский был коронован Иерусалимским королем в церкви Рождества Христова.
1101.весна	Ополчение ломбардцев, двинувшееся после призыва собора в Валансе (Пуатье) достигло Константинополя, где по традиции принассальную присягу византийскому императору Алексею I. Однако двинулись на Анкару (дабы вызволить из плена в г. Никсар князя Антиохийского)
1101.06.23	Ополчение ломбардцев взяло Анкару и передало ее Византии.
1101.07.сер.	Объединенные силы сельджуков вблизи Мерзивана разгромили ополчения крестоносцев в Малой Азии. Таким образом, пополнение не достигло Иерусалима и не укрепило основных позиций крестоносцев.
1101.	За год крестоносцы заняли на Ближнем Востоке Хайфу, Арсуф и Кесарию
1104.	Крестоносцы заняли Акру.
1109.	Крестоносцы после семилетней осады взяли Триполи, а также Сайду и  Бейрут.
1113.	Палестину посетил русский игумен Даниил, оставивший путевые заметки.
1113.	Папа Пасхалий II утвердил устав госпитальеров, в соответствии с которым орден выводился из подчинения местной администрации Иерусалимского королевства — светской и духовной, — и подчинялся напрямую папе. (то же было сделано с орденом тамплиеров)
1120.	Впервые были записаны законодательные акты государств крестоносцев — «Иерусалимские ассизы».
1124.	Крестоносцы взяли Тир.
1135.06.	Пизанский собор (папа Иннокентий II) установил ежегодный налог на всех архиепископов, епископов, аббатов в пользу ордена тамплиеров (храмовиков).
1137.весна	Командующий сельджукскими войсками Дамаска Беза-Уч вторгся в графство Триполи и разгромил рыцарей. Граф Понтий Триполитанский попал в плен и был убит.
1137.лето	В Триполи вступили сельджукские войска мосульского атабега Имад ад-Дина Зенги. Многие рыцари и граф Раймунд II были взяты в плен. Позже Зенги подчинил себе территории Месопотамии (современный Ирак) и Северной Сирии.
1137.08.	После завоевания византийским императором Иоанном II Комниным армянской Киликии его войска подступили к Антиохии и принудили ее князя Раймунда да Пуатье стать вассалом Константинополя  (см. хронологию Византия).
1137.09.	Иоанн II Комнин предпринял попытку захватить Антиохию, но надвигающаяся зима помешала его плану.
1139.	Сельджукские войска Имад ад-Дина Зенги начали войну против Дамаска (для объединения всех сельджукских государств), но Дамаск поддержало Иерусалимское королевство.
1139.	Папа Иннокентий II издал буллу, устанавливающую вассальную зависимость тамплиеров только от папы римского и подсудность их только суду римского престола.
1143.	Иоанн II Комнин был убит на охоте отравленной стрелой. Его приемником на престоле стал Мануил Комнин (правил 1143-1180). (см. хронологию Византия)
1144.08-09.	Мануил Комнин засталив Раймунда де Пуатье, князя Антиохийского, восстановить вассальную присягу Константинополю.
1144.10.	Войска Имад ад-Дина Зенги вторглись на территорию графства Эдесского.
1144.11.28	Сельджукские войска Имад ад-Дина Зенги осадили Эдессу. Из Иерусалимского королевства регентшей Мелизандой в Эдессу был послан отряд для поддержки, но опоздал.
1144.12.24	Сельджукские войска Имад ад-Дина Зенги захватили и разрушили Эдессу. Вскоре и все графство Эдесское перешло под контроль сельджуков.
1145.11.	Перед лицом опасности со стороны сельджукского войска из Иерусалима и Антиохии к папе римскому были направлены послы с просьбой поддержки.
1145.12.01	Папа римский Евгений III подписал буллу, призывающую к крестовому походу.  На Западе развернулась широкая кампания в пользу похода.
1146.03.31	По поручению папы римского бургундский аббат Бернар Клервоский (1091-1153) выступил на совещании баронов, высших иерархов и знатных рыцарей в Везеле (Бургундия, Франция). С построенного возвышения, построенного посреди поля, он прочитал буллу, призвал к новой священной войне и раздал нашивки-кресты. Когда нашивок не хватило, он разорвал свое монашеское одеяние.
1146.	Между Германией и Византией установился союз посредством бракосочетания Мануила Комнина со свояченицей Конрада III графиней Бертой Зульцбахской.
1146.10.	Бернар Клервоский в ходе турне по Франции прибыл в прирейнскую Южную Германию, призывая рыцарей и народ принять участие в крестовом походе.
1146.12.27	Бернар Клервоский выступил в Шпейерском рейхстаге (Германия) и привлек к походу германского короля Конрада II Гогенштауфена — вручил ему нашивной крест (Французский король Людовик VII был вовлечен ранее).
1147.02.16	Собрание французской знати в Этампе приняло решение о дате начала крестового похода (15 июня 1147 г.) и о его маршруте. Руководил собранием Бернар Клервоский. Присутствовали германские послы.
1147.03.15	На заседании рейхстага во Франкфурте было решено начать крестовый поход в середине мая 1147 года.
1147.05.	Отряд крестоносцев отбыл из английского порта Дартмута на Пиренейский полуостров для участия в реконкисте.
1147.06.15	Окончательное решение начать II крестовый поход  15 июня 1147 г. Французские крестоносцы выступали из Меца. Их возглавлял Людовик VII, к которому папа прикомандировал в качестве своего легата кардинала-дьякона Гвидо Флорентийского. С Людовиком отправилась его жена Алиенора Аквитанская. Во главе германского ополчения, выступившего из Нюренберга и Регенсбурга, встал Конрад III; легатом ему был назначен кардинал-епископ Теодевин. Немецкие рыцари шли через Венгрию и Византию.
1147.лето	Норманнско-Сицилийский король Рожер II развязал военные действия на море против Византии. Сицилийский флот овладел островами Кефалония и Корфу, разорил Коринф и Фивы, опустошил Ионические острова. При этом Рожер II  вступил в союз с мусульманским Египтом.
1147.09.10	Германские рыцари прибыли к Константинополю. Комнин способствовал переправе войска на азиатский берег, не дожидаясь подхода французских рыцарей.
1147.09.кон.	Французские рыцари прибыли к Константинополю.
1147.09.24	На Пиренейском полуострове крестоносцы участвовавшие в реконкисте взяли штурмом Лиссабон, отвоевав его у мавров. До того король Альфонс Португальский три месяца осаждал город.
1147.10.кон.	Германские рыцари потерпели поражение в боях с конными отрядами иконийского султана вблизи Дорилея.
1147.11.	В Никее Людовик VII согласился на соединение остатков германского ополчения во главе с Фридрихом Швабским (будущим Фридрихом Барбароссой) с французским.
1147.	Одновременно со вторым крестовым походом немецкие рыцари организовали поход против полабских славян.
1148.01.	Французское войско, продвигавшееся по гористым дорогам на юг от Лаодикеи, потерпело серьезное поражение от от сельджуков под Хонами.
1148.02.	Французское крестоносное ополчение прибыло в византийский портовый город Атталию в Памфилии. Отсюда на греческих кораблях по морю часть войска направилась в Антиохию.
1148.03.19	Французское крестоносное ополчение прибыло в Антиохию. Одновременно германское ополчение во главе с Конрадом III поплыло из Константинополя в Акру, а оттуда в июне-июле направилось в Иерусалим.
1148.06.24	В Акре состоялась встреча Людовика VII и Конрада III с регентшей Мелизандой и иерусалимской знатью. Было решено штурмовать Дамаск.
1148.07.23-27	Крестоносное войско осадило Дамаск, но вскоре отступило, — с севера к осажденному городу приближались войска Саиф ад-Дина Мосульского и его брата Нур ад-Дина из Халеба.
1149.весна	Остатки германского войска Конрада III через Константинополь и Солунь вернулись в Германию. Второй крестовый поход выдохся.
1150.05.	В Шартре состоялся собор, на котором обсуждалась возможность организации нового крестового похода на Ближний Восток.
1150.06.19	Папа Евгений III издал буллу, в которой утвердил аббата Клервоского в звании вождя крестоносцев. Однако попытка организации нового похода не удалась.
1153.	Аскалон был отвоеван крестоносцами у Египта. Здесь образовалось графство Аскалон.
1154.	Юсуф Салах ад-Дин (курд по происхождению) по поручению Нур ад-Дина завоевал Дамаск.
1154.	Тамплиеры захватили бежавшего из Египта сына великого визиря Аббаса, Насира ад-Дина Насра, которого выдали арабам за плату.
1163.	Иерусалимский король Амори I издал «Ассизу об очередности вассальной службы», в которой все вассалы объявлялись напрямую вассалами короля.
1167.	Войска иерусалимского короля Амори I на время овладели Александрией: на Фаросском маяке был поднят королевский флаг, однако, вскоре из Иерусалима пришлось уйти.
1170.	В Иерусалиме купцами из итальянского города Амальфи был создан странноприимный дом, на базе которого сформировался орден госпитальеров (иоаннитов). В середине XII века этот орден превратился в воинский орден.
1171.03.	По распоряжению василевса Мануила Комнина были арестованы венецианские купцы и другие граждане Венеции, пребывавшие в Константинополе (Византия). Их имущество, включая товары, деньги, недвижимость, подверглись конфискации. В 1185 году было заключено соглашение о возмещении ущерба Венецианцам со стороны Византии (так что конфликт к моменту крестового похода был исчерпан).
1182.05.	Так называемая «константинопольская баня» — погром константинопольским плебсом имущества генуэзцев и пизанцев (латинян), бывших тогда главными конкурентами константинопольских купцов. (Это событие порой ошибочно считают причиной IV крестового похода, но венецианцев тогда не было в Константинополе и они не пострадали от погрома)
1187.	Салах ад-Дин захватил Иерусалим.
1189.	Начало III крестового похода. Гибель Фридриха I Барбароссы. Пленение Ричарда Львиное Сердце (Продолжался 1189 — 1192 гг).
1195	Дворцовый переворот в Византии. Во время поездки императора Исаака II Ангела на охоту заговорщики провозгласили императором его старшего брата Алексея. На сторону Алексея III Ангела перешли войска, Исаак решил бежать, но был схвачен и ослеплен. Это событие ослабило международные позиции Византии и побудило западноевропейцев пересмотреть свои планы крестовых походов (Филипп Швабский и прежде вынашивал план захвата Константинополя).
1196.03.	В Вормсе Генрих VI вместе с папским легатом принимал в соборе обеды от рыцарей, вызвавшихся отправиться в поход на Восток.
1197.03.	На Восток двинулись отряды крестоносцев (60.000 воинов) во главе с майнцким архиепископом Конрадом Виттельсбахом, маршалом Генрихом Кальденским и канцлером империи Конрадом Кверфуртским.
1197.08-09	Фактический правитель Иерусалимского королевства граф Анри I Шампанский пролонгировал договор об управлении королевством с сыном Салах ад-Дина (умер в 1193 г.) египетским султаном аль-Азизом (правил 1193-1198)
1197.09.22	Войско крестоносцев прибыло в Акру. Кипрский король признал себя вассалом германского императора. Крестоносцы приступили к военным операциям в Сирии, захватили Сайду и Бейрут.
1197.09.28	Генрих VI внезапно умер в Мессине   (Сицилия) из-за приступа малярии.
1197.09.10	Внезапная смерть правителя Иерусалимского королевства графа Анри I Шампанского.
1197.10.	Под ударами войска эмира Дамаска аль-Адиль Абу Бекра пала Яффа. Не последнюю роль тут сыграла смерть графа Анри I Шампанского.
1198.весна	На Ближнем Востоке франки заняли Бейрут и осадили Торон. Но отошли под угрозой войск, присланных египетским султаном аль-Азизом.
1198.07.01	После смерти Генриха VI крестоносцы заключили мир с аль-Адилем (преемником Салах ад-Дина) сроком на пять лет и восемь месяцев. После этого они, покинув Сирию, вернулись в Германию.
1198.	Папа римский Иннокентий III запретил венецианцам продавать оружие сарацинам (мусульманам).
1198.09.	Папа римский Иннокентий III направил во Францию, Германию, Англию, Италию, Венгрию и др. страны свои послания, в которых скликал всех «верных» выступить на защиту Святой земли. Начало похода было назначено на март 1199 года. К лету 1199 года войска планировалось собрать в гаванях Южной Италии и Сицилии.
1198.	В Палестине основан Тевтонский орден. Вскоре он перебазируется в Прибалтику в связи с неудачами на Ближнем Востоке и объявлением северного крестового похода.
1199.03.	Начался IV крестовый поход (продолжался 1199 — 1204 гг). В 1199 году крестовый поход существовал только «на бумаге», самого войска еще не было собрано.
в XIII веке | МИР | Русь | Византия | Англия | Франц. | монголы. | Китай | Герм. |
1200.02.	К графам Тибо III Шампанскому, Луи Блуанскому и Симону де Монфор присоединились Бодуэн IX (граф Фландрии и Эрно), его брат Анри и принесли крестоносный обед.
1200.лето	В Суассоне и в Компьене (Франция) собралось войско крестоносцев под командованием Тибо III Шампанского. Для организации переправки войска через море было снаряжено посольство в Венецию.
1201.02.	Посольство крестоносцев из Франции прибыло в Венецию для переговоров.
1201.04.	Делегация французских крестоносцев подписала с венецианским дожем Энрико Дандоло договор, по которому Венеция на определенных условиях предоставляла крестоносцам корабли.
1201.05.08	Папа римский утвердил договор крестоносцев с Венецией о доставке войска крестоносцев на венецианских кораблях.
1201.05.21	Неожиданно скончался руководитель крестового похода (точнее, подготовки к нему) Тибо III Шампанский, вождь французских крестоносцев. Вскоре военачальником крестоносного ополчения был избран североитальянский сеньор маркиз Бонифаций Монферратский, тесно связанный с южно-германским знатным родом Штауфенов (Филипп Швабский вынашивал план захвата Константинополя, что определило направление крестового похода).
1201.09.	Новый руководитель крестового похода маркиз Бонифаций Монферратский прибыл во Францию, чтобы возглавить войско.
1201.09-10.	Византийский царевич Алексей бежал из Константинополя на пизанском корабле в Италию и Германию, чей король Филипп был женат на его сестре. Весной 1202 года он посетил Рим (у папы римского).
1202.03.	Маркиз Бонифаций Монферратский после визита в Южную Германию прибыл в Рим, где имел переговоры с папой римским. К этому времени папа римский не добился от Алексея III (Византия) уступок по вопросу о церковной унии, что, возможно, побудило его поддержать план Штауфенов использовать крестоносцев против Константинополя.
1202.лето	Отряды французских, немецких, итальянских крестоносцев собрались близ Венеции на малолюдном острове Лидо. Прибывшие оказались в зависимости от венецианских властей - снабжение шло через Венецию. (часть крестоносцев направилась на Ближний Восток обходными путями, миную Венецию).
1202.10.08	Флот крестоносцев в составе 70 галер, 150 нефов и юисье (грузовые суда) отплыл из Венеции и направился к Задару (Венгрия)
1202.11.11	Флот крестоносцев  с боем прорвался в запертую железной цепью Задарскую гавань.
1202.11.24	Крестоносцы, после пятидневного приступа, взяли Задар, несмотря на упорное сопротивление венгерской армии и жителей города. Город был разрушен (в том числе христианские храмы).
1202.12.	Крестоносцы, отрядили в Рим депутацию. Папа римский направил им послание, в котором грозил наказанием за взятие Задара. После переговоров папа римский отлучил участников захвата города от церкви, впрочем, вскоре отлучение было снято.
1202.	Основание ордена Меченосцев для христианизации и покорения народов Восточной Прибалтики. Завоевание Ливонии.
1203.начало	В Задар прибыли Филипп Швабский и византийский царевич Алексей — заключили с крестоносцами договор о совершении похода на Константинополь (Византия). Декларировалось восстановление на Константинопольском престоле законного императора  Исаака II Ангела.
1203.04.	Крестоносцы отправились из Задара на остров Корфу.
1203.04.25	На Корфу прибыл византийский царевич Алексей. Он собственноручно подписал договор с крестоносцами об организации похода на Константинополь (ранее договор был заключен его представителями) и посулил щедрое вознаграждение.
1203.05.24	Крестоносный флот покинул остров Корфу, обогнул Пелопоннес и взял курс на Константинополь.
1203.06.23	Флот крестоносцев показался на константинопольском рейде. Виллардуэн писал: «Так вот, знайте, что они долго разглядывали Константинополь, те, кто его никогда не видел, ибо они не могли вообразить себе, что где-либо на свете может существовать такой богатый город… Никто и представить себе не мог, если бы не видел собственными глазами, и длину и ширину города, который главенствовал между всеми городами.»  (см. статью Византия)
1203.07.05	Галеры крестоносцев прорвали железную цепь на входе в бухту Золотой Рог и разбили византийский флот (см. карту Константинополя).
1203.07.17	Между крестоносцами и защитниками Константинополя произошло решающее сражение. К исходу дня император Алексей III бежал.
1203.07.18	Ослепленный Исаак II Ангел восстановлен на византийском престоле.
1203.08.01	Царевич Алексей въехал Константинополь и стал соправителем своего отца под именем Алексея IV. Он принялся собирать деньги для выплаты крестоносцам по своим обязательствам, что вызвало рост недовольства в Константинополе.
1204.01.конец	В Константинополе вспыхнуло восстание  Алексей IV и Исаак II Ангел были низложены. На престол взошел Алексей Дука Мурцуфл — Алексей V Мурцуфл. Часть восставших шла за Николе Канавой.
1204.03.	Энрико Дандоло (дож Венеции) и Бонифаций Монферратский (руководитель крестоносцев) заключили договор о разделе византийского наследства. Из территория Византии надлежало выделить четвертую часть, которая передавалась выборному императору (выбирали 6 венецианцев и 6 крестоносцев), остальная разделялась пополам - венецианцам и крестоносным рыцарям. В следствии реализации этого плана на территории Византии в 1204 году возникла Латинская империя - государство крестоносцев.
1204.04.09	Начался штурм Константинополя крестоносцами. Разрушить участок стены и открыть несколько ворот удалось к исходу 12 апреля, после чего завоеватели встали лагерем внутри города.
1204.04.13	Константинополь пал — был полностью занят завоевателями. Крестоносцы, составляя к населению города 1:200 не встретили более сопротивления.
1204.05.	Ближний Восток. Король Иерусалимский Амори Лузиньян, воспользовавшись засухой в Египте предпринял попытку его захватить. Он направил в Дамиетту 20 кораблей, но органичился подписанием мирного договора.
1204.09.	Ближний Восток. Мирный договор крестоносцев с султаном Египта: аль-Адиль уступал крестоносцам Яффу, Рамлу, Лидду и половину Сайды.
1210.	Орден Меченосцев завоевал Ливонию.
1212.	Франсиск Ассизский предпринял пропагандистское паломничество на Восток, ведя за собой невооруженных людей, но вернулся, потерпев кораблекрушение у берегов Далмации. В том же году группы сервов отправлялись в паломничество. Походы 1212 года известны под названием «походы детей», однако участие детей в них не является несомненным.
1212.03-05	«Поход детей» (есть основания сомневаться в его реальности) стартовал из Кельна вдоль Рейна на юг.
1212.08.25	«Поход детей» прибыл в Геную, после чего его участники рассеялись.
1213.	Расправившись с альбигойской ересью в Южной Франции, папа римский призвал к новому крестовому походу на Ближний Восток.
1215.	Под лозунгом крестового похода германские рыцари стали проникать в Пруссию.
1217	Венгерский король Андраш II передал в дар тамплиерам большие ценности.
1217	V крестовый поход (1217-1221 гг.)
1219.11.04-05	В ночь с 4 на 5 ноября крестоносцы взяли приступом город-крепость Дамиетту и разграбили ее. Из 80.000 жителей города в живых осталось 3.000
1228	VI крестовый поход (1228-1229 гг) Возглавлявший его император «Священной Римской империи» Фридрих II посредством переговоров (а не военных действий) заключил с египетским султаном договор (1229), по которому Иерусалим возвращался христианам и объявлялось 10-летнее перемирие.
1230.	Начало завоевания пруссов Тевтонским орденом.
1232.	Закон о наказании еретиков.
1233.	Крестовый поход против пруссов (силами Тевтонского ордена)
1237.	Объединение Тевтонского ордена и ордена Меченосцев.
1237.	Составление «Саксонского зерцала».
1242.	«Ледовое побоище»: продвижение рыцарей в северо-восточном направлении было остановлено, захваченные ими земли возвращены Руси.
1242.	Возникновение первых объединений ганзейских городов.
1244	Султан Египта побудил хорезмцев двинуться из Ирака в Сирию. Они захватили и разграбили Иерусалим. После этого события папа Иннокентий IV благословил новый крестовый поход.
1248.	VII крестовый поход (1248-1254 гг.)
1250	Людовик IX был взят мусульманами в плен. Позже его отпустили за огромный выкуп.
1254.	Второй поход против пруссов. Значительная часть местного населения была уничтожена, другая расселена по германским землям, а Пруссия заселялась немецкими колонистами-крестьянами.
1254.	Образование Рейнского союза городов.
1261.	Латинская империя прекратила свое существование: никейский император Михаил III Палеолог, при поддержке генуэзцев и опираясь на константинопольцев, овладел столицей. Позже крестоносцев вытеснили из большинства занятых ими областей.
1270.	VIII крестовый поход (1270 г.)
1291	Падение Акры

Основные события 1,3 и 4 крестовых походов

Второй крестовый поход
После того, как в 1144 турки завоевали Эдессу, 1 декабря 1145 был объявлен Второй крестовый поход (1147-1148), возглавленный королем Франции Людовиком VII и германским королем Конрадом III и оказавшийся безрезультатным. В 1171 власть в Египте захватил Салах-ад-Дин, который присоединил к Египту Сирию и весной 1187 начал войну против христиан. 4 июля в длившейся 7 часов битве близ деревни Хиттин христианское войско было разбито, во второй половине июля началась осада Иерусалима, и 2 октября город сдался на милость победителя. К 1189 в руках крестоносцев осталось несколько крепостей и два города — Тир и Триполи.
Третий крестовый поход
29 октября 1187 был объявлен Третий крестовый поход (1189-1192). Поход возглавлял император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, короли Франции Филипп II Август и Англии — Ричард I Львиное Сердце. Немецкое ополчение 18 мая 1190 захватило г. Иконий (ныне Кония, Турция) в Малой Азии, но 10 июня при переправе через горную речку Фридрих утонул, и деморализованное этим немецкое войско отступило. Осенью 1190 крестоносцы начали осаду Акры — города-порта, морских ворот Иерусалима. Акра была взята 11 июня 1191, но еще до этого Филипп II и Ричард поссорились, и Филипп отплыл на родину; Ричард предпринял несколько безуспешных наступлений, в т. ч. два на Иерусалим, заключил 2 сентября 1192 крайне невыгодный для христиан договор с Салах-ад Дином и в октябре покинул Палестину. Иерусалим остался в руках мусульман, столицей Иерусалимского королевства сделалась Акра.
Четвертый крестовый поход. Взятие Константинополя
В 1198 был объявлен новый, Четвертый крестовый поход, состоявшийся много позднее (1202-1204). Предполагалось нанести удар по Египту, которому принадлежала Палестина. Поскольку у крестоносцев не хватило денег на оплату кораблей для морской экспедиции, Венеция, обладавшая самым мощным в Средиземноморье флотом, запросила в уплату помощь в завоевании христианского г. Задар на Адриатическом побережье, что и произошло 24 ноября 1202, а затем побудила крестоносцев двинуться на Византию, главную торговую соперницу Венеции, под предлогом вмешательства в династические распри в Константинополе и соединения православной и католической церквей под эгидой папства. 13 апреля 1204 Константинополь был взят и жестоко разграблен. Часть завоеванных у Византии территорий отошла к Венеции, на другой части была учреждена т. н. Латинская империя. В 1261 православные императоры, закрепившиеся в не оккупированной западными европейцами Малой Азии, с помощью турок и соперницы Венеции — Генуи — снова заняли Константинополь.

Крестовые походы. Всеобщая история [Цивилизация. Современные концепции. Факты, события]

Крестовые походы

Крестовые походы – это широкое военно-колонизационное движение на Восток, в котором приняли участие западноевропейские государи, феодальные сеньоры, рыцарство, часть горожан и крестьянства. Традиционно эпохой крестовых походов считается период с 1096 по 1270 гг., однако крестоносные предприятия продолжали осуществляться и позднее, а крестоносная идея была актуальной до XVII в. Целью крестоносцев провозглашалось освобождение христианских святынь, прежде всего гроба Господня в Иерусалиме, из-под власти неверных – мусульман.

Политическая ситуация на Востоке накануне I крестового похода вызывала серьезные опасения: в XI в. арабы совершили обширные завоевания в Азии, Африке, на Пиренейском полуострове; на покоренных территориях возникли Багдадский, Фатимидский и Омейядский халифаты. Опасность исходила и от турок-сельджуков, вторгшихся в Малую Азию. Византию также тревожили набеги печенегов. В этой ситуации, ощутив смертельную угрозу, византийский император Алексей Комнин воззвал о помощи к западноевропейскому рыцарству. Его призыв нашел отклик, но поход на Восток был подготовлен, когда реальная угроза для Византии уже миновала, и крестоносцы оказались непрошеными гостями.

Энтузиазм рыцарства определялся тем, что фонд пригодных для обработки земель в Западной Европе был почти исчерпан; значительная часть мелкого дворянства не была обеспечена ленами и надеялась получить их на Востоке, который виделся им богатой страной, «текущей млеком и медом», где можно обосноваться. Крестоносная идея была особенно привлекательной для рыцарей-однощитников – младших сыновей, не получавших по праву майората земель и титулов. Богатства Востока притягивали знать, горожан и простонародье. Не следует сбрасывать со счетов и религиозную экзальтацию, свойственную в эту эпоху всем слоям общества.

Свою роль сыграла и демографическая ситуация – рост населения в Европе, избыток которого было трудно прокормить. 90-е годы XI века были отмечены голодом, неурожаями, эпидемиями чумы – массы голодного крестьянства были готовы двинуться в далекий поход, покинув свои наделы.

Идейным вдохновителем походов стала церковь. На Клермонском соборе 1095 г. папа Урбан II призвал христиан изгнать неверных и освободить христианские святыни в Палестине. Участники похода воспринимали его как паломничество в Святую Землю – поэтому появляется знак креста на их одежде.

Прежде чем к I крестовому походу подготовилось рыцарство, в него отправились толпы крестьян и бедноты, возбужденные проповедями священника Петра Пустынника. Проделав долгий путь через Германию, Францию, Венгрию, Балканы, они прибыли в Константинополь и переправились в Малую Азию, где были разгромлены турками. Рыцарское ополчение выступило летом 1096 г. В I крестовом походе не принял участия ни один из европейских монархов, это было чисто дворянское предприятие. Основные силы крестоносцев вербовались во Франции и Италии. В Константинополе они присягнули византийскому императору в том, что вернут ему отвоеванные у турок земли, однако отношения западных рыцарей и византийцев с самого начала были весьма натянутыми. Крестоносцы нанесли туркам ряд поражений, взяв Эдессу, Антиохию и, наконец, Иерусалим. В результате на Востоке возникли христианские государства крестоносцев – Иерусалимское королевство, графства Эдесское и Триполи, Антиохийское княжество, в которых установились феодальные поземельные отношения и политические порядки, близкие к северофранцузскому образцу, с той лишь разницей, что зависимым населением здесь было арабское, сирийское и греческое крестьянство. Крестоносные государства вели активную торговлю с Генуей, Венецией и другими портами Средиземноморья.

Поскольку христианские государства занимали лишь узкую береговую полосу Малой Азии, требовалась постоянная консолидация всех их военных сил. Это привело к возникновению особых духовно-рыцарских орденов. Они объединяли рыцарей, принявших монашеские обеты целомудрия, бедности и послушания, но рассматривали себя как христово воинство, миссия которого – сражаться за веру. Во главе духовно-рыцарских орденов стояли магистры, подчинявшиеся лишь римскому папе. Первым возник орден иоаннитов, или госпитальеров (названный по имени госпиталя Св. Иоанна для раненых паломников в Святую Землю). Позднее он трансформировался в Мальтийский орден. Вторым стал орден тамплиеров – храмовников: его название было связано с легендарным храмом царя Соломона. В XII в. возник орден немецкого рыцарства – Тевтонский.

Турки объявили крестоносцам священную войну – джихад, разгромив графства Триполи и Эдессу. Европейцы спешно организовали второй крестовый поход (1147–1148) в помощь братьям по вере, в котором приняли участие король Франции Людовик VII и германский император Конрад III, однако обе их армии были разбиты. Во второй половине XII века лидерство в мусульманском мире перешло к султану Египта, талантливому полководцу Саладину, который отнял у крестоносцев почти все их территории и взял Иерусалим. На выручку отправились армии английского короля Ричарда Львиное Сердце, короля Франции Филиппа II и германского императора Фридриха I Барбароссы. Третий крестовый поход (1189–1192) был самым внушительным по составу участников, но далеко не триумфальным. Фридрих Барбаросса утонул во время кампании, и его армия вернулась домой. При осаде Акры из-за противоречий с англичанами французский король покинул поле боя, а затем объявил войну Англии. Ричард Львиное Сердце не смог взять Иерусалим, но все же добился мира с Саладином, по которому у крестоносцев оставалась береговая полоса между Тиром и Яффой. На обратном пути в Европу он был захвачен австрийским герцогом и продан в плен своему противнику – германскому императору, где провел два года. Таким образом, третий крестовый поход не привел к желанной цели – освобождению Иерусалима, но обострил отношения европейских держав между собой.

Во всех походах европейские рыцари были склонны винить в своих неудачах византийцев. Между латинянами и греками существовали взаимная подозрительность и неприязнь. Противоречия христиан Запада и Востока привели к совершенно неожиданным результатам в IV крестовом походе (1202–1204) и к кризису всего крестоносного движения. Участники этой кампании намеревались отправиться в Египет, но венецианский дож Э. Дандоло, поставлявший им корабли, вынудил крестоносцев прежде атаковать христианский город Задар – торгового соперника Венеции. После этого они оказались втянутыми в династическую борьбу в Византии и осадили Константинополь, взяв его в 1204 г. Пала и была разгромлена столица Византии – христианского государства, о борьбе с неверными уже никто не помышлял.

В крестовых походах XIII века европейское рыцарство одержало ряд локальных побед, однако ему не удалось добиться освобождения Святой Земли. В 1291 г. крестоносные государства были окончательно разгромлены мусульманами и прекратили свое существование.

Хотя политические цели движения не были достигнуты, эпоха крестовых походов оказала глубокое и всестороннее воздействие на жизнь европейского общества. С одной стороны, она принесла неисчислимые бедствия, гибель людей и памятников культуры и надолго закрепила враждебность и конфронтацию Запада как с христианским, так и с мусульманским Востоком.

С другой стороны, контакты с греко-византийской и арабской цивилизациями расширили горизонты «латинян», приобщившихся на Востоке к более высокой культуре, оказавшей воздействие на эстетические вкусы, нравы и быт европейского рыцарства. После крестовых походов установился регулярный торговый обмен с Востоком, причем если сначала в нем доминировал ввоз экзотических товаров из стран Леванта (пряностей, красителей, дорогих тканей – атласа, муслина, парчи, а также ювелирных изделий и оружия), то постепенно все большую роль в товарных потоках стало играть западноевропейское сукно, что способствовало подъему производства в Англии, Фландрии, Франции и Италии.

Важные заимствования были сделаны в сфере материальной культуры: повысились гигиенические стандарты европейцев, в городах возродились общественные бани (которые не переставали существовать в Византии с римских времен). Произошли сдвиги в структуре питания: европейцы стали потреблять больше пряностей, тростникового сахара, возделывать завезенные с Востока арбузы, лимоны, абрикосы, гречиху. Возможно, в Сирии они впервые познакомились с ветряными мельницами, заимствовали голубиную почту. Восточное влияние в целом вызвало стремление европейских феодалов к роскоши, комфорту и изысканности, стимулируя потребность дворянства в деньгах, что способствовало переходу к денежной ренте.

Особое значение контакты с арабским Востоком сыграли в сфере науки. Арабы превосходили европейцев по уровню философских и естественнонаучных знаний, сохранили в переводах часть греческого философского наследия, утраченного в Западной Европе. В XII–XIII вв. западные монахи активно переводили с арабского трактаты по философии, математике, астрономии, медицине, они получили доступ к трудам Аристотеля, и началось повальное увлечение аристотелизмом в европейских университетах.

Опыт участия в крестовых походах способствовал окончательному оформлению рыцарства как сословия, росту его самосознания и складыванию рыцарской литературы и культуры. В социальном плане они сыграли свою роль в укреплении королевской власти в европейских странах, благодаря оттоку части наиболее беспокойного, агрессивного рыцарства. Влияние же римских пап, усилившееся в начале крестоносного движения, упало на его завершающем этапе.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Крестовые походы в арабской антиколониальной риторике (1918-1948) | Соколов

Введение

К началу 1920-х гг. большая часть арабского мира оказалась под контр­олем европейских стран. Территория Марокко с 1912 до 1956 г. контролиро­валась Францией и Испанией, Алжир в 1848-1962 гг. являлся африканской провинцией Франции, Тунис на период 1881-1956 гг. стал французским про­текторатом, а Ливия в 1911-1942 гг. была колонией Италии. После оконча­ния Первой мировой войны арабские провинции Османской империи стали подмандатными территориями под управлением держав-победителей: бри­танский мандат был установлен над Ираком (до 1932 г.), Трансиорданией (до 1946 г.) и Палестиной (до 1947 г.), а французский — над Сирией и Ливаном (до 1943 г.). Нереализованное стремление к суверенитету и подъем арабского национализма в период между Первой мировой войной и Арабо-израильской войной (1947-1949) стали толчком к активизации антиколониальной борь­бы в странах Арабского Востока [1, с. 3].

В поисках исторических примеров, с помощью которых можно было бы мобилизовать народ на борьбу с европейским присутствием, арабские об­щественные, религиозные и политические деятели обратились к эпохе Кре­стовых походов (1096-1291), двухсотлетнему периоду противостояния евро­пейских христиан и мусульман Ближнего Востока и Северной Африки.

Можно выделить три основные причины обращения именно к этому историческому периоду. Первая состояла в сходстве исторических событий Крестовых походов и западноевропейской колониальной политики в араб­ском мире в XIX — начале XX в.: в обоих случаях европейцы с помощью воен­ной силы и дипломатии установили контроль над территориями Арабского Востока. Второй причиной стал рост популярности темы Крестовых походов в арабской историографии, общественной мысли и культуре, начавшийся во второй половине XIX в. и связанный с именами таких сирийских и еги­петских деятелей, как ‘Абд ар-Рахман ал-Кавакиби (1849-1902), Мухаммад ‘Абдо (1849-1905), Рафик ал-‘Азм (1865-1925) и Мустафа Камиль (1874­1908) [2]. Третьей же причиной являются обращения самих европейцев к ис­пользованию «крестоносной риторики» и образов для легитимации своего присутствия в арабском мире. Наиболее известным примером последнего яв­ляется приписываемая английскому генералу Эдмунду Алленби (1861-1936) речь, произнесенная им при вступлении английских войск в Иерусалим в де­кабре 1917 г., в ходе которой он в присутствии знатных арабских семей го­рода произнес фразу: «Только сейчас Крестовые походы завершились». При этом необходимо отметить, что, хотя само произнесение генералом Алленби подобной речи подвергается сомнению, важно то, что представления об этом событии прочно укоренились в культурной памяти арабского общества [3, с. 577-578].

Обращения арабских общественных, политических и религиозных де­ятелей к эпохе Крестовых походов в первой половине XX в. ранее не стано­вились темой отдельного исследования. К. Хилленбранд в последней главе своей работы «Крестовые походы: Взгляд с Востока. Мусульманская перспек­тива», посвященной взгляду мусульман на разные стороны феномена Кре­стовых походов, говоря о периоде между мировыми войнами, лишь кратко отмечает использование образа славных побед Салах ад-Дина в антиколони­альной риторике палестинских общественных деятелей [3]. У. Бхатийа в сво­ей монографии «Forgetting Osama bin Munqidh Remembering Osama bin Laden: The Crusades in Modern Muslim Memory» (Забывая Усаму ибн Мункиза, пом­ня Усаму бен Ладена: Крестовые походы в памяти современных мусульман) вовсе не рассматривает период между Первой мировой войной и основанием Израиля [5]. Упоминания фактов использования арабскими общественными деятелями в период с 1918 по 1948 гг. отсылок к Крестовым походам содер­жатся в работах, посвященных истории британского мандата в Сирии и фран­цузского мандата в Палестине, однако в данных работах не предпринимается попыток проанализировать генезис «антикрестоносной риторики» [1; 6].

Исходя из вышесказанного представляется актуальным рассмотреть различные контексты обращения арабских общественных, религиозных и политических деятелей к теме Крестовых походов в рамках антиколониаль­ной борьбы 1918-1948 гг. Ввиду значительного количества подобных обра­щений в рамках данной статьи не ставится задача рассмотреть их все, вме­сто этого предполагается проследить эволюцию образа Крестовых походов в арабской общественной мысли и политике до конца 40-х гг. XX в., исходя из наиболее влиятельных и распространенных типов интерпретаций событий Крестовых походов, при этом будет предпринята попытка сопоставить их с идеями арабской интеллигенции и политических деятелей XIX — начала XX в. Источниками для исследования послужили публикации, воспоминания и материалы выступлений европейских и арабских общественных и политиче­ских деятелей рассматриваемого периода, а также арабская периодика того времени.

Крестовые походы в антиколониальной риторике Сирии и Ливана

До того, как распад Османской империи был юридически закреплен Лозаннским договором 1923 г., судьба бывших османских провинций Ближ­него востока не раз становилась темой споров между представителями стран- победительниц. Будущее Сирии, Палестины и Ирака активно обсуждалось в том числе и на Парижской мирной конференции 1919-1920 гг.

На одном из заседаний, посвященных Ближнему Востоку, министр ино­странных дел Франции Стефан Пишон (1857-1933) выступил с речью, в ко­торой говорилось об историческом праве Франции на контроль над террито­рией Сирии, при этом основной акцент министр сделал на широком участии французов в Крестовых походах. На этом заседании присутствовал Фейсал ибн Хусейн (1883-1933), участвовавший в конференции как представитель своего отца, шерифа Мекки Хусейна ибн ‘Али ал-Хашими (1854-1931), лиде­ра Арабского восстания против Османской империи, во многом предопреде­лившего победу союзников на Ближнем Востоке. Фейсал рассчитывал на об­ещанную британцами поддержку и признание ими Хашимитского арабского королевства, включающего в том числе и территории Сирии.

В качестве переводчика Фейсала выступал его бывший военный совет­ник Томас Лоуренс (1888-1935) — знаменитый Лоуренс Аравийский. Согла­сно его воспоминаниям, на длинную речь французского министра об искон­ном праве Франции на сирийские земли, оплаченном кровью французских крестоносцев, Фейсал ответил лаконично: «Простите меня, месье Пишон, но кто из нас одержал победу в Крестовых походах?». Пишон, считавший Фейсала британской марионеткой, не ожидал такого ответа [7, с. 392].

Данный эпизод является первым и в своем роде уникальным приме­ром использования образа Крестовых походов в диалоге между западным и арабским политиками на высшем уровне, причем каждая из сторон обра­тилась к ключевым элементам памяти об этом явлении. На романтические представления о долгих усилиях французских крестоносцев по завоеванию и удержанию Святой Земли, к которым апеллировал Пишон, Фейсал ответил, исходя из однозначных представлений о Крестовых походах как о славной и победоносной странице в мусульманской и арабской истории. Сложно уста­новить источник, сформировавший взгляды Фейсала на Крестовые походы и их историческую роль. Можно предположить, что источником подобной убежденности Фейсала являлась «антикрестоносная риторика» османского султана Абдул Хамида II (1842-1918), так как молодость Фейсала прошла в Стамбуле, где он находился с 1893 по 1908 г. вместе с отцом, вызванным туда султаном. Косвенным подтверждением данного предположения может служить большое влияние «антикрестоносной риторики» Абдул Хамида II на арабскую интеллигенцию, подтверждением которому стала первая ориги­нальная арабская работа, целиком посвященная истории Крестовых походов — «ал-Ахбар ас-синиййа фи ал-хуруб ас-салибиййа», (Выдающиеся рассказы о Крестовых походах) (1899), египетского историка ‘Али ал-Харири. Как ав­тор указывает во введении, причиной обращения к теме Крестовых походов стали высказывания султана Абдул Хамида II, который утверждал, что Евро­па ведет Крестовый поход против Османской империи. «Для всех очевидна важность Крестовых походов прошлой эпохи. Папы и священнослужители подстрекали людей Европы к нападению на мусульман, и крестоносцы на­правились в земли Шама с целью отнять Иерусалим у ислама. За этим после­довало объединение мусульман и изгнание крестоносцев из этих земель, что принесло им трудности, гибель, поражение и замешательство» [8, с. 15].

С момента установления французского мандата в Сирии в 1920 г. до его отмены в 1943 г. на территории страны несколько раз возобновлялась борь­ба против французского господства, в ходе которой активно использовались отсылки к эпохе Крестовых походов. Показательные эпизоды обращения к подобной риторике имели место во время Сирийского восстания 1925-1927 гг., поднятого друзским лидером Султаном ал-Атрашем (1891-1982).

В январе 1927 г. в ливанской газете «ар-Ра’йа» (Знамя) журналист и политический деятель Йусуф ас-Суда (1891-1969) опубликовал статью о взаимодействии крестоносцев и маронитов во время Крестовых походов. В статье речь шла о помощи, оказанной ливанскими христианами участникам Первого Крестового похода, и сообщалось о том, что они вместе с кресто­носцами участвовали в осаде Иерусалима и Триполи. После же поражения Крестовых походов и падения крестоносных государств на Ближнем Восто­ке остатки крестоносцев, по утверждению Йусуфа ас-Суда, бежали в Ливан, где их приняли местные жители. Как далее отмечает автор статьи, «кажет­ся, история повторяется: как и те, кто проливал кровь при осаде Триполи, их правнуки сражались на стенах Рашайи» [9]. Эпизодом, в связи с которым Йусуф ас-Суда обратился к истории Крестовых походов, стала описываемая им совместная оборона крепости у деревни Рашайа французскими войсками и маронитами от формирований друзов 20-24 ноября 1925 г. Необходимо от­метить, что неудача друзов под стенами Рашайи стала переломным эпизодом, во многом предопределившим поражение восстания [10, с. 175].

Хотя в современной историографии помощь маронитской общины участникам Крестовых походов оценивается как незначительная, причем от­мечается, что часто марониты и вовсе выступали против крестоносцев в сою­зе с мусульманами [11, с. 82-84], а также отсутствуют точные сведения об уча­стии маронитов в обороне Рашайи в 1925 г., данный пример иллюстрирует попытку создания благородного образа маронитов как исконных союзников Франции, сражавшихся плечом к плечу с французами со времен Крестовых походов. С другой стороны, ас-Суда таким образом противопоставляет маро- нитов другим остальным конфессиональным группам этого региона.

Этот пример следует рассматривать как развитие идей, бытовавших в маронитской историографии Нового времени. Важно отметить, что пер­вой работой на арабском языке, в которой был использован современный арабский термин для Крестовых походов (ар. ал-хуруб ас-салибийа), стала увидевшая свет в 1859 г. работа маронитского автора Тануса аш-Шидйака «Китаб ахбар ал-а‘йан фи джабал лубнан» (Книга о знатных людях в горах Ливана). В данной работе речь, в частности, идет об активной поддержке, которую оказывали с 1099 по 1291 г. знатные маронитские семьи, особенно семья Мурад, крестоносцам, которых автор именует «братьями во Христе». Аш-Шидйак наделяет семью Мурад апокрифическим франкским предком из франкской общины в Триполи, возникшей до арабского завоевания Леванта. Автор описывает то, как в 1099 г. марониты радостно приветствуют прибыв­ших франков, а в 1250 г., когда Людовик IX высадился в Сирии, глава семьи Мурад направляет своего сына и 25 000 воинов на помощь королю. В ответ, как утверждает аш-Шидйак, Людовик IX «принял маронитов как французов» [12, с. 207-210].

Данный автор, таким образом, представлял Крестовые походы как одну из основ формирования французской идентичности для маронитов. Можно с уверенностью сказать, что Йусуф ас-Суда выступил как продолжатель этой традиции: упомянув о том, что марониты сражались плечом к плечу с фран­цузами у Рашайи, он показал, что данная конфессиональная группа подтвер­ждает свою связь с Францией не только отсылками к далеким историческим событиям Крестовых походов, но и современными деяниями.

Спустя несколько недель после выхода статьи Йусуфа ас-Суда ответом на нее стала заметка «Ливан: в период Крестовых походов и в последние два года» в египетском ежемесячном журнале «аз-Захра’» (Освещающая). Основ­ной целью статьи в египетском журнале стало формирование у арабов-мусульман образа христиан-маронитов как союзников французских колониа­листов, причем упор был сделан как раз на то, что начало их союза относится еще к эпохе Крестовых походов [13].

Крестовые походы в антиколониальной риторике Палестины

Британский мандат в Палестине, продлившийся с сентября 1923 г. по март 1948 г., также вызвал многочисленные обращения к «антикрестоносной риторике». Яркие примеры использования отсылок к эпохе Крестовых по­ходов имеются в наследии палестинского общественного деятеля и публици­ста Мухаммада Ис‘афа ан-Нашашиби (1885-1946). В 1932 г. ан-Нашашиби опубликовал книгу «ал-Батал ал-халид салах ад-дин ва аш-ша‘ир ал-халид ахмад шауки» (Вечный герой Салах ад-Дин и вечный поэт Ахмад Шауки), в которой призывал современников освободить земли ислама от вторгшихся франков подобно тому, как это сделал султан Салах ад-Дин ал-Айуби [14].

Важным прецедентом публичного выражения этих идей стала речь, произнесенная Ис‘афом ан-Нашашиби 28 августа 1932 г. на съезде палестин­ской молодежи в ‘Акко. Выступление было посвящено годовщине сражения у «рогов Хиттина» (4 июля 1187 г.), в котором армия Салах ад-Дина разгро­мила объединенные силы крестоносцев, что привело к потере большей части территорий крестоносных государств в Сирии и Палестине.

Прежде чем начать свою речь, которая должна была подчеркнуть глу­бокий антагонизм христиан и мусульман и пробудить гордость последних за эту великую победу, ан-Нашашиби подчеркнул, что его слова не должны восприниматься как оскорбление для «наших арабских братьев-христиан», поскольку речь идет только о христианах западного мира. Сделав это уточ­нение, оратор продолжил свое полное «антихристианской риторики» высту­пление [15, с. 167]. Анализируя данное выступление, необходимо принять во внимание сложный и противоречивый характер концепции арабского национализма, внутри которого существовали многочисленные внутренние течения. Часть арабских националистов, являвшихся по вероисповеданию мусульманами, считала арабскую идентичность и ислам неотделимыми друг друга. Их позицию оспаривали националисты, считавшие, что арабы должны объединиться исключительно по национальному признаку, а использование религиозных лозунгов и символов в националистической риторике приведет только к разобщению. Важно отметить, что ко вторым относились и мусуль­мане, и христиане, и друзы [16, с. 9-11]. Как отмечал относившийся к первой группе ан-Нашашиби: «Пророк Мухаммад — это воплощение арабской силы» [14, с. 79]. Таким образом, для него было вполне естественно обратиться к своим молодым соотечественникам, назвав их «потомками ‘Умара, Салаха ад-Дина и Халида ибн Валида», так как эти полководцы прошлого сыграли решающую роль в завоевании Палестины для ислама или освобождении ее от владычества христиан [15, с. 168].

Использование ан-Нашашиби знакомых исламских символов, кото­рые он включил в свой призыв для объединения арабов по национальному признаку, должно было вызвать сомнения в сердцах палестинских христиан относительно их места в национально-освободительной борьбе. Таким обра­зом, в данном случае прослеживается негативное влияние использования «антикрестоносной», по сути, антихристианской риторики на попытки кон­солидации палестинцев против сионистов и англичан.

Тема Крестовых походов использовалась и как предостережение для колониалистов. Особое внимание годовщине Хиттинского сражения уделил крупный египетский богослов ливанского происхождения, Мухаммад Рашид Рида (1865-1935). Как отмечал Рашид Рида в статье «Зикра салах ад-дин ва ма‘ракат ал-хиттин» (Память о Салах ад-Дине и Хиттинском сражении), плачевный итог Крестовых походов должен стать уроком для современных европейцев: «Пусть видят христиане, что стало с их крестоносной атакой» [17]. Важно отметить, что Рашид Рида, являвшийся учеником крупного еги­петского богослова и мусульманского реформатора Мухаммада ‘Абдо, иначе, нежели его учитель, подходил к истории Крестовых походов. Хотя взгляды ‘Абдо на этот исторический период со временем изменялись, в своих послед­них публикациях он рассматривал Крестовые походы как период облагора­живающего влияния превосходящей мусульманской цивилизации на Сред­невековую Европу и, исходя из этого, допускал, что влияние современного Запада может оказаться полезным и способствовать прогрессу в мусульман­ском мире, и выступал за сотрудничество с европейцами [2, с. 104]. Рашид Рида же считал, что европейцы однозначно являются врагами и должны быть изгнаны из Сирии и Палестины, в связи с чем делал акцент на военном пора­жении европейцев в Крестовых походах, которое, по его мнению, ожидало в итоге и современных колониалистов.

Крестовые походы также привлекли внимание арабских общественных деятелей как исторический период, который, по их мнению, стал предметом исторических спекуляций европейцев. Примером этого служит в частности борьба с насаждением британцами выгодных им представлений об истории через распространение учебной литературы в Палестине. В 1932 г. несколько статей этому вопросу посвятил общественный деятель, соратник Мухаммада Рашида Риды, Мухибб ад-Дин ал-Хатиб (1886-1969). В своих статьях в га­зете «ал-Фатх» (Завоевание) он критиковал изложение истории Крестовых походов в книге «The New Age History Reader III» (Читатель истории Нового времени III), изданной в 1924 г. В газете были приведены цитаты из книги на английском языке с переводом на арабский. Кроме упоминания в книге му­сульманских правителей Палестины как «лицемеров» и «неверных», Мухибб ад-Дин ал-Хатиб также приводит цитату, выражающую позицию британцев по поводу их исторической роли в Палестине: «Прежде чем закончить этот урок, позвольте мне напомнить вам, что то, что не удалось последним Кре­стовым походам, смогла осуществить наша армия во время Великой войны. В 1917 г. мы победили турок, завоевали Святую Землю и установили Юнион Джек на стене Иерусалима» [18, с. 9-10]. Автор статьи осудил фальсифика­цию истории, к которой, по его мнению, прибегли британцы, чтобы придать историческое обоснование своему контролю над Палестиной через использо­вание отсылок к событиям Крестовых походов.

Крестовые походы в антиколониальной риторике Туниса

В период после Первой мировой войны Крестовые походы входят в политический дискурс стран Магриба. Возникшие в 20-30-х гг. новые поли­тические партии ставили своей целью освобождение от колониального го­сподства. Важным прецедентом в истории антиколониальной борьбы в Ту­нисе стали события мая 1930 г., когда по решению Католической Церкви и с одобрения правительств Франции и Туниса, в Карфагене был проведен 30-й Международный Евхаристический конгресс. Партия «Дустур» на страницах своей газеты «La Voix du Tunisien» (фр.) (Голос тунисцев) осудила его как оскорбление мусульман Туниса, выражающееся в проведении французами на тунисской земле христианского религиозного торжества, которое тунис­цы ассоциировали с Крестовыми походами и колониализмом. Среди авторов этих статей был, в частности, вернувшийся из Франции в 1927 г. и активно включившийся в работу партии «Дустур» будущий президент Туниса Хабиб Бургиба (1903-2000). Шествия молодых французов-католиков, одетых в ко­стюмы крестоносцев, распространение брошюр на арабском языке, призыва­ющих к принятию христианства, и риторика папского легата, который харак­теризовал исламскую эпоху в Северной Африке как «четырнадцать столетий запустения и смерти», показали непонимание организаторами съезда тунис­ских реалий и пренебрежительное отношение к патриотическим чувствам ту­нисцев, предоставив, таким образом, партии «Дустур» удобную возможность мобилизовать население на противодействие Франции [19, с. 95]. Как заявил в ходе этих событий Махмуд ал-Матири (1897-1972), крупный тунисский политик, будущий глава партии «Новый Дустур»: «Народ и молодежь в его авангарде продемонстрировали решимость противостоять колониалистам, которые начали Крестовый поход против ислама среди бела дня».

В данном случае использование крестоносных образов французами было истолковано и использовано тунисскими общественно-политическими деятелями для объявления того, что они готовы бороться с крестоносной уг­розой, которую представляет Франция. Таким образом, тунисские национа­листы обратили в свою пользу обращение европейцев к крестоносным обра­зам, использовав ответную «антикрестоносную риторику» для мобилизации сограждан на антиколониальную борьбу.

Крестовые походы в политическом дискурсе арабо-израильской войны 1948-1949 гг.

Новый импульс использованию «антикрестоносной риторики» дала первая арабо-израильская война 1948 г. Одним из главных инициаторов объединения арабских сил для противодействия Израилю стал первый гене­ральный секретарь Лиги арабских государств ‘Абд ар-Рахман Хассан ‘Аззам (1893-1976), известный как ‘Аззам-паша, который в своих попытках скло­нить арабских политиков к участию в войне в Палестине обращался к тема­тике Крестовых походов. Примером тому могут служить его переговоры с королем Трансиордании ‘Абдаллой ибн Хусейном I (1882-1951) об участии иорданской армии в боевых действиях в Палестине.

На фоне постепенного вывода британских сил из Палестины в 1947­1948 гг. шла скрытая борьба двух арабских региональных блоков, расходив­шихся во взглядах на будущее Сирии. ‘Абдалла I, опираясь на поддержку Ира­ка, рассматривал планы присоединения территории Сирии к Трансиордании.

Ему противостоял союз Сирии, Египта и Саудовской Аравии, стремившихся воспрепятствовать распространению влияния хашимитских королей [20, с. 113-144]. Предложенный премьер-министром Египта Махмудом ан-Нукра- ши (1888-1948) в ноябре 1947 г. план предусматривал переход обязанностей по снабжению и обеспечению иорданской армии от Британии к Лиге Араб­ских Государств. Целью этого было возложение ответственности по защите Палестины на иорданскую армию, которая действовала бы от имени ЛАГ.

Миссия по убеждению ‘Абдаллы I в необходимости вступления иордан­ской армии в войну в Палестине лежала на ‘Аззам-паше. Детали произошед­шего между ними диалога приводит в своих воспоминаниях иракский военно­политический деятель Таха ал-Хашими (1888-1961). Обращаясь к ‘Абдалле, ‘Аззам сказал: «Вы правы, у нас будет время обеспечить создание Великой Сирии, но Палестинский вопрос имеет первоочередное значение. Мы долж­ны отказаться от всего, пока мы его не урегулируем». На вопрос ‘Абдаллы о том, какова же тогда будет судьба Палестины, то есть кто будет ею управлять, ‘Аззам ответил: «Правление Салах ад-Дина подошло к концу после того, как он спас Палестину от крестоносцев, но его имя прославляли на протяжении тысячи лет. Правление монарха не вечно, но славное имя живет в веках». Когда же ‘Абдалла спросил, кто будет главнокомандующим, ‘Аззам ответил ему: «Это последнее, о чем мы должны думать. Сейчас было бы неуместно обсуждать этот вопрос или спорить по этому поводу» [4, с. 166]. Итогом пере­говоров стало согласие ‘Абдаллы I на вступление иорданской армии в войну в Палестине, а сам он в апреле 1948 г. возглавил объединенные войска ЛАГ.

Данный пример можно считать первым случаем, когда современный арабский политический деятель решил «примерить» на себя роль нового Са- лах ад-Дина, о славе которого в дальнейшем мечтали Гамаль ‘Абдель Насер, Саддам Хуссейн и другие арабские политики второй половины XX в. Важ­ную роль в популяризации идеи о приходе нового Салах ад-Дина сыграли арабские поэты Ахмад Шауки (1868-1932) и Мухаммед Хабиб ал-‘Убейди (1882-1963), драматурги Наджиб ал-Хаддад (1867-1899) и Фарах Антун (1874-1922) и другие деятели искусства, на рубеже XIX-XX вв. создавшие произведения, в которых героизировалась личность султана-освободителя Иерусалима и прямо или иносказательно говорилось о том, что арабский мир нуждается в лидере, подобном Салах ад-Дину.

Заключение

Подводя итог, можно выделить следующие варианты использования темы Крестовых походов в арабской антиколониальной риторике в период с 1918 по 1948.

С одной стороны, получили развитие интерпретации событий Кресто­вых походов, предложенные арабскими интеллектуалами XIX в. К этой кате­гории можно отнести обращение маронитов к истории взаимодействия ма- ронитской общины с участниками Крестовых походов. Однако необходимо отметить, что если в XIX в. они лишь апеллировали к эпизоду средневековой истории, чтобы доказать свою давнюю связь с Францией с целью заручиться ее поддержкой, то после Сирийского восстания 1925-1927 гг., в ходе которого марониты оказали реальную помощь французским войскам, они уже могли провести прямую параллель между современными событиями и историей Крестовых походов.

Призывы арабских националистов к борьбе с европейским присутст­вием в арабском мире, в которых современные политические реалии соот­носились с эпохой Крестовых походов, часто содержали не только критику европейского колониализма, но и были полны антихристианской риторики. Это вызывало конфликты между арабами-мусульманами и арабами-христианами, так как последние таким образом исключались из национально-осво­бодительной борьбы, что наиболее ярко проявилось в Сирии и Палестине.

С другой стороны, появились и новые интерпретации. Именно в период 1918-1948 гг. арабские общественные, политические и религиозные деятели на разных уровнях вступили с европейцами в полемику относительно сов­ременных интерпретаций эпохи Крестовых походов и попыток легитимации европейцами своего присутствия в арабском мире через отсылки к этой исто­рической эпохе. В том числе в этот период произошло первое использова­ние «крестоносной риторики» в официальном диалоге арабских и западных политиков в случае с Фейсалом I и Стефаном Пишоном, иллюстрирующее

противоречие взглядов на эти события, бытующих в коллективной памяти Европы и арабского мира. Критика распространения европейского взгляда на эпоху Крестовых походов затронула также распространяемую в подмандат­ных регионах европейскую учебную литературу.

Использование европейцами крестоносной символики в самом араб­ском мире стало удобным поводом для использования ответной «антикрестоносной риторики» в антиколониальной борьбе. Арабские общественные деятели также рассматривали печальный для Европы итог Крестовых похо­дов как предостережение для современных европейцев.

Необходимо также отметить, что активное использование отсылок к Крестовым походам в рассмотренный период предопределило многочислен­ные обращения к подобной риторике во второй половине XX в. и поспособ­ствовало формированию образа западноевропейцев как «носителей кресто­носного духа».

Главные и основные события крестовых походов

Мировая история богата кровавыми бойнями. Происходили они под разными лозунгами, но с одинаковой целью – расширить владения, установить на завоеванных территориях господство. Так больше 200 лет воевали крестоносцы против мусульман, язычников и славян. Историки теперь пишут научные труды, а студенты изучают основные события крестовых походов.

По какой причине возникли религиозные военные походы

В учебниках истории описаны 9 основных сражений христиан с иноверцами, хотя их было больше, но одни признаны незначительными, другие соединили в один период. Первым призвал свою паству на борьбу сам Папа Римский, он решил освободить Гроб Господний с Иерусалимом от мусульман. Затем, вооруженные столкновения стремительно расширялись, захватывали Восток, Запад, докатились до Европы, вовлекли монголов. Цели же были благоверными, а результаты выгодными:

1. Католическая церковь богатела, усилила влияние на Востоке.
2. Монархи расширили территориальные владения.
3. Крестьяне надеялись на получение земель и свобод.
4. Купцы заимели торговые связи.
5. Увеличилось число религиозных фанатиков.

Вначале были только грандиозные планы и мечты, но на призыв Урбана II, первого организатора крестового похода, многие откликнулись. Крестоносцами были люди разного сословия, воинские подразделения комплектовали:

1. Крупными феодалами.
2. Мелкими европейскими рыцарями.
3. Купцами.
4. Ремесленниками.
5. Крестьянами.

Название сражений того периода и воины, получили из одеяния участников, огромного креста, нашитого на походный плащ. Победы пришли не сразу. Первую группу укомплектовали в 1096 г., неопытными бедняками под предводительством проповедника П. Амьенского. Эти бойцы с плохим вооружением и без воинских навыков были разбиты турками. Уроки были учтены, бойцов стали обучать и вооружать. С 1097 начались завоевание территорий в Малой Азии:

1. Никеи.
2. Антиохии.
3. Эдессы.

В 1099 г., сбылась мечта по очистке Иерусалима от мусульман, их жестоко вырезали. На освобожденных землях от иноверцев, крестоносцы создавали государства. Если же терпели потери обращались за помощью к церковной власти и те делали призывы к европейским монархам для возобновления крестовых походов с новобранцами.

Хронология религиозных войн с участием крестоносцев

На основании исторических фактов можно проследить ход основных крестовых сражений:

1. Урбан II организовал, а французские, германские, итальянские рыцари поддержали его, исполнили желание католической церкви распространить их власть в новых странах. Было удовлетворено и стремление западных феодалов к обогащению за счет новых владений. С помощью крестоносцев в период с 1096 г. по 1099 г. было создано государство Триполи, княжество Антиохское, графство Эдесское, королевство Иерусалимское.
2. Целью похода под предводительством Людвига VII и императора Конрада III с французскими и германскими рыцарями, было возвратить Эдессу, захваченную мусульманами в 1144 г. Результатом сражений 11447 г. по 1149 г. стало поражение крестоносцев.
3. К 3 крестовому походу присоединились английские рыцари. Возглавили воинские подразделения главы стран, императоры и короли в лице – Фридриха I, Филиппа II, Ричарда I. В течение с 1189 по 1192 годы велась неудачная борьба крестоносцев с иноверцами за вновь захваченный ими Иерусалим, который частично переходил под владение христиан в условиях жесткой осады, но потом вновь возвращался к мусульманам.
4. В 1202 году папой Иннокентием III был организован 3-ий вооруженный поход совместно с французскими, итальянскими, германскими феодалами, причиной стал разграбленный Константинополь. В результате распалась Византийская империя. Вместо греческих государств – Эпирского, Никейского, Трапезундского, была создана Латинская империя. Продолжалась война до 1204 г.
5. Детским или пастушьим походом названа попытка малолетних религиозных фанатиков вступить в праведную борьбу в 1212 г. У юного провидца Стефана было видение собрать и возглавить такое воинство. Но им не суждено было прибыть в Палестину. Часть утонуло в морской пучине, выживших поработили завоеватели.
6. В 1217 г. наступили предпосылки для организации 5-ого крестового похода, который продлился до 1221 г. Под предводительством австрийского герцога Леопольда VI, венгерского короля Андраша II войско собралось завоевать Палестину с Египтом. Но единства у руководителей не было, поэтому крестоносцы потерпели очередное поражение в египетском наступлении и ни до чего не договорились об Иерусалиме.
7. Под руководством германского короля и римского императора было организовано 6-ое крестовое воинство. Их сопротивление продлилось всего с 1228 по 1229 год. Но крестоносцы использовали мирные переговоры, после чего египетский султан позволит властвовать в Иерусалиме, продлилось это не долго. В 1244 году мусульмане опять забрали город себе.
8. В 1248 году поход был возглавлен французским королем Людовиком IX. Длилось противостояние до 1254 г. В Египте крестоносцы вновь терпят поражение, при этом король попадает в плен. В последствии его выкупили, и он благополучно вернулся в свое королевство.
9. В 1256 году монгольский хан Хулаг собирает войско, берет в союзники крестоносцев после переговоров с папскими посланниками. Монгольская армия воевала до 1261 г с иранскими исмаилитами, Аббасидским халифатом, сирийскими Айюбидами и египетскими мамлюками.
10. Противником 8 крестового похода стал Тунис. Французскими и сицилийскими войсками командовал Людовик IX. В результате сражений с 1270 г. по 1291 г. при полной победе мусульман, крестоносцы были разгромлены, потеряны восточные владения, Кипр, многие страны в Средиземноморье разорены.

Никто не ожидал такого исхода, вначале все были уверены в успехе, как участники крестовых походов, так и предводители.

Что в истории оставили после себя крестоносцы

Крестовые войны многое изменили в мире и на Востоке:

1. Распались феодальные устои.
2. Стало другим отношение европейцев к варварам, они узнали, что у восточных народов есть развитая культура, многое было перенято и получило активное распространение.
3. Войны одновременно разоряли и пополняли европейскую казну.
4. Религиозные противостояния довели до упадка Византийскую империю.
5. В Средиземном море расширились торговые пути.

Христиане и мусульмане от крестовых походов понесли огромные человеческие потери, не только во время сражений, но и от эпидемий. Народ по-другому стал относиться к католической церкви, сейчас бы аналитики сказали, что у священников упал рейтинг доверия. Ни для кого не было секретом, что основной причиной в развязывании религиозных войн было стремление их организаторов к обогащению. Это поняли даже рыцари крестоносцы, которые покидали ряды не особенно богатыми.

Последствием таких вооруженных столкновений стало зарождение реформаторских предпосылок и надолго сохраненная враждебность между христианским и мусульманским миром. Во многих частях света по-прежнему разоряют храмы, физически уничтожают духовенство. Хотя стоит заметить, что католическая церковь принесла свои извинения мусульманам за беспредел, чинимый их воинами в эпоху крестовых походов.

Похожие записи

8 крестовый поход годы. Крестовые походы. Основные события Крестовых походов

Восьмой крестовый поход изначально был чисто французский и начался летом 1270 года под командованием Людовика IX .

Восьмой крестовый поход известен тем, что является последней серьёзной попыткой европейцев вторгнуться в земли арабов. Знать уже не желала продавать своё имущество, чтобы отправиться в далёкие пустыни. Впервые руководителю крестового похода пришлось взять на себя расходы полностью и платить жалованье рыцарям.

14 июля французские корабли достигли берега древнего Карфагена . Высадившись, крестоносцы захватили башню, охраняемую маврами , разбили неподалёку лагерь и начали готовиться к осаде Туниса. Французы питались солёным мясом, их мучили голод и жажда. В лагере произошли вспышки лихорадки и дизентерии . Умер юный принц Иоанн Тристан . Вскоре заболел и Людовик IX . Он повелел молиться за него, своему наследнику Филиппу он изрёк наставление. Через некоторое время Людовик IX скончался.

Вскоре в Африку прибыл король Сицилии Карл I Анжуйский . Он привёл с собой большую армию воинов креста. Французские и сицилийские войска совместно оттеснили мавров и подошли к городу. Правитель Туниса, испугавшись, отправил послов в лагерь крестоносцев.

31 октября было заключено перемирие. Тунис обязался платить дань королю Сицилии. Также христианским священникам позволялось селиться в нём и проводить проповеди в местных церквях. На обратном пути крестоносцев ждала морская буря. Погибло четыре тысячи воинов, в том числе и брат короля. Филипп III Смелый отправился во Францию. На пути домой погибла и юная королева. Опечаленный монарх вёз на родину останки отца, брата и жены.

Сын английского короля Генриха III — Эдуард попытался продолжить поход в Палестине. Некоторые историки выделяют его в качестве отдельного крестового похода .Он успешно продвигался вперёд, но вскоре пожелал вернуться в Акру , чтобы обратить местного эмира в христианскую веру. Эмир отправил к Эдуарду посла, который оказался убийцей. Тот застал принца одного в комнате и бросился на него с кинжалом. Раненный в голову и руку, Эдуард всё же одолел посланника.

Через некоторое время Калаун , преемник Бейбарса , отправился войной на христианские Триполи , Лаодикею и Акру . Вскоре все города были взяты, а христиане изгнаны со Святой земли.

Напишите отзыв о статье «Восьмой крестовый поход»

Литература

• Palmer A. Throop. // Speculum , Vol. 13, No. 4. (Oct., 1938), pp 379-412.

• Bruce Beebe. The English Baronage and the Crusade of 1270 // Bulletin of the Institute of Historical Research, vol. xlviii (118), November 1975, pp. 127-148.

Отрывок, характеризующий Восьмой крестовый поход

– А! это что? – сказал Наполеон, заметив, что все придворные смотрели на что то, покрытое покрывалом. Боссе с придворной ловкостью, не показывая спины, сделал вполуоборот два шага назад и в одно и то же время сдернул покрывало и проговорил:
– Подарок вашему величеству от императрицы.
Это был яркими красками написанный Жераром портрет мальчика, рожденного от Наполеона и дочери австрийского императора, которого почему то все называли королем Рима.
Весьма красивый курчавый мальчик, со взглядом, похожим на взгляд Христа в Сикстинской мадонне, изображен был играющим в бильбоке. Шар представлял земной шар, а палочка в другой руке изображала скипетр.
Хотя и не совсем ясно было, что именно хотел выразить живописец, представив так называемого короля Рима протыкающим земной шар палочкой, но аллегория эта, так же как и всем видевшим картину в Париже, так и Наполеону, очевидно, показалась ясною и весьма понравилась.
– Roi de Rome, [Римский король.] – сказал он, грациозным жестом руки указывая на портрет. – Admirable! [Чудесно!] – С свойственной итальянцам способностью изменять произвольно выражение лица, он подошел к портрету и сделал вид задумчивой нежности. Он чувствовал, что то, что он скажет и сделает теперь, – есть история. И ему казалось, что лучшее, что он может сделать теперь, – это то, чтобы он с своим величием, вследствие которого сын его в бильбоке играл земным шаром, чтобы он выказал, в противоположность этого величия, самую простую отеческую нежность. Глаза его отуманились, он подвинулся, оглянулся на стул (стул подскочил под него) и сел на него против портрета. Один жест его – и все на цыпочках вышли, предоставляя самому себе и его чувству великого человека.
Посидев несколько времени и дотронувшись, сам не зная для чего, рукой до шероховатости блика портрета, он встал и опять позвал Боссе и дежурного. Он приказал вынести портрет перед палатку, с тем, чтобы не лишить старую гвардию, стоявшую около его палатки, счастья видеть римского короля, сына и наследника их обожаемого государя.
Как он и ожидал, в то время как он завтракал с господином Боссе, удостоившимся этой чести, перед палаткой слышались восторженные клики сбежавшихся к портрету офицеров и солдат старой гвардии.
– Vive l»Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l»Empereur! [Да здравствует император! Да здравствует римский король!] – слышались восторженные голоса.
После завтрака Наполеон, в присутствии Боссе, продиктовал свой приказ по армии.
– Courte et energique! [Короткий и энергический!] – проговорил Наполеон, когда он прочел сам сразу без поправок написанную прокламацию. В приказе было:
«Воины! Вот сражение, которого вы столько желали. Победа зависит от вас. Она необходима для нас; она доставит нам все нужное: удобные квартиры и скорое возвращение в отечество. Действуйте так, как вы действовали при Аустерлице, Фридланде, Витебске и Смоленске. Пусть позднейшее потомство с гордостью вспомнит о ваших подвигах в сей день. Да скажут о каждом из вас: он был в великой битве под Москвою!»
– De la Moskowa! [Под Москвою!] – повторил Наполеон, и, пригласив к своей прогулке господина Боссе, любившего путешествовать, он вышел из палатки к оседланным лошадям.
– Votre Majeste a trop de bonte, [Вы слишком добры, ваше величество,] – сказал Боссе на приглашение сопутствовать императору: ему хотелось спать и он не умел и боялся ездить верхом.
Но Наполеон кивнул головой путешественнику, и Боссе должен был ехать. Когда Наполеон вышел из палатки, крики гвардейцев пред портретом его сына еще более усилились. Наполеон нахмурился.

Энциклопедия Ричарда Эрнеста и Тревора Невитта Дюпюи – всеобъемлющее справочное издание, отображающее эволюцию военного искусства от Античности до наших дней. В одном томе собран и систематизирован богатейший материал: колоссальный объем архивных документов, редкие карты, сводки статистических данных, выдержки из научных трудов и детальные описания величайших сражений.

Для удобства пользования энциклопедией история человечества условно разделена на двадцать две главы, каждая из которых посвящена временному периоду с 4-го тысячелетия до нашей эры до конца XX века. Очерки, предваряющие главы, содержат сведения о принципах тактики и стратегии того или иного периода, особенностях вооружения, развитии военно-теоретической мысли и выдающихся военачальниках эпохи. Энциклопедия содержит два указателя: упомянутых в тексте имен, а также войн и значимых вооруженных конфликтов. Все это поможет читателю воссоздать и воспринять историческое полотно в целом, разобраться в причинах той или иной войны, проследить ее течение и оценить действия полководцев.

/ / / / /

Восьмой Крестовый поход 1270 г.

Восьмой Крестовый поход

Последний Крестовый поход опять возглавил Людовик IX. Доминиканские монахи убедили французского короля в том, что эмир Туниса якобы обнаруживает склонность к христианству, что дает возможность приобрести в его лице сильного союзника в борьбе против египетского султана. На призыв Людовика IX отправиться в Святую землю откликнулись его брат, Карл Анжуйский, государь Королевства обеих Сицилий, и трое его сыновей. Высадившись в Тунисе, крестоносцы обнаружили, что на радушную встречу рассчитывать не приходится. Мусульмане Туниса не только не изъявили готовности стать христианами, но оказали яростное сопротивление. Крестоносцы осадили крепость Тунис, за стенами которой укрылся эмир со своими силами. Длительная осада ни к чему не привела, в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия чумы, от которой скончался король и все его семейство, за исключением старшего сына Филиппа. Когда к берегам Туниса приплыл флот Карла Анжуйского, Людовика IX уже не было в живых. После смерти брата Карл принял на себя командование войском и начал переговоры с осажденным эмиром. Вскоре был заключен договор, по условиям которого эмир обязывался платить дань Франции и Сицилии, причем в двойном размере, а также возместить военные издержки.

В 1248-1254 годах, в результате которого французский король Людовик IX Святой попал в плен к мусульманам, политическая ситуация в Святой Земле стала критической. Крестоносцы, теснимые мамлюками, теряли одну крепость за другой. Ситуацию усугубляли распри между самими воинами Христа, что подрывало главную идею – освобождение Иерусалима, томившегося под властью приверженцев Аллаха.

Но Людовик IX, испивший до дна горькую чашу поражения, не потерял интереса к крестовым походам. С 1255 по 1266 годы он оказывал посильную финансовую и военную помощь поселениям христиан в Палестине, а в конце 1266 года официально известил римского папу Климента IV, что хочет организовать Восьмой крестовый поход (1270). После такого заявления 24 марта 1267 года французский король принял крест на собрании своих дворян.

Монарха горячо поддержали его сыновья: Филипп Смелый, Жан Тристан Французский и Пьер Алансонский. Не остались в стороне и близкие родственники. Это брат короля Альфонс де Пуатье, племянник Роберт де Артуа и король Наварры Тибо V Молодой. Готовность к сражениям с мусульманами также выразили король Сицилии Карл I Анжуйский (родной брат Людовика IX) и сыновья английского короля Генриха III – Эдмунд и Эдуард.

Однако из данного перечня видно, что самые могущественные монархи Европы не изъявили желания участвовать в военной компании, освящённой папой римским. Объясняется это тем, что к концу XIII века сама идея крестовых походов себя полностью изжила. А причина заключалась в том, что Палестина перестала быть тем лакомым куском земли, на котором бедные европейские рыцари могли реализовать свои амбиции и быстро разбогатеть.

А поэтому, если раньше крестоносцы охотно шли в Святую Землю и снаряжали себя за свой счёт, то теперь таких желающих не было. Воинам Христа организаторы похода должны были платить деньги, как обычным наёмникам. А последним, как известно, без разницы, где воевать и за что воевать. Сама же идея освобождения Гроба Господня стала держаться лишь на отдельных энтузиастах, одним из которых и был французский король Людовик IX Святой.

Он осуществил Седьмой крестовый поход, а теперь взялся за организацию Восьмого крестового похода. По первоначальному плану французский король планировал вновь отправиться в Египет и захватить Каир, а затем, создав плацдарм, двинуться в Палестину. Но в 1269 году был разработан новый план. По нему крестоносцы должны были высадиться гораздо западнее в Тунисе, где в то время правил халиф Мухаммед I аль-Мунтасир из династии Хафсидов.

Восьмой крестовый поход из Франции в Тунис на карте

Изменение первоначального плана раньше связывали с инициативой короля Сицилии Карла Анжуйского, который стремился усилить влияние своего королевства на Тунис. Однако в наше время стало известно, что Карл не знал об изменении военного плана. Инициатива полностью исходила от Людовика IX без учёта мнения короля Сицилии. Именно король Франции решил начать Восьмой крестовый поход с Туниса в расчёте обратить его жителей в христианство. Если бы такое удалось осуществить, то в Африке образовалось бы мощное братство христиан, не уступающее по своим возможностям Латинском востоку.

В конце июня 1270 года французские крестоносцы отплыли от берегов Франции и 18 июля высадились на побережье Туниса возле развалин древнего Карфагена. Здесь они построили хорошо укреплённый военный лагерь и стали ждать прибытия сицилийского контингента под командованием Карла Анжуйского.

Однако жаркое африканское лето сыграло с воинами Христа плохую шутку. Среди воинов вспыхнула эпидемия дизентерии. Люди начали умирать. Третьего августа скончался 20-летний сын французского короля Жан Тристан Французский. После этого наступила очередь самого Людовика IX. Он умер 25 августа, назначив королём своего второго сына Филиппа Смелого. А на следующий день прибыли корабли Сицилийского королевства во главе с Карлом Анжуйским.

Смерть Людовика IX в Африке

Французские и сицилийские крестоносцы объединились и подошли к городу Тунису. Началась его осада, которая закончилась 30 октября 1270 года. Халиф Туниса заключил договор с христианами. По нему последние получали возможность свободно торговать с Тунисом. Также было гарантировано беспрепятственное посещение и проживание в городе монахов и священников. Они теперь могли свободно проповедовать идеи Христа в церквях и на улицах города.

От данного договора больше всего выиграл король Сицилии, так как получил треть военного возмещения от тунисцев. Также это победное перемирие предотвратило наступление войска египетского султана Байбарса. Узнав о смерти Людовика IX и о капитуляции халифа Мухаммед I, он отменил свой план отправки египетского войска в Тунис.

За день до отплытия воинов Христа, к африканским берегам причалили корабли англичан под командованием старшего сына Генриха III Эдуарда по прозвищу Длинноногий. Но в Тунисе они оказались уже не нужны и отбыли вместе с крестоносцами на Сицилию. На обратном пути объединённый флот попал в сильную бурю вблизи Трапани (западное побережье Сицилии).

Во время шторма затонула часть кораблей, а находящиеся на них воины погибли. Остальные благополучно добрались до берегов Сицилии. Так завершился Восьмой крестовый поход. Продолжался он всего несколько месяцев. Начал его французский король Людовик IX Святой, а закончили Филипп Смелый и Карл Анжуйский. Но никакого освобождения Святой Земли во время этого похода не было. Данную миссию взял на себя английский принц Эдуард. В апреле месяце 1271 года он отбыл в Акру, тем самым начав очередной крестовый поход, который считается последним.

Крестовые походы Нестеров Вадим

Восьмой крестовый поход

Этот поход имел еще более плачевные последствия и в итоге оказался последним. Высадившись в 1270 г. в Тунисе, Людовик Святой скоропостижно умер – началась эпидемия моровой язвы, унесшая почти все крестоносное войско во главе с королем.

Лозунги и призывы к освобождению Святой земли раздавались и далее, но поддержки они уже не встретили.

Во второй половине XIII в. последние владения крестоносцев в Палестине покоряются мусульманам: в 1268 г. была захвачена Антиохия, в 1289 г. сдался Триполи, в 1291 г. пала Акра.

Так в 90-х гг. XIII в. завершился грандиознейший проект западной цивилизации, начавшийся ровно 200 лет назад, в 90-х гг. XI в.

Завершилась эпоха Крестовых походов – и завершилась бесславно. Единственным территориальным приобретением оставался остров Кипр, который сохранялся за крестоносцами до XV в., а его правитель носил титул короля Иерусалимского; затем остров перешел к венецианцам.

Данный текст является ознакомительным фрагментом. Из книги В поисках вымышленного царства [Л/Ф] автора Гумилев Лев Николаевич

Желтый крестовый поход В 1253 г. на зеленеющих берегах извилистых верховьев Онона состоялся очередной курилтай монгольского народа-войска. Было принято решение завершить войну в Китае, для чего был назначен царевич Хубилай, и освободить от мусульман Иерусалим, что было

автора Жуанвиль Жан де

Из книги Полная история ислама и арабских завоеваний в одной книге автора Попов Александр

Германский Крестовый поход и Поход дворян В мае 1096 года германская армия численностью около 10 000 человек, возглавляемая мелким французским рыцарем Готье Нищим, графом Эмихо Лейнингенским и рыцарем Фолькмаром, устроила вместе с крестьянами-крестоносцами массовую резню

Из книги История Крестовых походов автора Монусова Екатерина

Последняя любовь Людовика Святого Седьмой и Восьмой крестовые

Из книги Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. автора Демурже Ален

Первый крестовый поход К моменту, когда участники Первого крестового похода двинулись в путь, территории Восточного Средиземноморья были поделены между тремя державами:- Византийской империей, греческой и христианской, которая в результате нашествия

Из книги История Средних веков автора Нефедов Сергей Александрович

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД Мечи обнажив, рыскают франки по городу, Они никого не щадят, даже тех, кто молит пощады… Хроника Фульхерия Шартрского. Римский папа поручил всем монахам и священникам проповедовать крестовый поход для освобождения Гроба Господня в Иерусалиме. Епископы

Из книги История военно-монашеских орденов Европы автора Акунов Вольфганг Викторович

2. 1-й КРЕСТОВЫЙ ПОХОД Столкновения между римскими папами и императорами продолжались на протяжении десятилетий, поэтому крестоносное движение, организованное по инициативе папы, первоначально не нашло большого отклика в германских землях. Император и вельможи его

автора

Поход рыцарства, или собственно Первый крестовый поход Историки традиционно отсчитывают начало Первого крестового похода с отправления в путь рыцарского войска летом 1096 г. Впрочем, в состав этого войска входило также немалое количество простонародья, священники,

Из книги История Крестовых походов автора Харитонович Дмитрий Эдуардович

Глава 12 Восьмой крестовый поход (1270–1271 гг.)

Из книги Крестовые походы. Том 2 автора Грановский Александр Владимирович

Из книги Тысячелетие вокруг Черного моря автора Абрамов Дмитрий Михайлович

Восьмой крестовый поход и третья трагедия Европы XIII в. После победы над монголами положение Египта в Палестине и Сирии очень укрепилось. Новый египетский султан Бейбарс, выдвинувшийся из среды мамлюков, решил пойти по следам Саладина и покончить с франкскими

Из книги Эпоха Куликовской битвы автора Быков Александр Владимирович

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД А в это время на юге набирала силу Турецкая держава. Была подчинена Македония и Болгария. В 1394 году турецкий султан задумал нападение и на самую столицу Византии. Первым шагом к этому была блокада Константинополя. В течение семи лет турки блокировали

Из книги История Венеции автора Бек Кристиан

Четвертый крестовый поход Испытывая неимоверные трудности, Иерусалимское королевство с трудом отражало натиск мусульман; в 1187 г. христиане потеряли Иерусалим, а следом Акру и Лаодикею. Венеция не слишком рьяно откликнулась на призыв папы, организовавшего 3-й крестовый

Из книги Клан Гамбино. Новое поколение мафии автора Винокур Борис

Крестовый поход До того как Рудольф Джулиани прибыл в Нью-Йорк, он много лет работал в Вашингтоне, занимая высокие должности в департаменте юстиции США. Карьера выпускника юридического факультета Нью-Йоркского университета шла успешно, продвигая его по карьерной

Из книги Крестовые походы автора Нестеров Вадим

Что такое «крестовый поход»? В конце XI в. произошло событие, ставшее одним из центральных в европейской истории: тысячи людей со всей Европы двинулись в поход за тридевять земель, освобождать Гроб Господень. Началась эпоха Крестовых походов…Слово «крестоносец»

Из книги Тамплиеры и ассассины: Стражи небесных тайн автора Вассерман Джеймс

Глава XXIII Восьмой крестовый поход и последнее поражение В отчаянии Папа Климент IV стал снова просить помощи у всех европейских королей. Король Людовик IX, отец одиннадцати детей, которому было уже 54 года, вновь откликнулся на призыв. Среди его потомков был и молодой внук

Седьмой Крестовый поход (1248-1254) был делом почти исключительно Франции и ее короля Людовика IX Святого. Объектом нападения снова стал Египет. В июне 1249 г. крестоносцы вторично взяли Дамиетту, но позднее были блокированы и в феврале 1250 г. сдались в плен в полном составе, включая короля. В мае 1250 г. король был отпущен за выкуп в 200 тыс. ливров, но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощи из Франции, куда и отплыл в апреле 1254 г.

В 1270 г. тот же Людовик предпринял последний, восьмой Крестовый поход. Целью его был Тунис, самое сильное мусульманское морское государство Средиземноморья. Предполагалось установить контроль над Средиземноморьем, чтобы беспрепятственно отправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую землю. Однако вскоре после состоявшейся 18 июня 1270 г. высадки в Тунисе в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия, 25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и не вступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля.

Дела в Палестине шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18 мая 1291 г. пала Акра – последний оплот крестоносцев в Палестине.

И до, и после этого церковь неоднократно провозглашала Крестовые походы против язычников (поход против полабских славян в 1147 г.), еретиков (см. Альбигойские войны, Гуситы) и против турок в XIV-XVI вв., но они не включаются в общее число Крестовых походов.

Историки по-разному оценивают итоги Крестовых походов. Одни считают, что эти походы способствовали контактам между Востоком и Западом, восприятию мусульманской культуры, науки и технических достижений. Другие считают, что все это могло быть достигнуто путем мирных связей и Крестовые походы останутся лишь феноменом бессмысленного фанатизма.

Крестовым походам современная история придает чрезвычайно большое значение. В реконструкции новой хронологии их роль вырастает еще больше. Они определили дальнейшие события в Европе и Азии на несколько столетий.

В традиционной истории крестоносцы стремятся освободить Гроб Господень, который находится якобы в Палестине, в Иерусалиме. Но дело в том, что во времена Крестовых походов в Палестине города Иерусалима не было. На месте современного израильского Иерусалима тогда был маленький городок Эль-Кудс. Иерусалимом в те годы называли Царьград на Босфоре. Потом его стали называть Константинополь, сейчас Стамбул. Помните, дорогой читатель, мы с вами в начале книге говорили о перенесении географических названий. Так вот, Иерусалимом был назван палестинский городок Эль-Кудс только в XVII в. Поэтому позднейшие историки отнесли события Крестовых походов в Палестину.

На самом деле Крестовые походы были направлены не в Палестину, а на столицу Византии Царьград. Именно там и находился Гроб Господень. В летописи прямо записано: «Пришел Добрыня Ядрейкович из Царьграда и привез с собою дерево от Гроба Господня, а сам постригся на Хутине у святого Спаса».

Реальная цель Крестовых походов – перехватить власть в Византии. Для идеологического обоснования военных походов на Восток – в Новый Рим выдвинута идея «освобождения Гроба Господня от неверных». Этот лозунг хорошо известен по документам средних веков. Сторонники новой хронологии лишь предлагают взглянуть на него по-новому. По их мнению, на Западе, в частности в фемах-провинциях Франции, Германии, Италии, первичное христианство приобретает черты культа, хорошо знакомого по описанию «античных» авторов. Это вакхический оргиастический культ, вакхические праздники и т. п. На Востоке, в частности на Руси, удерживается форма первичного христианства – более строгая, сдержанная, даже отчасти аскетичная.

С годами назревают противоречия между «восточным христианством» и «западным христианством». Восточные христиане объявляются «неверными». Запад объявил «неверными» своих недавних собратьев по вере – восточные фемы. А поскольку восточные фемы теперь контролировали Царьград (Константинополь), в пригороде которого находилась гора Бейное, а на вершине этой горы была могила Иисуса Христа («Гроб Господень»). На Западе, естественно, зазвучала и нашла живой отклик главная мысль лозунга – пойти войной на «неверных» и освободить Гроб Господень.

Именно поэтому Крестовые походы направлялись в основном на Царьград, т. е. на столицу империи.

Таким образом, Запад ответил на усиление Востока Крестовыми походами – военно-идеологическими мероприятиями. Это была борьба за власть в слабеющем имперском сердце Византии. Так был сделан первый шаг и в направлении религиозного раскола внутри прежде единой христианской религии. Грубо говоря, на «восточные» и «западные» религии.

Накопившиеся противоречия между Западом и Востоком выливаются в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии.

История Крестовых походов сегодня представлена в виде различных войн, которые мы часто относим в глубокую древность. Так, Крестовые походы отражены в традиционной истории как легендарная древняя Троянская война. Во многих документах она известна также как Тарквинийская война, Готская война и т. д.

В изложении, например, Гомера, под именем «греки» в ней выступал Запад, а под именем «троянцы», ТРК, или ТРНК, – Восток, т. е. готы, «монголы», турки, татары.

Эта война XIII в. н. э. разбивается на целую серию отдельных кровопролитных войн, что и описано, например, якобы «античным» Гомером, средневековым Прокопием.

В XIII в. исход Троянской войны (Крестовых походов) еще не определен – в одних битвах побеждал Запад, в других – Восток.

Но в целом победа склоняется в пользу Востока. 13 апреля 1204 г. Константинополь был взят и жестоко разграблен западными армиями крестоносцев, но в 1261 г. под ударами восточных войск Константинополь переходит в руки армий Востока. На престол сажают никейского императора. В дальнейшем Никейская династия стала склоняться в сторону Запада. Восточным армиям снова пришлось брать Константинополь.

Восточные фемы Византийской империи стали объединяться вокруг Руси, получившей позднее на Западе название Ордынская Монгольская империя, или Монголия. Название «Монголия» в переводе с греческого означает «Великая». Монгольская империя означает «Великая империя».

Помимо русских в состав империи входили народы других национальностей. Формировалось многонациональное государство, превосходившее по своим размерам Российскую империю XX в.

Эта «битва народов» закончится в 1453 г. полным падением агонизирующей старой Византийской империи, захватом восточными войсками Константинополя. Таким образом, в итоге все-таки победил Восток.

| |

 

Краткое изложение ключевых событий крестовых походов — Крестовые походы — KS3 History Revision

1096‒1099	First Crusade	Первый набор крестьян во главе с Петром Отшельником (французским священником и ключевым лидером крестовых походов) прочь на Святую землю. Они были убиты турками. Вслед за ним последовала армия рыцарей под предводительством Годфри Бульонского (франкский рыцарь и еще один лидер первых крестовых походов), которые истребили мусульман и захватили Иерусалим в 1099 году. Крестоносцы истребляли мусульман, пока, как говорили, улицы не залились кровью.
1145–1149	Второй крестовый поход	Король Франции Людовик VII вторгся на Святую Землю, но потерпел поражение в Дамаске.
1189‒1192	Третий крестовый поход	В 1187 году мусульманский правитель Саладин отбил Иерусалим. Крестоносцы (в том числе король Англии Ричард I) захватили порт Акко. Но они поссорились и не смогли захватить Иерусалим. По дороге домой Ричарда похитили и удерживали выкуп до февраля 1194 года, когда англичане заплатили за его освобождение.
1202-1204	Четвертый крестовый поход	Папа хотел объединить западных и восточных христиан под своей властью. Он отклонил этот крестовый поход с помощью Венеции и захватил Константинополь в 1204 году. Христиане сражались с христианами.
1212	Детский крестовый поход	Армия молодых людей отправилась в крестовый поход. Их похитили и продали в рабство.
1217–1250	Пятый, Шестой и Седьмой крестовые походы	Все провалились.
1396	Битву при Никополе иногда называют «последним» крестовым походом	Была уничтожена армия французских и венгерских рыцарей. Некоторые историки называют его «последним» крестовым походом.

Топ-10 событий крестовых походов

---

10 самых известных событий крестовых походов Введение

Крестовые походы были религиозными войнами, которые велись между мусульманами и христианами с 1096 по 1291 год.

Эти войны в основном велись за контроль над религиозно значимым городом Иерусалим, хотя другие факторы также играли роль.

Во время крестовых походов произошел ряд важных событий, которые повлияли на политику и динамику власти в регионах вокруг Иерусалима.

Ниже приведены некоторые ключевые события крестовых походов.

1. Битва при Чивето 1096

Битва при Чивето произошла в 1096 году.

г. Война велась между сельджукскими войсками Султаната Рума и Народным крестовым походом, которые состояли в основном из крестьян из христианских земель.

Это был первый заметный вооруженный конфликт между мусульманскими и христианскими силами, закончившийся катастрофой для христианских крестоносцев.

Войска сельджуков возглавлял Килидж Арслан I. Петр Отшельник был главным лидером крестоносцев, но в то время находился в Константинополе.

Итак, крестоносцами вместо этого возглавил Джеффри Бурел. Сельджуков было значительно меньше, но армии крестоносцев не хватало организации, обучения и вооружения.

Всего сельджуков насчитывалось около 5 000 человек, а крестоносцев — около 20 000 человек.

Когда начались боевые действия, крестоносцы были быстро разбиты, и многие из них погибли на поле боя. Несколько тысяч выжили.

---

2. Осада Антиохии 1097

Осада Антиохии началась в октябре 1097 года и закончилась в июне 1098 года.

Это было важное событие крестовых походов. Антиохия лежала на пути крестоносцев в Палестину.

Город был стратегически расположен, поэтому его можно было использовать для снабжения и других целей.

Вот почему крестоносцы решили установить контроль над городом и осадили его 21 октября 1097 года.

Осада затянулась довольно долго. Мусульманские силы в городе предприняли вылазку, чтобы вступить в бой с крестоносцами, но были разбиты и отброшены.

Другие силы помощи под командованием Дукака из Дамаска и Ридвана из Алеппо также пытались помочь мусульманским силам в городе, но оба были окончательно разбиты.

В конце концов, силы внутри города сдались, и крестоносцы одержали победу.

---

3. Осада Иерусалима 1099

г. Осада Иерусалима стала решающим событием Первого крестового похода. Достигнув нескольких успехов на землях, окружающих Иерусалим, силы крестоносцев наконец сошлись в Иерусалиме и осадили город 7 июня 1099 года.

Фатимидский халифат контролировал город в то время. 15 июля 1099 года силам крестоносцев удалось прорвать городские стены и прорваться через вход.

Рекламное объявление

Это привело к успешной атаке, в которой силы Фатимидов были разбиты, а большинство жителей города предано мечу.

---

4. Осада Лиссабона 1147

Осада Лиссабона была одним из немногих важных событий Второго крестового похода. Во время этой осады город Лиссабон был осажден крестоносцами и португальскими войсками. Мавританские правители города в конечном итоге согласились сдать город в осаде, которая длилась с 1 июля 1147 года по 25 октября 1147 года.

---

5. Осада Дамаска 1148

Осада Дамаска была еще одним важным событием Второго крестового похода.Осада длилась с 24 июля 1148 года по 29 июля 1148 года. Крестоносцы двинулись на город Дамаск и осадили его.

Во время осады правитель Зенгидов Нур-ад-Дин Занги подошел к армии крестоносцев с подкреплением и атаковал ее. Крестоносцы были вынуждены отступить, что привело к решительному поражению крестоносцев.

---

6. Битва при Хаттине 1187

Битва при Хаттине была самым важным событием на поле битвы всех крестовых походов. Это произошло после Второго крестового похода и незадолго до Третьего крестового похода.

Битва велась между силами Айюбидов султана Салах-уд-дина Айюби и силами крестоносцев с такими фигурами, как Рейнальд из Шатийона, Ги из Лузиньяна и Жерар де Ридфорд.

Сражение произошло у рогов горы под названием Хаттин, из-за чего его также называют битвой при Рогах Хаттина.

В битве мусульманские силы использовали стратегические средства, чтобы сначала ослабить армию крестоносцев, а затем нанести ей сокрушительное поражение.

Самые выдающиеся лидеры крестоносцев были убиты или взяты в плен.После битвы Салах-уд-дин также захватил Иерусалим.

---

7. Осада Иерусалима 1187

Осада Иерусалима в 1187 году была еще одним ключевым событием перед Третьим крестовым походом.

Это произошло непосредственно в результате решающего поражения крестоносцев в битве при Хаттине. Салах-уд-дин последовал за своей победой, получив контроль над несколькими городами и городами, а затем двинулся в Иерусалим.

Он осадил город, который длился с 20 сентября 1187 года по 2 октября 1187 года.В конце концов, Балиан из Ибелина согласился сдать город, поскольку надежды на облегчение не было. Город был мирно сдан, и большинству его жителей разрешили остаться или уехать живыми.

---

8. Осада Акко 1189

Осада Акко была одним из ключевых событий Третьего крестового похода. Он начался в августе 1189 г. и закончился в июле 1191 г.

Осада была контратакой сил крестоносцев после того, как они потеряли Иерусалим от Саладина.

Осада была крупной победой крестоносцев, которые смогли обеспечить сдачу города и получить контроль над ним.Затем город стал новой столицей Иерусалимского королевства.

---

9. Битва при Арсуфе

Битва при Арсуфе произошла между силами Саладина и Ричарда Львиное Сердце (короля Ричарда).

Бой 7 сентября 1191 года.

Это привело к решающей победе крестоносцев под командованием Ричарда, в результате чего силы Саладина были разбиты.

Это в конечном итоге вынудило Саладина признать контроль крестоносцев над многими прибрежными регионами.

---

10. Осада Константинополя 1204

Осада Константинополя была событием Четвертого крестового похода.

Это произошло в апреле 1204 года и привело к захвату Константинополя силами крестоносцев.

Город был разграблен и разграблен.

Сама Византийская империя была разбита на более мелкие государства и поделена между крестоносцами.

Хотя Империя была восстановлена ​​позже, она остается значительно слабее.

Крестовые походы: 1095 — 1303 — Оксфорд Ссылка

Год	Событие
1095	Перейти в Урбан II, Bl (ок. 1035–99) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1096	Пойдите к Петру Отшельнику (ум. 1115) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) Посмотреть это событие в другой временной шкале:
1098	Перейти в Антиохию в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1099	Перейти к крестовым походам в Всемирная энциклопедия (1-е изд.) См. Это событие на других графиках:
c. 1109	Перейти в крестовые походы в Всемирная энциклопедия (1-е изд.) Посмотреть это событие в другой временной шкале:
1113	Перейти к Госпитальерам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1120	Перейти к Knight Templar в Словарь мировой истории (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1144	Перейти к Мамелюку в Словарь всемирной истории (2-е изд.) Посмотреть это событие на других графиках: Перейти к Евгению III (ум. 1153) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1145	Перейти к пресвитеру Иоанну в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1147	Отправляйтесь в Лиссабон через Всемирная энциклопедия (1-е изд.) Посмотреть это событие в другой временной шкале:
1148
1187	Перейти к акрам в Оксфордский словарь средневековья (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1190	Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к Фридриху I (ок.1122–90) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1191	Перейти в Акко в Оксфордский словарь средневековья (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к Тевтонскому рыцарю в Словарь мировой истории (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1202	Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) Посмотреть это событие в другой временной шкале:
1204	Перейти в Стамбул через Словарь мировой истории (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
c. 1205	Съездить в Венецию через Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) Посмотреть это событие на других графиках:
1212
1219
1228
1291	Перейти к Акко в Оксфордский словарь средневековья (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1295	Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
1303	Перейти к Knight Templar в Словарь всемирной истории (2-е изд.) Посмотрите на это событие в другой хронологии:

Крестовые походы: почему мир все еще живет в их тени

История крестовых походов неизменно рассказывается как жестокое религиозно вдохновленное столкновение цивилизаций между средневековыми европейскими христианами и восточные мусульмане. Мы думаем, что это объясняет (по крайней мере частично) современное насилие и политическую напряженность между Западом и мусульманскими странами, связывая это с тем, что произошло много веков назад между крестоносцами и мусульманами.

Некоторые делают это по привычке, другие — по попустительству. Независимо от мотивов, мы склонны стереотипизировать настоящее и прошлое и отвергать их сложность. Действительно, когда британский генерал Эдмунд Алленби вошел в Иерусалим в 1917 году после поражения османской армии на юге Палестины, британские СМИ сравнили его с Ричардом Львиное Сердце. Когда французский генерал Анри Гуро захватил Дамаск в 1920 году после сокрушительного поражения французской армией арабских националистов, он, по общему мнению, стоял перед могилой Саладина и скандировал: «Проснись, Саладин, мы вернулись!» Между тем войны США в Ираке, Афганистане и Сирии часто осуждаются мусульманскими политиками как вторжения крестоносцев.

Мы призываем крестовые походы, потому что хотим верить, что прошлое определяет настоящее — что это всего лишь разные главы одного и того же продолжающегося конфликта — и что многие люди непреклонны в том, что старые счеты должны быть сведены.

Что теряется в этом современном использовании истории крестоносцев, так это ее сложная реальность. В тот период средневековья было много насилия, но также было бесчисленное количество случаев сотрудничества, политического и военного союза, обмена товарами и наукой, а также форм религиозной терпимости между мусульманами и крестоносцами.Когда была написана современная история крестовых походов, начиная с 19 века, ученых привлекли его жестокости. Они проигнорировали другие доказательства, потому что не нашли в них применения. Однако когда мы это сделаем, история крестовых походов будет написана по-другому.

Сулейман А. Мурад — историк ислама и профессор религии в Смит-колледже, Массачусетс, и младший научный сотрудник Нантского института перспективных исследований, Франция

---

Хелен Николсон: «Мы до сих пор живем в условиях многих событий, поощряемых крестовыми походами: налогообложение штата, великолепные замки, благотворительность»

Мы все еще живем с сконструированной памятью о крестовых походах и с мышлением, которое их побудило.Популистские религиозные и национальные лидеры строят мифы вокруг крестовых походов, чтобы продвигать свои религиозные или политические планы, призывая своих последователей отомстить крестовым походам или продолжать идти по стопам крестовых походов.

Кроме того, слово «крестовый поход» стало обозначать любую борьбу с моральным злом — так что у нас есть крестовый поход против злоупотребления наркотиками или крестовый поход против бедности. Человеческое стремление вмешаться на стороне морального добра, чтобы уничтожить зло, по-прежнему побуждает людей присоединяться к великим начинаниям, сформулированным в моральных терминах, например, к тысячам, которые приехали из Великобритании в 1930-е годы, чтобы бороться с фашизмом во время гражданской войны в Испании, или молодые люди, присоединившиеся к так называемому Исламскому государству в Сирии.

Но были ли оригинальные крестовые походы моральной битвой против зла? Не совсем. Первый крестовый поход начался в 1095 году, когда византийский император Алексиос I Комнин планировал вернуть территории, утраченные турками-сельджуками за предыдущие 20 лет. Он превратился в франкско-норманнскую экспедицию по захвату Иерусалима, который переходил из рук в руки четыре раза за предшествующие три десятилетия. Так действительно ли крестовые походы были связаны с контролем над землей?

К концу 14 века крестовые походы были сосредоточены на том, чтобы остановить османское наступление на Балканы, что свидетельствует о том, что крестовые походы были направлены на защиту от явно неудержимого врага.Мы могли бы сравнить крестовые походы с НАТО, поскольку крестовые походы предполагали сотрудничество многих стран во взаимовыгодной операции. Мы могли бы также сравнить крестовые походы с миротворческими операциями Организации Объединенных Наций, потому что большинство крестовых походов проводилось Латинской церковью, наднациональной организацией. Но эти сравнения быстро не выдерживают критики.

Было бы правильнее сказать, что мы все еще живем в условиях многих событий, поощряемых крестовыми походами: системы государственного налогообложения, великолепные замки и виды услуг, выполняемых подобными Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, ныне Суверенному. Военный Мальтийский орден, который занимается благотворительностью по всему миру.

Хелен Николсон — профессор средневековой истории в Кардиффском университете

Немецкий кайзер Вильгельм II в Иерусалиме, 1898. Во время этого визита он воспроизвел завоевание города — пример западноевропейских держав, использующих образы и истории для консолидации коллективной идентичности. (Фото: Sepia Times / Universal Images Group через Getty Images)

Ребекка Рист: «Многие мусульмане не рассматривают крестовые походы, которые, по их мнению, они выиграли, как особые события».

В современную эпоху западные страны часто с энтузиазмом оглядывались на крестовые походы, и многие политики и движения использовали язык крестовых походов для оправдания своих действий.В 17 веке «История крестовых походов» Луи Мэмбура (1675) использовалась в качестве пропаганды преследований протестантов во Франции во время правления Людовика XIV. В 19 веке европейские державы использовали риторику псевдокрестовых и паракрестовых походов для оправдания своих имперских и колониальных войн.

В 20 веке крестовые походы изображались в политических карикатурах времен Первой мировой войны. Риторика крестового похода также была ключевой чертой дискурса Америки во времена холодной войны, которую использовали президенты Гарри С. Трумэн и Дуайт Д. Эйзенхауэр, сотрудничая с Пием XII (1939–58), чтобы осудить зло Сталина и советской власти.

В последнее время некоторые американские движения — за отмену рабства, войну против многоженства мормонов, запрещение алкоголя и движение за гражданские права, возглавляемое Мартином Лютером Кингом, — приводились в качестве примеров современных крестовых походов.

Слово «крестовый поход», таким образом, продолжает использоваться для обозначения дела, в которое люди твердо верят, например, за права человека или против незаконных действий. Тем не менее, почти все средневековые крестовые походы (кроме первого) были в конечном итоге неудачными, безуспешными в возвращении Иерусалима или сохранении государств крестоносцев.В 19 веке растущая гегемония Запада, проявившаяся в колониализме, империализме и торговле той эпохи, стала казаться исламскому миру попыткой более чем компенсировать неудачи средневековых крестовых походов. По этой и другим причинам крестовые походы продолжают влиять на то, как восток смотрит на запад сегодня.

Тем не менее, многие мусульмане не рассматривают крестовые походы, которые, по их мнению, они выиграли, как явно особые события, поскольку ислам и христианство часто противоречили друг другу с седьмого века — задолго до Первого крестового похода (1095–1099).Следовательно, крестовые походы — это, скорее, лишь одно из проявлений давнего соперничества между Востоком и Западом, мусульманами и христианами. Это то наследие, с которым мы живем до сих пор.

Ребекка Рист — профессор средневековой истории в Университете Рединга и автор книги «Папство и крестовые походы в Европе, 1198–1245» (Continuum, 2009)

---

Николай Павел: «Наследие крестовых походов мощно из-за пристрастий европейцев XIX и XX веков»

Столкнувшись с идеей, распространяемой как европейскими, так и англоязычными крайне правыми и исламскими джихадистскими группами, что мы живем в эпоху возобновления конфликта между исламом и Западом, многие люди могут по понятным причинам заключить, что мы унаследовали древнее наследие священной войны. .У нас есть — хотя и не так, как многие думают.

Наследие крестовых походов сегодня не связано с продолжительностью во времени какого-либо средневекового крестоносного учреждения. В конце концов, снисходительность крестового похода, предлагаемая церковью — центральный элемент архитектуры этих священных войн — фактически исчезла к 17 веку. Выжившие ордена крестоносцев, такие как Суверенный военный Мальтийский орден, теперь посвящены благотворительной деятельности. И ни одно современное государство, будь то в Испании, на Балтике или в восточном Средиземноморье, не может проследить свое происхождение от «государств крестоносцев», основанных средневековыми завоеваниями.Слишком много исторической воды — реформация, революция, глобальный обмен, взлет и падение империй, потрясение современности — прошло под мостом, чтобы любое современное сообщество по-прежнему несло на себе следы крестоносцев.

Наследие крестовых походов, тем не менее, мощно, в первую очередь из-за страстей и пристрастий европейцев XIX и XX веков. В крестовых походах они нашли полезное прошлое, через которое они стремились понять свой собственный мир заморских империй, воюющих наций и быстрых социальных изменений.Эти современные наблюдатели создали кладезь популярных образов и историй, таких как эпическая встреча Ричарда I и Саладина во время Третьего крестового похода, и использовали их, чтобы заявить о морали и коллективной идентичности.

Западноевропейцы перенесли эти образы и взгляды за границу — например, в 1898 году, когда кайзер Вильгельм II реконструировал завоевание Иерусалима и перестроил гробницу Саладина в Дамаске, возложив венок из золоченой бронзы (позже сделанный Т. Е. Лоуренсом и теперь выставленный в Лондоне). Императорский военный музей).Именно в этом современном контексте была создана новая историческая память о крестовых походах — такая, которая лишила фундаментальных элементов истории крестовых походов и легко принимается теми, кто делает «столкновение цивилизаций» привычным и неизбежным.

Николас Пол — адъюнкт-профессор истории в Фордхэмском университете, Нью-Йорк, и соредактор книги «Чье средневековье?». Моменты, поучительные для плохо использованного прошлого? (Издательство Fordham University Press, 2019)

---

Кристофер Тайерман: «Крестовые походы велись из религиозных убеждений и материальных выгод, соответствующих их времени и месту, а не нашему»

Вопрос предполагает современное распространение «крестовых походов», начиная с его использования в исламистской пропаганде и заканчивая этичными интеллектуальными дебатами о предполагаемом столкновении цивилизаций и заканчивая английскими футбольными фанатами, весело переодевающимися воинами крестоносцев.Кто в точности «все еще живет в тени крестовых походов»? Дистанционные западные ученые? Самовнушенные наследники жертв?

Исторические крестовые походы не были однородными. Они затронули многие общины и регионы по-разному: от основания Пруссии, православного и католического христианского раскола, нападений на европейское еврейство и испанского националистического мифа Реконкисты до временной и периферийной оккупации частей Сирии и Палестины.

Крестовые походы не привели к созданию западного империализма или государства Израиль.Войны, ведущиеся популистами, придерживающимися идеологической или религиозной идеологии, могут вдохновить современников на признание причины — Бог этого хочет! — одновременно недоказуемо и неопровержимо, но их наследие творчески и сентиментально.

Совпадение романтического средневековья, христианской миссии и глобального распространения европейских империй в XIX веке возродило и изобрело воспоминания о крестовых походах, предоставив ложные аргументы в пользу участия Франции и Великобритании в Северной Африке и Западной Азии. Провозглашение Западом прецедентов крестовых походов послужило источником информации для контр-идеологий местного сопротивления регионов иностранному вмешательству.Ссылка на исторический прецедент часто является признаком исторического невежества. По иронии судьбы, фальшивая неоимпериалистическая конструкция столкновения цивилизаций «Запад — лучший» поощряет своего соответствующего джихадистского близнеца.

Крестовые походы велись исходя из религиозных убеждений и материальной выгоды, соответствующей их времени и месту, а не нашему, примеры политических и культурных контактов, а также соперничества и завоевания. Их продолжающееся наследие происходит от воровства грубого видения прошлого для оправдания современных конфликтов или жертвоприношений.Современный Ближний Восток не является продуктом средневековых войн, но тень крестовых походов лежит в риторике полемистов. Поскольку это влияет на распространенные убеждения, наследие реально; поскольку он утверждает, что представляет историческую преемственность, это не так.

Кристофер Тайерман — профессор истории крестовых походов в Хертфорд-колледже Оксфордского университета

Susanna A Throop: «Крестовые походы популяризировали определенные повествования и ключевые идеи, которые до сих пор присутствуют в западных культурах»

Есть много наследий крестовых походов, и они оспариваются.В 2019 году актеры во всем мире призывают к насилию, которое оформляется либо как продолжение крестовых походов, либо как защита от них. Эти призывы — и связанные с ними споры — очень заметны в наших новостных циклах.

Такие призывы к насилию легко отклонить как присвоение исторического значения или создание мифов. Конечно, историческая достоверность — не главный приоритет тех, кто ссылается на крестовые походы. Но, используя крестовые походы, чтобы претендовать на политическую власть, территорию и праведное обязательство проявлять насилие, современные акторы делают то, что многие другие, включая различные религиозные группы и современные национальные государства, делали веками.

По крайней мере, две основные повествовательные структуры крестового похода остаются в использовании. Первая — это история о божественно волевой победе, которая приводит как к индивидуальному спасению, так и к выгодному расширению «христианского мира», как мы видим в описаниях латинского христианского завоевания Иерусалима в 1099 году. Вторая — это история святого и героического поражение, в котором праведные воины проигрывают битву, но тем не менее получают вечное спасение и земную славу.

В основе обеих этих повествовательных структур лежит несколько ключевых идей: что насилие от имени Бога духовно полезно как для отдельного человека, так и для большей группы, частью которой они являются; эта божественная воля проявляется в мире, и, таким образом, победа в крестовом походе демонстрирует праведность, в то время как поражение в крестовом походе требует удвоения усилий; и что существует связь между священным насилием и утверждением групповой идентичности.

Эти рассказы и идеи явно не исходили от движения крестовых походов; они могут быть идентифицированы гораздо раньше в истории христианства. Тем не менее, многовековое движение крестовых походов и последующие исторические работы объединили и подтвердили их яркими образами, легендами и преданиями. В результате история крестовых походов стала неотъемлемой частью западной культурной среды, на которую ссылаются флаги, искусство, семейные истории, команды по легкой атлетике и даже в брендах компаний и организаций, которые кажутся совершенно не связанными друг с другом.В политическом дискурсе история крестовых походов долгое время использовалась для поддержки или противодействия западному национализму и империализму. Культурное наследие крестовых походов видно не только в полемике с воинствующими экстремистами; он нас окружает.

Сюзанна Труп — адъюнкт-профессор истории в колледже Урсинус, штат Пенсильвания, и автор книги «Крестовые походы: воплощение» (Kismet, 2018)

Эта статья была впервые опубликована в 16-м выпуске журнала BBC World Histories

Первый крестовый поход | Западная цивилизация

Цель обучения

• Оцените события Первого крестового похода

Ключевые моменты

• Первый крестовый поход (1095–1099), созванный папой Урбаном II, был первым из ряда крестовых походов, направленных на возвращение Святых земель.
• Он был запущен 27 ноября 1095 года папой Урбаном II с основной целью ответить на призыв византийского императора Алексиоса I Комнина, потерпевшего поражение от турецких войск.
• Вскоре главной целью стала дополнительная цель — христианское завоевание священного города Иерусалима и Святой Земли и освобождение восточных христиан от мусульманского владычества.
• Первым объектом кампании была Никея, ранее находившаяся под властью Византии, которую крестоносцы захватили 18 июня 1097 года, разгромив войска Килидж-Арслана.
• Пройдя через Средиземноморье, крестоносцы прибыли в Иерусалим, начали штурм города и захватили его в июле 1099 года, убив многих мусульман и евреев.
• В конце концов, они основали государства крестоносцев Иерусалимское королевство, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Эдесса.

Термины

Храм Гроба Господня

Церковь в христианском квартале Старого города Иерусалима, которая содержит, согласно традициям, восходящим по крайней мере к 4 веку, два самых святых места в христианском мире — место, где был распят Иисус из Назарета, и пустая гробница Иисуса, где он говорят, что он был похоронен и воскрес.

Алексиос I Комненос

Византийский император с 1081 по 1118 год, чьи призывы к Западной Европе о помощи против турок также были катализатором, который, вероятно, способствовал созыву крестовых походов.

Папа Урбан II

Папа с 12 марта 1088 года до своей смерти в 1099 году, он наиболее известен тем, что инициировал Первый крестовый поход.

Народный крестовый поход

Экспедиция, которую рассматривали как прелюдию к Первому крестовому походу, которая длилась примерно шесть месяцев, с апреля по октябрь 1096 года, и возглавлялась в основном крестьянами.

Первый крестовый поход (1095–1099), созванный папой Урбаном II, был первым из ряда крестовых походов, направленных на возвращение Святых земель. Это началось как широко распространенное паломничество в западном христианском мире и закончилось военной экспедицией римско-католической Европы по возвращению Святых земель, захваченных мусульманскими завоеваниями Средиземноморья (632–661 гг.), Что в конечном итоге привело к повторному захвату Иерусалима в 1099 году.

Он был запущен 27 ноября 1095 года Папой Урбаном II с основной целью ответить на призыв византийского императора Алексиоса I Комнена, который просил западных добровольцев прийти ему на помощь и помочь отразить вторжение турок-сельджуков из Анатолии ( современная Турция).Вскоре главной целью стала дополнительная цель — христианское завоевание священного города Иерусалима и Святой Земли и освобождение восточных христиан от мусульманского владычества.

Во время крестового похода рыцари, крестьяне и крепостные из многих регионов Западной Европы путешествовали по суше и по морю сначала в Константинополь, а затем в Иерусалим. Крестоносцы прибыли в Иерусалим, начали штурм города и захватили его в июле 1099 года, убив многих мусульман и евреев.Они также основали государства крестоносцев Иерусалимское королевство, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Эдесса.

Папа Урбан II запланировал отправку крестового похода на 15 августа 1096 г .; перед этим несколько неожиданных банд крестьян и низших рыцарей организовали и отправились в Иерусалим самостоятельно, в экспедицию, известную как Народный крестовый поход, во главе с монахом по имени Петр Отшельник. Крестьянское население страдало от засухи, голода и болезней в течение многих лет до 1096 года, и некоторые из них, кажется, видели в крестовом походе спасение от этих невзгод.Их подтолкнул ряд метеорологических явлений, начавшихся в 1095 году, которые, казалось, были божественным благословением для движения — метеоритный дождь, полярное сияние, лунное затмение и комета, среди других событий. Вспышка эрготизма также произошла незадолго до Клермонского совета. Милленаризм, вера в неизбежность конца света, широко распространенная в начале 11 века, снова стала популярной. Ответ превзошел все ожидания; в то время как Урбан мог ожидать появления нескольких тысяч рыцарей, он закончил миграцией, насчитывающей до 40 000 крестоносцев, в основном неквалифицированных воинов, включая женщин и детей.

Из-за отсутствия военной дисциплины в стране, которая, вероятно, казалась странной (Восточная Европа), молодая армия Петра быстро оказалась в беде, несмотря на то, что они все еще находились на христианской территории. Эта неуправляемая толпа начала нападать и грабить за пределами Константинополя в поисках припасов и еды, что побудило Алексиоса через неделю поспешно переправить собрание через Босфор. Перейдя в Малую Азию, крестоносцы разделились и начали грабить сельскую местность, забредая на территорию сельджуков вокруг Никеи, где они были убиты подавляющей группой турок.

Массовое убийство в ходе Народного крестового похода. Иллюстрация, показывающая поражение турками Народного крестового похода.

Четыре основные армии крестоносцев покинули Европу примерно в назначенное время в августе 1096 года. Они пошли разными путями в Константинополь и собрались у городских стен между ноябрем 1096 года и апрелем 1097 года; Первым прибыл Хью Вермандуа, за ним Годфри, Раймонд и Боэмонд. На этот раз император Алексиос был более подготовлен к крестоносцам; по пути было меньше случаев насилия.

Крестоносцы, возможно, ожидали, что Алексиос станет их лидером, но он не был заинтересован в том, чтобы присоединиться к ним, и был в основном озабочен их транспортировкой в ​​Малую Азию как можно скорее. В обмен на еду и припасы Алексиос потребовал от лидеров присягнуть ему и пообещать вернуть Византийской империи любую землю, отвоеванную у турок. Прежде чем обеспечить переброску различных армий через Босфор, Алексиос посоветовал лидерам, как лучше справиться с армиями сельджуков, с которыми они вскоре столкнутся.

Войска крестоносцев перешли в Малую Азию в первой половине 1097 года, где к ним присоединились Петр Отшельник и остатки его маленькой армии. Алексиос также послал двух своих генералов, Мануэля Бутумитеса и Татикиоса, чтобы помочь крестоносцам. Первым объектом их кампании была Никея, ранее находившаяся под властью Византии, но ставшая столицей Сельджукского султаната Рума при Килидж-Арслане I. Арслан в то время воевал против датчан в центральной Анатолии и уехал. за своей сокровищницей и своей семьей, недооценивая силу этих новых крестоносцев.

Впоследствии, по прибытии крестоносцев, город подвергся длительной осаде, и когда Арслан узнал об этом, он бросился обратно в Никею и 16 мая напал на армию крестоносцев. Он был отброшен неожиданно большими силами крестоносцев. с большими потерями понесли обе стороны в завязавшейся битве. Осада продолжалась, но крестоносцам не удалось добиться успеха, поскольку они обнаружили, что не могут блокировать озеро Изник, на котором находился город и из которого он мог быть обеспечен продовольствием.Чтобы разрушить город, Алексиос заставил корабли крестоносцев переваливать землю на бревнах, и 18 июня турецкий гарнизон, увидев их, окончательно сдался. Город был передан византийским войскам.

В конце июня крестоносцы прошли через Анатолию. Их сопровождали некоторые византийские войска под командованием Татикиоса, и они все еще питали надежду, что Алексиос пошлет за ними полную византийскую армию. После битвы с Кылыдж-Арсланом крестоносцы прошли через Анатолию без сопротивления, но путешествие было неприятным, так как Арслан сжег и уничтожил все, что оставил после бегства своей армии.Была середина лета, и у крестоносцев было очень мало еды и воды; погибло много людей и лошадей. Сограждане-христиане иногда дарили им еду и деньги, но чаще крестоносцы просто грабили и грабили всякий раз, когда представлялась возможность.

Двигаясь вдоль побережья Средиземного моря, крестоносцы не встретили сопротивления, так как местные правители предпочитали заключать с ними мир и снабжать их припасами, а не сражаться.

7 июня крестоносцы достигли Иерусалима, который был отброшен у сельджуков фатимидами только за год до этого.Многие крестоносцы плакали, увидев город, к которому они так долго шли. Прибытие в Иерусалим выявило засушливую сельскую местность, где не хватало воды и продовольствия. Здесь не было никакой надежды на облегчение, даже несмотря на то, что они опасались неминуемой атаки местных правителей Фатимидов. Крестоносцы решили взять город штурмом. У них, возможно, не было выбора, так как было подсчитано, что к тому времени, когда армия достигла Иерусалима, осталось всего около 12000 человек, включая 1500 кавалеристов.

После провала первого штурма была организована встреча между различными лидерами, на которой было решено, что в будущем потребуется более согласованная атака.17 июня группа генуэзских моряков под командованием Гульельмо Эмбриако прибыла в Яффо и предоставила крестоносцам квалифицированных инженеров и, что более важно, запасы древесины (снятой с кораблей) для строительства осадных машин. Моральный дух крестоносцев был поднят, когда священник Петр Дезидериус утверждал, что ему было божественное видение епископа Адемара, который велел им поститься, а затем пройти босиком процессией вокруг городских стен, после чего город падет, следуя библейской истории. Иисуса Навина при осаде Иерихона.

Последний штурм Иерусалима начался 13 июля; Войска Раймонда атаковали южные ворота, в то время как другие контингенты атаковали северную стену. Первоначально провансальцы у южных ворот не продвинулись вперед, но контингенты у северной стены жили лучше, с медленным, но неуклонным истощением обороны. 15 июля был нанесен последний удар по обоим концам города, и в конечном итоге внутренний вал северной стены был захвачен. В последовавшей панике защитники покинули городские стены с обоих концов, позволив крестоносцам наконец войти.

Захват Иерусалима. Изображение взятия Иерусалима в 1099 году из средневековой рукописи. В центре изображения горящие здания Иерусалима. Различные крестоносцы окружают и осаждают деревню, вооруженные для нападения.

Резня, последовавшая за захватом Иерусалима, приобрела особую известность как «сочетание крайнего насилия и мучительной веры». Рассказы очевидцев самих крестоносцев не оставляют сомнений в том, что после осады произошла большая резня.Тем не менее, некоторые историки предполагают, что масштабы резни были преувеличены в более поздних средневековых источниках. Резня длилась сутки; Мусульман без разбора убивали, а евреи, укрывшиеся в их синагоге, погибли, когда она была сожжена крестоносцами. На следующий день заключенные Танкреда в мечети были зарезаны. Тем не менее очевидно, что некоторые мусульмане и евреи города пережили резню, либо сбежали, либо попали в плен для выкупа. Восточно-христианское население города было изгнано перед осадой губернатором и, таким образом, избежало резни.

22 июля в Храме Гроба Господня состоялся собор, на котором был учрежден царь для недавно созданного Иерусалимского королевства. Раймонд IV Тулузский и Годфри Бульонский были признаны лидерами крестового похода и осады Иерусалима. Раймон был более богатым и могущественным из них двоих, но сначала он отказался стать королем, возможно, пытаясь показать свое благочестие и, вероятно, надеясь, что другие дворяне все равно будут настаивать на его избрании. Более популярный Годфри, не колеблясь, как Раймонд, принял положение светского лидера.

Захватив Иерусалим и Храм Гроба Господня, крестоносцы исполнили свой обет.

Источники

Harvest Crusade возвращается на стадион Angel Stadium на этой неделе для однодневного личного мероприятия — Orange County Register

В прошлом году впервые за свою 31-летнюю историю SoCal Harvest или Harvest Crusade — самый продолжительный в регионе Встреча возрождения, которая обычно включает трехдневные проповеди, христианскую музыку от ведущих артистов и исповедующих свою веру, была отменена из-за пандемии коронавируса.

В этом году пастор Грег Лори, возглавляющий христианское братство Harvest в Риверсайде и Ирвине, выйдет на сцену в воскресенье, 3 октября, на стадионе Angel в Анахайме. Однако программа будет рассчитана на один день и будет транслироваться в прямом эфире для мировой аудитории.

Тема этого года?

Вместе лучше.

Это дань уважения тому факту, что христиане могут снова собраться в общественном месте, чтобы исповедовать свою веру, — сказал Лори.

«За последние полтора года нас разлучила пандемия», — сказал он.«Это возможность собраться вместе и вместе поклоняться. Это немного райского вкуса.

В прошлом году Лори и его команда переосмыслили то, что должно было быть живым событием, в виде фильма под названием «Порыв надежды», который транслировался в сентябре на Harvest.org, а также в Facebook, Twitter, Roku и Apple. Телеканалы. Созданный в сотрудничестве с компанией «История королевства братьев Эрвинов», Лори сказал, что фильм соединил свои послания надежды, веры и расового примирения со сценами из религиозных фильмов, которые усиливают эти темы, такие как «Я могу только представить», «Я Все еще верю »и« Вудлон.”

В этом году Лори выступит перед живой публикой. Но он извлечет уроки, извлеченные за последний год, включив цифровые элементы в свою презентацию, чтобы она была тематически объединена.

«Это отличается от всего, что мы делали раньше», — сказал пастор. «Мы собираемся взять интервью из нового фильма, над которым мы работаем, например, интервью с Элисом Купером и Дэррилом Строберри, и включить их в прямую трансляцию. Как будто кинематографическая версия встречается с живой версией.”

По словам Лори, впечатления зрителей будут улучшены за счет больших экранов и «сложной постановки и светового оформления».

«Мы здесь не для того, чтобы развлекать или волновать», — сказал он. «Мы просто используем имеющиеся в нашем распоряжении инструменты, чтобы нести весть надежды и любви Иисуса».

В этом году на мероприятии также будет представлен фейерверк, чтобы отметить важность возможности собраться лично, сказал пастор.

Что также отличается в этом году от прошлых лет, так это то, что мероприятие будет проходить в разгар пандемии.По словам Лори, SoCal Harvest будет следовать протоколам здравоохранения округа для мероприятий на открытом воздухе.

«Для посещения нашего мероприятия не нужны прививки», — сказал он. «Маски для лица приветствуются, но они не требуются и не применяются. Также поощряется социальное дистанцирование. Мы просим людей действовать по своему усмотрению и помнить о своих соседях. Хорошая новость в том, что мы можем собраться вместе ».

Лори ожидает, что на однодневное мероприятие приедут десятки тысяч человек. Но он ожидает, что миллионы людей посмотрят это событие в Интернете.По его словам, в прошлом году «Прилив надежды» посмотрели более 4 миллионов человек по всему миру.

«Мы многое узнали о проведении веб-трансляций», — сказал он. «Мы выросли с 10 000 зрителей (до пандемии) до 300 000. Мы рады снова быть вместе и снова лично. Но вы можете наблюдать за этим событием из любой точки мира ».

В то время как СМИ продолжают развиваться, сообщение остается неизменным, сказал Лори.

«Остается послание о том, что в жизни есть цель и смысл», — сказал он.«Я даю людям ответы из Библии, которая является руководством к жизни. Моя основная аудитория — христиане. Но я надеюсь, что мое послание доходит до любого человека, который неверующий, у кого есть вопросы, кто скептик или даже атеист. Многие люди отвергают христианство и Христа, даже не узнав, что он сказал. Я хочу сказать: принимайте решение, основываясь на фактах, а не на том, что вы думаете ».

Лори сказал, что переживание пандемии также изменило его взгляды как пастора и как человека.

«Это заставляет вас ценить то, что вы считаете само собой разумеющимся, например, быть вне дома», — сказал он. «Как люди, мы созданы для общения и общения. Раньше я, возможно, жаловался на толпу или парковку. Но сейчас я просто смотрю на людей и думаю: я счастлив, что мы все здесь ».

Если ты пойдешь

Что: SoCal Harvest или Harvest Crusade

Когда: 19:00 Воскресенье, 3 октября

Где: Angel Stadium, 2000 E Gene Autry Way, Анахайм

Who: христианские музыкальные исполнители Фил Уикхэм и для KING & COUNTRY, а также послание пастора Грега Лори.

Стоимость: бесплатно

Информация: https: // урожай.org / socal-урожай-2021/

Хронология Первый крестовый поход

Наемные турки-сельджуки завоевывают Сирию и Палестину. Город Иерусалим взят у более цивилизованных сарацинских халифов

Хронология Ключевые даты	Хронология крестовых походов Хронология событий
1071	Византийская армия уничтожена турками 2 9100007 9011 907 907 9100007
1085 — 1095	3000 христианских паломников были убиты в Иерусалиме, а христианские церкви были разрушены или использованы как конюшни
1095	Император Алексий I направил посольство Папе Урбану II в связи с зверствами в Иерусалиме и растущей угрозой турок Константинополю и всей Европе
1095	Папа Урбан II созвал Большой совет церкви в Плацентии, Италия, для рассмотрения апелляции — решения были отложены до конца года.
1095 27 ноября	Папа Урбан II созвал великий совет духовенства и знати в Клермоне во Франции созвали Совет Клермона.Он призвал к крестовому походу против неверных
1095 — Весна 1096	Петр Отшельник подхватил клич «Бог этого хочет!» и обычные люди присоединяются к «Народному крестовому походу» — большинство из них были безоружны
Лето 1096	Вооруженные силы собрались в Константинополе во главе с такими лидерами, как Танкред и Годфри Бульонские, чтобы отправиться в Первый крестовый поход
август 1096 г.	Император Алексий I отправил крестовый поход народов через Босфор
октябрь 1096 г. Июнь 1097	Осада Никацеи
Июль 1097	Битва при Дорилее
Октябрь 1097 — июнь 1098	9907	1 июня	Стефан Блуа и многочисленные Фре nch крестоносцы бегут из осады Антиохии с известием о прибытии эмира Кербоги из Мосула
1098 3 июня	Боэмонд I, старший сын Роберта Гискара, возглавил захват Антиохии
1098 5 июня	Эмир Кербога из Мосула и его 75-тысячная армия осаждают крестоносцев под предводительством Боэмонда
1099 14 февраля — июнь	T Осада Арки, около Триполи
1098 28 июня	Битва при Оронте. Author: alexxlab Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт 2019 © Все права защищены. Карта сайта