Реформация и контрреформация в европе 7 класс: Распространение реформации в Европе. Контрреформация (7 класс)

Содержание

Урок истории в 7 классе «Распространение Реформации в Европе. Контрреформация».

УРОК № 13.

«РАСПРОСТРАНЕНИЕ РЕФОРМАЦИИ В ЕВРОПЕ. КОНТРРЕФОРМАЦИЯ».

Цели урока:

  • Образовательные: Охарактеризовать основные положения кальвинизма; выявить сходства и различия кальвинизма и лютеранства.

  • Воспитательные: Вызвать у школьников познавательный интерес к личности Жана Кальвина.

  • Развивающие: Анализировать различные исторические источники, делать выводы на основе конкретных фактов.

Проверка домашнего задания: § 7 (пересказ, план).

Проверка знаний. Ответьте на вопросы:

  1. Как назывался церковный суд? (Инквизиция).

  2. Как называлась грамота об отпущении грехов? (Индульгенция).

  3. Движение за переустройство церкви в Новое время. (Реформация).

  4. Кто выступал против продажи индульгенций в 1517 году? (Мартин Лютер).

  5. Какой документ он прикрепил на двери храма? (95 тезисов против продажи индульгенций).

  6. Как называли сторонников Реформации? (Протестанты).

  7. Назовите годы Крестьянской войны в Германии. (1524-1525).

  8. Как назывались протестантские проповедники, находившиеся на государственной службе? (Пасторы).

  9. Как называется документ, провозгласивший равноправие католиков и протестантов на территории Германии? (Аугсбургский религиозный мир).

  10. В каком году этот документ был подписан? (

    1555).

События в Германии нанесли удар по могуществу католической церкви. Идеи Реформации начали распространяться и в других странах: Англии, Нидерландах, Франции, Дании, Норвегии, Швейцарии. Стали появляться новые протестантские течения. Одним из крупнейших центров Реформации стала Швейцария, где создателем нового христианского вероучения – кальвинизма – стал Жан Кальвин (1509 – 1564).  

Жан Кальвин родился во Франции, где получил хорошее образование. В 1533 году Кальвин познакомился с учениями Лютера и объявил себя протестантом. В этом же году в связи с усилившимися гонениями на протестантов во Франции Кальвин переезжает в Женеву.

Задание № 1. Прочитайте текст на стр. 114 – 115 пункта 1 «Жан Кальвин о предопределении человека» § 8 и выпишите в тетрадь основные положения кальвинизма. (

1. Души людей предопределены Богом либо к вечному спасению, либо к вечной погибели. Никто из верующих не может знать своего предопределения. 2. Долг человека идти навстречу свой судьбе, выявлять все заложенные в нем Богом способности. 3. Каждый человек должен терпеливо и безропотно работать всю жизнь для получения подтверждения, что он избран Богом. 4. Новые нормы отношения к труду – бережливость, расчет, скупость, накопление в сочетании с неустанным трудом, умеренность в быту).

Основанная в Швейцарии на учении Жана Кальвина церковь получила название Кальвинистской или Пресвитерианской. Пресвитер – выборный глава Кальвинистской церкви.

Задание № 2. Прочитайте пункт 2 «Кальвинистская церковь» § 8 и выпишите в тетрадь особенности структуры Кальвинистской церкви. (Кальвинистская церковь признавала только два таинства – крещение и причастие. Церковная община не подчинялась светским властям и пользовалась правом самоуправления. Она избирала и контролировала своих проповедников и пресвитеров. В церкви отсутствуют возведенные в сан священники. Пасторы избирались из числа грамотных горожан, знающих Священное Писание. Для обсуждения общих дел община собиралась вместе и принимала нужные решения.

На первый взгляд, такая церковь была очень демократична. Но: 1. Пасторы вмешивались в частную жизнь прихожан. 2. Следили за поведением прихожан. 3. Жестоко наказывали за отступление от веры).

Несмотря на то, что Реформация охватила почти все страны Европы, католической церкви удалось не просто выжить, но и укрепиться в этих сложных для нее условиях. В течение целого столетия римские папы вели открытую и скрытую борьбу с еретиками за возвращение их в лоно католической церкви. Наступление на Реформацию вошло в историю под названием Контрреформация – церковная политика, направленная на то, чтобы остановить распространение протестантизма. В этой борьбе папу поддерживали князья Южной Германии, император Священной Римской империи Карл V, король Испании Филипп II, итальянские правители.

Важнейшую роль в Контрреформации сыграл созданный в 1540 году новый монашеский орден «Общество Иисуса», или орден иезуитов. Основателем этого ордена стал небогатый испанский дворянин Игнатий Лойола (1491 – 1556). Иезуиты не отгораживались от мира толстыми стенами, они жили среди верующих и участвовали в их повседневных делах.

Задание № 3. Прочитайте текст на стр. 118 пункта 5 «Орден иезуитов» § 8 и выпишите в тетрадь основные методы борьбы Ордена против Реформации. (Принимал участие во всех сферах общественной жизни. Иезуиты вели миссионерскую работу, занимались благотворительностью. Для верующих они читали интересные проповеди на национальном языке, проводили пышные богослужения. Создавали школы, где обучение велось на национальном языке, где все желающие могли бесплатно получить хорошее образование. Орден занимался воспитанием детей из элитных семей, которые в будущем будут управлять государствами. Насильственные методы: наготове всегда были яд и кинжал на случай непокорности «сильных мира сего»

).

Однако деятельность иезуитов не смогла остановить протестантское движение. В церкви появились священники, готовые к проведению реформ в католической церкви. Для решения спорных вопросов был созван Тридентский собор, открывшийся в 1545 году и заседавший (с перерывами) почти 18 лет. Победу в решении основных вопросов добилась реакционная часть духовенства:

  1. Верховенство Папы Римского над собором.

  2. Строгое соблюдение духовенством всех церковных предписаний и указаний Папы Римского.

  3. Исключительное право церкви толкования Священного Писания.

  4. Введение мер для укрепления инквизиции.

Сторонникам реформ удалось добиться только:

  1. Запрета на продажу индульгенций.

  2. Открытия семинарий для подготовки католических священников.

В устройстве католической церкви и в отношении к протестантизму ничего не изменилось. Преодолеть раскол церкви не удалось.

Домашнее задание: § 8 (пересказ). Составить тест по §§ 7-8 «Реформация и Контрреформация» из 10 вопросов с 4 вариантами ответов, один из которых должен быть правильным.

§ 5. Реформация и контрреформация в Европе в середине XVI века

§ 5. Реформация и контрреформация в Европе в середине XVI века

Кальвин и его учение о предопределении

В середине 30-х гг. XVI в. в Реформации возникло новое направление – кальвинизм. Его основатель Жан Кальви?н (1509–1564) родился и провёл юность во Франции, получил прекрасное образование, затем увлёкся учением реформаторов. Но во Франции начались гонения на протестантов, и Кальвин, подобно многим своим единоверцам, навсегда покинул родину, обосновавшись в швейцарском городе Женеве. Его имя было уже хорошо известно среди реформаторов: к тому времени вышел в свет его главный труд «Наставление в христианской вере». В последующих изданиях книги мыслитель разработал главное положение своего учения – теорию Божественного предопределения.

Жан Кальвин

Кальвин считал, что лишь немногих людей Бог предопределил к вечному спасению; все же остальные осуждены на гибель. Изменить приговор человек не может никакими заслугами, он может лишь надеяться, что верно исполняет своё призвание и предопределён к спасению. Однако Бог даёт человеку знак, позволяющий понять, избран ли он. Этот знак – успех в делах. Поэтому всеми силами человек должен добиваться успеха, не опуская рук перед трудностями. Решительнее других реформаторов Кальвин подчёркивал высокое достоинство труда, оправдывал стремление к богатству. Ведь прибыль купца или предпринимателя, по Кальвину, – это дар Бога, и её необходимо преумножать. Других людей Бог испытывает бедностью; и бедняк должен нести своё бремя с достоинством, проявляя смирение в самом тяжком труде. Кальвин считал лень величайшим пороком. Он резко осуждал многочисленные церковные праздники, предписывавшие верующим в эти дни не работать.

Учение Кальвина о предопределении, таким образом, оправдывало практическую деятельность человека перед лицом Бога.

Теперь купец или банкир мог стремиться к обогащению, не опасаясь за это Божьей кары. Возник новый тип делового человека, трудолюбивого и бережливого, сыгравшего огромную роль в развитии капитализма.

Кальвинистская церковь

Жан Кальвин пользовался в Женеве огромным влиянием. По его указанию в городе был составлен проект нового церковного устройства, полностью отличного от католического. Теперь община верующих сама избирала и контролировала своих «старейшин» – пресвитеров и проповедников – пасторов. Они руководили общиной и тщательно следили за нравственностью её членов. Общины объединялись в союзы с единым выборным управлением.

Реформы превратили Женеву в унылый и скучный город. Из церковного обихода удалили все украшения и церемонии, по мнению Кальвина, отвлекавшие людей от истинной веры. Яркие одежды, театр, танцы и музыка были запрещены как богопротивные. Поощрялись размышления над Библией и, конечно, упорный труд. Кальвинистские общины подчинили себе едва ли не все стороны жизни своих членов; свобода людей всячески ограничивалась.

Светская власть стала в Женеве простым исполнителем предписаний Церкви.

По отношению к своим противникам, будь то католики или протестанты, Кальвин был непримирим, добиваясь их изгнания из города или даже казни. За фанатизм и нетерпимость его прозвали Женевским Папой. Когда один из противников Кальвина, испанский врач и богослов Миге?ль Серве?т, проезжал через Женеву, он по указанию Кальвина был схвачен и приговорён к смерти. В 1553 г. Сервет погиб на костре и вошёл в историю как первая жертва уже не католического, а протестантского фанатизма.

Протестанты демонстрируют, что Библия весит больше, чем Папа и монахи. Гравюра XVI в.

Важную роль в истории сыграли политические идеи Кальвина, его взгляды на устройство государства, на права и обязанности правителей и подданных. Отмечая Божественное происхождение власти, Кальвин подчёркивал, что у правителей есть обязанности перед обществом. Если правитель не даёт истинно верующим выполнять их христианский долг, то он становится тираном, и община (но никак не отдельные лица!) имеет право ему сопротивляться.

Дьявол, играющий на волынке в форме головы Мартина Лютера. Католическая карикатура XVI в.

В крайнем случае община может призвать к открытому неповиновению вплоть до свержения тирана. Последователи Кальвина развили эту идею, тем самым оправдывая даже убийство тирана.

Как вы думаете, почему Кальвин, безраздельно властвуя в Женеве, уделял столь большое внимание сопротивлению общины верующих тирану?

Со временем сторонники Кальвина появились во многих странах: в Англии и Шотландии, где они именовались пурита?нами (от лат. purus – чистый), в Нидерландах и на родине Кальвина – во Франции. Позднее эмигранты из этих стран, спасаясь от преследований властей, уезжали в Новый Свет и переносили идеи Кальвина в Северную Америку. В условиях, когда лютеранство, возобладав в отдельных землях и странах, утратило прежнюю активность, Кальвин развил идеи Мартина Лютера, объединил разрозненные усилия сторонников Реформации в различных странах и организовал их для дальнейшей борьбы. Между тем католицизм также готовился к решительной схватке.

Найдите на карте территории, где широко распространился кальвинизм.

Папа Римский делает выбор

Реформация застала Католическую церковь врасплох. Долгое время в Риме плохо понимали суть начавшихся событий и их возможные последствия. Папы пытались ограничиться проклятиями и отлучениями, выжидали, колебались, порой как будто склонялись к реформам. Однако затем в Риме возобладали сторонники решительной борьбы с Реформацией, отказывавшиеся от каких-либо уступок не только протестантам, но и попыткам обновления католицизма изнутри. Борьба пап со сторонниками обновления Церкви была названа Контрреформацией. Её организовывали и направляли папы, а также император Карл V и его преемники – короли Испании и императоры Священной Римской империи из династии Габсбургов. Успеху их действий способствовала разобщённость реформаторов. К тому же многие сторонники умеренной Реформации были напуганы выступлениями простого народа. Народ же, в свою очередь, был ослаблен понесёнными поражениями.

Чтобы победить или хотя бы остановить Реформацию, Католическая церковь должна была реорганизовать свою жизнь и установить контроль не только над действиями, но даже и над мыслями верующих. С этой целью папы предприняли ряд мер.

Иезуиты

Важнейшую роль в Контрреформации сыграл Орден иезуитов (название происходит от лат. Societas Jesu – Общество Иисуса). Его основал честолюбивый и энергичный испанский дворянин Игнатий Лойо?ла (1491–1556). Оказавшись после тяжёлого ранения непригодным к воинским подвигам, Лойола решил стать рыцарем Церкви и посвятить жизнь борьбе с врагами католической веры. Чтобы восстановить и укрепить католицизм, он и его единомышленники основали новый монашеский орден. В 1540 г. Папа Римский утвердил его устав. Лойола стал первым главой ордена – генералом, проявив недюжинный организаторский талант. В Ордене иезуитов существовали жёсткая иерархия и железная дисциплина. Генерал ордена избирался пожизненно, подчинялся только Папе Римскому и обладал огромной властью.

Помимо обычных монашеских обетов бедности, безбрачия и послушания, члены ордена давали особую клятву верности Папе.

Игнатий Лойола вручает Папе Павлу III устав Общества Иисуса. Фрагмент картины XVII в.

Они должны были отказаться от собственного «я», забыть родных и близких и служить только ордену, выполняя любые распоряжения начальства и не размышляя о моральной стороне своих действий.

Иезуит-миссионер в Китае (начало XVII в.)

Иезуиты не были обычными монахами и даже внешне скорее напоминали светских учёных. У них была своя задача: всегда находиться в гуще событий и по возможности влиять на них в интересах ордена. В любых обстоятельствах иезуиты умели найти нужный ход. Людей учёных они поражали эрудицией, на толпу воздействовали пышностью богослужений, политикам предлагали здравый совет. Нередко они были духовника?ми государей. Ложь, интриги, убийства – все средства использовались ими «к вящей славе Божьей» (таков был девиз ордена). Иезуиты организовывали заговоры против протестантских лидеров и подготовили ряд покушений на них. Стремясь вернуть в католицизм молодёжь, иезуиты много занимались воспитанием детей. Они создавали едва ли не лучшие по тем временам школы-коллегии, рассчитанные прежде всего на детей знатных и богатых родителей. Из стен этих школ выходили убеждённые католики.

Сначала иезуиты обосновались в Италии и Испании, затем проникли во Францию, Германию и другие страны. В протестантских государствах, куда их не пускали, они действовали тайно. Талантливые миссионеры, иезуиты проповедовали на Востоке, в Африке, в Латинской Америке. Независимость ордена от светских и духовных властей повсюду делала его как бы «государством в государстве».

Чем Орден иезуитов отличался от других монашеских орденов?

Контрреформация в действии

Орден иезуитов был важнейшим, но далеко не единственным орудием борьбы с Реформацией. В 1542 г. в Риме был создан верховный инквизиционный трибунал, власть которого в делах веры распространялась на все католические страны. Как и прежде, католицизм не желал мириться со свободомыслием. Многие замечательные мыслители были вынуждены отречься от своих взглядов или погибли на эшафоте.

Особенно жестокими преследованиями инакомыслящих «прославилась» испанская инквизиция, действовавшая независимо от Рима и осудившая на смерть многие тысячи людей.

Расправы дополнялись строжайшей книжной цензурой. В католических странах ни одна книга не могла быть напечатана без дозволения инквизиторов. В 1559 г. в Риме издали Индекс запрещённых книг, обязательный для всех католиков. В него вошли сочинения многих вольнодумцев, причём не только реформаторов. Зачтение и распространение запрещённых книг грозила жестокая расправа.

Заключительное заседание Тридентского собора. Художник Тициан

С самого начала Реформации много говорили о том, что разногласия между католиками и протестантами следует обсудить на церковном соборе. Однако папы, опасаясь, что собор ограничит их власть над Католической церковью, всячески затягивали это важное дело. В 1545 г. Папа Римский Павел III, опытный и ловкий политик, наконец решился созвать собор в итальянском городе Тре?нто (по-латыни – Триде?нт, отсюда и название собора – Тридентский), обеспечив на нём преобладание своих сторонников. Собор заседал с большими перерывами в течение 18 лет. Многие ожидали от него коренных реформ, но этого не произошло: все положения католицизма остались неизменными, а власть Папы даже усилилась.

Укрепив свои ряды, Католическая церковь отказалась от любых уступок протестантам и попыталась восстановить своё прежнее влияние. В Германии после упорной борьбы ей удалось вернуть себе значительные территории на юге и западе страны. Противоборство католиков и протестантов в Европе, и особенно в Германии, нарастало, крупное военное столкновение между ними становилось неизбежным.

Контрреформация в Европе в конце XVI–XVII в.

Найдите на карте важнейшие центры Контрреформации (Рим, Тренто). Определите, в каких областях наиболее активно проводилась Контрреформация.

Подведём итоги

В середине XVI в. Жан Кальвин развил идеи Реформации. Он создал учение, оправдывающее деловую активность и потому очень привлекательное для предпринимательских слоев. Кальвинизм широко распространился в Европе и за её пределами. В это же время Католическая церковь развернула ответное наступление на протестантов – Контрреформацию, в которой важнейшую роль сыграл Орден иезуитов.

• 1540 – основание Ордена иезуитов.

• 15451563 – Тридентский собор.

«Затишье опаснее и хуже всякой бури, и самый опасный враг – отсутствие врагов!»

(Из поучений Игнатия Лойолы)

Вопросы

1. Каким образом кальвинизм оправдывал деловую активность?

2. Чем отличалось устройство Кальвинистской церкви от устройства Католической церкви?

3. Какими способами католицизм боролся с Реформацией?

Задания

1. Сравните учения М. Лютера и Ж. Кальвина. Найдите черты сходства и различия. Определите, в чём Кальвин пошёл дальше Лютера.

2. Перед вами – отрывки из главного сочинения И. Лойолы «Духовные упражнения», ставшего настольной книгой всех иезуитов:

«Работающие в винограднике Господнем должны опираться на землю лишь одной ногой, другая должна уже быть приподнята для продолжения пути».

«Хотя весьма похвально служить Богу из чистой любви, тем не менее нужно усердно рекомендовать также и страх перед Божественным величием, и не только тот страх, который мы зовём сыновним, но и тот страх, который называется рабским».

«Если Церковь утверждает, что то, что нам кажется белым, есть чёрное, – мы должны немедленно признать это!»

«Если мы не находим в священниках и других церковных начальниках желательной чистоты нравов, мы отнюдь не должны обвинять их за это ни в частных, ни в публичных речах, ибо такими разговорами порождается больше вреда и позора, чем пользы, так как результатом их будет злоба и презрение народа против своих начальников и пастырей».

«Папе надлежит повиноваться без всяких разговоров, даже ради греха, и надо совершить грех, смертный или простой, если начальник того требует во имя Господа нашего Иисуса Христа».

Пользуясь текстом, расскажите о целях создания и методах деятельности Общества Иисуса, взаимоотношениях между старшими и младшими членами Ордена иезуитов.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Доклад по истории «Реформация и контрреформация в Европе»

Реформация


Суть
Реформация в XVI в. – важнейший переломный этап в истории западноевропейской христианской церкви, духовный переворот, в результате которого был подвергнут пересмотру ряд догматических положений, возникли новые конфессиональные течения и национальные церковные организации. Отражая кризис католицизма, Реформация в то же время позволила преодолеть его, адаптировав христианскую веру к потребностям и этическим запросам современного ей общества.

Причины
XV–XVI века были для Европы временем религиозных исканий. В результате изобретения книгопечатания Библия и комментарии к ней стали доступными не только для священнослужителей, но и для многих грамотных людей.

Мартин Лютер был священником.
Он считал что Библия должна быть доступна для всех, а не только для тех кто знает латынь.
Церковь должна помогать понять Библию. Имущества у неё быть не должно.
Идея продажи индульгенций возмущала его.

Он перевел Библию на немецкий язык.
Мартин Лютер выступил против пышного богослужения на латыни, осуждал паломничество, почитание икон и мощей святых, а из семи церковных таинств предлагал оставить лишь те два, которые упоминаются в Библии, – крещение и причащение. Со временем он «добрался» и до центра Католической церкви – Святого Престола, подвергнув резкой критике его пороки и претензии.
У учения Лютера появилось много поклонников.

Однако он не контролировал события.
В Реформации появились разные направления, выражавшие интересы различных слоев общества. Сам Лютер оказался сторонником умеренного течения, стремясь опереться на ¬реформу Церкви с переустройством общества в целом.

На юго-западе Германии летом 1524 г. вспыхнула крестьянская война.
Восставшие составили несколько программ, в которых сформулировали свои требования. В одной из них – «Статейном письме» – всем дворянам и служителям Церкви предлагалось отказаться от своих привилегий и начать жить и трудиться как обычные люди. В противном случае они будут поставлены вне общества, а замки и монастыри – разрушены.
В мае 1525 г. мятеж был подавлен.
Положение крестьянства в целом ухудшилось, его сословное неравенство сохранилось.

Мартин Лютер резко осудил повстанцев, закрепив свой союз с князьями и городской верхушкой. Теперь, после поражения народной Реформации, многие князья больше не считали поддержку Лютера опасным делом. Они перешли на сторону Реформации и присвоили себе церковные владения. Главой Церкви в каждом княжестве становился его государь.
Когда на рейхстаге 1529 г. католики оказались в большинстве и потребовали отменить завоевания Реформации, сторонники Лютера – лютеране – заявили протест. С этого времени их стали называть также протестантами.
Позже этот термин распространился на всех сторонников Реформации в Европе.
В Германии образовались две группировки княжеств: на юге и западе страны преобладали католики, на севере и востоке – протестанты.

К тому времени Реформация давно перешагнула границы Германии. Число сторонников Лютера множилось всюду.
По инициативе королевской власти Реформация по лютеранскому образцу была проведена в Англии, в Дании с подвластными ей Норвегией и Исландией, в Швеции с подвластной Финляндией. В каждой из этих стран Церковь возглавил монарх. Таким образом, к середине XVI в. лютеранство возобладало в нескольких европейских странах.

Кальвинизм

В середине 30-х гг. XVI в. в Реформации возникло новое направление – кальвинизм.

Самым младшим и наиболее радикальным реформатором был Жан Кальвин, действовавший в Женеве, где он создал теократическое государство, управляемое на основе «Божественного порядка».
Кальвин считал, что всеми силами человек должен добиваться успеха, не опуская рук перед трудностями. Решительнее других реформаторов Кальвин подчёркивал высокое достоинство труда, оправдывал стремление к богатству.
Кальвин считал лень величайшим пороком. Он резко осуждал многочисленные церковные праздники, предписывавшие верующим в эти дни не работать.

Жан Кальвин пользовался в Женеве огромным влиянием. По его указанию в городе был составлен проект нового церковного устройства, полностью отличного от католического.
Светская власть стала в Женеве простым исполнителем предписаний Церкви.
Реформы превратили Женеву в унылый и скучный город.
По отношению к своим противникам, будь то католики или протестанты, Кальвин был непримирим, добиваясь их изгнания из города или даже казни.

Со временем сторонники Кальвина появились во многих странах: в Англии и Шотландии, где они именовались пуританами (от лат. purus – чистый), в Нидерландах и на родине Кальвина – во Франции. Позднее эмигранты из этих стран, спасаясь от преследований властей, уезжали в Новый Свет и переносили идеи Кальвина в Северную Америку.
Итог
К основным итогам Реформации в Европе я бы отнес следующие:

подорваны основы католической церкви;
появление множества национальных церквей;
рост культуры и образования у населения Европы;
капиталистические отношения пришли на смену феодальным экономическим;
появление и распространения в Европе нового направления в христианстве — протестантизма;
распространение текста Библии среди широких масс населения.
Контрреформация и «католическая реформа» в Европе

Церковная политика, призванная остановить распространение новых учений, получила название «Контрреформация».

Некоторые страны Европы остались католическими, прежде всего, Италия и – благодаря решительным действиям инквизиции – Испания. В этих странах возникли новые ордены, деятельность которых имела ярко выраженную контрреформационную направленность.

Важнейшую роль в Контрреформации сыграл Орден иезуитов (название происходит от лат.– Общество Иисуса). Его основал испанский дворянин Игнатий Лойола (1491–1556).
Помимо обычных монашеских обетов бедности, безбрачия и послушания, члены ордена давали особую клятву верности Папе.
Иезуиты старались привлечь к себе как можно больше сторонников. Для этого они открывали университеты, школы, больницы.
Стремясь вернуть в католицизм молодёжь, иезуиты много занимались воспитанием детей.


Во второй половине XVI века католические теологи – сторонники «католической реформы» – также занялись переводом Библии на национальные языки.

В 1542 г. в Риме был создан верховный инквизиционный трибунал, власть которого в делах веры распространялась на все католические страны. Многие замечательные мыслители были вынуждены отречься от своих взглядов или погибнуть на эшафоте.
Расправы дополнялись строжайшей книжной цензурой. В католических странах ни одна книга не могла быть напечатана без дозволения инквизиторов.
Многие «неугодные» книги сжигались.
Для обсуждения разногласий между Протестантами и Католиками в 1545 г. Папа Римский Павел III, решился созвать собор в итальянском городе Тренто (по-латыни – Тридент, отсюда и название собора – Тридентский), обеспечив на нём преобладание своих сторонников.
Собор заседал с большими перерывами в течение 18 лет. Многие ожидали от него коренных реформ, но этого не произошло: все положения католицизма остались неизменными, а власть Папы даже усилилась.

Итог
Укрепив свои ряды, Католическая церковь отказалась от любых уступок протестантам и попыталась восстановить своё прежнее влияние. В Германии после упорной борьбы ей удалось вернуть себе значительные территории на юге и западе страны. Противоборство католиков и протестантов в Европе, и особенно в Германии, нарастало, крупное военное столкновение между ними становилось неизбежным.

Распространение Реформации в Европе. Контрреформация. 7 класс

Распространение
Реформации в Европе.
Контрреформация
Проблемное задание
Каково значение Реформации?
События в Германии нанесли удар по могуществу
католической церкви. Идеи Реформации начали
распространяться и в других странах: Нидерландах,
Франции, Дании, Норвегии, Швейцарии. Стали
появляться новые протестантские течения.
Одним из крупнейших центров Реформации стала
Швейцария
РЕФОРМАЦИЯ В ШВЕЙЦАРИИ
Объявил себя протестантом, за что
был изгнан из Франции
Главный труд – «Наставление в
христианской вере»
Создал течение протестантизма кальвинизм
Главная идея кальвинизма – учение о
предопределении:
Судьба человека заранее определена Богом
Единственная возможность узнать свою судьбу –
успех в деле
Для спасения одной веры мало, надо упорно
трудиться
Служение Богу состоит в том, что бы выполнять то,
что тебе предначертано
КАЛЬВИНИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Также называется Пресвитерианской
Пресвитер – выборный глава
Кальвинистской церкви
Пасторы – проповедники, которые
выбирались из образованных горожан
Признавали только крещение и
причащение
КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
Контрреформация – католическое
движение, которое своей целью ставило
восстановление авторитета католической
церкви и Папы Римского.
Контрреформацию поддержали Испания,
Италия, Франция
Папа Римский объявил протестантов
еретиками
Был опубликован «Индекс запрещенных
книг»
Варфоломеевская ночь во Франции – 1572 г.
ОРДЕН ИЕЗУИТОВ — 1534
Основатель Ордена Иезуитов
Иезуит – от лат. «Иисус»
Орден основан в 1534 г.
Занимались миссионерской,
благотворительной
деятельность, строили школы
Школы иезуитов считались лучшими в Европе
ТРИДЕНТСКИЙ СОБОР — 1545
Заседал 18 лет
Был созван для разрешения разногласий между
католиками
Одна часть католиков была за реформы, другая – против
По решению Собора, было решено отказаться от
реформ, подтвердилось верховенство Папы Римского
над Собором, церковь должна была строго выполнять
его распоряжения
Сторонники реформ добились отмены продаж
индульгенций
Значение Реформации
Реформация оставила в истории глубокий след, она изменила
духовный, политический и экономический характер европейского
общества
Реформация вызвала массовые народные движения, направленные
также и против феодальных порядков
В результате Реформации появились национальные церкви,
укрепилась светская власть, создались условия для развития
национальных государств

сайт учителя истории и обществознания

Предмет: Всеобщая история

Класс: 7 класс.

Тема: «Распространение реформации в Европе. Контрреформация».

Тип: Изучение нового материала.

Формы и методы:

Методы: наглядный, словесный, частично-поисковый. 

Методы контроля: устный (вопросы), письменный (тест, работа с таблицей, синквейн).

Технология критического мышления

Приёмы: кластер, синквейн, «Плюс, минус, вопрос» работа с электронной презентацией, письменно-графический (составление кластера, таблицы).

Формы: фронтальная, работа в парах

Цель: изучить процесс распространения реформационного движения в Европе на примере Швейцарии.

Задачи:

образовательные задачи:

  • познакомиться  с идеями Жана Кальвина, определить общие установки кальвинизма;
  • охарактеризовать основные направления контрреформации.

развивающие задачи:

  • продолжить формирование умений выделять главное, существенное в изучаемой теме, составляя кластер, синквейн;
  • продолжить формирование умений выполнять познавательные и практические задания на использование элементов причинно-следственного анализа;
  • продолжить развитие навыков критического анализа текста.
воспитательные задачи
  • воспитание толерантного отношения к различным религиозным течениям.
Оборудование:

Учебник: А.Я. Юдовская, П.А.Баранов, Л.М. Ванюшкина Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800 гг. – Просвещение 2009.

Урок составлен на основе поурочно-тематического планирования для 7 «А» класса по примерной программе среднего (полного) общего образования по истории.

Ход урока:

1.     Стадия вызова. Кластер (по теме Мартин Лютер), тест (10 мин)

2.     Стадия реализация смысла.

  • Жан Кальвин и его идеи. (8 мин)
  • Кальвинистская церковь. (10 мин)
  • Контрреформация, монашеские ордена. (10 мин)

3.     Стадия рефлексии.

  • Выводы. (3 мин)
  • Синквейн.(5 мин)
  • Д/з § 12, заполнить кластер до конца

Стадия вызова.

На прошлом занятии мы рассмотрели причины зарождения реформационного движения, и основные идеи, предложенные основателем данного движения Мартином Лютером. Ребята сегодня мы продолжим изучение темы Реформация и поговорим о распространении реформационного движения в Европе на примере Швейцарии.

Но прежде чем заглянуть на страницы истории 1550 годов, давайте вернемся немного вперед и вспомним о том, что такое Реформация и кто стал ее основателем.

Обратите внимание на листы расположенные на ваших партах, на которых изображены кластеры, которые мы должны заполнить, объясняя каждый свой шаг.

Итак, в центре нашего кластера, мы отметим термин Реформация. Давайте вспомним, что это такое?

Реформация – это движение за переустройство церкви. (Почему возникло данное движение?)

Какие понятия мы можем выделить исходя из данного термина:

Мартин Лютер  — основатель реформационного движения.

95 тезисов —  тезисы, которые Мартин Лютер написал на дверях церкви в 1517 году (Какие положения входили в 95 тезисов?):  

  • индивидуальное общение с богом;
  • освобождение церкви от пышности;
  • подчинение церкви светскому правителю;
  • ведение службы на родном языке.

Протестанты – сторонники Реформационного движения.

Аутсбургский мир – мир, по которому заключалось равноправие между католиками и протестантами в Германии 1555 г.

 Вторую часть гроздьев вам необходимо будет заполнить дома, прочитав § 12 и  записи в тетради которые мы сегодня сделаем.

 Тест на 5 вопросов на каждый ответ у вас есть по 1 минуте.

А теперь давайте приступим к изучению нового материала.  План нашего урока:

1.     Идеи Жана Кальвина.

2.     Кальвинистская церковь

3.     Контрреформация и монашеские ордена.

Зародившись в Германии, Реформация начинает распространяться по всей Европе, и в первую очередь она проникает в близ лежавшие к Германии государства Францию, Англию и Швейцарию. Самое большое распространение движение протестантов получает в Швейцарии и это связано с именем Жана Кальвина.

 Кто такой Жан Кальвин нам расскажет Шипачева Наталья (сообщение).

 Жан Кальвин (1509-1564)- основатель пресвитерианской церкви (кальвинистской)

 Вслед за Мартином Лютером Жан Кальвин попытался дать ответ на вопрос волновавших верующих более 1000 лет Свободен ли человек в выборе жизненного пути или его судьба предопределена?

  • Кальвин утверждал, что души людей, предопределены Богом.
  • Никто из верующих не знает собственного предопределения.
  • Но человек не должен слепо ожидать свершение своей судьбы он должен двигаться навстречу судьбе через труд.
  • Именно труд был знаком спасения души.

Т.о кальвинизм провозглашал новые моральные ценности: бережливость, скупость, расчет, неустанный труд.

 В Женеве Кальвин организовал церковь.

 А теперь прочитав пункт №2 Кальвинистская церковь и используя набор слов,  который у вас написан на листах желтого цвета, в паре составьте небольшой рассказ из 4х предложений,  какой была Кальвинистская церковь.

крещение, причастие, самоуправление,  пресвитер, пастор, решения.

 

физкультминутка

 Идеи Жана Кальвина в последствии распространились не только в Швейцарии, но и Голландии, Франции, Шотландии, Англии. Поэтому для того чтобы остановить победное шествие реформации, католичская церковь приняла экстренные меры, создав монашеские орден иезуитов, целью которого была защита церкви от ереси.

1540 г. Образование ордена иезуитов

Контрреформация – борьбы католической церкви с реформационным движением

Основателен ордена иезуитов был Игнатий Лойола. Сейчас давайте попытаемся выяснить Какие меры использовали иезуиты для защиты католической церкви?

читая пункт на странице 106 заполните таблицу «+», «-», «?»

«+»

«-»

«?»

миссионерство, благотворительность, развивали образование, читали проповеди на национальных языках, занимались воспитанием детей из разных семей.

убивали соперников,  всегда наготове были яд и кинжал, иезуиты были послушным орудием террора в руках папы Римского

 

 Давайте подведем общий итог: В конце XVI века европейский мир взорвался в религиозном мятеже, вызванном стремлением личности к свободе и самостоятельности. Эпоха реформации это кризис католической церкви. Реформация оставила в истории глубокий след, изменив духовный, политический и экономический характер европейского общества.

В заключении я предлагаю написать вам синквейн и поставить заключительную точку в изучении данного материала: на тему «Жан Кальвин», «Иезуиты», «Контрреформация».

Ответ § 12. Распростронение Реформации в Европе. Контрреформация

1. Разгадайте криптограмму. Для этого необходимо дорисовать в каждом знаке недостающие линии (лучше сделать это цветным карандашом или фломастером). Из новых линий сложатся буквы, и вы сможете прочитать зашифрованное прозвище известного деятеля Реформации и письменно выполнить задание. Заполните пропуски в предложении.

  • Ответ: Криптограмма — женевский папа. Так называли Жана Кальвина, потому что он оказывал большое влияние на умы людей в Женеве.

2. Каковы основные идеи известного деятеля Реформации, о котором шла речь в задании 1?

А) Успех в делах — знак избранности Богом.

Б) Человек должен упорно работать и добиваться успеха.

В) Все имущество должно быть общим.

Г) Судьба человека предопределена Богом.

Д) Необходимо повиноваться распоряжениям папы римского.

Е) Обогащение, накопительство, предпринимательская деятельность — благородное дело.

Ж) Праздность, стремление к роскоши, расточительство — важнейшие ценности.

3. Случилось так, что папа римский послал в Женеву своего тайного агента, поручив ему прислать отчет обо всем, что он там увидит и услышит. Представьте себе, что могло быть в этом отчете, и напишите об этом.

  • Ответ: Городом управляет избираемый общиной верующих церковный совет, но все вопросы решает Кальвин, который установил в городе свою диктатуру, хотя офицально он никаких постов не занимает. В прошлое ушли веселые праздники, музыка, танцы. Люди ходят в темных одеждах и распевают псалмы.

4. Выполните задания по контурной карте «Реформация в Европе в XVI в.» (с. 48 рабочей тетради): 1) Отметьте значком город, прозванный «Римом кальвинизма». Подпишите его название. 2) Закрасьте территории, в которых утвердился кальвинизм. Подпишите их названия. 

  • Ответ:

 

5. Разгадайте кроссворд. 1) Один из обрядов, признаваемый кальвинистской церковью. 2) Страна — один из крупнейших центров Реформации. 3) Особый церковный суд. 4) Грамота об отпущении грехов. 5) Второе название кальвинистской церкви. 6) Протестантский проповедник. 7) Религиозная община монахов.

  • Ответ:

6. В выделенном столбце кроссворда (см. задание 5) получилось название организации, которой посвящена схема. Заполните ее.

Год основания Название организации Основатель
1540 г. «Общество Иисуса» Игнатий Лойола
Цель
«… вернуть заблудшие массы в ограду церкви»

Основные направления деятельности
Борьба с Реформацией; стремились влиять на молодежь; укрепляли католическую церковь

Реформация и Контрреформация в Европе — Учебник по Всемирной истории. 8 класс. Дьячков

Учебник по Всемирной истории. 8 класс. Дьячков — Новая программа

Идеи Реформации распространились далеко за пределами Германии. Они получили поддержку в странах, где бурно развивались капиталистические отношения. Зарождающаяся буржуазия не хотела делиться доходами с папским двором. В маленькой Швейцарии, расположенной в самом сердце Европы, началось преобразование католической церкви.

Давайте вспомним! 1. С какой целью в Средние века католическая церковь создавала и поддерживала монашеские ордены? 2. Какую роль в борьбе с ересью играла инквизиция?

1. Швейцария на пороге Реформации.

Швейцарский союз как государство возник в IX—XV вв. В него вошли 13 самостоятельных административных областей — кантонов, состоящих из самоуправляющихся сельских и городских общин. В большинстве кантонов феодальные отношения были развиты слабо. Швейцарская конфедерация не имела единой армии, денежной единицы, центральных органов управления. Страна сохраняла фактическую независимость от Священной Римской империи, в состав которой формально входила.

Кантоны, в которых преобладало городское население, называли городскими (Базель и Женева — до 17 тыс. жителей, Цюрих — 8 тыс. жителей) (рис. 1). Здесь развивались цеховое ремесло и промыслы. Через горные перевалы проходили важные торговые пути, соединяющие страны Южной и Северной Европы. Ежегодные ярмарки способствовали расцвету ростовщичества и банковского дела. Развивающуюся швейцарскую буржуазию тяготили церковные поборы. Монашеские приюты и промыслы на горных перевалах конкурировали с местными торговцами, забирая себе всю прибыль. Основу экономики сельских кантонов составляло мясное и молочное животноводство, производство сыра, кож, шерсти, вин.

♦ Рис. 1. Женева. Гравюра Нового времени.

Самым прибыльным промыслом в Швейцарии стало военное наемничество, организованное в государственном масштабе. Швейцарская наемная пехота считалась лучшей в Европе. Торговля жизнями сограждан, благословляемая римскими папами, тормозила экономическое развитие страны.

Рис. 2. Реформация и Контрреформация в Европе.

2. «Женевский папа».

Рис. 3. Ульрих Цвингли. Художник Ганс Аспер. XVI в. Цвингли исповедовал гуманистические взгляды и в деле Реформации церкви продвинулся дальше Лютера.

Значительная часть населения Швейцарии открыто восприняла идеи Реформации. Центрами реформационного движения стали Цюрих и Женева (рис. 2).

Гуманист, священник и странствующий проповедник Ульрих Цвингли (1484—1531) применил идеи Лютера в интересах швейцарских городских кантонов (рис. 3). В 1523 г. городской совет Цюриха поддержал программу церковных реформ Цвингли. Главным источником божественной истины признавалось Священное Писание. Из церквей вынесли иконы и святые мощи, отменили церковную иерархию и целибат*. Основной признак благочестия, по мнению Цвингли, — это добросовестный труд. Реформатор учил, что все, чем владеют люди, является милостью Божьей. Нерабочим днем считалось только воскресенье, которое следовало посвящать благочестивым молитвам. Идеи цвинглианства распространились в некоторых швейцарских кантонах и соседних немецких княжествах. В ходе вооруженной борьбы за свои идеи Цвингли погиб.

Выходец из Франции Жан Кальвин (1509— 1564) стал основателем кальвинизма — одного из наиболее радикальных движений протестантизма (рис. 4). Будучи сторонником реформационных идей Лютера и Цвингли, Жан Кальвин подвергся гонениям на родине и бежал в Швейцарию. Здесь он опубликовал свой основной труд — «Наставление в христианской вере». В 1536 г. магистрат Женевы пригласил его в город читать проповеди.

Какие же взгляды Кальвина вызвали интерес у жителей Женевы? Жан Кальвин выдвинул идею о «божественном предопределении». По его мнению, душе каждого человека Господь заранее предопределил или блаженство в раю, или вечные муки в аду. Это решение абсолютное и незыблемое.

Рис. 4. Жан Кальвин.

* Целибат — обязательное безбрачие духовенства и монахов.

♦ Рис. 5. Пытки инквизиции. Миниатюра XVI в.

«Никакими помыслами или добрыми делами изменить волю Господню невозможно. Только деятельная жизнь во славу Божью, успехи в делах (ремесле, торговле, земледелии) свидетельствуют об избранности души к спасению»,— утверждал Кальвин.

Выполняя миссию «министра Божьего», Кальвин в корне изменил жизнь в городе. Из Женевы выгнали епископа, закрыли монастыри, конфисковали все церковное имущество. В городе запретили праздники, игры и танцы. Осуждалась также чрезмерность в пище и одежде. Жители города все свое время должны были посвящать труду и молитве. За поведением горожан следили пасторы (наставники в Слове Божьем) и старшины. Городская власть поощряла бережливость и скромность в быту. Частная собственность провозглашалась незыблемым «Божьим даром».

За нарушение установленного Кальвином порядка налагались штрафы и другие наказания. Всяческое инакомыслие преследовалось. В Женеве к смертной казни были приговорены 58 человек. В их числе оказался мыслитель и выдающийся врач Мигель Сервет (1511 — 1553). Он бежал в Швейцарию от преследований католиков, но по приказу Кальвина был приговорен к сожжению на костре.

Власть и авторитет Кальвина в городе были так велики, что его называли «Женевским папой».

Кальвинизм получил широкое распространение в Европе и выражал интересы наиболее активной части зарождающейся буржуазии.

3. Контрреформация.

В результате Реформации Англия, страны Скандинавии, значительная часть населения Франции, Германии, Швейцарии, Польши, Чехии, Венгрии разорвали связи с католической церковью. Папы римские прилагали огромные усилия, чтобы остановить и подавить Реформацию. Меры, предпринимаемые папской властью против реформационного движения, называют Контрреформацией, или «Католическим возрождением».

Титульная страница «Индекса запрещенных книг». Издание 1564 г.

Основным направлением Контрреформации стало повышение авторитета католического духовенства. С этой целью создавались новые монашеские ордены (театинцы, капуцины, кармелиты). Для подготовки высокообразованных священников церковь открывала духовные семинарии.

Активизировала свою деятельность инквизиция. Жертвами суда Священной канцелярии стали ученые и мыслители, чьи взгляды не совпадали с догматами католицизма (рис. 5). В 1559 г. был составлен первый обязательный для всех католических стран «Индекс запрещенных книг», которые инквизиторы считали еретическими. Книги, попадавшие в эти списки, сжигали (рис. 6).

Папы римские как тайно, так и открыто вмешивались во внутренние дела государств. Они активно поддерживали абсолютные монархии в Испании, Португалии, князей Южной Германии, в Риме устраивали заговоры против несговорчивых монархов, развязывали войны между протестантскими государствами и другое.

4. «Общество Иисуса».

Особая роль во внешней и внутренней политике папского двора принадлежала Ордену иезуитов, созданному Игнатием Лойолой (1491—1556). Он происходил из обнищавшего испанского рода, но получил настоящее рыцарское воспитание и мечтал о славе непобедимого воина (рис. 7). После тяжелого ранения и длительного лечения Лойола почувствовал прилив духовных сил и написал книгу «Духовные упражнения».

«Духовные упражнения»

Лойола утверждал: «Необходимо, чтобы вера в Бога была настолько велика, чтобы человек, не колеблясь, пустился в море на доске, если у него нет корабля! Если церковь назовет белое черным, — мы должны немедленно признать это!».

Рис. 7. Игнатий Лойола. Из картины XVI в.

Игнатий Лойола получил богословское образование в лучших университетах Испании и Франции. Его проповеди отличались редким красноречием и даром убеждения. Несколько раз Лойолу даже арестовывала и допрашивала инквизиция, подозревающая студента-проповедника в распространении ереси.

В 1534 г. Лойола вместе со своими единомышленниками создал монашеский орден «Общество Иисуса». Члены ордена — иезуиты — безоговорочно передавали свои жизни и души папе римскому. Шесть лет Лойола убеждал в необходимости утверждения нового монашеского ордена. Суровой зимой 1539 г. иезуиты спасли от смерти сотни замерзающих и голодающих римлян. Только тогда в 1540 г. Папа Римский Павел III официально признал и благословил орден.

Новый орден заметно отличался от обычных монашеских объединений. Главным принципом внутренней организации ордена стала жесткая дисциплина и покорность его членов. Иезуит мог получить статус полноправного члена организации только по достижении 33 лет. Возглавлял орден избранный генерал («черный папа»).

Иезуиты не носили монашеской одежды, у них не было монастырей. Члены ордена передавали свое имущество ордену, но до конца жизни продолжали пользоваться им. Среди иезуитов были очень богатые люди. Некоторые из них входили в состав ордена тайно. Иезуиты широко использовали шпионаж как важный инструмент деятельности организации. Иезуит был готов выполнить любое распоряжение папы, даже если это влекло за собой нарушение закона (рис. 8).

«Духовные упражнения»

Лойола настаивал: «Папе надлежит повиноваться без всяких разговоров, даже ради греха. И надо совершить грех, смертный или простой, если начальник того требует во имя Господа нашего Иисуса Христа. ..»

«Общество Иисуса» уделяло большое внимание воспитанию и образованию членов ордена и католической молодежи. Иезуиты основывали новые коллегии (университеты). Для работы в них привлекали лучших преподавателей. В иезуитских коллегиях бесплатно обучались способные представители разных слоев населения (рис. 9). Среди выпускников иезуитских коллегий были выдающиеся политики, ученые, деятели культуры. Например, иезуитскую коллегию окончил национальный герой Украины, будущий гетьман Богдан Хмельницкий.

Рис. 8. Карикатура на иезуитов. XVII в.

Рис. 9. Первая иезуитская коллегия.

Орден иезуитов объединял решительных, преданных, хорошо подготовленных защитников католической церкви, главных противников протестантизма.

Опираясь на явную и скрытую поддержку членов ордена, используя любые средства, «Общество Иисуса» добилось большого влияния в католических странах.

Орден укрепил свои позиции за счет активного участия в Великих географических открытиях. Иезуитские миссии способствовали распространению католицизма в Японии, Китае, Индии, Америке, Абиссинии. Влияние и претензии ордена на власть вызывали опасения среди некоторых монархов и самой римской церкви. В XVII—XVIII вв. за вмешательство во внутренние дела государств иезуитов выгнали из Японии, Франции, Испании, России.

5. Тридентский собор.

Важное значение в истории Контрреформации сыграл Тридентский собор, подготовленный усилиями Папы Павла III. Собор состоялся в городе Тренто (Северная Италия). Заседание с большими перерывами продолжалось более 18 лет — с 1545 по 1563 г. (рис. 10). Собор безоговорочно постановил, что римский епископ (папа) является святым, единственным и естественным наместником апостола Петра. Поэтому папа непогрешим и обладает неограниченной властью во Вселенской церкви. Собор осудил учение Лютера, подтвердив все основные догматы веры, против которых выступили протестанты.

Рис. 10. Заключительное заседание Тридентского собора. Художник Тициан. XVI в.

Решения Тридентского собора свидетельствовали о том, что католическая церковь преодолела кризис, а новый раскол в христианстве стал окончательным и бесповоротным.

Вопросы и задания

1. Почему в Швейцарии идеи Реформации поддержали во многих кантонах? 2*. Можно ли назвать Лютера, Цвингли и Кальвина единомышленниками? 3. Дайте определение понятий и терминов: протестантизм, лютеранство, Контрреформация, инквизиция, пастор, иезуит. 4. Какие меры предприняла католическая церковь для укрепления авторитета папства и борьбы с Реформацией? 5*. На примере жизни Лойолы объясните, как некоторые слои населения Европы относились к Реформации. 6*. Используя отрывки из «Духовных упражнений» Лойолы, объясните, какими качествами должен обладать настоящий иезуит. 7. Чем «Общество Иисуса» отличалось от других монашеских организаций? 8. С какой целью католическая церковь активно участвовала в Великих географических открытиях? 9. Какое значение для католической церкви имели результаты Тридентского собора?



Восточная Европа во времена Реформации — видео и стенограмма урока

Реформация в Венгрии

Начнем с Венгрии. Сочинения Мартина Лютера рано нашли признание в Венгрии. Однако, поскольку Венгрией управляла стойкая католическая династия Габсбургов, протестантским реформаторам не хватило работы. Однако вторжение турок-османов в Венгрию дало бы реформаторам лучший шанс привлечь новообращенных.

В 1526 году династия Габсбургов и турки-османы встретились в битве при Мохаче .Это столкновение закончилось крупной турецкой победой, в которой была уничтожена почти вся венгерская армия. Что еще хуже, османы захватили большую часть Западной Венгрии. Хотя это было катастрофой для католических правителей Венгрии, оно послужило катализатором роста протестантизма.

95 тезисов Лютера положили начало протестантской Реформации.

Чтобы объяснить, поскольку иностранные турки представляли большую угрозу, чем протестантизм, католические правители Венгрии склонялись к терпимости, когда дело касалось реформаторов. Несомненно, католические правители сокрушали протестантские реформы всякий раз, когда у них был шанс. Однако, когда турки стучали в их двери, у них обычно была рыба покрупнее. Кроме того, когда часть Венгрии была захвачена турками, католицизм потерял свой центр власти. Это заставило венгров потерять веру в способность церкви защитить их. При этом они искали альтернативу, на которую можно положиться. Они нашли его в протестантизме. В этих условиях реформа быстро распространялась.

К 1531 году Реформация достигла такой популярности в Венгрии, что была основана протестантская семинария. К концу 1540-х годов кальвинизм многих привел в ряды реформаторов. Кальвинизм , названный в честь реформатора 16-го века Жана Кальвина, считает, что только Бог имеет полную власть над человечеством, спасением и церковью. Другими словами, Папа не является высшим авторитетом. Он, как и все остальное человечество, подчиняется Богу. Венграм, разочаровавшимся в своих католических правителях, понравилось звучание этого антицерковного послания — настолько, что к 1600 году 90% венгерского населения приняли протестантскую веру.

Контрреформация в Венгрии

С такими числами, настроенными против церкви, Фердинанд II , правитель Венгрии, понял, что его драгоценный католицизм находится на грани исчезновения. Однако он не хотел махать белым флагом. Вместо этого среди венгров появилась Контрреформация . Контрреформация была реакцией католической церкви на Реформацию, в ходе которой они укрепили авторитет Папы и церковного учения.

Продуманный политический ход Фердинанда II нацелился на богатых. Используя деньги, запугивание и силу, он убедил правящие семьи Венгрии вернуться в католицизм. Когда они вернулись в лоно католиков, их деньги ушли с ними. Когда их деньги вернулись к католическому делу, Контрреформация получила финансирование, необходимое для того, чтобы ее послание было услышано.

Конечно, приобретение церкви было потерей реформаторов. Без надлежащего финансирования или поддержки со стороны дворянского сословия реформированные проповедники вскоре остались без гроша в кармане, а их школы обанкротились. К 1670-м годам протестантские служители, все еще проповедовавшие идею реформы, были вынуждены прекратить преследование или столкнуться с ним. Хотя Венгрия начала хорошо для реформаторов, ее корни были недостаточно глубоки, чтобы выдержать этот католический шторм. В конце концов Реформация зачахла.

Реформатор Джон Кальвин считал, что только Бог имеет полную власть над человечеством.

Реформация в Польше

К несчастью для реформаторов, в Польше все пошло так же.На самом деле Польша является прекрасным примером силы Контрреформации и слабости Реформации.

Как и Венгрия, Польша больше склонялась к кальвинизму, чем к учению Лютера. Однако в Польше было представлено множество различных сект протестантской веры. Это неудивительно, ведь в Польше существовала давняя традиция религиозной терпимости. Фактически, польские короли позволяли знатным лордам выбирать религию на территориях, которыми они правили. Поскольку многие дворяне склонялись к протестантизму, он процветал.К середине 16 века сила католицизма пошла на убыль, и казалось, что реформаторы могут победить. Однако у католицизма было два оружия, которые привели к маргинализации реформаторов в польском обществе.

Во-первых, католическая церковь имела централизованную власть. Протестанты этого не сделали. Поскольку Польша была терпима к большинству религий, различные протестантские секты не сталкивались с преследованиями, которые имели место в других странах. Хотя они согласились с основными основополагающими доктринами, их никогда не принуждали объединяться в сплоченную группу.Возникшие разногласия между различными протестантскими сектами ослабили их в глазах тех, кто выступал за стабильность католической церкви.

Что еще более важно, протестантизм победил дворянство Польши, но не простой класс, который включал большую часть населения. Без широкой поддержки со стороны простых людей идея реформ не имела глубоких корней.

Контрреформация в Польше

Польша была терпима к различным протестантским сектам.

Католическая церковь воспользовалась этими слабостями и предприняла решительные усилия, чтобы вернуть Польшу через Контрреформацию.Польша была наводнена католическими монахами, которые мирно спорили с реформаторами и открывали школы для преподавания церковного учения. Вскоре доверие к католицизму было восстановлено, а протестантизм отмер. В конце концов, Контрреформация победила.

Очень интересно отметить, что Контрреформация не использовала насилие для восстановления контроля над Польшей и не преследовала оставшихся реформаторов. Вместо этого протестантизму было позволено продолжаться. Многие историки считают, что это больше всего обречено на Реформацию в Польше.Без гонений реформаторы не могли изобразить Церковь чудовищем. Они также не могли связать свое дело с политической свободой. Вдобавок к этому религиозная терпимость в Польше не позволяла католической церкви выглядеть злым диктатором. Без этой дополнительной драмы призыв реформаторов к переменам не был услышан апатичными ушами. Вскоре протестантское население сократилось до тех пор, пока не превратилось в тихое меньшинство. Как и в Венгрии, протестантизм зачах в католическом климате Восточной Европы.

Краткий обзор урока

Протестантская Реформация началась как попытка реформировать обычаи католической церкви. По мере распространения идеи реформирования она пустила глубокие корни в Западной Европе, изменив лицо таких стран, как Германия и Англия. Однако в Восточной Европе он не смог процветать.

Реформация в Венгрии началась мощно. Из-за неспособности католических правителей защитить их от вторжения многие венгры обратились в протестантизм.Однако все изменилось, когда на сцену вышла Контрреформация. Когда богатые семьи Венгрии вернулись в католицизм, протестантское движение обанкротилось. Без финансовой поддержки и столкнувшись с преследованиями, Реформация в Венгрии подошла к концу.

Реформация пошла по тому же пути в Польше. Это началось сильно, но вскоре увяло. Это произошло по двум основным причинам. Во-первых, различные протестантские секты никогда не объединялись в одну силу внутри страны. Во-вторых, идея реформирования никогда не была принята простым классом Польши.Столкнувшись с этими двумя проблемами, Реформация так и не пустила достаточно сильных корней, чтобы противостоять давлению Контрреформации. Хотя Реформация изменила лицо Западной Европы, она не смогла процветать в религиозном и политическом климате Восточной Европы.

Результаты обучения

После просмотра этого урока вы должны понять, что Реформация так и не прижилась в Восточной Европе (Венгрия и Польша) благодаря использованию католиками политики и контрреформации.

Протестантская Реформация · Специальные коллекции Интернет-экспонаты

В Европе пятнадцатого века произошла технологическая революция, когда был изобретен печатный станок с подвижным шрифтом, который можно сравнить с сегодняшними компьютерами. Хотя в прежние времена для распространения такого изобретения и реализации его результатов требовалось несколько поколений, его трансформация процессов коммуникации была радикальной. Иоганн Генсфлейш Гутенберг (1397-1468), ювелир по профессии, пытался скрыть свое производство подвижного литера и печатающей машины с его помощью.В его время не существовало ни патентов, ни авторских прав, защищающих изобретателя от пиратства. Время, необходимое для вырезания шрифта, вынудило его занять деньги, на которые можно было жить, и это в конечном итоге привело его к банкротству. Прежде чем банкир Иоганн Фуст конфисковал его станок и начал пользоваться им сам, Гутенберг успел издать свою знаменитую 42-строчную Библию, датированную примерно 1455 годом, и несколько более мелких работ. Немцы в целом признали открытие книгопечатания Гутенбергом, а метод — поворотным моментом.

Гартман Шедель (1440-1514). Liber Chronicarum (лист: Перуджа, Италия) , Нюрнберг, 1493

Спрос на продукцию нескольких первых типографий был скромным и исходил в основном от немногочисленных латиноамериканцев того времени. В течение следующих двух поколений крупнейшие города, великие дворянские дворы и ведущие монастыри искали прессы. Вторая половина XV века была временем совмещения технологий: писцы продолжали утомительно переписывать тексты от руки, блочные книги, страница за страницей вырезанные из деревянного щита, штамповались на бумаге, а некоторые книги печатались на новомодных машинах.В начале шестнадцатого века Мартин Лютер быстро осознал преимущества дешевого доступа к своим трактатам на народном языке для растущего числа заядлых последователей-мирян. Его восстание против католической церкви сделало его знаменитостью и стимулировало издательскую индустрию. В своей новой книге «Бранд Лютер» Эндрю Петтегри резюмировал:

Между 1517 и 1546 годами [реформаторская карьера Лютера]. . . Издатели Виттенберга выпустили не менее 2721 произведения, в среднем 91 произведение в год. Это составляет около трех миллионов отдельных экземпляров и включает в себя многие знаковые произведения той эпохи, не в последнюю очередь несколько изданий немецкой Библии Лютера. Этот огромный расцвет того, что было по сути новой отраслью, был полностью обязан Мартину Лютеру.

Типографии других городов выпустили тысячи собственных книг, брошюр и листовок о реформации и несколько контрреформаций. Успех протестантизма во многом был обязан печатной пропаганде. Католические противники реформаторского движения никогда полностью не использовали печатный станок в своих целях.

Желание Лютера познакомить мирян с его переводом Библии и его посланием в других форматах мотивировало его пропаганду всеобщей детской грамотности.В начале 1524 года появился его трактат «Городским советникам всех германских городов, чтобы они учреждали и содержали христианские школы». Только в 1524 году вышло не менее одиннадцати изданий в более чем семи городах Священной Римской империи. Даже если немецкие отцы городов не спешили подчиниться, новаторский совет реформатора привлек многих людей.

Ответ Мёрнеру, является ли король Англии или благочестивый доктор Мартин Лютер лжецом, 1523

По мере того, как новизна Реформации угасала, а религиозное нонконформизм становилось повсеместным, если его преследовали, издательства выпускали всевозможную литературу, интересную для непрофессионалов. Элизабет Эйзенштейн отметила, в какой степени обмен научными открытиями, а также теориями полагался на прессу, чтобы преодолеть недостатки, связанные с распространением скопированных от руки результатов среди людей. Развлечение все чаще принимало форму чтения художественной литературы. Сама религиозная жизнь использовала опубликованные религиозные пособия различного типа, от молитв и советов до стихов и назидательных личных свидетельств.

Книги распространяются взаймы от одного друга к другому. В процессе перехода из рук в руки книги иногда изнашивались.Книги были ценными активами, получатели которых были указаны в завещаниях. Книги, брошюры и иллюстрированные листовки читались вслух дома и в кабаках, что давало доступ к их содержанию и неграмотным. Наличие печатной продукции по разумным ценам стало дополнительным стимулом для обучения чтению.

Свободное распространение публикаций вызвало осознанную необходимость со стороны властей в дисциплинарном возрасте развивать органы цензуры. Отдельные названия, а также сами издатели теперь требуют лицензий.Однако обмены между территориями были настолько частыми, что самые решительные цензоры были вынуждены следить за тем, чтобы никакие запрещенные произведения не увидели свет. В основном там, где был спрос, его удовлетворяли печатные станки.

Цитировать текст: 

Карант-Нанн, Сьюзен, и Лотц-Хойманн, Юте (2017). Конфессиональный конфликт. Через 500 лет: Печать и пропаганда в протестантской Реформации. Библиотеки Университета Аризоны.

Избранные издания из специальных коллекций Университета Аризоны:

Джованни Бальби (-1298). Католикон , Майнц, 1460

Гартман Шедель (1440-1514). Liber Chronicarum (2 листа: Страшный суд, Перуджа), Нюрнберг, 1493

Hortus sanitatis , Майнц, 1491

Florilegium diversorum epigrammatum , Венеция, 1503

Что такое Реформация? 12 ключевых моментов раскрыты

К удивлению Лютера, его инициатива вызвала волнение по всей Германии. Обнаружив в себе дар к популярному общению — несмотря на то, что до этого практически ничего не публиковал — он начинает писать поток брошюр и книг, объясняющих свои идеи на энергичном немецком языке.Западная церковная иерархия рассматривает это как угрозу своему авторитету. Обе стороны спорят: Лютер о спасении, власти о послушании.

2

1519: Реформаторское рвение охватило юг

В Цюрихе, в сотнях миль к югу от Виттенберга, видный городской священник по имени Хульдрих Цвингли начинает систематически проповедовать по книгам Библии. Его послание о том, что только Бог отвечает за спасение, также широко бросает вызов официальному церковному учению.Он разжигает Реформацию в Цюрихе, а затем во многих частях Швейцарии и на юге Германии — Реформацию, параллельную лютеровской, но никогда не идентичную ей, и совсем не уважающую авторитет Лютера.

3

1520: Рим играет мускулами

К настоящему времени Лютер и центральные церковные власти Рима находятся на пути к столкновению. Он считает себя просто повторяющим традиционный взгляд на спасение, повторяя писания древних христианских авторитетов, Павла из Тарса и Августина из Гиппона, в то время как церковные лидеры в ярости из-за того, что он не подчиняется приказам хранить молчание.

Папа издает торжественную декларацию («буллу»), осуждающую Лютера и его непослушание. Лютер разрушает его в публичной демонстрации и пишет три классических произведения, в которых излагается альтернативная структура христианской мысли, сосредоточенная на «оправдании верой». Он утверждает, что Божий дар веры через благодать отдельному верующему — единственный способ обрести спасение. Церковь ничего не может добавить к этому, меньше всего предоставлением индульгенций. Таким образом, церковная власть его времени основана на притворстве и должна быть уничтожена.

4

1521: Лютер твердо стоит на Вормсе

Лютер, вызванный для встречи с императором Священной Римской империи Карлом V на имперском сейме (регулярном собрании) в Вормсе, отказывается отступать. Его последователи вспоминают этот поступок совести словами: «Вот я стою; Я не могу поступить иначе». Император с честью выполняет данное сейму обещание о охранной деятельности, поэтому Лютер уезжает свободным человеком.

Лютер бросил вызов папе и императору, но многие местные правители в Германии поддерживают его движение.Его давний сторонник, курфюрст Саксонии, организует его защиту от дальнейших нападений с помощью инсценированного «похищения», и в уединении в курфюрстском замке Вартбург Лютер начинает переводить Библию на немецкий язык. Это окажет большое влияние на то, как говорят по-немецки. Любитель музыки, Лютер также начинает писать превосходные гимны на немецком языке, которые остаются основой лютеранской традиции.

5

1525: Тысячи повстанцев убиты

Массовые беспорядки, сочетающие традиционную местную напряженность с новым волнением по поводу радикального значения послания Лютера, перерастают в восстания на большей части Священной Римской империи: Фермерская (или Крестьянская) война. Повстанцы жестоко подавлены.

Лютер, потрясенный деструктивным использованием своего послания, поддерживает суровые официальные репрессии. Его позиция вызывает широко распространенное разочарование в народе, и он начинает больше полагаться на светский правящий класс в продвижении своей версии Реформации. Многие из тех, кто поддерживал восстания, направляют свои разногласия в гораздо более радикальном направлении, отвергая многовековой христианский консенсус, например, в отношении природы христианской Троицы или тесной связи между мирской властью и церковью.Они ищут более ранние, более библейские ответы.

Их противники, как католики, так и протестанты, осуждают и часто преследуют их, гневно называя «анабаптистами» («перекрестителями»), поскольку одно радикальное положение состоит в том, что креститься должны только совершеннолетние верующие, сделавшие сознательный выбор стать христианами, а не младенцы.

6

1530: протестанты дерутся между собой

Когда имперский сейм собирается в Аугсбурге, политические сторонники Лютера (теперь получившие прозвище «протестанты» из-за их протеста против имперского запрета на движение Лютера) убеждают Карла V рассмотреть два утверждения веры Реформации: одно от лютеран, другое от четырех имперских города больше симпатизировали швейцарским реформаторам. Чарльз не принимает ни то, ни другое, но лютеранское заявление остается «Аугсбургским исповеданием», и раскол между лютеранами и нелютеранскими протестантами (позже известными как «реформатские» протестанты) становится постоянным.

Реформатские протестанты, поклонники и преемники Хульдриха Цвингли, гораздо больше, чем Лютер, подчеркивают порочность идолопоклонства и уничтожают изображения в церквях (Лютер быстро решает, что это плохая идея). У них также совершенно иное представление о значении центрального христианского акта поклонения: «Евхаристии», или благодарения в хлебе и вине, установленного самим Иисусом на Тайной вечере.Реформаты придерживаются символического взгляда на евхаристический хлеб и вино, отрицая, что они становятся телом и кровью Христа в объективном смысле, созданными актом поклонения. Следовательно, они отвергают богословие евхаристии как жертвоприношения, называемого «мессой», в то время как Лютер поддерживает большую часть старой церемонии мессы.

Лютер и Цвингли уже согласились не соглашаться, встретившись в Марбурге в 1529 году: болезненный и постоянный разрыв. Две группировки внутри протестантизма согласны в двух вещах: папа — враг Бога, и что важно утверждать, что духовенство не является привилегированной кастой, отмеченной целибатом, поэтому, как и мирянам, им должно быть разрешено жениться.Но разделение скреплено лютеранским настойчивым требованием дать строгое определение лютеранства в «Книге согласия», опубликованной в 1580 году, символически через 50 лет после Аугсбургского исповедания. Догматические лютеране часто ненавидят реформатский протестантизм так же сильно, как и католицизм.

7

1536: Кальвин находит отклик у реформаторов

Французский религиозный изгнанник Жан Кальвин прибывает в город Женеву, уже пережившую хаотичную Реформацию, и становится там видным церковным деятелем.Постепенно, преодолевая большое сопротивление (не в последнюю очередь со стороны товарищей-реформаторов), он устанавливает там свою собственную Реформацию, придаваемую особой энергией большому количеству товарищей-изгнанников. Женева становится ведущим центром реформатского протестантизма наряду с Цюрихом.

Кальвин уделяет особое внимание дисциплине и тщательному упорядоченному церковному управлению, и результаты вызывают большое восхищение по всей Европе, поскольку многие воспринимают беспорядок и публичное насилие как постоянную тревогу. Коллеги Кальвина также поощряют новую форму церковной музыки, очень отличную от лютеранской: она основана исключительно на текстах песен из Библии, в основном на 150 псалмах Давида.Они выражаются в простых стихах с простыми мелодиями, которые может петь каждый («метрическая псалмопия»). Для многих это освобождение в поклонении Богу, а метрические псалмы становятся мощным символом групповой идентичности среди реформатских протестантов, преодолевая местные и культурные границы.

8

1555: Карл V заключает непростой мир с лютеранами

После девяти лет войны в Центральной Европе Карл V и его семья Габсбургов вынуждены признать официальное существование лютеранства везде, где подчиненные правители в империи желают, чтобы оно было установлено для их подданных. В других местах Габсбурги пытаются защитить и возродить католицизм. В этом компромиссном соглашении, «Аугсбургском мире», реформатский протестантизм не упоминается и не упоминается, хотя в последующие десятилетия в некоторых регионах империи правители-реформаты-протестанты действительно приходят к власти. Это замалчивание реформаторов порождает нестабильность и неопределенность в религиозной политике Центральной Европы. К 1600 году Скандинавия и большая часть северной Германии сознательно стали лютеранами, но реформатские церкви были основаны на западе, в Шотландии и Англии, и на востоке, в Трансильвании и некоторых частях Польши и Литвы.

9

1558: новая королева Англии ищет золотую середину

Елизавета I вступает на английский престол и после согласования Религиозного соглашения с парламентом в 1559 году положит конец десятилетиям религиозной неопределенности в Англии, сохранив мировое соглашение на протяжении всего своего 45-летнего правления. С момента разрыва ее отца Генриха VIII с папского послушания в 1533 году королевство колебалось между двусмысленным отношением Генриха к Реформации, энергичным продвижением ее его сыном Эдуардом VI и бескомпромиссным восстановлением римского католицизма его дочерью Марией.

Элизабет — осторожная протестантка, но ее духовенство и те, кто формирует общественное мнение, с энтузиазмом продвигаются вперед по реформатско-протестантскому пути церкви Эдуарда, и она мало что может с этим поделать, кроме как запретить любые дальнейшие официальные постановления о религиозных изменениях. Тем не менее, важно то, что она настаивает на том, чтобы не только епископы, но и соборы оставались действующими церковными институтами.

Соборный этос организованного богослужения, поддерживаемого профессиональными хорами, сильно отличается от реформатской протестантской религиозной культуры, распространяющейся через английские приходы, и завещал богословию англиканской церкви прочное двойное послание: католическое или протестантское? Вопрос так и не был решен.

Церковь объединена общей английской Библией (достигшей окончательной формы после девяти десятилетий переводов в версии «Короля Иакова» 1611 года) и Книгой общих молитв, происходящей от первых английских литургий архиепископа Томаса Кранмера. 1549 и 1552 годов, и приняв свою окончательную форму в 1662 году. Из этой английской церкви выросло «англиканство», в то время как те английские протестанты, которые не могли принять соглашение 1662 года, сформировали церкви «инакомыслия» или «нонконформизма», позже известного как «англиканство». Свободные церкви».

10

1563: епископы запускают Контрреформацию

Собор римско-католических епископов, собравшийся в Тренте на севере Италии, закрывается после серии заседаний, начавшихся в 1545 году. Он многого добился в восстановлении самоуверенности и структуры старой западной церкви после ударов Реформации. Хотя некоторые вопросы (такие, как природа власти папы) намеренно оставлены нерешенными, она бескомпромиссно подтвердила доктрину и практику, как это было накануне восстания Лютера, за исключением некоторого исправления злоупотреблений.

Совпадая со всплеском энергии в обновлении религии Южной Европы, которая не нашла места в протестантской Реформации, постановления собора подпитывают возрожденную «контрреформационную» идентичность католической церкви, поддерживаемую властью монархов – особенно во Франции, Польше и Священной Римской империи. Католицизм из-за португальской и испанской заморской экспансии и активности в Америке, Африке и Азии становится первой мировой религией, решительно поддерживаемой военной мощью против других религий везде, где испанские и португальские власти могут заявить о себе.

11

1607: Протестанты колонизируют Северную Америку

В Джеймстауне основана первая английская колония в Северной Америке (названная в честь нынешнего короля Якова VI и I, хотя колония была названа Вирджиния в честь королевы-девственницы Елизаветы). Его создание знаменует собой расширение англоязычного протестантизма с небольшого острова во всемирное выражение христианской веры. Вирджиния счастлива установить официальную религию, которая является версией установленной англиканской церкви.Но другие колонии, расположенные далеко к северу от Вирджинии на побережье, которое, как мы надеемся, назовем «Новой Англией», основаны людьми, глубоко недовольными тем, что они считают папистскими компромиссами английской церкви.

12

1618–1919: Европа втянута в разрушительную войну

Синод (собрание) Голландской реформатской церкви собирается в Дордрехте (Дорте), чтобы согласовать формулировки того, что церковь думает о средствах спасения, после того как ожесточенные богословские и политические споры принесли победу тем, кто провозглашает строгую схему веры в божественное. предопределение.Присутствуют представители других реформатских церквей, в том числе из Англии, так что этот синод ближе всего к международному собранию, которого когда-либо добивались всегда разрозненные реформатские церкви. Он устанавливает узкие границы идентичности реформатского протестантизма. Не все протестанты-реформаторы принимают это и дрейфуют в радикальных, менее ограниченных направлениях — всегда тенденция в вере реформатских протестантов.

В то же время борьба между католиком Габсбургом и реформатским протестантом из династии Виттельсбахов за право стать королем Богемии приводит к сокрушительному поражению протестантизма (в битве при Белой Горе, 1620 г. ).Страх перед этим триумфом Габсбургов среди других держав перерастает региональный конфликт в широкомасштабную и разрушительную войну в Центральной Европе. После окончания Тридцатилетней войны в 1648 году протестантские территории в Европе значительно сократились, но многих европейцев тошнит от религиозного насилия, и они исследуют, как разум может быть применен к религиозным убеждениям менее догматическими способами. Их усилия формируют мировоззрение, которое вскоре назовут «Просвещением».

Диармейд Маккалок — профессор истории церкви в Оксфордском университете.Его книги включают Все новое: сочинения о Реформации (Аллен Лейн, 2016)

KS3 > Реформация | История парламента онлайн

Реформация была периодом серьезных религиозных изменений и конфликтов в Европе в 1500-х годах. В этой теме мы исследуем, как Реформация происходила в Англии и Уэльсе при Тюдорах. В статьях рассказывается о роли монарха и парламента, о том, как протестантский и католический депутаты справились с этими изменениями и повлияли на них, и как различные округа (местные общины) отреагировали на потрясения. Ниже мы даем краткое введение в Реформацию. Более короткую версию этого введения см. в разделе «Реформация: краткий обзор». Генрих VIII и его развод
7. Дети Генриха

1. Знакомство

В начале 16 -го -го века Англия была полностью христианской страной.Церковь управляла тем, как люди жили своей жизнью и как они понимали мир. Все основные жизненные события – рождение, брак и смерть – происходили в церкви. Он управлял общественной жизнью людей, наказывал моральные проступки и даже отмечал уходящий год календарем праздников. Изменения в церкви имели политическое, экономическое и социальное влияние, а также религиозное.

2. Средневековая католическая церковь

До Реформации все христиане, проживающие в Западной Европе, были частью Римско-католической Церкви.Это возглавил Папа Римский, базирующийся в Риме. Церковь была чрезвычайно богата и могущественна.

Рукопись XV века, дополнительная 25588 ф. 109v
© Британская библиотека (Иллюминированные рукописи)

В храме службы велись на латыни. Большинство обычных людей не умели читать, поэтому библейские истории рассказывались в красивых изображениях и витражах или в «мистериях» по особым праздникам, вроде тех, что устраивались в Ковентри.Люди путешествовали за километры по местам паломничества , чтобы помолиться святым о помощи в их жизни. Во многих из этих мест находилось мощей , которые представляли собой сохранившиеся части тел святых. Люди верили, что посещение этих реликвий и молитвы святым приведут к чудесам или исцелят их от болезней.

В течение многих лет историки считали, что многие люди в Англии и Уэльсе были недовольны католической церковью до Реформации. Однако теперь они считают, что, несмотря на некоторые проблемы, церковь пользовалась большой популярностью.Церковь была очень богатой. На протяжении веков люди жертвовали ему землю и деньги. На эти деньги строились религиозные дома (например, монастыри и монастыри). Они были не только домами для монахов и монахинь, но также школами и больницами. Они раздавали милостыню бедным. Некоторые из них были важными учебными центрами с большими библиотеками.

3. Протестантский вызов

Всегда были люди, которые жаловались на Католическую Церковь. Но в начале 16 -го -го века критика усилилась.Поступали сообщения о том, что священники, монахи и монахини вели себя не так, как следовало бы. Некоторые считали, что католическую церковь больше интересовали деньги и власть, чем спасение душ. Например, церковь продавала «индульгенции» тем, кто совершил грехи. За штраф, уплаченный церкви, твой грех был бы прощен, а когда ты умер, церковь сказала, что ты попадешь в рай. Даже такие грехи, как убийство, могли быть прощены, и церковь зарабатывала на этом много денег.

В 1517 году немецкий священник Мартин Лютер раскритиковал эту практику как коррумпированную: в Библии ничего не говорится о том, что прощение можно купить, и неправильно позволять богатым покупать дорогу на небеса. родился протестантизм. Примерно в то же время развитие печатного станка означало, что книги и брошюры можно было выпускать быстро и дешево. Идеи Лютера распространились по Европе.

4. Протестанты и католики

Между протестантами и католиками было много различий. Вот три основных:

i) Протестанты считали, что путь в рай нельзя купить, и выступали против продажи индульгенций. Они чувствовали, что церковь была коррумпирована.Они также нападали на «культ святых» — они утверждали, что реликвия были подделками, которые не могли излечить болезни или творить чудеса. Они считали, что католическая церковь просто использовала их для зарабатывания денег.

ii) Католическая церковь считала, что истории и изображения могут быть использованы, чтобы помочь людям понять свою религию. Они были сторонниками мистерий и развлечений, религиозных праздников. Протестанты, особенно поздние пуритане, выступали против всех форм религиозных развлечений и религиозных праздников.

Thomas Becket Окно, Chartres собор, Франция
© Art История Истории

III) В католической церкви услуга были на латыни. Это означало, что лишь немногие люди могли читать Библию или полностью понимать, что происходило в церкви. Протестанты считали, что каждый должен иметь возможность читать Библию, и каждый должен понимать религиозные службы.Они призвали печатать Библии на языках простых людей, таких как английский или валлийский, и проводить богослужения на этих языках.

5. Реформация в Англии

Протестантские идеи проникли в Англию во время правления Генриха VIII через связи с Европой, через торговлю или политику. Начали появляться первые английские Библии . Однако Генри осуждал протестантские верования и, где мог, уничтожал копии английской Библии. За защиту католических идей Папа назвал его «Защитником веры». Все изменилось в конце 1520-х годов, когда Генрих захотел развестись.

6. Henry VIII и его развод

3 4
Генри VIII (после Holbein)
© Victoria Art Gallery, ванна (через VADS)

В течение многих лет Генрих VIII был женат на испанской принцессе Екатерине Арагонской . У них было много детей, но выжил только один ребенок.Это была их дочь Мэри. Генрих отчаянно нуждался в сыне, который унаследовал бы его трон, и, к сожалению, у Екатерины больше не могло быть детей. Генри также был влюблен в английскую придворную, Анну Болейн . Он был полон решимости развестись с Кэтрин, жениться на Анне и родить от нее сына.

Генриху пришлось просить Папу дать ему развод, и он послал своего главного министра, кардинала Томаса Вулси , чтобы устроить развод. К сожалению, Екатерина не собиралась разводиться. У нее было несколько влиятельных родственников, в том числе император Священной Римской империи Карл V, который оказывал давление на Папу, а также на Генриха и Вулси. Папа колебался и отказывался принимать решение.

Генри решил взять дело в свои руки. Используя законы, принятые парламентом Реформации, он объявил себя Верховным главой церкви в Англии и дал собственный развод. Он также нуждался в деньгах. Со своим новым главным министром Томасом Кромвелем он решил, что церковь коррумпирована, и решил распустить (закрыть) религиозные дома (монастыри, монастыри и т. д.).Их богатство было передано Генриху. Папа осудил действия Генриха, но не смог его остановить. Церковь потеряла большую часть своего богатства в Англии и всю свою независимость.

Появились некоторые протестантские идеи – Генри утвердил первую официальную Английскую Библию . Однако он не соглашался со многими протестантскими верованиями (кроме тех, которые сделали его богатым и верховным главой церкви!) Очень мало что изменилось в том, как религия практиковалась в большинстве церквей. Но при его детях, Эдуарде VI, Марии I и Елизавете I, Церковь постоянно менялась.

7. дети Генри

3
Edward Vi, Mary I и Eliz I Richard Burchett © Westminster WOA 1017 и 1014

придерживались очень разных убеждений.

— Эдуард VI, молодой мальчик, когда он унаследовал трон, правил с помощью лорда-протектора . Его матерью была третья жена Генри, Джейн Сеймур, которая умерла в результате рождения Эдварда.Он был убежденным протестантом и изменил многие обычаи в английской церкви — например, все службы проводились на английском языке, а изображения были удалены из церквей.

— Мария I была убежденной католичкой и вернула английскую церковь в католицизм. Многие историки теперь считают, что это было популярно во многих частях Англии и Уэльса. Однако вернуть все церковные земли она не смогла. Ее помнят тем, что она сожгла на костре сотни протестантских мучеников за их веру.

— Елизавета I была протестанткой, но всецело хотела компромисса. Ее религиозное поселение создало церковь, в которой службы проводились на английском языке, но сохранились некоторые католические практики, такие как церковная музыка. Елизавета была Верховным губернатором , и Папа не имел права голоса. Именно во время ее долгого правления (более сорока лет) большинство людей в Англии и Уэльсе стали протестантами . Однако Елизавета столкнулась с давлением со стороны людей, которые считали ее церковь слишком протестантской, а также со стороны тех, кто считал ее недостаточно протестантской!

В разделе «Парламент» вы найдете информацию о религиозных законах, принятых этими монархами.В разделе депутатов есть биографии депутатов с разными религиозными убеждениями, чтобы увидеть Реформацию с разных точек зрения. В разделе «Организации» вы можете узнать, как эти новые законы, идеи и убеждения изменили обычные сообщества.

Реформация была сложным и долгим процессом, но она навсегда изменила Англию и Уэльс. Церковь Елизаветы по-прежнему является основой сегодняшней англиканской церкви.

Европа раннего Нового времени: введение — OpenLearn

Религия была одной из важнейших составляющих жизни в Европе раннего Нового времени.Преобладала христианская вера, хотя в Европе проживали также иудеи и мусульмане. В 1500 году католическая церковь обладала огромной властью и влиянием. На большей части континента Папа и иерархия архиепископов, кардиналов и епископов организовывали и контролировали работу местных священников, которые заботились о душах людей, живущих в определенной местности или приходе . Религиозные обряды отмечали ключевые события жизни: крещение новорожденных детей, бракосочетание и последние обряды перед смертью.Люди молились святым о помощи в трудную минуту. Год делился на религиозные праздники, такие как Рождество и Пасха, и даже даты в сельскохозяйственном календаре — когда пахать, сеять или собирать урожай — часто соответствовали дням, связанным с конкретными святыми.

Однако церковь все чаще подвергалась нападкам со стороны реформаторов во главе с Мартином Лютером (1483–1546) и Жаном Кальвином (1509–1564). Они выступали против католической теологии – понимания Бога и его отношения к миру.Они также критиковали церковные обычаи, такие как продажа индульгенций (обещания, что покупатель будет освобожден от некоторых наказаний чистилища ), утверждая, что в Библии нет оправдания таким действиям. Эти дебаты ударили по самому фундаментальному пониманию Бога, роли церкви и того, как люди должны жить своей жизнью.

Разделение протестантского и католического богословия

Основными пунктами различия между Лютером и католической церковью были:

  • Источник истины о религии религиозной истины.Для Лютера и других реформаторов только Библия, Слово Божие, была авторитетным изложением религиозной истины (учение sola scriptura ).
  • Роль церкви – Для католиков церковь была важным посредником между Богом и человеком: священнослужители были особыми посредниками между Богом и простыми людьми. Для Лютера каждый мог общаться с Богом. Духовенство могло помочь своим прихожанам жить благочестивой жизнью, но жило как обычные люди, и их поощряли вступать в брак и заводить детей.
  • Таинства – Таинства – это действия или церемонии, отмечающие определенные моменты в жизни человека. Католическая церковь признавала семь: крещение, миропомазание, исповедь, причастие, брак, священство и помазание (последний обряд). Лютер сузил их до двух: крещение и причастие. Общение, когда христиане причащались (становились едиными) со Христом, также было переопределено. Католики считали, что священники буквально превращали хлеб и вино, используемые в ритуале, в тело и кровь Христа, но реформаторы придерживались разных мнений относительно того, было ли это действие реальным преобразованием или же оно было символическим.
  • Спасение – Вопрос о том, как люди могут гарантировать, что они проведут загробную жизнь в раю, а не в аду, был очень важен для людей раннего Нового времени. Католическая церковь учила, что наказание в чистилище или аду ожидает тех, кто провинился или согрешил на земле, но что люди могут получить доступ к небесам, совершая добрые дела и следуя Десяти заповедям при жизни. Лютер отверг это, утверждая, что люди изначально грешен.Только Бог мог предоставить людям доступ к загробной жизни, что он и сделал с теми, кто уверовал: люди были искуплены только верой (доктрина, именуемая sola fide ).

Некоторый контраст между католическим и протестантским богослужением можно увидеть на рисунках 4 и 5. Богатое, красивое изображение Девы Марии и святых вокруг алтаря было призвано побуждать к молитве (рис. 4), в то время как простой интерьер храма кальвинистская церковь мало что могла отвлечь внимание прихожан от проповеди (рис. 5).

Рисунок 4  Франческо Маццукелли, Богоматерь Розария, 1617 г., запрестольный образ; Джован Баттиста Магистрис, «Поклонение волхвов», 1675 г., антепендиум алтаря; Джованни Кристофоро Сторер, Истории Марии и Иисуса, 1646 г. , фрески. Монастырь Чертоза ди Павия, Ломбардия, Италия. Фото: Гетти.

Рисунок 5  Исаак Никелен, Интерьер церкви Святого Бавона в Харлеме , семнадцатый век, дуб, масло, 38 x 43 см. Schlossmuseum, Schloss Friedenstein, Гота, Германия.Фото: Bildarchiv Foto Marburg/Bridgeman Images.

Реформация

К середине шестнадцатого века раскол между католической церковью и реформаторами стал слишком большим для примирения. Реформаторы, которые были едины в нападках на католическую церковь, но расходились во мнениях по важным вопросам теологии, вдохновили на создание многих реформатских или протестантских церквей (термин был получен из письма протеста, написанного в 1529 году в поддержку учения Лютера), в том числе лютеранской, кальвинистской и методистской церквей.В то время как население юга Европы оставалось преимущественно католическим, на севере процветали протестантские церкви. Религиозное разделение, или Реформация , вызвало конфликты, когда сотни тысяч людей погибли за свою веру в религиозных войнах.

Лютер и его товарищи-реформаторы не собирались создавать новую церковь, но стремились реформировать католическую церковь. Популярность протестантских идей вынудила католическую церковь приступить к серии реформ, часто называемых Контрреформацией , в которых были учтены многие критические замечания, высказанные Лютером.На Тридентском соборе, серии собраний, состоявшихся между 1545 и 1563 годами, члены католической иерархии подтвердили основные положения своей веры, приказали, чтобы священники были лучше обучены и, таким образом, могли лучше заботиться о своих прихожанах, стандартизировали мессу ( форма церковной службы – текст использовался до 1960-х годов) и положил конец таким коррупционным практикам, как продажа индульгенций.

Задание 7 Два завещания из Кибворта, Лестершир

Время: это займет около 20–30 минут

Завещания, как и описи, в основном представляют собой списки, но они являются ценным источником для понимания того, как люди оценивают определенные товары (которые могут или могут не имели значительной денежной стоимости), и как они решили раздать их своей семье и более широкому сообществу. Они также дают нам представление о религиозной вере и о том, как она менялась с течением времени.

Часть A: Завещание Кэтрин Полле

Прочтите «Завещание Кэтрин Полле» ниже. Кэтрин была католичкой, и ее воля отражает ее веру. Тогда ответьте на следующий вопрос:

  • Кто основные бенефициары?

(Примечание: «сэр Уильям Полле» не был дворянином: «сэр» был титулом, обычно используемым для обозначения священника или викария. «Трентал» — это деньги, оставленные священнику для молитвы за души умерших. на 30 дней.)

[[стр. 280]] Во имя Бога, аминь, восьмой день месяца апреля 1516 года. Я, Кэтрин Полл из Кибуорт-Харкорта, в здравом уме и памяти составляю таким образом свое Завещание. Во-первых, я оставляю свою душу всемогущему Богу и Пресвятой Деве Марии, а мое тело следует похоронить на кладбище Святого Уилфрида в приходе Кибворт. Пункт, который я оставляю Матери-Церкви Линкольна 4d. Предмет оставляю на ремонт приходской церкви Кибворта вышеназванного 20-х годов. Предмет оставляю на ремонт часовни св. Леонарда Смитонского 3с 4д.Товар я оставляю Маргарет, моей дочери 53s 4d. Я оставляю сэру Уильяму Полле, моему сыну, отпраздновать один трентал для молитв за здоровье моей души и всех верных усопших 10-х годов. [[п. 281]] Пункт, который я оставляю каждому из священников, которые проводят мои казни [похоронные обряды] 6d. Что бы ни осталось от моего имущества, я оставляю своим душеприказчикам сэру Уильяму Полле и Томасу Клерку из Кибворта Бошампа распоряжаться тем, что они сочтут нужным для блага моей души, и следить за моим завещанием сэру Уолтеру Лукасу Ректору церкви Кибворта.

(Вуд, 2010, стр. 280–1)

Обсуждение

Кэтрин оставляет деньги церквям – своим поместным церквям в Кибворте и Смитоне и более крупной церкви в Линкольне. Она также оставляет деньги священникам на ее похороны и молитвы. Безусловно, самая большая сумма завещана ее семье: ее дочь должна получить гораздо большую сумму, чем другие упомянутые люди и места. Она также оставляет кое-что для раздачи ее душеприказчиками, возможно, беднякам прихода.

Завещание свидетельствует о заботе Кэтрин о благополучии своей души. Она формально оставляет свою душу Богу и гарантирует, что молитвы будут произнесены и другие добрые дела будут совершены от ее имени ее душеприказчиками, которые помогут ее душе пройти через чистилище на небеса.

Часть B: Завещание Томаса Рэя, фермера, 1559

Томас Рэй умер во время правления Елизаветы I, когда официальной религией была протестантская вера.

Прочитайте «Завещание Томаса Рэя».Сравните это с завещанием Кэтрин Полле, которое вы прочитали в Части А, и ответьте на следующие вопросы:

  • Предполагает ли завещание Рэя иное отношение к благополучию его души?
  • Что, по вашему мнению, больше всего беспокоило Рэя при составлении завещания?

In Nomine Dei год Господа нашего Бога 1559 18 октября, я Томас Рей из Кибворт-Харкорт В графстве Лестер, джентльмен, болен телом, но слава Богу в совершенном уме и памяти, совершении и назначении что моя последняя воля и завещание в следующем порядке. Сначала я завещаю свою душу всемогущему Богу, а мое тело должно быть похоронено в церкви упомянутого Кибворта. Предмет я завещаю материнской церкви Линкольна 4d. Пункт беднякам прихода десять шиллингов. Я завещаю Майклу Коксону двух коров [свиней] и одиннадцать свиней [поросят], одну перину и все, что к ней принадлежит, с частью моей одежды на усмотрение моей жены, мои долги и расходы на похороны погашены. Остаток моего незавещанного имущества я отдаю Маргарет, моей жене, и Николасу, моему сыну, которых я делаю своими полными душеприказчиками всего моего имущества, движимого и недвижимого, чтобы распределить между ними равные части; также я захочу, чтобы Николас, мой названный наследник, сдал в аренду мою ферму, когда он достигнет совершеннолетия со всем своим имуществом, и если моей жене посчастливится выйти замуж вдали от фермы, то я захочу, чтобы Майкл Коксон занимал эту ферму до моего сын достигает совершеннолетия, и если повезет, что Бог призовет моего сына к Своему милосердию до того, как он достигнет совершеннолетия, то я захочу, чтобы его имущество было разделено поровну между моей женой и вышеупомянутым Майклом Коксоном. Также я назначаю Николаса Клаудсли руководителем исполнения моей последней воли и завещания. И за его старания я даю ему старого ахселла [осла?] в качестве знака

(Wood, 2010, стр. 291)

Обсуждение

Оба завещания начинаются одинаково: Рэй отдает душу Богу, а деньги оставляет церкви. Он также дает установленную сумму беднякам, живущим в приходе. Однако о благополучии его души ничего нет – ни денег на священников, ни на молитвы. Это отражает различное понимание католической и протестантской верой того, как души могут достичь небес.

Большая часть воли Рэя связана с раздачей его мирских благ семье и друзьям. Он очень обеспокоен тем, что его ферма должна перейти к его сыну, и он принимает специальные меры, чтобы она осталась в семье, если его жена снова выйдет замуж.

ресурсов для учителей истории / Истоки протестантской Реформации

 

Картина Лютера, забивающего 95 тезисов

 

Темы на странице

 

А. Справочная информация и причины растущего недовольства католической церковью

 
B. Важные деятели протестантской Реформации и распространение протестантизма в Европе

 

  • Эразмус
  • Мартин Лютер
  • Джон Кальвин
  • Екатерина Медичи
  • Генрих VII

 

С.Важные события и даты протестантской Реформации

 

  Мультимедийные ресурсы


См. этот веб-сайт BBC, на котором представлен хороший обзор Средневековья в Европе.

 

Чтобы получить представление о Реформации, вот 15-минутное видео CrashCourse с карикатурами

 

Короткое 4-минутное видео, в котором представлен краткий обзор протестантской Реформации 

 

Вот интерактивная хронология некоторых важных дат протестантской Реформации: http://protestantism. co.uk/timeline.html

 

Ссылка на страницу Академии Хана о протестантской Реформации, которая включает видео, первоисточники и вопросы для обсуждения. https://www.khanacademy.org/humanities/world-history/renaissance-and-reformation/protestant-reformation/a/read-discuss

 

 

План уроков PBS для протестантской Реформации:

http://www.pbs.org/empires/martinluther/class_lesson1.html

http://www.pbs.org/empires/martinluther/class_lesson2.HTML

 

 

 

 

A. Общая информация и причины растущего недовольства католической церковью

 

Основной вопрос: Почему росло недовольство католической церковью до протестантской Реформации?  


Историки примерно датируют протестантскую Реформацию в 1517 году «95 тезисами» Мартина Лютера.До этого было много причин, которые привели к этой реформе:

 

ЦЕРКОВНАЯ КОРРУПЦИЯ

 

Католическая церковь нашла много способов увеличить свои доходы: 

 

  • Реликвии: Это были различные предметы (солома, части креста, голубиные перья и т. д.), которые продавались людям и были официально одобрены Ватиканом. Эти конкретные предметы считались вещами, которые были «самыми близкими» к Иисусу, когда он был на Земле.Многие люди искали их, потому что считали, что угождают Богу, тратя деньги на предметы, связанные с Его Сыном.

 

  • Индульгенции:  Это были предварительно подписанные сертификаты от Папы, которые, как считалось, сокращали чье-то время пребывания в чистилище и ускоряли время попадания в рай. Позже людям разрешили покупать индульгенции для умерших родственников уже в чистилище. Покупка индульгенций также повышала свой статус в глазах католической церкви, потому что люди, покупающие их, не только вносили денежный вклад в доход католической церкви, но также считались угодными Богу.

 

  • Паломничество: Паломничество завершилось в храме, принадлежащем католической церкви. Это учреждение также зарабатывало деньги, продавая такие вещи, как святая вода, сертификаты в качестве доказательства посещения и значки, чтобы увеличить доход.

 

  • Разрешения: Это были освобождения от обязательств, которые можно было продать всем, кто мог себе это позволить.

 

  • Покупка и продажа церковных должностей : Частные лица могут покупать и продавать должности членов духовенства.

 

Папы жили как светские правители, в основном основанные на богатстве. Поэтому у многих горожан были проблемы с тем, как церковь зарабатывала и тратила деньги. Церковь предлагала публике три разных способа купить спасение. Эти обычаи подвергались резкой критике за то, как они превращали религиозные обряды в богатство, в первую очередь приносящее пользу духовенству.

 

Церковь считалась единственным посредником между Богом и Его народом. Католики были обязаны соблюдать все церковные законы, принимать все таинства, читать и понимать Библию.Церковь, казалось, отходила от своих традиционных практик, и это привело к тому, что католическая община захотела упростить церковную организацию и практику.


1450-1520, Папы эпохи Возрождения были очень озабочены личным продвижением и личным богатством.

  • У некоторых были дети, несмотря на то, что они дали обет безбрачия.
  • В это время церковь отказалась от ответственности перед бедными, школами и искусством
  • Религиозная жизнь пострадала и Таинства потеряли смысл

 

 

 

 

Б.Важные деятели протестантской Реформации и распространение протестантизма по Европе


Эразмус (1466-1536)

  • Один из основателей Реформации
  • Упоминается в знаменитой цитате «Эразм отложил яйцо, которое высидел Лютер».
  • Дезидериус Эразм опубликовал аннотированную версию Нового Завета, в которой он представил более прагматичную и рациональную концепцию религиозного учения.
    • Эта попытка раздражала как старых, так и новых религиозных мыслителей. Старый порядок был расстроен отклонением Эразма от ортодоксальных стандартов, в то время как новый был расстроен тем, что Эразм не продолжил свою проповедь; они чувствовали, что он был труслив в своей попытке изменить и улучшить христианство.

 

Мартин Лютер

  • Лютер был юристом, профессором, монахом, музыкантом и священником/пастором. Он считал, что люди могут получить оправдание только по благодати, и был против продажи индульгенций.
  • В 1517 году он опубликовал свои 95 тезисов, которые, по мнению многих историков, положили начало протестантской Реформации.

 

 

Лютер отказался отречься от своих взглядов и был бы арестован, но его защищал Фридрих Саксонский.

  • Движение за изменение религии росло, и Лютер сосредоточился на улучшении «мессы», проповедуя на своем родном языке (немецком, а не на латыни), читая Библию, которую он перевел на немецкий язык, а также распевая и используя музыку в богослужении.

 

Некоторые взгляды Лютера включали следующее:

  • Лютер получил откровение о греховной жизни через св.Стих Павла «Праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17). Это означало, что люди попадали в рай только по вере, а не по добрым делам. По сути, Божья благодать — это то, что нельзя заслужить, что в некоторой степени противоречило политике католической церкви.
  • Лютер считал Библию единственным источником наставлений и указаний. Раньше Библия была в основном на латыни, и читать ее умели только образованные священнослужители. Вот почему католическая церковь не одобряла Лютера, потому что его идея о наставлениях принижала папскую власть.

 

Дополнительную информацию см. в статье «Мартин Лютер: Революционер поневоле» на канале PBS.

 

Рэп-видео 95 тезисов.

 

Экспресс-курс о Лютере и протестантской Реформации: https://www.youtube.com/watch?v=1o8oIELbNxE

 

 

Джон Кальвин 1509-1564

 

  • Родившийся во Франции, Кальвин также получил образование юриста. В 1534 году, провозгласив себя протестантом, он бежал в Базель, Швейцария.

 

  • Он написал Институты христианской религии  (1536) и проповедовал в Женеве. Его идеи повлияли на последователей во Франции, Англии, Шотландии и Нидерландах.

 

  • Кальвинисты разработали политические теории, в том числе убеждения, что все верующие считаются священниками, что только Бог может спасти души по благодати, что есть «ИЗБРАННЫЙ», который будет спасен, «Предопределение» и другие, называемые «отверженными», будут треклятый.
      • Кальвинисты считали, что человек должен выглядеть со стороны спасенного, то есть не танцевать, не ругаться, не петь непристойные песни, не пить и не играть в карты. Стиль церковного управления Кальвина стал современной пресвитерианской верой.

 

Маргарита де Наварра была принцессой Франции, и ее культурные и интеллектуальные успехи сделали ее влиятельной женской фигурой в эпоху Возрождения в Европе.  

  • Некоторые из ее ролей в религиозной реформе во Франции заключались в ее поддержке народных переводов священных текстов, ее защите преследуемых реформистов и ее осуждении церковной коррупции.

 

Катарина фон Бора была женой Мартина Лютера и известна тем, что установила стандарт и пример протестантской семейной жизни.

 Статья National Geographic о Катарине фон Бора https://news.nationalgeographic.com/2017/10/martin-luther-wife-protestant-reformation-500/

 


Екатерина Медичи

 

 

 

  • Католическая монархия во главе с регентом Екатериной Медичи пыталась сохранить баланс сил между обеими сторонами, чтобы ни одна из них не стала более могущественной, чем она и ее семья.

 

  • Однако плохо рассчитанный шаг Медичи побудил католиков начать Варфоломеевскую резню (1572 г. ), в результате которой погибло более двадцати тысяч протестантов.

 

  • Нажмите здесь, чтобы ознакомиться с рассказом очевидца резни.

 

  • Нажмите здесь, чтобы узнать больше о Екатерине Медичи, жене Генриха II. Франции, одной из самых важных женщин-политиков в истории.

 

 

Генрих VIII

  • В Англии Реформация была актом государства.
  • До своего печально известного развода Генрих VIII был набожным католиком, даже получив от Папы в юности имя Защитник веры .
  • Англиканская церковь
    • Генриху VIII не терпелось дождаться аннулирования от Папы Римского развода с Екатериной Арагонской, потому что он хотел жениться на Анне Болейн.
  • В 1534 году, после долгих битв с Римской церковью, Генрих VIII приказал архиепископу Кентерберийскому Томасу Крамнеру издать акт, в котором говорилось, что Папа не имеет власти в Англии и что король является официальным главой церкви в Англии.
  • Генрих ожидал, что английские владения, такие как Ирландия (которые были очень католическими и лояльными Риму), отделятся от Рима и передадут ему свою лояльность.
  • Корона распустила английские монастыри и взяла под свой контроль огромные владения церкви.
  • Томас Кромвель и Томас Крамнер поддержали перевод Библии на английский язык.
  • Щелкните здесь, чтобы посмотреть видео о бурных отношениях Генриха VIII с Церковью

 

Эдуард VI (1547-1553)

  • После смерти Генри его сын внес несколько изменений, положивших начало современной англиканской церкви, например, разрешив священнослужителям вступать в брак
  • продолжение конфискации церковного имущества, как у его отца Генриха VIII
  • Упрощенные церковные службы (Пример: от сложной обстановки католической церкви, такой как мебель и витражи, отказались)
  • Томас Крамнер написал Обычную книгу молитв на английском языке 
  • Католики жестоко наказаны


Мария I

Она наследует Эдуарду VI, возвращая Англию к католицизму. Учитывая ее воспитание и горячую верность католицизму, она стала печально известна как Кровавая Мэри, потому что пыталась обратить вспять протестантскую Реформацию в Англии. Этот титул она получила из-за агрессивного преследования протестантов, которых сжигали на костре.

 

Вот 14-минутный ролик на YouTube о прошлом, жизни и отношении Марии к протестантской Реформации: https://www.youtube.com/watch?v=B3VHd2D-SLM


Елизавета I (1558-1603)

Восходит после Марии и снова превращает Англию в протестантскую.Однако она была терпимой правительницей и считала, что за религию нельзя наказывать. Вот почему она позволяла своим подданным свободно практиковать, пока это не мешало обществу. По большей части она сталкивалась с негативной реакцией католиков, которые поддерживали ее кузину Марию, королеву Шотландии.

 

Электронная книга доступна в Google Scholar о женщинах и протестантской Реформации  https://books.google.com/books?id=6T9XV3laDC8C&lpg=PT9&ots=J8ALqqKMki&dq=(women)%20AND%20(protestant%20reformation)&lr&pg= PT15#v=onepage&q=(женщины)%20AND%20(протестантские%20реформация)&f=false

 

 

 

В этом источнике обсуждается роль печатного станка , а также изображения, временная шкала и подкаст

.

 

 

 

 

 

     

  

 

С.Важные события и даты протестантской Реформации

 

Акт о превосходстве, 1534

  • Это признало Генриха VIII Верховным главой церкви (Англиканской церкви). Этот поступок также требовал присяги на верность, чтобы признать его брак с Анной Болейн.

 

Ссылка на исходный текст Акта о превосходстве:  http://www.tudorplace.com.ar/Documents/the_act_of_supremacy.htm

 

Совет Трента, 1545

  • Церковь открыла этот совет во время Контрреформации для борьбы с Лютером.
  • Члены этого совета были высшими церковными сановниками и собирались в основном в городе Трент на севере Италии.
  • Некоторые итоги Трентского собора:
    • Они подтвердили авторитет, учения Священных Писаний и традиции католической церкви
    • Отрицание лютеранской идеи оправдания верой

 

Ссылка на оригинальный текст Трентского совета:  https://history. hanover.edu/texts/trent.html

 

Аугсбургский мир, 1555 г. 

  • Вступил в силу при императоре Священной Римской империи Карле V
  • Это была правовая основа, установленная сеймом Священной Римской империи для сосуществования лютеранства и католицизма (только две церкви были признаны) в Германии.
  • Государственным князьям в Германии было разрешено выбирать любую секту в качестве религии своего домена, и они должны были разрешать эмиграцию несогласных жителей.

 

Нантский эдикт, 1598 г.

  • Предоставил права французским гугенотам во Франции, особенно религиозную терпимость 
  • Вступил в силу при Генрихе IV во Франции
  • Отозван Людовиком XIV в 1685 г.

 

Тридцатилетняя война, 1618-1648

 

  • Сначала конфликт начался как конфликт между католиками и протестантами в пределах Священной Римской империи, но затем стал европейским конфликтом.
  • Одной из основных причин этой войны было то, что император Фердинанд II принуждал граждан к приверженности римскому католицизму, несмотря на Аугсбургский мир.
    • Это привело к Дефенестрации Праги в 1618 году, когда представитель Фердинанда II был выброшен из окна Пражского Града чешской знатью и чехами.
  • Богемское восстание
    • началось в 1618 году
    • Богемские союзы = протестантские союзные государства в Германии, Османская империя
    • Альянсы Фердинанда II = Король Испании Филипп IV, Католическая лига
  • Дания Этап
    • Датско-норвежский король Кристиан IV оказал поддержку протестантам, но был быстро подавлен Фердинандом II
  • Шведская фаза
    • началось в 1630 году
    • Густав Адольф принял сторону северных протестантов
    • протестантов одержали крупные победы и земли, которые были конфискованы католиками
  • Французская фаза
    • началось в 1635 году
    • Испания угрожала Парижу в 1636 году, но французы оправились
    • г., в 1640 г. португальцы подняли восстание против Испании, что ослабило их военную силу. Шведы снова вступили в бой.
  • Битва за Прагу 1648
    • Шведы захватывают Пражский Град у Священной Римской империи

 

Вестфальский мир, 1648 г. 

  • официально завершил Тридцатилетнюю войну
  • также положил конец Восьмилетней войне между Испанией и Голландией, в ходе которой Нидерланды получили независимость от Испании
  • .
  • Франция была признана западной державой
  • Власть императора Священной Римской империи была подорвана, что привело к распаду Священной Римской империи и предоставлению германским государствам выбора религии

 

Ссылка на содержание Вестфальского договора: https://www.marxists.org/history/capitalism/un/treaty-westphalia.htm


В результате протестантской Реформации:

  • Европа была разделена на католиков и некатоликов
  • Это стимулировало реформу внутри католической церкви
  • Установленные государственные церкви, как в Англии
  • Лютеране были в основном консервативными
  • Кальвинисты поддерживали демократию, право человека противостоять тирании
  • Протестантская этика сформулирована с упором на семью, участие в жизни общества, трудолюбие, бережливый образ жизни и бережное отношение к материальным вещам
  • Популяризация грамотности, образования, уважения и изучения классики
  • Это способствовало росту промышленности и торговли в 1700-х и 1800-х годах

 

Чтобы узнать больше о влиянии Реформации, нажмите здесь: https://www. youtube.com/watch?v=yZZaLfA6xao

 

Чтобы прочитать о влиянии протестантской реформации на женщин, нажмите здесь  (важное примечание: это религиозный сайт, и здесь есть некоторая предвзятость, так как они делают религию более привлекательной, однако есть соответствующие актуальная информация, а также интересная информация о некоторых конкретных женщинах)

 

Щелкните здесь, чтобы просмотреть временную шкалу с еще большим количеством событий, которые, возможно, помогут получить более широкое представление о влиянии эпохи Реформации

 

Религия и рост капитализма

 

Ссылка здесь для текста Протестантская этика и дух капитализма, классического взгляда на возникновение капитализма из протестантской этики Макса Вебера.

 

Лекция: Вебер о протестантизме и капитализме, на открытых курсах Йельского университета

Источники
Автор, преобразование. Получено 21 февраля 2007 г. с веб-сайта реформации:
Реформация . (1972). Реформация Том. 4-7). США: Field Enterprises Educational
Дэвидсон, Джинапп, Джеймс и Уильям (1999). Нация наций . Бостон, Массачусетс,
Дукер/Шпильфогель, Дэвид (2005). Основная мировая история .Бельмонт, Калифорния: Дуикер / Шпильфогель, Дэвид (2005). Основная мировая история . Белмонт, Калифорния:

 

Католическая Реформация и Контрреформация | Encyclopedia.com

Ученые используют термины Католическая Реформация и Контрреформация для обозначения изменений в Римско-католической церкви, которые произошли в 1400-х и 1500-х годах. Фраза Католическая Реформация обычно относится к усилиям по проведению реформ, которые начались в позднем Средневековье и продолжались в эпоху Возрождения. Контрреформация означает шаги, предпринятые католической церковью для противодействия росту протестантизма в 1500-х годах.


КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ

К концу Средневековья многие стали недовольны поведением высокопоставленных чиновников католической церкви. В то же время многие христиане искали новые способы выразить свою преданность Богу. Их опасения вызвали движение за реформы.

Жалобы на церковных чиновников были широко распространены в 1400-х годах.Некоторые из наиболее распространенных обвинений заключались в том, что церковные чиновники игнорировали церковные законы; что папы коррумпированы; что кардиналы жили в роскоши; и что епископы не проживали в пределах своих епархий*. Несколько советов в 1400-х и начале 1500-х годов пытались решить эти проблемы. Однако многие чиновники, особенно папы, не поддержали реформы.

Тем временем многие христиане жаждали лучших способов выражения своей веры. В Нидерландах движение под названием devotio moderna побуждало людей создавать религиозные общины, подобные тем, что существовали в раннехристианской церкви.Мистики* записали свой опыт интимного союза с Богом. Гуманисты*, такие как Дезидериус Эразм, призывали к изменению методов преподавания, изучения и практики католической веры.


КОНТР-РЕФОРМАЦИЯ

В 1517 году немецкий монах по имени Мартин Лютер бросил вызов Римско-католической церкви по многим вопросам доктрины. Например, он утверждал, что только благодать Божия может спасти людей от наказания после смерти и что действия человека не могут привести к спасению. Он также основывал свое богословие* на Библии, а не на традициях и обычаях церкви.Действия Лютера положили начало протестантской Реформации*. Стремительный рост протестантизма встревожил католиков, и они потребовали, чтобы церковные лидеры справились с ситуацией.

Совет Трента. После долгих проволочек Папа Павел III созвал епископов и религиоведов на Тридентский собор. Совет, который провел три заседания между 1545 и 1563 годами, имел две основные задачи. Первый заключался в том, чтобы обратиться к протестантским учениям, которые ставили под сомнение Римско-католическую церковь. Папа считал этот вопрос высшим приоритетом собора. Вторая заключалась в реформировании церкви, особенно папства*. Внутренние конфликты совета сделали эти трудные задачи практически невыполнимыми.

[Изображение недоступно по причинам авторского права]

Совет отреагировал на протестантские учения, подтвердив традиционные католические верования. Он обратился к богословию Лютера, основанному на Библии, заявив, что христиане должны основывать свои религиозные взгляды как на Библии, так и на духовном авторитете католической церкви.После обсуждения учения Лютера о спасении совет объявил, что Божья благодать была самым важным фактором, но что люди несут определенную ответственность за свое собственное спасение. Собор также защищал позицию католиков по другим вопросам богословия.

Совет также предпринял усилия по реформированию церковных управлений. Он принял новые законы, требующие, чтобы епископы жили в своих епархиях, а пасторы — в своих приходах. Кроме того, требовалось, чтобы каждый епископ имел в своей епархии семинарию, школу для подготовки будущих священников. Однако представители папы в соборе блокировали любые попытки реформировать папство. Фактически, папство получило еще большую власть, когда оно стало нести ответственность за толкование и соблюдение новых законов собора.

Папство. Папы продолжали играть ведущую роль в борьбе с распространением протестантизма на протяжении 1500-х годов. В 1559 году папа Павел IV стал первым папой, опубликовавшим «Индекс запрещенных книг» — список книг, которые католикам не разрешалось читать без разрешения епископа.Когда в середине 1500-х годов в Европе вспыхнули религиозные войны, папы начали снабжать католические армии войсками и оружием, а также духовной поддержкой в ​​их битвах против протестантских государств. Понимая, что протестанты бросают вызов их власти, многие католики перестали критиковать папу, демонстрируя единство. Папа Сикст V (годы правления 1585–1590) воспользовался этой возможностью, чтобы укрепить свою курию, орган, который помогал ему управлять церковью.

Папство также стало более заметным в католических учениях. До Реформации в католических катехизисах* папство не упоминалось. Большинство европейских христиан, вероятно, понятия не имели, что папа был важной частью их религии. Когда протестанты начали бросать вызов авторитету папы, католическая церковь быстро реформировала свои катехизисы, сделав папу частью определения церкви. Католики стали определять себя как папистов, последователей папы.

Местные органы власти. Каким бы важным ни был папа, местные власти имели гораздо большее влияние на отдельных католиков.К концу 1500-х годов высшие церковные чиновники установили партнерские отношения с монархами католических стран. Местные епископы также стали играть более важную роль в своих религиозных общинах. Самым важным из этих людей был Карло Борромео, архиепископ Милана. Борромео изучил постановления Трентского собора и опубликовал свой собственный свод правил и положений, известный как Акты Миланской церкви (1582 г.). Эта влиятельная книга установила кодексы поведения как для католического духовенства, так и для мирян*.

Сохранение веры. Католики-реформаторы были привержены борьбе с невежеством и суевериями среди своих членов. Эта битва принимала различные формы. В конце 1500-х годов епископы и пасторы стали уделять своим проповедям больше внимания, чем когда-либо прежде. Гуманизм* сыграл важную роль в этот золотой век католической проповеди, укрепляя веру в силу произнесенного слова. Религиозные ордена, такие как иезуиты*, создали сети школ для мальчиков, в которых обучали как католицизму, так и гуманитарным наукам.

Католики работали над распространением своей веры в 1500-х годах. В новых «Школах христианской доктрины» миряне-католики использовали катехизис для обучения мальчиков и девочек основам своей религии. До протестантской Реформации целью школ было научить учащихся тому, как исповедовать свою религию. Однако к концу 1500-х годов в школах учащихся учили, как понимать и защищать свои католические убеждения. За границей большое количество католических миссионеров пытались донести свою веру до культур на вновь открытых землях, при необходимости применяя силу.

Католическая церковь укрепила свою идентичность, проявив новый интерес к своим традициям, особенно к тем, которые протестанты не разделяли. Некоторые религиозные ордена увеличились вдвое между 1540 и 1700 годами, и в то же время возникли новые ордена. Новые мужские ордена построили одни из самых красивых католических церквей в Европе. Церковные чиновники и католические члены королевской семьи заказывали религиозные произведения искусства. Католические ученые возродили схоластику — движение, соединившее христианские учения с античной философией.Преданность святым снова стала популярной, и все больше католиков переняли старую практику совершения паломничества или путешествий к святым местам.

Женщины и церковь. В конце 1500-х годов женщины стали играть все более активную роль в церкви. Одной из самых важных была Тереза ​​Авильская, которая основала множество монастырей и реформировала кармелитский орден монахинь. Другой была Барбе-Жанна Акари, которая помогла перевезти кармелитов во Францию ​​и использовала свой дом как место религиозных встреч.

Французские монахини начали служить обществу в 1600-х годах. Одним из важнейших направлений их деятельности была организация школ для девочек. Другие монахини работали вне своих монастырей, ухаживая за больными и управляя больницами.

( См. также Цензура; Соборы; Папы и папство; Протестантская Реформация; Религиозная литература; Религиозные ордена; Религиозная мысль; Трент, Совет. )

см. цветную табличку 10, vol. 2

* DioPlese * DioPlese

Географический район под авторитетом епископа

* Mystic

Верующих в идею прямого, личного союза с божественным

* гуманиста

Специалист по гуманитарным наукам эпохи Возрождения (языки, литература, история, техника речи и письма Древней Греции и Рима)

* теология

изучение природы Бога и религии

* Протестантская Реформация

религиозное движение, зародившееся в 1500-х годах как протест против определенных практик Римско-католической церкви и в конечном итоге приведшее к созданию множества протестантских церквей

*0папство

офис и полномочия папы

* CateChism

Справочник по религиозным учениям

* Laypeople

Те, кто не являются членами духовенства

* Гуманизм

Ренессанс Культурное движение, содействие изучению гуманитарных наук (языки, литература и история Древней Греции и Рима) как руководство к жизни

* Иезуит

принадлежность к римско-католическому религиозному ордену, основанному св.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.