Николай иванович будучи от природы крепким и здоровым человеком: Вариант 9. Онлайн тесты ЕГЭ Русский язык

Книга памяти — Ломоносовская частная школа

Крестьяне внутри нас | InLiberty

Я же обнаружил нечто другое: даже в момент слабости государства, когда не собираются налоги и не выплачиваются пенсии, когда за школьниками не прилетают государственные вертолеты, — даже в такие времена государство все равно присутствует. Оно присутствует в виде идентичности. В девяностые эвенки, которых я изучал, особенно представители старшего поколения, с гордостью идентифицировали себя с государством, правда с советским больше, чем с российским, — в отличие, например, от местных русских, которые, как правило, оказываются беглецами от государства.

Неподалеку от тех мест, где живут эвенки, среди которых я работал, в советское время появилось две деревни староверов. Они не хотели служить в армии даже во время Великой Отечественной войны. Они не хотели иметь ничего общего с государством. Эвенки же, наоборот, считали себя верными подданными государства. Они пересказывали мне историю о том, что, когда до них — с опозданием в несколько лет — дошли новости о вторжении Наполеона в Россию, их предки стали собирать ополчение. Для этих стариков, которые, казалось бы, должны были быть воплощением традиционной культуры, государственные награды, удостоверения, грамоты, например, ударников социалистического труда, были очень важны. Для них это символы идентичности.

Кажется, изучение «медвежьих углов» чему-то может научить и людей, далеких от антропологии и этнографии.

Этим как раз и интересны девяностые годы в этих местах. Государство, ослабевшее во всей стране, там, в «медвежьем углу», и вовсе утратило институциональный контроль. Между тем идея государственничества, которая у людей внутри, держалась и даже укрепилась. У людей была потребность связывать себя с традицией, идентифицироваться с государством как с некой общностью. Они, например, говорили, что оленеводство всегда было делом государственной важности. Зная, что общаются с исследователем, они говорили: «Вот вы приехали к нам, вы занимаетесь государственным делом, изучаете таких людей, как мы, чтобы лучше узнать, как нам оказывать помощь. То, что вы делаете, — это государственная помощь, которая выделяется на модернизацию жителей северных окраин». Эти формулировки так часто повторялись им в советское время, что к девяностым наконец запомнились.

Это, конечно, разговоры, но именно в разговорах государство становится единым действующим лицом, в разговорах же чувствуется сила государства как символической системы, принадлежность к государственному телу. Так что я смотрю на проблему государства совсем иначе, чем Джеймс Скотт или Дэвид Грэбер. Они — анархически настроенные антропологи, для которых предел государства очерчен ясно и четко. Я же не вижу такого предела. Я вижу, наоборот, государство в разных формах, существующее повсеместно, диффузно. Но эта диффузность имеет российскую специфику. Речь идет не просто о скрытых от глаз «искусствах государственного управления», о которых говорит Фуко, а о любви к вполне зримой и престижной роли начальников, которых может быть так много, что эвенкийский старик, наверное, был прав, сказав мне, что «государство — это мы» и имея в виду множество бывших бригадиров оленеводческих бригад в тайге.

Вы пишете, что местный начальник видит свою задачу в том, чтобы привносить на подведомственную территорию порядок, но это у него никогда не получается. Насколько наличие порядка важно для идентификации с государством?

Начнем с противоположного — с беспорядка, о чем только и разговоров. Когда выходишь из леса и приближаешься к поселку, то первый признак государства — это когда ты замечаешь, что у тебя становятся грязными сапоги. Это значит, что пешая или оленья тропа уступила место глиняной колее, где ездят машины. Дальше начинаются бесконечные помойки. О местном беспорядке вам все выложат после первых 10 минут разговора — иногда в виде жалоб, а иногда просто в виде замечаний о местной жизни. Но этот дискурс беспорядка уже является дискурсом о желаемом порядке, он подразумевает, если не указывает прямо, куда нужно стремиться. Это странный, отложенный порядок неоконченной стройки. Кроме того, он связан с воспоминаниями. Вам расскажут, что порядок был до начала нынешних реформ, при советской власти, при Сталине, до советской власти… Конкретные точки во времени зависят от того, когда говоришь с людьми, о чем и какого они возраста.

Образ порядка легко проецировать как в прошлое, так и в будущее. Поэтому рассказ о том, что сейчас разруха очень легко сочетается с видением порядка. Если просмотреть архивы заседаний сельских советов, то выяснится, что и там хаос — главная тема: люди не выходят на работу вовремя, планы не выполняют, пьют и т.д.

Что изменилось, когда государство стало сильным?

Некоторые антропологические теории государства указывают на то, что управление через силу является симптомом слабости. По-настоящему сильное государство не нуждается в грубой силе, как в Англии полицейские — в огнестрельном оружии. Сейчас в российском государстве происходит такое накопление силы. Но на севере Сибири все происходит особенным образом. Если в центральной России, в Москве идет укрепление вертикали власти и централизованного государственного аппарата, то в Сибири такого рода вещи часто делегируются корпорациям. В Западной Сибири или на Сахалине это могут быть нефтяные, газовые компании. Иногда это большие промысловые компании, как в Якутии алмазодобывающая промышленность.

В Сибири вообще частные предприятия, прежде всего торговые, исторически были посредниками между местным населением и государством. Иногда это делегирование вызывает протесты, и подданные требуют восстановления ситуации, «которая была раньше», при помощи более прямого подчинения центру. Так не раз бывало в прошлом, так может быть и сейчас. Когда возникают конфликты с предприятиями, которые занимаются добычей нефти и газа и которым требуется доступ к территории, начинается сложный процесс переговоров. Компании часто декларируют, что берут на себя те функции социального обеспечения, которые когда-то были государственными. И, как в случае с государством, это крохи с барского стола.

То, как действуют компании, — это, может быть, отчасти похоже на действия колониальных торговых компаний прошлого?

Только отчасти. Голландские или британские торговые компании были специфическими для Голландии и Британии формами колониальности. В России государственная колониальность всегда была более ярко выражена, этим она и интересна. Но в Сибири государственный ресурс и местный материальный ресурс всегда были взаимозависимы, и государство всегда было не совсем государством. Гарнизон крепости Гижига на Охотском побережье на Дальнем Востоке  — солдаты, офицеры и казаки, с государственным жалованием — испытывали голод, когда река Гижига разливалась и было невозможно ловить рыбу, как в 1773 году, или когда у них не было возможности получать рыбу и оленину у местного населения при помощи не вполне легальной торговли и налогообложения. Денежных доходов, казенной провизии и прочих благ, с которыми у нас ассоциируется государственная власть, хронически не хватало. Эти государственные люди полностью зависели и от местной экологии, и от отношений с местным населением. То есть и для коренного населения государство важно, и для представителей государства местные негосударственные практики не менее важны.

Вы рассказываете о том, как формируется прочная связь с государством и ожидания от него помощи. А как это соотносится с тем, что люди в России — по крайней мере по опросам — полагаются только на себя (94% по данным недавнего опроса социологов Сергея Белановского и Анастасии Никольской)?

Во-первых, идентичность на периферии сильнее, чем в центре. Эвенкийские старики, о которых я говорил, выйдя из тайги, отправлялись на собрание сельсовета, надев все государственные регалии, ордена и всё прочее. Русскому председателю совхоза или приезжему инспектору, который мог присутствовать на собрании, эта подчеркнутая государственная лояльность зачастую казалась комичной. Коренные жители могут ценить эти знаки как символы принадлежности к чему-то большому и важному. Люди из центра могут думать: «Вот нацепили!» Районный представитель мог воспринимать этих стариков в орденах примерно так же, как европейцы воспринимали американских индейцев, которые надевали на себя европейскую армейскую форму (сохранились такие рисунки XVII–XVIII века), подчеркивающую в их глазах не столько государственность или «современность» индейцев, сколько их «дикость».

Во-вторых, есть времена, когда государство было слабым, и есть времена, про которые принято думать, что тогда государство было сильным («При Сталине был порядок!»). Но это совершенно не означает, что государство действительно было таковым и что люди полагались на кого-то кроме себя. Более того, желание людей быть независимыми и одновременные ожидания некоей помощи или справедливости от государства тесно связаны с механизмами государственной идентичности. Данные Белановского говорят также о стремлении к справедливости. Но дискурс справедливости — это дискурс, близко связанный с идеальными представлениями о государстве. Жажда справедливости — это одна из сил, которые и в прошлом, и в настоящем вели к признанию необходимости Левиафана.

Люди смотрят на государство как на ресурс. Берут от него все, что можно и нельзя. Но это никак не мешает идентификации с государством. Каким образом это совмещается? И уникально ли это для России?

Ресурсное отношение к государству — это и есть один из способов идентификации с ним через своеобразную метафизику государственного каннибализма, если воспользоваться образом Вивейруша де Кастру. Здесь я не вижу противоречий. Если мы посмотрим на историю современных империй и на историю глобализации, включающую различные проекты развития стран третьего мира, то увидим отношения зависимости, формирующиеся государственными и негосударственными организациями, которые оказывают помощь, часто не достигая целей развития, но успешно стимулируя ресурсное отношение к подобным проектам. И эти отношения очень похожи на те, что мы обсуждаем в России. В этих программах помощи, с одной стороны, заложен патернализм, а с другой, они существуют как канал идентификации.

Я рад, что вы обратили внимание на вопрос о российской уникальности. Эта уникальность относительна. Часто это вопрос исследовательской оптики, а не специфики территорий и исторических форм государства. Если вы, допустим, Джеймс Скотт, то вы в Сибири увидите примерно то же, что видели в горах Юго-Восточной Азии. Если вы Дэвид Грэбер, то и на Кавказе увидите то же, что на Мадагаскаре. То есть вы увидите стихийно складывающиеся сообщества, избегающие государственности. А у меня оптика другая, поэтому и в тех местах, о которых пишут Скотт и Грэбер, я увижу что-то другое.

Что именно? Можете коротко сформулировать?

Я думаю, что увижу там диффузию тех форм и отношений власти, которые связаны с авторитетностью современных государственных структур и постколониальным наследием. На местах могут складываться совершенно независимые сообщества, но они тем не менее будут использовать определенный государственный язык. Например, Джеймс Скотт, опираясь на классические работы Эдмунда Лича о горных районах Бирмы, описывает только половину процесса. Скотт отмечает распад государственных структур в племенных сообществах и становление анархически организованной социальной системы. Но у Эдмунда Лича вся соль в том, что есть и обратное движение маятника, когда также стихийно возникают централизованные структуры, которые очень похожи на государство и которые могут находиться в отношениях обмена с соседними колониальными системами и заимствовать оружие, технологии и символы власти. Этот процесс идет как маятник, то туда, то сюда. Скотту важно было увидеть распад и предел государства. А мне, как и Личу, здесь видится циклическое движение.

тематическое исследование Николая Вавилова и биоразнообразие растений

В этом тематическом исследовании рассматривается новаторская работа по улучшению и сохранению сельскохозяйственных культур, проведенная Николаем Ивановичем Вавиловым, и то, как ему это удалось вопреки огромным трудностям. Чтобы добиться этого, Вавилов полагался на свою неумолимую цель и внутреннее стремление в сочетании с заразительной личностью, которая мотивировала и вдохновляла других на то, чтобы поставить на кон свою жизнь такого человека. Включение «научного» подхода к жизни и работе Вавилова предлагает уникальный способ изучить его достижения и его дальновидное лидерство.

Три темы, объясняющие природу науки в этом тематическом исследовании, были определены и объяснены в Стандартах науки следующего поколения (NGSS Lead States 2013, McComas 2015). К ним относятся: Тема 1: Наука как деятельность человека, Тема 2: Научные модели, законы и теории, объясняющие природные явления, и Тема 3: Научные знания открыты для пересмотра в свете новых данных.

Использование биографии для усиления актуальности и значения научного открытия в классе возможно (т.е., Clough 2016). Однако такие материалы встречаются редко и не подходят для немедленного использования в классе. Когда они доступны, их часто нельзя использовать ради обеспечения полного охвата предписанной учебной программы. Таким образом, легче упустить из виду те опасные события, с которыми часто сталкиваются ученые, и их смелость сделать это, чтобы продвигать те самые теории, которым студенты должны научиться, чтобы получить высшее образование. Вторая важная тема, теперь признанная NGSS и имеющая растущее значение для обучения, включает биоразнообразие, хотя преподаватели, желающие развить или расширить уроки, основанные на учебниках, находят мало вариантов (Navaro-Perez and Tidball 2012).Один краткий пример предлагается для методов сохранения (Хотин и Черфас 2003).

Научные стандарты нового поколения (NGSS 2013) влияют на то, что преподается и оценивается в учебных программах по естествознанию, и их внимание к биоразнообразию включено в основную идею LS2, Экосистемы: взаимодействия, энергия и динамика. Использование тематических исследований позволяет преподавать такие темы, как биоразнообразие, в связи с природой науки и с акцентом на человеческие элементы науки (McComas 2015). Таким образом, человеческие аспекты, связанные с «индивидуальной борьбой, творчеством и приключениями», включаются в преподавание естественных наук (Eldridge 2009).Данное тематическое исследование удовлетворяет эту потребность специально для среднего и высшего образования.

Тематическое исследование также адресовано студентам и академикам, поскольку, как было отмечено, Вавилов «в значительной степени остался незамеченным с точки зрения широкой публики и научного признания. Его научный вклад не только не получил широкого признания, которого они так заслуживают, но и его преждевременная смерть была постыдной »(Ling 2015). Это тематическое исследование, будучи готовым к работе в классе, может способствовать этому запоздалому признанию, познакомив Вавилова с будущими поколениями студентов.

Тема 1: Научные модели, законы и теории объясняют природные явления

Объяснение природных явлений: часть 1 — «Центры происхождения» Вавилова

Шел 1924 год, и Николай Вавилов был готов представить новую для науки концепцию. В том же году Вавилов реорганизовал Бюро прикладной ботаники во Всесоюзный институт растениеводства, ¹ , директором которого он был, расположен на территории нынешнего Санкт-Петербурга. Его обязанности директора умножились, и к 1934 году Вавилов основал более 400 научно-исследовательских институтов с 20 000 штатными сотрудниками (Janick 2015).

Основываясь на исследованиях, исследованиях и поездках за границу, Вавилов был теперь уверен, что по всему миру существуют географические «центры происхождения и разнообразия» наших основных продовольственных культур, и что это не случайно. Этим заявлением и его публикацией он одновременно развил и превзошел более ранние ключевые работы Дарвина (2008, 1868) и Де Кандолля (1914). Внутри этих центров лежит котел генетического взаимодействия, уходящий в прошлое на тысячи лет, иногда пересекающийся с человечеством, а в другие времена предоставленный самим себе.

Вавилов (1932) пришел к выводу, что «одним из наиболее важных факторов в понимании процесса эволюции живых организмов является географическое распространение видов и разновидностей в настоящее время и в прошлом». Вавилов всегда признавал вклад других, например, Дарвина, он сказал: «Теория эволюции Дарвина является краеугольным камнем, являясь основной и уникальной теорией, которая прочно держится более 80 лет. В своей профессиональной деятельности ботаники, зоологи, генетики, селекционеры и экологи, а также географы растений находятся под влиянием этой универсальной теории, и только благодаря этому факту становится возможным понимание процесса эволюции и функционирования организмов ». (Лостоков 1999, с.17).

Вавилов пошел дальше, чем просто объяснил разнообразие и эволюцию продовольственных культур. Он использовал эту концепцию как «область действия», по которой он мог систематически направлять сбор и исследование растений, особенно в центрах его происхождения. То, что сейчас называется «Вавиловскими центрами происхождения», претерпело четыре основных изменения. Первоначально он постулировал три центра в 1924 году, затем пять, заканчивая восьмью в 1934 году, и в конечном итоге уменьшив число до семи в 1940 году. С этой интерпретацией и пересмотром его первой работы о центрах мы видим видящего человека, работающего теории, пока она не обрела смысл с его собственными наблюдениями и с его пониманием развития из разнообразия.Каждая редакция представляла собой продукт детального анализа всей новой информации, поступающей из его исследований и путешествий.

Как резюмировал Харлан (1992), Вавилов считал, что «географический регион, в котором обнаружено наибольшее генетическое разнообразие, — это регион происхождения». В каждом из этих центров лежат не только происхождение наших продовольственных культур, но и другие источники разнообразия, включая виды растений, которые не культивируются, но относятся к определенной культуре, а также другие виды, которые были гораздо более далеки по своему генетическому составу.Сказать, что эта идея и признание были новыми, или сказать, что они были прорывом, было бы большим преуменьшением. Напротив, эти теории были гениальными, исходившими от неутомимого любопытства и храбрости Вавилова, никогда не боявшегося задавать себе вопросы, всегда ищущего в уголках земного шара информацию и доказательства.

Возвращение в прошлое, чтобы объяснить, где и как культура попала в этот мир, слишком быстро становится сложным, как видно из чтения Evolution of Crop Plants (Simmonds 1976).В этой книге представлена ​​эволюция растений по одной культуре за раз, включая такие факторы, как география местности, где возникло сельское хозяйство, и наличие местной цивилизации, так что «география вариаций сельскохозяйственных культур во многом зависит от географии истории человечества, »(Харлан, 1992).

Вавилов постулировал, что чтобы найти свои центры, нужно искать «в тех немногих регионах, где еще практиковалось примитивное земледелие, особенно в горах, где люди издревле возделывали землю» (Поповский, 1984).Вавилов пришел к выводу, что эти центры простирались через несколько горных хребтов, из которых он смог обнаружить первоначальный дом многих продовольственных культур, чего не делал никто другой.

Когда такое понимание стало ясно для Вавилова, они руководили сборами для всех, кто работал в ВИР. Вавилов изменил и пересмотрел свои окончательные взгляды на количество и детализацию центров, но систематический метод, который он обеспечил для сбора, сделал его следующую теорию столь же уникальной и дальновидной.

Объяснение природных явлений: часть 2 — потеря генетической изменчивости

Теперь Вавилов понял, что культурные растения также можно улучшить, используя разнообразие, полученное от некультивируемых видов растений. Опробовав биоразнообразие сельскохозяйственных культур и сосредоточив внимание на диких и родственных видах, Вавилов увидел их потенциальное использование для борьбы с болезнями и вредителями, а также для обеспечения устойчивости к суровым условиям выращивания (Plucknett et al. 1987). Исходя из этого, была осознана фундаментальная важность программ улучшения растений, поскольку ученые могли воспользоваться преимуществами устойчивых генов, полученных из дикой популяции.Например, кукуруза может выиграть от внедрения признаков ее диких и родственных видов (Cohen and Galinat 1984).

Но улучшение растений таким образом означало сохранение относительных и диких видов, наиболее тесно связанных с нашими продовольственными культурами. Однако что, если это разнообразие уже начало исчезать? Такое исчезновение Вавилов видел в связи с модернизацией сельского хозяйства. И здесь Вавилов обнаружил то, что на десятилетия опередило свое время, а именно «генетическую эрозию». Утрата разнообразия, вызванная людьми или природой, означала эрозию генетической основы разнообразия сельскохозяйственных культур (Hummer 2015).

Только после того, как были поняты эта теория и география центров происхождения, Вавилов счел достаточно подготовленным, чтобы запустить «энергичную всемирную программу исследования растений… и впервые был разработан действительно систематический план управления генетическими ресурсами (Харлан 1992, с. 49).

Даже если центры происхождения не всегда соотносятся с районами наибольшего биоразнообразия, районы, определенные Вавиловым, остаются важными районами сбора. Многие центры исследуются сегодня и все еще содержат разнообразие диких и естественных родственников одомашненных культур, и, таким образом, открывают перспективы для будущих исследований биоразнообразия сельскохозяйственных культур (Allard 1960).

Но по мере того, как его работы, исследования и теории сходились воедино, Вавилова не покидал образ. Он понял, что то, что собрал он и его коллеги, может исчезнуть так же быстро. Перед ним стоял последний вызов. Что, если он и его коллеги собрали все эти семена, но не смогли их защитить? Как они могли гарантировать, что собранные ими семена выживут? Как они могли выступать в роли «доверенных банкиров» для сбора такого количества культур и стран?

Вавилов снова столкнулся со смелым моментом.Предвидение необходимости противодействовать генетической эрозии означало, что он должен каким-то образом обеспечить долгосрочную защиту разнообразия, хранящегося в каждой стране депонирования семян по округам, поездка за поездкой, семя за семенем, в банк, которого никто раньше не видел.

Объяснение природных явлений: часть 3 — Вавилов — пионер генного банка (1924–1944)

Зачем говорить о банках при обсуждении биоразнообразия? Сегодня мы воспринимаем банки как должное, мы кладем ценные вещи в их депозитные ящики, мы ожидаем, что они будут в безопасности, мы помещаем наши деньги на сберегательные счета, а наши личные ценности — в их хранилища.Изо дня в день, за исключением финансового краха, мы ожидаем вернуть то, что мы вкладываем, как мы это помнили, в любое время в будущем, когда возникнут такие потребности.

Поэтому должно быть с разнообразием жизни. Нам нужен такой банк семян, потому что семена содержат уникальные сочетания генетического разнообразия. Предотвращение потери семян, являющихся продуктом воспроизводства растений, предотвращает потерю биоразнообразия, окружающего наши продовольственные культуры. Что делает возможным такой банк? Банки, созданные для защиты биоразнообразия сельского хозяйства, называются «генобанками», что означает хранилище или центр хранения многих форм генетического материала растений, включая семена и другие репродуктивные ткани.Так же, как обычный банк хранит наши личные ценности в безопасности, генный банк хранит запасы биоразнообразия, которые могут обеспечить ценные гены для наших продовольственных культур (IPGRI 2004).

Есть три основных требования к генному банку, необходимому для поддержания жизнеспособности семян: температура, влажность семян и исходная жизнеспособность депонируемых семян (Plucknett et al. 1987, стр. 77). Несмотря на то, что они создают серьезные проблемы, усовершенствования для решения этих проблем также были продвинуты, что привело к более долгосрочным условиям хранения в современных генных банках.Спустя сорок лет после того, как Вавилов приступил к консервации семян, внедрение современных сортов в тропических странах вновь вызвало беспокойство по поводу потери или перемещения местных культур и семян. Россия, Великобритания и генные банки конкретных культур, поддерживаемые Фондом Рокфеллера, вместе обеспечили платформу для расширения генных банков, которое началось в 1950-х годах (Pistorius 1997). Это привело к развитию многочисленных национальных и международных генобанков, что положило начало эре современной консервации (Hawtin and Cherfas 2003; Cohen et al.1991; Plucknett et al. 1987).

Идея зародилась в чьей-то голове, прежде всего у того, кто путешествовал в поисках редкого и исчезающего. Именно Вавилов воспринял этот императив сохранения и перевел его в один из первых генобанков в наше время (Janick 2015), сразу предоставив средства для сохранения семян на вечность. Вавилов, будучи первопроходцем, никогда не узнает, что то, что последовало за его усилиями в Ленинграде, в конечном итоге приведет к сотням других генобанков по всему миру.

Когда Вавилов реорганизовал Бюро прикладной ботаники, был также основан первый в мире крупный генный банк. Несмотря на то, что Вавилов уделял первоочередное внимание строительству и эксплуатации этого центра, он мог хранить семена только при комнатной температуре или температуре окружающей среды, поскольку холодильные камеры еще не были доступны. Таким образом, чтобы эти отложения оставались жизнеспособными, то есть не теряли своей способности прорастать и расти, их нужно было высаживать каждый год (Plucknett et al. 1987). Собранные семена были возвращены в семенной фонд на хранение.

К 1940-м годам ученые VIR начали экспериментировать с операциями генного банка, чтобы улучшить долгосрочное хранение, чтобы гарантировать, что депозиты в генном банке, а также в 40 спутниковых коллекциях и селекционных станциях будут оставаться жизнеспособными дольше, чем из года в год. В итоге ученые ВИР определили оптимальные условия для хранения семян и другого посадочного материала (Лоскутов, 1999). Однако депозиты генного банка следовало не только сохранить, но и использовать. Когда-то хранящиеся в Ленинградском генном банке, Вавилов верил, что другие ученые будут рассматривать его депозиты как «полис генетического страхования» для будущего улучшения урожая.Таким образом, Вавилов настаивал на том, чтобы собранные семена как можно скорее участвовали в программах оценки, отбора и улучшения урожая. Благодаря этим усилиям Вавилов создал ² программ селекции растений и более 100 экспериментальных станций по всей России, основанных на принципах менделевской генетики и на типе семенных коллекций ВИР.

Чтобы увидеть результаты селекции растений и убедиться в их преимуществах, нужно несколько лет. Это генетическая основа улучшения сельскохозяйственных культур, и Вавилов видел, что каждый из его научно-исследовательских институтов был задействован.Таким образом он надеялся предотвратить обострение нехватки продовольствия и увеличить производство фермеров. Однако Иосиф Сталин нетерпеливо относился к этим временным рамкам и назвал Вавилова неудачником, потому что результаты были обещаны лишь на годы вперед.

Подобно тому, как навязанная реальность сталинизма приблизилась к тем, кто избавился от царя и положил начало русской революции, Сталин приблизился к тем, кто больше не оправдал его ожиданий. В конце концов, это коснулось и Вавилова, преследование которого кажется такой нелепой и бессмысленной атакой.Однако для российского диктатора ничто не было дальше от истины, даже несмотря на то, что его доводы против сборщика семян были построены на ложных надеждах и растущем заблуждении Сталина по отношению к другому советскому ученому по имени Трофин Лысенко, как будет показано далее.

Тема 2: Вклад Вавилова в науку явился результатом человеческих усилий

Николай Вавилов кажется современником теории и практики, а не человеком столетней давности. Тем не менее, история Вавилова и его жертвы остаются неизвестными в мире среднего и высшего естественнонаучного образования.То, что сделал Вавилов, было результатом человеческих усилий, проделанных в самых тяжелых условиях, которые только можно вообразить. Как представлено в NGSS (2013), ученые «полагаются на такие человеческие качества, как настойчивость, точность, рассуждение, логика, воображение и творчество, и руководствуются такими умственными привычками, как интеллектуальная честность, терпимость к двусмысленности, скептицизм и открытость. новые идеи.» Чтобы обсудить усилия Вавилова, настойчивость и актуальность в современном мире, эта тема начинается с усилий Вавилова по сохранению биоразнообразия растений (как это называется сегодня).

Человеческие усилия: Часть 1 — Вавилов и биоразнообразие

Генбанк, задуманный Вавиловым, распахнул свои двери в Петрограде 1920-х годов (так тогда назывался город, заменив свое первоначальное название Санкт-Петербург, но позже ставший Ленинградом). У Всесоюзного института селекции растений (ВИР), директором которого был Николай Вавилов, теперь был банк, отличный от всех остальных. Его ценность заключалась не в золоте или серебре, а в семенах растений, хранящихся внутри. К 1941 г. внутри хранились семена более 187 000 сортов растений (Алексанян, Кривченко, 1991).Мечты и предвидение Николая Вавилова воплощались в реальность. К 1975 году было сделано более 230 000 депозитов; помогая своему банку стать крупнейшим хранилищем семян в мире (Лоскутов, 1999).

Хотя многие внесли ценные уроки, исследования и теории в науку о банках генов и биоразнообразии сельскохозяйственных культур (например, Frankel and Bennett 1970), именно Вавилов почти 100 лет назад предвидел необходимость и настаивал на том, чтобы активизировать свое видение путем создания первый в мире генный банк, который действует до сих пор.

Человеческие усилия: часть 2 — биоразнообразие вступает в игру

Спустя долгое время после открытия генного банка Вавилова в сентябре 1986 года под эгидой Национальной академии наук и Смитсоновского института было объявлено о науке о «биоразнообразии» (NRC 1988). С тех пор термин «биоразнообразие» продолжает привлекать внимание к исчезновению видов в дикой природе, особенно тех, которые живут на обширных природных территориях, в местах обитания редких и находящихся под угрозой исчезновения, а зачастую и видов, еще не известных науке.

Когда студенты и учителя рассматривают биоразнообразие сегодня, они часто сосредотачиваются на животных, живущих в дикой природе, саваннах или тропических лесах. Когда учащиеся просят подумать о конкретных видах, они с готовностью выбирают находящуюся под угрозой исчезновения мегафауну, группу животных, которая привлекает не только их внимание (Cohen 2014, 2016), но и внимание организаций, ищущих «флагманские виды» для сохранения (Leader-Williams and Dublin 2000). . Студентам практически неизвестно, но для Вавилова очень важно, что те же опасения потери и опасности окружают сохранение и сохранение нашего оставшегося биоразнообразия продовольственных культур.Эти опасения не были представлены на заседании Академии 1986 года.

Почему нет? Одной из причин могло быть то, что многие экологи, защитники окружающей среды и натуралисты утверждали, что внедрение современных сельскохозяйственных культур заменяет, а не поддерживает разнообразие. Среди тех, кто изучает варианты, доступные фермерам, есть опасения, что фермеры будут выбирать семена, предлагаемые через учреждения или государственные исследования, а не из его или ее собственных местных семян. Если будут выбраны новые семена, считается, что монокультуры этих сортов захватят фермы, которые в противном случае имели бы значительное биоразнообразие растений.Если и когда это произойдет, «выращивание небольшого числа быстрорастущих сортов сельскохозяйственных культур обрекает все большие площади поверхности Земли на низкое биоразнообразие», что приведет к чрезмерной добыче ресурсов и снижению экосистемных услуг, предоставляемых более разнообразная среда обитания (Mackay 2009, p. 90).

Во-вторых, ресурсы, предоставляемые для сохранения семян, связанных с сельским хозяйством, имеют долгую историю финансовой и кураторской поддержки (Cohen et al. 1991), в то время как новые планы действий по сохранению биоразнообразия только разрабатывались в 1990-х годах.Таким образом, приоритеты биоразнообразия не фокусировались на растениях, имеющих сельскохозяйственно-экономическую ценность или использование (Pistorius 1997). Семена рассматривались как кладезь сельскохозяйственного разнообразия, а не сохранения биоразнообразия.

В-третьих, сохранение биоразнообразия сельскохозяйственных культур отличается от сохранения организмов и местообитаний, о которых говорилось на той конференции 1986 года. Семена хранятся в коллекциях для сохранения за пределами участка, часто вдали от их естественных центров происхождения и разнообразия, удаленных с полей фермеров.Однако это не единственный способ сохранения и поддержания биоразнообразия сельскохозяйственных культур.

Последующая работа многих (Brush 2004; Nabhan 1989; Potter et al. 1993) документально подтвердила важность сохранения сельскохозяйственных культур в естественных условиях, в основном управляемых самими фермерами. Борьба за то, чтобы накормить мир устойчиво, продолжается. Признание преимуществ местных, местных систем земледелия наряду с глобальным и коммерческим спросом на основные продукты питания гарантирует фермерам возможность полагаться на оба варианта.

Вернемся примерно на 60 лет назад до конференции 1986 года, до того, как наука получила различие в области сохранения фермы и вне ее. Здесь Вавилов пытается разрешить это различие, гарантируя, что сохранение местного биоразнообразия растений преследовало цель: немедленно увеличить разнообразие, доступное для улучшения сельскохозяйственных культур. Это лишь одно из достижений Вавилова, о чем свидетельствует перепечатанная фотография, сделанная в кабинете директора Вавиловского института (рис.).

Память Николая Вавилова на двуязычном плакате Международного совета по генетическим ресурсам растений

Человеческие усилия: часть 3 — Экспедиции Вавилова с 1922 по 1940 год

За последние несколько десятилетий исследователи растений отправились в опасные путешествия для изучения. наблюдать и собирать биоразнообразие пищевых растений.Помимо Вавилова, в книге «Исследователи растений» (2016) упоминаются и другие подобные искатели приключений (https://www.plantexplorers.com/explorers/index.html), хотя сами по себе эти имена не воздают должного коллекционерам из тропических и развивающихся стран или коллекционерам из тропических и развивающихся стран. международные институты.

Возможно, что уникальность Вавилова среди этих коллекционеров заключается не только в значительном количестве внесенных растительных отложений, но и в огромном количестве мест, из которых он собирал. Эти истории подробно описаны в книге Пять континентов (Вавилов, 1997).Эта книга свидетельствует о том, с какой тщательностью Вавилов задокументировал каждый объект. Его методология, как резюмировал Лоскутов (1999), заключалась в том, чтобы уделять внимание не только типу собранных семян, но и «… экологии участка и изучению техники выращивания, но также и географическому описанию этих стран и провинций и их различных природные и метеорологические условия », и это лишь некоторые из них.

В этих экспедициях Вавилов владел несколькими европейскими и некоторыми азиатскими языками.Он терпеливо записывал подробности каждого из более чем 100 исследований, которые он проводил в пятидесяти странах в период с 1915 по 1930 год, включая Азию, Африку, Центральную и Южную Америку (Лоскутов, 1999; Таблица 1). За время правления Вавилова общее количество вкладов в банке достигло 250 тысяч. Вавилов немедленно позаботился о том, чтобы эти новые источники биоразнообразия растений были «тщательно изучены на разных экспериментальных станциях в разных географических зонах страны» (Лоскутов, 1999).

Каждая экспедиция Вавилова давала новые результаты, которые публиковались и привлекали большое внимание ученых на Западе, что привело к его публикации Географическое происхождение культурных растений в 1926 году.По словам Поповского (1984), «С тех пор Вавилов стал одним из самых уважаемых лидеров мировой биологии». Постоянный пересмотр и синтез Вавиловым того, что он узнал из этих путешествий, постепенно привели к дальновидным прозрениям, определяющим конкретные места происхождения и разнообразия наших пищевых растений, как обсуждалось в предыдущей теме.

Человеческие усилия: часть 4 — спасение семени — до смерти

8 сентября 1941 года. Немецкие войска окружили Ленинград. Гитлер пытался обойти его, но он не избавил город от воздушных атак и голодной смерти его населения.Осада длилась 900 дней и закончилась в январе 1944 года. К моменту битвы в генном банке ВИР были накоплены семена 187 000 разновидностей растений. На протяжении всей блокады ученые VIR стремились сохранить и защитить все собранное биоразнообразие сельскохозяйственных культур. Поскольку более совершенное долгосрочное хранение еще не было доступно, материал требовал периодической повторной посадки и сбора урожая, чтобы он оставался свежим и жизнеспособным. Это стало для ученых очень рискованным, и тем не менее им удавалось проводить это тайно каждый год.

Более миллиона человек погибли из-за блокады и продолжительного голода. Из-за отсутствия другой пищи в поле зрения ученые генного банка VIR отказались есть одно-единственное семечко, так тщательно помещенное в их банк. Двое из этих чиновников, С. М. Алексанян и В. И. Кривченко, рассказали об экстремальных условиях, в которых они оказались: «Работать в институте становилось все труднее. Дом не отапливался, не было ни дров, ни угля. Из-за непрекращающейся стрельбы в центре города окна в здании были разбиты, и их пришлось заколотить.В институте было «холодно, сыро и темно» (Алексанян, Кривченко, 1991). Девять ученых умерли от голода во время осады.

Тем самым они защитили, пожалуй, самый важный вклад, полученный в результате усилий Вавилова, — самую важную коллекцию биоразнообразия сельскохозяйственных культур в мире.

Тема 3: Научные знания открыты для пересмотра в свете новых данных

Все научные открытия, теории и данные подлежат проверке и пересмотру; это отличительный признак природы науки и научного метода.Как отмечает NGSS (2013, Приложение H): «Действительно, единственной последовательной характеристикой научного знания по дисциплинам является то, что само научное знание открыто для пересмотра в свете новых данных». Хотя это лучше всего было сделано научным сообществом, именно нетерпение Сталина по поводу времени, необходимого селекционерам Вавилова, почти полностью изменило положение Вавилова.

С того момента, как Вавилов был назначен заведующим кафедрой прикладной ботаники и селекции растений в 1820 году, он вел гонку со временем.Вавилов прибыл на свою станцию ​​в Петрограде в 1921 году, как раз вовремя, чтобы стать свидетелем катастрофической засухи того года. Подход Вавилова был долгосрочным; он считал, что нет причин беспокоиться об институциональных временных горизонтах, поскольку его положение было надежным, а его методы исследования были оценены теми, кто работал под его руководством. Следующий отрывок дает представление о том, каким стал бы его институт при наличии сильной организации и достаточного времени:

Я бы хотел, чтобы Департамент был необходимым учреждением, максимально полезным для всех.Я хотел бы собрать сортовое разнообразие со всего мира, привести его в порядок, превратить Департамент в сокровищницу всех сельскохозяйственных культур и других флор и начать публикацию «Flora Culta», ботанического и географического исследования всего культурные растения. Результат неясен, особенно с учетом голода и холода вокруг (Лоскутов, 1999, с. 18).

Во-вторых, Вавилов хотел бы только предотвратить голод и голод, улучшив основные продовольственные культуры.Эта срочность была внутренней, подпитывая его желание немедленно начать борьбу за прекращение голода и плохих урожаев. Но, как может подтвердить любой селекционер, такие улучшения лучше измерять годами, а не месяцами. Однако с политическим подъемом Трофина Лысенко, сына крестьянина, появился человек, обещавший немедленные улучшения, основанные на ускорении роста растений путем обработки семян низкой температурой и влажностью. После своей работы над растениями в 1928 году он назвал этот процесс «яровизацией».Так началась политизация науки: крестьянский ученый Лысенко с одной стороны отвергает менделевскую науку, а Вавилов, прогрессивный высокообразованный ученый — с другой, привнося современную науку в свою страну.

С приходом Лысенко Вавилов почувствовал приближение политического сдвига и приготовился к чистке в своем институте. В 1930-е годы враги Вавилова воспользовались сочетанием неурожая и нечетких сигналов правительства для улучшения сельскохозяйственного производства, чтобы укрепить позиции Лысенко в Советском государстве.В 1936 году Лысенко уволил Вавилова с поста главы сельского хозяйства Петрограда, что дало Лысенко больше свободы в исповедании концепции яровизации. Однако со временем яровизация не способствовала увеличению урожайности, которое могло бы оправдать столь высокие ожидания (Лоскутов, 1999). Однако именно Вавилов по приказу Сталина был в конечном итоге заключен в тюрьму в 1940 году за несогласие с заявлениями Лысенко, а окончательное падение Лысенко от власти произойдет только в 1960-х годах, после того как Никита Хрущев стал первым секретарем Коммунистической партии России. Советский Союз.

Приверженность Вавилова к сбору и использованию разнообразия растений за пределами России была отвергнута Сталиным документами и заявлениями в пользу, казалось бы, немедленного подхода Лысенко к увеличению производства продуктов питания за счет яровизации. Менделирующая наследственность и последующие открытия Вавилова были запрещены в пользу «науки», которая принесет немедленное облегчение голода. Вавилов и его идеи стали научным козлом отпущения из-за массового голода, отчасти из-за разваливающейся сельскохозяйственной системы.Ученый и его научные исследования, которые когда-то так гордо приветствовал и чтил Ленин, стали презирать сталинскую систему. Его пересмотр и упадок привели к упадку советской науки и сельского хозяйства, который длился десятилетия.

Движимый наукой, Вавилов продолжал действовать, как будто всего рвения, проявленного в его научных занятиях, было достаточно, чтобы сдержать тьму, которая бушевала вокруг него. Как отмечает Захаров (2005), «вся жизнь Николая Ивановича Вавилова — замечательный пример беззаветной преданности науке, своей Родине и человечеству.Далее Вавилов говорит о центральной роли своих научных поисков, говоря: «Я действительно глубоко верю в науку, в которой я нахожу и цель, и жизнь. И я вполне готов отдать свою жизнь за малейшее в науке »(Pringle 2008).

Ботанические электронные новости — 413

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА КАМ (

Источник: Коллоквиум группы по восстановлению экосистем Гарри Оук, 2009 г .: 29 http://www.goert.ca/documents/GOERT_Research_Colloquium_2009_Proceedings.pdf

Недавняя и прошлая деятельность человека привела к широкому распространению многих видов растений по всему миру, но относительно неясно, насколько исторически деятельность повлияла на расселение растений. В западной части Северной Америки, Камассия. quamash (Pursh) Грин был одним из важнейших пищевых растений для коренные народы, которые намеренно или случайно. Исследовать, как человеческое и естественное расселение способствовали текущему паттерну пространственной генетической структуры, мы проанализировали последовательности двух некодирующих участков ДНК хлоропластов из 53 популяций С.quamash , а также 21 популяция непотребляемых, но экологически подобное растение Zigadenus venenosus S. Watson (= Toxicoscordion venenosum [S. Watson] Rydb.) В качестве контроля.

Вопреки ожиданиям предполагаемого антропогенного переноса, Камассия quamash не имели более слабой генетической структуры, чем Zigadenus venenosus популяций. Нам также не удалось найти убедительных доказательства для более конкретных подписей транспорта.Вместо этого наши данные показали сильные последствия прошлого оледенения и географические барьеры гор в Каскадном хребте, на Олимпийском полуострове и на острове Ванкувер.

К западу от Каскадов вид, по-видимому, в основном мигрировал на север. из южного рефугиума после дегляциации, тогда как немногие популяции, имеющие сильно дивергентный гаплотип, возможно, выжил за пределами ледниковой зоны в юго-западный Вашингтон. Наши данные показывают, что, несмотря на существенные этноботанические доказательства антропогенного переноса, текущая картина генетическая структура Camassia quamash может быть понята без обращения к любые предполагаемые последствия деятельности коренных народов.Для получения дополнительной информации см .:

Хироши Томимацу, С. Р. Кефхарт и М. Велленд. 2009. Филогеография Camassia quamash в западной части Северной Америки: послеледниковая колонизация и транспорт коренных народов. Molecular Ecology [в печати] http://www3.botany.ubc.ca/vellend/MVpublications.htm

ВЕЛИКИЙ РОССИЙСКИЙ ГЕНЕТИК НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ ВАВИЛОВ ПЕРЕСМОТРЕТЬ

Набхан, Гэри Пол. 2008.

Откуда берутся наши продукты: повторение квеста Николая Вавилова по борьбе с голодом. Island Press / Shearwater Books, Вашингтон, округ Колумбия, 266 стр. ISBN-13: 978-1-597-26399-3 [твердая обложка] Цена: 24,95 доллара США.

Прингл, Питер. 2008.

Убийство Николая Вавилова: История преследования Сталиным одного из великих ученых ХХ века. Simon & Schuster, Нью-Йорк.xii +370 с. ISBN-13: 978-0-7432-6498-3 [твердая обложка] Цена: 26,00 долларов США [см. BEN # 412]

«Казалось, мы наконец-то прошли эту очень сложную тропу, так что мы мог сесть на лошадей и продолжить путь. Но вдруг со скалы выше след, два гигантских орла вылетели из гнезда, кружась по огромному крылья. Моя лошадь шарахнулась и помчалась галопом по тропе и оврингу. Повод неожиданно вырвался у меня из руки, и мне пришлось держаться за грива. Над моей головой были скалы, но подо мной, на глубине 1000 метров. овраг, грохотал красивый, голубой Пяндж, верховья одного из великие реки Внутренней Азии.Это опыт, который впоследствии путешественник запомнил лучше всего. Такие моменты стали на всю жизнь: они готовят ученого ко всем трудностям, невзгодам и невзгодам. все неожиданное. В этом отношении моя первая большая экспедиция была особенно полезно ». (Вавилов 1997 — Пять континентов )

Эти строки написал Николай Иванович Вавилов (1887-1943), Российский генетик, селекционер, географ растений, первый президент Всесоюзная академия сельскохозяйственных наук им. В. И. Ленина, которая почти два десятилетий, имел в своем распоряжении бесчисленные экспериментальные станции с общим Персонал из 25000 человек разбросан по всему Советскому Союзу.

Вавилов хотел повысить продуктивность фермы, чтобы исключить повторяющийся русский язык. голод. С самого начала он защищал менделевскую теорию о том, что гены передаются по наследству. неизменным от поколения к поколению. Он стал главным противником Сталин высказался за ученого Трофима Денисовича Лысенко. против веры агрономов-неоламаркистов в наследование приобрел характеристики.

Малоизвестно нерусским до выхода сериала Убийство Николая Вавилов Питера Прингла (см. BEN # 412) и Откуда наша еда Гэри Набханом, Вавилов был арестован секретной полицией НКВД в 1940 году, когда собирали образцы в Украине, и исчезли.

По иронии судьбы, архитектор увеличения производства продуктов питания в России вместимость умер позорной смертью в сталинской тюрьме от голода после приговора к смертной казни на секретном суде за шпионаж, саботаж, и вредительство.

Обнародованные документы показали, что перед показательным судом сталинская милиция, добиваясь признания, подверг Вавилова 1700 часам жестокого обращения. допрос более 400 сеансов, некоторые продолжительностью 13 часов, проведенные офицер, известный своими крайними методами.До ареста, в течение долгого рост влияния Лысенко, начиная с 1920-х гг., Вавилов, в отличие от Галилей отказался отречься от своих убеждений, сказав: «Мы пойдем в костер, мы сожжем, но мы не отступим от наших убеждений ».

Кем был Вавилов и почему время закрепляет его статус почти 20-го века Дарвина?

В статье в Journal of Bioscience , московский генетик Илья Захаров (2005) охарактеризовал Вавилова как «человека неиссякаемой энергии и невероятная эффективность.За свою относительно короткую жизнь он совершил удивительное количество: в своих экспедициях он объездил весь мир, он сформулировал очень важные постулаты в генетике, написал более десяти книг и выполнил гигантскую задачу по организации системы сельскохозяйственных учреждений СССР ».

Вавилов свободно говорил на многих языках и выучил основы многих языков. местные языки, на которых говорят фермеры, с которыми он сталкивался во время своих путешествий по миру.

Набхан взял интервью у различных фермеров в странах, которые он посетил.Один в Эфиопия заявила, что Вавилов обладал «сверхъестественной способностью … точно определять области высокое разнообразие ». Пожилой агроном из Казахстана, мальчиком водил Вавилова в леса диких яблок, вспомнил, что «он разобрался все. . . от немногим более суток в поле. » Действительно Вавилов движется с головокружительной скоростью, часто комментирует, «времени мало, а есть так многое еще предстоит сделать. Надо спешить ».

Несмотря на то, что кое-что знает о Лысенко, этноботанике и биоразнообразии горячие точки благодаря профессиональной работе флористов в Квебеке, Герреро и умеренных водно-болотных угодий, я так и не узнал имя Вавилова достаточно хорошо, чтобы сохранить его пока не прочитал убедительную книгу Набхана.Я спросил друзей профессионально связаны с агрономией за пределами США в Канаде, Франции и на Кубе Вавилова. Только Анель Матос Фиалс, полевой ботаник из кубинской Сьерра-дель Кристал был знаком с его именем и работой, участвовал в проект, вдохновленный произведениями Вавилова, исследование диких горных сородичей кубинских культурных растений.

Чтобы улучшить питание своего народа, Вавилов хотел отобрать и внедрить устойчивые сорта сельскохозяйственных культур, адаптированные к условиям России. условия.Использовать планету в качестве своего Эдемского сада было ослепительно и амбициозный, писал агроном Джек Харлан (1975a) в книге Crops and Man , «It был его план собрать и собрать всю полезную зародышевую плазму всех сельскохозяйственных культур, которые имели потенциал в Советском Союзе, для изучения и классификации материал, и использовать его в национальных усилиях по селекции растений ».

Вавилов запустил всемирную программу исследования заводов, организовал и часто возглавлял 115 экспедиций в 64 страны мира (в том числе Афганистан, Иран, Тайвань, Корея, Испания, Алжир, Палестина, Эритрея, Аргентина, Боливия, Перу, Бразилия, Мексика и США.С., Калифорния, Флорида и Аризона) для сбора семян сортов сельскохозяйственных культур и их дикорастущих растений. предки. Для начала Вавилов сосредоточил внимание на «областях, в которых сельское хозяйство практикуется очень давно и в которой коренные возникли цивилизации » — (Harlan 1975a).

На основе попытки известного швейцарского ботаника Альфонса де Кандолля в 1882 году для определения региона происхождения многих культурных растений, Вавилов предсказал это путем анализа географических закономерностей вариации и картографирования регионов, где генетическое разнообразие было сконцентрировано, происхождение одомашненного растения могло можно найти, особенно, «, если большая часть вариации контролировалась доминирующими гены, и если в регионе также присутствуют дикие расы рассматриваемой культуры » — (Харлан 1975a).

Собирая данные о спинах мулов, Вавилов постулировал существование восьми мировых центров происхождения культурных растений, часто связанных с горные районы и их племенные народы. После модификации эти центры происхождения позже стали вавиловскими центрами разнообразия.

Позднее исследование показало, что явление центров вариации реально для многие культуры, но не всегда связаны с регионом происхождения культуры как таковой, то есть там, где произошло первое одомашнивание.После того, как его фаза разведки была прерванный в 1933 году по приказу Сталина, Вавилов разработал концепции не только вторичные культуры, полученные из сорняков полей более древних первичных сельскохозяйственных культур, но и вторичных центров, чтобы учесть тот факт, что центры разнообразие может не совпадать с центрами происхождения. Намного позже Харлан считается, что данные все еще слишком отрывочны, чтобы сделать больше, чем идентифицировать три широких независимые системы происхождения, каждая из которых включает центры и нецентры первые одомашнивания.

Набхан указывает, что концепция Вавиловских центров разнообразия был одним из самых полезных для генетиков, биологов-экологов и биогеографы.Вавиловский анализ закономерностей концентрации урожая разновидностей помогли привести к осознанию того, что существуют закономерности концентрация диких видов (биологические горячие точки) и центры происхождения декоративных растений.

Результаты усилий Вавилова по выяснению происхождения нашей еды. включала создание в Ленинграде международного банка семян, поддерживалось с частым омоложением на полевых участках, 200 000 узнаваемых форм 2500 видов продовольственных культур.

При окружении Ленинграда в 1941 году гитлеровской операцией «Северная». Свет, это огромное собрание живых семян и корней подвергалось опасности не только попадания в руки осведомленных нацистских генетиков, таких как Хайнц Брхер, но также использовались в пищу страдающим местным населением.До с приходом немецких войск Сталин согласился на тайную эвакуацию Величайший художественный музей России — Эрмитаж, расположенный в Зимнем дворце. Но Сталин ничего не сделал для эвакуации семенного фонда института Вавилова, считая это потаканием «буржуазной науке». 700000 голодали во время трехлетней блокады, в том числе многие соратники по Вавилову институт, которые забаррикадировались скрытой коллекцией и удалось защитить его. Эти исследователи отказались есть образцы, рассматривая их как незаменимое средство накормить человечество после нацистской блокада и их собственная смерть будут забыты.

В 1969 году, после 25 лет господства Лысенко в советской биологии, многие подлинности и всхожести коллекции были утеряны. Тем не менее, русский писатель Геннадий Голубев писал в 1979 году, что «80% всех посевные площади Советского Союза засеяны сортами, выведенными из Вавилова, в том числе «более тысячи ценных сортов, известных как «Вавилов». «(Набхан 2008, стр.176)

Прочие результаты включают более 350 публикаций Вавилова, некоторые из которых были изданы. посмертно, в том числе его основные труды, Происхождение и география культурных растений , и особенно Пять континентов, повествование, которое лежит в основе как Набхана, так и Прингла.

Набхан, который знает свой предмет, вероятно, лучше, чем кто-либо, так как его этноботанический опыт, избранный маршрут Вавилова и исходные материалы засвидетельствовал, проделал более чем компетентную работу по исследованию и представлению История и наследие русских. Вместе с Принглом он разделяет большую заслугу давая Вавилову аудиенцию на Западе.

По его названию, Откуда наша пища, Набхан напоминает нам тот урожай. разновидности, обеспечивающие пищу в мире, происходят от дикой биоты, которая отсутствует с более чем 80 процентов поверхности суши, включая большую часть развитый мир, и что многие основные одомашненные сорта были отобраны и сохранены народами в отдаленных районах.

Он также напоминает нам, что «глобальная продовольственная безопасность» зависит от изменчивости внутри виды сельскохозяйственных культур, изменчивость которых снизилась на 75 процентов за прошлый период. век. Он перечисляет причины генетической эрозии этой культуры, «из-за действия бедных или богатых, или и того, и другого «и на протяжении всей книги предлагает способы и философия, чтобы остановить эту одностороннюю тенденцию.

В странах, выбранных из многих, которые посетил Вавилов, Набхан использует карты, картинки и текст для сравнения нынешних посевов и фермеров с теми, что были у Вавилова. встречались в период между мировыми войнами, используя, по крайней мере, в одном случае, подробно полевые заметки, которые избежали рейдов НКВД, и позволяют нам увидеть, как Вавилов просматривается предыдущая работа.

Набхан посвящает место тому, как Вавилов делает козла отпущения Сталиным для русских голод 1933 года, восстание Лысенко и мрачные репрессии. на Вавилова, его коллег и их Научно-исследовательский институт, как будто тихо работал над созданием штаммов сельскохозяйственных культур из уникальной коллекции генетических материал.

Поклонник человека, который подготовил почву для исследования и сохранения генетических ресурсов Земли и создали до своего времени Международный банк семян для борьбы с голодом, Набхан убедительно демонстрирует что, с одной стороны, широко распространенный хронический голод сегодня не является результатом низкое разнообразие семян в генных банках, а скорее недостаточное распространение, и другие семенные коллекции должны быть защищены как «буферы от голода». вызванные эпидемиями, эпидемиями, наводнениями и другими катастрофами, «включая пренебрежение и войны.

Вот где создание и пополнение современных местных, национальных и глобальные семенные банки решают проблему биоразнообразия сельского хозяйства, поскольку интеллектуальная собственность, о которой много говорила Вандана Шива, индийский физик кто является автором десятка книг о разветвлениях того, что она называет «биопиратство» или кража зародышевой плазмы из стран третьего мира и его авторское право транснациональных корпораций.

Был ли Вавилов биопиратом? Одномерный пират Вавилов, обладающий «сверхъестественные способности определять области с большим разнообразием» в платежной ведомости отравляющая землю корпорация была бы противоположностью настоящего Вавилова из 1930-е годы, посвященные коллективной цели — накормить мир тонкими обнаружение и тщательный отбор образцов сельскохозяйственных культур или предков в поле.Какой человек в любой стране, которую посетил Вавилов, пожелал бы, чтобы он не оставил позади описания сельского хозяйства и сельскохозяйственных культур, а иногда и живого штаммы в России, которые можно было бы вернуть в место происхождения?

В The Living Fields (1975b), Джек Харлан писал, «Мир N.I. Вавилов исчезает, а известные ему источники генетической изменчивости высыхание. Вариации [которые Вавилов описал на своем экспедиции] могут быть не заметны через несколько десятилетий и живые следы долгой совместной эволюции культурных растений вполне может исчезнуть навсегда.«

В предисловии к книге Набхана К.Б. Уилсон из Фонда Кристенсена признает двусмысленность, лежащую в основе работы, которую можно объяснить только резкие различия во взглядах трех поколений назад: «Вавилов — герой. для активистов экологической и социальной справедливости, обеспокоенных непреднамеренным последствия той же послевоенной селекционной революции, которую Вавиловский открытия помогли войти. Эти последствия включали распространение промышленное сельское хозяйство и «зеленая революция», которые способствовали уничтожение разнообразия сельскохозяйственных культур и их диких сородичей.«

В книге Набхана есть некоторые отрицания. Он вызывает периодическое раздражение когда он приравнивает дикое разнообразие к культурному разнообразию, подразумевая, что примитивные народы увеличивают биоразнообразие своим присутствием в экосистеме и обедняют биоразнообразие из-за их отсутствия, понятия, которые экологи не понимают согласны, но большинство читателей не способны оспорить это.

Есть веские причины защищать местное сельское хозяйство, не требуя чудесные добродетели. Мы зависим от сельского хозяйства для выживания, но этого не было. всегда так.Как писал Харлан в 1975 году, «Урожай — это артефакты, сделанные и Вылепленный человеком, как кремневый наконечник стрелы, каменный топор или глиняный горшок. . . Угроза голода стала характерной чертой сельскохозяйственных систем; у нас нет доказательств того, что это было частью предсельскохозяйственных систем «.

Сам Набхан цитирует слова своего коллеги: «Биоразнообразие сельскохозяйственных культур — это биоразнообразие, созданное людьми ». В статье близкого исследователя Вавилов, Ю. Хоукс (1998) упомянул, «Если мы рассмотрим мировую флору, даже беглый осмотр покажет нам, что есть много областей растений разнообразие, которое имеет мало общего с происхождением культурных растений.«

Набхан также возлагает чрезмерную вину на защитников окружающей среды за потеря сортов сельскохозяйственных культур из-за конфликтов между правами коренных жителей и парком создание в тропиках, хотя создание парков находится на крайнем дне список причин мировой генетической эрозии сельскохозяйственных культур. Сочинения Вавилова не путайте сельское хозяйство с природой. В пяти континентах, он дивился на природе регулярно, и я был бы удивлен, если бы «выдающиеся ученые и полевые ученые », упомянутые Набханом как представляющие Вавилова Западу в 1950-е были другими.Этот отрывок об Эфиопии в 1927 году типичен. чувств Вавилова: «Поля исчезли. более малонаселенным и все более красивым. Впереди панорама открылась живописная долина. В лощинах и по глубоким оврагам были рощи диких пальм (Phoenix abyssinica Drude), родственник финика ладонь «

Почти за тридцать лет до того, как он был опубликован на английском языке в 1997 году, штат Мэриленд. ботаник Э.Е.Леппик (1969) упоминается в «Экономической ботанике» Вавилова. «Основное произведение» Пять континентов .Это был научный обзор его путешествия и исследования. Он должен был быть опубликован в двух всеобъемлющих тома. Для этого он подготовил обширные рукописи с многочисленными оригинальные фотографии. . .После смерти Вавилова его ценные материалы и рукописи были уничтожены. К счастью, его машинистка А.С. Мишина, ценив и понимая ценность этих бумаг, удалось спасти части основных рукописей. Он был опубликован посмертно на русском языке. в 1962 г. »

Без английского перевода Five Continents, Nabhan’s и Pringle’s хорошо исследованные книги было бы на порядки труднее писать, а читать гораздо менее интересно.Нет читателей ни Набхана, ни Принглу следует лишить себя рассказа Вавилова о его экспедиции.

Список литературы

Харлан, Дж. Р. 1975a.

Сельскохозяйственные культуры и человек. Американское общество агрономии-растениеводства, Мэдисон, Висконсин. 295 с.

Харлан Дж. Р. 1975b.

Живые поля: наше сельскохозяйственное наследие. Cambridge University Press, Кембридж, Великобритания. 271стр.

Хоукс, Дж.G. 1998.

Назад к Вавилову: почему растения были одомашнены в одних районах, а в других — нет? В: Damania, A.B., J. Valkoun, G. Willcox, & C.O. Qualset eds. Истоки сельского хозяйства и одомашнивания сельскохозяйственных культур. ИКАРДА, Алеппо, Сирия. http://www.bioversityinternational.org/publications/Web_version/47/

Leppik, E.E. 1969.

Жизнь и творчество Н.И. Вавилова. Экономическая ботаника 23: 128-132.

Вавилов Н.I. 1992.

Происхождение и география культурных растений. [Перевод с русского Дорис Лав.] Cambridge University Press, Кембридж, Великобритания. 532 с.

Вавилов Н.И. 1997.

Пять континентов. [Перевод с русского Дорис Лав, под редакцией Семена Резника и Пола Стэплтона.] Международный институт генетических ресурсов растений, Рим. 198 с.

Захаров И.А. 2005.

Николай Иванович Вавилов (1887-1943). Journal of Biosciences 30: 299-301.

КНИГА ОБЪЯВЛЕНИЕ: 100 ТОП-100 ПИЩЕВЫХ ЗАВОДОВ

Маленький, Эрнест. 2009.

100 лучших пищевых растений: самые важные кулинарные культуры в мире. NRC Press, Оттава, Онтарио, Канада. 656 с. ISBN-13 978-0-660-198798-2 [мягкая обложка] Цена: в Канаде 34,95 канадских долларов, в других странах: 34,95 долларов США.

Заказ из:

http://pubs.nrc-cnrc.gc.ca/eng/books/books/9780660198583.html

«В этой прекрасно иллюстрированной книге рассматриваются научные и технологические обзоры. информация об основных пищевых растениях мира и их кулинарном использовании. An вводная глава обсуждает питание и другие фундаментальные научные аспекты растительной пищи. 100 основных глав посвящены конкретным видам. или группа видов. Охватываются все категории пищевых растений, в том числе злаки, масличные культуры, фрукты, орехи, овощи, бобовые, зелень, специи, заводы по производству напитков и источники промышленных пищевых экстрактов.Информация предоставлены научные и общеупотребительные имена, внешний вид, история, экономические и социальная значимость, использование пищевых продуктов (включая практическую информацию о хранении и подготовка), а также заметные диковинки. Более 3000 Литературные цитаты в книге и текст дополнены более 250 изысканно прорисованные иллюстрации. Учитывая нынешний тревожный рост количества продуктов питания затрат и увеличения риска голода во многих регионах, специалисты в разных поля, эта справочная работа будет особенно полезна.Кроме того, эти знакомы с книгами доктора Смолла или интересуются садоводством, кулинария и здоровье человека в связи с диетой захотят владеть копией этого книга.»

Подписки: http://victoria.tc.ca/mailman/listinfo/ben-l.
Отправляйте материалы на [email protected]
BEN находится в архиве http://www.ou.edu/cas/botany-micro/ben/

Федоров Николай Федорович | Интернет-энциклопедия философии

Мысли Федорова по-разному описывались как смелые, кульминационные, любопытные, легко понимаемые, крайние, туманные, идеалистические, наивные, ценные, научно-магические, особенные, неожиданные, уникальные и утопические.Многие из небольшого числа философов, знакомых с Федоровым, признают его оригинальность, его независимость, его человеческую озабоченность, возможно, даже его логику — до определенной степени. Но его проект воскрешения рассматривается с понятным скептицизмом и часто считается несбыточной фантазией. Интересно, что самая резкая критика исходила от христианских мыслителей, таких как Флоровский и Устрялов, возражения которых имеют религиозный подтекст; некоторые материалисты, такие как Муравьев и Сетницкий, по сравнению с ними были весьма благосклонны и благосклонны.Однако, возможно, все согласятся с целеустремленностью Федорова. При положительном взгляде это просто еще один термин для обозначения чистоты сердца, качества святости. С его сильным акцентом на родстве и братстве, требуя, в конечном счете, мира, в котором все должны быть взаимовыгодными, Федоров, возможно, предвосхищает Ролза, который говорит: «Таким образом, то, что мы делаем, — это объединение в одну концепцию всей совокупности условий, к которым мы готовы к должным условиям. размышления, чтобы признать разумным наше поведение по отношению друг к другу.… Все люди… даже… люди, которые не являются современниками, но принадлежат ко многим поколениям. Таким образом, видеть свое место в обществе с точки зрения этой позиции — значит… рассматривать человеческую ситуацию не только со всех социальных, но и со всех временных точек зрения. Перспектива вечности — это не перспектива из определенного места за пределами мира или точка зрения трансцендентного существа; скорее это определенная форма мысли и чувства, которую разумные люди могут принять в этом мире.… Чистота сердца, если бы ее можно было обрести, означала бы ясное зрение и действие с этой точки зрения с изяществом и самообладанием ». Федоров писал: «Отказываясь предоставить себе право отделиться … мы не можем ставить перед собой какую-либо цель, которая не является общей задачей для всех». Но мысль Федорова взлетает за пределы нынешнего мира в собственный мир, в его утверждении, что мы можем стать бессмертными и богоподобными с помощью рациональных усилий, и что наша моральная обязанность — создать рай, который будет разделен всеми, кто когда-либо жил.

Содержание

1. Жизнь
2. Философия
3. Дополнительная литература

1. Жизнь

Русский философ, педагог и библиотекарь Николай Федорович Федоров родился 9 июня 1829 года и умер 28 декабря 1903 года. Он был основателем имморталистской (антисмертной) философии, подчеркивающей «общую задачу» воскрешения мертвых с помощью научных средств. . После окончания «холодной войны» его мысль получила новый интерес и поддержку в России и в других странах — например, в связи с крионикой (крионическая гибернация) и долголетием.Николай Федорович Федоров (возможны альтернативные варианты написания латинизированной буквы — например: Николай Федорович Федоров) отстаивал этический приоритет научно-исследовательского проекта, который он назвал «общей задачей», под которым он имел в виду всеобщее физическое воскрешение мертвых будущими достижениями в области науки. наука и технология. Его высоко оценили такие люди, как Федор Достоевский и Лев Толстой (литература), Афанасий Фет (стихи) и Константин Циолковский (космонавтика), но на Западе он малоизвестен, несмотря на ограниченный интерес.Незаконнорожденный сын князя Павла Ивановича Гагарина и Елизаветы Ивановой, женщины из низшего сословия, Николай (с матерью и другими ее детьми) был вынужден покинуть отцовский дом в возрасте четырех лет из-за смерти князя. Однако о семье по-прежнему хорошо заботились. С 1868 года 25 лет проработал библиотекарем в Румянцевском музее (ныне Российская государственная библиотека) в Москве; в этот период он был учителем-наставником молодого Константина Циолковского. После выхода на пенсию и до самой смерти работал в Архиве Министерства иностранных дел.Его произведения, опубликованные посмертно, были доступны (в соответствии с христианским духом философии Федорова) только бесплатно от издателя, который отказался от всех прав.

2. Философия

Из-за своих христианских взглядов Федоров находил ужасающим всеобщее отсутствие любви среди людей. Он разделил эти нелюбящие отношения на два вида. Один из них — отчуждение между людьми: «несобственные отношения людей между собой». Другой — изоляция живых от мертвых: «беспородное отношение природы к людям».«Он должен жить не для себя или для других, но со всеми и для всех» ( Философия Общего дела т. I, 118, п. 5, цитируется у Закидальского, 55). Федоров обращается ко всем людям всех времен (прошлого, настоящего, будущего). Он говорит о проекте объединения человечества, колонизации («одухотворении») вселенной, поисках Царства Божьего, сотворении космоса из хаоса, смерти смерти, даже воскресении мертвых . Федоров верил и страстно чувствовал, что смирение перед лицом смерти и отделение знания от действия есть ложное христианство.Он предостерегал, чтобы вас не обманом заставили поклоняться слепым силам сатаны. Скорее, нужно активно участвовать в преобразовании того, что есть, в то, что должно быть.

Разделение на ученых и необразованных, по мнению Федорова, хуже, чем разделение на богатых и бедных. Необразованных больше волнует работа, чем мысль. Ученые (философы и ученые) меньше озабочены работой, чем мыслью. Ученые, кажется, не осознают, что идеи «не субъективны и не объективны; они проективны.«Философы и ученые, поскольку они отделили идеи от моральных действий, они просто рабы несовершенного современного порядка. Это основная догма ученых, что рай невозможен. Необразованные должны требовать, чтобы образованные (потому что только они обладают необходимыми знаниями) стали временной оперативной группой для Царства Божьего. Ученые, однако, попытаются убедить нас, что такие проблемы, как неурожай, болезни и смерть, — это не общие вопросы, а вопросы для узкой дисциплины, вопросы только для очень небольшого (или несуществующего) меньшинства ученых.Отделение образованных от масс превращает их в, казалось бы, постоянный класс, порождающий нелюбящих человечество. «Превращение слепого хода природы в разумное… должно казаться ученым нарушением порядка, хотя их порядок приносит только беспорядок среди людей, поражая их голодом, чумой и смертью. ”

Гражданин, товарищ или член команды могут быть заменены другим. Однако близкий человек незаменим.Более того, память о мертвых родственниках — это не то же самое, что и о реальном человеке. Гордость за предков — это порок, форма эгоизма. С другой стороны, любовь к предкам означает печаль в их смерти, требующую буквально воскрешения мертвых. Политику нужно заменить физикой. Политика эгоизма и альтруизма должна быть заменена христианством, которое «знает только всех людей». Гордость — это Вавилонская башня, отделяющая нас друг от друга. Любовь — это «слияние, а не беспорядок». Для Федорова «полное и вселенское спасение» предпочтительнее «неполного или неуниверсального спасения, при котором одни люди — грешники — обречены на вечные муки, а другие — праведники — на вечное созерцание этих мучений.То есть смелый научный проект Федорова «Общая задача» — не единственный путь к спасению. «Спасение может произойти и без участия людей… если они не объединятся в общей задаче»; «Если мы не объединимся для достижения нашего спасения, если мы не примем послание Евангелия», тогда «чисто трансцендентное воскресение спасет только избранных; для остальных это будет выражением гнева Божьего »,« вечным наказанием ». «Я верю в это буквально». «Христианство не полностью спасло мир, потому что оно не было полностью ассимилировано.«Христианство» — это не просто доктрина искупления, но сама задача искупления ».

Мысли Федорова по-разному описывались как смелые, кульминационные, любопытные, легко понимаемые, крайние, туманные, идеалистические, наивные, ценные, научно-магические, особенные, неожиданные, уникальные и утопические. Многие из небольшого числа философов, знакомых с Федоровым, признают его оригинальность, его независимость, его человеческую озабоченность, возможно, даже его логику — до определенной степени. Но его проект воскрешения рассматривается с понятным скептицизмом и часто считается несбыточной фантазией.Интересно, что самая резкая критика исходила от христианских мыслителей, таких как Флоровский и Устрялов, возражения которых имеют религиозный подтекст; некоторые материалисты, такие как Муравьев и Сетницкий, по сравнению с ними были весьма благосклонны и благосклонны. Однако, возможно, все согласятся с целеустремленностью Федорова. При положительном взгляде это просто еще один термин для обозначения чистоты сердца, качества святости. С его сильным акцентом на родстве и братстве, требуя, в конечном счете, мира, в котором все должны быть взаимовыгодными, Федоров, возможно, предвосхищает Ролза, который говорит: «Таким образом, то, что мы делаем, — это объединение в одну концепцию всей совокупности условий, к которым мы готовы к должным условиям. размышления, чтобы признать разумным наше поведение по отношению друг к другу.… Все люди… даже… люди, которые не являются современниками, но принадлежат ко многим поколениям. Таким образом, видеть свое место в обществе с точки зрения этой позиции — значит… рассматривать человеческую ситуацию не только со всех социальных, но и со всех временных точек зрения. Перспектива вечности — это не перспектива из определенного места за пределами мира или точка зрения трансцендентного существа; скорее это определенная форма мысли и чувства, которую разумные люди могут принять в этом мире.… Чистота сердца, если бы ее можно было обрести, означала бы ясное зрение и действие с этой точки зрения с изяществом и самообладанием ». Федоров писал: «Отказываясь предоставить себе право отделиться … мы не можем ставить перед собой какую-либо цель, которая не является общей задачей для всех». Но мысль Федорова взлетает за пределы нынешнего мира в собственный мир, в его утверждении, что мы можем стать бессмертными и богоподобными с помощью рациональных усилий, и что наша моральная обязанность — создать рай, который будет разделен всеми, кто когда-либо жил.«Смерть — это просто результат или проявление нашего инфантилизма, отсутствия независимости и самодостаточности, а также нашей неспособности к взаимной поддержке и восстановлению жизни. Люди еще несовершеннолетние, полусущества, тогда как полнота личного существования, личное совершенствование возможны. Однако это возможно только в пределах общего совершенства. Достижение совершеннолетия принесет совершенное здоровье и бессмертие, но для живых [живых современников Федорова] бессмертие невозможно без воскресения мертвых »( Для чего был создан человек? , 76).

3. Дополнительная литература

(Собрание сочинений)

• Федоров Н. Ф. Философия Общего дела: Стат’и, Мысли, и письмо Николая Федоровича Федорова , изд. Кожевников В.А., Петерсон Н.П., 2 тт. первоначально опубликовано друзьями и последователями Федорова после его смерти, 1906, 1913; перепечатка Лондон: Gregg Press, 1970.
• Федоров Н.Ф. Собрание сочинений , 4 т. + супп. М .: Традиция, 2000.
.

(Работает на английском языке)

• Бердяев Н.А. «Н. Ф. Федоров ». The Russian Review 9 (1950) 124-130.
  • Мысль Федорова не без влияния на экзистенциализм Бердяева.
• Бердяев Н.А. Русская идея. Нью-Йорк: Macmillan Co., 1948.
  • Обсуждаются Федоров и другие самобытные русские мыслители.
• Федоров, Н. Ф. «Вопрос о братстве или родстве, о причинах небратского, недоброго или мирного состояния мира и о средствах восстановления родства» в Edie, J.М .; Scanlan, J. P .; Зельдин, М .; и Клайн, Г. Л., ред. Русская философия. Chicago: Quadrangle Books, 1965. 16-54.
  • Это одно место для начала, если вы хотите прочитать Федорова напрямую (в английском переводе).
• Федоров Н. Ф. Для чего создан человек? Философия общего дела: Избранные произведения . Кутясов, Э .; и Минто, М., ред. Лозанна, Швейцария: Honeyglen / L’Age d’Homme, 1990.
  • Хороший источник Федорова в английском переводе; включает список русскоязычных работ в библиографию.
• Лосский Н. О. История русской философии. Нью-Йорк: International Universities Press, 1951.
  • Федоров включен в эту историю.
• Лукашевич, С. Н. Федоров (1828-1903): Исследование русской евпсихической и утопической мысли . Ньюарк: Университет штата Делавэр, 1977.
  • Методология, использованная в этом исследовании, может не гарантировать полного понимания мысли Федорова, но она демонстрирует, что его мысль действительно была подробной, последовательной философией, в которой различные части сочетаются друг с другом.
• Schmemann, A., ed. Последние вопросы: Антология современной российской религиозной мысли . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1965; переиздание Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1977.
  • Избранные (переводы) русских религиозных мыслителей, в том числе Федорова, по эсхатологии или другим «крайним» вопросам. Федоровский материал из т. 1 из Философия Общего Дела и посвящена «восстановлению родства между человечеством.”
• Соловьев, М. «Русский след» в истории крионики, Крионика 16: 4 (4 ^{-й квартал} , 1995) 20-23.
  • В заключительном абзаце описываются нынешние (после «холодной войны») и, возможно, беспрецедентные усилия автора по продвижению крионики и иммортализма в бывшем Советском Союзе; в самой статье признается в долгу перед Федоровым.
• Янг, Г. М. Николай Федоров: Введение . Бельмонт, Массачусетс: Nordland Publishing Co., 1979.
  • Не только отличное введение, но и кладезь ссылок и информации, побуждающих к дальнейшим исследованиям Федорова, включая работы на русском языке, многие из которых еще не переведены (или переведены не полностью) на английский язык.
• Закидальский Т. Д. Философия физического воскрешения Н. Ф. Федорова . Анн-Арбор, штат Мичиган: UMI, 1976.
  • Кандидат технических наук. диссертация (Bryn Mawr) 531 страница. Библиография содержит список русскоязычных произведений.
• Зенковский В.В. История русской философии. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1953.
  • Федоров включен в эту историю.

Информация об авторе

Чарльз Тэнди
Эл. Почта: [email protected]
Университет Риа
США

Р. Майкл Перри
Эл. Почта: [email protected]
США

Белинский Виссарион Григорьевич | Encyclopedia.com

(1811–1848), русский литературный критик, чьи рамки эстетического суждения влияли на российские и советские критические стандарты на протяжении почти двух столетий; он установил симбиотические отношения между писателем и критиком, творческое взаимодействие которых он считал инструментом общественного самоисследования.

Отец Белинского был военно-морским врачом, мать — дочерью матроса, что делает будущего критика разночинцем (человек смешанного происхождения). Он родился в крепости Свеаборг (ныне Суоменлинна, Финляндия), а детство провел в городе Чембар (Пензенская область), где его отец работал уездным врачом. Белинский поступил в Московский университет в 1829 году, но был исключен в 1832 году из-за слабого здоровья и репутации смутьяна. Часто находясь на грани нищеты и зависев от поддержки преданных друзей, Белинский в 1834 году стал критиком журналов Николая Ивановича Надеждина, Telescope и Molva, .Его обширный дебют, «Литературные мечты: Элегия в прозе, », состоял из десяти глав. На этом этапе в понимании литературы Белинского присутствовал высокий идеализм, вдохновленный Фридрихом Шиллером, а также понятие народного духа ( народность ), что означало необходимость «идеи народа» в любом произведении искусства. Эта концепция была заимствована из немецкого документа Volkstuemlichkeit , разработанного Иоганном Готфридом Гердером и Фридрихом Вильгельмом Шеллингом.

Участие Белинского с 1833 года в московском гегелевском кружке Николая Владимировича Станкевича, а также его тесная дружба с Михаилом Александровичем Бакуниным к 1837 году заставили его сделать радикальный шаг к безоговорочному признанию всей реальности разумной. Однако привычная склонность Белинского к крайностям превратила его интерпретацию диалектического рационализма Георга Вильгельма Фридриха Гегеля в пассивное принятие всего сущего, даже крепостничества и царского строя.Такой фатализм проявился в обзорах и рецензиях Белинского на журнал Андрея Александровича Краевского Отечественные записки , отдел критики которого он возглавлял с 1839 года. Впоследствии, в начале 1840-х годов, возник более сбалансированный синтез утопических устремлений и идей. Реалистичные нормы возникли во взглядах Белинского, о чем свидетельствует его вклад в журнал Николая Алексеевича Некрасова и Ивана Ивановича Панаева «Современник » («Современник»), который он нанял в 1846 году.

Белинский познакомился со всеми ведущими русскими писателями своего времени, от Александра Сергеевича Пушкина и Михаила Юрьевича Лермонтова до Ивана Андреевича Крылова и Ивана Сергеевича Тургенева, подружившись со многими из них и оказав на них глубокое влияние. В 1846 году он ввел критический термин Natural School, , тем самым предоставив группе писателей направление и платформу для самоидентификации. Даже те, кто не разделял его сильных либеральных убеждений, трепетали перед его личной честностью и самоотверженностью.Страстный, бескомпромиссный характер Белинского вызывал столкновения, которые вызвали серьезные интеллектуальные дискуссии. Например, в своем знаменитом письме Николаю Васильевичу Гоголю, написанном 15 июля 1847 года, критик осудил этого некогда столь почитаемого писателя за его мистицизм и консерватизм; затем письмо распространилось в сотнях нелегальных экземпляров.

В последние годы своей жизни Белинский пытался создать теорию литературных жанров и общефилософские определения сущности и функции искусства.После его ранней смерти от туберкулеза его имя стало синонимом догматизма и антиэстетического утилитаризма. И все же эта репутация во многом незаслуженная; потому что это результат канонизации критика либеральными и марксистскими идеологами. Тем не менее, с самых ранних своих работ Белинский действительно проявлял определенную склонность к упрощению и систематизации любой ценой, часто сводя сложные объекты к бинарным концепциям (например, классическое противопоставление формы и содержания). Действительно, Белинский уделял мало времени вопросам литературного языка, редко занимаясь детальным анализом текста.Однако его теории и их эволюция также были упрощены как его советскими эпигонами, так и их западными антагонистами.

Белинский, несомненно, сформировал многие взгляды на русскую литературу, которые остаются преобладающими, в том числе канон авторов и шедевров. Например, именно он защитил роман Лермонтова 1840 года « Героя нашего времени, » как смелое новаторское произведение и признал высший талант Федора Достоевского. (При этом он ставил Вальтера Скотта и Жорж Санд выше Пушкина).Белинский, первый крупный профессиональный русский литературный критик, стоял у истоков литературно-ориентированной культуры России с ее высочайшими социальными и этическими требованиями. Его аскетический образ и стремление к мученической смерти стали типичными для миссии русской интеллигенции. Наконец, Белинский определил идеальный образ русского писателя как светского пророка, долг которого — отвечать чаяниям людей и указывать им на лучшее будущее.

См. Также: достоевский федор михайлович; гоголь николай васильевич; интеллигенция; Крылов иван андреевич; лермонтов михаил юрьевич; пушкин александр сергеевич; тургенев, иван сергеевич

библиография

Bowman, Herbert.(1969). Виссарион Белинский: Исследование истоков социальной критики в России. Нью-Йорк: Рассел и Рассел.

Террас, Виктор. (1974). Белинский и русская литературная критика: наследие органической эстетики. Мэдисон: Висконсинский университет Press.

Петер Роллберг

Иван Федорович Шпонька и его тётя

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА. Этот рассказ был включен в первый сборник Николая Гоголя « Вечера на хуторе близ Диканьки, » (1831–1832 гг.), Опубликованный как произведение Руди Панко, украинского пчеловода, который якобы переписал некоторые из сказки, рассказанные его красочными посетителями.«Иван Федорович Шпонька и его тётя» выделяется из этого сборника, и Владимир Набоков в своём блестящем небольшом этюде о Гоголе утверждал, что в нем впервые появился зрелый Гоголь, будущий автор «Петербургских сказок » , Государственный инспектор и Мертвые души . В « лекциях по русской литературе » Набоков пишет, что «настоящий сюжет (как всегда у Гоголя) лежит в стиле». Предыдущие переводы, даже недавние, упускают этот важный момент.Они переводят сюжет, но не странный, лингвистически изобретательный стиль Гоголя с его идеально подобранным юмором. В результате они создают дословную версию синтаксиса для синтаксиса, которая жертвует тоном и неверно истолковывает общий смысл. Юмор Гоголя зависит от своеобразного подбора слов, странных тонов, озорной игривости и неожиданного выбора времени; Я попытался здесь уловить эти элементы.

—Майкл Р. Кац

вот история, связанная с этой историей: ее рассказал Степан Иванович Курочка из Гадяча.Вы должны знать, что у меня невероятно плохая память: все, что вы мне говорите, попадает в одно ухо и выходит из другого. Это все равно, что проливать воду через сито. Зная это о себе, я сознательно попросил его записать это в блокнот. Что ж, дай бог ему здоровья; он всегда был добр ко мне, поэтому взял блокнот и записал. Я положил его в ящик маленького стола; Думаю, вы это хорошо знаете: он стоит в углу там, где вы входите в дверь. . . Но я забываю, ты никогда не был у меня там.Моя старушка, с которой я прожил около тридцати лет, так и не научилась читать — незачем это скрывать. Итак, однажды я замечаю, что она печет маленькие пирожки с мясом на какой-то бумаге. У нее самые чудесные пироги, дорогие читатели; лучше нигде не найдешь. Я случайно смотрю на нижнюю часть пирога и вижу там написанные слова. Я сразу почувствовал это в своем сердце; Я подошел к столику — пропала половина записной книжки! Эти страницы она использовала для своих пирогов. Что я мог сделать? В нашем возрасте нет смысла ссориться!

В прошлом году мне довелось проехать через Гадяч.Еще не доехав до города, я специально завязал себе платок, чтобы не забыть спросить об этом Степана Ивановича. И это еще не все: я пообещал себе, что, как только чихну в городе, я это запомню. Но все было напрасно. Я ехал по городу, чихал, высморкался в платок, но все равно забыл об этом; Я вспомнил, только когда прошел около шести миль от городских ворот. Что делать? Пришлось опубликовать без финала. Но если кто-то абсолютно хочет узнать, что же потом произошло в этой сказке, ему стоит пойти в Гадяч и спросить Степана Ивановича.Он с большим удовольствием расскажет об этом, только он расскажет всю историю с самого начала. Он живет недалеко от каменной церкви. Есть небольшой переулок: как только вы свернете в него, его дом будет у вторых или третьих ворот. А еще лучше: когда вы видите во дворе большой столб, на котором сидит перепел, а навстречу вам выходит коренастая старуха в зеленой юбке (нет ничего плохого в том, чтобы сказать, что он холостяк), это его дом. Однако вы можете встретить его на рынке, куда он ходит каждое утро до девяти часов, чтобы выбрать рыбу и зелень для своего стола, и где он болтает с отцом Антипом или еврейским налогоплательщиком. ¹ Вы сразу узнаете его, потому что никто больше не носит брюки из набивного льна и желтое хлопковое пальто. Вот еще один признак: он всегда размахивает руками, когда ходит. Покойный местный асессор Денис Петрович, видя его издали, всегда говорил: «Смотри, смотри, вот мельница!»

И.
СПОНКА ИВАН ФЕДОРОВИЧ

г. Прошло четыре года с тех пор, как Иван Федорович Шпонька вышел на пенсию и живет в своем небольшом имении в Вытребенках.Когда его еще звали Ванюша, он учился в Гадячской районной школе и, надо сказать, был очень воспитанным и сознательным парнем. Учитель русской грамматики Никифор Тимофеевич Дипричастие, ² говорил, что если бы все его ученики были такими же прилежными, как Шпонька, ему бы не пришлось брать с собой в класс свою кленовую линейку, которую, по его собственному признанию, он привык хлопать по рукам ленивым и озорным мальчишкам. Тетрадь Шпоньки всегда была чистой, с линейчатым полем и нигде не было пятен.Он всегда сидел тихо, скрестив руки на груди, не сводя глаз с учителя; он не приклеивал никаких бумаг к спине мальчика, сидящего перед ним, не вырезал ничего на школьной скамейке и никогда не дурачился, сталкивая кого-либо со скамейки до того, как учитель вошел в комнату. Если кому-то нужно было заточить перо, он мог немедленно обратиться к Шпоньке, зная, что у него всегда есть перочинный ножик; и Иван, тогда еще известный просто как Ванюша, достал свой нож из небольшого кожаного мешочка, прикрепленного к петлице на его сером пиджаке, и попросил не использовать острую сторону для заточки ручки, сказав, что тупая сторона лучше подойдет. эта цель.Такое хорошее поведение вскоре привлекло внимание даже учителя латинского языка, чей кашель в холле вызвал бы страх во всем классе еще до того, как его тяжелое шерстяное пальто и рябое лицо можно было увидеть у дверей класса. Этот устрашающий учитель, у которого на столе всегда были две связки березовых веток, а половина учеников которого всегда стояла на коленях, сделал Шпоньку сторожем, хотя в его классе было много других с большими способностями.

Здесь нельзя не упомянуть инцидент, который повлиял на всю жизнь Шпоньки.Один из доверенных ему мальчиков, чтобы побудить наблюдателя написать scit ³ на своей бумаге, хотя он действительно не знал своего урока, принес в класс блин, залитый маслом и завернутый. в бумаге. Иван Федорович, хотя обычно вел себя прилично, в этом случае был голоден и не мог устоять перед искушением; он взял блин, положил перед собой книгу и начал есть. Он был так поглощен этим, что даже не заметил, как гробовая тишина внезапно воцарилась в классе.Он пришел в себя только от ужаса, когда ужасная рука, протянувшаяся из тяжелого шерстяного пальто, схватила его за ухо и потащила на середину комнаты. «Дай мне этот блин! Давай сюда, я говорю, негодяй! » — сказал суровый учитель, схватив масляный блин пальцами и выбросив его в окно, строго запрещая мальчикам на школьном дворе поднять его. Сразу после этого он нанес Шпоньке несколько болезненных ударов по рукам. И это было вполне прилично: виноваты его руки, а не какая-то другая часть его тела, потому что они забрали блин.Как бы то ни было, с тех пор робость Шпоньки, которая всегда была одним из его атрибутов, еще более усилилась. Возможно, именно этот инцидент был причиной того, что у него никогда не возникало желания поступать на государственную службу, поскольку он на собственном опыте убедился, что не всегда удается скрыть свои преступления.

Ему было почти пятнадцать, когда его перевели во второй класс, где, перейдя от сокращенной версии катехизиса и четырех правил арифметики, он перешел к расширенному катехизису и книге об обязанностях человека, и еще один о фракциях.Но видя, что чем дальше он уходит в лес, тем гуще лес, и, получив известие о смерти отца, он проучился в школе еще два года, а затем с согласия матери поступил в пехотный полк.

Этот полк совсем не походил на другие; по большей части он располагался в деревнях; тем не менее, он все еще был на одном уровне с другими полками, даже с некоторыми кавалерийскими полками. Многие офицеры напивались и тащили жидов за локоны так же хорошо, как гусары.Некоторые мужчины могли даже танцевать мазурку; капрал полка ни разу не упустил случая упомянуть об этом факте в разговоре в компании. «В нашем полку, сэр, — говорил он, похлопывая себя по животу после каждого слова, — многие из нас танцуют мазурку, сэр; очень большое количество, сэр; чрезвычайно большое количество, сэр. Чтобы еще больше продемонстрировать культурный уровень полка П., добавим, что два офицера были ужасными игроками и потеряли форму, фуражки, пальто, сабли и даже нижнее белье, что больше, чем вы можете сказать о многих других полках. .

Общение с такими товарищами, однако, нисколько не уменьшило робости Шпоньки. А так как он не пил много, предпочитая стакан водки перед обедом и ужином, и так как он не танцевал мазурку и не играл в карты, то, естественно, он всегда оставался один. Таким образом, пока другие разъезжали на наемных лошадях в гости к мелким землевладельцам, он оставался в своих покоях и занимался занятиями, соответствующими его робкому и доброму характеру: он натирал пуговицы, читал гадания или ставил мышеловки по углам своего робкого и доброго характера. комната; потом, наконец, сняв форму, он ложился на кровать.С другой стороны, дотошнее Шпоньки в его полку не было. Он так хорошо тренировал своих людей, что командир роты всегда приводил его в пример. В результате, за короткое время, всего через одиннадцать лет после того, как он стал прапорщиком, его повысили до второго лейтенанта.

В это время он получил известие, что его мать скончалась; его тетя, сестра матери, которую он знал только потому, что в детстве она приносила ему или даже присылала сушеные груши и вкусные домашние пряники (она поссорилась с его матерью и поэтому не видела ее потом) — эта тетя, будучи очень добросердечным, взял на себя управление своим маленьким имением, о чем в свое время узнал из письма.Иван Федорович, убедившись в здравом уме тети, продолжал выполнять свои обязанности по-прежнему. Другой человек на его месте, получив такое повышение, гордился бы; но он не знал гордости и, став подпоручиком, остался таким же Шпонькой, каким был в чине прапорщика. Спустя четыре года после этого знаменательного события он готовился покинуть Могилевскую губернию и переехать в Россию, когда получил письмо следующего содержания:

Уважаемый племянник Иван Федорович!

Посылаю вам белье: пять пар хлопчатобумажных носков и четыре рубашки из тонкой ткани; и я также хотел бы поговорить с вами о некоторых делах.Поскольку теперь вы занимаетесь некоторым важным званием, я думаю, вы знаете, что достигли возраста, когда вам пора управлять своим собственным имением; у вас нет причин оставаться на военной службе. Я уже стар и не могу присматривать за всем в вашем имении; кроме того, я хотел бы обсудить с вами многое лично. Домой, Ванюша! В ожидании искреннего удовольствия от встречи,

Я остаюсь твоей любящей тетей,

Василиса Цупчевская

стр.С. У нас на огороде выросла великолепная репа, больше похожая на картошку, чем на репу.

Через неделю после получения этого письма Шпонька написал следующий ответ:

Заслуженная госпожа, тетя Василиса Кашпоровна!

Огромное спасибо за пакет белья. Мои носки особенно старые; мой санитар четыре раза их штопал, и в результате они стали очень тугими. Что касается вашего мнения о моей военной службе, то я полностью с вами согласен и несколько дней назад подал в отставку.Как только получу увольнение, найму водителя. Я не смог выполнить ваше предыдущее поручение по семенам пшеницы и сибирскому зерну: их нет во всей Могилевской губернии. Здесь по большей части свиней кормят пивным суслом, смешанным с небольшим количеством пива.

С искренним уважением, милая тетушка, остаюсь вашим племянником,

Иван Шпонька

Наконец-то Шпонька получил увольнение в чине лейтенанта, нанял еврея за сорок рублей, чтобы тот отвез его из Могилева в Гадяч, и занял его место в карете, в то время как деревья были скудно украшены молодой листвой, вся земля становилась ярко-зеленой от свежих наростов, и на полях пахло весной.

II.
ПУТЕШЕСТВИЕ

По дороге домой произошло нечто слишком примечательное. Ехал чуть больше двух недель. Шпонька мог бы приехать раньше, но набожный еврей соблюдал субботу по субботам: накрывшись попоной, он весь день молился. Однако, как я уже успел упомянуть, Иван Федорович был из тех людей, которые не позволяли себе скучать. В это время он развязывал чемодан, вынимал белье и внимательно его осматривал: правильно ли оно постирано и сложено? Он аккуратно удалил ворсинки со своей новой формы без погон, а затем сложил еще раз как можно лучше.Вообще он не любил читать; если он иногда заглядывал в книгу гадания, то потому, что ему нравилось находить знакомые отрывки, которые он читал до этого несколько раз. Точно так же житель города каждый день отправляется в клуб не для того, чтобы узнать что-то новое, а для встречи с теми знакомыми, которых он с незапамятных времен привык видеть там. Точно так же государственный служащий читает свою адресную книгу несколько раз в день, не по каким-либо дипломатическим причинам, а потому, что он находит просмотр распечатанного списка имен чрезвычайно забавным.«Ах! Вот Иван Гаврилович! » он повторяет про себя. «Ах! И вот я снова! Хм!» А в следующий раз перечитывает с теми же восклицаниями.

После двухнедельного путешествия Шпонька добрался до небольшой деревни, расположенной в восьмидесяти милях от Гадяча. Это было в пятницу. Солнце уже село давным-давно, когда еврей подъехал на своей карете к гостинице.

Эта гостиница ничем не отличалась от других, построенных в небольших деревнях. В них путника обычно угощают сеном и овсом, как если бы он был почтовой лошадью.Но если он хочет что-нибудь поесть, как обычно делают порядочные люди, ему придется приберечь свой аппетит для какой-нибудь другой возможности. Зная все это, Шпонька заранее снабдил себя двумя связками рогаликов и колбасой; попросив рюмки водки, которой не бывает недостатка ни в одной деревенской гостинице, и, усевшись на скамейку перед дубовым столом, твердо поставленным на глиняный пол, он принялся за ужин.

Между тем послышался звук экипажа.Ворота скрипели, но карета долго въезжала во двор. Громкий голос оскорблял женщину, которая управляла гостиницей. «Я войду, — услышал Шпонька, — но если хоть один клоп укусит меня в твоем заведении, клянусь, я тебя побью, да поможет мне Бог, я пойду, старая ведьма! И я не буду платить ни за сено! »

Мгновение спустя дверь открылась, и вошел, вернее, втиснулся толстый мужчина в зеленом пальто. Голова его неподвижно покоилась на короткой шее, которая казалась еще толще из-за его двойного подбородка.Оказалось, что он принадлежал к той группе людей, которые никогда не беспокоятся по пустякам и чья жизнь проходит легко.

«Добрый день, добрый сэр!» — сказал он, увидев Шпоньку.

Иван Федорович молча поклонился.

«Разрешите спросить, с кем я имею честь говорить?» продолжил толстый заезд.

При таком допросе Шпонька невольно встал с места и встал по стойке смирно, что он делал, когда ему задавал вопрос полковник его бывшего полка.

«Поручик в отставке Иван Федорович Шпонька», — ответил он.

«И, позвольте спросить, куда вы едете?»

«На мою ферму, сэр, Вытребенки».

«Вытребенки!» крикнул суровый инквизитор. «Позвольте мне, уважаемый сэр, позвольте мне!» — сказал он, подходя к нему и размахивая руками, как будто кто-то его сдерживал или он пробивался сквозь толпу; Подойдя, он схватил Ивана Федоровича в объятия и поцеловал его сначала в правую щеку, потом в левую, а потом еще раз в правую щеку.Шпонька очень ценил эти поцелуи, потому что его губы чувствовали, что большие щеки незнакомца подобны мягким подушкам.

«Разрешите, любезный сэр, познакомиться с вами!» продолжал толстяк. «Я помещик в том же Гадячском районе и ваш сосед. Я живу не более чем в четырех милях от вашей фермы на Вытребенках, в селе Хортище; Меня зовут Сторченко Григорий Григорьевич. Вы обязательно должны навестить меня, милостивый государь, в селе Хортище, иначе я не буду иметь с вами ничего общего.Теперь по делам спешу. . . Но что это? » — сказал он ласковым голосом своему слуге, парню в казачьей куртке с изорванными локтями, который с недоумением складывал на стол какие-то свертки и коробки. «Что это? Какие?» Голос Сторченко становился неуловимо громче и громче. «Я приказал вам положить их сюда, мой дорогой сэр? Я действительно сказал тебе положить их сюда, негодяй? Разве я не говорил тебе сначала разогреть курицу, мерзавец? Убирайся!» — воскликнул он, топая ногой.«Подожди, зверь! Где корзина с бутылками? Иван Федорович! » — сказал он, наливая ликер в стакан: «Я умоляю вас, съешьте немного этого лекарственного средства!»

«Я не могу, так что помогите мне Бог, сэр. . . — Пила уже, — заикаясь, сказала Шпонька.

«Не хочу слышать, добрый сэр!» — сказал помещик, повышая голос. «Я не слышу об этом! Я не уйду отсюда, пока ты не попробуешь. . . »

Иван Федорович, видя, что отказаться нельзя, не без удовольствия выпил.

«Это курица, милостивый государь», — продолжал толстый Григорий Григорьевич, вырезая ее ножом в деревянном ящике. «Я должен вам сказать, что мой повар Явдоха любит часто пить; в результате она иногда переваривает мою еду. Привет, парень, — сказал он, обращаясь к молодому человеку в казачьей куртке, который принес перину и подушки. «Постелите мою кровать на полу посреди комнаты! Не забудьте положить лишнее сено, чтобы поднять подушку! И возьми с веретена старухи немного конопли, чтобы я могла заткнуть уши на ночь! Вы должны знать, любезный сэр, что у меня есть обычай затыкать уши на ночь с того ужасного времени, когда в одной из русских гостиниц мне в левое ухо заполз таракан.Эти проклятые русские, как я потом выяснил, даже щи съедят с тараканами. Невозможно описать то, что происходило: это действительно пощекотало мне ухо. . . это чуть не свело меня с ума! Мне помогла простая старушка в нашем районе. Как вы думаете, как она это сделала? Просто прошептав какие-то особенные слова. Что вы скажете, любезный сэр, о врачах? Я думаю, они нас просто сбивают с толку и обманывают. Некоторые из этих пожилых женщин знают в двадцать раз больше, чем эти доктора ».

«На самом деле, это абсолютно верно, сэр.Эти женщины знают. . . » Он остановился здесь, как будто не мог подобрать нужное слово.

Здесь не помешает отметить, что в целом Шпонька не расточил слова. Возможно, это было результатом его робости или же желания выразиться более красноречиво.

«Хорошо, хорошо встряхни сено!» — сказал Сторченко своему слуге. «Сено здесь такое мерзкое, что в нем вдруг можно найти веточку. Разрешите, добрый государь, пожелать вам спокойной ночи! Завтра не увидимся: уйду до рассвета.Ваш еврей будет отмечать субботу, потому что завтра суббота, поэтому вам незачем вставать рано. Не забывай мою просьбу: если ты не приедешь ко мне в гости на Хортище, я даже не захочу тебя знать ».

Тогда слуга его снял с него куртку и сапоги и помог ему надеть халат; когда Сторченко растянулся на кровати, казалось, будто одна огромная перина ложится поверх другой.

«Эй, мальчик! Куда ты ушел, негодяй? Иди сюда и поправь мое одеяло! Эй, мальчик, положи еще сена мне под голову! Ну что, лошадей поили? Больше сена! Вот, под этой стороной! Почините одеяло, негодяй! Вот так, больше! Фу!»

Сторченко вздохнул еще несколько раз, а затем испустил ужасный свист из носа, заполнивший всю комнату, временами храпя так громко, что старуха, дремавшая на лежанке, проснулась и вдруг огляделась по сторонам, но: ничего не увидев, снова успокоился и заснул.

На следующий день, когда Шпонька проснулась, толстого помещика нигде не было видно. Это было единственное примечательное событие, которое случилось с ним во время его путешествия. Через два дня он подъехал к собственному подворью.

Здесь он почувствовал, как его сердце забилось сильнее, когда он увидел ветряную мельницу, размахивающую парусами, и, когда еврей начал гнать свои клячи на холм, он увидел внизу ряд ив. Между ними ярко и ярко светился пруд, и пахло очень свежо. В этом самом пруду Иван Федорович ходил по шею за раками вброд.Карета поднялась на холм, и он увидел тот же маленький старый дом, покрытый тростником, те же яблони и вишни, по которым он тайно забрался. Когда он только что въехал во двор, со всех сторон прибежали собаки всех мастей: коричневые, черные, серые и пятнистые. Одни собаки бросились вперед, лая под ногами лошадей, другие побежали сзади, заметив, что ось залита салом; один из них, стоя рядом с кухней и прикрыв лапой кость, начал лаять так громко, как только мог; другой рявкнул издалека и метался взад и вперед, виляя хвостом и как бы говоря: «Посмотри на меня, добрые христиане, и увидишь, какой я прекрасный юноша!» Молодые парни в грязных рубашках выбежали посмотреть.Свиноматка, пересекавшая двор со своими шестнадцатью поросятами, подняла морду с любопытством и заворчала громче обычного. На земле во дворе лежало множество сушившихся на солнце листов пшеницы, проса и ячменя. На крыше сушилось много разных трав: дикий цикорий, ястреб и другие.

Шпонька был так занят осмотром всего, что пришел в себя только тогда, когда пятнистая собака укусила еврея за теленка, когда он спускался из ящика.Прибежали слуги: кухарка, старуха и две молодые женщины в шерстяном нижнем белье. После первых восклицаний: «Это наш молодой хозяин!» Ему рассказали, что его тетя сажает пшеницу в саду с горничной Палашкой и кучером Омелько, которые часто исполняли роли садовника и сторожа. Но его тетя, видевшая издали крытую тележку, уже была здесь. Иван Федорович был изумлен, когда она чуть не взяла его на руки, с трудом веря, что это была та самая тетя, которая писала ему о своей немощи и болезни.

III.
тетя

т. На этот раз тете Василисе Кашпоровне было около пятидесяти лет. Она никогда не была замужем и обычно утверждала, что ее холостая жизнь лучше всего на свете. Однако, насколько я могу припомнить, за ней никто никогда не ухаживал. Это потому, что все мужчины чувствовали некоторую нерешительность в ее присутствии и никогда не имели смелости сделать ей предложение. «У Василисы отличный характер!» потенциальные женихи говорили, и они были абсолютно правы, потому что в живых не было никого, кого она не смогла бы поставить на его место.Каждый день она дергала совершенно бесполезного пьяного мельника за его длинную косу, своей собственной могучей рукой, без каких-либо других средств, и могла превратить его из простой души в чистое золото. Она была почти гигантского роста, а ее ширина и сила были совершенно соразмерными. Казалось, природа совершила непростительную ошибку, назначив ей носить темно-коричневое платье с небольшими складками в будние дни и красную кашемировую шаль в воскресенье и в день ее именин, когда усы и высокие сапоги драгуна подошли бы. ей намного лучше.С другой стороны, ее занятия полностью соответствовали ее внешнему виду: она умела грести на собственной лодке, управляя веслами умнее многих рыбаков; она охотилась на дичь; она стояла на страже косилок; она точно знала, сколько дынь и арбузов растет в ее саду; она собирала пошлину в пять копеек с каждой телеги, пересекавшей ее плотину; взбиралась на груши и сбрасывала плоды; своей грозной рукой она била ленивых слуг и той же рукой подавала рюмку водки достойным.Почти одновременно она могла оскорблять слуг, красить пряжу, бегать на кухню и варить квас и медовые консервы; она была занята весь день, но все успевала везде. Результатом всего этого стало то, что небольшое имение Шпоньки, состоявшее по последним подсчетам всего из восемнадцати крепостных, процветало в полном смысле этого слова. К тому же она горячо любила племянника и бережно копила для него каждую копейку.

По приезду домой жизнь Ивана Федоровича решительно изменилась и пошла другим путем.Казалось, природа создала его управлять своим восемнадцатилетним крепостным имением. Его тетя заметила, что из него получится хороший землевладелец, но все же не позволяла ему вмешиваться во все аспекты управления имением. «Он еще молодой парень», — говорила она, несмотря на то, что Ивану Федоровичу было почти сорок лет. «Откуда он мог все знать?»

Однако он всегда был в поле со жнецами и косилками, и это доставляло его нежной душе невыразимое наслаждение.Равномерный взмах дюжины или более сияющих кос; звук снопов травы, падающих прямыми рядами; песни жнецов, льющиеся время от времени, то веселые, как если бы приветствовали гостей, то скорбные, как бы расставаясь с ними; и мирный ясный вечер, и какой это был вечер! Воздух был таким свежим и чистым! Как все было тогда живо: степь краснела и синела, пылала цветами; перепелов, дроф, чаек, кузнечиков и тысячи насекомых, и от них свист, жужжание, гудение и потрескивание сразу сливаются в гармоничный хор; ничего не было тихо, даже на мгновение.Солнце садилось и скрывалось. Ой! Как свежо и прекрасно! В полях то здесь, то там горели костры, над ними ставили котлы; У костров сидели жнецы с усами, от клецок поднимался пар. Наступали сумерки. . . Трудно передать, что чувствовал тогда Иван Федорович. Он забывал обо всем и присоединялся к косилкам, чтобы отведать клецки, которые он очень любил, и останавливался, следя взглядом за исчезающей в небе чайкой или считая груды собранного зерна, лежащие в поле.

Вскоре Ивана Федоровича стали называть прекрасным помещиком. Его тетя была очень обрадована своим племянником и никогда не упускала случая похвастаться им. В один прекрасный день — было уже под конец сбора урожая, то есть конец июля — Василиса Кашпоровна с загадочным взглядом взяла Ивана Федоровича за руку и сказала, что хочет поговорить с ним о том, что было относительно нее какое-то время.

«Знаете, милый Иван Федорович, — начала она, — у вас в имении восемнадцать крепостных; однако это согласно переписи; может случиться так, что с тех пор их число выросло, и теперь их может быть до двадцати четырех.Но я не об этом хочу с вами говорить. Вы знаете эту рощу, ту, что за нашими болотами, и, вероятно, знаете также и широкий луг за этим лесом: это не менее сорока акров; травы столько, что сено можно было бы продавать каждый год дороже ста рублей, особенно если, как говорится, в Гадяче стоит кавалерийский полк ».

«Конечно, тетя, я знаю: трава там очень хорошая».

«Я знаю, что трава прекрасная; но знаете ли вы, что вся эта земля действительно ваша? Почему ты так на меня смотришь? Послушайте, Иван Федорович! Вы помните Степана Кузьмича? Что я говорю: как вы могли его запомнить? Ты был тогда таким маленьким, что даже не мог произнести его имени.Действительно! Я вспоминаю, что когда я пришел сюда во время Адвента и обнял тебя, ты чуть не испортил мое новое платье; К счастью, мне удалось передать вас кормилице Матрене. Ты тогда был таким противным маленьким ребенком! Но дело не в этом. Вся земля за пределами нашей фермы, а также село Хортище принадлежали Степану Кузьмичу. Я должен вам сказать, что задолго до вашего рождения он начал навещать вашу мать — правда, только тогда, когда вашего отца не было дома. Я говорю это не для того, чтобы упрекнуть ее — да упокоит бог ее душу! — хотя она всегда была несправедлива ко мне.Но дело не в этом. Как бы то ни было, Степан Кузьмич передал вам дарственную грамоту на тот самый участок земли, о котором я вам рассказывал. Но у твоей покойной матери, между нами, был очень странный характер. Даже сам дьявол, прости меня Бог за то, что назвал его имя, никогда не мог ее понять. Одному Богу известно, где она спрятала этот поступок. Я просто думаю, что это в руках того старого холостяка Григория Григорьевича Сторченко. Этот упитанный негодяй унаследовал это имение. Готов поспорить, Бог знает, что он скрывал этот дар.”

«Прости, тётя, разве это не тот самый Сторченко, которого я встретил на почте?»

Здесь Шпонька рассказал историю своей встречи.

«Кто знает?» — ответила его тетя, немного подумав. «Может, он и не подлец. Правда, с тех пор, как он приехал сюда жить, прошло всего полгода; за такое короткое время не узнать мужчину. Старуха, его мать, я слышал, очень умная женщина и, говорят, отлично солит огурцы. А ее служанки умеют делать прекрасные коврики.Но если, как вы говорите, он хорошо к вам относился, идите к нему в гости! Возможно, старый грешник прислушается к своей совести и вернет вам то, что ему не принадлежит. Может, ты и проехал бы туда в нашей карете, только эти проклятые детишки вырвали все гвозди со спины. Я должен сказать кучеру Омелько, чтобы он пристегнул кожу как следует ».

«Зачем, тетя? Я возьму тележку, на которой ты пойдешь, когда пойдешь в стрельбу.

На этом разговор закончился.

IV.
УЖИН

хпонька въехал в село Хортище к обеду и стал робеть, подходя к усадьбе. Дом был длинным, и его крыша была не соломенной, как многие окружающие постройки, а деревянной. Два сарая во дворе тоже были с деревянными крышами; ворота были дубовые. Иван Федорович чувствовал себя денди, который, приехав на бал, видит всех, куда бы он ни взглянул, одетых более элегантно, чем он сам. Из уважения он остановил свою тележку возле сарая и пешком пошел к крыльцу.

«А! Иван Федорович! » — воскликнул толстый Сторченко, переходивший двор в куртке, но без галстука, жилетки и подтяжек. Но даже этот наряд, казалось, обременял его дородную фигуру, потому что он сильно потел. «Почему ты сказал, что как только увидел свою тетю, ты пришел ко мне в гости, но не пришел?» После этих слов губы Шпоньки наткнулись на знакомые мягкие подушки.

«Большую часть времени я был занят своим имением. . . Я зашел к вам на минутку, вообще-то по делу.. . »

«На минутку? Я этого не допущу. Эй, парень!» — крикнул толстый помещик, и из кухни выбежал тот же парень в казачьей шубе. «Скажи Касьяну, чтобы тотчас же запер ворота, слышишь, запри! И сейчас же распрямите лошадей этого джентльмена! Пожалуйста, войдите; здесь так жарко, что моя рубашка насквозь промокла.

Войдя в комнату, Шпонька решила не терять время зря; несмотря на свою робость, он атаковал решительно.

«Моя тётя имела честь.. . Она рассказала мне, что дарственную грамоту оставил покойный Степан Кузьмич. . . »

Трудно изобразить неприятное выражение лица Сторченко, как только эти слова были произнесены.

«Так помоги мне Бог, я ничего не слышу! Должен вам сказать, что у меня в левом ухе был таракан. У этих проклятых русских всегда столько тараканов в коттеджах. Невозможно описать письменно, что это за пытка. Это щекочет и щекочет. Однажды старушка помогла мне простым лекарством.. . »

«Я хотел сказать. . . » Шпонька осмелился перебить его, видя, что Сторченко намерен сменить тему, «что в завещании покойного Степана Кузьмича упоминается, так сказать, дарственная. . . и что согласно этому, я должен. . . »

«Я знаю, какой чепухой твоя тетя набила тебе голову. Это ложь, да поможет мне Бог, ложь! Твой дядя не оставил дарственной. Хотя, правда, в завещании об этом есть упоминание, но где это? Его никто не представил. Я говорю вам об этом, потому что искренне желаю вам всего наилучшего.Так что помоги мне, Боже, это ложь! »

Шпонька замолчал, подумав, что, может быть, его тетя это только вообразила.

«А вот и мама с моими сестрами!» — сказал Сторченко. «Поэтому ужин подан. Пойдем!» Сказав это, он затащил Шпоньку за руку в комнату, в которой уже стояли водка и какие-то закуски.

В то же время невысокая старуха, похожая на кофейник в кепке, вошла в комнату с двумя девушками — одной блондинкой, а другой с темными волосами.Шпонька, как воспитанный господин, подошел сначала поцеловать руку старухе, а потом поцеловать руки двум барышням.

«Это, мама, наш сосед, Иван Федорович Шпонька!» — сказал Сторченко.

Старуха уставилась на Шпоньку, а может, ему так только показалось. Однако она была самой добротой. Казалось, она только хотела его спросить: «Сколько огурцов ты замариновал на зиму?»

«А водки не было?» спросила старуха.

«Мама, ты, наверное, не выспалась», — сказал Сторченко. «Кто спрашивает гостя, нет ли у него водки? Вы просто предлагаете ему: пили мы или нет — наше дело. Иван Федорович! Хотите водки со вкусом золототысячника или сырой водки? А вы, Иван Иванович, что там делаете? » — спросил Сторченко, оборачиваясь; Шпонька заметил другого человека, подходящего к столу с водкой; на нем был длинный сюртук с большим высоким воротником, полностью закрывавшим его шею сзади, так что казалось, что его голова сидит на воротнике, как в карете.

Иван Иванович подошел к водке, потер руки, внимательно осмотрел кубок, взял, поднес к свету и налил из стакана в рот, но не глотал; вместо этого он методично прополоскал ею рот и только потом проглотил; съев кусок хлеба и маринованный гриб, обратился к Шпоньке.

«Разве не имею чести обращаться к Ивану Федоровичу Шпоньке?»

«Да, действительно», — ответила Шпонька.

«Вы очень изменились с тех пор, как я впервые встретил вас.Да ведь, — продолжал Иван Иванович, — я помню вас с того времени, когда вы были только такими высокими. Сказав это, он опустил руку примерно на два фута над полом. «Ваш покойный отец, да упокоится он, был редкой породой. Арбузы и дыни, которые он выращивал — таких нигде не найти. А здесь, — продолжил он, отводя его в сторону, — вам подают дыни, а какие они? Вы даже не хотите на них смотреть! Поверьте, добрый сэр, арбузы вашего отца, — произнес он с таинственным взглядом, раскинув руки, как будто хотел обвести большое дерево, — были такими большими, да поможет мне Бог!

«Подойдите к столу!» — сказал Сторченко, взяв Шпоньку за руку.

Все вошли в столовую. Григорий Григорьевич сидел на своем обычном месте во главе стола, повязал себе на шею огромную салфетку и в этом облике походил на героические фигуры, которые цирюльники любят изображать на своих вывесках. Шпонька, покраснев, села на указанное ему место, напротив двух барышень; Иван Иванович не упустил случая посидеть рядом с ним, искренне обрадовавшись, что может поделиться с ним своими знаниями.

«Не бери хвост, Иван Федорович! Это индейка! » — сказала старуха, обращаясь к Шпоньке, в то время как сельский официант в сером сюртуке с черной нашивкой протягивал ему блюдо.«Вместо этого возьми обратно!»

«Мама! Никто не просит вас вмешиваться! » — заявил Сторченко. «Вы можете быть уверены, что ваш гость знает, какую роль принять! Иван Федорович, взлетите, второе, желудком! Почему ты взял так мало? Возьми ногу! На что ты смотришь? Спроси его! Ступай на колени, мерзавец! Скажите сразу: «Иван Федорович, возьмите ногу!» »

«Иван Федорович, возьми ногу!» — сказал официант, стоя на коленях с сервировочным блюдом.

«Хм, а это что за индейка?» — тихо с презрением сказал Иван Иванович, обращаясь к своему соседу.«Так должна выглядеть индейка? Вы должны увидеть моих индюков! Могу вас заверить, что на одной из моих индейок жира больше, чем на десяти из них. Поверьте, добрый сэр, даже противно смотреть на них, когда они шагают по моему двору — они такие толстые! »

«Иван Иванович, врешь!» — произнес Сторченко, услышав его слова.

«Говорю тебе», — продолжал Иван Иванович разговаривать со своим соседом, как будто не слышал слов Сторченко. «В прошлом году, когда я отправлял их в Гадяч, они платили мне по 50 копеек за каждую.И я не хотел брать это немного «.

«Иван Иванович, говорю вам, что вы врете!» — произнес Сторченко, подчеркивая каждый слог и громко говоря для большей ясности.

Но Иван Иванович сделал вид, что эти слова не имеют к нему никакого отношения; он продолжил в том же духе, но только более мягким голосом.

«Да, сэр, добрый сэр, я не хотел брать это маленькое. Ни одного другого помещика в Гадяче. . . »

«Иван Иванович! Ты просто тупой, вот и все, — громко сказал Сторченко.«Да ведь Иван Федорович знает все это лучше вас и уж точно не поверит вам».

Теперь Иван Иванович совсем обиделся; он замолчал и принялся есть свою индейку, несмотря на то, что она была не такой жирной, как те, на которые было так противно смотреть.

На какое-то время звук ножей, ложек и тарелок заменил разговор; но громче всех был звук, издаваемый Сторченко, высасывающим костный мозг из костей ягненка.

«Вы читали, — после некоторого молчания спросил Иван Иванович Ивана Шпоньку, высунув голову из кареты», — Путешествие Коробейника по святым местам ? ⁴ Настоящая радость для души и сердца! Такие книги сейчас не издаются.Мне очень жаль, что я не посмотрел, в каком году он был выпущен ».

Шпонька, услышав, что разговор идет о книге, бодро стал подавать себе подливку.

«Поистине замечательно думать, добрый сэр, что простой купец побывал во всех этих местах. Он проехал более двух тысяч миль, добрый сэр! Более двух тысяч миль! Должно быть, Сам Бог способствовал его поездке в Палестину и Иерусалим ».

«Так вы говорите, — сказал Шпонька, который много слышал об Иерусалиме от своего полкового слуги, — что он посетил Иерусалим?»

«О чем ты, Иван Федорович?» — спросил Сторченко из-за стола.

«Я, то есть имел случай заметить, что в мире есть такие далекие места!» — сказал Шпонька, очень довольный тем, что ему удалось произнести такую ​​длинную и трудную фразу.

«Не верьте ему, Иван Федорович!» — сказал Сторченко, не очень внимательно прислушиваясь. «Это все ложь!»

Тем временем обед был закончен. Григорий Григорьевич по обыкновению направился в свою комнату, чтобы немного вздремнуть; гости последовали за старухой и девушками в гостиную, где тот же стол, на котором подавалась водка перед обедом, был преобразован и теперь был накрыт блюдцами с различными вареньями и блюдами из арбуза, вишни и других дынь.

Отсутствие Сторченко было заметно во всех отношениях. Хозяйка стала более разговорчивой и без чьей-либо просьбы раскрыла множество секретов приготовления пастилок и сушки груш. Даже девушки заговорили: но блондинка, которая казалась на шесть лет моложе своей сестры и на вид было лет двадцати пяти, была более сдержанна.

Но Иван Иванович говорил больше всех. Будучи уверен в том, что никто не перебьет его и не помешает, он рассказал об огурцах, о том, как сажать картошку, и о том, что раньше были такие умные люди — в отличие от наших дней — и о том, как все становилось умнее и приводило к изобретению. умных вещей.Одним словом, он был одним из тех людей, которые с величайшим удовольствием любят поговорить и будут делать это обо всем, что находится под солнцем. Если разговор касался важных и набожных тем, Иван Иванович вздыхал после каждого слова, слегка кивая головой; если это касалось домашних дел, то он высовывался из кареты и корчил лица, что, глядя на них, казалось, можно было понять, как приготовить грушевый квас, или какие у него дыни, или насколько толстые гуси. были, которые бегали по его двору.

Наконец, с большим трудом, уже ближе к вечеру, Шпоньке удалось попрощаться. И, несмотря на его сговорчивость и тот факт, что они настаивали на том, чтобы он остался на ночь, он настаивал на своем решении уйти и ушел.

V.
НОВАЯ СХЕМА ТЕТИКИ

«Ну что? Вы выманили у старого негодяя? Этим вопросом тетя поприветствовала Шпоньку; она несколько часов с нетерпением ждала его на крыльце; наконец, она не могла сопротивляться выбегу за ворота.

«Нет, тетя!» — сказала Шпонька, вылезая из телеги. «У Григория Григорьевича нет дара».

«И ты ему поверил! Он лжет, черт его побери! Однажды я пойду к нему и побью его собственными руками. Я позабочусь о нем для него! Однако сначала мы должны поговорить с нашим адвокатом, чтобы узнать, сможем ли мы привлечь его в суд. . . Но это ни здесь, ни там. Ну как прошел ужин? »

«Очень хорошо. . . да, очень, тетя.

«Ну, а скажите, что служили? Я знаю, что старуха первоклассно ухаживает за едой.”

«Были сырники со сметаной, тетя. Голуби фаршированные подливкой. . . »

«А там была индейка с черносливом?» — спросила тетя, потому что она сама была мастером в приготовлении этого блюда.

«Еще была индейка! И очень хорошенькие барышни, сестры Григория Григорьевича, особенно блондинки.

«А!» — сказала тетя и пристально посмотрела на Шпоньку, который покраснел и опустил глаза в пол. Ей быстро пришла в голову новая идея.«Что ж, — спросила она с любопытством и искрилась, — какие у нее брови?»

Надо сказать, что тетя всегда считала брови признаком женской красоты.

«Ее брови, тетя, были очень похожи на твои, такие же, как у тебя в молодости. А на лице у нее маленькие веснушки ».

«А!» — сказала тетя, довольная замечанием Шпоньки, хотя и не в качестве комплимента. «В каком платье она была одета? Хотя в наши дни трудно найти такой прочный материал, как у меня, например, в этом платье.Но дело не в этом. Ну, тогда о чем ты с ней разговаривал?

«Что ты имеешь в виду? Я, тетя? Возможно, вы уже об этом думаете. . . »

«Итак? Что в этом такого странного? Это так, как того хочет Бог! Возможно, тебе суждено жить с ней в браке.

«Я не знаю, как ты можешь так говорить, тетя. Это показывает, что вы меня совсем не знаете. . . »

«Ну-вот, вы уже обиделись!» сказала тетя. «Он еще ребенок», — подумала она про себя. ⁵ «Он ничего не знает! Их нужно собрать вместе, чтобы они могли познакомиться ».

Тут тётя пошла заглянуть на кухню и оставила Шпоньку одну. Но с тех пор она думала только о том, как скоро жениться на племяннике и о его детях. Ее голова была забита планами подготовки к свадьбе, и было очевидно, что по дому она была занята гораздо больше, чем раньше; однако теперь все, что она делала, оказалось еще хуже.Часто делая пирог, а эту задачу она никогда не перекладывала на повара, тетя, забывая о себе и представляя, что рядом с ней стоит маленький ребенок и просит его, рассеянно протягивала руку с отборным кусочком; дворник, пользуясь этим фактом, хватал вкусный кусок и своим громким чавканьем прекращал ее задумчивость, за что его всегда били кочергой. Она даже отказалась от любимых развлечений и больше не ходила на охоту, особенно после того, как застрелила ворону вместо куропатки, чего с ней никогда раньше не случалось.

Наконец, примерно через четыре дня после этого, все увидели, как карету выволокли из сарая во двор. Кучер Омелько, который также был садовником и сторожем, с раннего утра держал в руках молоток и прикреплял к нему кусок кожи, постоянно отгоняя собак, облизывающих колеса. Считаю своим долгом сообщить читателям, что это был тот самый экипаж, в котором ехал Адам; поэтому, если кто-то другой заявляет, что у него карета Адама, это наглая ложь и, несомненно, подделка.Неизвестно, как экипажу удалось избежать большого наводнения. Напрашивается вывод, что в Ноевом ковчеге для него было отведено особое место. Мне очень жаль, что я не могу описать его внешний вид своим читателям. Достаточно сказать, что Василиса была очень довольна его строением и всегда сожалела, что такие старые экипажи вышли из моды. Форма кареты, немного искривленная, то есть с правой стороной намного выше левой, она нашла очень удобной, потому что, как она говорила, невысокий человек мог забраться с одной стороны, а высокий человек. от другого.Однако в вагоне хватило места для пяти невысоких человечков или трех человек в обхвате тети.

Около полудня Омелько, закончив работу над каретой, вывел из конюшни трех лошадей, немногим моложе самого экипажа, и стал запрягать их веревкой на величественную повозку. Шпонька с тётей, он слева, она справа, влезли в карету и поехали. Встречавшиеся по дороге крестьяне, увидев такую ​​прекрасную карету (тетка редко выезжала в нее), почтительно останавливались, снимали шапки и кланялись в пояс.Примерно через два часа карета остановилась перед крыльцом — уточнять, думаю, излишне: это был дом Сторченко. Григория Григорьевича дома не было. Старуха вышла с барышнями встречать гостей в столовой. Тетя величественным шагом подошла к ним; с большой ловкостью выставив одну ногу вперед, она громко сказала:

«Я очень рад, мадам, что имею честь лично выразить вам свое почтение. Вместе с уважением позвольте мне поблагодарить вас за гостеприимство, оказанное моему племяннику Ивану Федоровичу, высоко оценившему вашу щедрость.У вас очень хорошая гречка, сударыня! Я видел это, когда мы приближались к деревне. Позвольте мне узнать, сколько снопов вы собираете с акра? »

После этого произошел общий обмен поцелуями. Когда они уже сели в гостиной, старуха начала:

«Насчет гречки я не могу вам сказать: это дело Григория Григорьевича. Я больше не имею к этому никакого отношения; и я не могу: я уже слишком стар! Помню, раньше наша гречка доходила до пояса; теперь бог знает, как он растет.Хотя говорят, что сейчас все лучше ». Тут старуха вздохнула. Кто-то из наблюдателей мог услышать в этом вздохе звук давно минувшего восемнадцатого века.

«Я слышала, сударыня, что ваши крепостные девчонки умеют делать отличные коврики», — сказала Василиса и тем самым задела самый чувствительный нерв старушки. Услышав эти слова, старуха словно ожила и заговорила синей полосой о том, как красить пряжу и готовить для нее нити. От ковриков разговор быстро перешел на соление огурцов и сушку груш.Одним словом, не прошло и часа, как две дамы разговаривали так, будто знали друг друга много лет. Василиса даже стала шептать ей тихим голосом, так что Шпонька ничего не слышала.

«Не хотите взглянуть?» — спросила старуха, вставая.

Барышни и Василиса встали вслед за ней и все стали пробираться в мастерскую крепостных девушек. Но тетя подала знак Шпоньке, чтобы он остался, и что-то тихо сказала старухе.

«Машенька!» сказала старуха, обращаясь к блондинке. «Останься здесь с нашим гостем и поговори с ним, чтобы ему не было скучно».

Блондин остался и сел на диван. Шпонька сидел на стуле, как на иголках; он покраснел и опустил глаза; но барышня, казалось, не замечала и спокойно сидела на диване, внимательно рассматривая окна и стены, или следила глазами за кошкой, которая робко пробиралась под стулья.

Шпонька набрался храбрости и собирался заговорить; но казалось, что по пути он потерял все свои слова.Ему в голову не пришло ни одной идеи.

Тишина длилась почти четверть часа. Девушка просто сидела там.

Наконец-то Шпонька собрался с духом:

— Летом много мух, сударыня, — проговорил он полудрожащим голосом.

«Очень много!» ответила молодая леди. «Мой брат сделал мухобойку из старых маминых туфель, но их еще очень много».

На этом разговор закончился. Шпонька не находил языка, как ни старался.

Наконец-то вернулась хозяйка с тётей и темноволосой девушкой. Поговорив еще немного, Василиса попрощалась со старухой и барышнями, несмотря на приглашение переночевать. Старуха и барышни проводили гостей на крыльцо, и долго махали тете и ее племяннику, выглянувшим из кареты.

«Ну, Иван Федорович! О чем вы говорили, когда были вместе с молодой девушкой? » — спросила тетя по дороге домой.

«Марья Григорьевна — очень скромная и воспитанная барышня!» — сказал Шпонька.

«Слушайте, Иван Федорович! Я хочу серьезно поговорить с тобой. Вам, слава богу, тридцать восемь лет. У тебя уже хорошее звание. Пора подумать о детях! Вы должны взять жену. . . »

«Что, тетя?» — воскликнула Шпонька, испугавшись. «Что ты имеешь в виду, жена? Нет, тетя, сделай мне одолжение. . . Вы заставляете меня стыдиться. . . Я никогда не была замужем.. . И я бы не знал, что с ней делать! »

«Вы узнаете, Иван Федорович, узнаете, — с улыбкой произнесла его тетя и подумала про себя:« Боже мой! Он еще так молод; он ничего не знает! » Она продолжила вслух: «Да, Иван Федорович! Лучшей жены, чем Марья Григорьевна, не найдешь. К тому же она тебе очень понравилась. Мы со старухой довольно долго обсуждали это: она была бы очень рада, если бы ты был ее зятем; Однако пока не ясно, что скажет по этому поводу старый грешник Сторченко.Но мы не будем обращать на него внимания; если он откажется предоставить ей приданое, мы подадим на него в суд. . . »

В это время карета подъехала к крыльцу; старые клячи оживились, чувствуя близость своего стойла.

«Слушай, Омелько! Пусть лошади хорошо отдохнут; не подводите их к поилке сразу после того, как распрягли их! Они слишком горячие. Что ж, Иван Федорович, — продолжила тетя, вылезая из кареты, — советую хорошенько подумать.Мне нужно бежать на кухню; Я забыла заказать ужин у Солохи, и эта никчемная ни на что не подумает ».

А вот Шпонька стояла, словно пораженная громом. Правда, Марья Григорьевна выглядела неплохо; но жениться! Эта идея казалась ему такой странной, такой причудливой, что он не мог думать об этом без страха. Жить с женой! Это непостижимо! Он не будет один в своей комнате, но их всегда будет двое! По его лицу выступил пот, чем больше он погрузился в свои мысли.

Он лег спать раньше обычного, но, несмотря на все его усилия, никак не мог заснуть. Наконец-то его посетила бессонница, эта универсальная пустышка; но что это был за сон! У него никогда не было таких бессвязных снов. Сначала ему снилось, что все вокруг него шумно кружится; он бежал и бежал так быстро, как могли его нести. Он был в своем последнем вздохе. Вдруг кто-то поймал его за ухо. «Ой! Это кто?» «Это я, твоя жена!» раздался голос.И вдруг он проснулся. Потом он представил себе, что он уже женат, что все в их маленьком домике так своеобразно, так странно: в его комнате стоит двуспальная кровать вместо односпальной. Его жена сидела на стуле. Он чувствовал себя странно; он не знал, как подойти к ней, что сказать; а потом он заметил, что у его жены лицо гуся. Нечаянно повернувшись в сторону, он увидел другую жену, тоже с гусиным лицом. Обращаясь к другой стороне, была третья жена. За ним еще один.Он запаниковал и выбежал в сад, но там было очень жарко. Он снял шляпу, а в ней сидела жена. По его лицу текли капельки пота. Он сунул руку в карман за носовым платком, а там была жена. Он вынул из уха комок ваты, и там была жена. Потом он вдруг стал прыгать на одной ноге, и его тетя, глядя на него, сказала с достоинством: «Да, ты должен сейчас прыгать, потому что ты женатый мужчина». Он подошел к ней, но его тетя была уже не тётей, а колокольней.И он почувствовал, что кто-то тащит его за веревку на колокольню. «Кто меня тащит?» — жалобно спросил он. «Это я, твоя жена. Я тащу тебя, потому что ты колокол. «Нет, я , а не колокол. Я Иван Федорович! » воскликнул он. «Да, у вас — это колокол», — сказал случайно проходивший полковник своего пехотного полка. Потом ему вдруг приснилось, что его жена вовсе не человек, а какая-то шерстяная ткань; и что он зашел в магазин в Могилеве. «Какой материал вам нужен?» спросил лавочник.«Тебе лучше взять себе жену, это последнее. Носится очень хорошо. Сейчас из него шьют пальто. Лавочник измерил и отрезал ему жену. Шпонька взял ее под мышку и пошел к портному-еврею. «Нет, — сказал еврей, — это плохая ткань. Пальто из него больше ни у кого не шьют. . . »

Шпонька проснулся в ужасе и вне себя. С его лица стекал холодный пот.

Проснувшись в то утро, он сразу же обратился к своей гадальной книге, в конце которой щедрый книготорговец поместил сокращенное руководство по сновидениям.Но там не было абсолютно ничего, даже отдаленно напоминающего такой бессвязный сон.

Тем временем в голове его тети зародилась совершенно новая идея, о которой вы узнаете из следующей главы.

—переведено с русского Майклом Р. Кэт z

Собрание сказок Николая Гоголя — Николай Гоголь

Спустя более полутора веков рассказы Николая Гоголя продолжают восхищать читателей во всем мире. Теперь потрясающий новый tra

Спустя более полутора веков рассказы Николая Гоголя продолжают восхищать читателей во всем мире.Теперь потрясающий новый перевод — от отмеченной наградами команды переводчиков — представляет эти истории во всей их изобретательной и яркой красоте англоговорящим читателям. Впервые в одном томе собрано лучшее из рассказов Гоголя: от красочных украинских сказок, которые заставили некоторых критиков называть его «русским Диккенсом», до петербургских рассказов с их черным юмором и удивительно безумным отношением к нему. власть имущие. Здесь собраны все самые запоминающиеся творения Гоголя: мелкий чиновник, который потерял свой нос, забитый чиновник, жизнь которого изменилась после приобретения нового великолепного пальто, хитрый сумасшедший, который убеждается, что собака может сказать ему все, что ему нужно знать. .

Эти фантастические, комические, исключительно русские персонажи поразили поколения читателей и оказали глубокое влияние на таких писателей, как Достоевский и Набоков. Теперь они блестяще переданы в первом новом переводе за двадцать пять лет, которому суждено стать окончательным изданием важнейших рассказов Гоголя.

Содержит:
-St. Иоанна
— Ночь перед Рождеством
— Грозная месть
— Иван Федорович Шпонька и его тетя
— Помещики старого мира
— Вий
— Рассказ о том, как Иван Иванович поссорился с Иваном Никифоровичем
— Невский проспект
— Дневник Безумец
-Нос
-Коляска
-Портрет
-Шинель

Невероятная жизнь Николы Теслы | Инновация

Сопоставьте следующие фигуры — Альберта Эйнштейна, Томаса Эдисона, Гульельмо Маркони, Альфреда Нобеля и Николы Тесла — с этими биографическими фактами:

• Владеет восемью языками
• Изготовлен первый двигатель, работающий от переменного тока
• Разработал базовую технологию беспроводной связи на большие расстояния
• Имеет около 300 патентов
• Утверждается, что разработал «супероружие», которое положит конец всем войнам

Подходит для каждого, конечно же, Tesla.Удивлен? Большинство людей слышали его имя, но мало кто знает о его месте в современной науке и технологиях.

75-я годовщина смерти Теслы 7 января дает своевременную возможность пересмотреть жизнь человека, появившегося из ниоткуда, но ставшего всемирно известным; утверждал, что посвящен исключительно открытиям, но наслаждался ролью шоумена; привлекала внимание многих женщин, но никогда не была замужем; и генерировал идеи, которые изменили повседневную жизнь и создали множество состояний, но умерли почти без гроша в кармане.

Ранние годы

Тесла родился в Хорватии летней ночью 1856 года, во время того, что, по его словам, было грозой, что заставило акушерку сказать: «Он будет дитя бури», а его мать пророчески возразила: «Нет, света ». * Будучи студентом, Тесла проявил такие замечательные способности к решению математических задач, что учителя обвиняли его в жульничестве. В подростковом возрасте он серьезно заболел и выздоравливал, когда его отец отказался от требования Николы стать священником и согласился вместо этого посещать инженерное училище.

Несмотря на то, что Тесла был выдающимся студентом, в конце концов он отказался от политехнической школы и в итоге работал в компании Continental Edison, где сосредоточился на электрическом освещении и двигателях. Желая встретиться с самим Эдисоном, Тесла иммигрировал в США в 1884 году, и позже он утверждал, что ему предложили сумму в 50 тысяч долларов, если он сможет решить ряд инженерных проблем, с которыми столкнулась компания Эдисона.Добившись этого, Тесла сказал, что затем ему сказали, что предложение было просто шуткой, и он покинул компанию через шесть месяцев.

Затем Tesla наладила отношения с двумя бизнесменами, которые привели к основанию Tesla Electric Light and Manufacturing. Он зарегистрировал ряд патентов на электрооборудование, которые он передал компании. Когда его партнеры решили, что они хотят сосредоточиться исключительно на поставках электроэнергии, они забрали интеллектуальную собственность компании и основали другую фирму, оставив Tesla ни с чем.

Тесла сообщил, что затем он работал землекопом за 2 доллара в день, мучимый чувством, что его талант и образование будут потрачены зря.

Успех изобретателя

В 1887 году Тесла встретил двух инвесторов, которые согласились поддержать создание Tesla Electric Company. Он основал лабораторию на Манхэттене, где разработал асинхронный двигатель переменного тока, который решил ряд технических проблем, которые мешали другим конструкциям.Когда Тесла продемонстрировал свое устройство на совещании инженеров, компания Westinghouse приняла меры для лицензирования технологии, предоставив авансовый платеж и гонорары за каждую произведенную мощность.

В конце 1880-х годов бушевала так называемая «Война течений». Томас Эдисон продвигал постоянный ток, утверждая, что он безопаснее переменного тока. Джордж Вестингауз поддержал AC, поскольку он мог передавать энергию на большие расстояния. Поскольку эти две компании занижали цены друг друга, Westinghouse не хватало капитала.Он объяснил сложность и попросил Теслу продать ему свои патенты за единовременную выплату, на что Тесла согласился, отказавшись от того, что было бы огромным состоянием, если бы он держал их.

В связи с приближением Всемирной Колумбийской выставки 1893 года в Чикаго Вестингауз попросил Теслу помочь в поставке электроэнергии; у них будет огромная площадка для демонстрации достоинств AC. Tesla помогла ярмарке осветить больше лампочек, чем можно было найти во всем городе Чикаго, и поразила публику множеством чудес, в том числе электрическим светом, для которого не нужны провода.Позже Tesla также помогла Westinghouse выиграть контракт на производство электроэнергии на Ниагарском водопаде, помогая построить первую в мире крупномасштабную электростанцию ​​переменного тока.

Проблемы на пути

Tesla столкнулась с множеством препятствий. В 1895 году его лаборатория на Манхэттене была разрушена пожаром, в результате которого были уничтожены его заметки и прототипы. В 1898 году в Мэдисон-Сквер-Гарден он продемонстрировал беспроводное управление лодкой — трюк, который многие сочли розыгрышем. Вскоре он обратил свое внимание на беспроводную передачу электроэнергии.Он считал, что его система может не только распределять электричество по всему миру, но и обеспечивать всемирную беспроводную связь.

Стремясь проверить свои идеи, Тесла построил лабораторию в Колорадо-Спрингс. Там он однажды привлек столько электроэнергии, что вызвал отключение электричества в регионе. Он также обнаружил сигналы, которые, как он утверждал, исходили от внеземного источника. В 1901 году Тесла убедил Дж. П. Моргана вложить средства в строительство башни на Лонг-Айленде, которая, как он считал, подтвердит его план электрификации мира.Однако мечта Теслы не осуществилась, и Морган вскоре прекратил финансирование.

В 1909 году Маркони получил Нобелевскую премию за развитие радио. В 1915 году Тесла безуспешно подал в суд на Маркони, заявив о нарушении его патентов. В том же году ходили слухи, что Эдисон и Тесла разделят Нобелевскую премию, но этого не произошло. Безосновательные предположения предполагали, что причиной была их взаимная неприязнь. Тем не менее, Тесла за свою жизнь получил множество наград и наград, в том числе, по иронии судьбы, медаль Эдисона Американского института инженеров-электриков.

Необычный мужчина

Тесла был замечательным человеком. Он сказал, что у него была фотографическая память, которая помогла ему запоминать целые книги и говорить на восьми языках. Он также утверждал, что многие из его лучших идей пришли к нему в мгновение ока, и что он видел подробные изображения многих своих изобретений в своей голове, прежде чем он когда-либо приступил к созданию прототипов. В результате он изначально не готовил чертежи и планы для многих своих устройств.

Тесла ростом 6 футов 2 дюйма выглядел великолепно и пользовался успехом у женщин, хотя он никогда не был женат, утверждая, что его целомудрие сыграло важную роль в его творчестве.Возможно, из-за своей почти смертельной болезни в подростковом возрасте он боялся микробов и практиковал очень строгую гигиену, что, вероятно, препятствовало развитию межличностных отношений. Он также проявлял необычные фобии, такие как отвращение к жемчугу, из-за чего он отказывался разговаривать с любой женщиной, носящей его.

Тесла считал, что его величайшие идеи приходили к нему в одиночестве. И все же он не был отшельником, общаясь со многими из самых известных людей своего времени на элегантных званых обедах, которые устраивал.Марк Твен часто посещал свою лабораторию и продвигал некоторые из своих изобретений. Тесла пользовался репутацией не только великого инженера и изобретателя, но и философа, поэта и знатока. В день своего 75-летия он получил поздравительное письмо от Эйнштейна и был изображен на обложке журнала Time.

Последние годы Tesla

В народном воображении Тесла играл роль безумного ученого.Он утверждал, что разработал двигатель, работающий на космических лучах; что он работал над новой неэйнштейновской физикой, которая предоставит новую форму энергии; что он открыл новую технику фотографирования мыслей; и что он разработал новый луч, поочередно обозначаемый как луч смерти и луч мира, с гораздо большим военным потенциалом, чем боеприпасы Нобеля.

Его деньги давно ушли, и последние годы жизни Тесла переезжал с места на место, оставляя неоплаченные счета. В конце концов, он поселился в нью-йоркском отеле, где его арендную плату платила Westinghouse.Всегда живя один, он часто бывал в местном парке, где его регулярно видели кормящим и ухаживающим за голубями, с которыми, как он утверждал, он имел особую близость. Утром 7 января 1943 года он был найден мертвым в своей комнате горничной в возрасте 86 лет.

Сегодня имя Tesla все еще в ходу. Его имя носит аэропорт в Белграде, как и самый известный в мире электромобиль, а сила магнитного поля МРТ-сканеров измеряется в теслах. Тесла был реальным Прометеем: мифическим греческим титаном, который совершил набег на небеса, чтобы принести огонь человечеству, но в наказание был прикован цепью к скале, где каждый день орел съедал его печень.Тесла достиг огромных высот, чтобы обрушить молнии на землю, но его редкий склад ума и необычные привычки в конечном итоге привели к его падению, оставив его почти без гроша в кармане и в одиночестве.

* Примечание редактора, 29 августа 2019 г .: эта статья была обновлена, чтобы указать место рождения Теслы. Хотя он был сербского происхождения, он родился в современной Хорватии.

Ричард Гундерман, ректорский профессор медицины, гуманитарных наук и филантропии, Университет Индианы