Кратко китай в средние века: Китай в Средние века кратко

Китай в Средние века кратко

Китай в Средние века кратко

 

Китай в Средние века, кратко говоря, развивался без тех сильных потрясений и катаклизмов, что были в Европе.
Что касается временных рамок, то следует отметить, что период средневековья начался в Китае намного раньше, еще до нашей эры.

Китай, как и все восточные страны, сильно отличался от европейских государств. Во-первых, он был сильной восточной деспотией. Во-вторых, если в Европе было множество крупных землевладельцев из числа высшей знати, то в Китае вся земля принадлежала государству. Были, конечно же, и здесь большие частные земельные владения. Но их было не так много, как в европейских государствах, и для власти они представляли мало интереса.

Основу государства, как и в других странах Востока, в Китае составляла община. Почти 90% населения были крестьянами и обрабатывали землю. О них власти особо заботились, поскольку крестьяне были главными налогоплательщиками. В Китае существовала очень мудрая система земельных наделов.

Одинаковый участок земли получал каждый работоспособный китаец.
С III века до н.э. и до VI столетия в Китае продолжался глубокий кризис. В 589 году военачальник Ян Цзянь смог восстановить единство Китая. Он был объявлен императором.  Так была основана династия Суй (581 — 618 гг.).

Китай в Средние века, кратко говоря, хоть и развивался без длительных войн и разорительных междоусобных столкновений, но часто испытывал смену власти. В VII в ходе дворцового переворота династию Суй сменила династия Тан. Ее правители занимались активной захватнической деятельностью. В результате победоносных войн Китай получил в свои руки Великий шелковый путь и установил власть над Тибетом, Кореей и Индокитаем.
Для средневекового китайского общества был характерен большой аппарат чиновников и огромная сильная армия, на которых опиралась власть. Все чиновники всегда назначались только из центра империи.

Еще одной особенностью Китая того периода были многочисленные крестьянские восстания. Их основной причиной было повышение налогов. Власти обычно шли на выполнение требований восставших.
В Средние века в Китае происходили большие сдвиги в хозяйстве. В сельском хозяйстве стали применяться водяные мельницы, крестьяне обрабатывали землю большим количеством разнообразных плугов. Китайцы начинают производить фарфор и изготавливать сахар.
К концу средневековья, к XVII веку, Китай представлял собой мощную державу с хорошо развитой системой управления.

Китай в средневековье — кратко

Китай известен в качестве лидера развивающихся стран. Развитие происходит во всех сферах от науки и медицины до производства и искусства. Это государство неоднократно доказывало, что является без преувеличения самым развитым государством в мире. Так было на протяжении всей истории.

Культура Китая в средние века
В Средневековье развитие Китая было намного выше, чем у европейских стран. Это было военизированное государство с развитой культурой. В то время особенностью Китая было то, что здесь жители исповедовали сразу три религии. В других государствах была одна официальная религия, а также шла постоянная борьба за господство той или иной веры. В Китае исповедовали конфуцианство, буддизм и даосизм. Самой молодой и новой религией для Китая в Средневековье был Буддизм. Большая часть буддистов была родом из Индии, изначально именно там и исповедовали эту веру. Когда данная религия появилась в Китае, это дало толчок для развития философии и литературы в государстве. Даосизм не считали за религию, это была философия и жизненный выбор человека. Конфуцианство боролось за лидерство с буддизмом, стремительно набиравшим популярность в Китае. Те, кто исповедовал конфуцианство, верили, что человек может совершенствоваться при помощи обучения и получения образования. Данная религия помогала людям совершенствовать самих себя.

Развитие Китая в сфере производства
В сфере производства Китай всегда занимал лидирующее место. Именно Китай возглавляет производство огромного множества важных продуктов сегодня. Китайцы считаются создателями бумажной валюты. В Средневековье все европейские страны пользовались монетной валютой, в Китае же перешли на бумажные деньги. Это было большим прорывом в финансовой и производственной сфере. Выпуск бумажной валюты требует меньших затрат, чем выпуск монет.
До средних веков в Китае не было развито производство бумаги, что делало невозможным массовое производство книг. Во времена правления династии Сун в Китае была разработана технология производства бумаги, что дало толчок для начала печатания книг лёгких для перевозки. Многие из этих технологий используются и в наше время.

Именно в Китае был изобретён лунный календарь где измеряются все фазы Луны. Рыбаки и охотники со всего света могут пользоваться данным календарём, чтобы точно знать, когда нужно отправляться на рыбалку или охоту. Так промысел будет приносить больший результат.

Правление в государстве
В каждой стране был сильный лидер, в планы которого входил захват земель. В Китае таким лидером был Король Хан, сейчас он больше известен как Чингисхан. Чингисхан являлся монгольским ханом. Именно он в XIII веке захватил Китай с целью обучиться у китайцев тактике ведения боя в крепостях, так как монголы были отличными бойцами только в степной местности. Чингисхан был сильным лидером, сумевшим захватить немало земель. Его сын продолжил политику отца и привёл под свой контроль всю Восточную Русь. При Чингисхане государство окрепло, начали развиваться торговые пути.

 Чингисхан стал основателем династии Юань.
Чингисхан долго путешествовал, и в первой трети XIII века он захватил немало земель. Король пообещал китайцам, что откроет торговые линии и обеспечит успешную торговлю всем китайским купцам. Самым страшным последствием открытия торговых путей стало распространение чумы на территории Китая. Торговцы привозили в месте с товарами из Европы эту страшную болезнь. Чума унесла очень много жизней. Это привело к концу династии Юань.
Следующие правители Китая являлись представителями династии Мин. правители этой династии стали спасителями Китая после чумы и запустения государства. На протяжении долгих десятилетий династия Мин возвращала Китаю былое величие, при этом развивая страну. Именно при этой династии была

восстановлена Великая стена и построен Императорский дворец. Кроме того, снова начала развиваться культура, причём это развитие происходило в довольно быстром темпе. Китай снова вернулся на свой пьедестал и вновь стал величайшим государством в мире.  

  

Общественный строй
Все люди в Китае делились на три категории: Благородные люди, добрые люди и дешёвые люди. Благородные люди являлись духовной или светской знатью, чиновничеством и военными. Их освобождали от налогов и прочих повинностей в пользу государства и императора. Добрые люди были ремесленниками и земледельцами, они также являлись налогоплательщиками. Именно это сословие и платило больше всего налогов. Дешёвыми людьми называли рабов и неполноправных крестьян, слуг и батраков.
Крестьяне находились в ужасном положении. Вся земля находилась во владении императорской династии. Крестьяне были вынуждены платить немалые налоги в казну государства, чтобы иметь право пользования землёй. На протяжении лета крестьяне тяжело трудились на небольших клочках земли, чтобы вырастить урожай. Осенью сборщики налогов объезжали всю страну и отнимали большую часть урожая у крестьян за пользование землёй. Чиновники заставляли крестьян строить дворцы бесплатно. Император выдавал землю безвозмездно только чиновникам.

Бедственное положение крестьян привело к началу Крестьянской войны в Китае в 875 году. Хуан Чао возглавил армию восставших крестьян. Предводитель был умным человеком, а его смелости можно было только позавидовать. Крестьяне громили вотчины феодалов, всё имущество знати распределялось между бедняками. Правительство не могло подавить беспорядки. Хуан Чао предложили перейти на службу к императору, где ему бы хорошо платили, но за это нужно было сдать своих соратников. Предводитель отказался и продолжил грабить феодалов вместе с другими крестьянами. Когда восставшие приблизились к столице, император покинул страну, а предводитель крестьян стал руководить страной. Однако в 884 году его убили.

Судопроизводство
В Китае судопроизводству уделяли особое внимание. Дела рассматривали и в судебных, и в административных органах власти. Императора считали верховной судебной властью. Старейшины деревни могли решать незначительные для государства дела. В провинциях были созданы специальные органы, ведавшие судопроизводством в сфере тяжких преступлений. Если на уровне деревни или провинции не удавалось решить дело, то его перенаправляли в Верховный суд, где решение по судебному делу уже выносил император.

Развитие торговли и флота
В период правления династии Мин в Китае был создан мощнейший флот, предназначенный для торговли и совершения экспедиций. Однако китайские мореплаватели так и не смогли сделать открытия,

их опередили Васко да Гама и Колумб. Экспедиции китайского флота обходились казне в довольно большие суммы, поэтому их решили прекратить.

Средневековый Китай | История Средних веков. Реферат, доклад, сообщение, кратко, презентация, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Китай в Средние века был огромной страной, срав­нимой по территории, населению, достижениям культуры со всей Европой. С севера на страну пос­тоянно нападали кочевники, но Китай каждый раз возрождал былое могущество.

В истории средневеко­вого Китая выделяют несколько периодов, называемых по правившим тогда династиям императоров.

Династия Тан (618-907)

В конце VI в. страну удалось вновь объ­единить после долгого периода раздроблен­ности и междоусобиц. При династии Тан (618-907) Китай много торговал со страна­ми, расположенными к западу от него.

Туда вёл Великий шёлковый путь, заканчивав­шийся у Средиземного моря. Стремясь конт­ролировать его, императоры присоединили области на западе страны. Китайские войска даже вторглись в Среднюю Азию, но в 751 г. были разбиты арабами при Таласе.

Великим шёлковым путём актив­но пользовались и купцы, и паломники, и миссионеры. К тому времени в Китае широко распро­странился буддизм, мирно ужи­вавшийся с традиционным для Китая конфуцианством и с други­ми религиями. Характерной чер­той Китая была религиозная тер­пимость и даже взаимовлияние разных религий.

В IX в. по Китаю прокатилась волна мяте­жей знати. Повышение налогов и злоупотреб­ления при их взимании вызвали восстания крестьян. Династия Тан утратила власть. В период смут и усобиц после её падения север­ные области империи завоевали племена киданей (отсюда происходит русское назва­ние страны — Китай).

Храм Неба. Пекин. XV в.

Династия Сун (960-1279)

Династии Сун (960-1279) удалось вновь объединить почти всю страну.

Хотя период Сун был временем расцвета Китая, императорам постоянно приходилось отражать внешние угрозы, подавлять восста­ния крестьян и мятежи знати. Своим север­ным соседям империя выплачивала огромную дань серебром и шёлком. В XII в. кочевники захватили весь север страны.

Династия Юань (1271-1368)

Завоевание Китая монголами

В начале XIII в. у север­ных границ Китая образовалось государство монголов. Воспользовавшись враждой импе­рии с её соседями, монголы сначала завоева­ли север Китая, а к 1279 г. — всю страну. Монгольский хан Хубилай перенёс свою ставку в китайский город Пекин, принял титул императора и основал новую динас­тию — Юань (1271-1368).

Завоевание сопровождалось опустошением страны и гибелью значительной части насе­ления. Но вскоре монголы восстановили прежнюю систему управления империей.

Во времена монгольского вла­дычества в Китае не раз бывали европейские купцы, дипломаты и миссионеры. Самым известным из них был Марко Поло. В этих путешествиях отразилась заинтересованность Запада в раз­личных контактах с Дальним Востоком.

В середине XIV в. началось восстание про­тив монголов. Один из его вождей в 1368 г. занял Пекин и стал императором. Основан­ная им династия Мин («Светлая») правила страной до середины XVII в.

Сосуд для воды. VII-X вв.

Марко Поло в пути. Миниатюра XV в.

Китайский император Чжу Ди династии Мин. XV в.

Власть императора

Император именовался Сыном Неба. Его особа была священной. Он считался не только повелителем всех людей, но и посредником между верховным божест­вом — Небом и Поднебесной, т. е. землёй. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Каждый китаец считался исполнителем воли Неба, переданной через императора. Китайское общество отличалось строгой иерар­хией. Каждый, от императора до простого слу­ги, занимал своё место, которому всё в его жизни должно соответствовать: занятия, мане­ры, одежда. В отличие от средневековой Евро­пы в Китае родовая знать не имела прямого доступа к делам управления. Император опи­рался на сотни тысяч чиновников.

Чиновников назначали из всех слоёв обще­ства, но только из числа тех, кто получил хорошее образование и сдал экзамены. Сдав­шие самые сложные экзамены занимали высшие должности и получали щедрое жало­ванье. На экзамене писали сочинения, в которых следо­вало показать знание извест­ных исторических, философ­ских, религиозных сочинений.

К испытанию допускались все свободные люди, что позво­ляло привлекать на службу талантливых простолюдинов.

Культура средневекового Китая

см. Культура средневекового Китая

На этой странице материал по темам:

• Краткий доклад на тему средневековый китай

• Тест по истории на тему средневековый китай

• Доклад средневековый китай бесплатно

• Чем связано особое почитание в китае императора

• Средневековый китай в 618-907

Вопросы по этому материалу:

• Назовите особенности развития средне­векового Китая.

• Выделите основные периоды китайской истории V-XV вв.

• Какую роль в истории Китая играли кочевники?

• Каковы были последствия мон­гольского завоевания для Китая?

• Какую роль в китайском общест­ве играли чиновники?

• Расскажите о власти китайских императоров.

  

• С чем связано особое почитание в Китае императора?

Китай в Средние века

«Правителя можно сравнить с лодкой, а народ – с водой: вода может нести лодку, а может её и опрокинуть». Так сказал древний китайский мыслитель Сюнь-цзы.

В ходе урока вам предстоит узнать о начале Средневековья в Китае, империях Суй и Тан, монгольском правлении в Китае, империи Мин и особенностях развития Китая в Средние века.

Начало Средневековья.

В III веке пала династия Хань, основанная Лю Баном. На этом в Китае закончился период древности и началось Средневековье.

Наступила эпоха Троецарствия, длившаяся с 220 по 280 год. Это был период борьбы трёх царств У, Шу и Вэй за господство на территории Китая.

Победителем вышло царство Вэй, его правители смогли объединить земли под своей властью.

В III–IV веках длилась эпоха Шестнадцати царств пяти северных племён. Эти государства образовались после распада Северного Китая. Историки их ещё называют варварскими, так как государства были образованы племенами Хунну, Цзе, Сяньби, Ди, Кяны.

В 386 году вождь одного из племён по имени Тоба Гуй смог захватить власть и основал династию Северная Вэй. В 399 году он объявил себя императором и взял имя Дао-У-Ди.

В 439 году произошло объединение всего Северного Китая. Государство было разделено на административные области, во главе которых поставлены императорские чиновники.

Отдельного внимания заслуживают изменения в хозяйственной жизни. Каждый житель империи получал земельный участок, это касалось женщин и рабов. Чиновники получали наделы на время их пребывания в должности. Крестьяне могли пользоваться наделом только в период своей трудоспособности.

В это же время на юге Китая образовывались самостоятельные государства, известные как Южные династии. Здесь была ярко выражена сословная организация. Как правило в элиту входили представители переселившихся с севера знатных родов. Они принесли на эти земли достаточно развитую культуру и традиции. На юге быстро стали появляться новые города, развивались ремесла.

Империи Суй и Тан.

В 581 году после продолжительной смуты Китай был объединён под властью династии Суй. Удалось это из-за ослабления Северной Вэй и угрозы вторжения Тюркского каганата.

Первый император известен под именем Вэнь Ди. За время его правления были:

упорядочена система налогов;

отменены соляная и винная монополии;

выпущена единая монета;

расширена возможность для получения должности чиновника выходцам из низших сословий.

Вэнь Ди много внимания уделял строительству. Началось восстановление разрушенных участков Великой Китайской стены. Здесь трудились около миллиона человек. Продолжено строительство Императорского канала.

Однако после того, как император был убит собственным сыном, все реформы прекратились. Управление Китаем ужесточилось. Начались войны.  Это вызывало массу недовольства и восстаний. Империя стала распадаться на множество государств.

Результатом борьбы стало появление новой правящей династии Тан. Императорами было создано сильное централизованное государство, а система правления являлась образцом в течение многих веков.

Во главе государства стоял Император, обладавший неограниченной властью. Ему напрямую подчинялся Государственный совет, в который входили близкие родственники правителя и высшие сановники.

Два самых высших чиновника руководили Управленческой палатой.

Существовала должность цензоров-прокуроров, они контролировали все исполнительные органы империи.

При династии Тан было создано множество палат, каждая из которых имела свои узкие обязанности. Были палаты по подготовке императорских указов. За церемониал отвечала Протокольная палата.

Китай был разделён на провинции, которыми руководили наместники. Чтобы стать чиновником, необходимо было сдать специальные экзамены. Это способствовало росту знаний среди населения.

В эпоху Тан развивались наука и техника. В 725 году были сконструированы первые механические часы. Получило распространение пороховое оружие. Изначально порох использовали на флоте для фейерверков и ракет. Затем появились орудия для стрельбы.

В этот же период в Китае зародилось особое отношение к чаю. Ранее он был больше лекарственным средством. В эпоху Тан сложилась чайная церемония.

Были установлены культурные и экономические связи с другими государствами. Караваны отправлялись в Японию, Корею, Индию, Персию.

Границы охраняли крупные военные образования. На севере во главе провинций находились генерал-губернаторы. В конце VIII века один из генерал-губернаторов начал восстание, которое вскоре было подавлено. Но основы империи пошатнулись. Началась серия восстаний против центральной власти в разных концах империи.

В 907 году военачальник Чжу Вэнь сверг последнего императора династии Тан и учредил новую – династию Поздняя Лян. С этого времени началась эпоха «Пяти династий и десяти царств», длившаяся до 960 года. Это был период крупных междоусобных войн.

В 960 году создана империя Сун.

Это был период культурного подъёма. Однако империя находилась под постоянной угрозой со стороны кочевников. Разрушить империю удалось монголам. Хан Хубилай разбил китайские войска и государство оказалось под властью монгольских правителей.

Китай в период правления монголов.

Первым императором нового государства стал Хубилай, он основал династию Юань, что означает «исток мироздания». Правитель был абсолютным монархом.

Империя стала частью огромного монгольского государства. Её территорию разделили на восемь провинций, во главе которых находились наместники. Столицей был объявлен город Пекин.

Монголы с презрением относились к местному населению, его культуре и обычаям. Все жители империи были разделены на 4 категории.

Монголы.

Сэму (или цветноглазые) – это иностранцы проживавшие в империи.

Северные китайцы.

Южные китайцы.

Две последние категории считались низшими. Монголы занимали все административные должности, командовали войсками.

Хубилай занимался строительством больниц и детских домов. Проводились распределения продовольствия среди нищих. В империи поощрялось развитие науки и религии.

Однако несмотря на все усилия монгольским императорам не удалось создать крепкого централизованного государства.

Империя Юань была ослаблена постоянной борьбой за престол и антимонгольскими восстаниями. В последние годы на империю обрушились наводнения, голод и эпидемии.

В 1351 году началось Восстание красных повязок, основную массу которого составляли крестьяне. В 1368 году последний монгольский император бежал. Один из предводителей восставших Чжу Юаньчжан провозгласил себя императором и объявил начало правления новой династии Мин.     

Империя Мин.

Восстание крестьян, в ходе которого закончилось правление монголов в Китае возглавлял бывший буддийский монах Чжу Юаньчжан. Он провозгласил себя императором, а правящей династией стала Мин. Новый правитель считал, что его предназначение – рассеять мрак иноземного господства. Династия Мин правила Китаем с 1368 по 1644 год.

Была восстановлена традиционная система управления, благодаря которой правителям удалось достичь высоких результатов. Вся жизнь населения Китая была жёстко регламентирована. В 1370 году прошла первая перепись населения. Сделано это было не только для учёта всех жителей Китая, но и для определения размеров имущества каждого двора.

Императорам династии Мин удалось сделать государство централизованным и усилить личную власть правителей.

В то же время не оправдывали себя традиционные методы в сельском хозяйстве. Крестьяне беднели с каждым годом. Это подрывало социальную стабильность в империи. У людей формировалось критическое отношение к конфуцианству. Такое положение в государстве привело к тому, что власть становилась все более деспотичной.

Во внешней политике основным направлением стало предотвращение нового монгольского нашествия. Уже в XV веке Китай сам начал вести захватнические войны во Вьетнаме, Бирме, Юго-Восточной Азии.

Особенности развития Китая в Средние века.  

Экономическое, политическое и социальное развитие Китая совпадало с другими государствами Востока. Для них были характерны следующие черты:

смена периодов централизации и децентрализации государства;

создание огромных империй;

обладание верховной собственностью на землю правителем;

существование земельно-надельной собственности;

существование зависимых категорий населения.

Были и отличия. В Китае была жёсткая административная система. Важнейшую роль в государстве играли чиновники. Особое сословие составляли жэньши – это учёные-чиновники, являвшиеся своеобразным идеалом для всех людей.

Частые разрушения и смена государств в Китае были связаны с иноземными завоеваниями. Ответом на эти завоевания становились массовые крестьянские восстания, имевшие большой размах. В них участвовали миллионы людей, а их предводители добивались верховной власти и основывали собственные династии.

Особенностью Китая стало то, что после смены власти всё возвращалось к традиционному устройству. Изменения не затрагивали основ государства. В первую очередь это объясняется менталитетом китайцев. Картина мира предполагала череду бесконечных изменений, заключённых в круг неизменяемого. Перемены в жизни китайцев происходили только на поверхности.

Китайская цивилизация формировалась под влиянием конфуцианского учения. Жизнь каждого человека определялась нормами поведения, обрядами и ритуалами. Стать полноправным членом общества можно было только соблюдая их.

Социальная структура Китая была иерархичной, основанной на последовательной подчинённости. Человек практически полностью поглощался государством, был маленькой частичкой общего целого.

Опорой общества являлась семья, состоящая из нескольких поколений. Все члены семьи были ответственны за поступки другого. Большим грехом считалось оскорбление родителей, их было нужно почитать.

Понимание китайской ментальности помогает понять её развитие и на современном этапе.

Давайте подведем итоги.

Средневековье в Китае началось с эпохи Троецарствия.

В VI–X веках Китаем правили династии Суй и Тан.

1271 – 1368 годы – время правления монголов в Китае.

С 1368 по 1644 год Китаем правила династия Мин.

§ 26.

Китай и Япония в средние века

§ 26. Китай и Япония в средние века

Китай – Срединное государство

Китай – одна из крупнейших стран мира с древней историей и богатой культурой. Государство возникло здесь около четырёх тысяч лет назад. С тех пор периоды существования единого государства неоднократно сменялись временами раздробленности. Но в течение многих веков устройство государства и образ жизни обитателей Китая почти не менялись. Китайцы считали свою страну центром мира и называли её Срединным государством или Поднебесной империей. Китайцы считали своего императора повелителем и всех окрестных земель. Поэтому любое посольство иностранной державы они воспринимали как символ выражения покорности императору.

Верблюд. Статуэтка эпохи Тан

На протяжении всей своей истории китайцы вели войны с пограничными странами и племенами. Главная угроза исходила от кочевников, живших к северу от границ Китая. Для защиты от их вторжений ещё в древности была построена Великая Китайская стена.

Будда. Китайская скульптура. XII век

В периоды существования единого государства правителям Китая силой удавалось отражать вторжения врагов и даже заставлять северные племена платить дань. Ослабление Китая, его распад на враждующие государства нередко приводили к подчинению значительных частей страны иноземной власти. Однако со временем завоеватели смешивались с более культурным и многочисленным местным населением. Даже создавая свои государства, завоеватели стремились подражать китайским порядкам. Культура, образ жизни и мудрость китайцев становились образцом для окружающих народов.

Монгольское завоевание Китая

В VII веке Китай был объединён под властью династии Тан. Однако мятежи в армии и вторжения иноземцев привели к ослаблению государства, и в начале X века династия Тан была свергнута. За периодом смут и раздробленности в середине X века последовало объединение Китая династией Сун.

Кочевники – соседи Китая. Средневековый рисунок

В первой половине XIII века на страну обрушились монголы. После завоевания Северного Китая они приступили к покорению Южного Китая. В 1279 году государство Сун было уничтожено, а его последний император попал в плен. Весь Китай оказался под властью жестоких чужеземцев, став частью Монгольской державы. Монгольское правление продолжалось почти сто лет.

Китайская бронзовая монета

В середине XIV века жестокая власть монгольских правителей вызвала народное восстание. Его возглавили члены тайной организации «Белый лотос». В 1368 году восставшие заняли столицу Китая город Пекин, изгнав монголов из страны. Их предводитель был провозглашён императором и положил начало династии Мин.

Китай в VII–XII веках

Территории каких народов граничили с Китаем? Куда были направлены завоевательные походы китайских императоров? Как изменилась территория Китая в XII веке по сравнению с VII веком?

Учения китайских мудрецов

В Китае с древности было распространено несколько религий, которые мирно уживались друг с другом. Все религии находились под покровительством государственной власти, а император являлся верховным жрецом всех богов. Древние верования были языческими: все китайцы верили в духов, оборотней, почитали усопших предков, поклонялись нескольким сотням божеств, среди которых встречались и реальные люди, прославившиеся в прошлом, – мудрецы, герои, императоры, выдающиеся чиновники.

Китайская пагода – место поклонения буддистов

В I веке н. э. в Китай из Индии проник буддизм – учение об освобождении от страданий и достижении состояния полной отрешённости от внешнего мира (нирваны). Со временем эта религия стала одной из самых распространённых в Китае. Большое число почитателей было также у возникшего ещё в древности даосизма. Согласно этой религии, человек должен стремиться достичь согласия с природой и естественным течением жизни.

Китайские учёные. Средневековый рисунок

Всеобщим уважением в Китае пользовалось учение Конфуция – мудреца, жившего в VI–V веках до н. э. Благородные люди, по мнению Конфуция, должны обладать такими качествами, как любовь, благосклонность, человечность, верность, а также чувством долга. Важнейшим правилом жизни, ниспосланным людям самим Небом, Конфуций считал уважение к старшим. Сын должен повиноваться родителям, младший брат – старшему, жена – мужу, подчинённый – начальнику, друзья – долгу верности. Только если эти правила соблюдаются, в государстве царит порядок и оно процветает.

Китайская ваза. XIV век

Самой важной добродетелью человека является сыновья почтительность. По мнению Конфуция, лучше умереть, чем отказаться почитать родителей. Столь же важно, как и почитание родителей, подчинение власти государства. Однако и правитель должен вести праведную жизнь и добиваться уважения народа. После смерти мудреца китайцы стали обожествлять Конфуция и сооружать в его честь алтари и храмы.

Государство в Китае

Государственная власть играла важнейшую роль в жизни китайцев. На вершине государственной пирамиды стоял император, обладавший огромной властью. Он выступал посредником между небесными и земными силами. Китайцы считали, что его власть исходила от Божественного Неба. Поэтому императора в Китае именовали Сыном Неба. Он не только должен был правильно управлять своими подданными, но и «отвечал» за природные явления. Император в соответствии с календарём, созданным учёными, возвещал о начале сева или уборки урожая.

Император из династии Тан. Средневековая миниатюра

Император считался «подателем жизни» не только для своих подданных, но и для всех живых существ. Поэтому любое сопротивление ему рассматривалось как тягчайшее преступление. Конфуций сравнивал императора с ветром, а народ – с травой: «Куда дует ветер, туда и трава гнётся». Все жители Поднебесной были одинаково бесправны перед императором, который являлся ещё и верховным собственником всей земли в стране. Любое слово императора было законом.

Императорский дворец в Пекине

Согласно учению Конфуция, высшей целью власти было обеспечение общественного блага. Поэтому император должен был заботиться о народе и прислушиваться к его мнению, чтобы править справедливо. Народная поговорка гласила: «Когда государь нарушает закон, он становится подобным простолюдину». Утверждения о том, что император нарушил волю Божественного Неба, служили оправданием для многочисленных переворотов и мятежей. В результате императоров свергали и даже убивали.

Китайские чиновники

В Китае не было родовой знати, и власть императора опиралась на многочисленных чиновников. Они отвечали за все стороны жизни – от сбора налогов до постройки каналов, дорог, дамб, дворцов. Должности чиновников не передавались по наследству, считалось, что ими должны становиться самые мудрые, талантливые и добродетельные люди. Согласно учению Конфуция, достигнуть совершенства человек мог лишь путём упорного учения и праведного труда. Поэтому в Китае высоко ценились знания и образованные люди. Любой, кто претендовал на получение учёной степени, дававшей возможность стать чиновником, должен был выдержать трудный экзамен. Будущие чиновники писали поэму в стихах на заданную тему, а также сочинение, выявлявшее знание законов, трудов Конфуция и других древних мудрецов. Сдав экзамен, одарённые люди, даже если они происходили из простого народа, могли рассчитывать на получение важных должностей. Однако преимущество получали представители богатых семей, так как они могли обеспечить своим детям хорошее образование. Учёные и чиновники были освобождены от уплаты налогов и выполнения повинностей.

Китайский чиновник. Средневековая статуэтка

Обучение в школе было долгим и трудным. Занятия продолжались с семи утра до шести вечера. Чтобы овладеть чтением и письмом, нужны были хорошая память и твёрдая рука. В китайской письменности существует 80 тысяч иероглифов. Но лишь немногие знали все иероглифы, даже учёные помнили только 25–30 тысяч. Образованному человеку было достаточно знать 6–7 тысяч знаков.

Детей обучали грамоте по «Книге трёх иероглифов», в каждой строке которой было лишь три знака. Освоив её, ученики переходили к чтению «Книги тысячи иероглифов», в которой из тысячи знаков ни один не повторялся. Затем следовало заучивание изречений Конфуция и других древних авторов. Вслед за обучением чтению ученики приступали к постижению искусства письма. Они должны были научиться красиво и чётко писать иероглифы кисточкой и тушью.

Китайские иероглифы

Поэзия и живопись Китая

Зародившееся ещё в древности, китайское искусство в Средние века достигло совершенства. Художники и поэты любили описывать разнообразную природу Китая – его горы, речные долины, леса. Особенностью искусства было стремление показать, что человек является частью природы и должен жить в соответствии с её законами.

Традиционное японское жилище

Поэзия и живопись Китая были тесно связаны между собой. Поэт и художник пользовались кистью и тушью, чтобы создавать свои творения на бумаге или на шёлке.

Многие поэты были и живописцами. Об одном из них говорили: «В его стихах – картины, в его живописи – поэзия». Сами иероглифы, которыми записывали стихи, благодаря их живописности становились произведением искусства.

Какие мысли стремились отразить китайские художники и поэты?

Японское государство

Япония лежит к востоку от Китая и Кореи, расположена она на множестве мелких и четырёх крупных островах. Согласно легенде, изогнутая цепь гористых островов возникла от упавших в океан капель с копья древнего бога.

Предки современных японцев переселились на острова из Азии. Они умели выращивать рис, ставший основной пищей японцев, и разводили скот. Воюя с местными племенами, они постепенно заселили все четыре главных острова архипелага. Издревле большое влияние на культуру, религию и государство Японии оказывали её соседи – Китай и Корея.

Демон-фонарщик. Средневековая скульптура

Согласно легенде, первым правителем Японии был император Дзимму, живший в VII веке до н. э. Однако учёные считают, что первое государство здесь появилось на рубеже III–IV веков на землях племени Ямато. К VII веку вожди Ямато подчинили себе другие племена на островах Кюсю и Хонсю, нередко они совершали завоевательные походы против Кореи.

Многие японцы полагают, что существующая и поныне императорская династия имеет божественное происхождение. Предком императоров называют богиню солнца Аматэрасу, которая передала им знаки власти – бронзовое зеркало (символ божественности), яшмовые бусы (символ верности подданных) и меч (символ могущества). Император пользуется всеобщим почтением и уважением. Однако реальной власти у него почти никогда не было. Страной правили, сменяя друг друга, представители богатых и знатных семей.

Чиновник. Средневековая скульптура

Важное событие произошло в 645 году. Сторонникам императора удалось совершить переворот и устранить от власти могущественный род Сога. Начался период преобразований, которые японцы назвали «временем Великих перемен». Целью переворота было укрепление государственной власти. Примером для японского императора послужил Китай, где после нескольких столетий раздробленности и междоусобных войн возникло сильное единое государство. Теперь все должны были подчиняться единым законам, а местные власти – неукоснительно выполнять распоряжения императорского правительства. Знать лишилась прежней власти.

Постепенно власть императоров ослабевала. С VIII века реальными правителями государства стали представители знатного рода Фудзивара. Они правили, не считаясь с императорами, которые жили затворниками в своих дворцах.

Самураи

Постепенно знатные семьи сосредоточили в своих руках большие земли и начали передавать их по наследству. Знать могла содержать военные отряды, которые использовались для войн с соседями и междоусобных столкновений. Воинов, служивших знатным хозяевам, называли самураями (от слова «служить»). Первоначально их набирали из богатых крестьян, охотников, домашних слуг, а затем воинское занятие стало наследственным. За службу самураи получали земельные наделы с крестьянскими дворами. Со временем самураями стали называть представителей всего воинского сословия – и простых воинов, и предводителей крупных отрядов.

Битва между отрядами самураев. Средневековый рисунок

Главным занятием и смыслом жизни самураев считалась война. Они мечтали о том, чтобы с доблестью погибнуть на поле боя за своего господина. Самураи не должны были сдаваться в плен или отступать. Самурай, совершивший проступок, недостойный его положения, или потерявший своего господина, должен был совершить обряд самоубийства – сэппуку (или харакири). Тем самым он доказывал своё мужество и самообладание. Правила поведения самурая, его «кодекс чести» были изложены в книге, получившей название «Бусидо» («путь воина»).

Сражение войск самурайских родов Тайра и Минамото. Средневековый рисунок

Захват власти сёгунами

В XII веке развернулись войны между различными самурайскими группировками. Победу в междоусобице одержал самурайский род Минамото. В 1192 году его глава объявил себя сёгуном. С этого времени и до XV века, когда начался период раздробленности, страной управляли сёгуны. Они лишили императоров всякой власти, но правили от их имени. Для японцев личность императора была священной, а сёгуны заявляли, что выполняют его волю. Поэтому любое непослушание военному правителю считалось выступлением против императора и жестоко каралось. В XIV веке император попытался вернуть себе власть, но удержать её не смог, и к власти пришёл новый род сёгунов-самураев.

Чтобы управлять Японией, сегуны создали военное правительство. Оно распоряжалось войском, чиновниками и сбором налогов. В разные части страны были отправлены доверенные люди сёгуна, а его главной опорой стали верные самураи. Сёгунам удалось укрепить государство и отразить первое за несколько столетий иноземное вторжение: Япония избежала монгольского завоевания. Монгольский хан – сын Чингисхана, правивший в Китае, дважды пытался захватить Японские острова. После первой неудачи в 1281 году он приказал поставить бок о бок несколько тысяч лодок, перегораживавших Корейский пролив. По проложенному по ним настилу в Японию должна была вторгнуться монгольская конница. Однако внезапно налетевший тайфун разметал суда. Япония была спасена.

Религия средневековой Японии

Так же как и в Китае, в средневековой Японии происходило переплетение различных религий. Распространённой религией был синтоизм («синто» – путь богов). Согласно мифам, в которые верили все японцы, японский народ имел божественное происхождение. Предками императора были духи Неба, а простых людей – духи более низкого порядка. Синтоисты почитают многочисленных духов предков и верят, что после смерти сами станут духами.

В VI веке в Японию из Китая пришло учение буддизма. Первыми его приверженцами стали представители придворной знати. Они рассчитывали с помощью новой религии укрепить центральную власть и объединить страну. Сосредоточенность, самоконтроль, характерные для буддизма, легли в основу воспитания и тренировки воинов-самураев. Во многих частях страны стали возникать буддийские монастыри.

Будда. Японская скульптура

Появление буддизма способствовало распространению в Японии грамотности. Японцы заимствовали из Китая иероглифическую письменность, которая использовалась при написании священных буддийских текстов.

В Японии не было религиозных конфликтов между синтоизмом и буддизмом, которые подчас в представлениях японцев сливались воедино. В синтоизме берёт начало важная черта японской культуры – почитание природы, её красоты и гармонии.

Подведём итоги

Китай в Средние века был высокоразвитым государством с богатым культурным наследием. Несмотря на вражеские вторжения и смуты внутри страны, он сохранил свою культуру и самобытность.

Власть императора в Японии была слабой, что позволило представителям самурайских родов – сёгунам – захватить власть. Многое в общественной жизни и культуре Япония заимствовала у других народов. На этой основе возникло своеобразное общество с высокой культурой.

Сёгун – титул военного правителя в Японии.

Синтоизм – языческая религия японцев.

• 645 год. Переворот, осуществлённый сторонниками императора. Начало «Великих перемен».

• 1192 год. Захват власти сёгунами.

• 1279 год. Подчинение монголами Южного Китая.

• 1281 год. Неудачное вторжение монголов в Японию.

• 1368 год. Изгнание монголов из Китая. Начало правления династии Мин.

«Когда ведёшь себя ты правильно, то за тобой пойдут и без приказа. Когда же ты ведёшь себя неправильно, не послушают, хоть и прикажешь».

Поучение Конфуция правителю

Вопросы

1. Как было устроено Китайское государство? Какова была власть императора?

2. Какие религии существовали в Китае? В чём заключались основные положения этих вероучений?

3. Почему учение Конфуция способствовало укреплению государственной власти в Китае? Обоснуйте своё мнение.

4. Расскажите о школе в Китае. Почему там высоко ценилось образование?

5. Чем отличалось положение японского императора от китайского?

6. Как сёгуны сумели захватить власть? Как они управляли Японией?

7. Каково было влияние Китая на государство и культуру Японии?

Задание*

В чём заключались сходство и различия японских самураев и западноевропейских рыцарей?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Религия и культура средневекового Китая | История.

Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

В середине I тыс. н. э. среди китайских верхов распространился буд­дизм. Простой народ отдавал предпочтение даосизму — религии, которая отстаивала равенство, осуждала тягу к власти, богатству и славе, обещала бессмертие. Но влиятельнейшим в стране стало конфуцианство, которое превратилось в своеобразную религию. Китаец стремился, как это совето­вал Конфуций, быть милосердным, не делать зла другим, заботиться об общественных интересах, почтительно относиться к старшим, особенно к родителям. Превратив эти правила поведения в непреложный закон, китайцы сделали свое существование более или менее упорядоченным.

Постепенно буддизм, даосизм и конфуцианство слились в Китае в одну религию. Каждый китаец был немного буддистом, немного дао­сом, но больше всего — конфуцианцем.

Государство заботилось об образовании, поскольку ему нужны были грамотные чиновники. Образованным считался тот, кто умел читать, писать, считать, стрелять из лука, править колесницей, знал обряды и музыку. В отдельных монастырях учили боевым искусствам (у-шу).

Китайцы достигли больших успехов в математике, астрономии, ме­дицине. Они изобрели порох (его сначала использовали для фейервер­ков), компас и сейсмограф. В IX в. в Китае была напечатана с помощью у штампов с выпуклыми иероглифами первая книга — «Алмазная сут­ра». Появилась первая газета, открывались огромные библиотеки. Из гуманитарных наук в Китае развивались история и география. В XV в. была составлена грандиозная энциклопедия — более 11 тысяч томов, которые в общем насчитывали свыше 900 тысяч страниц.

Китайский компас. Ручка намагниченной «ложки», как считается, враща­лась на полированной бронзовой пластине и показывала на юг

Китайский прибор для определения колебаний земной коры. Во время зем­летрясения из пастей металлических драконов в раскрытые ротики пусто­телых лягушек, расположенных на­против, звонко падали шарики

Китай пестрел пагодами, буддийскими и даосскими храмами. Буд­дийский храм «Пещеры тысячи Будд», который состоял почти из 500 пещер, украшали фрески общей длиной 25 километров! Распространен­ной была живопись по шелку. Китайские мастера прославились своими изделиями из бронзы и фарфора.

Многоэтажные буддийские пагоды. Китайцы верили, что они защищают от злых духов

Китайский скальный монастырь — «Бинлин»

Китайский путешественник Сюань Цзан (VII в.) узнал, что в одной из «Пещер тысячи Будд» иногда можно увидеть тень Будды. Он проник в эту пещеру. Стены ее казались голыми. Но когда Сюань Цзан начал молиться и бить поклоны, вся пещера вдруг воссияла, и на ее восточной стене в самом деле появилось желто-красное изображение Будды… Это «чудо» объясняется просто. Когда из яркого солнечного света по­падаешь в полутемную пещеру, фрески, пока не привыкнет глаз, оста­ются невидимыми и «проявляются» только через определенное время. Этот световой эффект умело использовали древние художники. Он придает росписи «Пещер тысячи Будд» особую обворожительность.

В средние века китайцы изобрели также спички, темные очки (с их по­мощью скрывали свое отношение к судебному приговору во время его объявления), воздушных змеев и шары (их наполняли горячим возду­хом), зонты для защиты от дождя, игральные карты и т. п. Материал с сайта //iEssay.ru

«Пещеры тысячи Будд». Расположены в несколько ярусов (центральная пещера — десятиярусная)

Роспись одной из «Пещер тысячи Будд». В нише — глиняная статуя Будды

Фарфоровая статуэтка богини домашнего уюта Гуань-инь

Высокие достижения китайской культуры заимствовали японцы, вьетнамцы, корейцы, монголы. Они считали знание китайского языка и культуры основным свидетельством образованности и учености.

---

Сейсмограф — прибор для определения колебаний земной коры во время землетрясения.

Пагода — башнеобразное многоярусное буддийское святилище.

История Китая

Васильева С.

«Ни-нань» — раздался крик стрижа меж мостовых стропил…
Но кем иль чем покой его и сон нарушен был?
— Даосским спором двух друзей, чья речь так неясна,
Взиравших на гору Чжишань за чаркою вина. ..
(Лю Лисунь. Поэт эпохи Сун. «Стихи на ширме»)

     Название государства Китай переводится на русский как «срединное государство». Слово происходит от названия племени киданей, которое правило в северной части государства в то время, когда впервые стали налаживаться контакты страны с европейскими государствами. Марко Поло дал стране название Catai, когда путешествовал в Азию. Так стали называть Северный Китай. Южный Китай, завоеванный к тому времени монголами, Марко Поло назвал «южные варвары» (Manji). В английский язык слово Catai вошло как Cathai.
     Сегодня официальное название страны – Китайская народная республика (КНР). Название было изменено в 1949 году с приходом к власти коммунистической партии Китая. Форма правления в стране – социалистическая республика.
     Общая численность населения по данным 2007 года – 1, 317  млрд. чел. Это самая большая численность населения отдельно взятой страны в мире. Основную часть населения составляют этнические китайцы (самоназвание – хань) – около 92% населения. Всего в Китае проживают 56 национальностей.
     Территория Китая  9 596 960 кв. км (по величине территории Китай уступает только России, США и Канаде). Протяженность сухопутной полосы, без учета островов, 18000 км. В состав Китая входят около 5000 островов. Самые крупные острова Китая – Тайвань и Ханань.
     Столица государства – Пекин.
     Официальная денежная единица – юань.
     Государственный язык – китайский, в Гонконге также говорят на английском, а в Макао на португальском.

                               Религия Китая

     Основные религии Китая – конфуцианство, даосизм и буддизм.
     Конфуцианство возникло в 6-5 вв. до н.э. в Китае. Оригинальное название учения – жу. Основатель учения – Конфуций. Конфуцианство поддерживает культ земли и культ предков, а также принимает Небо в качестве высшего начала. Вершина человеческого развития в конфуцианстве – достижение Дао. Дао представляет собой высшую субстанцию, заменяет собой понятие «Бог». Основной идеей конфуцианства является духовно-социальное самосовершенствование человека. Важными считаются образование, постоянное духовное развитие, почитание традиций  и установленных в обществе правил. Мораль и этика в конфуцианстве первичны, а религия вторична. Конфуцианство рационально и стремится не только указать человеку путь достижения Дао, но и уделяет внимание политике, этике, общественной жизни, стремлению к идеальному устройству общества. Конфуцианство не содержит учения о происхождении человека, но учит тому, каким с точки зрения морали должен быть человек.

 

     Даосизм – учение о Дао (пути), китайская религия, которая содержит в себе элементы традиционной философии и науки, а также шаманизма, мистики и гаданий. Возникновение даосизма предположительно относится к IV-III вв. до н.э. Основными источниками даосизма являются мистические культы царства Чу, а также магические практики царства Ци. Основатели даосизма – император Хуанди и мудрец Лао-цзы. Даосизм содержит сложную иерархию божеств и демонов, возглавляет пантеон Бог Неба Шан-ди, основатель религии Лао-цзы также входит в пантеон. Даосизм никогда не считался официальной религией. Также как в конфуцианстве, основная идея в даосизме – достижение Дао. Большое значение имеет понятие у-вэй, представляющее собой понимание того, когда необходимо действие, а когда – бездействие.
     Буддизм – учение о духовном пробуждение, ведущее свое начало от идей Будды Шакьямуни. Возникновение буддизма датируется VI в. до н.э. Основа буддизма – благодатные истины: страдание, причины страдания, состояние освобождения, путь к освобождению. Буддизм подразделяется на Махаяну (Великую колесницу) и Тераваду (учение старейших). В Китае, в основном в Тибете исповедуется Махаяна. Великая колесница подразделяется на Великую колесницу (Махаяну) и Малую колесницу (Хинаяну). Учение Малой колесницы ограничено стремлением к индивидуальному просветлению, тогда как Великая колесница проповедует всеобщее просветление.  Человек в буддизме – это одна из частиц вселенной, один из исполнителей всеобщего мирового закона. В основе всего мироздания лежит этический механизм, который приводится в движение добрыми и злыми поступками. Жизнь человека – это всего лишь один из моментов в длинной цепи перерождений. Мир в буддизме иллюзорен, также как иллюзорны все его удовольствия. Всем управляет закон причинно-следственных связей – карма. Условием каждого последующего перерождения считается совокупный итог всех предыдущих. Смерть в буддизме не конечный процесс, а переход в иное состояние. Личность не является единством, а только совокупностью дхарм (энергетических частиц). Душа человека также распадается на отдельные элементы. Личность составляют пять основных элементов: телесность, ощущение, желания, представления, познание. Перевоплощение той же самой личности возможно лишь в том случае, если все составляющие ее энергетические частицы вновь соберутся вместе. Душа представляет собой индивидуальное сознание, несущее в себе весь духовный мир, трансформируется с каждым новым перерождением и стремится к перерождению.

                                   История Китая с древнейших времен до ХХ века

Был путь очень долгим до башни цзяннаньской —  его прошагал я один!
Лишь месяц ущербный да холод рассветный   вошли во дворец Хуа Цин.
Решился подняться на Башню Династий  лишь западный ветер, свистя;
Под сводом Палаты Чанъян раздаются унылые звуки дождя…
(Ван Цзянь, поэт эпохи династии Тан. «Ода дворцу Хуа-Цин»)

                          Древний Китай

     В I тысячелетии до н.э. на территории современного Китая существовало семь сильнейших царств – Чу, Цинь, Вэй, Чжао, Хань, Ци и Янь. Период с 481 по 221 гг. до н.э. в истории древнего Китая называется периодом воюющих царств. В течение этого периода создавались предпосылки для образования империи, которая в период ее наибольшого территориального распространения имела протяженность от пустыни Гоби до Южно-Китайского моря, если рассматривать протяженность с севера на юг, а также от Ляодунского полуострова до гор Памира с востока на запад. Империя сложилась к концу III века до н.э. и в таком виде просуществовала до конца II в. н.э., после чего распалась.
     Период Воюющих царств был временем успешного развития производственных сил, потому что была освоена техника обработки железа. До VI в. до н.э. древний Китай находился еще в бронзовом веке. Орудия, которые применяли в ремесле и сельском хозяйстве, отличались примитивностью.
     Железные орудия, которые стали употребляться в земледелии, способствовали его широкому развитию. В китайском сельском хозяйстве использовались плуг, серп, коса, лопата, мотыга и другие орудия.
     Китайцы практиковали глубокую вспашку земли и применяли органические удобрения. Однако плужное земледелие распространялось медленно и неравномерно. Сравнительно широкое применение оно получило в это время только на севере Китая.
     Начали проводиться серьезные ирригационные работы на лессовых почвах в бассейне реки Хуанхэ. Создавались большие каналы, плотины и дамбы. Это было обусловлено в первую очередь военными и транспортными целями, но также каналы использовались и для орошения почвы. От каждого канала отводилось огромное количество арыков, несущих воду на поля. Начали строиться и специально предназначенные для ирригации каналы.
     Земледелие было главным занятием в хозяйственной жизни древнекитайских царств. В Северном Китае преимущественно разводились пшеница, сорго и просо, а в Южном Китае – рис. Развивались садоводство (особенно разведение тутовых деревьев), а также огородничество.
     Обработка земли была общинным занятием, а не только трудом рабов. Сельскохозяйственное производство держалось на усилиях свободных земледельцев. Земледелие считалось занятием достойным почета и уважения.
     С добычей железа и навыками его обработки стали развиваться ремесла. Железо шло на изготовление орудий труда и оружия. Царства Чу и Хань прославились мечами, Чжао – лопатами, Цинь – пиками и острогами. К III в. до н.э. железные орудия и оружие получили повсеместное распространение и стали вытеснять бронзовые и медные.
     В то же время развивается производство изделий из меди и бронзы, такие как зеркала, сосуды, орнаментальные детали колесниц, предметы вооружения. Развивается ткацкое (особенно шелкоткацкое), керамическое, деревообрабатывающее и лаковое ремесла, процветает живопись на шелке.
     Активно совершенствуется технология письменности, развивается строительное дело, что приводит к строительству великолепных дворцов царей и знати, городов и оборонительных сооружений. На северных границах царств Цинь, Чжао и Янь строятся стены для обороны от набегов кочевых племен, которые впоследствии стали звеньями Великой китайской стены.

     Успешно развивается кораблестроение, особенно это относится к прибрежным царствам. Китайцы изобретают компас, который сначала использовался при сухопутных путешествиях, а затем стал использоваться и мореплавателями.
     V-III вв. до н.э. ознаменовались увеличением торгового оборота внутри царств, а также усиления торговых связей между царствами. Налаживались коммерческие связи с соседними племенами. Увеличилась доля рабского труда. Существовало несколько категорий рабов, обозначавшихся терминами ну, бэй, тун, ши, фу, цзе, пу, ли. Рабы делились на частных и государственных, доля частного рабовладения в это время значительно возросла. Основным источником рабов оставались военнопленные. Государственное рабство увеличивалось за счет осужденных за преступления. Также в рабство стали обращать неимущих бедняков, бродяг и бездомных. С разорением общинников развивалось долговое рабство, которое стало впоследствии основным источником частного рабовладения. Развивалась работорговля рабами некитайцами.  Труд рабов применялся в тяжелых работах, на строительстве, промыслах и в ремесле, а также в сельском хозяйстве.
     К этому времени относится возникновение конфуцианства, даосизма и фацзя.
     Происходил прогресс естественнонаучных знаний и мировоззренческих наук. Развивалась астрономия, известная на территории китайских царств с глубокой древности. Появились элементарные знания по анатомии и медицине. Развивалась натурфилософия и литературное творчество.  

                      Раннее Средневековье

     Начало средневековой эпохи в Китае было связано с нашествием варваров. Различные кочевые племена, обитавшие к северу и западу от Китая, проникали далеко в глубь страны. Особенно многочисленным нашествиям подвергался Северный Китай. Часть северо-китайской знати вынуждена была покинуть свои земли и эмигрировать в Южный Китай, где наплыв варваров был менее сильным. Результатом варварских нашествий было прежде всего политическое раздробление Китая на множество мелких государств, во главе которых частью стояли варварские вожди с их дружинами, частью (на юге) представители южной китайской знати полуродового, полурабовладельческого типа. Период с 420 по 589 гг. в истории Китая стал периодом множества северных и южных династий.
     Варварам не удалось разрушить государственную организацию рабовладельческого Китая. Но нашествие их имело все же некоторые социальные последствия. Китайское рабовладение не было уничтожено полностью, но ему был нанесен существенный удар. Осевшие варвары увеличивали число так называемого свободного крестьянства. Рядовые крестьяне-воины стали попадать в зависимость от тех военных вождей, которым удалось захватить наибольшее число земель, постепенно превращаясь их в крепостных. Именно в этот период стали распространяться китайские поместья, называемые чжуан-юань, носившие уже не рабовладельческий, а феодально-крепостнический характер. Из среды самих китайцев выделялись сильные дома, т.е. наиболее богатые и могущественные семьи, которые поднимались над рядовыми членами рода и тоже становились более крупными землевладельцами, эксплуатировавшими своих обедневших родичей как зависимых крестьян. Однако пережитки родовых отношений сохранялись в Китае очень долго. Еще в Х и в ХI веках крепостные крестьяне официально называли себя детьми и родственниками своих господ-помещиков.
     Первой попыткой политического объединения Китая в эпоху раннего средневековья была попытка династии Суй. Основатель династии Янцзинь, или Янди, был начальником варварских дружин, служившим у одной из северных династий. В 589 году Янцзинь подчинил себе Северный и Южный Китай и покорил Аннам. При нем была восстановлена и частью расширена ирригационная система. В частности был прорыт Великий канал, соединявший реку Хуанхэ с рекой Янцзы. На постройке этого канала было занято около миллиона крестьян, собранных с разных концов Китая. Но правление династии Суй оказалось кратковременным, а само объединение Китая при этой династии было еще непрочным. На местах власть находилась в руках местной знати. Усилившиеся на западе набеги тюркских племен требовали от империи больших сил, которых у нее не хватало.

     В 618 году один из западных князей по имени Гаоцзу, полутюрк по происхождению, захватил власть в империи, положив начало новой династии Тан.
     Империя Тан правила в Китае около 300 лет – с 618 по 907 год. Столицей династии был город Чанань (сегодня Сиань). Наиболее блестящим представителем этой династии был преемник Гаодзу – Тайцзун (626-649). В результате ряда войн Тайцзун значительно расширил границы империи. Территория Китая, считая зависимые, вассальные от императора земли, простиралась на севере до Амура и Хингана, на юге – до Индии и Сиама, на востоке – до Кореи (которую Тайцзун также пытался захватить), на западе – почти до Ирана. Громадная империя при Тайцзуне получила черты сложной бюрократической монархии, управлявшейся многочисленными императорскими чиновниками в центре и на местах.
     При Тайцзуне были введены для чиновников специальные знания. Все чиновники были разбиты на девять рангов. Центральное управление окончательно оформилось в виде шесть ведомственных палат или министерств (министерства чинов, налогов, военное, уголовного суда, общественных работ, религиозных церемоний). На местах были назначены губернаторы. Императору удалось превратить в чиновников и местную знать, получавшую благодаря подчинению центру ряд социальных и служебных привилегий.

 

     При Тайцзуне была произведена поверка прав землевладения, причем значительно был увеличен фон государственных земель, на которых сидели государственные крестьяне, обложенные многими налогами и повинностями. За свой надел крестьяне обязаны были уплачивать налог зерном, налог ремесленными изделиями и, кроме того, выполнять тяжелую государственную барщину от 20 до 50 дней в году. Чиновничья знать получила во владение значительную часть земель, владения отдельных наиболее крупных чиновников превышали в десятки раз владения одной крестьянской семьи.
     Танская империя продолжала сохранять положение крупнейшего государства в Азии и при преемниках Тайцзуна. Среди них особенно выделялась покровительница буддизма императрица Ухоу (689-705). В VII-VIII вв. Китай вел интенсивную внешнюю торговлю с Арабским халифатом, Индией, Сиамом и Аннамом. Но в VIII века обнаружился уже глубокий кризис империи Тан. Крестьяне, задавленные налогами, поборами, всякого рода государственными повинностями, нищали и вынуждены были вести самый жалкий образ жизни. Частые эпидемии на почве голода уносили сотни тысяч крестьянских жизней. Сами крестьянские наделы уменьшались в своем числе, так как систематически захватывались сильными домами – более крупными земледельцами, чиновниками, ростовщиками. Уменьшение количества государственных крестьян отражалось неблагоприятно на доходах императорской казны. В то же время процесс феодализации усиливал местную знать и порождал центробежные стремления у самих императорских губернаторов и генералов. Поворотным пунктом в истории Танской династии явилось восстание главнокомандующего Ан Лу-шаня. В 785 году он выступил против императора со 120 тысячным войском. В 786 году Ан Лу-шаню удалось захватить императорскую столицу Чанань. Император бежал и лишь в следующем году подавил восстание при помощи нанятых варваров. Вслед за выступлением Ан Лу-шаня происходили восстания губернаторов в Южном Китае, потребовавшие от императора также больших усилий для их подавления.
     Бедственное положение крестьян привело во второй половине IX века к крупнейшему крестьянскому восстанию 874-883 годов. Во главе восстания встал солдат императорской гвардии, бывший мелкий торговец солью Хуан Чао. Китайское крестьянское восстание 874-883 годов происходившее почти одновременно с восстанием зинджей в Багдадском халифате, поражает своей длительностью, массовостью, энергией. Оно не лишено было также и некоторой организованности, позволившей ему достичь на известное время крупных успехов. Восстание началось в северных провинциях Шандуни и Хэбэе. Затем оно проникло в Центральный Китай в провинцию Хэнань. Уже в 874-875 годах у Хуан Чао было около 100 тысяч вооруженных крестьян. В 879 году Хуан Чао совершил поход на Южный Китай, где взял богатейший порт Кантон. Повстанцы захватили себе все товары многочисленных иностранных купцов. В жарком климате юга среди солдат Хуан Чао началась сильная эпидемия. Хуан Чао отступил на север на реку Янцзы. Несмотря на последствия эпидемии, его войско продолжало увеличиваться и насчитывало к 880 году уже 250-300 тысяч человек. В 881 году Хуан Чао взял Чанань и провозгласил себя императором под именем Да Ци. Свою социальную программу  крестьянский император выразил устами своего главного министра, заявившего, что Да Ци ничего не хочет кроме того, чтобы облагодетельствовать простой народ. В Чанани Хуан Чао пробыл два с половиной года. В 883 году император Танской династии возвратился в столицу при помощи варварских орд – уйгуров, тангутов и других северо-западных кочевников. Степные варвары безжалостно истребляли китайских крестьян. В народе эти кровавые хищники получили название «черных воронов». Сам Хуан Чао, вынужденный бежать из Чанани, погиб в следующем году в провинции Хэнань, убитый одни из своих приближенных.
     Крестьянская война 874-883 годов имела своим результатом гибель многих феодалов и крупных чиновников. Количество государственных крестьян вследствие этого снова увеличилось. Конец династии Тан был предопределен мощным крестьянским движением. Императоры этой династии правили еще некоторое время после подавления восстания. Но их власть уже не распространялась на весь Китай. На севере в начале Х века создалось большое варварское государство союза племен киданей, захвативших Маньчжурию, часть Монголии и часть Северного Китая. Столицей нового государства стал город Янцзин, впоследствии известный как Пекин или Бейпин.
 В 907 году время правления Танской династии закончилось. Китай вошел в период полной раздробленности. В 960 году произошло объединение Китая под властью династии Сунн. Основателем ее был Чжао-Куань-Инь, один из северных китайских военачальников, одержавший несколько побед над киданями. Столицей новой династии вначале был г. Чанань. Позднее центр был перенесен на юг в г. Ханчжоу.
     Сунская империя была слабее Танской. Само объединение Китая при Сунской династии не было полным. И на севере, и на юге часть провинций не признавала власти сунских императоров. Тюрские, монгольские и прочие западные кочевые племена также не починились империи, представляя все растущую угрозу для ее границ. Сунские императоры вели войны с киданями, Кореей, Аннамом. Но результаты этих войн были недостаточно определенны, чтобы подчинить Китаю эти страны. Все же в период Сунской династии международные связи Китая снова окрепли. Большая внешняя торговля развивалась не только с Средней Азией, Индией и Индокитаем, но также и с Кореей, Японией и Индонезией.
     Классовые отношения Сунской империи в XI веке привели к глубоком антагонизму, напоминающему времена последних Танских императоров. Число государственных крестьян, несколько увеличившейся после восстания 874-883 годов, вновь сократилось. В XI века государство получало налоги только с половины земель, так как другая половина земель была захвачена привилегированными чиновниками – феодалами. Крестьяне вынуждены были из года в год платить громадные суммы в виде процентов за долги ростовщикам. В роли последних часто выступали сами чиновники, принудительно заставлявшие крестьян брать у них ссуды на тягчайших ростовщических условиях. Положение крестьян становилось ужасным. Голодовки, эпидемии, вымирание целых деревень и районов делались своего рода хроническим явлением. Крестьянское движение снова стало угрожать превращением в большую крестьянскую войну общекитайского масштаба. Стремление императорского правительства предотвратить новую крестьянскую войну и восстановить пошатнувшиеся государственные финансы нашло отражение в довольно радикальных реформах одного министра Сунской династии Ван Ань-ши.

     Вначале Ван-Аньши (1021-1086) был одним из провинциальных чиновников. В провинции он мог близко познакомиться с наиболее вопиющими фактами нищеты населения, произвола чиновников и господства ростовщиков. Возвысившись до поста императорского министра, Ван Ань-ши в период 1068-1073 гг. провел несколько мероприятий финансово-экономического и социального характера. Прежде всего им была проведена новая земельная перепись и были обложены налогами земли служилой знати, к этому времени почти переставшей платить земельные налоги. Далее Ван Ань-ши освободил крестьян от государственной барщины, заменив ее денежным налогом. Поземельные налоги крестьяне обязаны были уплачивать частью продуктами, частью также деньгами. Чтобы избежать голодовок, Ван Ань-ши организовал систему государственных хлебных амбаров, из которых населению выдавался в голодные годы хлеб. В целях пресечения ростовщичества Ван Ань-ши создал государственный банк, где крестьяне могли получать ссуды за невысокие проценты. Интересны были попытки Ван Ань-Ши организовать государственную торговлю, частью используя налоговый фонд, частью путем скупки государством продуктов у купцов. Большую реформу пытался Ван Ань-ши провести в военном деле. Наемную армию он предполагал заменить всеобщей воинской повинностью. Основным войском должно было быть крестьянское ополчение. Каждые три двора должны были поставить одного пехотинца, каждые десять дворов – одного кавалериста.
 Реформы Ван Ань-ши встретили резкую оппозицию со стороны чиновников и феодалов. В 1075 году Ван Ань-ши был уволен. Его планы были признаны «опасными» для государства, хотя он имел целью упорядочить феодальное государство, освободив его от наиболее вредоносных элементов.
     В XII века положение империи Сунн не улучшилось. В 1126 году в связи с опасностью вторжений северных народов императорам пришлось перенести столицу на юг, в Ханчжоу. С 1127 года династия Сунн контролирует уже один Южный Китай. Северный Китай вошел в состав нового большого государства Цзинь, поглотившего прежнее государство киданей. В начале XIII века Северный Китай завоевывают монголы. Но в оставшейся в подчинении у императора южной части империи были постоянные волнения. В период 1127-1132 годов в официальных летописях было зарегистрировано 93 массовых восстания. В сокращенном виде, ограниченная Южным Китаем, империя Сунн просуществовала до 1279 года, когда она была завоевана внуком Чингис-хана Хубилаем. Хубилай основал новую монгольскую династию, по-китайски называвшуюся Юань. Тем самым Китай на долгое время был включен в систему монгольских государств Средней Азии.
     Китайская культура периода VI-XI вв. была очень хорошо развита. Она значительно превосходила по своему развитию современную ей европейскую культуру во многих отношениях. В Китае практиковалось поливное, частью огородное земледелие. Производство риса, хлопка, чая, шелка-сырца уже тогда являлось основой китайского сельского хозяйства. В Китае добывалось много железа, меди, золота, серебра. Китайское ремесло достигло больших успехов еще в период династии Тан. Китайский фарфор, китайские шелковые и хлопчатобумажные ткани, различные железные и медные изделия составляли вместе с чаем и шелком-сырцом главнейшие предметы китайского экспорта. В Китае в XI века насчитывалось свыше 2 тыс. городов. Некоторые из них, как, например, Кантон и Ханчжоу, имели каждый по одному миллиону жителей.
     У китайцев достигла высокая развития наука. Они уже в глубокой древности знали письменность (иероглифическую), они первыми изобрели писчую бумагу. Китайцы первые же начали практиковать книгопечатание, правда, в простейшей его форме – в форме вырезывания книжного текста на деревянных досках и потом отпечатания его на бумаге. В Китае в начале VIII века зародилась официальная правительственная газета «Столичный вестник», просуществовавшая до начала ХХ века.
     Китайцы изучали математику, астрономию, географию, историю. Им принадлежит изобретение компаса и пороха. В 754 году в Китае была организована Ханьлинская Академия наук, которая является древнейшим в мире научным учреждением общегосударственного масштаба. Китай славился своими летописями. От одной Сунской империи осталось свыше 500 томов летописей. В Китае были большие библиотеки, содержавшие сотни тысяч рукописей. В ряде городов существовали высшие школы, в которых должны были обучаться будущие государственные чиновники. В экзамены на получение звания мандаринов включалось требование знания, кроме науки о государственном управлении, также философии (главным образом в форме конфуцианства) и литературы. Благодаря большому языковому разнообразию Китая, а также в результате интенсивных связей с соседними странами в Китае большое развитие получила филология, составление словарей, изучение грамматических и синтаксических форм.
     Китайская литература уже в раннее средневековье была представлена классическими произведениями. В Танский период особенно выделялись два поэта: Ли Бо (699-762) и Ду Фу (712-770). Первый был автором многочисленных лирических стихотворений, в которых отразил чисто светское, жизнерадостное, эпикурейско-материалистическое мировоззрение. Второй писал более торжественным стилем, перерабатывая в своих поэмах богатый материал народного мифологического и героического эпоса.
     Китай в средние века многое сделал для развития архитектуры и изобразительного искусства. Китайские постройки – дворцы, храмы, башни, городские ворота – отличались меньшей громоздкостью по сравнению с индийскими, легкостью и изяществом отделки. Они создавались из самого разнообразного материала – дерева, мрамора, железа. Их украшениями служили богатая резьба, фарфор, золото. Крыши императорских дворцов и домов городских богачей часто покрывались золотыми листами.
     Высокого развития в средневековом Китае достигла живопись. Помимо прекрасной станковой живописи большое распространение получило искусство рисунка, гравюры, ксилографии, выжигания по дереву и т.п. Каждый предмет домашнего обихода господствующих классов поражал своим художественным выполнением. Различные изделия из фарфора, бронзы, слоновой кости, дерева и камня создали мировую славу искусству и трудолюбию китайских мастеров-ремесленников, тративших на изготовление отдельных художественных предметов часто годы и даже десятки лет своей жизни.

                  Китай в XI-XV веках

     Созданная сначала на севере Китая монгольская монархия при Хубилале (1259-1294) распространилась на центральный, а потом и на южный Китай. В 1728 году был взят город Ханчжоу, столица прежней династии Сунн. В 1279 году южный Китай был полностью завоеван. Новая династия еще с 1264 года получила название династии Юань.
     Монгольское завоевание было для Китая таким же тяжелым, каким оно было и для других стран Азии и Европы. Продолжаясь в течение нескольких десятков лет (если считать за начало походы Чингис-хана), оно стоило Китаю бесчисленных жертв людьми и имуществом. Монголы опустошали китайские поля и частью превращали их в пастбища для своих стад. Города и села были подвергнуты беспощадному разграблению. На китайский народ были наложены тяжелые поборы. Новые монгольские чиновники были еще более жестокими, чем старые китайские мандарины. Но монголы уже в XIII веке сами подверглись сильному китайскому влиянию. Они усвоили китайский язык, китайскую письменность и восприняли всю систему китайского управления. С другой стороны, благодаря включению Китая в систему монгольских государств Китай смог снова и даже в большей степени, чем это было при прежних национальных династиях Тан и Сунн, принять участие в международной торговле. В Китае появились иранские, арабские, узбекские, индийские купцы. Вывоз китайского шелка, фарфора, железа и меди, по словам побывавшего при Хубилае в Китае венецианского путешественника Марко Поло, производился во все концы мира. Продолжая свои захватнические войны вне Китая, монгольские ханы-императоры сбывали в Китае награбленную добычу. Обладая неограниченной деспотической властью и многочисленной рабочей силой на пленников, монголы производили большое строительство новых дорог и каналов. Они же покровительствовали развитию китайской промышленности, давшей столь ценный экспорт. Но экономическими и политическими выгодами пользовались главным образом монгольская знать и привлекаемые новой династией тюркские и иранские феодалы и купцы. Старая китайская бюрократия и китайское купечество чувствовали себя ущемленными. Положение же широких трудящихся китайских масс не только не улучшилось, но с десятилетиями, по мере усиления бюрократическо-фискального гнета и феодальной эксплуатации, все более ухудшалось. В XVI веке происходили неоднократные дворцовые заговоры против монгольских императоров. В более широких кругах населения создавались национально-революционные организации, ставившие целью освободить страну от чужеземного господства. В 1351 году в провинциях Хэнани и Шаньдуне происходило восстание красных тюрбанов, подготовленное союзом, носившим название «Белая лилия». В 1356 году красные тюрбаны угрожали самой столице монгольской династии – Пекину. В 60-х годах XIV века восстания против монголов происходили уже в большинстве китайских провинций. Главной движущей силой национального движения явилось крестьянство. Один из предводителей крестьянской повстанческой армии Чжу Юань-чжэн был провозглашен императором (1368 г.) Он принял имя Хун У. Новая, основанная им династия получила название династии Мин. Она правила в Китае с 1368 по 1644 годы. Столицей ее вначале был город Нанкин, но затем центр был перенесен снова в город Пекин.
     Новая династия, вышедшая из народных низов, на первых порах проводила политику, которая несколько облегчала положение трудящихся. Так, были пересмотрены податные списки в целях более равномерного распределения налогов. В результате конфискации земель монгольской знати значительно увеличилось число государственных крестьян. Не раз Хун У издавал указы о сложении недоимок. В конце XVI и в первой половине XV веков в стране усиленно производились ирригационные работы. Правительство покровительствовало развитию ремесел в стране. Налоговый гнет был несколько ослаблен и в отношении городских ремесленников. Но в то же время крестьянский император не собирался совершать какой-либо социальной революции. Крупное землевладение и привилегированное чиновничество сохранялись, хотя первое время и подвергались некоторым ограничениям. Довольно скоро окрепшая династия предприняла завоевательные походы, ставившие целью захват новых земель, а также расширение китайских внешних рынков. Еще при Хун У власть императора распространилась на Корею. При его преемниках был завоеван Аннам и совершались военные экспидиции в Индонезию, Индокитай, Малакку. Часть мелких правителей этих стран признали верховную власть китайского императора. Китайцы начали переселяться в Индокитай и Индонезию. В XVI веке империи Мин приходилось уже не наступать, а оборонять собственные границы. На западе ей угрожали монголы. В 1550 году один из потомков Чингис-хана с большим войском подошел к Пекину и сжег его пригороды. Во второй половине XVI века Китай должен был вести напряженную борьбу с японской агрессией. Все же династия Мин нашла силы дать отпор самураям, которые были вытеснены с континента в самом конце этого столетия.
     С начала XVI века в Китай начали проникать европейцы. Первыми в 1516 году прибыли туда португальские корабли. В 40- годах XVI века португальцы основали несколько колоний на побережьях Китая. Но к началу 50-х годов они были все уничтожены местным населением, возмущенным вымогательствами колонизаторов. Только в Макао, захваченном в 1557 году, португальцам удалось закрепиться более прочно. Во второй половине XVI и начале XVII вв. в Китае появились испанцы, голландцы, англичане, французы. Но сколько-нибудь глубокого проникновения иностранцев в глубь Китая правительство Мин не допускало. Сами торговые обороты с Китаем в XVI веке у европейских купцов были незначительны, если сравнить их с торговлей в Индии и Индонезии. На вторую половину XVI века приходятся первые сношения с Китаем русских.

                  Китай в XVI-XVII веках

     В конце XVI  и в начале XVII вв. династия Мин находилась уже в упадке. Некоторые ранее намечавшиеся демократические тенденции этой крестьянской династии давно уже исчезли. Монархия Мин, как и предшествовавшие ей династии, выродилась в обычную бюрократическую деспотию. Во главе управления с начала XVI века обычно стояли евнухи императорского гарема. Чрезмерно разросшийся бюрократический аппарат, громадные расходы на содержание пышного императорского двора, война с Японией – требовали все новых и новых налогов. Крестьяне и городские ремесленники изнемогали под тяжестью государственных налогов, дополнявшихся всякого рода платежами и поборами в пользу местных феодалов, ростовщиков, чиновников. С начала XVII века международное положение Китая сильно ухудшилось. На севере около 1606 года произошло объединение маньчжурских племен, обитавших в бассейне реки Сунгари. В 1625 году маньчжуры захватили Мукден и почти весь Ляодунский полуостров. В 30-х годах от маньчжуров встала в вассальную зависимость Корея. Маньчжурские набеги на северные провинции Китая стали обычным явлением. Правительство Мин оказалось неспособным дать отпор варварам. Недовольство трудящихся масс существующим режимом вылилось в ряд новых мощных крестьянских восстаний, приведших к гибели династию Мин.
     Толчком к крестьянскому движению послужил голод 1628 года, бывший особенно сильным в провинциях Шэнси и Шанси. Начавшись в этих провинциях, движение в 1632 году перекинулось в соседние области центрального Китая. Все междуречье рек Хуанхэ и Янцзы было охвачено восстанием. Наиболее сильными были восстания в провинциях Шэнси, Хэнань, Хубей, Анхой, Шаньдун, Сычуань. Крестьянские вооруженные отряды насчитывали по нескольку десятков тысяч человек. Однако движение было раздробленным и не привело пока к каким-либо результатам. Во второй половине 30-х годов восстания даже несколько стихли. Часть повстанческих отрядов была разбита правительственными войсками. Новая волна крестьянского движения поднялась с 1641 года, когда правительственные войска были заняты на севере войной с маньчжурами. Во главе крестьян встал вождь Ли Цзы-Чэн, бывший раньше простым деревенским кузнецом. В 1642 году Ли Цзы-Чэн контролировал громадную территорию от границ Монголии и до Приморья, от долины реки Хуанхэ до долины реки Янцзы. Столицей повстанцев стал город Сиань (бывший Чанань). Ли Цзы-Чэн провозгласил себя императором. Он значительно снизил государственные налоги и сменил большую часть чиновников. Имущество феодалов и ростовщиков раздавалось бедноте. В 1644 году Ли Цзы-Чэн взял Пекин. Последний император из династии Мин покончил самоубийством. Однако новая, крестьянская династия, не смогла закрепиться у власти. Остатки сторонников династии Мин объединились с маньчжурами. Ли Цзы-Чэн был разбит в битве и вскоре вынужден покинуть Пекин. Он был вытеснен в провинцию Шэнси, где вскоре и погиб.
     Воспользовавшись гражданской войной в Китае, маньчжуры в 1644 году овладели страной. Они подавили народное восстание, но вместе с этим уничтожили и часть старой китайской знати и мандаринов. Самый аппарат управления был при них несколько уменьшен. Тем самым наиболее паразитические элементы старой китайской бюрократии были ликвидированы. Маньчжурское правительство отменило надбавки к налогам, сделанные династией Мин за последние 20 лет. Маньчжурская династия не только завоевала весь Китай, объединив его с Маньчжурией и Кореей, но и захватила много других соседних стран – Северную Монголию (так называемая внешняя Монголия – теперешняя Монгольская Народная республика), Джунгарию и Кашгарию (современная западная китайская провинция Синьцзян). Индокитайские страны Аннам и Бирма вынуждены были платить маньчжурско-китайским императорам дань.

               Китай в XVIII-XIX веках

     К концу XVIII века вновь произошел подъем торговли Китая и европейскими и азиатскими странами. Китайцы продавали в Европу чай, фарфор, шелк, но не приобретали никаких европейских товаров, предпочитая получать за свои товары серебро. Англичане начали ввозить из Индии в Китай опиум, постепенно приобщая к курению опиума местное население. Особенно зависимы от поставок опиума стали прибрежные районы Китая. В XIX веке в Китае разразились Опиумные войны.

 

     Первая Опиумная война в Китае проходила в 1840-1842 годах между Великобританией и Китаем. Великобритания отстаивала свои интересы в торговле, в том числе и в торговле опиумом. Поводом для начала войны послужил арест контрабандистом опиумом в Китае и уничтожение их груза. Победы в войне одержала Великобритания, в основном благодаря действиям своего флота. 29 августа 1842 года был подписан Нанкинский договор, закреплявший победу Великобритании в войне, а также устанавливавшем обязанность Китая выплатить контрибуцию в размере 21 миллиона долларов и передать Великобритании остров Гонконг. Война стала началом длительного ослабления Китая, гнета иностранных держав и депопуляции местного населения.
     Вторая Опиумная война проходила с 1856 по 1860 год между Китаем, с одной стороны и Великобританией и Францией, с другой стороны. Великобритания и Франция требовали возможностей неограниченной торговли и допуска своих послов в Пекин. Поводом для начала войны снова стал арест контрабандистов опиумом на корабле Великобритании, приписанном к Гонконгу. Война вновь закончилась поражением Китая, 25 октября 1860 года был подписан Пекинский договор, согласно которому Китай обязался выплатить Великобритании и Франции 8 миллионов лянов, а также расширить зону их торговли. По договору Великобритании отходила южная часть Цзюлунского полуострова.
     В 1894 году Китай вступил в войну с Японией. Японо-китайская война продолжалась до 1895 года. Основной причиной войны были претензии Японии на управление Кореей и Маньчжурией, которые в то время находилась в вассальной зависимости от Китая. Китая проиграл эту войну, 17 апреля 1895 года был подписан Симоносекский договор. По данному договору Корея получила самостоятельность от Китая, Японии отходили Тайвань, острова Пэнхуледао и Ляодунский полуостров. Японии также получила возможность строить промышленные предприятия на территории Китая и ввозить в страну промышленное оборудование.
     Последствием японо-китайской войны и подписанного Симоносекского договора стала тройственная интервенция со стороны Франции, России и Германии. 23 апреля 1985 года эти страны обратились к Японии с требованием вернуть Китаю Ляодунский полуостров, опасаясь японского контроля над Порт-Артуром. 10 мая 1985 года Япония вернула Ляодунский полуостров Китаю, однако, увеличив одновременно сумму контрибуции, назначенной за проигрыш Китаем японо-китайской войны.
     В 1897 году канцлер Германии Вильгельм II добился у Николая II согласия на размещение немецкой военно-морской базы в Цзяочжоу в Шаньдуне. В ноябре 1897 года китайцы убили германских миссионеров в Шаньдуне,  В ответ на это Германия захватила Цзяочжоу. Китайцам пришлось брать у Германии Цзяочжоу в аренду сроком на 99 лет и позволить Германии построить две железные дороги в Шаньдуне, а также ряд горных концессий.
     В 1898 году, в июне, в Китае наступил период, называемый «сто дней реформ». Маньчжурский император Цзай Тянь привлек группу молодых реформаторов для разработки реформ, которые позволили бы Китаю совершить рывок вперед в своем развитии. Реформы затронули систему образования, железные дороги, заводы, фабрики, сельское хозяйство, вооруженные силы, внутреннюю и внешнюю торговлю, а также государственного аппарата. В сентябре 1898 года произошел дворцовой переворот, который возглавила вдовствующая императрица Цыси. Переворот увенчался успехом, все реформы были отменены.

                 Китай в ХХ веке

     ХХ век в Китае начался с Ихэтуаньского восстания, произошедшего в мае 1900 года. В ходе восстания были убиты 222 китайца-христианина, а также осажден католический собор Петанг. 21 июня 1900 года императрица Цыси объявила войну Великобритании, Германии, Австро-Венгрии, Франции, Италии, Японии, США и России. Страны договорились о совместной борьбе против восставших. 8 февраля 1904 года с освобождения русскими войсками Маньчжурии на территории Китая началась русско-японская война.  Эта война окончилась поражением России.
     В 1911 году в Китае началось Учанское восстание, которое вылилось в Синхайскую революцию, продолжавшуюся с 1911 года по 1913 год. Династия Цинн была свергнута, Китай был провозглашен Китайской республикой. Тибет перешел в зону влияния Великобритании. 12 февраля 1912 года был провозглашен первый президент Китая – Юань Шикай, бывший до этого премьер-министром и главнокомандующим Китайской армией. В 1913 году после подавления Юань Шикаем восстаний в центральных и южных провинциях, в стране была установлена диктатура.

 

     Когда началась Первая мировая война, Китай объявил о своем нейтралитете и недопустимости военных действий на территории страны. Однако, Япония развернула военные действия на территории провинции Шаньдун – немецкой колонии. Японии удалось добиться захвата германских территорий и взять под контроль всю провинцию.
     В 1915 году Китай вновь был провозглашен монархией, а Юань Шикай императором. Однако уже в 1916 году Юань Шикай умер. После его смерти Китай стал распадаться на военные вотчины, возглавляемые милитаристскими группировками, которые завязывали активные отношения с другими странами, особенно с Великобританией и Японией.
     В 1912 году в провинции Гуанчжоу была создана партия Гоминьдан. В 1921 году создается Китайская коммунистическая партия. В 1923 году было организовано сотрудничество между Гоминьданом и Коммунистической партией Китая при посредничестве Коминтерна. 20 января 1924 года в Гуанчжоу прошел первый съезд Гоминьдана. 16 июня 1924 года была основана военная академия Вампу под руководством Чан Кайши. Гоминьдан взял курс на сотрудничество с КПК и КП СССР. Марте 1926 Чан Кайши осуществил в Кантоне военный переворот, изгнал из города коммунистов, а спустя три месяца был избран председателем Гоминьдана и главнокомандующим вооруженными войсками. Добившись высокой власти, Чан Кайши пригласил немецких советников во главе бывшим генералом рейхсвера фон Сектом. В декабре 1927 года произошло коммунистическое восстание в Кантоне, жестоко подавленное Гоминьданом.

 

     Осенью 1931 года Япония оккупировала Китай. 7 июля 1937 года для Китая началась Вторая мировая война, которая завершилась в 1945 году разгромом японской армии. 24 апреля 1949 года Китайская народно-освободительная армия победила в гражданское войне, уничтожив Гоминьдан. 1 октября 1949 года была провозглашена Китайская народная республика, которая уже 2 октября 1949 года была признана СССР.
     В 1966 году в Китае произошла культурная революция, лидером которой стал Мао Цзэдун, боровшийся за укрепление своих позиций в КПК. Она продолжалась фактически до 1976 года, т.е. до смерти Мао Цзэдуна. Были проведены массовые чистки в рядах КПК, способствующие укреплению власти Мао Цзэдуна.

     В 1978 году с приходом к власти Дэн Сяопина и Ху Яобана был дан старт экономическим реформам в Китае. Курс был взят на построение рыночной экономической системы с китайской спецификой. Следование этим курсом вплоть до конца ХХ века позволило Китаю занять те позиции, на которых он находится сейчас, в XXI веке.

Спорят весной снег и слива в цвету, —   сдаться никто не готов.
Кисть отложил литератор, устав  от философских трудов.
Слива должна проиграть в белизне, —  снег на три фэня белей,
Снег же уступит на целый дуань  благоуханию мэй!
(Лу Мэйпо. Поэт эпохи Сун. «Снег и цветущая слива»)

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

Как границы Китая менялись в средние века

Восемь видеороликов, чтобы проследить, как границы и государства Китая менялись в средневековый период.

Хей Пард начинает этот путь с видео, охватывающего историю Китая с 1600 г. до н.э. по 2017 г.

Видео Олли Бай рассматривает ранние династии Китая, вплоть до 589 г. н.э. , когда Китай был воссоединен под властью Суй.

Реклама

Эдгар Ченг создал несколько видеороликов, посвященных отдельным династиям, в том числе династии Суй с 581 по 618 годы.

Далее следуют границы династии Тан с 618 по 907.

Затем период пяти династий и десяти королевств с 907 по 979.

Династия Сун с 960 года. на 1279.

Danzig HD Mapper создал эту карту времен династии Юань (1271–1368) и Северной династии Юань 1368–1635 годов.

Наконец, Эдгар Ченг возвращается, чтобы предложить видео о границах династии Мин с 1368 по 1644 год.

Реклама

Реклама

Подпишитесь на Medievalverse

Адрес электронной почты

Имя

Фамилия

Я согласен на получение вашей еженедельной рассылки по электронной почте.

Подписаться

Powered by EmailOctopus ✉ Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Средневековый Китай: китайская цивилизация в эпоху перемен

Для целей данной статьи термин «средневековый Китай» означает период в истории Китая между падением династии Хань (220 г. н.э.) и падением династии Монголов (Юань) (1368 г. н.э.).

В течение этого периода китайский народ добился значительных технологических достижений — в частности, печати, компаса, пороха — что имело решающее значение для подъема современного мира. Таким образом, средневековый Китай занимает ключевое время и место в мировой истории.

Содержание

Исторический обзор средневекового Китая

Разделение и воссоединение

Великолепный Тан

Прогрессивная песня

Инопланетянин

юаней

Средневековое развитие китайской цивилизации

Администрация

Конфуцианство

Общество и экономика

Культура

Исторический обзор средневекового Китая

После падения империи Хань, первой великой империи в истории Китая (с 202 г. до н.э. до 220 г. н.э.), Китай пережил более 350 лет разобщенности (с 220 по 589 г. н.э.).

Разделение и воссоединение

В северном Китае эти столетия характеризовались варварскими нашествиями и другими потрясениями, за которыми последовало создание различных королевств, управляемых варварскими династиями. На юге Китая существовало единое царство, управляемое китайцами. Он испытывал постоянную политическую слабость и нестабильность, но жители юга в целом переживали мир.

В конце концов, в 589 году китайский генерал объединил под своим правлением весь Китай, основав династию Суй.В истории Китая он известен как император Венди. Он установил твердое правительство в Китае, проводил политику, направленную на улучшение жизни крестьян, и значительно расширил границы империи, особенно в Среднюю Азию.

Одним из самых важных достижений династии Суй было строительство Гранд-канала, который впервые соединил северный Китай с южным Китаем и стал огромным стимулом для экономики страны.

Великолепный Тан

Второй император династии Суй, император Ян, похоже, был страдающим манией величия, чье суровое правление повернуло настроения решительно против режима Суй, и с 613 года начались восстания.Они привели к власти новую династию Тан. Это будет одна из великих династий в истории Китая. Тан строился на фундаменте, заложенном Суй, чтобы руководить тем, что китайские ученые традиционно считали одной из самых славных эпох в своей истории.

В 755 году вспыхнуло ужасное восстание, на подавление которого потребовались долгие годы ожесточенных боев. Хотя династия Тан просуществовала еще 150 лет, она не смогла восстановить былую власть. С 870-х и 880-х годов восстания начали дестабилизировать режим, и в 907 году был свергнут последний император династии Тан.Это стало сигналом к ​​распаду империи Тан.

Прогрессивная песня

Китай пережил пятьдесят лет разделения, прежде чем большая часть его была воссоединена генералом, основавшим династию Сун. Однако империя песни никогда не включала всю страну. На севере царства киданей (династия Ляо) и тангутов (Западная Ся) оставались вне контроля Сун.

В период династии Сун экономика Китая процветала как никогда раньше, и это было время великого технологического прогресса.Общество стало более урбанизированным и развитым, а население увеличилось более чем вдвое. Это было время большого технологического прогресса, когда повсеместно стали использоваться полиграфия, компас, порох и другие инновации.

В 1126 году силы Сун были изгнаны из северного Китая варварской племенной группой, называемой чжурчжэнями, и теперь династия Сун была ограничена южным Китаем; отсюда этот период китайской истории называется династией Южная Сун.

Инопланетянин Юань

При Южной Сун южный Китай продолжал процветать, а его экономика расширилась еще больше.В северном Китае династия Чжурчжэней (Цзинь) также правила более века внутреннего мира и процветания. Однако между 1215 и 1236 годами монголы завоевали северный Китай, а в 1260-х и 1270-х годах завершили завоевание южного Китая.

Монгольский правитель Хубилай-хан официально основал новую китайскую династию Юань в 1271 году. Он старался представить себя китайскому народу законным китайским правителем и стремился хорошо управлять своими подданными. Однако китайцы никогда по-настоящему не примирились с монгольским правлением, и после правления Хубилай-хана монгольский режим становился все более коррумпированным и слабым.Когда чума и наводнения увеличили страдания людей, в разных частях Китая начали вспыхивать восстания. Постепенно они объединились в единое крупное движение под руководством бывшего бандита, и, наконец, после долгого периода войны монголы были изгнаны из Китая в 1368 году.

Лидер повстанцев основал новую династию Мин, и началась новая эра в долгой истории Китая.

Средневековые события в китайской цивилизации

Это был период, когда основы, заложенные в древний период, были проверены и усовершенствованы, чтобы стать квинтэссенцией китайской цивилизации в более поздние имперские времена.

Администрация

Имперская бюрократия, которая развивалась в древнем Китае вместе с экзаменационной системой, с которой она была неразрывно связана, продолжала развиваться. К концу периода китайские чиновники были преимущественно отобраны и продвинуты по службе заслуг, а государственная служба была готова взять на себя полное управление огромной страной.

Один из центральных вопросов, стоящих перед династиями этого периода, заключался в том, как управлять такой огромной территорией.Баланс между центральными и провинциальными властями всегда находился в постоянном движении до середины эпохи Сун, когда возникла структура, опирающаяся на сотни местных властей, контролируемых сложной и пересекающейся системой провинциальных и региональных властей.

Конфуцианство

Тесно связаны с эволюцией государственной службы судьбы конфуцианства. На протяжении всего средневекового периода он оставался официальной идеологией правительства; однако подъем буддизма в Китае с поздних времен Хань и далее означал, что конфуцианство утратило свою власть даже в сердцах и умах элиты. Конфуцианство возродилось только с развитием неоконфуцианства, начиная со времен позднего Тан, и снова заявило о своей искренней лояльности дворянства.

Развитие общества и экономики

Торжество шляхты было надолго. Временами, особенно с более поздних времен Хань и на протяжении веков разделения, правящая элита формировалась аристократией из влиятельных землевладельческих семей, чье высокое положение было непоколебимо. Только во время насильственного уничтожения этого класса в ужасные годы поздней династии Тан, дворянский класс мелких землевладельцев смог выйти на первый план.Даже тогда крупные землевладельцы могли время от времени появляться и захватывать власть, но потрясения, сопровождавшие смену династии, как правило, ослабляли их. В любом случае рост экзаменационной системы означал, что высокий пост никогда больше не станет исключительной прерогативой нескольких знатных семей.

Точно так же крестьянство пережило взлеты и падения в средневековый период — на самом деле их состояния были зеркальным отражением состояния крупных землевладельцев. Когда росли большие поместья, крестьяне попадали в рабство; когда поместья были разбиты, а их владельцы разрушены или ослаблены, вновь возникло независимое крестьянство.

Экономическая эволюция средневекового Китая была тесно связана с долгосрочными демографическими изменениями: общий рост населения, перемежающийся некоторыми резкими спадами во время кризисов; подъем южного Китая и сравнительное — а иногда и абсолютное — затмение северного Китая, древней колыбели китайской цивилизации.

В период средневековья китайская торговля строилась на фундаменте, заложенном в древние времена. Международная торговля развивалась на протяжении всего периода; но тем более внутренняя торговля тоже.Экономике способствовала все более интегрированная транспортная сеть, особенно после открытия Гранд-канала в конце 6 века.

Средневековая китайская культура

Средневековая эпоха была поворотным временем для китайской культуры. Под Тан он увидел поэзию, живопись и каллиграфию; под Сун и Юань появились китайская фантастика и драма. В этот период также накапливались достижения в тех литературных отраслях, которые зародились в древние времена, в истории и географии.

Мы не далеко от того места, где были

---

Настенная роспись X века в пещерах Могао в Дуньхуане, изображающая монастырскую архитектуру с горы Утай, династия Тан; Японская архитектура этого периода находилась под влиянием китайской архитектуры Тан / Wikimedia Commons

---

В этот период огромные города Китая затмевали города средневековой Европы.

---

Введение

Период Сун был временем процветания Китая.Изменения в сельском хозяйстве, особенно бум производства риса, стимулировали рост экономики. Торговля и бизнес процветали. Эти разработки начались во времена династии Тан. Согласно Песне, они помогут сделать Китай одной из самых передовых экономик в мире.

Вместе с процветанием росли города. В этот период огромные города Китая затмевали города средневековой Европы.

Итальянский путешественник по имени Марко Поло впервые увидел Китай в конце династии Сун.Он восхищался многолюдными городами Китая и шумными рынками. Поло особенно впечатлило движение лодок по Гранд-каналу. Этот великий водный путь соединял северный Китай с долиной реки Чанг-Цзян (Янцзы) на юге. Фермеры и торговцы использовали канал для перевозки урожая и товаров. Поло писал: «Воистину удивительно наблюдать за множеством [огромным числом] и размером судов, которые постоянно проходят и переплывают, груженные [нагруженные] товарами наибольшей ценности.”

Из этой главы вы узнаете, как изменения в сельском хозяйстве, торговле и коммерции, а также урбанизация сделали Китай таким процветающим. Давайте начнем с того, что выясним, как изменения в сельском хозяйстве улучшили экономику Китая во времена династий Тан и Сун.

Изменения в сельском хозяйстве

Изменения в сельском хозяйстве были основной причиной роста экономики Китая во время династии Сун. В этот период наблюдался огромный рост производства риса, а также новые и более совершенные методы ведения сельского хозяйства.Давайте посмотрим, как и почему произошли эти изменения.

Причины изменений в сельском хозяйстве

Изменения в сельском хозяйстве произошли по нескольким причинам. Первым было перемещение фермеров в плодородные бассейны реки Чан Цзян на юге Китая.

Во времена династии Тан северный Китай был самой богатой и самой густонаселенной частью страны. Но войны и нападения племен из Монголии вынудили многих землевладельцев двинуться на юг. Под Сун южный Китай продолжал расти.К 1207 году на юге проживало около 65 миллионов человек по сравнению с 50 миллионами на севере.

Переезд на юг изменил то, что выращивали фермеры. Северные фермеры выращивали пшеницу и просо. Эти культуры хорошо росли в холодном и сухом климате севера. Напротив, климат юга был теплым и влажным. Водно-болотные угодья покрывали большую часть долины Чанг Цзян. Эти условия были идеальными для выращивания рисовых растений, которым нужно много воды.

Фермеры, выращивающие рис, действительно столкнулись с проблемами.Посевы риса часто уничтожались периодами засух и сильных штормов, называемых тайфунами. Даже если урожай выжил, рису требовалось пять месяцев для созревания от посадки до сбора урожая.

В XI веке новый сорт риса был завезен в Китай из Юго-Восточной Азии. Он был устойчив к засухе и созрел за два месяца вместо пяти. Теперь фермеры могли сажать как минимум два урожая риса в год. В результате производство риса в Китае резко выросло.

Производство увеличилось еще больше за счет новых и более совершенных сельскохозяйственных технологий и инструментов.Улучшенные плуг и борона, орудия, используемые для выравнивания вспаханной земли, упростили подготовку полей к посеву. Фермеры также начали использовать удобрения для выращивания более крупных культур. Устройство под названием цепной насос, в котором для перекачки воды использовались контейнеры, прикрепленные к цепочке, помогало фермерам орошать землю по краям озер, болот и рек. Чтобы выращивать рис на склонах холмов, фермеры создавали плоские участки, называемые террасами. Все больше и больше земли отдавалось под сельское хозяйство, а землевладельцы становились богаче.

Характеристики нового сельского хозяйства

Представьте, что вы посещаете сельскохозяйственные угодья на юге Китая в XIII веке.Маленькие фермы покрывают каждый клочок подходящей земли. Насколько вы можете видеть, простираются террасированные склоны холмов. Рис растет на террасах затопленных полей, называемых рисовыми полями. Продуманные ирригационные системы пересекают рисовые поля, доставляя воду туда, где она необходима.

В начале вегетационного периода вы видите водных буйволов, тянущих плуг и борону, чтобы выровнять поля и подготовить их к посадке. Семена прорастают в грядках уже месяц. Теперь рабочие пересаживают молодые растения на рисовые поля.

Выращивание риса требует огромного труда, выполняемого многими руками. На полях большое количество рабочих идет задом наперед, пересаживая рисовые растения прямыми рядами. Через два месяца рабочие будут собирать рис вручную.

Перед и во время вегетационного периода рисовые поля необходимо постоянно поливать и осушать. Плотины, дамбы, закрытые каналы и цепные насосы помогают перекачивать воду в рисовые поля и обратно.

Хотя рис является основной культурой, крестьяне выращивают чай, хлопок и сахар.Еще они выращивают тутовые деревья. Листья питают шелкопряда.

В районе южного холма можно увидеть чайные растения. Когда-то китайцы использовали чай только как лекарство. Но к IX веку чай стал национальным напитком. Чаепитие стало общественным обычаем, стали популярны чайные. Чтобы удовлетворить спрос, фермеры выращивали больше чая.

Результаты сельскохозяйственных изменений

Переход к выращиванию риса был важным событием для средневекового Китая. Во-первых, увеличилось производство продуктов питания.Новое изобилие еды помогло прокормить большее население. Впервые население Китая выросло до более чем 100 миллионов человек.

Имея достаточно еды, крестьяне могли отвлечься от земледелия и ткать шелк, хлопчатобумажные ткани и другие продукты для продажи или обмена. Фермеры, выращивающие рис, также могли продавать излишки риса. Землевладельцы стали достаточно богатыми, выращивая рис, чтобы покупать предметы роскоши. Все эти изменения способствовали росту торговли.

Рост торговли и коммерции

Торговля и коммерция уже существовали во времена династии Тан.Танские императоры ослабили ограничения для торговцев и активно продвигали торговлю. Такие продукты, как рис, шелк, чай, нефрит и фарфор, путешествовали по торговым путям в Индию, Аравию и Европу. Под Песней деловая активность расцвела еще больше.

Причины роста торговли и коммерции

Одной из причин роста торговли и коммерции было то, что богатые землевладельцы стремились покупать предметы роскоши. Спрос на предметы роскоши стимулировал рост торговли, а также рост числа китайских ремесленников, производивших шелк и другие товары.

Торговле также помог водный транспорт. Обширная сеть рек и каналов соединяла разные части Китая. Фермеры в центральном Китае могли отправлять свой рис на север по Большому каналу. У занятых владельцев лодок было много дел, потому что перевозить товары по воде было дешевле и быстрее, чем по дороге. Длинная лодка с плоским дном, называемая баржей, могла преодолевать 45 миль в день по сравнению с 25 милями в день для повозки с волами.

Инновации в судоходстве помогли увеличить внешнюю и внешнюю торговлю.Навигационные карты и диаграммы, а также магнитный компас (китайское изобретение) облегчили морякам соблюдение своих маршрутов в длительных плаваниях.

При таком большом количестве покупок и продаж людям нужна была валюта. В 11 веке правительство чеканило огромное количество медных монет — настолько много, что меди не хватало. Поэтому ростовщики начали выдавать купцам бумажные деньги. Идея прижилась, и правительство напечатало бумажные деньги в больших количествах. Увеличение валюты еще больше стимулировало рост торговли.

Характеристики коммерческого роста Китая

Совершим путешествие по водным путям Китая 13 века. Наша первая остановка — рыночный городок у канала. Канал забит баржами с рисом и другими товарами. Баржи плывут, гребут или толкают с помощью длинных шестов. Повозки и вьючные животные тащатся по дорогам и мостам, пересекающим канал. Крестьяне приезжают в город, чтобы продать излишки урожая и животных, а также предметы, которые они сделали дома, такие как шелк и древесный уголь.

На улицах и мостах торговцы открыли небольшие магазины, чтобы привлечь клиентов, посещающих город. Уличные разносчики продают товары из рюкзаков, которые они носят с собой.

Вы также можете увидеть «депозитные магазины», где торговцы обменивают длинные цепочки медных монет на бумажные деньги. Бумажные деньги намного легче носить с собой, но, в отличие от меди, они не имеют ценности сами по себе. Если в обращении находится слишком много бумажных денег, они теряют свою ценность. По этой причине правительство контролирует количество имеющихся бумажных денег.Это также грозит отрубить головы фальшивомонетчикам, печатающим фальшивые деньги.

Продолжим путешествие в портовый город на восточном побережье. В гавани люди загружают шелк, керамику, сахар и рис в большие парусные суда, называемые джонками. Эти корабли достаточно велики, чтобы вместить несколько сотен человек. Их паруса сделаны из бамбуковой циновки. Джонки скоро отправятся в Корею, Японию, Юго-Восточную Азию, Индию, Ост-Индию и даже Африку. Они вернутся с индиго для изготовления синего красителя, специй, серебра, слоновой кости и кораллов.

Результаты роста торговли и коммерции

Увеличение объемов торговли и коммерции Китая имело несколько последствий. Во-первых, это привело к росту купечества. Во-вторых, бизнес увеличивал процветание, давая Китаю самый высокий уровень жизни в мире на тот момент. В-третьих, многие торговые центры выросли в большие города.

Рост урбанизации

Урбанизация увеличилась во время династии Сун, когда по всему Китаю росли города.Китайские города стали самыми большими в мире. В стенах города Ханчжоу проживало около 2 миллионов человек. Неудивительно, что Марко Поло был впечатлен городами, которые он посетил. В европейских городах этого периода проживало не более 50 000 жителей.

Причины урбанизации

Почему при Песне росли города? Один из ответов заключается в том, что рост торговли побуждал людей переезжать в города. Там люди могли зарабатывать себе на жизнь торговцами, торговцами, разносчиками и лавочниками.Кроме того, помещики покинули свои фермы, потому что предпочитали магазины и светскую жизнь города. Больше людей открывало еще больше возможностей для бизнеса и работы, а города становились еще больше.

Характеристика городов

Вдоль реки во время фестиваля Цинмин, фрагмент оригинальной версии с деревянным мостом, автор Чжан Цзэдуань (XII век) / Wikimedia Commons

городов Китая в то время были многолюдными и интересными местами. Толпа в Ханчжоу удивила Марко Поло. Он писал: «Любой, кто увидит такое множество людей, поверит, что невозможно найти еду, чтобы накормить их всех, и тем не менее каждый рыночный день все рыночные площади заполнены людьми и торговцами, которые привозят еду на телегах и лодках».

Давайте прогуляемся по типичному городу 13 века. Улицы заполнены богатыми землевладельцами, купцами, торговцами, ростовщиками и приезжими крестьянами, стремящимися продать излишки урожая. Знаки на рынке идентифицируют товары, продаваемые в каждом магазине.

В развлекательной зоне на открытом воздухе выступают музыканты, жонглеры, акробаты и кукловоды. Люди наслаждаются театром. Они навещают друзей в ресторанах и чайных. Продавцы еды, несущие на головах подносы с едой, предлагают много еды.

Вы можете быть удивлены, увидев богатых молодых девушек, чьи ноги так туго связаны тканью, что их пальцы ног подогнуты. У этих девочек вырастут крошечные ножки, которые китайцы считают красивыми. Но им будет очень трудно ходить.

Этот обычай связывать ноги впервые стал распространенным во времена династии Сун. Это означало снижение статуса женщины. Некоторые последователи конфуцианства учили, что женщины уступают мужчинам. К тому же женщины среднего и высшего классов в городах не работали. В сельской местности женщины пользовались большим статусом, потому что они действительно участвовали в работе на фермах.

Результаты урбанизации

Рост городов изменил образ жизни многих простых китайцев.Города были оживленными центрами деятельности, от покупки и продажи до хобби и настольных игр. Благодаря проектам общественных работ многие жители города получили работу. Урбанизация также стимулировала культуру, давая художникам аудиторию из состоятельных и праздных людей. Картины, созданные в период песни, считаются одними из лучших в мире.

---

Первоначально опубликовано Flores World History, в свободном и открытом доступе, переиздано в образовательных некоммерческих целях.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Комментарии

комментария

Продолжить чтение

Кесарево сечение — Краткая история Предисловие

Предисловие

Кесарево сечение было частью человеческой культуры с древних времен, и как в западных, так и в незападных культурах есть рассказы об этой процедуре, приводящей к появлению живых матерей и детей. Согласно греческой мифологии, Аполлон удалил из живота своей матери Асклепия, основателя знаменитого культа религиозной медицины.Многочисленные упоминания о кесаревом сечении встречаются в древнем индуистском, египетском, греческом, римском и другом европейском фольклоре. Древние китайские офорты изображают эту процедуру на явно живых женщинах. Мишнагот и Талмуд запрещают первородство при рождении близнецов путем кесарева сечения и отказываются от ритуалов очищения для женщин, рожденных хирургическим путем.

Тем не менее, ранняя история кесарева сечения остается окутанной мифами и имеет сомнительную точность. Даже происхождение «кесарева сечения» со временем, видимо, было искажено.Обычно считается, что он произошел от хирургического рождения Юлия Цезаря, однако это кажется маловероятным, поскольку его мать Аурелия, как считается, дожила до известий о вторжении своего сына в Британию. В то время процедура выполнялась только тогда, когда мать была мертва или умирала, как попытка спасти ребенка для государства, желающего увеличить его население. Римский закон при Цезаре постановил, что все женщины, которым так суждено было родить, должны быть разрезаны; отсюда кесарево. Другое возможное латинское происхождение включает глагол «caedare», что означает «резать», и термин «цезоны», который применялся к младенцам, родившимся в результате посмертных операций.Однако в конечном итоге мы не можем быть уверены в том, где и когда произошел термин «кесарево сечение». До шестнадцатого и семнадцатого веков эта процедура была известна как кесарево сечение. Ситуация начала меняться после публикации в 1598 году книги Жака Гиймо по акушерству, в которой он ввел термин «секция». Все чаще после этого «раздел» заменяется «операционным».

На протяжении своей эволюции кесарево сечение означало разные вещи для разных людей в разное время.Показания к нему резко изменились с древних времен до наших дней. Несмотря на редкие упоминания об операции на живых женщинах, первоначальная цель заключалась в основном в том, чтобы извлечь младенца из мертвой или умирающей матери; это проводилось либо в довольно тщетной надежде спасти жизнь младенца, либо, как обычно требуется религиозными указами, чтобы младенца можно было похоронить отдельно от матери. Прежде всего, это была крайняя мера, и операция не была направлена ​​на сохранение жизни матери.Только в девятнадцатом веке такая возможность действительно стала доступна медикам.

Тем не менее, были спорадические ранние сообщения о героических усилиях по спасению жизни женщин. Хотя средние века в значительной степени считались периодом застоя в науке и медицине, некоторые истории о кесаревом сечении действительно помогли развить и поддержать надежды на то, что операция в конечном итоге может быть завершена. Возможно, первое письменное свидетельство, которое у нас есть о матери и ребенке, переживших кесарево сечение, было сделано в Швейцарии в 1500 году, когда свиноматка Якоб Нуфер сделал операцию своей жене.После нескольких дней родов и помощи тринадцати акушерок женщина не смогла родить ребенка. Ее отчаявшийся муж в конце концов получил разрешение от местных властей на попытку кесарева сечения. Мать жила и впоследствии нормально родила пятерых детей, в том числе двойню. Кесарево сечение ребенок дожил до 77 лет. Поскольку эта история не была записана до 82 лет, историки сомневаются в ее точности. Подобный скептицизм может быть применен к другим ранним сообщениям об абдоминальных родах — тех, которые женщины совершали сами, и о родах в результате нападений рогатого скота, во время которых была разорвана брюшная полость.

Историю кесарева сечения лучше всего понять в более широком контексте истории родов и общей медицины þ историй, которые также характеризовались драматическими изменениями. Многие из первых успешных операций кесарева сечения проводились в отдаленных сельских районах, где не хватало медицинского персонала и оборудования. В отсутствие сильного медицинского сообщества операции можно было проводить без профессиональной консультации. Это означало, что кесарево сечение можно было провести на более ранней стадии при неудачных родах, когда мать не была на грани смерти и плод был менее обеспокоен.В этих обстоятельствах шансы на выживание одного или обоих были выше. Эти операции выполнялись на кухонных столах и кроватях, без доступа к больничным помещениям, и это, вероятно, было преимуществом до конца девятнадцатого века. Хирургия в больницах осложнялась инфекциями, передаваемыми между пациентами, часто из-за нечистых рук медперсонала. Эти факторы могут помочь объяснить такие успехи, как успех Джейкоба Нуфера.

Благодаря своей работе в животноводстве Нуфер также обладал некоторыми анатомическими познаниями.Одним из первых шагов в выполнении любой операции является понимание задействованных органов и тканей, знание, которое было едва ли доступно до современной эпохи. В течение шестнадцатого и семнадцатого веков с расцветом Возрождения многочисленные работы подробно иллюстрировали анатомию человека. Например, монументальный общий анатомический текст Андреаса Везалия De Corporis Humani Fabrica, опубликованный в 1543 году, изображает нормальные женские половые органы и структуры брюшной полости. В восемнадцатом и начале девятнадцатого веков анатомы и хирурги значительно расширили свои знания о нормальной и патологической анатомии человеческого тела.К концу 1800-х годов более широкий доступ к человеческим трупам и изменение акцентов в медицинском образовании позволили студентам-медикам изучать анатомию путем личного вскрытия. Этот практический опыт улучшил их понимание и лучше подготовил их к выполнению операций.

В то время, конечно, этот новый вид медицинского образования был доступен только мужчинам. Набирая обороты с семнадцатого века, женщины-помощницы были понижены в должности в сфере родовспоможения.В начале 1600-х годов клан Чемберлен в Англии представил акушерские щипцы для извлечения плодов из родовых путей, которые в противном случае могли бы быть уничтожены. Претензии мужчин на власть над такими инструментами помогли им установить профессиональный контроль над родами. В течение следующих трех или более столетий акушерка и акушер постепенно вырвали этот контроль у акушерки-женщины, тем самым уменьшив ее роль.

Четыре великих изобретения древнего Китая

Четыре великих изобретения древности Китай

Китай занимал лидирующие позиции в мире во многих областях изучения природы, начиная с I века до Рождества Христова до 15 века, с четырьмя великими изобретения, имеющие наибольшее мировое значение.
Производство бумаги, полиграфия, порох и компас — четыре великих изобретения древнего Китая — значительны вклад китайской нации в мир цивилизация.

Четыре великих изобретения древности Китай — Бумага
Китай был первой страной, которая изобрела бумага. До его изобретения слова писались на различных природные материалы древних народов — на стеблях травы Египтяне на глиняных плитах месопотамцев, на дереве листья у индейцев, на овчине у европейцев и самое странное, даже написанное на бамбуковых или деревянных полосках, панцири черепахи или лопатки быка ранним Китайский язык.Позже, вдохновившись процессом наматывания шелка, людям в древнем Китае удалось сначала создать своего рода бумага под названием «бо» из шелка. Но его производство было очень дорого из-за нехватки материалов. в первые дни 2 века, придворный чиновник по имени Цай Лун изготовил новый вид бумаги из коры, ветоши, пшеницы. стебли и другие материалы. Это было относительно дешево, легко, тонкий, прочный и больше подходит для письма кистью.На начало 3-го века, процесс изготовления бумаги сначала распространился в Корею, а затем в Японию. Он достиг арабского мира в династии Тан и Европе в 12 веке. В в 16 веке он попал в Америку через Европу и затем постепенно распространился по всему миру.
Раньше бумага была изобретена, Цинь Шихуан, первый император в Китайская история должна была пройти более 120 килограммов официальных документы, написанные на бамбуковых или деревянных полосках.Бумага карта времен династии Западная Хань, обнаруженная в Тяньшуе, Ганьсу Провинция, 1986 год

Четыре великих изобретения Древнего Китая — Печать
Отпечатано во времена династии ТанA Буддийская сутра — первая книга в мире, проверяемая дата печати.
До изобретения печать, распространение знаний зависело либо от слова устных или рукописных копий рукописей. Оба взяли время и были подвержены ошибкам.Начиная с 2000 лет назад в династия Западная Хань (206 г. до н.э. — 25 г. н.э.), каменная плита втирка была в моде для распространения конфуцианской классики или Буддийские сутры. Это привело к тому, что во времена династии Суй (581-618) практика гравировки письма или изображений на деревянном доску, намазывая ее чернилами, а затем печатая на кусках бумага постранично. Это стало известно как блочная печать. В первая книга с поддающейся проверке датой печати появилась в Китай в 868 году, или почти за 600 лет до этого произошло в Европе.Во времена династии Тан (618-907) это технологии постепенно внедрялись в Корею, Японию, Вьетнам, Филиппины. Тем не менее, у блочной печати были свои недостатки. Все доски пришли в негодность после печати. было сделано, и одна ошибка в резьбе могла испортить весь блокировать. В 1041-1048 годах из династии Сун (960-1279) мужчина по имени Би Шэн вырезал отдельных персонажей на одинаковых кусочки прекрасной глины, затвердевшей медленным обжигом процесс, в результате чего получаются детали подвижного типа. Когда печать закончена, шрифты убраны на будущее использование. Затем эта технология распространилась в Корею, Японию, Вьетнам и Европа. Позже немец Иоганн Гутенберг изобрел подвижный тип из металла 1440-1448 гг.

Четыре Великие изобретения Древнего Китая — Пороховая заслуга изобретение пороха также уходит в Древний Китай. Древний некроманты обнаружили в своей практике алхимии, что взрыв мог быть вызван, если определенные виды руд и топливо было смешано в правильных пропорциях и подогрето, таким образом привело к изобретению пороха.В коллекции самые важные военные методы, отредактированный в 1044 г. Цзэн Гунлян, три формулы для изготовления пороха были записано; взрывоопасная смесь селитры, серы и уголь. Доктор Нидхэм определил их как самые ранние формулы такого рода. Способ изготовления порошка был был введен в арабский мир в 12 веке и в Европа в 14-м. Изначально порох использовался для изготовления фейерверк и его более поздняя адаптация произвели революцию в войне по всему миру.Древние некроманы кладут минералы и растения вместе, надеясь сделать какое-то лекарство, чтобы выжить навсегда
Летающие огненные стрелы (династия Тан) ГранатыДинастия Песней Бронзовые каноны Династия Юань

Четыре великих изобретения древнего Китая — Компас Синан (Период Воюющих Царств) самый ранний путеводитель в мире
Компас, незаменимый инструмент навигации, был еще один важный подарок из древнего Китая.При добыче руд и плавке медь и железо, люди случайно наткнулись на природный магнетит Который притягивал железо и твердо указывал на север. После постоянное совершенствование появился круглый компас. Доктор Нидхэм цитирует одну из первых книг, описывающих магнитный компас, Эссе о пруду снов (1086) Шэнь Куо в династия Сун, примерно на 100 лет раньше своей первой запись в Европе Александра Никама в 1190 году. Компас был представлен арабскому миру и Европе во время Династия Северная Сун (960-1127).До своего изобретения штурманы должны были зависеть от положения солнца, Луна и полярная звезда для их ориентиров. Распространение компас в Европу открыл океаны мира для путешествий и привел к открытию Нового Света. Таким образом, не было удивительно, что Фрэнсис Бэкон, английский философ, указал в своей работе «Новые инструменты», что изобретение печать, порох и компас изменили мир.В его слова, они превзошли любую империю, любую религиозную веру и любое небесное тело, оказывающее влияние на все человечество.
Три самые ранние компасы:

Необычная история жирафов в 1400-х годах Китай | Умные новости

Картина с изображением подношения жирафа и дрессировщика, отправленного в Китай в 15 веке. Художественный музей Филадельфии, подарок Джона Т. Дорранса, 1977-42-1.

Цивилизации по всему миру ломали голову над тем, как объяснить жирафа.

Древние римляне называли его верблюдом, считая его сочетанием верблюда и леопарда. Для китайского императора Юнлэ в начале 1400-х годов это было (возможно) цилинь , мифическое существо, которое в западной мифологии сравнивают с единорогом.

Это произошло во время короткого средневекового золотого века исследований Китая во время правления Юнлэ, второго императора династии Мин.Императора помнят тем, что он начал строительство Запретного города в Пекине, пишет Рэйчел Нувер для Smithsonian.com , но он также профинансировал серию исследовательских и торговых экспедиций, всего семь, которые добрались до мыса Доброй Надежды в что такое сегодня Южная Африка.

Во время четвертого такого рейса, пишет National Geographic , «Флот сокровищ адмирала Чжэн Хэ» — удивительный флот кораблей, которые остаются самыми большими деревянными кораблями из когда-либо построенных — вернул, среди прочего, жирафа, подготовив почву для увлекательный и почти забытый культурный обмен. Чжэн встретился в Бенгалии с посланниками из Малинди, которая сейчас является частью Кении. «Люди из Малинди привезли с собой в качестве дани жирафов, и они передали одного из этих жирафов китайцам, которые забрали его домой», — пишет Сара Зелински для Science News .

Император «имел обыкновение получать в дар из-за рубежа экзотических животных, в том числе птиц: слонов и носорогов из Чампа, медведей из Сиама, попугаев и павлинов из Явана и страусов из Адена», — пишет историк Салли К.Церковь »- и была даже особая часть имперских земель в Нанкине, цзинь-юань, или запретные сады, где их держали и о них заботились».

Но жирафы явно были чем-то особенным, пишет Черч. Из всех животных, полученных императором, именно жирафа он попросил нарисовать придворного художника.

В результате получилось изображение жирафа глазами китайского двора — цилинь . Хотя Черч указывает, что «традиционные изображения цилинь выглядят как нечто среднее между оленем или лошадью и львом или драконом», не очень похоже на жирафа, сходства было достаточно.

Как пишет Зелински, жираф соответствовал или почти соответствовал ряду критериев, связанных с цилинь : у него были покрытые кожей рога (предположительно, у цилинь был только один рог), тело, подобное оленю с раздвоенными копытами, и яркое пальто.

Чёрч пишет, что нет никаких конкретных доказательств того, почему это толкование стоит. Жираф был представлен императору как цилинь , пишет она, но его, вероятно, не обманули, когда он подумал, что это были настоящие цилиня .«Преуменьшая связь между жирафом и цилинь , он сформулировал ортодоксальное конфуцианское мнение о том, что более важно поддерживать хорошее правительство, чем беспокоиться о сверхъестественных знаках», — пишет Черч.

Но цилинь были благоприятным знаком — поэтому, хотя император преуменьшил значение цилинь и второго жирафа, присоединившегося к нему годом позже, он не искоренил слух полностью.

«Китайские исследования закончились в 1433 году, через девять лет после смерти Юнлэ, когда изоляционизм снова взял верх над китайской политикой», — пишет Зилински.Нет ни слова о том, что случилось с жирафами, но будем надеяться, что все закончилось хорошо.

Животные История Азии Китай Китайское искусство Исследователи Средневековье Миф Южная Азия Странные животные Зоология

Рекомендованные видео

китайских религий и философий | Национальное географическое общество

Конфуцианство, даосизм и буддизм считаются «тремя столпами» древнекитайского общества. Как философия и религии, они влияли не только на духовность, но и на правительство, науку, искусство и социальную структуру. Хотя их конкретные верования и учения иногда расходились друг с другом, было много места для совпадения. Вместо того, чтобы одна традиция захватывала и вытесняла другие, три философии влияли на общество вместе друг с другом, меняли друг друга и временами смешивались. Понимание уникального взаимодействия между этими тремя традициями дает глубокое понимание древнего китайского общества, а также современности.

Конфуцианство

Хотя конфуцианство было ближе к философии, чем к истинной религии, оно было образом жизни древних китайцев и продолжает оказывать влияние на китайскую культуру сегодня. Основоположник конфуцианства по имени Конфуций жил с 551 по 479 год до н. Э. Он был философом и политическим деятелем, жившим в то время, когда традиционные китайские принципы начали ухудшаться в условиях конкурирующих политических государств. Он взял старые религиозные заповеди и превратил их в руководящие принципы общественных нравов.Его учения давали руководство на всех уровнях древней китайской жизни, от взаимодействия между членами семьи и в общественной сфере до образовательных стандартов и того, как следует управлять государством. Конфуций рассматривал каждый аспект жизни как состоящий из обязательств между людьми и сущностями и ритуалов, чтобы передать взаимную зависимость между ними. Его учение было сосредоточено на гуманизме, включая отношение к другим так, как вы бы хотели, чтобы относились к ним. Он учил, что если каждый будет выполнять свои обязанности и выполнять свои обязанности с уважением и добротой по отношению к другим, это приведет к созданию более сильного государства.В то время как религиозные ритуалы упоминались наряду со всеми другими ритуалами, которые должен был выполнять человек, Конфуций не фокусировался на духовных проблемах, таких как загробная жизнь, боги и богини или мистицизм. Вот почему конфуцианство считается скорее философией, чем религией, хотя его часто смешивают с другими основными религиями.

Конфуцианство стало доминирующей политической философией во времена династии Хань с 206 г. до н. Э. до 220 года н.э. Поскольку конфуцианские учения были консервативными и призывали людей сохранять свою роль в социальном порядке, государство использовало эту философию для сохранения статус-кво с того времени.Структура китайского общества и его ориентация на ритуалы, семейное уважение и обязательства, поклонение предкам и самодисциплину по-прежнему находятся под сильным влиянием Конфуция и его учений.

Даосизм

Даосизм (также называемый даосизмом) — это китайская религия, появившаяся немного позже конфуцианства, около двух тысяч лет назад. В отличие от конфуцианства, даосизм в основном занимается духовными элементами жизни, включая природу вселенной.Руководящий принцип даосизма примерно переводится как «Путь», который представляет собой гармоничный естественный порядок, возникающий между людьми и миром, и к которому даосы должны стремиться. В даосской структуре вселенной люди должны принимать Дао и подчиняться ему и делать только те вещи, которые естественны и соответствуют Дао. Это концепция у-вэй, что переводится как «бездействие», но на самом деле означает следовать истинной природе мира и не стремиться слишком сильно к желанию.Это ставит даосизм в противоположность конфуцианству по-другому: он не озабочен гуманистической моралью, правительством и обществом, все из которых даосы считают изобретениями людей, а не обязательно частью Дао. В то же время даосы интересовались долголетием как человеческого тела, так и души. Достижение духовного бессмертия через слияние с природой — важная часть даосской религии.

Несмотря на различия, даосские и конфуцианские идеи не полностью противоречат друг другу, поэтому китайское общество смогло усвоить концепции обеих традиций.Даосизм оказал влияние на литературу и искусство, но наибольшее влияние даосов оказала наука. Внимание даосов к природным элементам и наблюдение за тем, как устроен мир природы, помогли создать китайскую медицину. Подобно современным научным методам, даосы наблюдали, как различные лекарства воздействуют на людей и животных посредством экспериментов. Их коллективные знания, полученные в результате попыток увеличить продолжительность жизни человека, внесли огромный вклад в науку о здоровье.

Буддизм

Буддизм был третьей по значимости системой верований древнего Китая.Он был основан Сиддхартхой Гаутамой, также называемым Буддой, который жил в Индии примерно в шестом веке до нашей эры. Буддизм — это философия, которая фокусируется на личном развитии и достижении глубоких знаний. Буддисты стремятся достичь просветления посредством медитации, духовного обучения и практики. Они верят в реинкарнацию и в то, что жизнь непостоянна, полна страданий и неопределенности; путь обрести покой — достичь нирваны, радостного состояния за пределами человеческих страданий. Есть много разных сект, которые по-разному акцентируют внимание на различных аспектах буддизма.Двумя крупнейшими сектами являются буддизм Тхеравады, распространенный в основном в южной Азии, и буддизм Махаяны, распространенный в Восточной Азии, включая Китай.

После своего основания в Индии буддизм распространился и стал популярным в Китае в первом веке нашей эры.Отчасти буддизм стал популярным в Китае из-за даосизма. Некоторые буддийские практики были похожи на даосские, и буддийские монахи использовали даосские концепции для объяснения буддизма китайцам, преодолевая культурный и языковой барьер между индийцами и китайцами.Буддизм также повлиял на даосизм своей институциональной структурой, которую даосы скопировали и модифицировали. Возникла конкуренция между буддизмом и даосизмом, чтобы получить больше последователей и большее влияние правительства, и это соревнование увеличило жизнеспособность обеих религий. По мере того как буддизм стал более распространенным, его концепции слились с даосскими и конфуцианскими идеями, став основой древнего китайского общества и правительства. Его влияние проявляется в китайском искусстве, архитектуре и литературе.

Ценности и идеи конфуцианства, даосизма и буддизма все еще преобладают в китайской культуре сегодня.