Хронология русских князей: Наглядная хронология. Выпуск 5. Средневековая Русь. 839-1462

Русские цари. Хронология. Российское царство

«Российское царство» — официальное название русского государства, существовавшего относительно недолго – всего 174 года, которые уложились во временной промежуток между 1547 и 1721 гг. В указанный период страной правили цари. Не князья, не императоры, а именно русские цари. Каждое царствование стало определённым этапом в историческом развитии России. Перечень царствований как отдельных событий в их временной последовательности представлен в таблице «Русские цари. Хронология царствований (1547 — 1721)».

Русские цари. Хронология царствований (1547 — 1721)

Имя, династия	Годы правления
Иоанн IV Грозный (династия Рюриковичей)	1533 — 1584 Царь с 1547 года
Фёдор Иоаннович (династия Рюриковичей)	1584 — 1598
Борис Фёдорович Годунов (нединастический царь)	1598 — 1605
Лжедмитрий I (нединастический царь)	1605 — 1606
Василий Иванович Шуйский (нединастический царь)	1606 — 1610
Михаил Фёдорович (династия Романовых)	1613 — 1645
Алексей Михайлович (династия Романовых)	1645 — 1676
Софья (правительница, династия Романовых)	1682 — 1689
Иоанн V Алексеевич (династия Романовых)	1682 — 1696
Пётр I Великий (династия Романовых)	1682 — 1725 Император с 1721 года

Принятие титула царя Иоанном IV было вызвано необходимостью ослабления самовластия бояр. Венчание на царство, состоявшееся 16 января 1547 г., включало в себя церковное благословение и возложение царских регалий на приемлющего сан. К регалиям, знакам царского сана относились крест Животворящего Древа, бармы — разновидность ожерелья из крупных блях, шапка Мономаха. Отныне московские великие князья во всех официальных бумагах стали именоваться царями, а все русские цари обязаны были соблюдать обряд посвящения на царство в России, который проводился «по древнему цареградскому положению».

Русские цари в большинстве своём являлись представителями двух династических линий: Рюриковичей (до 1598 г.) и Романовых (с 1613 г.). Относительно недолгий период с конца XVI в. по 1613 год российский престол занимали так называемые нединастические цари: Борис Годунов, Лжедмитрий, Василий Шуйский. Чтобы убедить народ в своём праве царствовать, каждый из них старался придать обряду венчания на царство особую торжественность, дополняя чин венчания новыми действиями. Так, Борису Годунову, кроме обычных регалий, была подана держава – золотой шар с крестом, утверждающим торжество христианства над миром. История новой династии русских царей, а впоследствии императоров всероссийских, началась в 1613 году с воцарения Михаила Фёдоровича — представителя русского боярского рода Романовых. Следующим царём стал Алексей Михайлович. Затем последовал 6-летний период правления его сына — Фёдора Алексеевича, не отличавшегося крепким здоровьем. После смерти Фёдора Алексеевича в 1862 году состоялась уникальная совместная коронация Иоанна и Петра, также являвшихся сыновьями Алексея Михайловича. В 1721 году Петру I было суждено принять титул первого Императора Всероссийского. После 1721 г. русские цари оставались таковыми в народном сознании («царь-батюшка», «царица-матушка»), но во всех официальных документах они были императорами (императрицами). В тот момент, когда последний русский царь – Пётр I – принял императорский титул, была завершена история Русского (Российского) царства.

Порядок престолонаследия в России. Справка

5 апреля  1797 года при коронации императора Павла I в Успенском соборе московского Кремля был обнародован «Акт о престолонаследии», который  с малыми изменениями просуществовал до 1917 года. В Акте определялось  преимущественное право на наследование престола за мужскими членами императорской фамилии. Женщины не были устранены от престолонаследия, но преимущество закрепляется за мужчинами по порядку первородства. Устанавливался порядок престолонаследия: в первую очередь наследие престола принадлежало старшему сыну царствующего императора, а после него всему его мужскому поколению. По пресечении сего мужского поколения, наследство переходило в род второго сына императора и в его мужское поколение, по пресечении же второго мужского поколения, наследство переходило  в род третьего сына и так далее. При пресечении последнего мужского поколения сыновей императора, наследство оставлялось  в том  же роде, но в женском поколении.

Такой порядок престолонаследия абсолютно исключал борьбу за престол.

В «Акте» содержалось также положение о непризнании законными женитьб членов императорского дома без дозволения государя.

Император Павел установил совершеннолетие для государей и наследников по достижении 16 лет, а для прочих членов императорской фамилии ‑  20 лет. На случай восшествия на престол несовершеннолетнего государя было предусмотрено назначение правителя и опекуна.

В «Акте о престолонаследии» содержалось  также исключительно важное положение о невозможности восшествия на российский престол лица, не принадлежащего к Православной Церкви.

В 1820 году император Александр I дополнил нормы о престолонаследии требованием равнородности браков, как условии наследования детьми членов Российского Императорского Дома.

«Акт о престолонаследии» в отредактированном виде вместе с позднейшими актами, касающимися данной темы, включался во все издания Свода Законов Российской Империи.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Хронология русских святых — Схемы и пособия

Свя­той	Дата пре­став­ле­ния	Кня­же­ние или царствование
IX век
Рав­ноап­о­столь­ный Кирилл, учи­тель Словенский	869	Рюрик (862 – 879), в Новгороде
Рав­ноап­о­столь­ный Мефо­дий, учи­тель Словенский	885	Олег (879 – 912), в Киеве
Х век
Рав­ноап­о­столь­ная вел. кн. рос­сий­ская Ольга	969	Свя­то­слав Иго­ре­вич (946 – 972)
Пер­во­му­че­ник Фео­дор варяг, Киевский	983	Св. Вла­ди­мир I Свя­то­сла­во­вич (980 – 1015)
Пер­во­му­че­ник Иоанн варяг, Киев­ский, сын св. Фео­до­ра варяга	983
Свя­ти­тель Миха­ил, пер­вый мит­ро­по­лит Киев­ский и всея Руси	992
XI век
Рав­ноап­о­столь­ный блгв, вел. кн. Киев­ский Владимир-Василий	1015
Муче­ник блгв. кн. Борис-Роман Ростовский	1015	Свя­то­полк I Яро­пол­ко­вич (1015 – 1019)
Муче­ник блгв. кн. Глеб-Давид Муромский	1015
Муче­ник Геор­гий Угрин, брат прп. Ефре­ма Новоторжского	1015
Свя­ти­тель Фео­дор, епи­скоп Ростов­ский и Суздальский	1023	Яро­слав I Вла­ди­ми­ро­вич (1019 – 1054)
Свя­ти­тель Иоаким Кор­су­ня­нин, епи­скоп Новгородский	1030
Пре­по­доб­но­му­че­ник Мои­сей Угрин, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Ок. 1043
Блгв. кн. Анна Новгородская	1050
Блгв. кн. Ири­на Киевская	1050
Блгв. кн. Вла­ди­мир Яро­сла­вич Новгородский	1052
Пре­по­доб­ный Ефрем Новоторжский	1053
Свя­ти­тель Ила­ри­он, мит­ро­по­лит Киев­ский и всея Руси	Ок. 1053
Свя­ти­тель Лука, епи­скоп Новгородский	1058	Изя­с­лав I Яро­сла­вич (1054 – 1073)
Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам, игу­мен Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1065
Пре­по­доб­ный Ила­ри­он схим­ник, Печер­ский, в Даль­них пещерах	1066
Пре­по­доб­ный Иере­мия про­зор­ли­вый, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1070
Пре­по­доб­ный Дами­ан пре­сви­тер, целеб­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1071
Свя­ти­тель Леон­тий, епи­скоп Ростовский	1073
Пре­по­доб­ный Анто­ний Печер­ский, пер­во­на­чаль­ник мона­ше­ско­го жития на Руси, в Ближних пещерах	1073
Пре­по­доб­ный Авра­мий Ростов­ский, архимандрит	Ок. 1073 – 1077
Пре­по­доб­ный Фео­до­сии Печер­ский, общих житий началь­ник, в Даль­них пещерах	1074	Свя­то­слав Яро­сла­вич (1073 – 1075)
Пре­по­доб­ный Арка­дий Ново­торж­ский, Вяземский	Ок. 1077	Изя­с­лав Яро­сла­вич (1076 – 1078)
Пре­по­доб­ный Мат­фей про­зор­ли­вый, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1085	Все­во­лод Яро­сла­вич (1078 – 1093)
Блгв. кн. Яро­полк (Петр) Владимиро-Волынский	1086
Пре­по­доб­ный Иоанн Печер­ский, в Ближ­них пещерах	До 1088
Пре­по­доб­ный Никон, игу­мен Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1088
Свя­ти­тель Иоанн, мит­ро­по­лит Киевский	1089
Пре­по­доб­ный Симон варяг, Печерский	После 1089
Свя­ти­тель Иса­ия, епи­скоп Ростовский	1090
Пре­по­доб­ный Иса­а­кий затвор­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Ок. 1090
Пре­по­доб­но­му­че­ник Гри­го­рий чудо­тво­рец, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1093
Свя­ти­тель Сте­фан, епи­скоп Вла­ди­ми­ро-Волын­ский, Печерский	1094	Свя­то­полк II Изя­с­ла­вич (1093 – 1113)
Пре­по­доб­ный Ага­пит, врач без­мезд­ный, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1095
Свя­ти­тель Гер­ман, епи­скоп Новгородский	1096
Пре­по­доб­но­му­че­ник Евстра­тий Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1097
Свя­ти­тель Ефрем, епи­скоп Пере­я­с­лав­ский, в Ближ­них пещерах	Ок. 1098
Пре­по­доб­но­му­че­ник Фео­дор Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1098
Пре­по­доб­но­му­че­ник Васи­лий Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1098
Пре­по­доб­ный Заха­рия Печер­ский, сын Иоан­на Печер­ско­го, в Ближ­них пещерах	После 1098
Свя­ти­тель Сав­ва, архи­епи­скоп Сурожский	Ранее XII
Пре­по­доб­ный Гри­го­рий ико­но­пи­сец, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XI-XII	Кня­же­ние вел. кн. На рубе­же веков
Пре­по­доб­ный Иоанн бого­угод­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XI-XII
Пре­по­доб­ный Фео­фил дру­гой, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XI-XII
Пре­по­доб­ный Фео­до­сии дру­гой, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XI-XII
Пре­по­доб­ный Иоанн дру­гой, пещер­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XI-XII
XII век
Пре­по­доб­ный Про­хор чудо­тво­рец, лебед­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1107	Свя­то­полк II Изя­с­ла­вич (1093–1113)
Свя­ти­тель Ники­та, епи­скоп Новгородский	1108
Пре­по­доб­ный Пимен Мно­го­бо­лез­нен­ный, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1110
Свя­ти­тель Ефрем, епи­скоп Ростов­ский и Суздальский	1112
Пре­по­доб­ная Анна, княж­на Киевская	1113
Пре­по­доб­ный Али­пий ико­но­пи­сец, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1114	Вла­ди­мир II Все­во­ло­до­вич Моно­мах (1113 – 1125)
Пре­по­доб­ный Никон Сухий, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Нач. XII
Пре­по­доб­ный Нестор Лето­пи­сец, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1114
Свя­щен­но­му­че­ник Кук­ша, про­све­ти­тель вяти­чей, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Меж­ду 1114 и 1123
Пре­по­доб­ный Пимен пост­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Меж­ду 1114 и 1123
Пре­по­доб­ный Пимен (пост­ник), Печер­ский, в Даль­них пещерах	Меж­ду 1114 и 1123
Пре­по­доб­но­му­че­ник Никон, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	После 1114
Пре­по­доб­ный Иса­ия чудо­тво­рец, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1115
Свя­ти­тель Мина, епи­скоп Полоцкий	1116
Свя­ти­тель Амфи­ло­хий, епи­скоп Владимиро-Волынский	1122
Пре­по­доб­ный Силь­вестр, свя­ти­тель, епи­скоп Переяславский	1123
Блгв. кн. Давид Черниговский	1129	Мсти­слав I Вла­ди­ми­ро­вич Вели­кий (1125 – 1132)
Блгв. кн. Кон­стан­тин Муромский	1129
Блгв. кн. Миха­ил Муром­ский, сын блгв. кн. Кон­стан­ти­на и Ири­ны Муромских	XII
Блгв. кн. Фео­дор Муром­ский, сын блгв. кн. Кон­стан­ти­на и Ири­ны Муромских	XII
Пре­по­доб­ный Тимо­фей, игу­мен Печер­ский, в Даль­них пещерах	1132
Блгв. вел. кн. Мсти­слав I Киевский	1132
Блгв. кн. Все­во­лод (Гав­ри­ил) Псковский	1138	Все­во­лод II Оль­го­вич, внук Свя­то­сла­ва Яро­сла­ви­ча (1138 – 1146)
Пре­по­доб­ный Пимен (пост­ник) игу­мен Печер­ский, в Даль­них пещерах	1141
Пре­по­доб­ный Спи­ри­дон (просфор­ник), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Ок.1141
Пре­по­доб­ный Нико­дим (просфор­ник), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Ок.1141
Пре­по­доб­ный Нико­ла Свя­то­ша (в миру Свя­то­слав, кн. Чер­ни­гов­ский), Печерский, в Ближ­них пещерах	1143
Пре­по­доб­ный Анто­ний Рим­ля­нин, Новгородский	1147	Изя­с­лав II Мсти­сла­вич (1146 – 1154)
Блгв. вел. кн. Игорь Чер­ни­гов­ский и Киев­ский, блаженный	1147
Пре­по­доб­ный Они­си­фор (про­зор­ли­вый), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1148
Пре­по­доб­ный Мар­тин Туров­ский, блаженный	1150
Свя­ти­тель Нифонт, епи­скоп Нов­го­род­ский, в Ближ­них пещерах	1156	Юрий (Геор­гий I) Вла­ди­ми­ро­вич Дол­го­ру­кий (1155–1157)
Пре­по­доб­ный Доси­фей, игу­мен Печер­ский, в Даль­них пещерах)	1156
Пре­по­доб­ный Авра­амий Мирожский	1158	Во Вла­ди­ми­ре: св. Андрей Геор­ги­е­вич Бого­люб­ский (1157–1174) В Кие­ве: Рости­слав Мсти­сла­вич (1158–1167), Глеб Геор­ги­е­вич, брат св. Андрея Бого­люб­ско­го (1168 – 1172), Роман Рости­сла­вич (1172 – 1177)
Свя­ти­тель Кон­стан­тин, мит­ро­по­лит Киев­ский и всея Руси	1159
Пре­по­доб­ный Еразм чер­но­ри­зец, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Ок.1160
Пре­по­доб­ный Иоанн Мно­го­стра­даль­ный, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	Ок.1160
Свя­ти­тель Арка­дий, епи­скоп Новгородский	1168
Блгв. вел. кн. Рости­слав (Миха­ил) Киевский	1168
Блгв. кн. Глеб Горо­ден­ский, Киевский	После 1168
Пре­по­доб­ный Аре­фа (затвор­ник), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1170
Блгв. кн. Мсти­слав Владимирский	1172
Пре­по­доб­ная Евфро­си­ния, игу­ме­ния Полоцкая	1173
Блгв. кн. Глеб-Геор­гий Владимирский	1173
Блгв. вел. кн. Андрей Бого­люб­ский, страстотерпец	1174
Пре­по­доб­ный Афа­на­сий (затвор­ник), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1176	Свя­то­слав III Все­во­ло­до­вич (1177 – 1195), в Киеве
Пре­по­доб­ный Гера­сим Вологодский	1178
Блгв. кн. Мсти­слав-Геор­гий Храб­рый, Новгородский	1180
Свя­ти­тель Кирилл, епи­скоп Туровский	1183
Пре­по­доб­ный Поли­карп архи­манд­рит, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1184
Пре­по­доб­ный Ники­та (столп­ник), Переяславский	1186
Свя­ти­тель Иоанн, архи­епи­скоп Новгородский	1186
Пре­по­доб­ный Илия Муро­мец, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1188
Пре­по­доб­ный Тит, пре­сви­тер Печер­ский, в Ближ­них пещерах	1190
Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Хутынский	1192
Свя­ти­тель Гри­го­рий, архи­епи­скоп Новгородский	1193
Свя­ти­тель Лав­рен­тий, епи­скоп Туров­ский, в Ближ­них пещерах	1194
Свя­ти­тель Мар­ти­рий, епи­скоп Новгородский	1199	Кня­же­ние вели­ких и удель­ных кня­зей ука­зан­но­го периода
Пре­по­доб­ный Иоанн Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ные бра­тья Алфа­но­вы: Кли­мент, Кирилл, Ники­фор, Ники­та, Исаакий	XII
Пре­по­доб­ный Силь­вестр чудо­тво­рец, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Мака­рий (пост­ник), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Прспо­доб­но­му­че­ник Ана­ста­сий диа­кон, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Ана­то­лий затвор­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Фео­фан Пост­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Нек­та­рий послуш­ли­вый, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Иоанн пост­ник, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Марк гро­бо­ко­па­тель, Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Фео­фил (плач­ли­вый), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Паф­ну­гий (затвор­ник), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Мака­рий, диа­кон Печер­ский, в Даль­них пещерах	XII
Пре­по­доб­ный Онуф­рий (мол­ча­ли­вый), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII-XIII
Пре­по­доб­ный Елла­дий (затвор­ник), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII-XIII
Пре­по­доб­ный Авра­амий (затвор­ник), Печер­ский, в Ближ­них пещерах	XII-XIII
XIII век
Блгв. кн. Мария Вла­ди­мир­ская (в ино­че­стве Марфа)	1206	Все­во­лод III Геор­ги­е­вич (Боль­шое Гнез­до) (1176 – 1212), во Владимире
Свя­ти­тель Иоанн, епи­скоп Ростовский	1213	Геор­гий II Все­во­ло­до­вич (1212 – 1216) (1219 – 1238) – вторично
Пре­по­доб­ный Авра­амий Смоленский	1221
Пре­по­доб­ный Анто­ний Дымский	1224
Свя­ти­тель Симон, епи­скоп Вла­ди­мир­ский и Суз­даль­ский, в Ближ­них пещерах	1226
Блгв. кн. Петр-Давид Муромский	1228
Блгв. кн. Фев­ро­ния (Евфро­си­ния) Муромская	1228
Муче­ник Авра­амий Бол­гар­ский, Владимирский	1229
Свя­ти­тель Анто­ний, епи­скоп Новгородский	1231
Блгв. кн. Фео­дор Новгородский	1233
Пре­по­доб­ный Акин­дин, игу­мен Печер­ский, в Даль­них пещерах	1235
Блгв. вел. кн. Геор­гий Все­во­ло­до­вич Владимирский	1238
Муче­ник блгв. кн. Васи­лий (Василь­ко) Ростовский	1238
Пре­по­доб­ный Ефрем Смоленский	1238
Муче­ник Мер­ку­рий Смоленский	1238
Пре­по­доб­ный Пам­во (затвор­ник), иеро­мо­нах Печер­скии, в Даль­них пещерах	1241	Яро­слав II Все­во­ло­до­вич (1238 – 1246)
Свя­щен­но­му­че­ник Луки­ан Печер­скии, в Даль­них пещерах	Ок. 1243
Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Евпрак­сия Псковская	1243
Блгв. кн. Фео­до­сия Вла­ди­мир­ская, в ино­че­стве Евфросиния	1244
Муче­ник и испо­вед­ник блгв. кн. Миха­ил Черниговский	1246
Муче­ник и испо­вед­ник Фео­дор Чер­ни­гов­ский, боля­рин блгв. кн. Миха­и­ла Черниговского	1246
Блгв. кн. Васи­лий Ярославский	1249	Андрей II Яро­сла­вич (1249 – 1252)
Пре­по­доб­ная Евфро­си­ния Суздальская	1250
Пре­по­доб­но­му­че­ник Ели­сей Лавришевский	Ок. 1250
Блгв. кн. Свя­то­слав (Гав­ри­ил) Юрьевский	1253	Св. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский (1252 – 1263)
Блгв. кн. Кон­стан­тин Ярославский	1257
Пре­по­доб­ный Авра­амий тру­до­лю­би­вый, Печер­скии, в Ближ­них пещерах	XII-XIII
Пре­по­доб­ный Ксе­но­фонт Робейский	1262
Блгв. вея. кн. Алек­сандр Невский	1263
Муче­ник блгв. кн. Роман Рязанский	1270	Яро­слав III Яро­сла­вич (1263 &ndandash; 1271)
Свя­ти­тель Сера­пи­он, епи­скоп Владимирский	1275	Васи­лий I Яро­сла­вич (1272 – 1276)
Пре­по­доб­ный Кипри­ан Устюжский	1276
Пре­по­доб­ная Хари­ти­на Новгородская	1281	Димит­рий I Алек­сан­дро­вич (1276 – 1294) и в Переяславле
Блгв. кн. Роман Угличский	1285
Свя­ти­тель Игна­тий, епи­скоп Ростовский	1288
Свя­ти­тель Симе­он, епи­скоп Полоц­кий, Тверской	1289
Блгв. Петр, царе­вич Ордынский	1290
Свя­ти­тель Васи­лий, епи­скоп Рязанский	1295	Андрей III Алек­сан­дро­вич (1294 – 1304)
Блгв. кн. Фео­дор Ярославский	1299
Блгв. кн. Дов­монт-Тимо­фей Псковский	1299
Пре­по­доб­но­му­че­ник Васи­лий, игу­мен Мирожский	1299
Пре­по­доб­но­му­че­ник Иоасаф, игу­мен Снетногорский	1299
Блгв. кн. Вла­ди­мир Ржевский	XIII
Блгв. кн. Агрип­пи­на Ржевская	XIII
Блгв. кн. Олег Брянский	XIII
Пре­по­доб­ный Лука (эко­ном), Печерскии	XIII
Пре­по­доб­ный Мар­да­рий (затвор­ник), Печерскии	ХIII
Пре­по­доб­ный Кон­стан­тин Косин­ский, Старорусский	XIII
Пре­по­доб­ный Кос­ма Косин­ский, Старорусский	XIII
Пре­по­доб­ный Сав­ва (бого­угод­ник), Печер­скии, в Ближ­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Сисой схим­ник, Печер­скии, в Даль­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Софро­ний затвор­ник, Печер­скии, в Даль­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Мар­да­рий (затвор­ник), Печер­скии, в Даль­них пещерах	ХIII
Пре­по­доб­ный Аммон (затвор­ник), Печер­скии, в Даль­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Кас­си­ан (затвор­ник), Печер­скии, в Даль­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Пиор (затвор­ник), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Фео­дор (мол­ча­ли­вый), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Ана­то­лий (затвор­ник), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Евло­гий ста­рец, Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII
Пре­по­доб­ный Павел (послуш­ли­вый), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
Пре­по­доб­ный Лон­гин, вра­тарь Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
Пре­по­доб­ный Гри­го­рий затвор­ник и чудо­тво­рец, Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
Пре­по­доб­ный Заха­рия (пост­ник), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
Пре­по­доб­ный Мои­сей (чудо­тво­рец), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
Пре­по­доб­ный Силу­ан схим­ник, Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
Пре­по­доб­ный Ага­фон (чудо­тво­рец), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
Пре­по­доб­ный Лав­рен­тий затвор­ник, Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
Пре­по­доб­ный Мар­ти­рий (затвор­ник), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIII-XIV
XIV век
Пре­по­доб­ная Мар­фа Псковская	1300	Андрей III Алек­сан­дро­вич (1294 – 1304)
Блгв. кн. Дани­ил Московский	1303
Пра­вед­ный Про­ко­пий Устюж­ский, Хри­ста ради юродивый	1303
Свя­ти­тель Мак­сим, мит­ро­по­лит Киев­ский и Владимирский	1305	Св. Миха­ил III Яро­сла­вич (1305 – 1318) и в Твери
Свя­ти­тель Фео­к­тист, архи­епи­скоп Нов­го­род­ский и Псковский	1310
Муче­ник блгв. кн. Миха­ил Тверской	1318
Блгв. кн. Давид Яро­слав­ский, сын блгв. кн. Феодора	1321	Геор­гий III Дани­и­ло­вич, внук Алек­сандра Нев­ско­го (1319 – 1322)
Свя­ти­тель Петр Мос­ков­ский	1326	Димит­рий II Михай­ло­вич (1322 – 1326)
Блгв. кн. Фео­дор Стародубский	1330	Иоанн I Дани­ло­вич (1328 – 1340), в Москве
Пре­по­доб­ный схи­мо­нах Кирилл, отец прп. Сер­гия Радонежского	Ок. 1337
Пре­по­доб­ная схи­мо­на­хи­ня Мария, мать прп. Сер­гия Радонежского	Ок 1337
Пре­по­доб­ная Анна Кашинская	1338
Муче­ник Анто­ний Литовский	1347	Симе­он Иоан­но­вич Гор­дый (1340 – 1353)
Муче­ник Иоанн Литовский	1347
Муче­ник Евста­фий Литовский	1347
Свя­ти­тель Васи­лий кали­ка, архи­епи­скоп Новгородский	1352
Свя­ти­тель Фео­гност, мит­ро­по­лит Киев­ский и Владимирский	1353
Пре­по­доб­ный Сер­гий Валаамский	Ок. 1353
Пре­по­доб­ный Гер­ман Валаамский	Ок. 1353
Свя­ти­тель Мои­сей, архи­епи­скоп Новгородский	1362	Димит­рий IV Иоан­но­вич Дон­ской (1363 – 1389)
Пре­по­доб­ный Кирилл Челмский	1368
Свя­ти­тель Иоанн, епи­скоп Суздальский	1373
Пре­по­доб­ный Авра­амий Галич­ский, Чухломский	1375
Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Серпуховской	1377
Пре­по­доб­ный Геде­он Серпуховской	После 1377
Свя­ти­тель Алек­сий Мос­ков­ский, мит­ро­по­лит Киев­ский и Владимирский	1378
Пре­по­доб­ная Фео­до­ра (в миру Вас­са) Нижегородская	1378
Пре­по­доб­ный Силь­вестр Обнорский	1379
Пре­по­доб­ный Пахо­мий Нерехтский	1384
Пре­по­доб­ный Михей Радонежский	1385
Свя­ти­тель Дио­ни­сий, архи­епи­скоп Суздальский	1385
Блгв. вел кн. Мос­ков­ский Димит­рий Донской	1389
Пре­по­доб­ный Лазарь Мур­ман­ский или Муромский	1391	Васи­лий I Димит­ри­е­вич (1389 – 1425)
Пре­по­доб­ный Сер­гий Радонежский	1392
Пре­по­доб­ный Димит­рий Прилуцкий	1392
Свя­ти­тель Иаков Ростовский	1392
Бла­жен­ный Нико­лай Коча­нов, Хри­ста ради юро­ди­вый, Нов­го­род­ский чудотворец	1392
Пре­по­доб­ный Роман Киржачский	1392
Пре­по­доб­ный Мефо­дий Пешношский	1392
Бла­жен­ный Фео­дор Нов­го­род­ский, Хри­ста ради юродивый	1392
Пре­по­доб­но­му­че­ник Кас­си­ан Авнежский	1392
Пре­по­доб­но­му­че­ник Гри­го­рий Авнежский	1392
Пре­по­доб­ный Афа­на­сий (млад­ший), игу­мен Высоц­кий, Серпуховской	1395
Свя­ти­тель Фео­дор, архи­епи­скоп Ростовский	1395
Пре­по­доб­ный Анд­ро­ник Московский	1395
Свя­ти­тель Сте­фан, епи­скоп Великопермский	1396
Блгв. кн. Андрей Смо­лен­ский, Переяславский	1398
Пре­по­доб­ный Зинон (пост­ник), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Ахил­ла (диа­кон), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Вени­а­мин затвор­ник, Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Иосиф (болез­нен­ный), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Блгв. кн. Кон­стан­тин Яро­слав­ский, сын блгв. кн. Феодора	XIV
Пре­по­доб­ный Симон Радонежский	XIV
Пре­по­доб­ный Тит Печер­ский, быв­ший воин, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Ипа­тий (целеб­ник), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Мер­ку­рий пост­ник, Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Паи­сий бого­угод­ник, Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Арсе­ний (тру­до­лю­би­вый), Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Леон­тий, кано­нарх Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Пан­кра­тий затвор­ник, иеро­мо­нах Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Мар­ти­рий, диа­кон Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Герон­тий, кано­нарх Печ­ср­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Нестор (некниж­ный), Печер­ский, в Дальних. пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Евфи­мий схим­ник, Печер­ский, в Даль­них пещерах	XIV
Пре­по­доб­ный Афа­на­сий Череповецкий	XIV
Пре­по­доб­ный Фео­до­сии Череповецкий	XIV
XV век
Пре­по­доб­ный Кири­ак Каргопольский	1402	Васи­лий I Димит­ри­е­вич (1389 – 1425)
Пре­по­доб­ный Евфи­мий, архи­манд­рит Суздальский	1404
Свя­ти­тель Кипри­ан, мит­ро­по­лит Киев­ский и Вла­ди­мир­ский, Мос­ков­ский чудотворец	1406
Пра­вед­ная кня­ги­ня Иули­а­ния, Вязям­ская муче­ни­ца, Ново­торж­ская чудотворица	1406
Пре­по­доб­ный Сте­фан Махрищский	1406
Пре­по­доб­ный Сав­ва Сто­ро­жев­ский, Звенигородский	1407
Пре­по­доб­ная Евфро­си­ния Мос­ков­ская, в миру блгв. кн. Евдокия	1407
Свя­ти­тель Арсе­ний, епи­скоп Тверской	1409
Пре­по­доб­ный Сав­ва Московский	1410
Свя­щен­но­мучс­ник Пат­ри­кий Владимирский	1411
Пре­по­доб­ный Сер­гий Нуромский	1412
Пре­по­доб­ный Фео­фил Омучский	1412
Пре­по­доб­ный Иаков Омучский	1412
Свя­ти­тель Симе­он, епи­скоп Новгородский	1421
Свя­ти­тель Дио­ни­сий, архи­епи­скоп Ростовский	1425	Васи­лий II Васи­лье­вич Тем­ный (1425 – 1462)
Пре­по­доб­ный Фера­понт Белосзерский	1426
Пре­по­доб­ный Никон, игу­мен Радонежский	1426
Пре­по­доб­ный Кирилл Белоезерский	1427
Свя­ти­тель Фотий, мит­ро­по­лит Киев­ский и Владимирский	1431
Бла­жен­ный Мак­сим, Хри­ста ради юро­ди­вый, Мос­ков­ский чудотворец	1433
Пре­по­доб­ный Сав­ва­тий Тверской	1434
Пре­по­доб­ный Евфи­мий, про­све­ти­тель Карелии	1435
Пре­по­доб­ный Сав­ва­тий Соловецкий	1435
Пре­по­доб­ный Игна­тий архи­манд­рит, Кие­во-Печер­ский, в Даль­них пещерах	1435
Пре­по­доб­ный Дио­ни­сий, игу­мен Глушицкий	1437
Пре­по­доб­ный Алек­сандр, игу­мен Куштский	1439
Свя­щен­но­му­че­ник Гера­сим, епи­скоп Вели­ко­перм­ский, Усть-Вымский	1441
Пре­по­доб­ный Гри­го­рий Пелыпемский	1441 или 1449
Пре­по­доб­ный Иаков Железноборовский	1442
Пре­по­доб­ный Вар­на­ва Встлужский	1445
Пре­по­доб­ный Арсе­ний Консвский	1447
Пре­по­доб­ный Амфи­ло­хий Глушицкий	1452
Пре­по­доб­ный Тара­сий Глушицкий	1452
Свя­ти­тель Ефрем, архи­епи­скоп Ростовский	1454
Свя­щен­но­му­че­ник Пити­рим, епи­скоп Великопермский	1456
Пре­по­доб­ный Миха­ил Клоп­ский, Хри­ста ради юродивый	Ок. 1456
Пре­по­доб­ный Иоасаф Вологодский	1457
Пре­по­доб­ный Филипп Рабангский	1457
Свя­ти­тель Евфи­мий, архи­епи­скоп Новгородский	1458
Пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий Тверской	1459
Пре­по­доб­ный Паи­сий Галичский	1460
Пре­по­доб­ный Сав­ва (столп­ник), Вишерский	1460
Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Важ­ский, Шенкурский	1462	Иоанн III Васи­лье­вич (1462 – 1505)
Пре­по­доб­ный Сав­ва Тверской	1467
Свя­ти­тель Три­фон, епи­скоп Ростовский	1468
Свя­ти­тель Иона, архи­епи­скоп Новгородский	1470
Пре­по­доб­ный Евфи­мий Сянжемский	1470
Свя­ти­тель Иона, епи­скоп Веяикопермский	1470
Бла­жен­ный Васи­лий Воло­год­ский, Кубенский	1472
Свя­щен­но­му­че­ник Иси­дор, пре­сви­тер Юрьевский	1472
Бла­жен­ный Иси­дор Твер­ди­слов, Хри­ста ради юро­ди­вый, Ростов­ский чудотворец	1474
Пре­по­доб­ный Ила­ри­он Пско­во­е­зер­ский, Гдовский	1476
Пре­по­доб­ный Паф­ну­тий Боровский	1477
Пре­по­доб­ный Зоси­ма, игу­мен Соловецкий	1478
Пре­по­доб­ный Алек­сандр Оше­вен­ский, Каргопольский	1479
Пре­по­доб­ный Гер­ман Соловецкий	1479
Пре­по­доб­ный Мака­рий Глушицкий	1480
Пре­по­доб­ный Сера­пи­он Спасоелеазаровский	1480
Пре­по­доб­ный Евфро­син-Еле­азар Псковский	1481
Свя­ти­тель Вас­си­ан, архи­епи­скоп Ростовский	1481
Пре­по­доб­ный Анто­ний Краснохолмский	1481
Пре­по­доб­ный Доси­фей Верхнеостровский	1482
Пре­по­доб­ный Мар­ти­ни­ан Белоезерский	1483
Пре­по­доб­ный Фео­дор (князь Острож­ский), Печер­ский, в Даль­них пещерах	Ок. 1483
Пре­по­доб­ный Мака­рий, игу­мен Калязинский	1483
Пре­по­доб­ный Фео­фил Печер­ский, архи­епи­скоп Нов­го­род­ский, в Даль­них пещерах	Ок 1485
Свя­ти­тель Герон­тий, мит­ро­по­лит Московский	1489
Пре­по­доб­ный Леон­тий Караховский	1492
Пре­по­доб­ный Тихон Медын­ский, Калужский	1492
Пре­по­доб­ный Ефрем Перекомский	1492
Пре­по­доб­ный Нек­та­рий Бежецкий	1492
Пре­по­доб­ный Кос­ма Яхромский	1492
Бла­жен­ный Иоанн, Хри­ста ради юро­ди­вый, Устюж­ский чудотворец	1494
Пре­по­доб­ный Сав­ва Кры­пец­кий, Псковский	1495
Свя­щен­но­му­че­ник Мака­рий, мит­ро­по­лит Киевский	1497
Пре­по­доб­ный Афа­на­сий Мур­ман­ский или Муромский	Сер. XV
Пре­по­доб­ный Дио­ни­сий иеро­мо­нах, затвор­ник Печер­ский, в Даль­них пещерах	XV
Пре­по­доб­ный Марк Пско­во – Печерский	XV
Пре­по­доб­ный Иона Псково-Печерский	XV
Пре­по­доб­ная Вас­са Псково-Печерская	XV
Пре­по­доб­ный Иаков Брылеевский	XV
Пре­по­доб­ный Игна­тий, игу­мен Спасо-Елеазаровский	XV
Пре­по­доб­ный Еле­азар Олонецкий	XV
Пре­по­доб­ный Наза­рий Олонецкий	XV
Пре­по­доб­ный Авра­амий Печенгский	XV
Пре­по­доб­ный Коприй Печенгский	XV
Пре­по­доб­ный Афа­на­сий (стар­ший), игу­мен Высоц­кий, Серпуховской	XV
Пре­по­доб­ный Павел Ростовский	XV
Пре­по­доб­ный Фео­дор Ростовский	XV
Пре­по­доб­ный Андрей Рублев	XV
Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Палеостровский	XV
Пре­по­доб­ный Авра­амий Палеостровский	XV
Бла­жен­ный Геор­гий Шенкурский	XV
Пра­вед­ный Анто­ний Карельский	XV
Пра­вед­ный Феликс Карельский	XV
Пре­по­доб­ный Мои­сей Белоезерский	XV
Пре­по­доб­ный Евфро­син Тверской	XV
Пре­по­доб­ный Иаков Галичский	XV-XVI
Пре­по­доб­ный Ники­фор Калужский	XV-XVI
Пре­по­доб­ный Ели­сей Сум­ский, Соловецкий	XV-XVI
Пре­по­доб­ный Онуф­рий Пер­цов­ский, Вологодский	XV-XVI
Пре­по­доб­ный Авк­сен­тий Пер­цов­ский, Вологодский	XV-XVI
XVI век
Пре­по­доб­ный Сева­сти­ан Пошехонский	1500	Иоанн III Васи­лье­вич (1462–1505)
Пре­по­доб­ный Тихон Луховской	1503
Пре­по­доб­ный Кас­си­ан Углич­ский, Учемский	1504
Пре­по­доб­ный Мака­рий Жел­то­вод­ский, Унженский	1504
Пре­по­доб­ный Паи­сий Угличский	1504
Свя­ти­тель Ген­на­дий, архи­епи­скоп Новгородский	1505	Васи­лий III Иоан­но­вич (1505 – 1533)
Пре­подрб­ный Галак­ти­он Белоезерский	1506
Пре­по­доб­ный Нил Сор­ский	1508
Пре­по­доб­ный Вас­си­ан Угличский	1509
Пре­по­доб­ный Хари­тон Сянжемский	1509
Пре­по­доб­ный Иосиф, игу­мен Волоц­кий (Воло­ко­лам­ский)	1515
Бла­жен­ный Лав­рен­тий Калуж­ский, Хри­ста ради юродивый	1515
Пре­по­доб­ный Иоаким Опочский	Ок. 1515
Свя­ти­тель Сера­пи­он, архи­епи­скоп Новгородский	1516
Пре­по­доб­ный Ген­на­дий Важе­озер­ский, Олонецкий	Ок. 1520
Пре­по­доб­ный Давид Серпуховской	1520
Пре­по­доб­ный Инно­кен­тий Воло­год­ский, Комельский	1521
Пре­по­доб­ный Игна­тий (кн. Иоанн), Воло­год­ский чудотворец	1522
Пре­по­доб­ный Пахо­мий Кенский	1525
Пре­по­доб­ный Филипп Ирапский	1527
Муче­ник Иоанн Казанский	1529
Пре­по­доб­ный Мака­рий Оредежский	1532
Пре­по­доб­ный Кирилл Новоезерский	1532
Пре­по­доб­ный Алек­сандр Свирский	1533	Царь и вели­кий князь Мос­ков­ский Иоанн IV Васи­лье­вич Гроз­ный (1533 – 1584)
Пре­по­доб­ный Иона Климецкий	1534
Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Комсяьский	1537
Пре­по­доб­ный Кас­си­ан Комельский	1537
Пре­по­доб­ный Дани­ил Переяславский	1540
Пре­по­доб­ный Лон­гин Коряжемский	1540
Пра­вед­ный Иаков Боровицкий	Яв. 1540
Пре­по­доб­ный Иро­ди­он Илозерский	1541
Пре­по­доб­ная София Суздальская	1542
Пре­по­доб­ный Сте­фан Комель­ский, Озерский	1542
Пра­вед­ный Арте­мий Веркольский	1545
Пре­по­доб­ный Лав­рен­тий Комельский	1548
Пре­по­доб­но­му­че­ник Адри­ан Пошехонский	1550
Пре­по­доб­но­му­че­ник Адри­ан, Ондру­сов­ский чудотворец	1550
Пре­по­доб­ный Арсе­ний Комельский	1550
Пре­по­доб­ный Мака­рий Римлянин	1550
Пре­по­доб­ный Афа­на­сий Сяндемский	1550
Пре­по­доб­ный Зоси­ма Ворбозомский	Ок. 1550
Муче­ник Петр Казан­ский	1552
Муче­ник Сте­фан Казанский	1552
Пра­вед­ная Гли­ке­рия дева	1552
Пра­вед­ный Васи­лий Бла­жен­ный, Хри­ста ради юро­ди­вый, Мос­ков­ский чудотворец	1552
Пре­по­доб­ный Гера­сим Болдинский	1554
Пре­по­доб­ный Нил Столбенский	1554
Пре­по­доб­ный Иоанн Яренг­ский, Соловецкий	1554 или 1561
Пре­по­доб­ный Лон­гин Яренг­ский, Соловецкий	1554 или 1561
Свя­ти­тель Иоасаф, мит­ро­по­лит Московский	1555
Пре­по­доб­ный Анто­ний Сийский	1556
Пре­по­доб­ный Мак­сим Грек	1556
Пре­по­доб­ный Ники­фор Важе­озер­ский, Олонецкий	1557
Пре­по­доб­ный Иона Пер­то­мин­ский, Соловецкий	1561
Пре­по­доб­ный Вас­си­ан Пер­то­мин­ский, Соловецкий	1561
Пре­по­доб­ный Симон Сойгинский	1562
Свя­ти­тель Гурий, архи­епи­скоп Казанский	1563
Свя­ти­тель Мака­рий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и всея Руси	1563
Пре­по­доб­ный Ген­на­дий Костромской	1565
Свя­ти­тель Гер­ман, архи­епи­скоп Казанский	1567
Пре­по­доб­ный Фео­до­сии Тотемский	1568
Пра­вед­ный Иаков Менюжский	Ок. 1566 – 1569
Свя­ти­тель Филипп, мит­ро­по­лит Московский	1569
Пра­вед­ный Иоанн (отрок) Менюжский	1570
Пра­вед­ный Иоанн (отрок) Менюжский	1570
Пре­по­доб­но­му­че­ник Кор­ни­лий Псково-Печерский	1570
Пре­по­доб­ный Арсе­ний Новгородский	1570
Свя­ти­тель Вар­со­но­фий, епи­скоп Тверской	1575
Пре­по­доб­ный Кирилл Астраханский	1576
Бла­жен­ный Нико­лай Салос, Псковский	1576
Бла­жен­ный Иоанн Вла­са­тый, Хри­ста ради юро­ди­вый, Ростовский	1580
Пре­по­доб­ный Никандр (пустын­но­жи­тель), Псковский	1581
Пре­по­доб­ный Ана­ния Новгородский	1581
Пре­по­доб­ный Три­фон Кольский	1583
Бла­жен­ный Симон Юрьевецкий	1584	Фео­дор I Иоан­но­вич (1584 – 1598)
Пре­по­доб­но­му­че­ник Ага­пит Маркушевский	1584
Пре­по­доб­ный Сер­гий Малопинежский	1585
Иоанн, по про­зва­нию Боль­шой Кол­пак, Хри­ста ради юро­ди­вый, Мос­ков­ский чудотворец	1589
Пре­по­доб­ный Иона Коль­ский, Печенгский	1590
Блгв. царе­вич Димит­рий, Мос­ков­ский чудотворец	1591
Пре­по­доб­ный Игна­тий Ломский	1591
Пре­по­доб­ный Онуф­рий Мальский	1592
Пре­по­доб­ный Авк­сен­тий Мальский	1592
Пре­по­доб­ный Фера­понт Монзенский	1597
Пре­по­доб­ный Анто­ний Черноезерский	XVI
Пре­по­доб­ный Евфи­мий Архангелогородский	XVI
Пре­по­доб­ный Алек­сандр Воч­ский, Галичский	XVI
Пре­по­доб­ный Кипри­ан Сторожевский	XVI
Пре­по­доб­ный Никандр Городноезерский	XVI
Пре­по­доб­ный Дани­ил Шужгорский	XVI
Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Керетский	XVI
Пра­вед­ная Иули­а­ния Ольшанская	XVI
Пре­по­доб­ный Хри­сто­фор Сольвычегодский	XVI
Пре­по­доб­ный Афа­на­сий Свирский	XVI
Пре­по­доб­ный Иона Яшезерский	XVI-XVII
Пра­вед­ный Афа­на­сий Наволоцкий	XVI-XVII
Пра­вед­ный Про­ко­пий Усьян­ский (Устьян­ский)	До XVII
XVII век
Пра­вед­ный Васи­лий (муче­ник), Ман­га­зей­ский, Туруханский	1602	Борис Фео­до­ро­вич Году­нов (1598 – 1605)
Пре­по­доб­ный Мар­ти­рий Зеленецкий	1603
Пра­вед­ная Иули­а­ния Лазаревская	1604
Свя­ти­тель Иов, пер­вый Пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Руси	1607	Васи­лий Иоан­но­вич Шуй­ский (1606 – 1610)
Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Ана­ста­сия, игу­ме­ния Углич­ская и с нею 35 сестер-монахинь	1609
Пре­по­доб­ный Сер­гий Шухтовский	1609
Пре­по­доб­ный Леон­тий Леохновский	1611	Меж­ду­цар­ствие 1610 – 1613
Пре­по­доб­ный Сера­пи­он Кожеезерский	1611
Свя­ти­тель Ермо­ген свя­щен­но­му­че­ник, Пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Руси	1612
Пре­по­доб­но­му­че­ник Галак­ти­он Вологодский	1612
Пре­по­доб­ный Иосиф Заоникиевский	1612
Пре­по­доб­ный Три­фон, архи­манд­рит Вятский	1612
Пре­по­доб­но­му­че­ник Евфро­син Синоезерский	1612
Пра­вед­ный Иоанн (затвор­ник), Псковский	1616	Миха­ил Фео­до­ро­вич Рома­нов (1613 – 1645)
Пре­по­доб­ный Ири­нарх, затвор­ник Ростовский	1616
Пра­вед­ная София, кн. Слуцкая	1617
Пре­по­доб­ный Адри­ан Монзенский	1619
Пре­по­доб­ный Поли­карп Брянский	1620
Бла­жен­ный Кипри­ан, Хри­ста ради юро­ди­вый, Суз­даль­ский чудотворец	1622
Пре­по­доб­ный Мака­рий Жабын­ский, Белевский	1623
Пре­по­доб­ный Вас­си­ан Тиксненский	1624
Бла­жен­ный Про­ко­пий Вят­ский, Хри­ста ради юродивый	1628
Пре­по­доб­ный Иов Ущельский	1628
Пре­по­доб­ный Ири­нарх, игу­мен Соловецкий	1628
Пре­по­доб­ный Дио­дор (Дами­ан) Юрьегорский	1633
Пре­по­доб­ный Дио­ни­сий Радо­неж­ский, архи­манд­рит Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лавры	1633
Пре­по­доб­ный Нико­дим Хозы­ог­ский, Кожезерский	1640
Пре­по­доб­но­му­че­ник Симон Воломский	1641
Пра­вед­ный Симе­он Верхотурский	1642
Пре­по­доб­но­му­че­ник Афа­на­сий Брестский	1648	Алек­сий Михай­ло­вич (1645 – 1676)
Пра­вед­ный Мак­сим, иерей Тотем­ский, Хри­ста ради юродивый	1650
Пре­по­доб­ный Иов, игу­мен Почаевский	1651
Свя­ти­тель Аффо­ний, мит­ро­по­лит Новгородский	1652
Свя­ти­тель Сера­пи­он, мит­ро­по­лит Сар­ский и Подонский	1652
Пре­по­доб­ный Лео­нид Устьнедумский	1654
Пре­по­доб­ный Луки­ан Александровский	1654
Свя­ти­тель Афа­на­сий, Пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский, Лубен­ский чудотворец	1654
Пре­по­доб­ный Еле­азар Анзерский	1656
Пре­по­доб­ный Филипп Янков­ский, Сухонский	1662
Пре­по­доб­ный отрок схи­мо­нах Бого­леп, Чер­но­яр­ский, Астраханский	1667
Свя­щен­но­му­че­ник Иосиф, архи­епи­скоп Астраханский	1672
Бла­жен­ный Андрей Тотем­ский, Хри­ста ради юродивый	1673
Пре­по­доб­но­му­че­ник Мака­рий, архи­манд­рит Овруч­ский и Каневский	1678	Фео­дор Алек­се­е­вич (1676 – 1682)
Муче­ник Павел Русский	1683	Цари Иоанн V и Петр I Алек­се­е­ви­чи (1682 – 1689)
Муче­ник мла­де­нец Гав­ри­ил Белостокский	1690	Царь Петр I Алек­се­е­вич (1689 – 1721) Импе­ра­тор Петр I Алек­се­е­вич (1721 – 1725)
Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Переяславский	1693
Свя­ти­тель Фео­до­сии Углиц­кий, архи­епи­скоп Черниговский	1696
Свя­ти­тель Пити­рим, епи­скоп Тамбовский	1698
XVIII век
Свя­ти­тель Мит­ро­фан, епи­скоп Воронежский	1703	Царь Петр I Алек­се­е­вич (1689 – 1721) Импе­ра­тор Петр I Алек­се­е­вич (1721 – 1725)
Свя­ти­тель «Ила­ри­он, мит­ро­по­лит Суз­даль­ский и Юрьевский	1707
Свя­ти­тель Димит­рий, мит­ро­по­лит Ростовский	1709
Свя­ти­тель Иоанн, мит­ро­по­лит Тоболь­ский и Сибирский	1715
Пре­по­доб­ный Иов Анзерский	1720
Пре­по­доб­но­му­че­ник Пахомий	1730	Анна Иоан­нов­на (1730 – 1740)
Пра­вед­ный Иоанн Рус­ский, исповедник	1730
Свя­ти­тель Инно­кен­тий, епи­скоп Иркутский	1731
Свя­ти­тель Иоасаф, епи­скоп Белгородский	1754	Ели­са­ве­та Пет­ров­на (1742 – 1762)
Свя­ти­тель Павел, мит­ро­по­лит Тоболь­ский и Сибирский	1770	Ека­те­ри­на II (1762 – 1796)
Свя­ти­тель Софро­ний, епи­скоп Иркутский	1771
Свя­ти­тель Тихон Задон­ский	1783
Пре­по­доб­ный Паи­сий (Велич­ков­ский)	1794
Бла­жен­ная Ксе­ния Петербургская	XVIII
XIX век
Пре­по­доб­ный Сера­фим Саровский	1833	Нико­лай I Пав­ло­вич (1835 – 1855)
Пре­по­доб­ный Гер­ман Аляскинский	1837
Свя­ти­тель Меле­тий, архи­епи­скоп Харь­ков­ский и Ахтырский	1840
Свя­ти­тель Фила­рет, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и Коломенский	1867	Алек­сандр II Нико­ла­е­вич (1855 – 1881)
Свя­ти­тель Игна­тий (Брян­ча­ни­нов), епи­скоп Кав­каз­ский и Черноморский	1867
Свя­ти­тель Инно­кен­тий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и Коломенский	1879
Пре­по­доб­ный Амвро­сий Оптинский	1891	Алек­сандр III Алек­сан­дро­вич (1881 – 1894)
Свя­ти­тель Фео­фан, затвор­ник Вышенский	1894
XX век
Пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский	1908	Нико­лай II Алек­сан­дро­вич (1894 – 1917)
Рав­ноап­о­столь­ный свя­ти­тель Нико­лай Японский	1912
Свя­щен­но­му­че­ник Иоанн Кочу­ров, про­то­и­е­рей Царскосельский	1917	В. И. Ленин (1917 – 1924)
Свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир, мит­ро­по­лит Киев­ский и Галицкий	1918
Цар­ствен­ные мученики	1918
Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца вел. кн. Ели­са­ве­та Феодоровна	1918
Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца ино­ки­ня Варвара	1918
Свя­щен­но­му­че­ник Вени­а­мин, мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский и Гдовский	1922
Свя­щен­но­му­че­ник архи­манд­рит Сергий	1922
Муче­ник Иоанн Ковшаров	1922	И. В. Ста­лин (1924 – 1953)
Муче­ник Юрий Новицкий	1922
Свя­ти­тель Тихон Испо­вед­ник, Пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Руси	1925
Пре­по­доб­ный Силу­ан Афонский	1937
Свя­щен­но­му­че­ник про­то­пре­сви­тер Алек­сандр (Хото­виц­кий)	1937
Свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Петр	1937
Свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Серафим	1937
Свя­щен­но­му­че­ник архи­епи­скоп Фаддей	1937

как войско Александра Невского разгромило шведов — Российская газета

780 лет назад в устье реки Ижора произошло сражение, которое имело важное военно-политическое значение. Но куда более весомым в итоге стало историческое значение битвы, которая получила название Невская, а девятнадцатилетний предводитель русского войска Александр Ярославич стал одним из главных символов мужества, доблести и патриотизма.

Исторические составляющие Невской битвы из-за давности событий успели обрасти мифами. Сохранилось не так много источников, свидетельствующих о сражении. Главный из них — младший извод Новгородской первой летописи. Цитаты самого князя, как правило, берутся из его жития — Александр Невский был канонизирован Русской православной церковью в 1547 году, а документ был составлен, предположительно, в 1260-х годах.

Шведско-новгородские войны, частью которых явилась Невская битва, имели не только религиозный подтекст, хотя на походы северные народы благословляла католическая церковь. Контроль над территорией позволил бы перекрыть выход России к Балтике и установить полный контроль за торговыми путями в Европу.

Среди историков нет единства в том, кто возглавлял шведское войско. Однако предание сохранило обращение его предводителя к новгородскому князю. Шведское войско требовало не компромиссных мирных соглашений, но полного покорения, по всей видимости, не сомневаясь в успехе своей военной кампании. Тогда Русь была значительно ослаблена татарами, а источники характеризуют войско шведов как «силу великую».

В житии Александра Невского сохранилась его речь, обращенная к воинам: она прошла через столетия и была разобрана на цитаты. «Не в силе Бог, а в правде. Вспомним Песнотворца, который сказал: «Одни с оружием, а другие на конях, мы же имя Господа Бога нашего призовем; они, поверженные, пали, мы же устояли и стоим прямо». На момент сражения князю было всего 19 лет. И в житии говорится, что пошел на шведов князь «с малою дружиною», поскольку ждать подкрепления уже не было времени.

Основной состав русского войска был конным. Новгородцы атаковали шведов внезапно, пока те не успели построить свои укрепления, высадившись на берегу. Летопись говорит, что была «брань крепка зело и сеча зла». В сражении погиб предводитель шведов, предание приписывает победу над ним лично князю Александру Ярославичу. Битва длилась с утра и до наступления темноты. В житии отдельно выделены ратные подвиги шести героев битвы: возможно, таким образом автор попытался передать ход событий. Впрочем, точную хронологию боя восстановить уже вряд ли удастся. Вечером того дня шведы отступили на своих кораблях, погрузив убитых и раненых, русские их не преследовали.

Потери русского и шведского войск несопоставимы. Известно о 20 погибших на поле брани знатных новгородцах. Считается, что было убито еще несколько десятков простых дружинников. Шведское войско потеряло до нескольких сотен человек.

Столь славная победа молодого князя, а главное его способность воодушевить войско не оставили у народа сомнений в том, что небеса покровительствуют ему. После битвы его стали именовать Александром Невским, изможденный татарским нашествием русский народ связывал с ним большие надежды, и они оправдались. После блестящей победы на Неве князь прославился в Ледовом побоище и вошел в историю в качестве одного из главных защитников русской земли.

справочников по истории Интернета

Наше пребывание в Сайгоне, базе французских операций в наступлении против важных окраинах Китая, в свою очередь, будут отмечены энтузиазмом в приветствии дружественная нация. Для нас, русских, которые почти никогда не бывают в дальних странах Азии, чтобы изучение сил и средств европейских колонистов, посещение центральной точки «Индокитайская» империя, управляемая из Парижа, будет вдвойне поучительна, вдвойне полезно, увидев британские владения и патриархально защищенную Яву.Это будет уместнее в том, что каждая фигура, каждая яркая деталь, каждый живой факт должны и заставит нас задуматься, в какой заметной степени мы, русские, относимся к нашему престижу в Азия, добровольно уступи каждому пришедшему из Европы нашу историческую часть и наше наследственное миссии в качестве лидеров Востока.

При таком ненормальном положении дел всякая выгода, что касается материального благополучия, приходится на долю представителей западных принципов—представителей иностранных по духу, а в действительности ненавистны тем народам древнего типа, на которых они имеют заставили себя с помощью своей пушки. Бирмы, Камбоджи и Аннама больше нет; Сиам накануне опасных внешних катастроф; Япония на пороге страшного внутренние разногласия; Один только Китай, стоящий на страже своих и бессознательно Российские интересы, держится с мудростью змея, собирает силы против врага из-за морей, и с тревогой вглядывается в безмолвный Север, где расположено единственное государство, из которого Поднебесная Империя, воспитанная в самодержавной принципов, может рассчитывать на моральную поддержку, бескорыстную помощь и практический союз на основе общности интересов.

Эта северная земля тумана, леса и льда, крайний восток Сибири, открытая Хабарова и других подобных ему смелых первооткрывателей, земля, воссоединенная с Россией гением Муравьев-Амурский — это все еще царство первобытной тишины, глубочайшей тишины и застой. И только с концом века, с открытием новых путей сообщение с нашим восточным побережьем, что новая эра со всеми ее непредвиденными последствиями может начаться. Между тем на земле лежит печать чего-то неоформленного и печального, как жизнь его первоначальных поселенцев. Тем больше внимания и непредвзятого суждения требуется от любого, кто проведет параллель между землями тихоокеанского юга сейчас открывая перед нами, с изумрудным островом Ява, неисчерпаемые природные богатства индокитайской земли, самоуверенной жизненной силы Поднебесной и болота и укромные уголки, бескрайние пустынные пределы страны, чья миссия, в несмотря на все это, должен быть источником света для соседнего пространства, с его бесчисленное население.

Крошечное королевство Голландия властвует в Азии над более чем тридцатью миллионами человек. существ (и то тоже на экваторе, в земном раю), а в третьей части на том же континенте самая важная держава на нем не может насчитывать и половины этого числа. Европейские колонизаторы, хотя и не без зависти и вражды, поделили между собой лучшее прибрежные районы этих земель. Города такого универсального коммерческого значения, как Гонконг и Сингапур — красноречивейшие свидетели неутомимой предприимчивости европейцев среди царящего азиатского оцепенения.Но, вытягивая соки из этого гигантского континенте и, где только возможно, держать сотни миллионов в состоянии экономического рабство, надеются ли пионеры цивилизации на окончательный успех? Держась за грань и уступы пропасти, не находятся ли они в состоянии постоянной тревоги, чтобы камни должен уступить дорогу и швырнуть их в бездну? Когда весь Восток проснется, как будет рано или поздно: когда оно осознает свою могучую силу и решит высказать свое мнение, тогда угрозы, насилие и поверхностные победы не исправят внутреннего раздора.Это почему это часть России растить мощь незаметно среди пустынь и пустынь Север в ожидании конфликта между двумя мирами, в котором будет зависеть решение ни на одном из них.

Идея вторжения в сложную чужую жизнь, использования Азии в качестве инструмента для продвижение корыстных интересов современного, так называемого цивилизованного человечества, было нам отвратителен. Более двухсот лет мы остаемся дома; для нашего природного союз с Туркестаном и Приамурьем нельзя рассматривать как политический аннексии.Мы остались дома с нашей традиционной беспечностью и праздностью, в то время как Тихий океан стал ареной западноевропейского наступления против туземного мира с древней политической конституцией и, несомненно, собственной цивилизацией.

Результаты запатентованы. Чужеземцы свергли и угнетали Восток. Приходящий здесь жить и зарабатывать, они не находят дома (Но любое азиатское окраина скоро становится домом для русского.) Туземцы им не братья по человечеству; для них земля является страной добровольного изгнания, а люди считаются несчастными и низшие существа. Последние постепенно осознают смысл этих возмутительных взглядов, и отплачивают своим «хозяевам» яростной ненавистью. Но где и как их найти защита и оплот против внешнего врага?

Но мифологизирующий дух еще жив среди них. Чем активнее Европа давит на Азию, тем ярче становится имя Белого Царя в традиция. …

Из того далекого времени, когда наша великая златоглавая Москва, которая лишь немного раньше был не более чем городком в ничтожном подчиненном княжестве, получил благословением святых и озарился творческим сиянием самодержавной идеи, Восток, наступая на нас огнем и мечом, мастерски привлек к себе взоры Русские: разбудил в них спящие силы и богатырскую удаль: и теперь зовет их вперед к делам славы, к продвижению за пределы унылой действительности, к светлой, славное и невыразимое будущее! Нет и никогда не было нации, чье прошлое так тесно связана со своим будущим, что можно увидеть в росте Российской империи.Человек Запада (немец, француз, англичанин, итальянец) должен пересечь моря, чтобы найти облегчение от давления, которое подавляет его дома. Вдали от его родной стране, он должен строить свое временное благополучие на песчаном основании, и тем более прочно он укореняется там при условиях самой благоприятной природы, чем очевиднее получается, что его старый дом и он добровольный изгнанник принадлежат двум совершенно инопланетные миры. За морями, вдали от жизни родной земли, может нажить денег и положение, но не может (кроме как искусственно и на короткое время) удерживать полностью нетронутым дух своего народа, его идеалы и традиции.

Одна Россия не знает, что такое ежегодно отправлять в чужие края тысячи ее сыновей, которые не могут найти пищу и кров среди избытка богатства и труда приходится на долю своих соотечественников.У нас есть работа для всех — работа на всю жизнь сотни лет; у нас желанный гость на нашем восточных, вернее, юго-восточных границ, где в неисчерпаемый родник, а прелести беспрепятственной жизни — вечная Привлечение. Собственно говоря, в Азии мы не имеем и не можем иметь никаких границ, кроме бескрайнее море, вечно разбивающееся о ее берега, океан, ничем не сдерживаемый, как дух самого русского народа.Когда говорят такую ​​очевидную истину, обычно слышишь ответ: «Что нам с ней? У нас уже достаточно земли. распространились и разрослись до чудовищных размеров, в ущерб правительству государства и к прямому вреду нашего радикального населения». Но для России нет другого конечно, чем либо стать тем, чем ей суждено быть—-великой державой, объединяющей Запад с Востоком, или бесславно и незаметно идти по нисходящей тропе, ибо Европа сама подавила бы нас своим внешним превосходством, тогда как расы Азии, пробуждены ото сна чужими руками, а не нашими, со временем станут еще более опасными России, чем народы Запада.Естественно, мы не можем даже в мыслях допустить разорение или будущее унижение! Неизбежный рост нашего исторического наследия, наш триумф над враждебными началами, грядущее господство России в самом большом и населенном континентов, совершенно очевидно для наших духовных глаз. В былые времена, когда сообщение с дальними окраинами было гораздо труднее, чем в наши дни, обширные тем не менее империи легко возникали, становились могущественными и расширяли свое границы на границах полуварварской Европы и Востока, колеблющиеся по форме, но неизменен по своей сути.В настоящее время, когда железные дороги, телеграф, телефон, не говоря уже о других важных изобретениях и усовершенствованиях, упрощенное сообщение между всеми землями и народами до последней степени, есть вряд ли есть основания опасаться расстояния или отчуждения отдельных частей единое целое. Практически расстояние почти не существует. Что нашим предкам явилось просто под рукой теперь, кажется, лежит непосредственно перед нашими глазами.

Все, что раньше было предметом репортажей, мечта о сказочной стране на самых границах мир, теперь доступен в путешествии на несколько недель. Двадцатый век обещает нас еще большие сюрпризы в этом отношении. Мы не должны ослеплять наши мысли и наши воображение предрассудками и воображаемыми ужасами к несомненно грядущим событиям, которые изменить все вещи. Если на пороге будущего все возрастающей сложности мы действительно жаждем за нравственное исцеление, за великие познания и неслыханные дела в деле России и Государь, надо прежде вспомнить, откуда и как возникла наша Родина, чья это кровь, которая течет в наших жилах обильно, каковы блестящие традиции наше прошлое.Преобладающая роль в нем всегда приходилась на долю Азии. Это была Азия которая опустошила нас, и именно она, с другой стороны, обновила нас. Это из-за ей одной, что русский ум развил идею христианского самодержца, поставленного Провидение превыше всего земного тщеславия среди толпы иноверных, но сочувствующих народов. Ан старинная русская поэма дает характерное представление о положении наших государей на престол московский—

«Наш Белый Царь царь над королями,
И он крепко держится христианской веры,
К вере христианской, к вере молитвенной:
Он выступает за веру Христову,
И для дома Пресвятой Богородицы.
Ему поклонились все полчища,
Ему покорились все племена,
Потому что Белый Царь царь над королями».

Народные песни России представляют нам подобный взгляд на светского князя Москва. В письме Ивана Грозного к князю Коорбскому есть еще более ясная осознание божественного происхождения всякой истинно самодержавной мысли и постоянная забота о блага людей: «Земля управляется милостью Божией и благодатью Непорочная Дева; молитвами святых и благословением отцов наших, и впоследствии всех, нами, его государями. «Где и когда, в каких европейских государях мы можем найти больше или столько же смирения в оценке своего положения? Такие слова можно использовать только государь, глубоко проникнутый восточным взглядом на то, что мир погряз в грехе и ложь; что он сам, слабый смертный, силен и «широк правит» только незримой милостью светлой и духовной силы, созидающей и поддерживающей все вокруг его.

Именно это священное убеждение породило непоколебимую веру обоих наших правителей и подвластных, что Россия есть источник и центр непобедимой мощи, которая лишь увеличивается от нападений ее врагов.Восток верит не меньше нас, и точно так же, как и у нас, в сверхъестественных качествах русского национального духа, но ценности и понимает их ровно в той мере, в какой мы дорожим самым драгоценным из наши национальные традиции — самодержавие. Без него Азия была бы неспособна искренне любить для России и безболезненного отождествления с ней. Без него Европа сочла бы его просто детская игра, чтобы расчленить и одолеть нас так же основательно, как она одолела и одолела расчленил славян Запада, теперь их постигла горькая участь. Вопрос: в чьем имени и по чьей единой воле будет править в будущем наследие России?

Проект «Справочники по истории Интернета» находится на факультете истории Фордхэмского университета в Нью-Йорке. Интернет Medieval Sourcebook и другие средневековые компоненты проекта находятся по адресу Университетский центр Фордхэма для средневековых исследований. IHSP признает вклад Фордхэмского университета, Факультет истории Фордхэмского университета и Фордхэмский центр средневековых исследований в предоставление веб-пространства и серверной поддержки для проекта.IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Университет Фордхэма не институционального владельца и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий.

© Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл создан 26 января 1996 г.: последняя редакция от 20 января 2021 г. [CV]

Аристократы съезжаются в Россию на первую в столетии королевскую свадьбу

Дата выпуска: 10. 01.2021 — 12:30 Изменено: 10.01.2021 — 12:28

Россия в пятницу провела свою первую королевскую свадьбу после большевистской революции 1917 года, свергнувшей монархию Романовых, на пышную церемонию приехали аристократы со всей Европы.

Великий князь Георгий Михайлович Романов, 40 лет, и его итальянская невеста Ребекка Вирджиния Беттарини, 39 лет, готовились произнести обеты в Исаакиевском соборе в бывшей столице империи Санкт-Петербурге в присутствии десятков европейских королевских особ.

Сотни иностранных гостей прибыли во второй по величине город России на православную церемонию, в том числе королева Испании София, принц Рудольф и принцесса Лихтенштейна Тильсим, бывшие король и королева Болгарии.

В списке гостей из 1500 человек были и другие известные имена, такие как Константин Малофеев, монархист и миллиардер, близкий к Кремлю, и официальный представитель МИД России Мария Захарова.

Накануне свадьбы, по словам Романова, пара решила связать себя узами брака в Санкт-Петербурге, потому что это было первое место в стране, куда семья вернулась в начале 1990-х годов.

«Это очень, очень близко к нашей семье», — сказал он петербургскому новостному сайту «Фонтанка» перед свадьбой.

Санкт-Петербург — это «история России», — добавил он, — «история Дома Романовых».

Родившийся в Мадриде, Романов является сыном великой княгини Марии Владимировны Романовой, самопровозглашенной наследницы императорского престола России.

Внучка великого князя Кирилла, двоюродного брата Николая II, последнего русского царя, расстрелянного вместе с женой Александрой и пятью детьми большевиками в 1918 году.

Проходя мимо Исаакиевского собора в пятницу, Галина Боброва сказала, что пожелала будущим молодоженам «счастья».

«Конечно, для нас монархия — это что-то из прошлой жизни, но это интересно», — сказал 50-летний мужчина AFP.

— «Послы доброй воли» —

Последней свадьбой в России наследника Романовых была свадьба Николая II и Александры 127 лет назад.

Похоронены после расстрела в месте, долгое время засекреченном советскими властями, их тела и тела их детей были перенесены в 1998 году в Петропавловский собор в Санкт-Петербурге.

Семья канонизирована Православной Церковью в 2000 году как мученики.

Романов, окончивший Оксфорд и большую часть жизни проживший во Франции, познакомился с Беттарини в Брюсселе, где тот работал в Европейском парламенте. Он также работал в российском горнодобывающем гиганте «Норильский никель».

Виктория Романовна Беттарини в сопровождении отца во время свадебной церемонии в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга Ольга МАЛЬЦЕВА AFP

Беттарини в прошлом году приняла православие и взяла имя Виктория Романовна.На ее свадебном платье Friday был изображен герб Российской империи, вышитый золотом.

Супруги переехали в Россию три года назад, сначала поселившись в Подмосковье, а затем переехав в центр города рядом с Кремлем.

Романов сейчас работает над несколькими благотворительными проектами.

Он сказал, что считает, что европейские и российские королевские особы могут помочь Москве и Западу наладить изнашивающиеся отношения.

«Я думаю, что мы можем быть послами доброй воли.»

Но пресс-секретарь президента Владимира Путина в пятницу облил холодной водой идею о том, что Романов станет игроком в российской политической жизни.

«Президент не планирует поздравлять молодоженов», — заявил журналистам Дмитрий Песков. «Этот брак никоим образом не входит в нашу повестку дня».

© AFP, 2021 г.

Первая за столетие «царская» свадьба в России вызывает хорошие и плохие воспоминания об императоре

С другой стороны, это место, где правление Романовых в России кроваво прекратилось после революций 1917 года. Последний царь, Николай II был заключен в соседний Александровский дворец. Николай Романов, дальний родственник жениха и последний член царской семьи, женившийся в России, позже был застрелен штыком вместе со своей женой и пятью маленькими детьми в Екатеринбурге.

История продолжается под рекламой

Тем не менее, пятничная вечеринка продолжалась.

1 октября в Санкт-Петербурге состоялась пышная свадьба потомка российской царской семьи, первое подобное мероприятие более чем за столетие. (Reuters)

Около 1500 человек присутствовали на свадьбе Романова с 39-летней Ребеккой Вирджинией Беттарини, которая теперь носит новое имя Виктория Романовна Беттарини, с аристократами и высокопоставленными лицами со всей Европы. По данным российского сайта Fontanka.ru, в нем приняли участие около 50 королевских особ из европейских стран.Романов использует самозваный титул великого князя.

Среди толпы была Мария Владимировна Россиянка, мать жениха и самопровозглашенная наследница императорского престола. Отец жениха, называющий себя принцем Францем Вильгельмом Прусским, является правнуком Вильгельма II, немецкого императора, печально известного своим непостоянным руководством перед Первой мировой войной. оружия, вышитого золотом.

В интервью перед днем ​​свадьбы жених признался, что исторические связи его семьи с Санкт-Петербургом побудили пару пожениться там.

«Это очень, очень близко к нашей семье», — сказал Романов «Фонтанке.ру» о Санкт-Петербурге, добавив, что город — это «история России» и «история династии Романовых».

Супруги также заявили, что их свадьба поможет популяризировать современную Россию. «Я считаю, что после стольких месяцев пандемии это возможность показать современный Санкт-Петербург.Санкт-Петербург, современная Россия для многих иностранных гостей», — сказал он «Фонтанке».

Не все российские официальные лица восприняли такую ​​возможность. Дмитрий Песков, пресс-секретарь президента России Владимира Путина, заявил журналистам в пятницу, что Кремль не планирует поздравлять счастливую пару. «Этот брак никак не входит в нашу повестку дня», — сказал Песков.

Хотя Путин часто использовал великую историю России для укрепления собственной легитимности, наследие Романовых остается спорным в России.Некоторые историки считают, что при строительстве Санкт-Петербурга погибло до 30 000 человек, что было сделано по воле Петра Великого, стремившегося построить столицу с европейским лицом.

История продолжается под рекламой

Николай II и его семья были канонизированы Православной Церковью в 2000 году после того, как их тела, тайно захороненные советскими властями, были перенесены двумя годами ранее в Петропавловский собор в Санкт-Петербурге.

Опросы показывают, что россияне неоднозначно относятся к концу империи.В отчете социологического агентства «Левада» за 2017 год около 42% опрошенных назвали потерю имперского статуса «очень серьезной», хотя немногим больше людей сказали, что это не так. Николай II уступил советским деятелям, таким как Владимир Ленин и Иосиф Сталин, в рейтинге исторических личностей в том же опросе.

Родившийся в Мадриде, Романов большую часть своей жизни прожил во Франции, но встретил свою будущую жену в Брюсселе, когда работал в Европейском парламенте. Впервые он посетил Россию в 1992 году, когда посетил Санкт-Петербург, и переехал в Москву в 2019 году, где он и Беттарини поженились на гражданской церемонии в сентябре.24.

Объяснитель: Почему российский Путин проводит «красные линии» над Украиной?

, 26 января (Рейтер) — Украина стала главной горячей точкой в ​​отношениях Москвы с Западом, российские войска сосредоточены у ее границы, а силы НАТО находятся в режиме ожидания на случай, если Россия нападет на соседнюю страну.

Вот некоторые из причин, по которым президент России Владимир Путин так озабочен Украиной и почему он решил обострить кризис сейчас.

РОССИЯ ПРОТИВ ЗАПАДА

Зарегистрируйтесь сейчас и получите БЕСПЛАТНЫЙ неограниченный доступ к Reuters.com

Регистрация

После окончания холодной войны НАТО расширилась на восток, приняв 14 новых стран, включая государства бывшего Варшавского договора и три прибалтийские страны, которые когда-то были в составе Советского Союза. Россия расценила это как угрожающее посягательство на ее границы и продолжает утверждать, что это было предательством западных обещаний, данных в начале 1990-х годов, что отрицают Соединенные Штаты и их союзники.

Украина не является членом НАТО, но в 2008 году ей дали обещание, что в конечном итоге она вступит в НАТО.После свержения пророссийского президента в 2014 году страна стала политически ближе к Западу, провела совместные военные учения с НАТО и получила оружие, в том числе американские противотанковые ракеты Javelin и турецкие беспилотники. Киев и Вашингтон считают это законными шагами по укреплению обороны Украины после того, как Россия захватила Крым в 2014 году и оказала поддержку сепаратистам, которые все еще воюют с правительственными войсками на востоке Украины. Путин говорит, что растущие связи Украины с альянсом могут сделать ее стартовой площадкой для ракет НАТО, нацеленных на Россию.Он говорит, что России необходимо установить «красные линии», чтобы предотвратить это.

Россия отвергает подозрения Украины и США в подготовке вторжения в Украину, заявляя, что отвечает на угрозы и провокации. Он хочет гарантий безопасности от Запада, включая отмену обещания Киеву о членстве в НАТО – то, что Вашингтон назвал неудачным.

ГЕОГРАФИЯ И РЕСУРСЫ

Украина является второй по величине страной в Европе после самой России, имеет крупные порты на Черном море и граничит с четырьмя странами НАТО.Это крупный экспортер кукурузы и пшеницы. Европа зависит от России примерно на одну треть своего природного газа, что дает Путину рычаг в любом споре с Западом, и один из основных трубопроводов проходит через Украину. Контроль над украинской территорией, которую он пересекает, повысит безопасность российского трубопровода и защитит его способность «вооружать» поставки энергоресурсов. Большинство аналитиков, однако, считают маловероятным, что Россия попытается захватить и защитить большие участки украинской территории, поскольку военная цена будет слишком высока.

ИСТОРИЯ

С распадом Советского Союза в 1991 году Россия потеряла контроль над 14 бывшими республиками, в которых она до этого доминировала, но потеря Украины была самой болезненной. Эти два были связаны с 9-го века, когда Киев стал столицей древнего государства Руси; в 988 г. ее правитель великий князь Владимир ввел православие. С 1654 года Россия и Украина были объединены договором под властью русского царя.

Эти две страны говорят на близкородственных языках и позже вместе с Беларусью образовали славянское ядро ​​Советского Союза.Многие россияне чувствуют связь с Украиной, которую они не чувствуют с другими бывшими советскими республиками в Прибалтике, на Кавказе и в Средней Азии.

Путин упомянул об этом в длинном эссе в июне 2021 года, в котором он сказал, что русские и украинцы — это один народ, разделяющий единое «историческое и духовное пространство», и что появление «стены» между ними в последние годы было трагедией. Киев отверг его аргумент как политически мотивированную и чрезмерно упрощенную версию истории.

МЫСЛЕНИЕ И МОТИВЫ ПУТИНА

Путин, назвавший распад Советского Союза величайшей геополитической катастрофой прошлого века, посвятил свое президентство восстановлению влияния Москвы на всем постсоветском пространстве, бросив вызов Западу и пытаясь восстановить Россию как мировую державу.

Заставить мир гадать о возможном вторжении в Украину соответствует этим целям. Это выдвинуло требования безопасности России на первое место в международной повестке дня и вынудило президента США Джо Байдена возобновить взаимодействие с Путиным, хотя это также вызвало предупреждения Запада о жестких международных санкциях.

Страстные публичные заявления Путина об Украине позволяют предположить, что его действиями движет не только политика, но и личные убеждения. События там определили взлеты и падения его правления — прозападные революции 2004 и 2014 годов нанесли удары по интересам России, но Путин представил захват Крыма как историческую победу.Некоторые аналитики полагают, что после 22 лет на посту верховного лидера России он, возможно, размышляет о своем наследии и пытается завершить незаконченные дела на Украине, заблокировав ее смещение на запад и вернув ее как часть российской сферы влияния – то, что Украина, НАТО и Соединенные Штаты все говорят, что никогда не примут.

Зарегистрируйтесь сейчас и получите БЕСПЛАТНЫЙ неограниченный доступ к Reuters.com

Зарегистрируйтесь

Под редакцией Тимоти Херитэдж

Наши стандарты: Принципы доверия Thomson Reuters.

Проект MUSE — От монгольского князя к русскому святому: забытый русский источник XV века о монгольском ритуале освящения земли

Агиографическая литература уже давно признана историками средневекового Запада важным источником для понимания прошлого. ¹ Однако его потенциал — и это особенно верно в отношении средневековых русских источников — остается малоизученным историками Евразии. ² Русские источники с их во многом местническим мировоззрением и редкими отсылками к внешнему миру не могут соперничать ни с красноречием современных персидских летописцев, ни с дотошностью китайских имперских писцов. ³ По этому поводу Повесть о Блаженном Петре, царевиче ординском, XV в. обращение монгольского князя в христианство, его переезд в русское Ростовское княжество и постройка там церкви — источник исключительный. Обряд освящения земли и храма свидетельствует, на мой взгляд, о существовании монгольского слоя, скрытого в средневековом русском агиографическом тексте.Таким образом, он предлагает уникальное представление не только о монгольских религиозных практиках, но и о процессе обращения и сближения религиозных верований.

В основе сказки лежит судебный спор о правах на рыбную ловлю в озере Неро между правящим (Рюриковичем) родом Ростовых и потомками монгола, которого мы знаем только по христианскому имени Петр. ⁴ Согласно тексту, Петр был монгольским князем ( породы ханска ), которому довелось стать свидетелем чудесного исцеления своего родственника Кириллом, епископом Ростовским (ум.1262 г.), когда последний посещал Золотую Орду. Впечатленный силой христианской молитвы, Петр стал подвергать сомнению монгольское поклонение «солнцу, луне, звездам и огню» и последовал за Кириллом в Ростов. ⁵ Там, увидев церковь, «украшенную золотом и жемчугом» и услышав литургию, молодой монгол решил принять христианство. Кирилл, боясь вызвать гнев ордынцев, осторожно выжидал; и только после смерти Берке-хана (1267 г.), за которой последовала гражданская война внутри Золотой Орды, он наконец согласился крестить своего ставленника.Прошло некоторое время; и однажды, во время охоты, монгольский князь заснул и ему было видение апостолов Петра и Павла, приказавших ему построить на этом месте церковь. Он просил князя ( князь ) Ростовского продать ему участок земли, где было видение. Русский князь, поначалу подозрительно относившийся к намерениям Петра (главным образом из-за монгольского происхождения последнего), в конце концов согласился, а позже даже подружился с молодым монголом и пожаловал ему много земель из своего [End Page 648] вотчины ( вотчина ).Два принца в конце концов стали побратимами; а Петр, поселившись навсегда в Ростове и женившись на девушке из ростовской «татарской» (т. е. монгольской) части, прожил долгую и счастливую жизнь. ⁶ Он также основал монастырь рядом с построенной им несколько лет назад церковью, куда он удалился после смерти своей жены.

Сказка далее продолжает описывать юридический спор между внуками двух князей о праве собственности на озеро рядом с Петровским монастырем.Российская сторона утверждала, что хотя их дед продал землю своему побратиму, озеро в договоре не упоминалось. Следовательно, озеро принадлежало им. Внуки Петра обращались непосредственно к Орде, ссылаясь на свое чингизидское происхождение и родство с ордынским правителем, к которому обращались «дядя». Хан послал посла для расследования дела, и оно было решено в пользу семьи Петра. Однако та же проблема возникла в следующем поколении, и весь процесс повторился, и потомки Петра снова одержали верх.

Текст заканчивается Игнатом, правнуком Петра, который спас город Ростов от разрушения от рук монгольского набега. Выступая перед монгольскими войсками и снова призывая свою монгольскую кровь, Игнат объяснил, что, поскольку его прадед купил землю у ростовского князя, она теперь принадлежит его потомкам и…

Воскрешение царя | Путешествие

Монархист выставляет изображения Романовых. Многие россияне считают Романовых, канонизированных Православной церковью в 2000 году, мучениками.Кейт Брукс

Валентин Грибенюк плетется впереди меня через березово-сосновый лес под Екатеринбургом, Россия, отмахиваясь от огромных комаров с шеи и лица. Лес смыкается вокруг нас, пока мы идем по тропе, перешагивая через гниющие стволы деревьев и темные лужи. «Вот здесь Старая Коптяковская дорога», — говорит он, указывая на грунтовую и гравийную дорожку рядом с газопроводом. «Здесь убийцы пригнали свой грузовик». Мы останавливаемся у места, где в землю вкопаны девять бревен.Простой деревянный крест стоит на бдении. «Тела были найдены закопанными прямо [в месте, отмеченном] этими досками».

Как и многие россияне, Грибенюк, 64-летний геолог, долгое время был одержим одним из самых печально известных преступлений России. Теперь он оказался в центре последних споров вокруг ужасных, потрясающих мир событий 17 июля 1918 года.

В этот день около 2 часов ночи в подвале конфискованного дома в Екатеринбурге большевистская команда расстреляла царя Николая II, его жену Александру, пятерых детей супругов и четырех сопровождающих лиц. Это злодеяние положило конец имперскому правлению в России и стало знаковым актом нового коммунистического режима, который жестоко обращался со своими гражданами на протяжении большей части 20-го века.

Убийство царя Николая Романова и его семьи нашло отклик в советской и российской истории, вдохновив не только неисчислимые правительственные сокрытия и общественные спекуляции, но и множество книг, телесериалов, фильмов, романов и слухов. Тем не менее, если то, что коммунисты отправили Романовых, было секретом Полишинеля, то местонахождение царских останков было настоящей тайной, по-видимому, даже внутри правительства.

Затем, в мае 1979 года, группа ученых, проводивших тайные поиски в лесу под Екатеринбургом, городом с населением 1,5 миллиона человек, расположенным в 900 милях к востоку от Москвы в Уральских горах, нашла давно разложившиеся скелеты девяти человек, в том числе троих детей. Но ученые не разглашали свой секрет до 1990 года, когда СССР был на грани распада. Случилось так, что новый мощный метод судебно-медицинской идентификации, основанный на анализе ДНК, только начал действовать, и вскоре он показал, что останки пяти из девяти обнаруженных лиц почти наверняка принадлежали царю, его жене и трем их детям. ; остальные были четырьмя служителями.

История, конечно же, широко освещалась и прославлялась как знак постсоветской открытости и как триумф криминалистики. Также общеизвестно, что Русская православная церковь и некоторые видные потомки Романовых оспаривают эти выводы. Церковь и члены королевской семьи — обе были подавлены Советами — являются давними союзниками; церковь, которая считала царя почти божественной фигурой, канонизировала семью в 2000 году, а движение за восстановление монархии, хотя и небольшое, все же имеет своих страстных сторонников.По иронии судьбы, и церковь, и некоторые члены королевской семьи поддерживают более раннюю советскую версию событий, в которой говорится, что останки Романовых были захоронены в другом месте в том же лесу и уничтожены без возможности восстановления. Они утверждают, что выводы судебно-медицинской экспертизы 1990 года были ошибочными.

Но это стало труднее принять после июльского дня 2007 года.

Именно тогда группа следователей, работавшая с Грибенюком, обнаружила останки еще двух Романовых.

Николай Александрович Романов родился под Санкт-Петербургом.Петербург в 1868 году, сын кронпринца Александра и Марии Федоровны, урожденная принцесса Дагмар Датская. Его отец взошел на престол как Александр III в 1881 году. В том же году, когда Николаю было 13 лет, он стал свидетелем убийства своего деда, Александра II, революционером, бросавшим бомбы, в Санкт-Петербурге. В 1894 году, будучи наследным принцем, он женился на принцессе Аликс Гессенской, великого герцогства Германии, внучке королевы Виктории. Николай стал царем в том же году, когда его отец умер от болезни почек в возрасте 49 лет.

Николай II, император и самодержец всея Руси, как его официально называли, царствовал без происшествий в течение десятилетия. Но в 1905 году правительственные войска расстреляли рабочих, шедших к Зимнему дворцу в Санкт-Петербурге в знак протеста против плохих условий труда. Около 90 человек были убиты и сотни ранены в тот день, который запомнился как «Кровавое воскресенье». Николай не заказывал убийства — он был в деревне, когда они происходили, — и выражал сожаление по этому поводу в письмах к своим родственникам.Но вождь рабочих осудил его как «душеубийцу русского народа», а в британском парламенте он был осужден как «окровавленное существо».

Он так и не восстановил полностью свой авторитет. В августе 1914 года, после убийства австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда, Николай вверг неподготовленную нацию в Первую мировую войну. нехватка продовольствия и беспорядки распространились по России. Сотни тысяч людей погибли в окопах под сокрушительным артиллерийским и пулеметным огнем немецкой и австро-венгерской армий.12 марта 1917 г. солдаты в Петербурге подняли мятеж и начали захват имперского имущества. Три дня спустя, столкнувшись с требованием российского парламента уйти в отставку и опасаясь начала гражданской войны, Николай отрекся от престола. Его эвакуировали на Урал, где семью посадили под домашний арест.

Американский журналист и историк Роберт К. Мэсси, автор бестселлера « Николай и Александра », описал царя как неумелого правителя «не в том месте в истории.Но Мэсси также отметил «личное обаяние, мягкость, любовь к семье, глубокую религиозную веру и сильный русский патриотизм» Николая.

Большевики, фракция революционеров-марксистов во главе с Владимиром Лениным, захватили власть в октябре того же года и переселили семью в двухэтажный дом в Екатеринбурге, принадлежавший военному инженеру Николаю Ипатьеву. Девять месяцев спустя Романовых разбудили среди ночи, рассказали о наступлении белогвардейцев — контрреволюционных сил, в том числе остатков царской армии, — и отвели в подвал.В комнату вошла карательная бригада из десяти человек. Их лидер Яков Юровский вынес смертный приговор. Николас произнес свои последние слова: «Что?» или «Вы не знаете, что делаете» (данные расходятся) — и отделение открыло огонь. Выстрелы мгновенно убили царя, но некоторые пули не пробили инкрустированные драгоценностями корсеты его дочерей. Молодых женщин расстреляли со штыками и пистолетами.

Госрадио

сообщило только о казни «Кровавого Николая». Но поползли слухи, что вся семья была убита.Через неделю после убийств Белая русская армия выбила большевиков из Екатеринбурга. (Это продержит город около года.) Белорусский командующий назначил судебного следователя Николая Соколова для расследования убийств. Свидетели привели его к заброшенному железному руднику на Ганиной Яме, примерно в десяти милях от города, куда, по их словам, Юровский и его люди сбросили раздетые тела и сожгли их дотла. Соколов обыскал территорию и спустился в шахту, найдя топазовые драгоценности, обрывки одежды, фрагменты костей, которые, как он предположил, принадлежали Романовым (другие с тех пор пришли к выводу, что это кости животных), и мертвую собаку, принадлежавшую младшей дочери Николая. Анастасия.

Соколов упаковал свои доказательства и отвез их в Венецию, Италия, в 1919 году, где пытался представить их великому князю Николаю Николаевичу, дяде царя; князь отказался показать предметы ссыльной матери царя, Марии Федоровне, опасаясь, что они шокируют ее. До конца своей жизни в 1928 году она будет настаивать на том, что ее сын и его семья еще где-то живы. Должностные лица Русской православной церкви, также находящиеся в ссылке, приняли версию следователя, в том числе вывод о том, что тела были сожжены на Ганиной Яме.

Легенда гласит, что улики Соколова оказались спрятанными в стене Русской православной церкви Новомучеников в Брюсселе. Но Владимир Соловьев, следователь московской прокуратуры, занимающийся делом Романовых с 1991 года, обыскал церковь и ничего не обнаружил. Доказательства, по его словам, «исчезли во время Второй мировой войны».

Екатеринбург — крупный промышленный город на берегу реки Исеть. Известный в советское время как Свердловск, Екатеринбург, как и большая часть России, отмечен своим коммунистическим прошлым: на улице Ленина огромная бронзовая статуя революционера-большевика с протянутой рукой склоняется к ратуше, зданию сталинской эпохи, покрытому фризы советских рабочих и солдат. В полуразрушенном здании недалеко от центра города я поднялся по лестнице, пропахшей вареной капустой, в квартиру на верхнем этаже, где встретил Александра Авдонина, геолога, который открыл правду об останках Романовых, а затем десять лет хранил ее в секрете.

Авдонин, седовласый и больной в 78 лет, вырос в Екатеринбурге, недалеко от дома Ипатьева, где происходили расстрелы. По его словам, еще с подросткового возраста его интересовало то, что произошло той печально известной ночью. Было, правда, много разных счетов, но в том, который в итоге окупится за Авдонина, лидер большевиков Юровский действительно загрузил трупы Романовых в грузовик и поехал на шахту Ганина Яма.Но Юровский решил, что слишком много людей видели ночью передвижение грузовиков и солдат. Поэтому позже он вернулся в шахту, погрузил тела обратно в грузовик и направился к другим железным рудникам в 25 милях отсюда. Через пять минут машина застряла в грязи. Именно здесь, в нескольких верстах от Ганиной Ямы, по словам очевидцев, Юровский и его люди спешно облили некоторые тела серной кислотой и бензином и сожгли. По словам московского следователя Соловьева, девять тел были положены под бревна и еще два в отдельную могилу.Юровский, очевидно, считал, что разделение членов семьи поможет скрыть их личности.

«Решение должно было быть временным, но приближалась белая армия, так что эта могила будет последней могилой», — сказал мне Соловьев.

Но где именно было это последнее место? В 1948 году Авдонину попал в руки дневник местного большевистского чиновника Павла Быкова; он был опубликован в 1926 году под названием «Последние дни царства ». В книге — первом публичном признании режимом казни всей семьи Романовых — предполагалось, что тела не были сожжены дотла, а зарыты в лесу.К 1940-м годам книга «Последние дни » исчезла из библиотек, предположительно конфискованная советскими властями, но несколько экземпляров сохранились. Авдонин также читал рассказ русского поэта Владимира Маяковского, который рассказывал, что в конце 1920-х годов его отвезли к месту захоронения — «девять километров по Старой Коптяковской дороге» от центра города. Наконец, Авдонин наткнулся на отчет, опубликованный Соколовым, первоначальным следователем. В нем была фотография бревен — вероятно, железнодорожных шпал, — уложенных в лесу; Соколов описал место, отмеченное досками, как место, куда были сброшены неопознанные трупы.«Соколов взял интервью у железнодорожника, [который] сказал, что машина с трупами застряла в болоте», — сказал Авдонин. «Этот рабочий сказал, что повозка, лошади и два десятка человек всю ночь провели в лесу».

Весной 1979 года, как рассказал мне Авдонин, он и несколько коллег-геологов, надеясь найти останки, получили разрешение на проведение научных исследований в этом районе. Уловка сработала, и они быстро наткнулись на место, отмеченное вкопанными в землю досками. «Больше никого вокруг не было, — сказал он мне.«Мы взяли лопаты и начали копать».

Авдонин заметил первые кости — «три черепа, с пулевыми отверстиями. Мы достали их из земли. А место, где копали, засыпали, чтобы не осталось следов».

Авдонин сказал, что хранил черепа, пока пытался найти кого-то, кто мог бы провести их судебно-медицинскую экспертизу. После года безуспешных попыток, сказал он, «мы положили черепа обратно в могилу, потому что хранить их было слишком опасно». Если бы он и другие мужчины были обнаружены, «нас могли бы легко посадить в тюрьму или просто исчезнуть.

Мужчины поклялись хранить свои открытия в тайне, и они делали это в течение десяти лет. Но в 1990 году, в последние дни советской власти, Авдонин написал Борису Ельцину, в то время председателю Верховного Совета России. В 1977 году, когда Ельцин занимал пост главы Коммунистической партии в Свердловске, он выполнил приказ Политбюро о сносе Ипатьевского дома. (Недавно на этом месте появилась русская православная церковь.) Но с тех пор Ельцин превратился в демократа, и теперь Авдонин почувствовал, что может ему доверять.«Я сказал ему, где лежат останки, — сказал мне Авдонин. «И я попросил его помочь мне вернуть их в историю». Ельцин ответил, и в следующем году следователи прокуратуры Свердловской области, используя информацию Авдонина, извлекли девять скелетов из одной неглубокой могилы.

Кости были найдены. Теперь задача ученых заключалась в том, чтобы заставить их говорить. Российское правительство и Питер Сарандинаки из американского Фонда поиска, который продвигает судебно-медицинское исследование останков Романовых, обратились к выдающимся судебно-медицинским экспертам с просьбой помочь идентифицировать скелеты.Среди них были Питер Гилл из Службы судебной экспертизы в Бирмингеме, Англия, Павел Иванов из Генетической лаборатории в Москве, а затем Майкл Кобл из Лаборатории идентификации ДНК вооруженных сил в Роквилле, штат Мэриленд.

Клетка человека содержит два генома или набора генов: митохондриальную ДНК, передаваемую от матери, и ядерную ДНК, унаследованную от обоих родителей. Ядерная ДНК, уникальная для каждого человека, представляет собой самый мощный инструмент идентификации. Но поскольку в клетке существует только один набор ядерной ДНК, часто трудно получить неповрежденный образец, особенно из старых источников.Напротив, митохондриальная ДНК имеет от сотен до тысяч копий на клетку; больше таких молекул, вероятно, выживет.

В данном случае ученым повезло: им удалось извлечь ядерную ДНК из всех девяти скелетов. Они обнаружили поразительное сходство в пяти из них — достаточно, чтобы сделать вывод, что «кости принадлежали одной семье, и они выглядели как родители и трое детей», — говорит Евгений Рогаев, генетик из Массачусетского университета, родившийся в России. расследование.

Ученые также сравнили митохондриальную ДНК скелета взрослой женщины, предположительно Александры, с ДНК живого донора ДНК: британского принца Филиппа, у которого был общий предок по материнской линии — королева Виктория — с царицей. Это совпало.

В 1994 году московский ученый Иванов получил разрешение от членов семьи Романовых на эксгумацию Георгия Романова, младшего брата царя, из могилы в Санкт-Петербурге. (Георгий внезапно умер в 1899 году в возрасте 28 лет.) Иванов обнаружил, что митохондриальная ДНК Георгия соответствовала ДНК останков взрослого мужчины. Оба образца также показали наличие крайне редкой генетической мутации, известной как гетероплазмия.

Улики привели судмедэкспертов к одному выводу: это кости Николая II, Александры и троих из их пятерых детей. «Тестирование ДНК было четким и убедительным», — говорит Кобл.

Но не всех уговорили. Некоторые настаивали на том, что тела не могут принадлежать Романовым, потому что родственных скелетов всего пять, а не семь.Тем временем в Японии судебно-медицинский эксперт Тацуо Нагаи провел анализ ДНК носового платка, запачканного кровью Николая II после того, как потенциальный убийца напал на царя с мечом в Ода, Япония, в 1890 году. Нагаи и его русский коллега сообщили в 1997 г., что митохондриальная ДНК из окровавленного носового платка не соответствовала митохондриальной ДНК из костей, которые эксперты определили как принадлежащие Николаю. (Результаты никогда не публиковались в рецензируемых журналах и не воспроизводились; выводы не получили признания.) Усугубляя путаницу, судебно-медицинский эксперт из Стэнфордского университета получил кость пальца старшей сестры Александры, Елизаветы, которая была расстреляна большевиками в июле 1918 года и брошена в колодец. Он сообщил, что митохондриальная ДНК из пальца не соответствует ДНК из скелета, идентифицированного как скелет Александры.

Эти результаты вызвали споры, но ученые, работающие с российским правительством, утверждают, что и окровавленный носовой платок, и палец были загрязнены ДНК из других источников, что искажает результаты.По словам Кобла, использование этой 80-летней кости в качестве ориентира «игнорировало все доказательства».

Президент Борис Ельцин и правительство России согласились с Джиллом, Ивановым и другими судмедэкспертами. 17 июля 1998 года — в 80-ю годовщину убийств — останки, впервые обнаруженные в 1979 году, были захоронены рядом с другими членами династии Романовых в часовне государственного Петропавловского собора Санкт-Петербурга.

Власти Русской православной церкви настаивали на том, что останки не принадлежат Романовым.Патриарх Русской Православной Церкви Алексей при поддержке нескольких ключевых потомков Романовых отказался присутствовать на церемонии.

С тех пор, как были обнаружены кости Романовых, Грибенюк мечтал найти еще не найденные останки Марии и Алексея. Грибенюк подозревал, что дочь и сын царя похоронены рядом с бревенчатой ​​могилой, в которой покоятся другие Романовы. В 2007 году он собрал команду из полудюжины судмедэкспертов-любителей и направился на Старую Коптяковскую дорогу.Во время третьего обыска этого района 29 июля 2007 года они обнаружили около 40 фрагментов костей, закопанных в водянистой почве на глубине около полутора футов, в 230 футах от других членов королевской семьи.

Кобл, ученый из армии США, проанализировал фрагменты кости и извлек митохондриальную и ядерную ДНК из обоих образцов. Он сравнил результаты с данными по останкам, приписываемым Николаю, Александре и их трем дочерям.

Его анализ показал, что митохондриальная ДНК фрагментов костей неопознанных мальчика и девочки была отчетливо похожа на ДНК царицы Александры.Дальнейший анализ с использованием ядерной ДНК, которая, опять же, унаследована от обоих родителей, показал, что «вероятность того, что молодая женщина была дочерью Николаса и Александры, была в четыре триллиона раз выше, чем то, что она не была связана родственными узами», — говорит Кобл. Точно так же было «в 80 триллионов раз более вероятно», что мальчик был Романовым, а не неродственным мужчиной.

Кобл и другие ученые провели дополнительный генетический тест, включающий анализ маркеров на Y-хромосомах — генетическом материале, передаваемом по отцовской линии.Они сравнили Y-хромосому мальчика с хромосомами останков Николая II, а также живого донора Андрея Романова, оба из которых были потомками царя Николая I. Тестирование, по словам Кобла, «привязывает Алексея к царю и живому Романову». относительный.»

Наконец, московский следователь Соловьев вспомнил, что окровавленная рубашка, в которой Николай был в день покушения в Японии, была передана в 1930-е годы в Эрмитаж в Санкт-Петербурге. Рубашку не видели почти 60 лет.В конце концов его отследили до ящика кладовой. Из-за возраста крови и возможности заражения «я абсолютно скептически относился [к получению хорошего образца ДНК]», — говорит Рогаев из Массачусетского университета. «Но это сработало даже лучше, чем образцы костей».

«Это было очень важно, — говорит Кобл. «Теперь у нас был образец крови царя, и у нас были образцы костей после его смерти. У нас была живая и посмертная ДНК. И они были идеальной парой».

До сих пор церковь продолжала оспаривать подлинность останков Марии и Алексея, так же как отказывалась признать идентификацию скелетов их родителей, братьев и сестер.А российское руководство — президент Дмитрий Медведев и премьер-министр Владимир Путин, остро чувствительные к силе Русской православной церкви, — еще не санкционировало захоронение недавно обнаруженных останков вместе с останками других Романовых в Санкт-Петербурге. Фрагменты костей хранятся в запираемом медицинском холодильнике Свердловского областного бюро судебно-медицинских экспертиз в Екатеринбурге.

«Уголовное дело закрыто; тела опознаны», — говорит Тамара Цитович, старший научный сотрудник лаборатории.«Их нужно похоронить как можно быстрее».

Преподобный Геннадий Беловолов, 52 года, видный священнослужитель Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге. Он вырос на Кавказе, где в школе его учили, что царь — безвольный человек, не сумевший спасти Россию в самый трудный момент ее истории. После падения коммунистов Беловолов читал русские и зарубежные биографии и «я стал видеть [царя] как человека с огромной нравственностью и обаянием, и его трагический конец не мог оставить равнодушным ни одного здравомыслящего человека», — говорит он.«История, случившаяся с ним, стала символом того, что случилось с Россией — упущенного шанса на величие».

Беловолов сказал мне, что, несмотря на научные доказательства, он все еще верит в вывод Соколова 1918 года о том, что царская семья сгорела дотла на Ганиной Яме. «Семьдесят лет спустя пришли новые люди, нашли в могиле останки неизвестных жертв и объявили их царскими. [Но большевики] многих расстреляли в лесу в то время». Что касается костей Марии и Алексея, обнаруженных три года назад Грибенюком и его друзьями, Беловолов сказал, что «есть исследователи, которые показывают совершенно другие результаты. Церковь была бы довольна только стопроцентной уверенностью, не меньше».

У церкви есть еще одна причина сопротивляться новым выводам, по мнению нескольких наблюдателей, с которыми я разговаривал: обида на роль Ельцина в реабилитации царя. «Церковь ненавидела мысль о том, что кто-то, кто был не только светским лидером, но и партийным функционером, украл то, что они считали своим достоянием», — говорит Мария Липман, журналист и эксперт по гражданскому обществу Фонда Карнеги за международный мир в Москве.«Это движение за освящение царской семьи — они хотели, чтобы оно было их, а вместо этого его украл Ельцин».

Очарованность «мученичеством» семьи Романовых, а также то, что многие называют духовной тоской по сильному отцовскому лидеру, заставили некоторых россиян поверить в то, что спасение их страны заключается в возвращении монархии. Каждое 17 июля религиозные паломники повторяют маршрут, пройденный телами Романовых, от дома Ипатьева до Ганиной Ямы; потомки белоэмигрантов основали монархические общества; правнуки казаков и гусар, процветавших при имперской власти, агитировали за восстановление линии Романовых.

Российский имперский союз — монархическая группа, основанная белоэмигрантами в Париже в 1929 году. Лидер союза, 69-летний Георгий Федоров, не верит в выводы судебно-медицинской экспертизы. «Никто не может дать вам 100-процентной гарантии, что кости [Старой Коптяковской дороги] принадлежат императору», — сказал Федоров, сын майора Белой армии. «Николас сказал [своим сторонникам] перед смертью: «Не ищите мое тело». Он знал, что произойдет — оно будет полностью уничтожено».

В подтверждение своей точки зрения и Федоров, и Беловолов ссылаются на дискредитированные результаты, полученные по японскому носовому платку.И они задаются вопросом, почему на черепе, приписываемом Николаю, нет следов японской сабельной атаки. (Судебно-медицинские эксперты говорят, что такая маркировка могла быть вымыта кислыми грунтовыми условиями.)

Федоров, проживающий в Санкт-Петербурге, заявил, что у Авдонина и его сторонников есть «политические причины» продвигать свою версию событий. «Они хотят положить этому конец — «Бог с ними, прощайте, Романовы». Но мы не хотим, чтобы [вопрос] был сметен. Мы хотим, чтобы монархия вернулась».

Ксения Вышпольская, частный портретист, специализирующийся на царях Романовых, не только сторонник монархии, но и может считаться профашисткой.На ее стене, втиснутой среди Романовых, висят в рамках фотографии Франсиско Франко, Бенито Муссолини и чилийского диктатора Аугусто Пиночета. Вышпольская рассказала мне, что ее стремление — «собрать галерею мировых правых лидеров… Каждый из них, как и Николай, старался заботиться о своем народе. Вы можете соглашаться или не соглашаться с их методами».

Такое сочувствие фашистским силачам не редкость среди тех в России, кто, подобно Вышпольской, поддерживает возвращение монархии. Федоров из Российского имперского союза сказал мне, что он надеялся, что правый генерал свергнет российское правительство: «Кто-то вроде Франко [должен] прийти к власти, стать диктатором, навести порядок и через два-три года восстановить монархию». .

«С монархией был жестоко покончен, и это стало трагедией для России», — говорит княгиня Вера Оболенская, которая утверждает, что является потомком царя XVI века, известного как Иван Грозный. Она выросла в Париже и три года назад эмигрировала в Санкт-Петербург.

«Монархия — романтическая идея, — говорит французский историк Мирей Массип, специалист по белоэмигрантам. «Демократия не популярна, потому что демократы оказались полными неудачниками. Коммунисты не популярны.Монархизм воспринимается как нечто свежее и модное».

Русская Православная Церковь установила памятник Николаю и его семье в лесу на Ганиной Яме. Когда я посетил его с Грибенюком, мы припарковались рядом с экскурсионными автобусами и прошли через деревянные ворота, окруженные сувенирными киосками. Туристы и паломники рассматривали николаевские значки, открытки и православные иконы. Возможно, нигде связь между церковью и королевской семьей не была так очевидна. Из динамиков гремела религиозная хоровая музыка. Сразу за большим бюстом Николая, на основании которого были написаны слова «Святой, великомученик и царь», тропинки вели к дюжине церквей разного размера, разбросанных по лесу. Каждое из этих впечатляющих сооружений, построенных из грубо отесанных бревен и увенчанных зеленой черепичной крышей и золотым куполом, было посвящено разным святым покровителям Романовых. Мы подошли к дощатой дорожке, которая окружает заросшую травой яму — заброшенную шахту, куда большевистский карательный отряд впервые сбросил трупы после цареубийства.Один верующий клал на траву букет белых лилий. Мимо бродили священники и туристические группы во главе с молодыми служителями. «Церковь действительно построила этот [комплекс]», — заметил Грибенюк.

В то же время церковь готова стереть с лица земли места, обнаруженные Авдониным и Грибенюком в нескольких милях от нее, где, по данным правительства и судебно-медицинских экспертов, были обнаружены останки Романовых. В прошлом году церковь попыталась приобрести землю и объявила о планах построить на этом месте кладбище площадью четыре акра, церковь и другие постройки, не имеющие никакого отношения к Романовым.

«Хватит все прикрывать», — сказал Грибенюк.

Прошлой весной он и другие подали иск о блокировке проекта, утверждая, что он уничтожит одну из самых важных достопримечательностей России. (Насколько мы писали в прессе, суд вынес решение против церкви. Решение, скорее всего, будет обжаловано.) «Здесь были захоронены тела 92 года назад, — сказал Грибенюк, — и теперь церковь хочет похоронить память об этом месте». снова.»

Джошуа Хаммер , написавший о сицилийской мафии в октябрьском номере, живет в Берлине.Фотограф Кейт Брукс живет в Стамбуле.

В июле 2007 года группа, работающая с Валентином Грибенюком, показанная здесь на месте захоронения в Екатеринбурге, сделала ошеломляющее открытие, обнаружив останки, которые позже были определены как останки царского сына Алексея и дочери Марии. Кейт Брукс Доски отмечают место, где в 1979 году была обнаружена могила с царем и другими членами семьи. Русская православная церковь не принимает идентификацию найденных там тел, настаивая на том, что тела были сожжены на соседней Ганиной Яме. Кейт Брукс Многие россияне считают Романовых, канонизированных Православной церковью в 2000 году, мучениками, что и показывает этот монархист своими изображениями.Кейт Брукс Местонахождение останков царя и его семьи, изображенных здесь на портрете 1914 года, с 1918 года озадачивало исследователей. Слева направо: Ольга, Николай II, Анастасия, Алексей, Татьяна, стоят Мария и Александра. Беттманн / Корбис Осматривают череп Анастасии.Рейтер / Корбис Фрагмент кости Алексея. Министерство обороны США После этого следователь Александр Авдонин (второй слева) раскрыл правду об останках Романовых — и хранил свои находки, а затем хранил их в тайне в течение десяти лет.Доктор Майкл Д. Кобл, доктор философии «ДНК-тестирование было четким и убедительным», — говорит американский ученый доктор Майкл Кобл. Фред В. Бейкер III / Министерство обороны США Екатеринбургский Храм на Крови был построен на месте расстрелов.Кейт Брукс Каждое 17 июля, в годовщину убийства царской семьи, в екатеринбургском Храме Крови проходят богослужения. Кейт Брукс После богослужения священнослужители проходят несколько верст до Ганиной Ямы, где, по свидетельству церкви, до сих пор покоятся тела.«Трагический конец царя, — говорит преподобный Беловолов, — не мог оставить равнодушным ни одного здравомыслящего человека». Кейт Брукс Интерес к возвращению к монархии сохраняется. Среди сторонников — Георгий Федоров, глава Российского Императорского Союза, группы роялистов, основанной в 1929 году. Кейт Брукс Художник Ксения Вышпольская специализируется на портретах царей и является сторонником возврата к монархии.Кейт Брукс Княгиня Вера Оболенская в своем доме в Санкт-Петербурге переехала в Россию три года назад из Парижа. Она заявляет о своем происхождении от Ивана Грозного, правившего с 1533 по 1584 год, и оплакивает конец царского правления: «Монархия была жестоко уничтожена, — говорит она, — и это была трагедия для России. » Кейт Брукс Сцена снаружи Русской православной церкви на Крови, построенной в 2000-2003 годах на месте, где после большевистской революции был казнен бывший царь России Николай II и несколько членов его семьи и домочадцев. Кейт Брукс Верующие на всенощной в Храме-на-Крови, посвященной годовщине убийства царя Николая II и его семьи.Кейт Брукс На территории Ганиной Ямы в 2001 году церковь построила монастырь Святых царских страстотерпцев. После утренней прогулки от Храма-на-Крови верующие молятся и целуют крест, стоящий у края шахты. Кейт Брукс Позже на месте Ганиной Ямы были построены семь часовен, по одной для каждого члена царской семьи и каждая посвящена определенному святому или реликвии.Кейт Брукс Царь Николай II и его семья были сначала заключены в Александровский дворец в Царском Селе (Царское село), ​​который сейчас является музеем, где публика может увидеть некоторые из владений Романовых. Кейт Брукс Семья Романовых и особенно царь Николай II почитаются Русской православной церковью как мученики. Кейт Брукс Карта захоронений царя Николая II и семьи. Гилберт Гейтс ДНК

Рекомендуемые видео

Краткая история турецко-российских отношений

Русские составляют самую многочисленную общину славянских народов сегодня.Говоря на разных языках, украинцы и белорусы также принадлежат к одной национальности. Слово «славянин» означает раб, и эти этнические группы, происходящие из днепровских болот на Северо-Востоке Украины, когда-то были рабами гуннов. Позже они покинули болота и научились грести, а также владеть оружием. Они присоединились к латинским племенам, германцам и особенно к туркам и моголам.

По призыву немецко-готское племя моряков, известное как русы, пришло на земли современной России из Швеции и правило регионом.Русская династия Рюриковичей вынудила славянские племена, жившие на землях распавшейся Хазарской империи, наладить государственное управление. Три княжества — Киевское, Новгородское и Московское, — созданные династией, подчинялись Золотой Орде, тюркскому государству. Как самый первобытный народ Европы, община не утратила своего русского наследия, а напротив, усилила его, несмотря на влияние по татарской культуре. В 988 году князь Владимир и его народ приняли христианство, и возникла нация, сформированная славянским, могольским и православным влиянием.Вот почему русские называют себя «ни западными, ни восточными, а в крайнем случае северными». Из этой нации они воспитали таких важных деятелей, как Чайковский и Толстой.

Когда Тамерлан сверг Золотую Орду, русские захватили небольшие ханства, возникшие после этого и простиравшиеся до Волги и Каспийского моря. Крымское ханство спаслось, укрывшись в Османской империи. Однако в то время Москва была подчинена османам через Крымское ханство.Когда задержали налоги, крымские кавалеры заняли Москву. Во времена Ивана Грозного они даже напали и разграбили Кремль, заставив царя бежать от страха.

Как первый человек, коронованный как «царь», Иван Грозный (1533-1584) считал себя наследником Византии, так как его бабушка Зоя была племянницей последнего византийского императора. Символизирует это византийский орел на российском флаге. Московский патриарх также заявил о себе как о лидере всех православных, несмотря на патриарха в Стамбуле.В те годы многие тюркские вельможи крестились под угрозой меча.

Среди них были писатели Николай Гоголь и Иван Тургенев, композиторы Николай Римский-Корсаков и Сергей Рахманинов и генерал Михаил Кутузов, победивший Наполеона, и Феликс Юсуфов, зять последнего царя. Поскольку Северный Ледовитый океан был непроходим, России нужно было найти альтернативный путь к Балтийскому и Черному морям. Для этого нужно было победить Швецию и Османскую империю, а также Польшу, которая была помехой на пути в Европу.Эти стратегии стали основной политикой России в более поздние периоды. Выходец из династии Романовых, Петр Великий, которого турки называли «Дели Петро» (Безумный Петр), был самым большим императором России. Он был неумолим, но решителен и смел. Он установил центральную администрацию и получил достаточно власти, чтобы справиться с Польшей, Швецией и Османской империей. Он тайно отправился на верфь в Нидерландах и изучил судостроение. Цари и царицы из его предков следовали его пути и продолжали открывать новые земли.В 1709 году Россия победила Швецию и вышла к Балтийскому морю. В 1770 году русская армия также разгромила османов и вышла к Черному морю. Россия много раз вторгалась в Польшу и захватывала Сибирь, расширяя свои границы до Тихого океана. В конце 1700-х годов Россия стала одной из самых могущественных стран мира.

Всего османы воевали с русскими семь раз. Османская империя одержала победу в двух из этих войн, а у русских было пять побед. Русские только приходили в себя, прежде чем Османская империя одержала свою первую победу в Пруте в 1711 году.Во время русско-османской войны 1854 года османы снова одержали победу, а турок поддержали Великобритания, Франция и Италия. Пять других русско-османских войн в истории привели к катастрофе для османов из-за большей численности населения и природных ресурсов России, а также решимости солдат.

Помимо потери мусульманских территорий, эти войны принесли экономический разгром. Турки потеряли Крым в 1771 году и Кавказ в 1828 году. Россия взяла на себя роль защитника православной общины Османской империи.Они также сыграли решающую роль в обретении независимости балканскими народами. Победа Османской империи в Крымской войне 1854 года, которую тайно спровоцировали англичане, принесла туркам больше вреда, чем пользы. Превратив результат в свою пользу, англичане вторглись в Индию, а Россия заняла Кавказ. Когда османы не смогли выплатить внешний долг, который империя накопила для финансирования войны, впервые в истории империи османское государство обанкротилось. Османский султан Абдулазиз и великий визирь Недим-паша, которого в народе называли «Недимоф», поддерживали мирные отношения с Кремлем.После русско-турецкой войны 1877–1878 годов русским удалось пройти к стамбульскому побережью Ешилкёй (Сан-Стефано), и Османская империя была втянута в войну Митхат-пашой и его друзьями из младотурок. Турция потеряла Сербию, Черногорию, Румынию, Боснию, Болгарию и современный город Карс. Русские установили памятник в Ешилкёй, чтобы отпраздновать свою победу.

Более того, они захватили весь Туркестан, что добавило им победы. Хотя британцы пообещали османам свою помощь, помощь так и не пришла.Кроме того, они тайно провоцировали войну. В конце концов англичане оккупировали Египет, Кипр и Аден. Великобритания, не желавшая, чтобы русские стали сильнее, поддержала османов в Берлинском договоре, положившем конец русско-турецкой войне 1877–1878 годов. Во время своего 30-летнего правления султан Абдул-Хамид осторожно обращался с Великобританией и Россией. Он не разрешил публикацию в газетах статей против России, а также таких высказываний, как «Москоф» и «Рус Айысы» (Русский медведь). Когда царь переехал в свой летний дом в Крыму, султан Абдул-Хамид II, действующий как халифат мусульман, ежегодно отправлял делегацию из Стамбула, чтобы приветствовать царя.Султан Абдул-Хамид сказал: «Не нужно бояться России, достаточно ладить с царем, потому что русские люди видят в нем и правителя, и бога. интересы». Когда немецкие корабли под османскими флагами бомбили русские гавани по приказу Энвер-паши, даже без ведома правительства в 1914 году, произошла одна из последних катастроф в турецко-исламской истории. Турки потерпели поражение в войне, длившейся четыре года.Наиболее сильный удар пришелся с русского фронта. Однако после революции 1917 года русские отошли, и сторонники царя, свергнутые в результате революции, а именно Белая армия, массово укрылись в Стамбуле.

Новый коммунистический режим поддержал правительство в Анкаре. Отношения всегда были хорошими в раннюю республиканскую эпоху. После 1945 года Турция хотела получить какое-то преимущество, она сблизилась с Россией, чтобы подразнить США. С помощью этой стратегии Турция подталкивала США.С. пойти на уступку. Однако иногда блеф Турции, как в случае с покойным премьер-министром Аднаном Мендересом и Сулейманом Демирелем, давал сбой. Казалось бы, близкие отношения между этими политиками и Россией раздражали США и рассматривались как одна из причин военных переворотов.

Россия компенсировала проигрыш ПМВ во ВМВ, сосредоточив свои интересы на Ближнем Востоке, мотивируя это целями господства в Средиземном море. Помимо Восточной Европы, Африки и Дальнего Востока, Алжир, Тунис, Ливия, Египет, Сомали, Йемен, Сирия и Ирак вели себя так, как если бы они были государствами-сателлитами России.После 1979 года Иран встал на сторону России. Когда в 1990 году рухнул коммунистический режим, все поняли хрупкость российской экономики.

Информационный бюллетень Daily Sabah

Будьте в курсе того, что происходит в Турции, это регион и мир.