Что стало с римскими городами европы в эпоху раннего средневековья: История 10 класс! 77 баллов! срочно! помечу как лучший ответ! Что стало с римскими городами

Содержание

3.1 Раннее средневековье (конец V — середина XI веков)

Раннее Средневековье — период европейской истории, начавшийся после падения Западной Римской империи. Длился около пяти веков, приблизительно с 476 по 900 гг. В эпоху раннего Средневековья произошло Великое переселение народов, появились викинги, возникли королевства остготов в Италии и вестготов в Аквитании и на Пиренейском полуострове и образовалось Франкское государство, в период своего расцвета занимавшее большую часть Европы. Северная Африка и Испания вошли в состав арабского Халифата, на Британских островах существовало множество небольших государств англов, саксов и кельтов, появились государства в Скандинавии, а также в центральной и восточной Европе: Великая Моравия и Древнерусское государство.

Начиная со второго столетия могущество Римской империи пошло на убыль — постепенно пришли в упадок морская торговля и развитие городов, сократился прирост населения. В 150 году население империи равнялось приблизительно 65 миллионам человек, а к 400 году эта цифра уменьшилась до 50 миллионов. Вероятно, это было связано с изменением климата в Европе и снижением среднегодовых температур, что привело к потерям урожаев. Со 2 века в Римской империи начался кризис. После успехов Марка Ульпия Нервы Траяна, в 117 году к власти пришёл Публий Элий Адриан. При нём империя потеряла Месопотамию. В 3 веке начинаются столкновения с германцами. Рим теряет Дакию, когда-то с трудом завоёванную Траяном. В 330 году император Константин переносит столицу в город на берегу Босфора. Он был основан в 7 веке до н. э. и назывался Византий. На его месте закладывается Константинополь (поэтически греч. город Константина или позднее просто Город, слав. Царьград, Цареград). Этот город был назван Новым Римом (но вскоре после смерти императора и до османского завоевания именовался Константинополем). В 395 году последний общеримский император Феодосий делит империю между двумя сыновьями — Аркадием и Гонорием. Императором Западной Римской империи с центром в Риме Становится 11-летний Гонорий, а императором Восточной Римской империи (Византийской, от «Византий», Византии, Ромейской, «Римской») с центром в Константинополе — 18-летний Аркадий. Первый Рим начинает терять свою важность и через некоторое время подвергается разграблению. Феодосий предпочитал жить в Медиолане, а с 402 г. столица Западной империи, постоянно подвергавшейся нашествиям варваров, переносится в небольшой, но хорошо укрепленный город-порт Равенна. В 410 году Рим подвергся нападению вестготов и был сильно разорён. В 455 году Рим был захвачен вандалами, другим германским племенем, которое к этому времени основало независимое государство в римской Северной Африке. Они не только разграбили город, но и уничтожили множество памятников архитектуры и искусства, которые не могли вывезти из Италии в Африку, поэтому их название стало нарицательным. Окончательное падение Западной империи было инспирировано византийским императором Зеноном. 23 августа (4 сентября) 476 года в ходе очередной междоусобной войны полководец Одоакр захватил Рим, а 16-летний последний римский император Ромул Август (или Августул — маленький Август) был свержен. С согласия Зенона Одоакр признал императором Запада предшественника Ромула Августула императора Юлия по прозвищу Непот («племянник», так как слабый Непот правил Западом как ставленник византийского императора, своего родственника; в наше время непотизмом называют занятие должностей благодаря родственным связям, кумовство). Однако в 480 г. Непот был убит собственными телохранителями, а его корону отослали в Византию, после чего Зенон решил более западных императоров не назначать. Большинство учёных считают 476 г. началом Средневековья. Другие утверждают, что Средневековье началось в 313 году, когда в Римской империи были запрещены гонения на христиан, и христианство превратилось в господствующую религию.

Священная Римская империя (с 1512 года — Священная Римская империя германской нации; лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicæ или Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicæ, нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation), в старинных русских источниках также царство Римское, Цезария и так далее — государственное образование, существовавшее с 962 по 1806 годы и объединявшее многие территории Европы. В период наивысшего расцвета в состав империи входили Германия, являвшаяся её ядром, северная и средняя Италия, Нидерланды, Чехия, а также некоторые регионы Франции. С 1134 года формально состояло из трёх королевств: Германии, Италии и Бургундии. С 1135 года в состав империи вошло королевство Чехия, официальный статус которого в составе империи был окончательно урегулирован в 1212 году.

Империя была основана в 962 году восточно-франкским королём Оттоном I Великим и рассматривалась как прямое продолжение античной Римской империи и франкской империи Карла Великого. Процессы становления единого государства в империи за всю историю её существования так и не были завершены, и она оставалась децентрализованным образованием со сложной феодальной иерархической структурой, объединявшей несколько сотен территориально-государственных образований. Во главе империи стоял император. Императорский титул не был наследственным, а присваивался по итогам избрания коллегией курфюрстов. Власть императора никогда не была абсолютной и ограничивалась высшей аристократией Германии, а с конца XV века — рейхстагом, представлявшим интересы основных сословий империи.

В ранний период своего существования империя имела характер феодально-теократического государства, а императоры претендовали на высшую власть в христианском мире. Усиление папского престола и многовековая борьба за обладание Италией при одновременном росте могущества территориальных князей в Германии значительно ослабили центральную власть в империи. В период позднего Средневековья возобладали тенденции дезинтеграции, угрожающие превратить Священную Римскую империю в конгломерат полунезависимых образований. Однако осуществлённая в конце XV — начале XVI века «имперская реформа» позволила укрепить единство страны и сформировать новый баланс власти между императором и сословиями, позволившей империи относительно успешно конкурировать с национальными государствами Западной Европы. Кризис Реформации и Тридцатилетней войны был преодолён ценой дальнейшего ограничения власти императора и превращением общесословного рейхстага в главный элемент имперской конструкции. Империя нового времени обеспечивала сосуществование нескольких конфессий в рамках единого государства и сохранение самостоятельности её субъектов, а также защиту традиционных прав и привилегий сословий, однако потеряла способность к экспансии, усилению центральной власти и ведению наступательных войн. Развитие крупных немецких княжеств по пути внутренней консолидации и становления собственной государственности входило в противоречие с застывшей имперской структурой, что в XVIII веке привело к параличу центральных институтов и развалу имперской системы. Священная Римская империя просуществовала до 1806 года и была ликвидирована в ходе наполеоновских войн, когда был сформирован Рейнский союз, а последний император Франц II отрёкся от престола.

§ 6. Европа в раннее Средневековье (V – X вв.)

§ 6. Европа в раннее Средневековье (V – X вв.)

Зарождение средневековой цивилизации. Европейскую средневековую историю можно разделить на два периода: раннее Средневековье (V – X вв.) – складывание новой цивилизации в результате взаимодействия античного наследия с традициями, которые привнесли варварские народы, объединённые христианской религией, и развитое Средневековье (XI – XV вв.) – время расцвета вассальных и сеньориальных отношений.

Кризис и распад античного общества начался задолго до 476 г. – принятой даты рубежа Античности и Средневековья. Для поздней Римской империи характерны явления, получившие развитие в Средние века: поселение части рабов на земельных держаниях, рост крупного землевладения и усиление политической власти виднейших землевладельцев, разложение полиса и начало упадка городов. В то же время гибель античной цивилизации не означала полной утраты созданного. Некоторые её черты унаследовало средневековое общество. Среди них – положения римского права, сохранявшиеся наряду с традиционными законами варваров. Несмотря на то что на закате античной эпохи и во время нашествия варваров жители покидали города, многие античные поселения продолжали существовать и в раннее Средневековье. Нередко на месте античных городов возникали новые.

Появившееся во времена Античности и унаследовавшее многие его культурные и религиозные традиции христианство стало фундаментом европейской средневековой цивилизации. Латынь долгое время являлась единственным языком письменности, что позволило сохранить многие научные и литературные достижения Античности. Она также стала официальным языком христианской церкви.

Вторжение варварских племён, большинство которых были германскими, привело к возникновению на обломках Западной Римской империи новых государств – варварских королевств.

Организация власти у германских племён до создания варварских королевств была догосударственной. Основными органами власти были народное собрание, совет старейшин и военные вожди (короли). После завоевания германцами территории Западной Римской империи и образования варварских королевств произошёл синтез племенных органов управления варварского общества (королевская власть, местные судебные собрания, военное ополчение всех свободных людей) и остатков римского государственного аппарата (судьи, сборщики налогов и др.), возглавлявшихся теперь королём варваров.

Основную массу германского населения составляли свободные общинники. Однако большинство населения завоёванных областей составляли их прежние романизированные жители. Сохранилось множество крупных и средних вилл (усадеб), где хозяйство велось прежними позднеантичными способами, продолжали существовать римские города и деревни. Их население составляли крупные и средние римские землевладельцы, духовенство, мелкие земельные собственники, купцы, ремесленники, колоны, рабы.

Варвары и романизированное население долгое время жили изолированно друг от друга. Даже законы у них были разные: местное население судилось по нормам римского права, а германцы подчинялись законам, основанным на нормах обычного права («варварские правды»). Постепенно происходило слияние завоевателей и побеждённых, формировались новые народы: итальянцы, французы, испанцы и т. д.

В V – VI вв. у варварских племён усилилась власть королей (ко?нунгов), которые из военных предводителей превратились в правителей государств. Конечно, государства германцев-варваров значительно отличались от государств Античности. Опорой королевской власти стала дружина. Правителям приходилось учитывать мнение дружинников и родоплеменной знати. Большую роль продолжало играть народное собрание, на котором избирались короли, решались вопросы войны и мира, раздела добычи и наказания виновных. Главную воинскую силу в варварских государствах наряду с королевской дружиной составляли племенные ополчения, формировавшиеся из свободных общинников.

Создание Франкской империи.

Многие варварские королевства, созданные в V – VI вв. государства бургу?ндов, вандалов, свевов, остго?тов, – оказались непрочными. Самым сильным среди них было Франкское королевство.

В 486 г. франки, возглавляемые королём Хло?двигом (правил в 481 – 511) из династии Мерови?нгов, разбили войска последнего римского наместника и подчинили себе Северную Галлию. Возникшее Франкское государство достигло успехов благодаря не только военной силе, но и расчётливой политике правителей. Франки первыми среди варваров приняли христианство от папы римского, а не от проповедников-еретиков. Этим они значительно подняли авторитет государства в христианском мире и у населения завоёванной Галлии. Укреплению королевской власти способствовало и составление письменного сборника законов – «Сали?ческой правды», пришедшей на смену устному праву.

Во второй половине VI в. Франкское королевство было самым крупным варварским государством. Однако уже в VII в. оно вступило в полосу кризиса: участились междоусобицы, короли утратили реальную власть, а само королевство распалось на отдельные области.

С утверждением новой династии – Кароли?нгов Франкское государство испытало подъём. Видный представитель династии – майордо?м при «ленивых королях» (лат. «главный» + «дом»; управитель государства) Карл Марте?лл («Молот»; правил в 717 – 741) в 732 г. в битве у города Пуатье? сумел остановить продвижение арабов-мусульман в Западную Европу. Благодаря его энергичной политике влияние Каролингов укрепилось, а сын Карла Пипи?н Короткий (правил в 751 – 768) стал первым франкским королём из этой династии.

Крещение Хлодвига. Средневековая миниатюра

Франкские короли показали себя верными союзниками папы римского. После разгрома государства лангоба?рдов в Италии часть отнятой у них территории вокруг Рима была подарена Пипином папе, который создал здесь своё государство – Папскую область.

Наибольшего могущества Франкское государство достигло при Карле Великом (правил в 768 – 814), одном из самых уважаемых монархов средневековой Европы. Всю жизнь Карл провёл в войнах и снискал славу непобедимого полководца. Ему удалось значительно расширить границы государства, включив в него земли Италии, северо-востока Испании, подчинить непокорные племена саксов. Логичным итогом завоевательной политики Карла стало воссоздание империи – эта идея поддерживалась церковью, выступавшей за единство христианского мира. В 800 г. во время рождественской службы в соборе Святого Петра в Риме папа римский надел на голову Карла корону и объявил его императором римлян. Вскоре Византия, считавшая себя единственной законной наследницей Рима, была вынуждена признать нового императора.

Ж. В. Шнетц. Карл Великий среди приближённых

В результате успешных завоеваний под властью Карла Великого оказалась огромная территория, что, естественно, потребовало внесения изменений в систему государственного управления. Важную роль начал играть королевский двор с входившими в него верховным судьёй, начальником императорской канцелярии, казначеем, командующим королевской конницей и другими приближёнными. Управлять страной императору помогало также собрание знатных франков, с согласия которого Карл издавал указы.

Власть прежних племенных вождей – герцогов – была ограничена. Карл Великий разделил империю на 200 областей, во главе которых поставил должностных лиц – графов и маркграфов, вершивших суд, собиравших налоги, командовавших местным ополчением. В качестве вознаграждения за службу они получали от короля землю. Император контролировал их деятельность с помощью ревизоров – «королевских посланцев».

Создание Франкской империи стало завершающим этапом длительного периода синтеза римского, варварского и христианского начал раннесредневековой Европы.

Западная Европа в период политической раздробленности. Созданная Карлом Великим империя распалась при его внуках, заключивших после длительных усобиц в 843 г. в Верде?не соглашение о её разделе. Так возникли королевства, положившие начало существованию современных государств – Франции, Италии и Германии. К началу X в. в ходе дальнейшего распада крупных государств в Европе появилось до полутора десятков независимых государств. Началась эпоха политической раздробленности.

Складывание ленного землевладения началось ещё в VIII в., когда Карл Мартелл провёл военную реформу, в результате которой была создана тяжеловооружённая конница. Воины-рыцари получали участки земли – бенефи?ции (от лат. «благодеяние»), населённые крестьянами, в пожизненное владение на условиях несения военной службы. Доходы от этих земель давали возможность воину приобрести необходимое вооружение и содержать себя. После смерти рыцаря бенефиций возвращался прежнему собственнику.

Впоследствии поместье, полученное за военную службу, стало передаваться по наследству при условии продолжения его владельцем несения военной службы. Такое владение получило название

фео?д (или лен), а его владелец – сеньор (в исторической литературе именуется феодалом). Господин (сеньор или сюзерен) жаловал лен воину, получившему название вассал. Вассал обязан был принести сеньору клятву верности.

Термин «феодализм» происходит от слова «феод». Такой порядок характеризуется наличием феодального землевладения и системы вассалитета.

Сеньории (феоды), принадлежавшие герцогам и графам, нередко превышали личные земельные владения короля, а их вассалы – бароны и рыцари – получали лены и приносили присягу верности только своим сеньорам, но не королю. Некоторые сеньоры были значительно могущественнее королей.

Рыцари в битве. Средневековая миниатюра

Появлению в Западной Европе политической раздробленности способствовало господство натурального хозяйства. Местные сеньоры – владельцы укреплённых замков и частных армий – были практически полностью независимы и в хозяйственном отношении. К XI в. некогда свободные общинники перестали являться опорой королевской власти. Большинство мелких землевладельцев Западной Европы утратили хозяйственную самостоятельность, превратившись в зависимых крестьян, выполнявших повинности в пользу сеньоров (барщину, оброк и др.).

Сеньор, отдающий приказания своим крестьянам. Средневековая миниатюра

Развитие системы сеньориальных отношений привело к тому, что правители государств Западной Европы реально управляли только собственным владением – доме?ном. Крупные сеньоры обладали рядом важных политических прав в своих владениях: собирали налоги с подвластной территории, вершили суд, возглавляли ополчение, вели войны, издавали указы и даже чеканили монету.

Законодательные акты короля в сложившихся условиях либо не имели обязательной для всего государства силы, либо игнорировались местными властями. Королевские вооружённые силы составлялись из вассалов, служивших не более 40 дней в году; постоянное войско было малочисленным. Между сеньорами – владельцами ленов – часто вспыхивали междоусобицы, существенно ослаблявшие центральную власть монарха.

К концу XI в. сеньориальный порядок и вассальные отношения господствовали почти на всей территории Западной Европы. Во Франции и Италии переход к ним состоялся раньше, в Англии, Германии и других государствах – позже.

Сословное деление общества. Для периода Средних веков характерно особое устройство общества, которое делилось на три сословия: «молящихся», «воюющих» и «работающих». Считалось, что людей на сословия поделил сам Бог и наличие каждого из них необходимо для нормального существования всего общества.

«Молящимися» являлись христианские священнослужители, обязанности которых заключались в том, чтобы молиться о спасении человеческих душ и помогать людям искупить грехи. Они не платили податей, а сама же церковь содержалась за счёт десятины – десятой части доходов, которую выплачивало всё население страны.

Организация западной христианской церкви была строго иерархична. Во главе стоял папа римский, считавшийся наместником Иисуса Христа на земле. Он назначал кардиналов, собрание которых в случае смерти папы выбирало нового из своей среды. Кроме того, папа являлся ещё и светским владыкой, управлявшим Папской областью. Во главе крупных церковных округов стояли епископы и архиепископы, назначавшиеся папой. Им подчинялись приходские священники. Высшие церковные чины также были крупными землевладельцами. В знак светской власти епископы получали от светского сеньора посох и кольцо и приносили ему вассальную клятву.

«Воюющие» – король и рыцари – должны были бороться с противниками христианской веры, а также защищать «молящихся» и «работающих» от врагов.

Во многих странах Западной Европы в условиях отсутствия сильной центральной власти, усиления местных сеньоров и политической раздробленности сложилась система взаимоотношений в среде рыцарской аристократии. Её особенностью были чётко разграниченные права и обязанности сеньора и вассала.

Папа римский с приближёнными. Средневековый рисунок

Главной обязанностью вассалов считалась военная конная служба сеньору, который должен был оказывать им покровительство.

В Средние века существовала формула: «Нет человека без господина». Императоры и короли считали себя вассалами Господа Бога (иногда они приносили вассальную клятву папе римскому). Герцоги, графы, маркизы (маркграфы) – высшая титулованная аристократия – находились в прямой вассальной зависимости от королей. В свою очередь их вассалами были бароны, которые раздавали лены рыцарям – простым воинам. Простые (однощитные) рыцари вассалов не имели.

Принесение вассальной клятвы. Средневековая миниатюра

«Работающие» – крестьяне, а впоследствии и горожане – обязаны были кормить «молящихся» и «воюющих». Крестьянство было самым многочисленным сословием средневекового общества. Лично свободные крестьяне несли повинности только в пользу государства и церкви. Обязанности зависимых крестьян по отношению к сеньору регулировались законами и старинными обычаями. Обрабатываемая в хозяйстве сеньора земля делилась на барскую запашку и крестьянские наделы. За пользование землёй, лесными угодьями и пастбищами господина крестьяне выполняли в его пользу барщину и платили оброк.

* * *

В Средние века в Западной и отчасти в Центральной Европе продолжалось начавшееся в эпоху поздней Античности формирование западного варианта христианской цивилизации. Для Средних веков характерен новый тип деления общества на три сословия: «молящихся» (духовенство), «воюющих» (рыцарство) и «работающих» (крестьяне, горожане). Особенностью жизни западного средневекового общества стала система сеньориальных отношений. Другая особенность этого периода – полное господство церкви в сфере культуры, идеологии и науки.

Вопросы и задания

1. Каковы истоки и характерные черты средневековой цивилизации?

2. Проанализируйте отличия средневекового общества от античного.

3. Используя дополнительную литературу и интернет-ресурсы, подготовьте проект на тему: «Почему идея воссоздания империи на Западе получила поддержку церкви?»

4. Чем империя Карла Великого отличалась от Западной Римской империи?

5. Классифицируйте основные черты сеньориальных отношений в Западной Европе.

6. Можно ли считать период политической раздробленности в Западной Европе временем анархии и хаоса? Обоснуйте свою точку зрения.

7. Почему деление на три сословия оказалось очень устойчивым на протяжении всей эпохи Средневековья? Какие особенности средневекового общества отражало это деление?

8. В записках дьякона Флора Лионского говорится:

«Франкская нация блистала в глазах всего мира. Иностранные королевства – греки, варвары и сенат Ла?циума – посылали к ней посольства. Племя Ромула, сам Рим – мать королевства – были подчинены этой нации: там её глава, сильный поддержкой Христа, получил свою диадему как апостолический дар… Но теперь, придя в упадок, эта великая держава утратила сразу и свой блеск, и наименование империи; государство, недавно ещё единое, разделено на три части, и никого уже нельзя считать императором; вместо государя – маленькие правители, вместо государства – один только кусочек. Общее благо перестало существовать, всякий занимается своими собственными интересами: думают о чём угодно, одного только Бога забыли. Пастыри Божьи, привыкшие собираться, не могут больше при таком разделе государства устраивать свои синоды, нет больше собрания народного, нет законов, тщетно вздумало бы прибыть посольство туда, где нет двора. Что же сталось с соседними народами на Дунае, на Рейне, на Роне, на Луаре и на По? Все они, издревле объединённые узами согласия, в настоящее время, когда союз порван, будут раздираемы печальными раздорами… В то время как империя разрывается на клочья, люди веселятся и называют миром такой порядок вещей, который не обеспечивает ни одного из благ мира».

Как оценивал империю Карла Великого Флор Лионский? Какое впечатление на него произвёл её распад? К каким последствиям, по мнению средневекового священнослужителя, привёл раздел империи? Почему некоторые современники автора радовались этому событию?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

История и культура Западной Европы в РНБ

Для истории Европы Средневековье имело особое значение. В Средние века оформилась религиозная общность Европы, были заложены основы современной науки и системы образования. Сложившиеся в этот период национальные государства и институты определили дальнейшее развитие западноевропейской цивилизации.

При всей своей многогранности, духовность и культура средних веков выстраивались вокруг одного вектора. Религия пронизывала все сферы жизни средневекового общества. Хранящиеся в РНБ памятники средневековой письменности охватывают период с V до нач. XVI вв. и позволяют проследить этапы, пройденные западным христианством в своем тысячелетнем развитии, от христианизации варварских германских племен до Реформации XVI столетия, когда единая западная церковь разделилась на католическую и протестантские церкви.

Оформление христианской доктрины

Вероучение западного христианства разрабатывалось во II-V вв. и приобрело окончательный характер в произведениях четырех отцов церкви — свв. Амброзия (340-397), Августина (354-430), Иеронима (342-419/420) и папы Григория I Великого (540-604).
Одним из главных сокровищ РНБ является прижизненный сборник c сочинениями Августина, созданный в г. Гиппон северной Африке, епископом которого был Августин. Кодекс содержит самый ранний из известных списков программного произведения Августина “О христианском вероучении”.

В начале V в. Иероним Стридонский закончил огромный труд — перевод книг Св. Писания на латынь. Ветхий Завет был переведен Иеронимом с еврейского языка, Новый Завет – с греческого. Западная церковь получила перевод, который, спустя тысячелетие, на Тридентском соборе в 1546 г. был признан официальным переводом католической церкви с наименованием “общепринятого” (лат. Biblia Vulgata — «Общепринятая Библия»). Однако уже с VII в. практически все книги Библии в Европе переписывались в переводе Иеронима. Иероним не ограничился переводом Св. Писания. Как и другие отцы церкви, он писал толкования на книги Священного Писания, что способствовало выработке доктрины католической церкви.

Каролингское Возрождение

Римлянин Флавий Магн Аврелий Кассиодор (ок. 485-ок. 585) был создателем новой, христианской парадигмы культуры. В своем южно-итальянском поместье Виварий Кассиодор основал монастырь. При монастыре была большая библиотека, школа и скрипторий – мастерская по переписке книг. Библиотека Вивария состояла из произведений классической латинской и позднеримской христианской литературы. В школе обучали грамоте, письму, делались переводы с греческого языка на латынь.

Программа христианского просвещения изложена Кассиодором в сочинении “О душе”. Кассиодор поставил задачу сохранить лучшие образцы римской культуры и интегрировать их в христианскую систему ценностей. Интеллектуальный труд предстает у Кассиодора обязательным элементом нарождающейся христианской культуры. Этот тезис, равно как и искусство переписки книг, были восприняты монашеским орденом св. Бенедикта (ок. 480-547, оформление устава ордена относят к 540 г.). В Раннее Средневековье бенедиктинские монастыри стали центрами сохранения книжного знания и школьной образованности. На выставке представлен переписанный в кассиодоровском Виварии кодекс с истолкованием Иеронима на библейскую “Книгу чисел”.

Начатое Кассиодором слияние римских и варварских традиций в единую европейскую культуру оформилось в период т. н. Каролингского Возрождения (VIII-IX вв.), первый по времени расцвет культуры после разрушивших Римскую империю варварских завоеваний.

В VIII в. в одном из центров Каролингского Возрождения, аббатстве Корби, была создана рукопись трактата Августина “Rectractationes”. Русский перевод “Перепросмотры” очень условно передает смысл его латинского заглавия. Сочинение содержат уточнения и изменения, которые Августин на склоне лет счел нужным внести в свои сочинения. Кодекс был создан в аббатстве Корби, знаменитого тем, что в нем был выработан новый тип письма, получивший название каролингсий минускул.

Каролингское Возрождение затронуло все сферы империи Карла Великого (742/748-814). Для управления завоеванными областями Карл Великий установил единообразие законов и богослужения, причем начал с унификации литургии. Для этого советник императора по вопросам религии и культуры англо-сакс Алкуин (ок. 735 — 804) произвел исправление (revisio) латинского перевода Библии св. Иеронима. В скрипториях двух располагавшихся в Туре монастырей, Мармутье и св. Мартина (аббатом последнего был Алкуин) было налажено интенсивное для IX-X вв. производство Библий. Изготовленное в Туре и ныне хранящееся в РНБ Евангелие украшают таблицы канонов и начальные слова прологов, выписанные золотыми и серебряными чернилами на пурпурных лентах.

Текст Евангелия выполнен каролингским минускулом. Графика каролингского минускула проста в написании и удобна при чтении. В XV в. итальянские гуманисты разыскивали в монастырях рукописи римских авторов и находили античные произведения, переписанные каролингским минускулом. Для гуманистов ясность и простота каролингского минускула ассоциировалась с классическим художественным наследием. Поскольку гуманисты принимали каролингский минускул за письмо древнего Рима, они стали писать этим письмом. Так возникла новая разновидность письма — круглое гуманистическое письмо, на основе которого возник современный латинский книжный шрифт.

При дворе Карла Великого изготавливались Евангелия, листы которых окрашивали пурпуром, а текст писали золотыми и серебряными чернилами. Переписанные в придворном скриптории кодексы дарились королям, соборам и монастыря. Сохранилось стихотворение писца Годескалька, переписывавшего книги для Карла Великого: “Золотые буквы на пурпуровых листах обещают царствие небесное и небесные радости пролитием алой крови”.
РНБ хранит 4 листа пурпурного Евангелия от Матфея, текст написан золотыми, а колонтитулы и пометы на полях — серебряными чернилами. Репрезентативная рукопись создана в Палатинской школе Карла Великого в Аахене.
Nota bene: золотые чернила в пергаменных рукописях сохранили свой первозданный блеск; серебряные чернила с течением времени потемнели и проели пергамен, чем объясняется тусклость записанных серебряными чернилами текстов.

Традиция изготовления пурпурных Евангелий продолжилась и после смерти Карла Великого. В IX в. в Отене было создано роскошное, написанное золотыми и серебряными чернилами Четвероевангелие.

Высокое Средневековье

К концу XII в. возросла экономическая и политическая роль европейских городов, что нашло отражение в строительстве монументальных соборов в готическом стиле, пришедшем на смену романскому. Возникают университеты. В Болонье, Монпелье, Париже, Оксфорде, затем в других культурных центрах Европы свободные объединения преподавателей и студентов образовали новую, неизвестную античности форму поэтапного обучения. На подготовительном факультете — факультете искусств (artes liberales) учащиеся проходили два цикла обучения. На первом (trivium) изучались латинская грамматика (навыки лингвистического анализа), риторика (умение излагать мысли) и диалектика (искусство рассуждения и диалога). Второй цикл (quadrivium) включал математические науки: арифметику (науку о числах и исчислениях), геометрию (в виде «Начал» Евклида и основ естествознания), музыку (учение о мировой гармонии) и астрономию (знание о строении небес). Далее студенты могли избрать один из основных факультетов — теологии, права или медицины.

Теологический факультет парижского университета признавался ведущим в вопросах веры. Не случайно именно парижские богословы в нач. XIII в. предприняли труд по унификации библейских книг. За основу был принят исправленный Алкуином текст Вульгаты. В Библиях, созданных до XIII в., ученые насчитывают более двухсот вариантов расположения книг относительно друг друга. В парижских или, как их еще называют, университетских Библиях установилась принятая в современной Библии последовательность книг. Число предисловий было сокращено, из более чем 500 парижские теологи оставили только 64 предисловия св. Иеронима. Книги Св. Писания были поделены на главы и снабжены оглавлениями. В конце прилагались алфавитные перечни библейских персонажей с краткими комментариями.

Парижские Библии — однотомные кодексы небольшого формата, написанные очень мелким готическим письмом на пергамене тонкой выделки — получили широкое распространение. До XIII в. полный текст Библии встречался относительно редко, а пандекты – большие однотомные Библии – еще реже. Из библейских книг чаще всего переписывали Псалтырь и Евангелия. Парижские Библии предоставили ученым и студентам возможность иметь в своем распоряжении хотя и не дешевые, но далеко не столь дорогие и редкие, как в предшествующий период, полные тексты Св. Писания. Эти книги облегчали изучение Библии, поскольку содержали научный, в современном понимании этого слова, аппарат: оглавление и комментированный алфавитный указатель имен.

Парижские Библии были незаменимы также для возникших в нач. XIII в. нищенствующих орденов: ордена св. Франциска и ордена св. Доминика. Монахам этих орденов, как и священникам, было даровано право на проповедь и на совершение церковных таинств. Маленький томик занимал мало места в походной монашеской суме, а благодаря наличию справочного аппарата позволял легко находить нужные тексты для подготовки проповедей.

Папа Александр IV (1185-1261) покровительствовал францисканцам, о чем свидетельствуют изданные им буллы. Булла – особо важное послание апостольского престола — получила название от скрепляющей ее свинцовой печати. На одной стороне печати изображались головы апостолов Петра и Павла, на другой — имя папы. Все апостольские послания имеют строго регламентированный зачин. После имени папы (в предлагаемой вниманию булле от 23 марта 1261 г. – Александр IV) следует формула: “Александр епископ, раб рабов Божиих” (“Alexander episcopus servus servorum Dei”). В своем послании Александр IV препоручает архиепископу Кельна францисканских монахов с тем, чтобы из братской любви все религиозные и светские учреждения, а также религиозные и светские лица архиепархии оказывали всемерную помощь францисканским монахам.

В архитектуре и скульптуре Высокого Средневековья господствовал готический стиль. Он распространялся также на малые искусства, к которым относят книжное письмо и книжную миниатюру. РНБ хранит один из лучших образцов книжного готического искусства Франции – миссал, созданный в кон. XIII в. в Париже для аббатства св. Никеза в Реймсе. Миссал представляет литургическую книгу с полным текстом католического богослужения. Реймский миссал отличает богатство орнаментального убранства и великолепно исполненных миниатюр. 18 из 20 миниатюр в полный лист созданы по программе трактата Жана де Жуанвиля (1223-1317) “Credo”, написанного Жуанвилем во время седьмого Крестового похода для утешения и укрепления веры больных и умиравших в Палестине крестоносцев.

В Средние века закладывались основы европейского права. Этот процесс завершился в следующую историческую эпоху, в Новое время, но именно в Средние века определились контуры правовых систем современных государств Европы. Исходный материал предоставляло обычное право. В РНБ хранится список самого известного юридического памятника раннего средневековья, т. н. “Салической правды” — запись обычного права салических франков, по которому в VII-IX вв. жили населявшие территорию современной Франции германские племена франков.

Переход от племенных правовых обычаев к феодальным происходил в в XII— ХIV вв. Система романо-германского права складывалась из усвоения и восприятия римского права, которое базировалось на праве частной собственности и товарно-денежных отношений. Рецепция римского права началась с его толкования университетскими юристами (“глоссаторами”) и завершилась включением абстрактных норм в правовые кодексы европейских государств. В университетах римское право изучалось на основе свода законов (кодекса) императора Юстиниана (483-565).

В эпоху Средневековья церковь выполняла множество функций, которые позднее стали принадлежать государству. Для формирования общеевропейской правовой культуры огромное значение имело каноническое (церковное) право, изучавшееся в университетах наравне с римским гражданским правом. Универсальное и экстерриториальное, каноническое право не знало государственных границ, его нормы действовали во всех европейских странах. Каноническое право основывалось на принципах римского права и представляло систему канонов — правил, относящихся как к устройству самой церкви, так и к светской жизни верующих (брак, завещание и пр.). Эта эффективная правовая система действовала благодаря широчайшей юрисдикции церковных судов, в чьем ведении находились вопросы духовной и светской жизни. Одним из наиболее значимых памятников канонического права стал составленный в 1234 году по указанию папы Григория IX (c. 1145 –1241) сборник папских постановлений, т. н. декреталий с глоссами (комментариями). Декреталии записаны в центре в два столбца, их отдельные главы выделены крупными красными и синими инициалами. Глоссы, более мелким письмом, записаны на полях и под строками декреталий.

Особую роль в становлении общеевропейской правовой культуры сыграло городское право, положения которого фиксировались городскими статутами. Городское право не являлось феодальным правом, в нем проступали ростки будущего буржуазного права. Одна из наиболее известных систем городского права сложилась в XIII в. в Магдебурге (Центральная Германия). Юридические нормы магдебургского права регулировали жизнь города: определяли организацию ремесленного производства, торговли, порядок избрания и деятельности городского самоуправления, цеховых объединений ремесленников и купечества.

Позднее Средневековье. Эпоха Возрождения

Позднее Средневековье (XIV – XV вв.) — время перехода европейской цивилизации от Cредневековья к Новому времени. Этот период отмечен ростом светских тенденций, обращением к античному культурному наследию и гуманистическим мировоззрением. Не следует, однако, ставить знак равенства между Поздним Средневековьем и эпохой Возрождения (франц. — Ренессанс), поскольку понятие Возрождения подразумевает изменения в сфере культуры, а не во всем комплексе политической и духовной жизни европейских стран. Необходимо также учитывать, что временные рамки Возрождения колебались между отдельными регионами Европы в пределах одного — полутора столетий.

Летописный свод «Больших французских хроник» (“Les Grandes Chroniques de France”) или, как их еще называют, «Хроники Сен-Дени», излагает историю французских королей от троянских царей вплоть до кон. XV в. В отличие от местных хроник, в написанных на французском языке “Больших французских хрониках” отразилась история всего королевства, что имело большое значение для формировании культурной общности французской нации.

Всего сохранилось ок. 130 экземпляров «Больших французских хроник”. Одним из них обладает Российская национальная библиотека. Петербургский кодекс написан по указанию епископа Туля Гийома Филятра (Guillaume Fillâtre или Filastre, †1473), канцлера основанного Бургундским герцогом Филиппом Добрым ордена Золотого руна. Текст петербургской рукописи следует «Большим французским хроникам» вплоть до 1226 г., в основу дальнейшего изложения положены хроники с пробургундской ориентацией. Руководствовуясь интересами Бургундии, Филятр стремился обосновать политические притязания могущественного герцога Филиппа Доброго, формально вассала короля Франции Людовика XI, стать независимым правителем собственного королевства.

Кодекс великолепно иллюминован. 25 больших миниатюр и 65 миниатюр меньшего размера исполнены тремя художниками, одним из которых был Симон Мармион (ок. 1425 — 1489). Кисти Мармиона принадлежит и открывающая рукопись миниатюра со сценой поднесения книги, которая имела место 1 января 1456 или 1457 г. Филятр, в епископской митре и с епископским посохом, протягивает герцогу Филиппу Доброму созданный для него кодекс. Справа от герцога стоят его сыновья: наследник, впоследствии герцог Бургундский Карл Смелый, и внебрачный сын Антуан, прозванный современниками Великим бастардом Бургундии. На членах герцогской семьи — знаки ордена Золотого руна. На стене зала висят часы с гирями. Механические часы, с одной стрелкой, имелись только на башнях городских соборов. Домашние часы являлись большой редкостью, и приобрести их могли лишь богатые люди.

Самыми читаемыми книгами XIV-XV вв. (исследователи называют их бестселлерами позднего средневековья) стали часовники (horae, livres d’heurs, Stundenbücher, books of hours). Название происходит от предписанного монашескими уставами семи ежедневных молитвенных служб (часов) в церкви. Для понимания феномена часовников следует вернуться в XII в., когда в трудах монастырских мистиков наметилась тенденция к индивидуализации религиозной жизни. Бенедиктинский аббат Бернард Клервосский (1091—1153 гг.) в своих сочинениях делал акцент на сопереживании человеческим страданиям Христа и Богоматери. Идеал христианской жизни виделся ему в подражании земному пути Христа (imitatio Christi), Дева Мария прославлялась не только как царица небесная, но и как радующаяся и страдающая мать. Появились благочестивые произведения на латыни и национальных языках, просто и доходчиво излагавшие евангельские события и мистерию спасения. Часовники создавались для мирян. Они органично вписались в новое, глубоко личное отношение верующих к истинам христианского вероучения, и во многом определили структуру благочестия XIV-XV вв. Миряне получили возможность молиться по каноническим часам, как монахи. Определяющая составная часть часовников – паралитургическая служба часов Девы Марии, т.е. молитв к Богоматери — разделена на 7 канонических часов. Далее могли следовать Евангельские чтения, другие службы, молитвы к святым и гимны. Часовники знатных особ украшались роскошными бордюрами и великолепными миниатюрами, выполненными лучшими художниками Европы. В Российской национальной библиотеке хранятся часовники, принадлежавшие герцогу Орлеанскому, впоследствии королю Франции Людовику XII (1462-1515), и королеве Шотландии Марии Сюарт (1542-1587).

В конце XV в. книжная миниатюра становится самостоятельным художественным произведением с собственной идейной и эстетической программой. На одной из миниатюр в часовнике Людовика Орлеанского представлена жанровая сцена. Исполненный благоговения евангелист Лука пишет образ Девы Марии, которая позирует ему как благочестивая горожанка в привычном домашнем окружении. На соседней странице изображен св. Иероним в своей келье, рядом с ним уютно расположился лев.

Помимо прекрасного живописного исполнения, эти две миниатюры интересны как образцы т. н. Священного Предания. Христианство – религия божественного откровения, основанная на текстах Св. Писания. Но в сознании людей Средневековья рядом со Св. Писанием жило также всегда и Св. Предание. Согласно Св. Писанию (предисловие св. Иеронима к Евангелию от Луки) св. Лука был врачом. Не отрицая этого, Св. Предание приписывает Луке талант живописца, написавшего с натуры портрет девы Марии с младенцем. По этой причине по всей Европе гильдии живописцев носили имя св. Луки.

Существовала и такая легенда. Когда переводчик Библии на латынь св. Иероним жил в монастыре, к обители пришёл хромой лев. Монахи в страхе разбежались, а Иероним осмотрел больную лапу животного и вытащил из нее занозу, после чего благодарный лев стал его постоянным спутником. В изобразительно-художественном плане обе миниатюры решены как небольшие станковые картины.

Во Франции в кон. XV в. ростки Ренессанса только прорезались. Что касается Италии, то уже во второй половине четырнадцатого столетия страна вступила в эпоху Возрождения. Первый итальянский гуманист Франческо Петрарка (1304—1374) возродил науку о человеке — studia humanitatis (термин Цицерона). Гуманисты считали, что под покровом поэтического вымысла античной литературы содержатся непреходящие истины. Они отвергали свод схоластического знания с его онтологической проблематикой и поставили во главу угла этику, науку о становлении человеческой личности на основе вдумчивого чтения римских авторов, с их идеалом достоинства человека. Определяющей чертой итальянского гуманизма стало владение классической, в отличие от средневековой, латынью. Современники ценили Петрарку за написанные на прекрасной классической латыни трактаты по истории и этике. Петрарка учился нормам элегантной латыни у Цицерона, сочинения которого неутомимо разыскивал в монастырских библиотеках. За свои латинские произведения Петрарка был в 1341 г. коронован в Риме лавровым венком. РНБ хранит пергаменный кодекс с одним из самых известных латинских трактатов Петрарки, “О средствах против превратностей судьбы”. В рукописи четыре поясных портрета Петрарки, обладающих несомненным сходством с его аутентичными изображениями.

Посвященные донне Лауре сонеты и канцоны на итальянском языке, благодаря которым Петрарка стал классиком мировой литературы, сам он называл не более чем безделками, признанными облегчить горестное сердце. Но, возможно, именно классическая латинская studia humanitatis дала Петрарке возможность раскрепостить сердце и позволила ему свободно изливать свои чувства. Великолепная ренесанссная рукопись с поэтическими произведениями Петрарки была создана во Флоренции.

Не менее великолепен другой итальянский кодекс с текстом одного из ранних произведений Джованни Бокаччо (1313-1375). Канва романа “Филоколо” основана на сюжетах средневековых романов. Первый лист рукописи вызолочен, в историзованный инициал “M” вписан фантастический портрет Бокаччо с лавровым венком на голове. Богатство орнаментальных мотивов этого листа прекрасно сочетается с классической элегантностью ренесанссной рамки.

Наряду с рукописными книгами, Российская национальная библиотека хранит дипломатические документы, письма политических деятелей, ученых, писателей.

Современники называли самого крупного представителя Северного Возрождения, уроженца Нидерландов Эразма Роттердамского (1469-1536) “князем гуманистов”. Эразм занимал совершенно особое место как в среде интеллектулов, так и небывало почётное и влиятельное положение в обществе, какое — впервые в европейской истории — получил в его лице человек науки и литературы.

На выставке представлено письмо Эразма к французскому теологу Анри Боттею с известием о кончине близкого друга и издателя всех произведений Эразма Иоганна Фробена (1460-1527). Иоганн Фробен, базельский ученый-гуманист и типограф, долгие годы поддерживал самые тесные дружеские отношения с Эразмом и публиковал его произведения. Бывая в Базеле, Эразм останавливался в доме Фробена и принимал самое деятельное участие в издании своих трудов. В письме к Боттею Эразм пишет о горечи по поводу утраты друга и дает самую высокую оценку человеческим и профессиональным качествам Фробена.


Ms. Lat.Q.v.I.3.
Aurelius Augustinus, ep. Hipponensis. De doctrina christiana (f. 106r-153r).
Августин. О христианском вероучении.
V в. Cеверная Африка.
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Lat.Q.v.I.9
Hieronymus Stridonensis. Epistula 78 seu liber exegeticus ad Fabiolam (Num. 33-49).
Иероним. Истолкование на “Книгу чисел” (Чис. 33-49).
VI в. Италия.
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Lat.Q.v.I.17
Aurelius Augustinus, ep. Hipponensis. Retractationes.
Августин. Перепросмотры.
Кон. VIII в. Франция (Корби).
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского

Ms. Lat.Q.v.I.21
Evangelia cum prologis, argumentis et capitulis.
Четвероевангелие.
X в. Франция (Тур).
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Evangelium secundum Matthaeum (XXVI, 43 – XXVII, 49).
Евангелие от Матфея (XXVI, 43 – XXVII, 49).
VIII в. Германия.
Окрашенный пурпуром пергамен. Латынь.
Текст написан золотыми, колонтитулы – серебряными чернилами.
Собр. П. П. Дубровского

Ms. Lat.Q.v.I.26
Evangelia.
Четвероевангелие.
IX в. Франция (Отен).
Окрашенный пурпуром пергамен. Латынь.
Текст написан серебряными, рубрики – золотыми чернилами.
Собр. П. П. Дубровского

Ms. Lat.О.v.I .174
Biblia sacra.
Библия.
XIII в. Франция (Париж).
Пергамен, латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. F. 993 к. 8 № 1.
Послание папы Александра IV к архиепископу Кельна.
23 марта 1261 г.
Пергамен. Латынь. Вислая свинцовая булла (печать).
Из собрания П. К Сухтелена.

Ms. Lat.Q.v.I.78.
Missale Remense. Реймский миссал.
XIII в. Франция.
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Lat.Q.v.II.11.
Lex salica emendata (cap. XVIII-LXIV, LXVIII-LXXIII).
Салическая правда.
IX в. Франция.
Пергамен. Латынь.

Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Lat.F.v.II.4.
Codex Iustinianus repetitae praelectionis. Lib. I-IX.
Кодекс Юстиниана.
XIII в.
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. К. Сухтелена.

Ms. Lat.F.v. II.8.
Gregorius IX papa. Decretalium cum glossa ordinaria. Lib. I-III.
Григорий IX. Декреталии.
XIII в.
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Lat.Q.II.157.
Jus municipale Magdeburgensis et ius teutonicus.
Городское право Магдебурга.
1427 г. Германия.
Бумага. Латынь.

14. Ms. Erm. fr. 88
Les Grandes Chroniques de France.
Большие французские хроники.
Нидерланды. Середина XV в.
Пергамен. Французский язык.
Иностранная часть Эрмитажного собрания.

Ms. Lat.O.v.I.126
Horae.
Часовник.
XV в. Франция.
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Lat.F.v.XV.1
Francesco Petrarca. De remediis utriusque fortunae.
Франческо Пертарка. О средствах против превратностей судьбы.
1388 г. Италия (Милан).
Пергамен. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Ital.Q.v.XIV.I
Francesco Petrarca. Canzonieri. Trionfi.
Франческо Петрарка. Книга песен. Триумфы.
XV в. Италия (Флоренция).
Пергамен. Итальянский яз.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Ital. F.v.XIV.I
Giovanni Boccaccio. Il Filocolo.
Джованни Бокаччо. Филоколо.
XV в. Италия.
Пергамен. Итальянский яз.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Аut. 140 № 47
Erasmus Roterodamus.
Эразм Роттердамский. Письмо к Анри Боттею.
22 декабря 1527 г. Базель.
Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. F. 993 к. 16 № 76
Martin Luther, Johannes Bugenhagen, Philipp Melanchton.
Мартин Лютер, Иоганн Бугенхаген, Филипп Меланхтон.
Указ о назначении доктора теологии Теодора Фабриция (Theodorus Fabricius) суперинтендантом евангелической церкви в Цербсте.
Подписи Лютера, Бугенхагена и Меланхтона – автографы.
3 августа 1544.
На немецком яз.
Из собрания П. К. Сухтелена.

Ms. Ф. 993 к. 4 № 33
Charles IX roi de France.
Карл IX, король Франции.
Приказ Счетной палате Парижа об изыскании средств (100000 ливров) для отправки армии против мятежников в Ла Рошели.
Подпись Карла IX – автограф. Заверена секретарем.
3 декабря 1572 г.
Французский яз.

Авт. 107/1 № 56
Armand-Jean du Plessis duc de Richelieu.
Письмо к послу Франции в Турции графу де Сези (Philippe de Harlay, сomte de Cézy).
9 мая 1629 г.
Подпись де Ришелье – автограф.
На французском яз.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ф. 992 № 143
Felipe II rey de España.
Филипп II, король Испании.
Жалованная грамота Андресу де Арнедо Росалесу (Andres de Arnedo Rosales).
22 ноября 1585 г.
Подпись Филиппа II — автограф.
Пергамен. Латинский яз.

Ms. Lat.F.IV.84
Guido de Columnis. Historia destructionis Troiae.
Гвидо де Колумна. История разрушения Трои.
XV в. Франция.
Бумага. Латынь.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. Ф. 993 к. 4 № 75.
Louis XIV roi de France.
Людовик XIV, король Франции.
Приказ командующему кавалерийским корпусом де Гуверне (de Gouvernet) зачислить в отряд легкой кавалерии де ла Коста (de la Coste) и Ришара де Руссeльерa (Richard de la Rousselier).
Подпись Людовика XIV – автограф. Заверена: Le Tellier.
22 июня 1657 г. Ла Фер.
Из собрания П. К. Сухтелена.
Французский яз.

Ms. Ф. 588 № 420
François Marie Arouet de Voltaire.
Франсуа Мари Аруэ де Вольтер. Письмо к А. П. Сумарокову.
Подпись Вольтера – автограф.
26 февраля 1769 г.
Французский язык.

Ms. Ф. 991 № 491
Johann Wolfgang von Goethe.
Иоганн Вольфганг Гете.
Письмо супругам Гердер (Herder) –Марии Каролине (Maria Karolina Herder) и Иоганну Готтфриду (Johann Gottfried Herder).
[21 сентября 1781 г. Веймар.]
Немецкий яз.

Ms. Aut. 120 № 28.
Приказ коменданту Бастилии маркизу де Лоне (Bernard René Jourdan, marquis de Launay) о заключении в подведомственную ему тюрьму г-на Ла Мери (Marc-Simon Gyard de La Mairir).
4 июня 1746 г. Антверпен.
Подпись военного министра’Аржансона – автограф.
Французский яз.
Из собрания П. П. Дубровского.

Ms. F. 992 № 268
Augustin Bon Joseph de Robespierre.
Огюстен Робеспьер.
Виза на расписке казначея революционной французской армии в Италии.
30 октября 1793 г. Ницца.
Личная печать Огюстена Робеспьера.
Французский яз.

Ms. F. 965 № 1956
Napoléon I.
Наполеон I.
Письмо к маршалу Бертье (Louis-Alexandre Berthier, prince de Neuchâtel et Valangin, prince de Wagram).
29 июня 1808 г. Байонна.
Французский яз.
Из собрания П. Л. Вакселя.

Ms. Ф. 965 № 1956
Почтовая открытка с портретом Наполеона I и его автографом.
Из собрания П. Л. Вакселя.

Ms. Ф. 991 № 646
Immanuel Kant. Von innerem Sinn.
Иммануил Кант. О внутреннем чувстве.
Немецкий яз.

Ms. Ф. 991 № 647
Immanuel Kant.
Иммануил Кант.
Запись с логико-математическими рассуждениями.
Немецкий яз.

Ms. Ф. 991 № 132
Richard Wagner.
Рихард Вагнер.
Письмо к кн. Евгению Александровичу Витгенштейну с нотным фрагментом из оперы “Золото Рейна”, первая постановка которой состоялась в 1869 г.
30 мая 1854 г. Цюрих.
Немецкий яз.

Ms. Ф. 970 № 2
Victor-Marie Hugo. La légende des siècles». Première série. Histoire – Les petites épopées. T. 1-2. Paris, Michel Lévy fréres — Hetzel et Cie. 1859.
Виктор Гюго.
Первое издание поэтического сборника “Легенда веков” с вклеенными в него 35 письмами Гюго к корректору книги Ноэлю Парфе (Noël Parfait).
1854-1859 гг. Гернси.
Французский яз.

ОБРАЗОВАНИЕ И ПЕДАГОГИКА В СРЕДНИЕ ВЕКА

В средние века (V – XVII) облик западноевропейского общества, его культуры, педагогики и образования существенно изменился по сравнению с античной эпохой. Это объяснялось и утверждением нового типа социально-экономических отношений, и новыми формами государственности, и трансформацией культуры на основе на основе проникновения религиозной идеологии христианства.

Философско-педагогическая мысль раннего средневековья основной своей целью ставила спасение души. Главным источником воспитания считалось, прежде всего, Божественное начало. Носителями христианской педагогики и морали являлись служители католической церкви.

 В педагогике раннего средневековья господствовал элемент авторитарности и усредненности верующей личности. Многие идеологи христианства открыто демонстрировали враждебность к идеалам античного воспитания, требуя устранить из программы образования греко-римскую литературу. Они считали, что образцом воспитания могло быть лишь монашество, которое получило заметное распространение в раннесредневековую эпоху.

 Аскетизм, усердное чтение религиозной литературы, устранение пристрастия к земным благам, самоконтроль желаний, мыслей и поступков – вот основные человеческие добродетели, присущие средневековому идеалу воспитания.

К VII веку в средневековой Европе школы античного типа полностью исчезли. Школьное дело в молодых варварских государствах V — VII вв. оказалось в плачевном состоянии. Повсеместно царили неграмотность и невежество. Неграмотными были многие короли и верхушка общества – знать и чиновники. Между тем необходимость в грамотных подданных и священнослужителях постоянно увеличивалась. Существующее положение пыталась исправить католическая церковь.

 Преемником античной традиции оказались церковные школы. На протяжении V – XV вв. церковные школы выступали сначала единственными, а затем преобладающими учебно-воспитательными учреждениями Европы. Они являлись важным инструментом религиозного воспитания. Основными предметами изучения являлись: Библия, богословская литература и сочинения «отцов церкви». Сквозь сито христианства просеивался весь учебный материал.

В средневековой Европе сложились три основных типа церковных школ: монастырские школы, епископальные (кафедральные) и приходские школы. Основная цель всех типов школ состояла в подготовке духовенства. Они были доступны, прежде всего, высшим сословиям средневекового общества.

Монастырские школы организовывались при монастырях, в них учились мальчики 7-10 лет, которых родители обрекали на будущее монашество. Затем монастырские школы разделились на внутренние (для будущих монахов) и внешние (для приходящих мирян). В качестве учителей выступали образованные монахи.  Монастырские школы были хорошо снабжены рукописными книгами. В них преподавались грамматика, риторика, диалектика, позже арифметика, геометрия, геометрия, астрономия и теория музыки.

Епископальные (кафедральные) школы открывались в церковных центрах, местопребывания главы епархии. Содержание обучения в них было по тем временам довольно высоким. Помимо чтения, письма, счета и закона Божия,  изучались грамматика, риторика и диалектика (трехпутье), а в отдельных сверх этого – арифметика, геометрия, астрономия и теория музыки (четырехпутье). Наиболее известными были школы в Сен-Жермене, Туре (Франция), Люттихе (Бельгия), Галле, Рейхене, Фульде (Германия) и ряд других городах.

Приходские школы были самыми распространенными. Школы размещались в доме священника или в церковной сторожке. Их посещали  небольшие группы мальчиков, где за небольшую плату священник либо причетник обучал детей закону Божию на латинском языке, письму и церковному пению. Этот тип школ был бессистемным и наименее организованным. 

Обучение в церковных школах повышенного уровня преподавалось по программе семи свободных искусств. Одним из первых формулу такой программы для средневековой Европы предложил Северин Боэций (480-524). Он объединил арифметику, геометрию, астрономию и музыку (науки, основанные на математических закономерностях) в учебный цикл «квадриум» (четвертый путь). Этот цикл вместе с «тривиумом» (третьим путем) – грамматикой, риторикой, диалектикой – составил семь свободных искусств, впоследствии положенных в основу всего средневекового образования.

Семь свободных искусств вместе взятые с богословием, как «венцом» всего обучения, составили содержание средневекового образования.

Методы обучения основывались на зазубривании и развитии механической памяти. Самым распространенным методом обучения был катехизический (вопросно-ответный), с помощью которого учитель вводил абстрактные знания, подлежащие обязательному запоминанию, не объясняя предмет или явление. Например: «Что такое луна? – Глаз ночи, раздаватель росы, пророк бурь,… Что такое осень? – Годичная житница» и т.д.

Грамматика являлась главным учебным предметом. Она сводилась к разучиванию грамматических форм латинского языка и к заучиванию отдельных грамматических форм и оборотов религиозно-мистического значения.

Изучение латыни начиналось с элементарных правил и освоения простейших фраз. На овладение техникой чтения уходило два или три года. Техника письма была также очень сложной.

После освоения грамматики переходили к изучению литературы. Выбор литературы был крайне консервативен. Сначала читали короткие литературные стихотворения, а затем приступали к правилам стихосложения. Классическая греческая литература изучалась в латинских переводах, поскольку греческий язык исчез из школьной программы.

Диалектика и риторика изучались одновременно. Первая учила правильно мыслить, строить аргументы и доказательства. Вторая – правильно строить фразы, искусству красноречия, которое ценилось у священнослужителей и аристократии. При изучении философии и диалектики опирались на произведения Аристотеля и святого Августина.

Астрономия являлась прикладной наукой, связанной с вычислениями многочисленных церковных праздников. Музыке обучали с помощью нот, обозначенных с помощью букв алфавита. Линейная нотная грамота появилась в 1030 г.

Программа арифметики означала овладение четырьмя арифметическими действиями. Обучение арифметическим действиям было слишком сложным занятием, вычисления занимали целые страницы. Поэтому существовало почетное звание «доктор абака» (т. е. «доктор умножения и деления»). Всем учебным предметам придавался религиозно-мистический характер.

В школе царила суровая слепая дисциплина. Учитель не щадил своих учеников за ошибки; жестокие телесные наказания были очень распространены и одобрялись церковью, которая учила, что «природа человека греховна, а телесные наказания способствуют очищению и спасению души».

Основная часть населения не получала даже минимального образования в школах. Дети воспитывались своими родителями в семье и в повседневном труде.

К началу XI века особую роль стала играть трехчленная система разделения труда (духовенство, светские феодалы, крестьяне и горожане). В XIII веке совловная структура оказалась еще более дифференцированной. Каждое сословие наделялось определенными добродетелями. Добродетелями крестьянства считались трудолюбие, аристократии – доблесть, духовенства – благочестие и пр. Так, общество составило перечень социально-культурных типов, которые должна была воспроизводить определенная система образования.

Однако ученый мир раннего Средневековья не вычеркнул полностью античные традиции. Они были использованы религиозными и педагогическими деятелями XII – XIII вв. при обосновании иной системы обучения и воспитания.

В XII – XIII вв. в западноевропейской педагогической мысли происходят заметные сдвиги, отражающие общую динамику Западной цивилизации. На фоне религиозного и педагогического фанатизма раннего средневековья выделяются мыслители, которых можно считать провозвестниками эпохи Возрождения. К таким фигурам можно отнести Фому Аквинского, Гуго Сен-Викторского, Пьера Абеляра, Винсента де Бове и других.

В XII – XIII веках в Западной Европе появляется необходимость подкрепить религию философией, не верить слепо, «но понять то, во что верят». Эту задачу выполняет схоластика, которая пытается примирить веру и разум, религию и науку.

 Схоластика (в переводе с греч. – scholasticos – школьный) средневековая школьная философия, представители которой – схоласты – стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античных философов Платона и особенно Аристотеля, взгляды которого схоластика приспосабливала к своим целям.

 По-иному было организовано воспитание светских феодалов – «господ земли и крестьян». Главным для средневекового рыцаря была выработка военно-физических умений, крепостнической морали и благочестия.

Содержание рыцарского воспитания составляли «семь рыцарских добродетелей»: верховая езда, плавание, владение копьем, мечом и щитом, фехтование, охота, игра в шахматы, умение слагать и петь стихи.

 Чтение и письмо были не обязательными для рыцаря, многие из них в период раннего средневековья были неграмотны.

До семи лет старший сын феодала воспитывался в семье. С 7 до 14 лет он направлялся в замок к вышестоящему феодалу (сюзерену) и выполнял обязанности пажа на женской половине при супруге сюзерена.

С 14 до 21 года юноша становился оруженосцем сюзерена и переходил на мужскую половину замка. Он сопровождал сюзерена на охоте, участвовал в рыцарских турнирах и других важных мероприятиях. Пажи и оруженосцы должны были освоить основные воинские профессиональные умения, знание этикета и религиозные догмы.

 В 21 год, как правило, происходило посвящение в рыцари. Юношу благословляли освященным мечом.

Младшие сыновья  феодала оставались дома, упражнялись в «рыцарских добродетелях» и обучались у капеллана замка религии, реже – чтению и письму. Некоторые из них отправлялись в монастыри либо ко двору епископа.

Образование девушек знатного происхождения стояло несколько выше, чем юношей. Многие из них направлялись в женские монастыри, где проходили особый курс обучения. Некоторые знали прозу и поэтические произведения латинских авторов.

На протяжении средних веков рыцарское сословие постепенно приходило в упадок. Распалась и традиция рыцарского воспитания, но не исчезла бесследно. Так, «кодекс чести», идеи эстетического  и физического развития юных рыцарей питали идеалы гуманистической педагогики Возрождения.

В XII – XV вв. система школьного образования средневековой Европы несколько видоизменяется. Связано это было, прежде всего, с созданием светских учебных заведений: городских школ и университетов. Рост городов, урбанизация, укрепление социальных позиций горожан позволяли открывать учебные заведения, которые отвечали насущным жизненным потребностям населения.

Первые городские школы возникают практически во всех европейских городах: в Лондоне, Париже, Милане, Флоренции, Любеке, Гамбурге и т. д. и появляются несколькими способами.

Многие городские школы были организованы по инициативе городских магистратов и  преобразованы из прежних приходских школ. Эти школы обслуживали детей высших сословий. Преподавали в них светские учителя. Выпускники этих школ приобретали навыки чтения, письма, счета, немного грамматики. Этих знаний было достаточно, чтобы получить звание клирика, что позволяло в будущем быть учителем или священнослужителем.

Также городские школы рождались из системы ученичества, цеховых и гильдейских школ, школ счета для детей торговцев и ремесленников.

Цеховые школы возникали для детей ремесленников и  на средства цехов и давали общеобразовательную подготовку (чтение, письмо, счет, элементы геометрии и естествознания). Обучение в этих школах велось на родном и латинском языках.

Гильдейские школы реализовывали аналогичную учебную образовательную программу и создавались для детей состоятельных купцов. Позже эти школы превратились в начальные городские школы и содержались за счет средств городских магистратов.

Постепенно возникают учебные заведения и для девочек, но повсеместного распространения они не получают, а основным источником женского образования остаются монастыри.  

 Первые городские школы находились под жестким контролем церкви. В них католическая церковь справедливо видела опасных конкурентов. Служители церкви урезали и видоизменяли школьные программы, назначали и контролировали учителей. Постепенно городские школы освобождались от подобной опеки и отвоевывали право самостоятельно назначать преподавателей городских школ.

Как правило, городскую школу открывал нанятый общиной педагог, которого называли ректором. Ректор самостоятельно подбирал себе помощников. Учителями поначалу становились священники, а позже – бывшие студенты университетов. Зарплату им выплачивали нерегулярно и часто натурой. По истечении контракта педагогов могли уволить, и они должны были подыскивать себе другое место. В результате, со временем, в средневековых городах, возникла определенная социальная группа – бродячие учителя. 

Таким образом, городские школы отличались от церковных школ своей практичной и естественнонаучной направленностью и были более прогрессивны.

В XIV – XV вв. появляются светские учебные заведения — коллегии, которые выступали в качестве связующего звена между начальным и высшим образованием.

 До середины XV в. коллегии были приютами для детей малоимущих слоев. В дальнейшем они становятся местом учебных занятий, существуя при университетах. Школяры жили на подаяние. Размещались в непристойных местах города с высоким уровнем преступности. Позже коллегии превратились в землячества университетов и колледжи – учебные заведения общего образования.

Важной вехой в развитии педагогической науки и образования явилось создание первых средневековых университетов.  Они были созданы по инициативе ученых и всех, заинтересованных в развитии науки городских слоев, в недрах церковных школ конца XI – начала XII вв.

Самым престижным считался Парижский университет (1200), который вырос из богословской школы-приюта, где жили шестнадцать студентов (по четыре француза, немца, англичанина и итальянца). Приют основал духовник короля Роберт Сорбон.

С тех пор Парижский университет и называется Сорбонной. Курс обучения в нем длился десять лет. По окончании студент должен был с шести утра до шести вечера без перерыва вести диспут с двадцатью профессорами, которые сменялись каждые полчаса. Выдержавший такое испытание студент получал степень доктора и особую черную шапочку.

Подобным образом возникали и другие первые европейские университеты: в Неаполе (1224), Оксфорде (1206), Кембридже (1231), Лиссабоне (1290). Сеть университетов довольно быстро росла. Если в XIII веке в Европе насчитывалось 19 университетов, то в следующем столетии к ним добавились еще 25 (в Анжере, Орлеане, Пизе, Кельне, Праге, Вене, Кракове и других городах).

Рост университетского образования отвечал веяниям времени. Появление университетов предполагало оживление общественной жизни и торговли.

Церковь стремилась удержать и укрепить свое влияние в развитии университетского образования. Ватикан являлся официальным покровителем многих университетов. Открытие и права университета подтверждались привилегиями – особыми документами, подписанными римскими папами или царствующими особами. Одним из престижнейших был факультет богословия. Преподавателями были в основном священнослужители. Церковь держала в университетах своих представителей – канцлеров, которые были в прямом подчинении архиепископам.

Тем не менее, университеты раннего средневековья по своей программе, организации и методам обучения выглядели светской альтернативой церковному образованию.  

Привилегии закрепляли университетскую автономию на собственный суд, управление, право дарования ученых степеней, освобождали студентов от военной службы.

Важной чертой средневековых университетов являлся его наднациональный и демократичный характер, который выражался в том, что на одной студенческой скамье могли оказаться люди всех возрастов и социального положения.

Создание университета не требовало больших финансовых затрат. Первые университеты были весьма мобильны. Они располагались в простых и скромных помещениях. Вместо скамей слушатели могли сидеть даже на соломе. Порядок записи в университет был достаточно вольным и условным. Обучение было платным, но не весьма дорогим. Часто студенты выбирали профессоров и ректора из своей среды. Ректор обладал временными  полномочиями (обычно на год). Фактически власть в университете принадлежала нациям (национальным объединениям  «землячествам» студентов и преподавателей) и факультетам (учебным корпорациям студентов и профессоров).

К  концу XV в. положение существенно меняется. Главные должностные лица университета стали назначаться властями, а нации постепенно стали утрачивать свое влияние.

Как правило, большинство средневековых университетов имели 4 факультета: артистический (факультет искусств), богословский, медицинский и юридический.

Содержание обучения артистического факультета определялось программой семи свободных искусств и длилось в течение 5 – 7 лет. Он являлся подготовительным общеобразовательным университетом. После его окончания студенты получали ученую степень «магистр искусств» и могли продолжать обучение на одном из факультетов. По окончании еще 5 – 7 лет обучения и успешной защиты, слушатели получали ученую степень «доктора наук».

Основными методами обучения были лекции и диспуты. От студента требовалось посещать лекции: обязательные дневные и повторительные вечерние. Наряду с лекциями еженедельно происходили диспуты. Участники диспутов зачастую вели себя весьма свободно, прерывали оратора свистом и криками.

Однако первые средневековые университеты явились закономерной и объективной альтернативой схоластике, которая превращалась в «науку пустых слов». Университеты противопоставили схоластике деятельную интеллектуальную жизнь и дали мощный толчок развитию мировой культуры, науки и просвещению (Р. Бэкон, А. Данте, Я. Гус, Н. Коперник, Ф. Бэкон, Ф. Петрарка и др.). 

Книга недели: ″Ксантен в эпоху Раннего и Позднего Средневековья″ | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Немало немецких городов прославлено в мировой литературе. Берлин Дёблина и Набокова, Любек в «Будденброках» Томаса Манна, легендарный «Рулетенбург» (на самом деле — Висбаден) из «Игрока» Достоевского, Марбург Пастернака, Мюнхен Тютчева… Можно перечислять еще долго. Тесно связал географию с литературой и старинный немецкий город Ксантен, который находится в нижнем течении Рейна.

Воды отошли

Ксантен — один из древнейших городов Германии. Он был основан около двух тысяч лет назад римскими легионерами. Здесь они переправлялись через Рейн, и крепость, получившая имя Ульпия Траяна в честь императора Траяна, была одним из трех важнейших древнеримских поселений в Германии — после Кёльна и Трира. Достаточно сказать, что построенный здесь амфитеатр вмещал около двенадцати тысяч зрителей. А всего население города составляло тогда шестьдесят тысяч человек. По тем временам это было много.

Но не удивляйтесь, предупреждает автор, если, приехав сегодня в Кстантен, вы обнаружите, что город, оказывается, находится вовсе не на берегу Рейна, как сообщают исторические источники и показывает сама логика его создания. До Рейна сейчас километра полтора. Дело в том, что русло реки за эти две тысячи лет отступило на север. Кроме того, в средние века город был практически отстроен заново- в стороне от античного поселения. И получил свое современное название — от латинского «санктос» — «к свету», «к святости».

Сегодня удалось частично восстановить или, точнее, воссоздать древнеримскую Ульпию Траяну: улицы, площади, один из храмов, амфитеатр, дома ремесленников, термы, античную городскую стену. Античный городской ареал является сейчас главным туристическим аттракционом Ксантена.

Славнейшее место

В мировой литературе этот сегодня провинциальный городок оставил очень заметный след. Начнем с того, что существует целая книга, которая так и называется «Ксантенские анналы». Это исторические хроники, написанные большей частью монахом Гервардом, который одно время был придворным библиотекарем Людовика Благочестивого. Франкский император Людовик Благочестивый — сын Карла Великого, получивший свое прозвище за аскетизм и набожность. Он правил франками с 814 по 840 годы. Что касается «Кстантенских анналов», то свое название эта книга получила потому, что одно из центральных мест в ней занимает рассказ об «опустошении» Кстантена норманнами, чему автор был свидетелем. «Язычники, всюду разоряя Церковь Божью, добрались по Рейну до Ксантена, – рассказывает летописец, – и опустошили это славнейше место».

Надо сказать, что городу доставалось не только от язычников. В 1096 году крестоносцы в течение нескольких часов вырезали всю еврейскую общину Ксантена. Евреи были убиты за то, что отказались принять чужую веру.

Встречая героев

Но город упоминается в старинных хрониках, летописях и эпических поэмах не только в трагическом контексте. Он, например, с симпатией описан во французской «Песне о Роланде» во вполне нейтральном контексте. А в германском эпосе о Ксантене рассказывается просто с восторгом. В одиннадцатой «авентюре» (то есть главе) «Песни о нибелунгах» идет речь о том, как Зигфрид с женой вернулись на родину. Столицей царства его родителей Зигмунда и Зиглинды как раз и был Кстантен. Так вот: прежде, чем прибыть туда самому, принц послал вперед гонцов, которые объявили о его скором приезде и сообщили, что едет он не один, а с молодой женой. За такие вести королева щедро наградила посланцев:

«На радостях Зиглинда, блюдя свой стан и честь,
На платье бархат алый дала гонцам за весть,
И золота немало, и много серебра,
И разодела с пышностью дам своего двора.

Не знаю, принимали ль еще кого-нибудь
Теплее, чем героев, держащих в Ксантен путь».

«Приезжайте в Ксантен, — приглашает читателей Инго Рунде, — и вы убедитесь в том, что он остался таким же гостеприимным, каким был в те далекие времена».

Ефим Шуман

Как Древний Рим повлиял на европейское право

Правовые реформы византийского императора Юстиниана сохраняют свою актуальность и в наши дни. akg-images

Римская империя оставила в европейской культуре свои бесчисленные следы. Но ее наиболее значительным вкладом в политическое устройство современной Европы стала правовая система, непосредственное влияние которой сохранилось вплоть до наших дней. В этом убежден Паскаль Пишонна, профессор римского права из Университета г. Фрибур.

Этот контент был опубликован 09 августа 2013 года — 11:00
Оливье Пошар

Оливье Пошар ( Оливье Пошар), swissinfo.ch

Когда речь заходит о римском наследии в Европе и в Швейцарии, то на ум приходят, прежде всего, грандиозные амфитеатры или искусно построенные акведуки. В странах, территории которых некогда входили в состав Римской империи, римские следы можно без труда увидеть не только в архитектуре, но и в искусстве в целом, в философии и в политике. Однако есть сфера, где римское наследие имеет особенный вес. Речь идет о праве.

sswissinfo. ch: Господин профессор, Вы утверждаете, что важнейшее наследие Рима с точки зрения современного европейца находится в правовой области. Почему?

Паскаль Пишонна (Pascal Pichonnaz): Во-первых, потому, что римское право сильнейшим и самым непосредственным образом повлияло на развитие правовой системы Запада. Мы до сих пор постоянно на него ссылаемся. Не случайно, что оно остается обязательным предметом для всех студентов правовых факультетов.

Затем, нужно подчеркнуть, что право, — кроме латинского языка, — остается единственным, скажем так, «чистым» вкладом Рима в развитие западной цивилизации. В других областях, например, в области философии и архитектуры, к римскому влиянию примешивались, например, греческие элементы. В праве такого нет.

swissinfo. ch: Римляне были не единственными, кто смог в период Античности создать развитую правовую систему. Достаточно вспомнить о законах Хаммурапи (1750-е гг. до н. э.) или о правовых реформах Солона в Афинах (594 г. до н. э.). Почему же мы придаем такое почти исключительное значение именно римскому праву?

П. П.: Римляне первыми превратили право в настоящую науку. Особенность римского права состоит в его способности сократить конкретную проблему до одного или двух тезисов, выведя затем из них универсальный закон. Это во многом напоминает современное англо-саксонское право.

Я приведу вам один типичный пример. Некто продает крестьянину корову, но она оказывается больной и заражает всех остальных коров, отчего стадо вымирает полностью. Кто отвечает за понесенные убытки: продавец или покупатель?

Римское право различает три случая. В первом продавец знал, что корова больна, а потому ответственность за причиненный ущерб несет он. Во втором случае продавец — это профессионал, который изначально сделал все возможное, чтобы удостовериться, что корова не была больна. В этом случае он не несет ответственности за ущерб. И в третьем случае, продавец не был профессионалом и не разбирался в коровах. А потому он не отвечает за происшедшее.

unifr.ch

swissinfo. ch: Это, действительно, очень интересная история, но какое отношение она имеет к сегодняшнему дню?

П. П.: Куда более непосредственное, чем можно было бы себе представить. Шесть лет назад Федеральный верховный суд в Лозанне принял решение по очень похожему случаю. Продавец животных ввез из-за границы шесть попугаев, которых он продал заводчику птиц, владельцу вольера, за 4 500 франков.

Предварительно он поместил птиц в карантин и удостоверился, что у них нет проблем со здоровьем. Но один попугай все-таки оказался носителем неактивного вируса, который проявлялся только тогда, когда птица попадала в ситуацию стресса. В результате весь птичий вольер оказался заражен и заводчик понес убытков на два миллиона франков.

В этом деле Федеральный трибунал теоретически опирался на римское право. И если бы он сделал это последовательно и до логического конца, то продавец должен был бы быть признан невиновным, учитывая тот факт, что он принял все необходимые профилактические меры.

Федеральные судьи, тем не менее, не пришли к такому решению — либо потому что они не слишком хорошо понимали римское право, либо из-за причин, связанных с какими-то страховыми аспектами. Как бы то ни было, но судьи отталкивались именно от римского права.

swissinfo. ch: Можно ли привести еще один пример?

П. П.: Да, это ситуация, которая может коснуться каждого. Привычная нам всем возможность обменять бракованный товар в течение срока действия гарантии производителя, происходит также из Римской империи. Она существовала еще на рынках Рима и касалась рабов и домашних животных.

Если они оказывались бракованными, у покупателя было право объявить договор купли-продажи ничтожным или хотя бы в течение года потребовать скидку в цене. Этот принцип был затем при византийском императоре Юстиниане I (годы правления 527-565 гг. н. э., — прим. ред.) распространен вообще на все договоры купли-продажи как таковые, и затем стал частью швейцарского права.

Римская империя и Швейцария

Во времена Античности территория нынешней Швейцарии, прежде всего центральная ее часть, была населена племенами кельтов, а точнее — гельветами.

Стремясь избежать давления германцев с севера, гельветы предприняли попытку завоевать Галлию, но были остановлены Юлием Цезарем во время сражения при Бибракте (58 г. до. н. э.) и вынужденно вернулись обратно в нынешнюю Швейцарию.

С тех пор территория современной Швейцарии была включена в Римскую империю. Центральная ее часть стала территорией в рамках римской провинции «Germania superior», в то время как нынешние Тичино и Граубюнден образовали провинцию «Реция» («Raetia», «Rhaetia»).

С середины 3 века н. э. территория Рима подверглась нашествиям варварских племен. Римский период завершился с убийством в 454 году императором Валентинианом III великого военачальника Западной Римской империи Флавия Аэция (Flavius Aetius) и с разграблением в 455 году вандалами Рима.

Швейцарская территория отошла в распоряжение двум народам германского происхождения: бургундам и алеманам. Первые устремились к цивилизации, быстро стали христианами и освоили галло-романский язык и обычаи, тогда как вторые долгое время сохраняли свой исконный «варварский» стиль жизни.

Римская цивилизация оставила множество следов в Швейцарии. Главными памятниками римского присутствия в стране являются бывшая столица римской Гельвеции Авентикум (Aventicum), сегодня город Аванш (Avenches) в кантоне Во, Аугуста Раурика (Augusta Raurica), крупная археологическая достопримечательность и музей под открытым небом рядом с нынешним городом Аугст (Augst) в кантоне Базель-сельский, и городище Виндонисса (Vindonissa) в нынешнем городе Виндиш (Windisch), что в кантоне Ааргау.

End of insertion

swissinfo. ch: Римская империя пала в 476 году. Не удивителен ли для Вас тот факт, что и два тысячелетия спустя ее влияние остается столь значительным?

П. П.: Стоит только чуть более углубленно заняться историей того времени, и ответ на Ваш вопрос возникнет сам собой. После краха Западной Римской империи, на территориях, ранее в нее входивших, продолжали действовать те или иные фрагменты римского права, которые сосуществовали параллельно с местным обычным правом.

При этом в сфере юрисдикции Восточной Римской империи римское право продолжало полноценно применяться и действовать. В первой половине 6-го века н. э., а точнее в 528 году, византийский император Юстиниан I приказал полностью пересмотреть римское право. Три основные составляющие римского права («Дигесты», «Кодекс Юстиниана» и «Институции» — прим. ред.) были завершены в 534 г.

В 554 году Юстиниан ввёл использование своих законов в Италии. Один рукописный экземпляр «Дигестов», найденный позднее в Пизе, был использован в конце 11-го века для возрождения исследований римского права в Болонье. Это вылилось в создание первого Университета и первого юридического факультета в Европе.

С этого момента римское право распространилось на всю католическую Европу. Исторические изыскания показывают, что в Болонском университете в период между 1265 и 1300 гг. обучалось 225 студентов из Швейцарии, а в период с 1300 по 1320 гг. таких насчитывалось 85 человек. Болонья стала настоящей интеллектуальной матрицей для всей Европы.

Конечно же, юриспруденция продолжала усовершенствоваться на протяжении столетий. Но римское право оставалось основным источником этого процесса в континентальной Европе. Англия развивалась несколько по-другому по причине своей уже тогда проявившейся тенденции к «блестящей изоляции».

Однако Франция с ее законодательством Наполеона или Германия и ее «историческая школа права», созданная Фридрихом Карлом фон Савиньи (1779-1861), все они черпали свое вдохновение непосредственно из римского права.

swissinfo. ch: То есть, можно сказать, что римское право сформировало современную Западную Европу…

П. П.: Да, без сомнения. По сути, европейская идентичность покоится на трех основных опорах: христианстве, аристотелевской философии и римском праве. Обратите внимание, что влияние римского права распространилось далеко за пределы западного мира. Европейскую правовую систему переняли такие страны, как Турция или Китай. И не случайно, поэтому, что кафедра римского права существует даже в Японии.

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Экономика Западной Европы в период раннего и классического феодализма (v-xiv вв. ) Текст научной статьи по специальности «История и археология»

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

УДК 33:93/94(045) (4-15)

ЭКОНОМИКА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В ПЕРИОД РАННЕГО И КЛАССИЧЕСКОГО ФЕОДАЛИЗМА

(У-Х1У вв.)

Л. А. МУРАВЬЕВА,

кандидат исторических наук, доцент кафедры экономической истории и истории экономических учений E-mail:[email protected] Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации

В статье рассмотрены основные направления и особенности экономического развития Европы в V-XIVвв., уделено внимание состоянию земледелия, ремесла, функционированию кредитно-учет-ной и денежной систем, социальным проблемам и становлению феодального строя как господствующего способа производства.

Ключевые слова: феодал, крестьянин, рента, ремесленники, купец, торговля, система счисления, касса, кассир, учет, бухгалтерия, бухгалтер.

ЗЕМЕЛЬНО-СОБСТВЕННИЧЕСКИЕ

отношения

Период Средневековья занимает промежуточное место между Древним миром и Новым временем. Феодализм развивался в течение минимум 12 веков и прошел в своем развитии три этапа. Первый этап (У-1Х вв.) — генезис феодализма, установление вассально-ленных отношений. Второй этап (Х-ХУ вв.) — классическое Средневековье, расцвет феодализма. Третий этап (ХУ-ХУП вв.) — кризис феодализма, период первоначального накопления.

Если начальный период — 476 г. — падение Рима под натиском варварских германских племен единодушно принят всеми историками, то конечная дата периодизации вызывает ожесточенные споры. Ряд исследователей уже период Ренессанса относят к капиталистическому способу производства. Другие связывают окончательное разложение феодализма с ХУШ в., а иные исследователи — и с серединой XIX в. Однако большинство склонны связывать зарождение нового способа производства с XVII в. и английской буржуазной революцией.

Далеко не все страны и народы пережили период классического рабовладения. В зависимости от региональной специфики можно выделить два пути становления феодализма. Один путь состоял в синтезе античности и эллинизма с ростками феодализма варварских племен. Это Византия, часть южных славян, франкское государство, народы Средиземноморья. Второй путь представлял собой трансформацию родоплеменных отношений первобытнообщинного строя, присущий западным и восточным славянам, народам северо-западной Германии, Скандинавии, Прибалтики.

Феодальный способ производства представляет собой организацию общества, экономической основой которого выступает владение землей. Производственные отношения феодализма базируются на частной собственности феодалов на землю (средство производства) и неполной собственности на крестьянина (производителя материальных благ). На ранней стадии Средневековья крестьянин как владелец индивидуального семейного надела земли внутри общины всем необходимым обеспечивал себя сам. Присвоение части прибавочного продукта, создаваемого крестьянским трудом, могло происходить лишь с позиций силы на основе внеэкономического принуждения. Зависимость ставила производителя в неравноправные отношения вплоть до почти рабского положения законодательно закрепленного крепостного права. Методом насилия феодалы реализовывали различные формы эксплуатации крестьян. К экономической форме относилась поземельная зависимость в виде рент: отработочной (барщина), продуктовой (натуральный оброк) и денежной. По отношению к крестьянам феодал также осуществлял судебные, административные, полицейские и налоговые функции.

Большое влияние на развитие западноевропейской цивилизации оказало христианство. Церковь длительное время оставалась хранительницей достижений античной культуры и монополистом в области духовной жизни общества. В 1054 г. в результате схизмы (раскол) христианская церковь поделилась на католическую и православную. Именно духовенство (молящиеся) ранее других частей общества сформировалось как первое сословие. Вслед за ними сословные черты обрели дворяне (сражающиеся) и крестьяне (трудящиеся).

Наиболее органично и последовательно все стадии вызревания и становления феодального общества лучше всего прослеживаются на истории королевства франков — мощной конфедерации германских племен. Хозяйственную единицу в деревне составляла община — марка, в которой общинное землевладение сочеталось с индивидуальным крестьянским хозяйством. Подавляющую часть населения составляли свободные общинники. С V в. общинное землевладение существовало в рамках соседской или территориальной общины

с распоряжением одной семьей пашней — аллодом, находящемся в частном владении. Одновременно шел процесс образования государства, укрепление границ которого и власти короля осуществлялось с помощью военно-служилой знати. В условиях неразвитости товарно-денежных отношений король за службу расплачивался земельными владениями на правах частной собственности -аллодом. Помимо короля и формирующейся знати, к крупным земельным собственникам относилась церковь, владевшая 1/3 всей земли [13, с. 58]. Все имущественные отношения зафиксированы в судебнике «Салическая правда» древних франков VI в.

Стремление знати поменять ратное дело на хозяйственные занятия привело к аграрной реформе, которую провел Карл Великий (768-814), создавший империю на территории современных Франции, Германии и Италии. По реформе аллод трансформировался в бенефиций — условное земельное владение, полученное за службу. Так было положено начало отношениям вассалитета внутри знати. Сеньор наделял вассала земельным владением. В благодарность вассал при оружии и на коне должен был служить сеньору. Невыполнение вассалом взятых обязательств влекло за собой потерю земельного держания. Институт вассалитета был признан обязательным и оформлен законодательно. В Англии X в. свободный человек, не имеющий покровителя, мог быть признан беглецом и убит. Шло формирование иерархической лестницы элиты. На верхней ступени располагался король, далее следовали феодалы -герцоги, графы, маркизы, бароны. Замыкали лестницу благородные рыцари-воины. Степень зависимости отличалась в разных странах. Так, во Франции действовал принцип «вассал моего вассала не мой вассал». В Англии в «Книге страшного суда» зафиксирован принцип «вассал моего вассала мой вассал».

По мере углубления феодализма и расширения крупной земельной собственности владельцы условных держаний добились перехода пожалованной земли сначала в пожизненное, а затем и наследственное пользование. Так, бенефиций эволюционировал в феод (Франция), лен (Германия) и манор (Англия). В большинстве стран действовал принцип майората. В соответствии с ним 2/3

земельной собственности наследовал старший сын, а 1/3 получали все остальные братья.

Аппетиты знати росли, а земли не хватало. С VIII в. начинается захват феодалами общинной земли. В IX в. массовый характер приобретает наступление на крестьянские наделы. Феодалы всеми средствами стремились разорить крестьянина, завладеть его землей, что автоматически превращало свободного общинника в зависимого от феодала держателя земли. Самой распространенной формой зависимости стало подписание прекарных договоров. Крестьянин-прекарий передавал феодалу право собственности на свой надел, который превращался в условное земельное держание. Взамен крестьянин получал право пожизненно обрабатывать земельное держание и выполнять повинности в пользу феодала. Так крестьянин попадал в поземельную и личную зависимость от феодала, превращаясь из свободного земледельца в крепостного.

Хозяйственная жизнь раннего Средневековья была тесно связана с феодальным поместьем -сеньорией во Франции (манором — в Англии, вотчиной — в России) и характеризовалась господством натурального хозяйства. Земля в поместье делилась на господскую (домен) и надельную. Домен обрабатывался зависимыми крестьянами, а надельная земля находилась в пользовании тех же зависимых крестьян. При этом продолжала сохраняться община, воздействуя на хозяйственную жизнь сеньории при административном господстве последней. Общинные угодья (леса, пастбища, луга, рыбная ловля) находились в пользовании крестьян, что несколько облегчало их существование. Во Франции широко была распространена система баналитетов. Феодал вынуждал крестьян за плату, как правило, натурой пользоваться его средствами производства — мельницами, печами, прессами. По мере роста эксплуатации крестьян увеличивались права и привилегии феодалов. Они добились от короля права иммунитета1, который защищал землевладельца от вмешательства королевских чиновников и судей в дела сеньории. По мере развития феодального способа производства росли роль и богатства феодалов, что приводило к сокращению власти и домена короля. Ослабление

1 Иммунитет — от лат. неприкосновенность, невмешательство.

центральной власти привело к такому явлению в государственном строительстве, как феодальная раздробленно сть.

Основной отраслью Средневековья оставалось сельское хозяйство. На раннем этапе земледельцы сеяли зерновые культуры, применяли двуполье и примитивные орудия труда — мотыги, серпы, косы, лопаты и сохи. Быки и лошади использовались как тягловая сила, получило развитие свиноводство. Изначально сельское хозяйство развивалось экстенсивным путем за счет ввода в севооборот все новых земель, в том числе и неудобных. К Х в. в земледелии наметился прогресс, элементы которого были связаны с переходом к трехполью, применением многократной вспашки с помощью легкого, а местами и тяжелого колесного плуга, использованием минеральных удобрений. Наряду с зерновыми (пшеница, просо, ячмень) начали выращивать бобовые и технические культуры, активно разбивать сады, огороды и виноградники. Нововведения способствовали росту урожая в 2-3 раза, что привело к увеличению народонаселения и стабильности прибавочного продукта. Под влиянием Крестовых походов появилась тяга феодалов к роскоши и импортным товарам. Стремление к обладанию звонкой монетой заставило феодалов переводить крестьян на денежный оброк, который постепенно привел к коммутации ренты.

РЕМЕСЛО И ТОРГОВЛя

Прогресс в ведении сельского хозяйства ускорил проникновение товарно-денежных отношений в толщу самодостаточных поместий. Аграрная революция, расширение торговли с Востоком и поиски новых источников доходов привели к тому, что с Х в. в Западной Европе начинается процесс возрождения и возникновения новых городов. Сначала оживляются античные центры позднего Рима в Византии, Италии, Испании и юга Франции. Затем возникают новые города вблизи вотчин, замков и монастырей. Удобными местами для появления молодых городов служат места пересечения сухопутных, речных и морских торговых путей. Города различались своими размерами. Их можно разделить на малые (500 чел. — 2 тыс. чел.), средние (3-5 тыс. чел.), круп-

ные (9-10 тыс. чел.), крупнейшие (40 тыс. чел.) и мировые (до 100 тыс. чел.). Средневековый город напоминал большую деревню, имел мало удобств и отличался антисанитарией.

Экономический прогресс городов зависел от их места расположения. В наиболее благоприятном положении оказались города, расположенные на государственной земле (Византия, Русь) и находящиеся под юрисдикцией короля (Англия, Ирландия, Скандинавия). Города, расположенные на земле феодала, попадали в его полную зависимость. Жители облагались постоянно растущими налогами, торговцы платили высокие пошлины. В ХП-ХШ вв. многие города охватили восстания, названные коммунальными революциями. Начатая как борьба с произволом и гнетом феодалов, она переросла в сражение за свободу и самоуправление. Упорная борьба городов увенчалась успехом. На основе Магдебургского права города получили выборность властей, собственное военное ополчение, независимое судопроизводство, самостоятельную финансовую систему. Так появились города-коммуны (Франция, Испания, Нидерланды), вольные имперские города (Германия), города-государства (Италия). Достаточно было крепостному прожить в городе год и 1 день, и человек обретал свободу в соответствии с правилом «городской воздух делает свободным». Самостоятельность и независимость городов превратила их в центры ремесла и торговли.

Первоначально ремесло было побочным делом и носило кустарный характер. Им занимались крестьяне в свободное от сельскохозяйственных работ время для обеспечения себя и феодала одеждой, утварью и инвентарем. Постепенно ремесло отделилось от земледелия, возникла специализация, но поместный характер этого вида деятельности остался. Со временем главным прибежищем деревенских ремесленников становятся города. Особенностью ремесленного производства городов стала цеховая система. Цеховые объединения строились по принципу жесткой профессиональной специализации, т. е. включали ремесленников одной специальности. Цехи объединяли ремесленников — пищевиков (булочники, мельники, пивовары, мясники), производителей одежды и обуви (портные, сапожники), мастеров по обработке дерева и металлов

(кузнецы, столяры, плотники). В средневековом городе могли проживать члены социальных или профессиональных корпораций. Свои цехи создавали врачи, преподаватели, нотариусы, актеры и музыканты. Первые упоминания о парижском цехе свечников относятся к началу XI в. Со временем количество ремесленных специальностей резко увеличилось и к XIV в. в Париже насчитывалось 350 ремесленных цехов, в Лондоне — 60, в Кельне — 50 [10, с. 65-66].

Цеховая организация городского ремесла имела не только корпоративную природу, но и жесткую структуру. Во главе цехового объединения стояла фигура выборного магистра (староста). Полноправным членом цеха был мастер. Именно он выступал владельцем ремесленной мастерской как производственной организации и был ее основным работником. Дуализм, базирующийся на совмещении собственника средств производства и работника в одном лице, был основным принципом феодального способа производства. Ремесленное дело передавалось по наследству. Разделения труда ремесленное производство не предполагало. Вместе с мастером трудились подмастерья и ученики. Производственную деятельность и жизнь ремесленников строго очерчивал устав цеха, включавший до 100 статутов (параграфов), строгое соблюдение которого контролировал магистр. Устав жестко регламентировал производственный цикл, количество и качество выполненной продукции, устанавливал квоты и цены реализуемого товара. В начале своего существования цеховая система выполняла прогрессивную роль. Она обеспечивала высокое качество изделий, способствовала росту количества ремесленных специальностей, устраняла конкуренцию между ремесленниками, выпускающими однородную продукцию. Цеховая система поддерживала общественный темперамент работников. Ремесленники были активными участниками городских коммунальных революций в борьбе за свободу и самоуправление городов.

Успехи сельского хозяйства и процесса урбанизации способствовали укреплению связей между городом и деревней, а также активизации внутренней торговли. Продовольствие и товары производственного назначения все шире вовлекались в обменный процесс и приводили к формированию внутренних рынков. Торговали крестьяне,

ремесленники, старосты, приказчики. Внутренняя торговля реализовывалась в форме городских рынков и сельских ярмарок. Ее развитие сдерживало господство натурального хозяйства, отсутствие инфраструктуры и высокие пошлины в условиях феодальной раздробленности. Тем не менее все большее количество людей делали торговлю своей основной и единственной специальностью. Так, с формированием купечества как самостоятельного сословия осуществилось третье общественное разделение труда — выделение торговли в особый род занятий. Изначально купечество было дифференцировано. Одни занимались розничной торговлей, другие были мелкими лавочниками, наконец, богатые «гости» вели оптовую, преимущественно заморскую торговлю.

Подобно ремесленникам купцы создавали свои объединения — гильдии. Гильдейские союзы обеспечивали защиту профессиональных интересов и сословных привилегий купечества. В среде торговцев и перекупщиков были сильны семейные связи. На их основе создавались паевые товарищества (складничество, коменды), купеческие семейные компании (торговые дома), имевшие свои конторы в разных городах. Правовой защитой личности и интересов купцов занимался специально созданный институт торговых консулов.

Все большее значение для стран Западной Европы начала иметь внешняя торговля. С XI в. благодаря Крестовым походам усилилась связь с Востоком. Средиземноморье стало средоточием мировых торговых путей, от чего выиграли итальянские города-государства Венеция и Генуя. Через основанные фактории итальянцы монополизировали торговлю с Востоком предметами роскоши, пряностями, вином, фруктами и лекарствами, получая до 40 % прибыли.

Второе направление морской торговли охватывало бассейн Балтийского и Северного морей. Наибольший размах и известность в названном регионе приобрел Ганзейский союз северогерманских городов с центром в Любеке. Союз просуществовал с 1356 до 1669 г. и включал около 100 городов. Предметами спроса и предложения в северо-западной части Европы выступали рыба, соль, воск, сукна, металлы, пиво.

Активная торговля стимулировала развитие денежного обращения. Каждая страна старалась

наладить и увеличить чеканку серебряных монет. Поскольку развитие товарно-денежных отношений совпало с процессом создания единых централизованных государств, то монета постепенно становилась символом власти короля. С XIII в. в обращении появляются золотые монеты весом более 3 г. Расширение товарного обмена сделало востребованной профессию менялы. Так как Италия играла первую скрипку в средиземноморской торговле, то в обиход вошло слово «банкир» 2. Банкиры занимались обменом монет разных стран по определенному курсу, переводом денежных сумм, кредитными и ростовщическими операциями. Широкий диапазон деятельности менял привел к созданию банкирских домов.

РАЗВИТИЕ БУХГАЛТЕРИИ

Римская бухгалтерия с ее достижениями и традициями послужила основой счетоводческой науки в новый период времени. К таким сложившимся и длительное время державшимся традиционным принципам можно отнести наличие большого количества грамматических и арифметических ошибок, приблизительность записей и пристрастие к знакомому, привычному. Прочно утвердившиеся римские цифры были крайне неудобны для совершения многочисленных арифметических действий. Постепенно вводилось понятие дроби, что привело к появлению системы не только целых, но и дробных чисел.

Однако в мире уже существовала другая система счисления. С III в. в Греции и Китае математики начали регулярно работать с отрицательными числами. В Индии с VI в. применялась десятичная позиционная система с применением ноля (ничто) и отрицательных чисел. Затем через торговых людей она попала в страны Ближнего Востока. Новые цифры арабы называли индийскими. При проникновении в Европу они получили название арабские. Впервые в Европе систематически изложил достижения арабской арифметики итальянский математик Леонардо Пизанский3 в начале XIII в. В труде, написанном на латыни и

2 Банкир — от итал. «банко», что значит стол, скамейка, за которыми сидели менялы в северной части Италии — Ломбардии.

3 Леонардо Фибоначчи из Пизы — 1180-1240 гг.

названном «Книга абака», он систематизировал новые сведения. С помощью таблиц Фибоначчи дал примеры арифметических действий с использованием арабских цифр. Приведенные в книге задачи по алгебре и геометрии призваны были доказать преимущества новой десятичной системы и цифр. В. Зомбарт в труде «Современный капитализм» назвал 1202 г. поворотным пунктом в мировой истории. Но введенные Леонардом Пизанским в оборот арабские цифры распространялись в Западной Европе долго и мучительно в течение трех столетий. В конце XIII в. флорентийские городские власти специальным указом предписывали заполнять учетные книги только римскими цифрами. По мнению К. П. Кейля, во Флоренции исходили из того, что арабские цифры были еще не всем известны. К тому же их легче было подделывать. Парижский университет с согласия профессиональных математиков издавал подобные запрещения в середине XIV в. Труд Фибоначчи распространялся в студенческой среде в виде упрощенных и не всегда адекватных переложениях, например Сакробоско. Нередко к ним делались комментарии, по объему в несколько раз превышающие сам труд. С X в. некоторые математики Европы оперировали отрицательными числами, но систематическое их использование началось в начале XIX в.

Первые учетные книги с использованием арабских цифр принадлежали венецианскому купцу Я. Бадоеру середины XV в. С этого времени учетные записи выполняются либо только арабскими, либо римскими с дублированием арабскими цифрами [3, с. 174, 175]. Такое длительное усвоение новых цифр было связано с необходимостью уметь совершать с ними математические действия. Положение осложняла альтернативность арифметических приемов. В одной Италии существовало несколько способов умножения и деления. В каждом городе употреблялась своя арифметика. На построение арифметического алгоритма влияние оказывали инструменты и носители письма — от абака с жетонами до досок, покрытых воском или песком. Распространение бумаги потребовало разработки новых правил. Многие расчеты производились в уме с запоминанием или записываем и зачеркиванием промежуточных результатов. Большие трудности представляли операции с

дробными числами. Но самым сложным считалось деление. Его специально ездили изучать к арабским математикам. О делении писали научные трактаты. Умение делить большие числа церковь приписывала связи с дьяволом. Считалось, что для умения делить нужны не только ум и твердая рука, но и ежедневные многочасовые упражнения [2, с. 225]. Средневековье как время «приблизительности» и оценки «на глаз» не требовало от всех обязательного умения считать. Скрупулезные количественные измерения не были присущи в полной мере даже купеческой среде. Исключение составляли купцы северных итальянских городов, учетные записи и расчеты которых были точны. Не случайно купцы на гравюрах той эпохи изображались с весами — предметом по средневековым меркам весьма экзотическим. Окончательное внедрение с начала XVII в. арабских цифр как более удобных по сравнению с римской системой счисления, появление измерительных приборов и развитие математических знаний обусловили переход человечества к точности [4, с. 110].

Ранее всего регламентация учета начала применяться в сельском хозяйстве, о чем свидетельствуют капитулярии Карла Великого (742-811). До праздника Рождества следовало представлять отчеты о доходах и приходных операциях с выведением остатка в отдельном списке. К XIII в. регламентация учета проникла в торговлю. До наших дней дошли правила, которых должны были придерживаться средиземноморские купцы, ведя свои отчетные записи. В торговле учетные книги регистрировали либо движение товаров, либо учет хозяйственных результатов по товарным партиям.

Длительное время все договоренности заключались в устной форме как более достоверные. В письменных документах до открытия и внедрения двойной бухгалтерии фиксировали только дебиторскую задолженность и пренебрегали кредиторской. Такая система не требовала тщательного совпадения сумм, а допускала определенный уровень порога неточности. Данная методология исходила из принципа рациональности. Ошибка не игнорировалась, а показывала степень погрешности в балансе.

Систему учета денежных средств и кассовых операций можно изучать по книгам понтификата,

в которых указывались дата, сумма, лицо, основание платежа. Книги велись в двух экземплярах кассиром и бухгалтером. Тщательность записей гарантировалась принятием присяги, изменения вносились специальным нотариусом. Кассиры тамплиеров4 вели два отдельных журнала приходных и расходных операций, по которым в конце дня выводили итоги. В Испании кассовая книга, пронумерованная, прошнурованная и подписанная главой муниципалитета, хранилась вместе с деньгами в сундуке с тремя замками, ключи от которых находились у кассира, бухгалтера и посредника. Учет кассовых операций контролировался каждые 6 мес., а касса вскрывалась в присутствии трех лиц.

Отношения плательщика и получателя устанавливались «линейной записью» с помощью разделенных пополам дощечек-бирок с нарезками. Бирки играли роль векселя или чека. Они использовались по всей Европе, но наибольшее и длительное применение с XII до начала XIX в. нашли в Англии. Необходимость контроля за учетными операциями привела к появлению в Англии XIII в. института контролеров — аудиторов5, развернувших активную деятельность. В указе короля об их назначении говорилось, что аудиторы призваны «спрашивать, слушать и брать все счета, которые были ведены и будут ведены…, делать и обозначать все, что аудиторы со счетами делать должны» [8, с. 38-39].

Нередко учетные услуги оказывались специалистами за деньги. Появились бродячие писцы и даже целые артели бухгалтеров, которые составляли отчеты, чем зарабатывали себе на жизнь. Начала появляться специальная литература в виде научных трактатов по учету.

Ранние учетные книги Италии сохранились в основных банковских центрах Европы — Флоренции и Сиене — и относятся к началу XIII в. Книги велись в форме «параграфов». Все денежные операции, независимо от характера (вклад, ссуда, платежи), фиксировались в хронологическом порядке с оставлением свободных мест для дополнительных записей. В конце XIII — начале XIV в.

4 Тамплиеры — духовно-рыцарский орден 1118-1312 гг.

5 Аудитор — от лат. auditor — слушатель. Термин отражал не-

грамотность многих должностных лиц того времени, которые проверяли не столько бумаги, сколько устные показания.

в указанных городах появляются учетные записи, стоящие особняком и не связанные с системой параграфов. К ним относятся учетные книги флорентийских компаний Перуции, Фини, Фаролфи и товарищества по производству сукна дель Бене, а также банковской компании Галлерани из Сиены. Хотя дошедшие до нас документы сохранились фрагментарно, большинство историков убеждены, что составлены они по правилам двойной бухгалтерии. О широком применении бухгалтерии во Флоренции свидетельствует появление в 1299 г. указа властей о запрете использования арабских цифр. Еще более суровые декреты издавала церковь. Взимание ссудного процента превращало любого банкира в изгоя общества. Менее сурово наказывалась жажда наживы со стороны купцов, прибыль которых как плата за труд должна была иметь умеренный процент. Но даже столь суровые меры не смогли остановить распространение счетных знаний за пределы Тосканы6. К XIV в. относятся полностью сохранившиеся бухгалтерские книги городских властей (коммуны) Генуи. Применять принципы двойной бухгалтерии в этом городе начали с 1327 г. Книги крупнейшего генуэзского Банка святого Георга XV в. также являются свидетельством знакомства нотариусов, которые выполняли функции бухгалтеров, с двойной бухгалтерией. Несколько позже она вошла в практику учета городов Милана и Венеции.

Флорентийская модель была более прогрессивна и строилась на использовании итальянского языка, тогда как в других городах Италии на протяжении всего XIV в. и позже прибегали к латыни. Между итальянскими вольными городами как столицами отдельных государств в учете существовали терминологические различия, а также по форме. Например, в Тоскане в XIII в. дебет и кредит располагались в разных частях Главной книги, и лишь в следующем столетии появилась двусторонняя форма счета. Но формальные различия не сказывались на сущностном состоянии бухгалтерских систем, экономическое содержание которых позволяло сводить статьи баланса, правильно учитывая капитал и прибыль.

К. Ю. Цыганков убежден, что сотрудники перечисленных компаний не могли самостоятельно

6 Тоскана — область Италии, в состав которой входила Флоренция с окружающими городами.

«за несколько десятилетий с нуля создать сложную и совершенную систему учета, похожую на современную бухгалтерию», тем более в отсутствие реальной потребности в ней. По-видимому, компании пользовались не собственным изобретением, а заимствовали систему из учебника «с описанием всех форм счетоводства, которые столетия спустя вновь изобретут в Европе» [11, с. 119, 120, 123]. Нужно понимать, что овладевать учетной премудростью приходилось в период становления и экспериментального развития математики. Это было не просто для профессоров университетов. Еще сложнее было практикам. Им приходилось совершать массу вычислений и распределять данные по различным счетам (финансовым, распределительным, амортизации, резервирования) на основе абстрактных методов. При этом все действия совершались добровольно. Ранее других стран регламентацию учета в государственное дело превратила Испания [8, с. 35].

Одной из крупнейших во Флоренции XIV-XV вв. была компания Франческо ди Марко Да-тини по производству и окраске сукна, имевшая конторы в ряде городов Италии, связи почти с 40 городами Европы и Северной Африки, банк во Флоренции. Размеры ее капитала составляли почти 150 тыс. флоринов, а сумма имущества по завещанию — более 100 тыс. флоринов [9, с. 231]. Состояние перешло благотворительной организации с условием поддерживать установленный порядок в хранении документов и ведении учетных книг. Все благотворительные организации Флоренции вели учетные книги по правилам двойной бухгалтерии. Архив Датини дошел в самом полном состоянии и сохранил около 600 единиц хранения учетных записей. Несмотря на хорошую сохранность, историки заинтересовались документами лишь в начале XX в. Составление полной описи завершилось к 1958 г. Тогда же начали выходить первые публикации по изучению источников архива Датини. Счетное дело представлено отчетами отделений разных городов и центральной конторы в Прато. Они имели форму книжечки со статьями по активу и пассиву. Отчеты включали бухгалтерский баланс, а также данные по прибыли и убытках, находящиеся в точном соответствии между собой. Внеоборотные активы баланса отделены от оборотных с начислением амортизации, с

указанием будущих и непредвиденных расходов и резервов. В отчетах можно проследить элементы расчета себестоимости, оценку активов [6, с. 37; 7, с. 69].

Становление учета в компании Датини прошло несколько этапов. Во второй половине XIV в. применялась неудобная простая бухгалтерия. Позже перешли к более совершенной двусторонней форме счетов, а с 1390 г. — к использованию двойной бухгалтерии с применением по-прежнему римских цифр. Указанный переход по времени совпал с переездом Ф. Датини из Авиньона, где началась его карьера купца, в родной город Флоренцию. Сомнительно, что бухгалтеры Датини сумели в короткий срок самостоятельно выработать сложную систему. Они ее заимствовали, попав во Флоренцию, где новая система была известна и успешно применялась.

Высокий уровень итальянской бухгалтерии подтверждается наличием коммерческих школ в городах севера страны. В бухгалтерские книги ряда компаний занесены расходы на обучение счетоводству сыновей и сотрудников фирм. По данным Ф. Броделя, во Флоренции была школа для подготовки купцов, в которой ученики изучали арифметику и счетоводство до 15 лет. Существовали целые династии преподавателей бухгалтерии [1, с. 405]. О высоком уровне обучения свидетельствуют не только учетные книги, но и слава коммерческих школ за пределами Италии, в которые предпочитали поступать ученики других стран Европы.

Главное противоречие долитературного периода счетоводства состоит в том, что методы и принципы были введены в каждодневную практику на два века раньше, чем появился письменный научный Трактат Луки Пачоли. Развитая в культурном и экономическом отношении Флоренция могла гордиться и живой исторической мыслью. Известны средневековые хроники конца XIII в. Самым заметным вкладом в развитии флорентийской историографии стала единственная книга Дж. Виллани «Новая хроника, или история Флоренции», созданная в первой половине XIV в.

Будущий историк родился в семье успешного и влиятельного флорентийского купца, но трудиться на ниве коммерции предпочел не в фирме отца, а по найму в компании Перуцци.

Как торговый агент он много ездил по Италии, и вскоре стал пайщиком компании с вкладом в 2 тыс. лир [11, с. 136]. Посещение Рима пробудило его интерес к истории. Он решил написать историю родной Флоренции. Теперь службу в компаниях Перуцци и Буонакорси он совмещал с занятиями по написанию исторических хроник. После неудачной имущественной тяжбы с компанией Перуцци Виллани трудился в управленческих структурах города. С конца XIII в. городом начали управлять богатые предприниматели, создав приорат — правительство цеховых старшин. Узурпация власти деловыми людьми сочеталась с масштабной помощью бедным через создание благотворительных организаций. Сбор и расход собираемых средств находились под строгим контролем. Учетные книги флорентийских благотворительных организаций и епископата велись по правилам двойной бухгалтерии и регулярно проверялись правительством. Виллани трижды избирался в приорат, занимал должность консула цеха купцов и банкиров, был контролером монетного двора, членом комиссий — налоговой и по закупке зерна, занимался реконструкцией церквей и строительством фортификационных сооружений. Его обвинили в растрате, но он сумел доказать свою невиновность. Сделать это без опоры на данные учетных книг было невозможно.

Закат политической карьеры Виллани активизировал его занятия историей. Вышли первые части «Новой хроники», с большим интересом встреченные жителями Флоренции. Автор обретал признание как историк, но его жизнь оборвала эпидемия чумы 1348 г. Как автор «Новой хроники» Виллани был достаточно критичен и правдиво описывал городские проблемы. Однако в его труде мы не найдем упоминания о банкротстве торгово-банковских компаний Флоренции 1345 г., когда английский король Эдуард III отказался выплачивать им свой колоссальный долг в 1,5 млн флоринов. Нет в книге никаких намеков на использование принципов двойной бухгалтерии флорентийскими компаниями, о чем Виллани знал наверняка [11, с. 136].

Все последующие историки раннего Возрождения писали о Флоренции только в восторженных тонах. Историки других итальянских городов много писали о культуре, оспаривали приоритет

принадлежности городу того или иного писателя, поэта, ученого, например Фибоначчи. Но никто не обмолвился и не назвал автора двойной бухгалтерской записи. В середине XV в. в Неаполе в качестве консула находился Бенедетто Котрульи из Дубровника. Вскоре им была написана книга «О торговле и совершенном купце», состоящая из 50 глав. Основное назначение книги — описать организацию и технологию торговли. Поскольку Б. Котрульи считал, что «.основательное знание правильной бухгалтерии учит заключать сделки, торговать и получать прибыль», то 13-я глава книги «О торговле и совершенном купце» рассматривает вопросы бухгалтерского учета как одного из инструментов ведения хозяйственной деятельности (цит. по: [12, с. 475]). Автор рекомендовал купцам вести три книги — Главную, Мемориал и Журнал. На трех страницах нечетко излагаются правила составления учетных книг, сходные с принципами двойной бухгалтерии. Автор оговаривается, что по письменным руководствам их сложно изучать. Данная фраза составляет единственное письменное упоминание о наличии учебников до появления труда Л. Пачоли, выраженная невнятно и полунамеками. Книга Котрульи, написанная в 1458 г., вышла в свет только в 1573 г. в Венеции, т. е. через 115 лет после написания. Ее сразу же перевели на французский язык и издали в Лионе в 1582 г. На языке оригинала (итальянском) переиздали в 1602 г. Третье издание увидело свет в 1990 г. Поскольку принципы двойной бухгалтерии в книге Котрульи не оговариваются, то остается непонятным факт осведомленности автора о двойной записи. Такое положение может иметь место в двух случаях: либо это рядовое каждодневное дело, либо просто неизвестное. В трудах историков Средневековья мы не найдем упоминания о двойной бухгалтерии. Об использовании принципов счетоводства, близких к современным, станет известно только по учетным книгам, сохранившимся в архивах, не ранее конца XIX в.

К. Ю. Цыганков убедительно относит итальянскую бухгалтерию раннего Возрождения к вершинам средневековой научной мысли, которая превосходила «по сложности и совершенству все остальные вместе взятые нововведения того периода. В отличие от других новшеств Средневековья, более простых, но прививавшихся очень медленно

и сразу попадавших в разряд цеховых секретов, она стремительно распространилась по многим городам Италии, преподавалась в школах, использовалась в коммунах и судах. Она, единственная не была заимствована у соседей… Однако хроники, купеческая переписка и все прочие средневековые источники стерильно чисты от любых сведений о бухгалтерии. И эта стерильность красноречивее всего свидетельствует: молчание было не случайным, имело организованный характер» [11, с. 146].

В этот же период средневековый учет в других европейских странах был приблизительным и неточным. Получается, что вся Европа перешла к сложным формам бухгалтерии в XVII-XIX вв., а Италия применяла и использовала эти достижения с конца XIII в. При этом не известно никаких переходных форм счетоводства и черт постепенности прогресса. Долитературный период развития бухгалтерии в Италии является самым продуктивным и самым загадочным, не дающим точных ответов на возникающие вопросы.

В настоящее время одним из спорных остается вопрос о предпосылках создания двойной бухгалтерии. Гипотеза римского происхождения двойной бухгалтерии имеет мало сторонников. Противники этой гипотезы по-разному видят источники причин. Например, американский историк А. Литтлтон отказывает Древнему Риму в наличии необходимых предпосылок. Он полагает, что для создания двойной бухгалтерской системы нужен определенный уровень социально-экономического (частная собственность, капитал, торговля, деньги, кредит), культурного и научного развития (письменность, математика). Все эти черты имелись в отдельности и только в эпоху Крестовых походов они сошлись воедино в городах Северной Италии как центров торговли между Европой и Ближним Востоком [5, с. 30].

Бельгийский историк Р. де Рувер отстаивает тезис о вероятном возникновении двойной бухгалтерии почти одновременно в нескольких торговых центрах Италии. При этом ученый исходит из того, что такую систему проще изобрести, чем заимствовать. По мнению де Рувера и его сторонников, сделать это в состоянии купец любого развитого торгового центра [6, с. 12, 34].

Перечисленные научные доктрины убедительно опровергает К. Ю. Цыганков. Он обращает

внимание на то, что двойная бухгалтерия начала использоваться в Италии между 1250 и 1350 гг. Анализируя историю развития учетной мысли литературного периода, ученый приходит к мысли, что создать нечто подобное могут профессионалы исключительно высокой квалификации, имеющие возможность столетиями работать под эгидой мощного государства. Обладателем необходимых для этого ресурсов был только Древний Рим. Всесторонне и аргументированно рассматривая гипотезу о римском происхождении, К. Ю. Цыганков приходит к выводу об ошибке А. Литтлтона по поводу возможностей античного Рима. По мнению К. Ю. Цыганкова, для выдающегося развития учетной мысли именно Древний Рим обладал как экономическими, так и культурными предпосылками и имел значительное превосходство в развитии перед средневековой Италией. Именно римская гипотеза позволяет объяснить качественный скачок итальянской бухгалтерии XIII в., которая обогнала потребности своего времени, так как процветающие компании Европы пользовались достижениями простой бухгалтерии до конца XIX в. Как пишет К. Ю. Цыганков, «Столь быстрый прогресс после восьми веков отсутствия даже самых простых форм хозяйственного учета возможен только при заимствовании. учетной технологии, подкрепленной непререкаемым авторитетом передающей стороны. особенно в случае отказа от нелепого (и уничижительного для учетного сообщества) допущения: возможности случайного создания двойной системы в ее почти современном виде купцами и лавочниками в течение нескольких десятилетий» [11, с. 450, 458, 485-504]. Таким авторитетом и опорой могли стать только достижения античности.

Итак, Средневековье, пришедшее на смену эпохи культуры и образованности Древней Греции и Древнего Рима, долгое время воспринималось периодом застоя интеллектуальной жизни, пока романтики XIX в. не осенили его ореолом рыцарства. Не впадая в односторонность, надо признать, что многие научные и культурные достижения были утеряны или надолго забыты. Наука превратилась в служанку богословия, обслуживающую интересы средневековой церкви. Многие выдающиеся достижения того времени европейцы заимствовали у других народов — арабов, индусов и китайцев.

К характерным признакам феодального способа производства относятся следующие: аграрная экономика; крестьянин как главная производительная сила общества; господство натурального хозяйства с постепенно нарастающими признаками товарности. Основные черты феодализма дополняют и подчеркивают его признаки. К ним относятся: наличие крупной земельной собственности (феодалов) и мелкого индивидуального хозяйства крестьян; внеэкономическое принуждение разной степени, доходящее до крепостного права; иерархическая лестница внутри элиты, сословность и корпоративность общества.

Главными проблемами денежного обращения эпохи Средневековья оставались нехватка драгоценных металлов, разнообразие монетных систем, фальшивомонетничество и эксплуатация монетной регалии.

В эпоху Средневековья в Европе преобладала простая бухгалтерия, ведущая линейную запись в хронологическом порядке. Человечество долго и трудно шло к выработке единых оптимальных алгоритмов арифметических действий. Средневековые люди совершили восхождение от конкретного к абстрактному, овладев не только техникой, но и философией вычислений. «Книга абака» Леонардо Пизанского повлияла на развитие бухгалтерии спустя два века после появления. Вместе с тем учетные книги Флоренции XIV в. вполне корреспондируются с современными достижениями в

области бухгалтерии. Секреты флорентийских бухгалтеров не выходили за пределы Италии и были открыты вновь путем проб и ошибок.

Список литературы

1. Бродель Ф. Игры обмена. М., 1988. С. 405.

2. Депман И. Я. История арифметики. М., 1965. С. 225.

3. Кейль К. П. О некоторых древнейших обработках трактата Луки Пачиоло по бухгалтерии. Могилев, 1910. С. 174,175.

4. Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. С. 110.

5. МэтьюсМ. Р., ПерераМ. Х. Теория бухгалтерского учета. М., 1999. С. 30.

6. Рувер де Р. Как возникла двойная бухгалтерия. М., 1958. С. 37.

7. Соколов Я. В. Бухгалтерский учет: от истоков до наших дней. М., 1996. С. 69.

8. Соколов Я. В., Соколов В. Я. История бухгалтерского учета. М., 2003. С. 38-39.

9. Средние века. М., 1965. С 231.

10. Толмачева Р. П. Экономическая история. М., 2013.

11. Цыганков К. Ю. История учетной мысли. М., 2013. С. 119,120,123.

12. Черняк В. З. История предпринимательства. М., 2010. С. 475.

13. Экономическая история зарубежных стран. М., 2013.

Меняющиеся пейзажи: римская инфраструктура в раннем средневековье

Люси Лаумонье

Римляне построили здания и инфраструктуру по всей Европе. Как сложилась судьба этих памятников в средние века?

Крах Западной Римской империи в пятом веке долгое время считался поворотным моментом в истории, разницей между цивилизованным римским прошлым и «варварской» эпохой так называемых темных веков. .Недавние исследования успешно опровергли идею жестокого падения и быстрого изменения обычаев и обычаев. Постримская Европа демонстрирует признаки преемственности с империей, будь то политическая организация, социальная стратификация или культура в сочетании с немецкими чертами.

Параллельно с этим археологические находки информируют о том, каким образом римская инфраструктура и здания изменились после падения империи. От заброшенности до преемственности и трансформации, судьба римских инфраструктур в раннесредневековой Европе проливает свет на различные способы, которыми население связано с римским прошлым и адаптировало архитектурные остатки Империи к своему новому социально-политическому контексту.

Однако нынешний обзор римской инфраструктуры раннего средневековья имеет важные географические различия. В южной Европе, ближе к центру Западной Римской империи, преемственность была более распространена, чем на Британских островах, где латинизация была короче и поверхностнее.

Заброшенность и неиспользование

Падение Римской империи и так называемые немецкие миграции вызвали движение переселения и реорганизации сообществ, которое в разной степени подтверждалось по всей Западной Европе.В Англии и в северных регионах Римской империи ее крах шел рука об руку с деградацией ее инфраструктуры, более выраженной, чем в Южной Европе.

Примером этой тенденции является почти полное заброшенность Лондона в пятом веке. В течение того столетия Лондиниум быстро пришел в упадок и превратился в руины. Саксы основали поселение под названием Лунденвик к западу от римских стен Лондона. К седьмому веку Лунденвик превратился в процветающий торговый город.

Кроме того, без центрального государства и сбора налогов содержание бань, акведуков или амфитеатров было невозможно, а иногда и нежелательно.В Англии, например, большой амфитеатр, построенный римлянами в Честере, графство Чешир, в первом веке нашей эры, вышел из употребления со второй половины четвертого века. После того, как римская армия покинула Британию, около 410 года, местное население очистило амфитеатр, чтобы повторно использовать его каменную кладку.

На юге Франции акведук Нима был сильно поврежден уже в четвертом веке. Построен c. 40–50 гг. Н. Э. По акведуку вода доставлялась на расстояние более 50 км до Нима. В начале шестого века акведук больше не функционировал, и вестготские правители города не ремонтировали его.Как и в Честере, каменная кладка была повторно использована для строительства домов в окрестностях. Некоторые камни акведуков использовались для покрытия саркофагов, найденных на одном из кладбищ Нима.

Отказ от римской инфраструктуры в начале средневековой эры явился результатом ряда взаимосвязанных явлений. Культурные изменения вызвали недовольство амфитеатрами и банями, которые, возможно, воспринимались как неуместные в новом порядке общества. Новые модели поселений означали массовый исход из городов; люди уезжали из городов в более мелкие общины, и городская инфраструктура быстро деградировала.Наконец, не было центрального государства, способного координировать работы по техническому обслуживанию и ремонту.

Непрерывность

Несмотря на вышеуказанные факторы, существует множество свидетельств непрерывности использования римской инфраструктуры и населенных пунктов. Это особенно верно в отношении Италии и на юге Галлии, ближе к сердцу бывшей Империи, но Англия является убедительным свидетельством этой тенденции. Например, город Ньюкасл, вероятно, был основан римлянами и оставался заселенным до наших дней.

Преемственность поселений особенно заметна на севере Италии, где до сих пор существуют три четверти римских городов. В то время как их население резко сократилось в начале средневековья, эти поселения не были заброшены и снова процветали в разгар средневековья.

Даже Лондон пережил переселение после периода бездействия. В девятом веке, после разрушительных атак викингов, король Альфред Великий приказал населению Лунденвика переехать в бывший римский город, стены которого были восстановлены.С тех пор бывший римский город стал называться Лунденбург.

В Италии завоевания византийского императора Юстиниана в шестом веке в значительной степени повлияли на обеспечение непрерывности использования, а также поддержание инфраструктуры. Имперские стены Рима, например, претерпели несколько реставраций со времен Юстиниана до IX века. К тому времени папская казна финансировала ремонт городских стен.

Акведуки Рима постигла похожая судьба.Поврежденные готскими войнами, они были отремонтированы после завоевания Юстиниана. Хотя источники предполагают, что они функционировали только с перерывами, папы раннего средневековья провели капитальный ремонт акведуков, чтобы обеспечить водоснабжение города. Акведуки Рима все еще функционировали в XI веке, хотя постепенно их забрасывали.

Адаптация и перепрофилирование

Третий результат для римской инфраструктуры, где-то между заброшенностью и непрерывностью, также преобладал по всей Европе.Во многих случаях римская инфраструктура была изменена и адаптирована в различной степени, чтобы лучше удовлетворять потребности местного населения — будь то сельскохозяйственное, военное или религиозное население.

Одним из наиболее распространенных римских поселений в Западной Европе была вилла, сельскохозяйственное владение, сосредоточенное в обычно роскошном особняке, принадлежавшем римской аристократии. В раннем средневековье многие жилые районы вилл были быстро преобразованы в сельскохозяйственные или промышленные цели, такие как отжим масла, хранение, обработка продуктов питания, производство керамики и даже обработка железа.

Ряд других римских вилл переоборудовали в церкви. Из примерно 161 англосаксонской церкви, которые, безусловно, располагались в бывших римских зданиях, более половины были виллами. Но типы римских зданий, превращенных в церкви, были очень разнообразными и включали, среди прочего, военные форты, храмы и бани.

В Лестере, например, англосаксонская церковь была построена над бывшей римской палестрой, своего рода школой борьбы, состоящей из прямоугольного двора, окруженного колоннадами.Город Рим предлагает множество примеров раннего средневековья. Например, в конце шестого века папа Григорий Великий превратил бани Агриппы в женский монастырь. В 630-х годах бывшее здание римского сената было преобразовано в церковь (Sant’Adriano in Foro).

Еврейская стена и церковь Святого Николая в Лестере, Англия. Стена является второй по величине частью сохранившегося гражданского римского здания в Британии и одновременно является памятником архитектуры и памятником архитектуры I степени.Первоначально он отделял Палестру от фригидария в банях Ratae Corieltauvorum. Церковь Святого Николая также внесена в список I степени и датируется 880 годом нашей эры. Фото NotFromUtrecht / Wikimedia Commons

Помимо церквей и сельскохозяйственных построек, были укреплены некоторые памятники поздней античности для военных и оборонных целей. В Англии амфитеатр, построенный в городе Сайренсестер, графство Глостершир, был превращен в форт вскоре после того, как римляне покинули Британию. Чтобы защитить себя от саксонских захватчиков, местные лидеры вырыли по бокам здания ров, сузили входы и возвели в амфитеатре деревянные постройки.Крепость пала в шестом веке, и амфитеатр / форт был заброшен.

Похожий пример происходит из вышеупомянутого города Ним, также известного своим римским амфитеатром, построенным в конце I века нашей эры. В пятом веке вестготские правители города перепрофилировали амфитеатр и превратили его в небольшой форт, названный «castrum arenae» или «замок арены». Спустя несколько веков на территории амфитеатра было построено несколько сотен домов для местного населения.

В Англии перепрофилирование римской инфраструктуры часто происходило после периода неиспользования, который последовал после ухода имперских войск. Однако в Галлии, Италии и Испании, где Римская империя только постепенно исчезла, у переделанных участков не было определенного периода неиспользования или заброшенности: преобразование происходило медленно, отражая постепенную аккультурацию, которая знаменовала начало средневековой эры.

Римский амфитеатр в Ниме — Фото Яна Хазевоэта / Wikimedia Commons

Рим не исчез за один день.Археологические находки освещают процессы переселения и реструктуризации, характерные для первых веков средневековья. Пейзажи менялись, люди приспосабливались к новым реалиям. И даже когда они были заброшены, римские памятники служили местами добычи, из которых можно было повторно использовать строительный материал.

Наконец, не существовало правила, регулирующего оставление, продолжение или преобразование римской инфраструктуры. Некоторые были перепрофилированы, а затем заброшены. Другие были брошены, а затем переселены.

И последнее примечание. Переделка существовала еще до падения Римской империи. Мавзолей Адриана в Риме был превращен в крепость в 401 году, за десятилетия до распада империи. Точно так же храмы, посвященные римским божествам, были превращены в христианские церкви задолго до падения империи.

Люси Лаумонье — ассоциированный доцент Университета Конкордия. Щелкните здесь, чтобы просмотреть ее страницу на Academia.edu, или подпишитесь на нее в Instagram по адресу The French Medievalist .

Дополнительная литература:

Тайлер Белл, Религиозное повторное использование римских построек в раннесредневековой Англии (Archaeopress, 2005).

Helena Hamerow, Ранние средневековые поселения: археология сельских сообществ в Северо-Западной Европе, 400–900 (Oxford University Press, 2002).

Крис Викхэм, Обрамление раннего средневековья: Европа и Средиземноморье, 400–800 (Oxford University Press, 2005).

Щелкните здесь, чтобы прочитать больше статей от Люси Лаумонье

Верхнее изображение: Картина римского акведука в Ниме, сделанная Юбертом Робертом (1733–1808)

Раннее средневековье и западное общество

Средневековье: обзор

Средневековье или период Средневековья — это отрезок европейской истории, который длился с 5 до 15 веков. Это началось с краха Западной Римской Империи, а затем последовали Возрождение и Эпоха Великих географических открытий.Средние века — это средний период традиционного разделения западной истории на классический, средневековый и современный периоды. Период подразделяется на раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье.

В раннем средневековье продолжались депопуляция, деурбанизация и варварские нашествия, начавшиеся в поздней античности. Варвары-захватчики сформировали новые королевства на остатках Западной Римской империи. В 7 -х годах века Северная Африка и Ближний Восток, когда-то входившие в состав Восточной Римской империи (Византийской империи), после завоевания преемниками Мухаммеда стали Исламской империей.Хотя произошли существенные изменения в обществе и политических структурах, разрыв с античностью не был полным. Византийская империя выжила и осталась крупной державой. Свод законов империи, Кодекс Юстиниана, вызывал всеобщее восхищение. На Западе большинство королевств включали в себя сохранившиеся римские институты, а монастыри были основаны по мере распространения христианства в Западной Европе. Франки при династии Каролингов создали империю, охватывающую большую часть Западной Европы; империя Каролингов просуществовала до 9 -го века, когда она не поддалась натиску вторжений викингов с севера; мадьяры с востока и сарацины с юга.

В период высокого средневековья, начавшегося после 1000 г. н.э., население Европы сильно увеличилось, поскольку технологические и сельскохозяйственные инновации позволили процветать торговле и повысить урожайность. Манориализм — объединение крестьян в деревни, которые были обязаны дворянам арендной платой и услугами по найму; и феодализм — политическая структура, при которой рыцари и дворяне с более низким статусом должны были служить в армии своим сюзеренам в обмен на право арендовать земли и поместья — были двумя способами организации общества в Средневековье.Крестовые походы, впервые проповедованные в 1095 году, были военной попыткой западноевропейских христиан вернуть себе контроль над Ближневосточной Святой Землей у мусульман. Короли стали главами централизованных национальных государств, уменьшив преступность и насилие, но сделав идеал единого христианского мира более далеким. Интеллектуальная жизнь была отмечена схоластикой, философией, которая подчеркивала соединение веры с разумом, и основанием университетов. Философия Фомы Аквинского, картины Джотто, поэзия Данте и Чосера, путешествия Марко Поло и архитектура готических соборов, таких как Шартр, являются одними из выдающихся достижений этого периода.

Позднее средневековье было отмечено трудностями и бедствиями, такими как голод, чума и войны, которые значительно уменьшили население Западной Европы; за четыре года с 1347 по 1350 год Черная смерть убила примерно треть европейского населения. Противоречия, ересь и раскол внутри церкви происходили параллельно с войной между государствами, гражданской войной и крестьянскими восстаниями в королевствах. Культурное и технологическое развитие преобразовало европейское общество, завершив позднее средневековье и начав период раннего Нового времени. (101)

Раннее средневековье

Хотя политическая структура в Западной Европе изменилась, разрыв не так велик, как утверждают некоторые историки. Хотя деятельность варваров обычно описывается как «вторжения», это были не просто военные экспедиции, а миграции целых народов в Империю. Такому перемещению способствовал отказ западной римской элиты либо поддерживать армию, либо платить налоги, которые позволили бы военным подавить миграцию.

Императоры 5 -го века часто контролировались военными силачами, такими как Стилихон (ум. 408), Аспар (ум. 471), Рицимер (ум. 472) или Гундобад (ум. 516), а когда Линия западных императоров прекратилась, многие из королей, которые сменили их, были из того же происхождения, что и эти военные силачи. Браки между новыми королями и римской элитой были обычным делом.

Рисунок 8-1: Большой саркофаг Людовизи, созданный неизвестным художником из Викимедиа, находится под лицензией Public Domain

. Это привело к слиянию римской культуры с обычаями вторгшихся племен, включая народные собрания, которые позволили свободным членам племени мужского пола больше высказывать свое мнение в политической сфере. имеет значение.Материальные артефакты, оставленные римлянами и захватчиками, часто похожи: племенные предметы часто явно моделируются по римским объектам. Точно так же большая часть интеллектуальной культуры новых царств была непосредственно основана на римских интеллектуальных традициях.

Важным отличием была постепенная потеря налоговых поступлений новыми политиками. Многие из новых политических образований больше не обеспечивали свои армии налоговыми поступлениями, вместо этого выделяя землю или ренту. Это означало, что потребность в крупных налоговых поступлениях уменьшилась, и система налогообложения пришла в упадок.Война была обычным делом между королевствами и внутри них. Рабство уменьшилось по мере того, как уменьшилось предложение, и общество стало более сельским.

Рисунок 8-2: Европа около 650 года, написанная Рамси Мьюром, находится под лицензией Public Domain

. Между 5 и 8 веками новые народы и влиятельные личности заполнили политическую пустоту, оставленную римским централизованным правительством. Остготы поселились в Италии в конце 5 -х годов века при Теодорике (ум. 526) и основали королевство, отмеченное своим сотрудничеством между итальянцами и остготами, по крайней мере, до последних лет правления Теодориха.Бургунды поселились в Галлии, и после того, как более раннее королевство было разрушено гуннами в 436 году, образовали новое королевство в 440-х годах между сегодняшней Женевой и Лионом. Это стало могущественным царством в конце 5 и начале 6 веков. В северной Галлии франки и бритты основали небольшие королевства. Франкское королевство было сосредоточено в северо-восточной Галлии, и первым королем, о котором много известно, был Хильдерик (ум. 481).

При сыне Хильдерика Хлодвиг (годы правления 509–511) франкское королевство расширилось и обратилось в христианство.Британцы, связанные с выходцами из Британии — современной Великобритании, поселились на территории нынешней Бретани. Другие королевства были основаны вестготами в Испании, свевами на северо-западе Испании и вандалами в Северной Африке. В 6 годах лангобарды поселились в северной Италии, заменив остготское королевство группой герцогств, которые время от времени выбирали короля, чтобы править всеми ними. К концу 6 -х годов века это устройство было заменено постоянной монархией.

С вторжениями в некоторые части Европы пришли новые этнические группы, но расселение было неравномерным: в некоторых регионах, таких как Испания, было больше поселений новых народов, чем в других местах. Поселение Галлии было неравномерным: варвары селились на северо-востоке гораздо сильнее, чем на юго-западе. Славянские народы расселились в Центральной и Восточной Европе и на Балканском полуострове. Расселение народов сопровождалось сменой языков. Латинский язык Западной Римской империи постепенно заменялся языками, основанными на латыни, но отличными от нее, которые в совокупности известны как романские языки.Эти изменения с латыни на новые языки заняли много веков и прошли несколько этапов. Греческий язык оставался языком Византийской империи, но миграция славян добавила славянские языки в Восточную Европу. (101)

Западное общество

Общество в Западной Европе изменилось с приходом новых правителей. Некоторые из римских элитных семей вымерли, в то время как другие стали больше заниматься церковью, чем светскими делами. Старые ценности латинского знания и образования по большей части исчезли, и, хотя грамотность оставалась важной, она стала практическим навыком, а не признаком элитарного статуса.В 4 годах Иерониму приснилось, что Бог упрекнул его за то, что он проводил больше времени за чтением Цицерона, чем Библии.

К 6 векам Григорию Турскому приснился похожий сон, но вместо того, чтобы его наказали за то, что он прочитал Цицерона, его наказали за то, что он выучил стенографию. К концу 6 -х годов века основным средством религиозного обучения в Церкви перестали быть книги и были заменены музыкой и искусством. Большинство интеллектуальных усилий было направлено на подражание классической науке, но были созданы некоторые оригинальные произведения, а также утраченные устные сочинения.Сочинения Сидония Аполлинария, Кассиодора и Боэция были типичными для той эпохи.

То же самое произошло и с мирянами: аристократическая культура сосредоточилась на больших пирах, проводимых в залах. Одежда для избранных была богато украшена драгоценностями и золотом. Лорды и короли поддерживали свиту бойцов, составлявших костяк вооруженных сил того времени. Семейные узы внутри элиты были важны, как и добродетели лояльности, отваги и чести. Эти связи привели к распространению вражды в аристократическом обществе, примеры которой включают те, о которых рассказал Григорий Турский, которые имели место в Меровингской Галлии.

Большинство междоусобиц, кажется, быстро заканчивалось выплатой какой-то компенсации, обычно заканчивающейся враждой. Женщины принимали участие в аристократическом обществе в основном в качестве жен или матерей мужчин, причем роль матери правителя была особенно заметна в Меровингах Галлии. В англосаксонском обществе отсутствие многих детей-правителей означало меньшую роль женщин как королев-матерей, но это было компенсировано возросшей ролью аббатств монастырей. Судя по всему, только в Италии женщины всегда находились под защитой и контролем какого-то родственника-мужчины.

Крестьянское общество гораздо менее документировано, чем дворянство. Большая часть сохранившейся информации, доступной историкам, получена из археологии; несколько подробных письменных документов, документирующих крестьянскую жизнь, сохранились до 9 -х годов века. Большинство описаний низших классов исходят либо от кодексов законов, либо от авторов из высших классов. Образцы землевладения на Западе не были единообразными: некоторые районы имели сильно фрагментированные модели землевладения, а другие районы с образцом крупных смежных участков земли были нормой.Эти различия позволили создать самые разные крестьянские общества, в некоторых из которых доминировали аристократические землевладельцы, а в других была значительная автономия.

Рисунок 8-3: Средневековая иллюстрация мужчин, собирающих урожай пшеницы с жатками. Автор Энн Скотт находится под лицензией Public Domain

. Поселения земли также сильно различались. Часть крестьян проживала в крупных поселениях, насчитывающих до 700 жителей. Другие жили небольшими группами по несколько семей, а третьи жили на изолированных фермах, разбросанных по сельской местности.Были также области, где паттерн представлял собой смесь двух или более этих систем. В отличие от позднеримского периода, не было резкого разрыва между правовым статусом свободного крестьянина и аристократа, и семья свободного крестьянина могла подняться в аристократию через несколько поколений через военную службу к могущественному лорду. .

Римская городская жизнь и культура сильно изменились в раннем средневековье. Хотя итальянские города оставались населенными, они сильно уменьшились в размерах.Население Рима сократилось с сотен тысяч до примерно 30 000 к концу -х годов века. Римские храмы были преобразованы в христианские церкви, а городские стены остались в эксплуатации. В Северной Европе города также уменьшились в размерах, в то время как общественные памятники и другие общественные здания подверглись обыскам в поисках строительных материалов. Создание новых королевств часто означало некоторый рост городов, выбранных в качестве столиц. (101)

Падение Рима было удачей для Европы

Почему пала Римская империя, часто обсуждают на уроках истории и в учебниках.Но в новом исследовании историка из Стэнфорда Вальтера Шейделя рассматривается точка зрения, на которую ученые не обращали особого внимания: почему она — или что-то подобное — больше никогда не возникает?

Стэнфордский историк Вальтер Шайдель называет падение Рима «великим побегом». (Изображение предоставлено: Даниэль Хинтеррамскоглер)

Шейдель обсуждает в новой книге, почему Римская империя так и не была восстановлена, и насколько решающее значение имело ее отсутствие для современного экономического роста, промышленной революции и всемирной западной экспансии.Освободившись от тисков имперской монополии, европейцы экспериментировали и соревновались, вводили новшества и сотрудничали — все это предварительные условия для мира, в котором мы сейчас живем, сказал он.

Шейдель, профессор гуманитарных наук Дикасона и научный сотрудник Кэтрин Р. Кеннеди и Дэниел Л. Гроссман в области биологии человека, является автором книги Побег из Рима: крах империи и путь к процветанию (2019). Он также редактировал The Science of Roman History: Biology, Climate and the Future of the Past (2018).

Многие считают крах Римской империи одним из величайших бедствий в истории. Но вы утверждаете, что драматический крах Рима на самом деле был лучшим, что когда-либо происходило. Как же так?

Распад Римской империи освободил Европу от власти единой державы. Имперские монополии обеспечивали мир и стабильность, но, стремясь сохранить статус-кво, также подавляли эксперименты и инакомыслие. Когда конец империи устранил централизованный контроль, соперничающие политические, военные, экономические и религиозные группы начали сражаться, торговаться и идти на компромиссы и — в процессе — перестраивали общество в различных направлениях.

Эти 1500 лет (вплоть до Второй мировой войны) были полны конфликтов, поскольку Европа распалась на жестко конкурирующую государственную систему. Но, несмотря на все причиненные ею страдания, эта фрагментация и конкуренция способствовали инновациям, которые в конечном итоге привели к беспрецедентным изменениям в производстве знаний, экономических показателях, благосостоянии людей и политических делах. Этот путь к современности был долгим и тернистым, но в то же время уникальным в мире.

В отличие от других крупномасштабных империй, таких как сменявшие друг друга династии в Китае, Римская империя так и не вернулась в Европу.Почему это было?

Стэнфордский профессор Вальтер Шейдель говорит, что падение Римской империи привело к подъему западной цивилизации. (Изображение предоставлено: bwzenith / Getty Images)

Чрезмерно простым ответом будет то, что все последующие попытки восстановить универсальную империю на европейской земле потерпели неудачу. Но было ли это случайностью? Я утверждаю, что это не так: длительная фрагментация Европы имела серьезные экологические причины. В Европе нет крупных речных бассейнов, которые поддерживали бы централизованную власть в других местах, и она сформирована горными преградами и исключительно длинными береговыми линиями, которые делят ее на более мелкие единицы.Возможно, наиболее важно то, что Западная Европа находится далеко от великих евразийских степей, пастбищ, которые раньше были домом воинственных кочевников, сыгравших решающую роль в создании крупных империй в России, на Ближнем Востоке, а также в Южной и Восточной Азии. Хотя эти особенности не определяли исторические исходы, они подтолкнули формирование европейского государства на другую траекторию большего разнообразия.

Что сделало Римскую империю таким успешным?

Если Европа не была плодородной почвой для строительства империи, мы можем задаться вопросом, почему Римская империя вообще существовала.Римлянам удалось воспользоваться набором условий, которые впоследствии было трудно или даже невозможно воспроизвести. Путем хитроумного манипулирования гражданскими обязательствами, материальными вознаграждениями и союзами их руководству удалось мобилизовать огромное количество простых фермеров для проведения военных операций с небольшими затратами.

Рим также извлек выгоду из скромного уровня государственного образования в западном Средиземноморье и того факта, что более крупные королевства дальше на восток были заняты борьбой друг с другом. Это позволяло им подавлять и поглощать другие общества одно за другим.Напротив, в более поздние периоды Европа была полна конкурирующих государств, которые не позволяли одному из них подчинять себе все остальные.

Какие были попытки восстановить Римскую империю и почему они потерпели неудачу?

Такие усилия начались почти сразу же, когда восточная Римская империя попыталась вернуть западные провинции, павшие от германских завоевателей. Двести пятьдесят лет спустя франкский правитель Карл Великий называл себя римским императором, а позже, в средние века, на сцене появилась громоздкая организация, известная как Священная Римская империя германской нации.Однако ни одному из этих проектов не удалось воссоздать империю Рима по размеру, мощи или долговечности.

Более поздние попытки Габсбургов и Наполеона установить некоторую степень гегемонии над Европой также потерпели неудачу. Этому способствовало несколько факторов. В средние века подрыв королевской власти и налогообложения, вызванный ростом земельной аристократии, мешал государственному строительству. К началу Нового времени европейская государственная система уже стала слишком глубоко укоренившейся, чтобы быть вытесненной какой-либо одной державой, и потенциальные завоеватели были надежно заблокированы альянсами, сдерживающими их амбиции.

Вы посвящаете свой эпилог насмешливому вопросу Монти Пайтона: «Что римляне когда-либо сделали для нас?» Так чем же современный мир обязан древнему прошлому?

Обычно мы сосредотачиваемся на наследии римской цивилизации, которое все еще заметно сегодня, от романских языков, римской системы письма и многих собственных имен до юлианского календаря, римского права, архитектурных стилей и, наконец, но не в последнюю очередь, различные христианские церкви.Все это продолжает формировать нашу жизнь.

Но когда дело доходит до объяснения того, почему мир так сильно изменился за последние пару столетий, оказывается, что самым важным вкладом Римской империи было то, что она ушла навсегда и ничего подобного никогда не вернулось. Этот разрыв имел решающее значение для создания благоприятных условий для преобразующих изменений со временем. Иногда самое важное наследие — это то, чего мы не видим!

Средневековье для детей

В средние века жизнь набирала обороты и улучшалась, отчасти потому, что климат Европы стал немного теплее.Области, которые нельзя было обрабатывать в раннем средневековье, внезапно превратились в новые места для выращивания еды и разведения животных, а с ростом сельского хозяйства появилось больше еды. Это означало, что люди стали более здоровыми, чем раньше, и могли хранить любые запасы, которые у них были, на будущее.

Население росло и росло, и, в конце концов, были построены новые города, а маленькие городки расширились и стали городами. Фактически, казалось, что города постоянно находятся в состоянии строительства, потому что, как только они стали достаточно большими, чтобы вместить людей, живущих в них, прибывали новые люди.Стены старого города либо сохранили, либо снесли. Города Средневековья казались нам очень странными и многолюдными, но имейте в виду, что это было время, когда создание городов не было связано с большими размышлениями и планированием. Самым важным было дать людям место для жизни, где они будут защищены.

В центре города находился собор или церковь, которые всегда были самым высоким зданием в любом городе средневековья. Рядом с церковью находилась рыночная площадь, где люди продавали свои ручные товары или продукты и собирались вместе, чтобы поработать и поговорить.
Образование стало еще более важным в Средневековье. Раньше католическая церковь была единственным истинным местом обучения, но университеты начали расти в крупных городах, привлекая внимание молодых дворян, которые хотели изучать новые идеи об окружающем мире. Конечно, это означало, что города стали еще более многолюдными, чем раньше, и немного шумнее. Даже в средние века студенты оставались студентами, и правители становились все более важными. В 1066 году королем Англии стал Вильгельм Завоеватель (родом из Франции).Он попытался объединить англосаксов с Британских островов и норманнов Франции в одну объединенную группу людей, все еще обращая внимание на традиции обеих культур. В конце концов, нормандская культура оказала такое влияние на англосаксов, что родилась новая культура: англо-нормандская. Французский (язык норманнов) стал общепринятым языком знати, латынь все еще использовалась церковью, а все остальные говорили на староанглийском, совершенно другой форме английского языка, чем мы говорим сегодня.Изменения, внесенные в практику феодализма во время правления Уильяма, привели к изменению того, кто обладал наибольшей властью (в данном случае, король, а не просто лорды), и его стиль правления повлиял на то, как управлялись Британские острова на протяжении столетий после этого, включая создание очень ранняя форма парламента, который в конце концов разделился в четырнадцатом веке на Палату лордов и Палату общин, с которыми вы, возможно, знакомы по сегодняшним временам.

Многие короли пришли после Вильгельма не только в Англии, но и по всей Европе.Каждый король должен был внести свои изменения в порядок вещей — иногда к лучшему, а иногда к худшему. В частности, один король — король Джон, вступивший на английский престол в 1199 году, — настолько рассердил свой народ (и духовенство) из-за его требований о повышении налогов и суровых наказаний, что народ Англии ответил созданием документа, известного как Magna Хартия, в которой изложены основные права людей. Жители Англии заявили, что больше никаких налогов на финансирование войн, пока документ не будет подписан.Король Иоанн неохотно подписал их документ, и история вошла в историю.

Между тем Церковь набирала силу, и мы не можем говорить о Средневековье, не отмечая, что в этот период начались знаменитые крестовые походы, посылая рыцарей и паломников в Иерусалим, чтобы захватить Святую Землю. Однако эта тема заслуживает отдельного раздела, и пока мы остановимся на основах высокого средневековья.

Таким образом, в Высоком Средневековье произошло много изменений: больше еды, больше людей и больше торговли с другими культурами, чем когда-либо прежде.Исследуются новые области мира, и великие исследователи, такие как Марко Поло, делали себе имена. Европейцы были разделены на отдельно управляемые области, которые мы признаем сегодня, такие как Португалия, Испания, Франция, Англия и Италия (наряду с другими национальными государствами), но все еще велись войны за земли и территории. Феодализм уходил в прошлое, и люди переходили к образу жизни, более ориентированному на город, с магазинами и вывесками, рынками и товарами и даже гильдиями для обучения новым профессиям.Конечно, жизнь была совсем другой, чем в раннем средневековье.

Падение Римской империи [ushistory.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а.Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e. Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g. Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б. Рождение демократии c.Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители г. Александр Великий h. Олимпийские игры 6. Древний Рим а. Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и за ее пределами а. Ранняя цивилизация в долине Инда б.Кастовая система c. Расцвет индуизма d. Рождение и распространение буддизма e. Период Гуптов в Индии 9. Китай а. Среднее царство б. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11.Центральная и Южноамериканская империи а. Кровь королей: мир майя б. Расшифровка символов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров
Константин Великий, 306-337 гг. Н. Э., Разделил Римскую империю на две части и сделал христианство доминирующей религией в регионе.

Армия вторжения достигла окраин Рима, который оставался совершенно беззащитным. В 410 году н. Э. Вестготы во главе с Аларихом прорвали стены Рима и разграбили столицу Римской империи.

Вестготы грабили, сжигали и грабили город, оставляя после себя след разрушения, куда бы они ни пошли. Грабежи продолжались три дня. Впервые почти за тысячелетие город Рим оказался в руках кого-то, кроме римлян. Это был первый разграбление Рима, но ни в коем случае не последний.

Константин и рост христианства

Одним из многих факторов, способствовавших падению Римской империи, было появление новой религии — христианства.Христианская религия, которая была монотеистической, противоречила традиционной римской религии, которая была политеистической (много богов). В разное время римляне преследовали христиан из-за их верований, которые были популярны среди бедняков.


На этом медальоне XVI века изображен Аттила Гунн, один из самых злобных захватчиков всех времен.

В 313 году н. Э. Римский император Константин Великий прекратил все гонения и объявил о терпимости к христианству. Позже в том же веке христианство стало официальной государственной религией Империи.Это радикальное изменение политики распространило эту относительно новую религию на все уголки Империи.

Утвердив христианство, римское государство прямо подорвало его религиозные традиции. Наконец, к этому времени римляне считали своего императора богом. Но христианская вера в единого бога — который не был императором — ослабила авторитет и доверие к императору.

Константин внес еще одно изменение, которое ускорило падение Римской империи. В 330 году н. Э. Он разделил империю на две части: западная половина с центром в Риме и восточная половина с центром в Константинополе, городе, который он назвал в честь себя.

Почему две империи?


На этой карте Римской империи в 476 году н. Э. Показаны различные люди, вторгшиеся в нее, и то, как они разделили Империю.

В 324 году армия Константина нанесла поражение войскам Лициния, императора востока. Константин стал императором всей империи и основал новую столицу в восточной половине Византии. Город был его Новым Римом и позже был назван Константинополем («Город Константина»).


Императрица Феодора была одной из самых влиятельных женщин поздней античности.Она помогла своему мужу, императору Юстиниану, сохранить власть и укрепила силу Византийской империи в VI веке нашей эры, когда западная империя рухнула.

Константинополь был выгодно расположен по двум причинам. Во-первых, это был полуостров, который можно было легко укрепить и защитить. Кроме того, поскольку Константинополь находился на границе империи, имперские армии могли легче реагировать на внешние нападения или угрозы.

Некоторые ученые также считают, что Константин основал новый город, чтобы предоставить место для роста молодой христианской религии в среде, более чистой, чем в коррумпированном Риме.

Западная Империя говорила на латыни и была католической. Восточная Империя говорила по-гречески и поклонялась восточно-православной ветви христианской церкви. Со временем восток процветал, а запад пришел в упадок. Фактически, после того, как западная часть Римской империи пала, восточная половина продолжала существовать как Византийская империя в течение сотен лет. Следовательно, «падение Рима» на самом деле относится только к падению западной половины Империи.

Падению поспособствовали и другие фундаментальные проблемы.На экономически слабом западе сокращение сельскохозяйственного производства привело к повышению цен на продукты питания. Западная половина империи имела большой торговый дефицит с восточной половиной. Запад покупал предметы роскоши у востока, но ничего не мог предложить взамен. Чтобы восполнить нехватку денег, правительство начало производить больше монет с меньшим содержанием серебра. Это привело к инфляции. Наконец, пиратство и нападения германских племен нарушили торговый поток, особенно на западе.

Были и политические, и военные трудности.Дело не в том, что политические любители контролировали Рим в годы, предшествовавшие его падению. Во времена императора доминировали армейские генералы, процветала коррупция. Со временем армия превратилась в армию наемников, не верных Риму. По мере того, как денег становилось мало, правительство нанимало более дешевых и менее надежных германских солдат для сражений в римских армиях. К концу эти армии защищали Рим от своих соплеменников-германцев. В этих условиях разграбление Рима не стало неожиданностью.

Гот-рокеры

Волна за волной германские варварские племена захлестнули Римскую империю. Такие группы, как вестготы, вандалы, англы, саксы, франки, остготы и лангобарды по очереди разоряли Империю, в конечном итоге вырывая области, в которых можно было бы поселиться. Англы и саксы заселили Британские острова, а франки оказались во Франции.

В 476 году н. Э. Ромул, последний из римских императоров на западе, был свергнут германским лидером Одоакром, который стал первым варваром, правившим в Риме.Порядка, который Римская империя принесла Западной Европе на 1000 лет, больше не существовало.

Хронология событий средневековья

180 Смерть римского императора Марка Аврелия знаменует конец «Pax Romana», или римского мира. Следуют годы нестабильности, и, хотя Рим многократно восстанавливается, это начало трехвекового упадка Рима.

312 Римский император Константин обращается в христианство. В результате империя, которая когда-то преследовала христиан, примет их религию и в конечном итоге начнет преследовать другие религии.

325 Константин созывает Никейский собор, первый из многих вселенских соборов, на которых собрания епископов определяют официальную церковную политику.

330 Константин делает Византию восточной столицей Римской империи.

395 После смерти императора Феодосия Римская империя навсегда разделена пополам. Со временем Восточная Римская империя (позже известная как Византийская империя) отдаляется от приходящей в упадок Западной Римской империи.

410 Ведомые Алариком вестготы грабят Рим, нанося Западной Римской империи удар, от которого она никогда не оправится.

413–425 Как и большинство римских граждан, глубоко пострадавший от нападения вестготов на Рим, Августин пишет Город Бога, , одну из самых важных книг Средневековья.

455 Вандалы грабят Рим.

г. 459 Смерть Св. Патрика, миссионера, обратившего Ирландию в христианство.

476 Германский лидер Одоакр смещает императора Ромула Августула и провозглашает себя «королем Италии». Этот инцидент знаменует конец Западной Римской Империи.

481 Эпоха Меровингов, названная в честь единственной могущественной династии в Западной Европе того периода, начинается, когда Хлодвиг вступает на престол во Франции.

496 Хлодвиг принял христианство. Устанавливая прочные связи с Папой, он устанавливает прочные отношения между церковью и государством, которые сохранятся на протяжении всего средневекового периода.

500 Дата, которую обычно называют началом средневековья.

500–1000 Эра в европейской истории часто называется Средневековьем или Ранним Средневековьем.

524 Философ Боэций, из последнего поколения классически образованных римлян, умирает в тюрьме, вероятно, по приказу вождя остготов Теодориха.

529 Бенедикт Нурсийский и его последователи основывают монастырь в Монте-Кассино, Италия.Это знаменует собой начало монашеской традиции в Европе.

532 Во многом благодаря совету его жены Феодоры, Юстиниан — величайший из византийских императоров — занял твердую позицию в восстании Ника, обеспечив его постоянную власть.

534–563 Велизарий и другие генералы по приказу Юстиниана отбивают большую часть Западной Римской империи, включая части Италии, Испании и Северной Африки. Однако победы обходятся дорого, и вскоре после смерти Юстиниана эти земли снова попадут в руки варварских племен, таких как вандалы и лангобарды.

535 Юстиниан устанавливает свой правовой кодекс, образец законов во многих западных странах сегодня.

540 Гунны, или гунны, разрушают индийскую империю Гуптов, погружая большую часть субконтинента в состояние анархии.

г. 550 Смерть индийского математика Арьябхата, один из первых математиков, использовавших числовой ноль.

589 Безжалостный Вэнь Ти помещает весь Китай под власть своей династии Суй, положив конец более чем трехвековым потрясениям.

590 Папа Григорий I начинает свое четырнадцатилетнее правление. Также известный как Григорий Великий, он обеспечивает выживание церкви и становится одним из величайших средневековых лидеров. Конец 500-х годов Первые турки начинают движение на запад, в сторону Ближнего Востока, со своей родины на север и запад Китая.

604 Принц Сётоку Тайши Японии издает свою «Конституцию из семнадцати статей».

г.610 Арабский торговец по имени Мухаммад получает первое из примерно 650 откровений, которые составляют основу Корана, священной книги ислама.

618 В Китае Тай Цзун и его отец Као Цу свергают жестокую династию Суй, создав очень могущественную и эффективную династию Тан.

622 Мухаммад и его последователи покидают Мекку. Это событие, известное как хиджры, знаменует начало мусульманского календаря.

632–661 После смерти Мухаммеда арабских мусульман возглавляет серия из четырех халифов, которые значительно расширяют мусульманские территории и включают большую часть Ближнего Востока.

645 Заговор с целью убийства японского императора помещает настроенного на реформы императора Тенчи на трон и ставит клан Фудзивара, которому суждено оставаться влиятельным на протяжении веков, во власть.

661 Пятый халиф, Муавия, основал халифат Омейядов, который будет править мусульманским миром от Дамаска, Сирия, до 750 года.

690 У Цзэ-тянь становится единственной императрицей Китая. Она будет править до 705 года и станет единственной женщиной-правителем за четыре тысячи лет китайской истории.

711 Мавры из Северной Африки вторгаются в Испанию, уступая место вестготам. Мусульмане будут править частями Пиренейского полуострова до 1492 года.

711 Арабы вторгаются в Синд в западной Индии, создавая мусульманский плацдарм на Индийском субконтиненте.

727 В Греции иконоборцы начинают шестидесятилетнюю войну с иконами, изображениями святых и других религиозных деятелей, которых они считают идолами.Хотя Греческая православная церковь в конечном итоге отвергает иконоборчество, противоречие помогает расширить растущее разделение между восточным и западным христианством.

731 Достопочтенный Беда публикует свою Церковную историю английского народа, его самый важный труд.

732 Войска под командованием Чарльза Мартеля отражают мавританских захватчиков в Туре, останавливая продвижение ислама в Западную Европу.

750 Потомок дяди Мухаммеда Аббаса начинает убивать всех лидеров Омейядов и основывает халифат Аббасидов в Багдаде, Ирак.

751 Эпоха Каролингов начинается, когда сын Карла Мартеля Пепин III при поддержке Папы отстраняет последнего короля Меровингов от власти.

751 Разбитая арабскими армиями при Таласе, китайская династия Тан начинает приходить в упадок. Восстание под предводительством Ань Лу-шана в 755 году усугубило его проблемы.

768 Начало правления Карла Великого, величайшего правителя Западной Европы раннего средневековья.

782 Английский ученый Алкуин едет во Францию ​​по приглашению Карла Великого, , чтобы организовать школу для будущих чиновников в Каролингской империи.

787 Ирина Афинская созывает Седьмой Никейский собор, который восстанавливает использование икон в богослужении.

793 Рейдеры викингов разрушают церковь в Линдисфарне у побережья Англии. Линдисфарн был одним из мест, где цивилизованное образование пережило самые мрачные годы средневековья. Так начинаются два столетия террора, когда новые захватчики исходят из Скандинавии и распространяются по Европе.

797 Убив своего сына, Ирина Афинская , которая фактически правила с 780 года, официально становится византийской императрицей, единственной женщиной-правителем в одиннадцатилетней истории империи.Отчасти в ответ на Ирину Папа позже короновал Карла Великого императором Западной Европы.

800s Феодализм формируется в Западной Европе.

800 Папа Лев III венчает Карла Великого «Императором всех римлян». Это знаменует собой начало политического альянса, который позже сформировался под Отто Великим как Священная Римская империя.

г. 800 Кхмеры, или камбоджийцы, приняли индуизм под руководством своего первого могущественного короля Джаявармана II, основателя империи Ангкор.

801 Смерть Рабиа аль-Адавийя, женщины и бывшей рабыни, основавшей мистическую суфийскую секту ислама.

820 Группа викингов обосновывается на северо-западе Франции, где они станут известны как норманны.

843 Согласно Верденскому договору, Сын Карла Великого Людовик Благочестивый делит Каролингскую империю между своими тремя сыновьями. Эти три части стали известны как Западно-Франкская империя, состоящая в основном из современной Франции; «Среднее царство», полоса, идущая от нынешних Нидерландов до Италии; и Восточно-Франкская империя, или современная Германия.Поднебесная вскоре распадается на крошечные княжества.

г. 850 Смерть арабского математика аль-Хорезми, , придумавшего термин «алгебра» и часто считающегося величайшим математиком средневековья.

860 Викинги открывают Исландию.

863 Святой Кирилл и Святой Мефодий, два греческих священника, становятся миссионерами славян Центральной и Восточной Европы. В результате греческая православная версия христианства распространяется по всему региону вместе с кириллицей, которую братья создают для перевода Библии на местные языки.

886 Король Альфред Великий захватывает Лондон у датчан и впервые в британской истории объединяет всех англосаксов.

907 Династия Тан в Китае заканчивается после почти трех столетий правления, и империя вступает в период нестабильности, известный как «Пять династий и десять королевств».

911 Умирает последний из рода Каролингов в Восточно-Франкской империи. Семь лет спустя Генрих Саксонский Птицелов, отец Отто Великого, возглавил немецкие государства.

г. 930 Арабский врач аль-Рази пишет свою самую важную работу, The Comprehensive Book, , которая суммирует медицинские знания той эпохи.

955 Немецкий король Отто I побеждает племя кочевых захватчиков, называемых мадьярами. Позднее мадьяры христианизировались и основали Венгрию; Что касается Отто, то с тех пор он известен как Отто Великий.

957 Смерть аль-Масуди, , возможно, величайшего историка арабского мира.

960 В Китае верные Чао Гуан-иню войска объявляют его императором, положив начало династии Сун.

962 Завоевав большую часть Центральной Европы, Отто Великий коронован как император в Риме, возродив титул Карла Великого. С этого момента большинство немецких королей также становятся правителями Священной Римской империи.

982 Викинги открывают для себя Гренландию. Четыре года спустя Эрик Красный основывает здесь постоянное поселение.

987 Россия переходит в греческое православное христианство и постепенно начинает принимать византийскую культуру после того, как Владимир Великий женится на Анне, сестре императора Василия II.

987 Последний каролингский правитель Франции умирает, не оставив наследника, и Хью Капет вступает на престол, основывая династию, которая продлится до 1328 года.

1000–1300 Эра в европейской истории часто называется Высокой Средний возраст.

1001 Викинги под предводительством Лейфа Эрикссона плывут на запад, в Северную Америку, и в течение следующих двух десятилетий совершают ряд набегов на побережье нынешней Канады.

1001 Второе мусульманское вторжение на Индийский субконтинент, на этот раз турок, происходит, когда Газневиды подчиняют себе большой регион на территории нынешних Афганистана, Пакистана и западной Индии.

1002 Император Священной Римской империи Оттон III умирает в возрасте двадцати двух лет, и вместе с ним умирают его великие мечты о возрождении Римской империи.

1002 В Японии Мурасаки Сикибу начинает писать Повесть о Гэндзи, — первый в мире роман.

1014 После нескольких лет конфликта с болгарами византийский император Василий II побеждает их. Он приказывает, чтобы девяносто человек из каждой сотни человек было ослеплено, а последнему человеку разрешено оставить только один глаз, чтобы он мог вести остальных домой. Болгарский царь Самуил умирает от сердечного приступа, когда видит своих людей, а Василий получает прозвище «Булгар-Убийца».

1025 Василий II умирает, доведя Византийскую империю до пика своего расцвета с года Юстиниана пятью веками ранее; однако вскоре после этого он начинает быстро снижаться.

1039 Смерть арабского математика и физика Альхазен, первый ученый, сформулировавший точную теорию оптики или механики зрения.

1054 После столетий разногласий по многочисленным вопросам Греческая православная церковь и Римско-католическая церковь официально разделились.

1060 Через пять лет после того, как турки захватили контроль над Багдадом у приходящего в упадок Аббасидского халифата, их лидер Тогрил Бег объявляет себя султаном и, таким образом, основывает династию Сельджуков.

1066 Вильгельм Завоеватель возглавляет войска вторжения, которые наносят поражение англосаксонской армии при Гастингсе и захватывают контроль над Англией. Норманнское вторжение — важнейшее событие средневековой английской истории, оказавшее большое влияние на будущее английской культуры и языка.

1071 Турки-сельджуки наносят поражение византийским войскам в битве при Манцикерте в Армении. В результате турки закрепляются в Малой Азии (сегодня известной как Турция), а Византийская империя начинает долгий, медленный упадок.

1071 Норманнский военачальник по имени Роберт Гвискар изгоняет последние силы Византии из Италии. Византия контролировала части полуострова со времен Юстиниана .

1072 Брат Роберта Гвискара Роджер изгоняет арабов с Сицилии и берет под свой контроль остров.

1075–77 Папа Григорий VII и император Священной Римской империи Генрих IV оказались втянутыми в церковно-государственную борьбу под названием «Конфликт об инвестировании», споры о том, должны ли папы или императоры иметь право назначать местных епископов.Покинутый своими сторонниками, Генрих три дня стоит босиком в снегу у ворот замка в Каносе, Италия, ожидая, чтобы попросить прощения у папы.

1084 Отменив результаты предыдущего раунда спора об инвестициях, Генрих IV берет Рим и насильственно отстраняет Григория VII от власти. Папа вскоре умирает, сломленный и униженный.

1084 Сыма Куанг, чиновник из династии Сун, завершает свою монументальную историю Китая, Всеобъемлющее зеркало для помощи в правительстве.

1094 Войска под командованием Родриго Диаса де Вивара, более известного как Эль Сид , наносят поражение мавританским Альморавидам в Валенсии. Эта победа и характер самого Эль Сида становятся символом Реконкисты, христианской попытки отвоевать Испанию у мусульманских завоевателей.

1094 Норманнский воин Боэмонд, сын Роберта Гискара, берет под свой контроль Рим от Генриха IV и передает город Папе Урбану II.Опасаясь силы норманнов и осознавая, что он им в большом долгу, Урбан ищет что-нибудь, чтобы отвлечь их внимание.

1095 Византийский император Алексис Комнин просит Урбана II о военной помощи против турок. Урбан произносит проповедь, чтобы заручиться поддержкой на Соборе Клермона во Франции, и в результате этого рвения начинается Первый крестовый поход. Среди ее лидеров — Боэмонд и его племянник Танкред.

1096–97 Патетическая интермедия под названием Крестовый поход крестьян разыгрывается до того, как начнется настоящий Первый крестовый поход.Крестьяне начинают с ограбления и убийства тысяч евреев в Германии; затем, ведомые Петром Отшельником, они идут к Святой Земле, сея на своем пути хаос. В Анатолии местный турецкий султан загоняет их в ловушку, и большинство крестьян погибает.

1099 Первый крестовый поход заканчивается победой европейцев, завоевывающих Иерусалим. Однако это дорогостоящая победа, в которой были зверски убиты тысячи ни в чем не повинных мусульман, а также многие европейцы, и она сеет неприязнь между мусульманами и христианами, которая остается сильной и сегодня.

г. 1100–1300 Многие аспекты жизни, наиболее часто связанные со средневековьем, в том числе геральдика и рыцарство, проявляются в Западной Европе в этот период. Вернувшиеся крестоносцы адаптируют оборонительную архитектуру, которую они наблюдали в крепостях Святой Земли, в результате чего образ средневекового замка становится знакомым. Это также эпоха романтических и героических сказок, например, о короле Артуре.

1105 Король Англии Генрих I и св. Ансельм Кентерберийский , глава английской церкви, подписывает соглашение, разрешающее их разногласия. Это важная веха в отношениях между церковью и государством, которая послужила моделью для Вормского Конкордата семнадцать лет спустя.

1118 После изгнания за участие в заговоре против своего брата, византийского императора, Анна Комнина начинает писать Алексиад, — историю Византии в период 1069–1118 годов.

1140 После карьеры, в которой он приводил многих в ярость своими нетрадиционными взглядами на Бога, французский философ Питер Абеляр обвиняется в ереси Бернаром Клерво и вынужден публично опровергнуть свои убеждения.

г. 1140 В Камбодже кхмерский император Сурьяварман II строит великолепный храмовый комплекс Ангкор-Ват.

1146 После захвата мусульманами Эдессы в 1144 году папа Евгений III обращается за помощью к своему бывшему учителю, Бернарду Клервоскому, , который произносит речь, которая приводит к началу Второго крестового похода.

1147–49 Во время катастрофического Второго крестового похода, армии из Европы дважды переправляются их союзниками-крестоносцами в Латинском королевстве Иерусалим.Им не удается вернуть Эдессу и терпеть тяжелое поражение в Дамаске. Среди людей, которые принимают участие в крестовом походе (хотя и не в качестве бойца), есть Элеонора Аквитанской.

1154 После смерти английского короля Стефана Генрих II вступает на трон, положив начало династии Плантаганетов. С Генрихом его новая невеста, Элеонора Аквитанская. Теперь королева Англии, она была королевой Франции двумя годами ранее, до аннулирования ее брака с королем Людовиком VII.

1158 Император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса основывает первый в Европе университет в Болонье, Италия.

1159 Фридрих I Барбаросса начинает четверть века бесплодных и дорогостоящих войн, в которых гибеллины и гвельфы — фракции, представляющие соответственно проимперские и прокцерковные силы, — сражаются за контроль над северной Италией.

1162 Моисей Маймонид, величайший еврейский философ средневековья, публикует свое Письмо об отступничестве, — первую из многих его важных работ, которые появятся в течение следующих четырех десятилетий.

1165 В Европе появляется письмо, предположительно написанное пресвитером Иоанном, христианским монархом Востока. В последующие столетия европейцы будут тщетно искать пресвитера Иоанна, надеясь на его помощь в их войне против мусульманских сил. Даже когда Европа вступает в современную эру, ранние сторонники исследования, такие как Генри Навигатор , останутся вдохновленными поисками королевства пресвитера Иоанна.

1170 Рыцари, верные Генриху II, убивают архиепископа Томаса Бекета в его соборе в Кентербери.

1174–80 Арабский философ Аверроэс пишет одну из своих самых важных работ, Непоследовательность непоследовательности, — ответ на жесткие мусульманские нападки на его веру в то, что разум и религиозная вера могут сосуществовать.

1183 Фридрих I Барбаросса подписывает Констанцский мир с городами Ломбардской лиги, тем самым завершая свою долгую войну в северной Италии. После этого он сконцентрирует свое внимание на Германии и проведет реформы, которые сделают его героем на его родине.

1185 Впервые Япония попадает под власть сёгуна, военного диктатора. Сёгуны будут оставаться у власти в течение следующих четырех столетий.

1187 Мусульманские армии под командованием Саладина нанесли крестоносцам сокрушительный удар в битве при Хеттине в Палестине. Вскоре после этого Саладин возглавляет свои армии в завоевании Иерусалима.

1189 В ответ на победы Саладина европейцы начинают Третий крестовый поход.Из трех главных лидеров крестового похода Император Фридрих I Барбаросса тонет по пути в Святую Землю, а Ричард I делает несколько объездных шагов, прибывая только в 1191 году. Это оставляет Филиппу II Августу из Франции одному сражаться с мусульманами. .

1191 Под предводительством Ричарда I из Англии и Филиппа II из Франции крестоносцы захватывают город Акко в Палестине.

1192 Ричард I подписывает договор с Саладином, заканчивает Третий крестовый поход.

1198 Папа Иннокентий III начинает восемнадцатилетнее правление, которое знаменует высшую точку власти церкви. Однако, несмотря на его большое влияние, когда он призывает к новому крестовому походу на Святую Землю, он не получает большого отклика — признак того, что дух, стоящий за крестовыми походами, умирает.

г. 1200 Кхмерская империя Камбоджи достигла своего расцвета при Джаявармане VII.

1202 Через четыре года после первой просьбы Папы начинается Четвертый крестовый поход.Однако вместо того, чтобы отправиться в Святую Землю, крестоносцы участвуют в борьбе за власть за византийский престол.

1204 Действуя по приказу могущественного города-государства Венеции, крестоносцы захватывают Константинополь, вынуждая византийцев отступить в Трапезунд в Турции. Четвертый крестовый поход завершается основанием Латинской империи.

1206 Кутб-уд-Дин Айбак, первый независимый мусульманский правитель в Индии, основывает Делийский султанат.

1206 Чингисхан объединяет монголов впервые в их истории и вскоре после этого ведет их к войне против династии Сун в Китае.

1208 Папа Иннокентий III начинает Альбигойский крестовый поход против катаров, еретической секты на юге Франции.

1209 Святой Франциск Ассизский учреждает францисканский орден.

1215 В Риме Папа Иннокентий III созывает Четвертый Латеранский собор.На этом одном из самых значительных вселенских соборов в истории устанавливается ряд традиций, таких как регулярное исповедание греха священнику.

1215 Английские дворяне вынуждают короля Иоанна подписать Великую хартию вольностей, которая наделяет дворянство гораздо большей властью. В конечном итоге соглашение приведет к большей свободе людей от власти как короля, так и знати.

1217–21 Во время Пятого крестового похода армии Англии, Германии, Венгрии и Австрии безуспешно пытаются завоевать Египет.

1227 Чингисхан умирает, завоевав большую часть Китая и Средней Азии, тем самым положив начало самой большой империи в истории.

1228–29 Шестой крестовый поход, возглавляемый императором Священной Римской империи Фридрихом II, приводит к соглашению, которое на короткое время восстанавливает христианский контроль над Иерусалимом — и делает это с минимальным кровопролитием.

1229 Жестокий крестовый поход альбигойцев окончен. Уничтожены не только катары, но и большая часть французской знати, что значительно усилило власть французского короля.

1231 Папа Григорий IX учреждает инквизицию — суд, через который церковь будет расследовать, судить и наказывать ереси.

г. 1235 Империя Мали, самая могущественная держава в Африке к югу от Сахары в то время, формируется под руководством Сундиаты Кейта.

1239–40 В Седьмом крестовом походе европейцы предпринимают еще одну неудачную попытку вернуть Святую Землю.

1241 После шести лет кампаний, в ходе которых они рассекали Россию и Восточную Европу, монгольские войска готовы взять Вену, Австрию, и таким образом вторгнуться в Западную Европу.Но когда их лидер, Батый Хан, узнает, что Великий Хан Огодай мертв, он спешит обратно в столицу Монголии Каракорум, чтобы участвовать в выборе преемника.

1242 Александр Невский и его брат Андрей возглавляют русскую оборону Новгорода от захватчиков из Германии.

1243 Снова на тропу войны, но на этот раз на Ближнем Востоке, монголы побеждают последние остатки турок-сельджуков.

1248–54 Король Франции Людовик IX (Св.Луи) возглавляет Восьмой крестовый поход, на этот раз против мамлюков. Результат тот же: очередное поражение европейцев.

1252 В Египте группа бывших рабов-воинов, называемых мамлюками, берет власть у династии Айюбидов, основанной много лет назад Саладином.

1260 Мамлюки стали первой силой, победившей монголов в битве у источника Голиаф в Палестине.

1260 Хубилай-хан, величайший монгольский вождь после своего деда Чингисхан, объявлен Великим ханом, или вождем монголов.

1261 Византийцы под предводительством Михаила VIII Палеолога отвоевывают Константинополь у Латинской империи, и Византия переживает последний вздох власти перед окончательным упадком.

1270–72 В Девятом крестовом походе, последнем из перечисленных, король Франции Людовик IX снова ведет европейцев против мамлюков, которые снова побеждают европейские силы.

1271 Марко Поло отправляется в свое знаменитое путешествие на Восток, которое длится двадцать четыре года.

1273 Династия Габсбургов, которой суждено было оставаться важным фактором европейской политики до 1918 года, берет под свой контроль Священную Римскую империю.

1273 Итальянский философ и теолог Фома Аквинский завершает важнейшую работу своей карьеры — монументальную «Сумму богословия ». Влиятельная книга поможет привести к более широкому признанию идеи, представленной ранее Моисеем Маймонидом, Аверроэсом, и Абеляром, , что разум и вера совместимы.

1279 Монгольские войска под командованием Хубилай-хана одерживают окончательную победу над китайской династией Сун. Так начинается династия Юань, впервые в истории Китая, когда страной правили иностранцы.

1291 Мамлюки завоевывают последнюю христианскую крепость в Акко, положив конец двухвековым крестовым походам за завоевание Святой Земли для христианского мира.

1292 Смерть Роджера Бэкона, одного из самых важных ученых Европы.Его работа помогла показать возрождение научного любопытства, происходящее в Европе в результате контактов с арабским миром во время крестовых походов.

1294 На момент смерти Хубилай-хана, монгольское царство стало крупнейшей империей в истории, охватывающей большую часть Азии и большую часть Европы. Однако менее чем через столетие эта огромная империя почти исчезнет.

1299 Турецкий вождь Осман I отказывается платить дань местным монгольским правителям, что положило начало Османской империи.

1300–1500 Эпоха европейской истории, которую часто называют поздним средневековьем.

1303 После долгих лет конфликта с Папой Бонифацием VIII король Франции Филипп Прекрасный на короткое время арестовывает Папу. Это событие и его последствия знаменуют собой низшую точку папства в средние века.

1308 Данте Алигьери начинает писать «Божественную комедию », , которую он завершит незадолго до своей смерти в 1321 году.

1309 Папа Климент V, союзник Филиппа Прекрасного, перемещает папскую резиденцию из Рима в Авиньон. на юге Франции.

1309 После долгих лет борьбы султан Ала-уд-дин Мухаммад Халджи покорил большую часть Индии.

1324 Манса Муса, император Мали, отправляется в паломничество в Мекку. Остановившись в Каире, Египет, и потратив так много золота, что он годами влияет на экономику региона, он становится известным во всем западном мире: первый правитель Африки к югу от Сахары, широко известный среди европейцев.

1328 Из-за спора между францисканцами и папством Уильям Оккам, один из самых важных философов позднего средневековья, вынужден бежать от папского двора.Он остается под защитой императора Священной Римской империи до конца своей жизни.

1337 Англия и Франция начинают борьбу, которая станет известна как Столетняя война, непрерывная борьба за контроль над частями Франции.

1347–51 Европа переживает одно из самых страшных бедствий в истории человечества — эпидемию под названием «Черная смерть». Иногда ее называют просто «чумой». За четыре года Черная смерть убила около тридцати пяти миллионов человек, или примерно одну треть населения Европы в 1300 году.

1368 Группа повстанцев, возглавляемая Чу Юань-чаном, свергает монгольскую династию Юань в Китае и основывает династию Мин, последний правящий дом коренных жителей Китая.

1378 Католическая церковь оказывается втянутой в Великий раскол, который продлится до 1417 года. В это время в Риме и Авиньоне есть соперничающие папы; а с 1409 по 1417 год был даже третий папа в Пизе, Италия.

1383 Тамерлан вступает в два десятилетия завоеваний, в ходе которых он наносит сокрушительные удары по империям в Турции, России и Индии и подчиняет себе большую часть Центральной и Юго-Западной Азии.

1386 Джеффри Чосер начинает писать Кентерберийских рассказов.

1389 Османские войска наносят поражение сербам в битве на Косовском поле. В результате вся Юго-Восточная Европа, за исключением Греции, попадает под контроль Турции.

1390 Тамерлан атакует и сильно ослабляет Золотую Орду, хотя ее лидеры происходят от тех же монголов и татар, что и он.

1392 Генерал Йи Сон-йе захватывает власть в Корее и основывает династию, которая будет оставаться у власти до 1910 года.

1398 Тамерлан разграбляет индийский город Дели, ускоряя конец Делийского султаната, который наступает в 1413 году.

1402 После завоевания большей части Ирана и его окрестностей и последующего продвижения на запад, Тамерлан побеждает Османскую империю. султан Баджазед в битве. Неожиданным результатом их поражения является то, что османы, которые, казалось, были готовы захватить большую часть Европы, вступают в период упадка.

1404–05 Кристин де Пизан, первая в Европе женщина-писательница-профессионал, издает «Книгу женского города», своих самых знаменитых произведений.

1405 Император династии Мин Юн-ло отправляет адмирала Ченг Хо в первое из семи путешествий на запад. Это произойдет в течение следующей четверти века, в течение которой китайские корабли путешествуют до Восточной Африки.

1417 Констанцский собор положил конец Великому расколу, подтвердив, что Рим является резиденцией церкви, а Папа Мартин V — ее единственным лидером. К несчастью для церкви, Великий раскол ослабил ее в то самое время, когда она столкнулась с величайшей проблемой в истории: движение собирательства, которое станет известно как Реформация.

1418 «Школа» мореплавания, основанная принцем Генрихом мореплавателем , спонсирует первую из многих экспедиций, которые в течение следующих сорока двух лет значительно улучшат знания о среднем Атлантическом океане и западном побережье Африки. Это самые ранние европейские исследовательские путешествия, которых будет много в следующие два столетия.

1421 Император Юн-ло переносит китайскую столицу из Нанкина в Пекин, где она остается практически до сих пор.

1429 Крошечная французская армия под командованием Жанны д’Арк вынуждает англичан снять осаду города Орлеан, победа, которая поднимает настроение французов и делает возможным коронование французского короля Карла VII позже в том же году. . Это знаменует собой поворотный момент в Столетней войне.

1430–31 Захваченная бургундскими войсками, Жанна д’Арк передана англичанам, которые устраивают ее суд за колдовство в суде французских священников.Судебный процесс, издевательство над правосудием, заканчивается сожжением Жанны на костре.

1431 В Юго-Восточной Азии тайцы завоевывают империю Ангкор.

1431 Ацтеки становятся доминирующим партнером в тройном союзе с двумя соседними городами-государствами и вскоре после этого получают контроль над долиной Мексики.

1438 Пачакутек Инка Юпанки, величайший правитель инков, вступает на престол.

1440 Монтесума I вступает на ацтекский трон.

1441 Четырнадцать черных рабов привезены из Африки в Португалию, где они представлены принцу Генриху Мореплавателю. Это начало африканской работорговли, которая не была отменена до более чем четырех столетий спустя.

1451 Восстановление Османской империи, пережившей полвека упадка, начинается при Мехмете Завоевателе.

1453 Во многом благодаря победам Жанны д’Арк, , которые подняли моральный дух французов двадцатью четырьмя годами ранее, Столетняя война закончилась французской победой.

1453 Турки под командованием Мехмета Завоевателя идут в Константинополь, что привело к падению Византийской империи. Греция останется частью Османской империи до 1829 года.

1455 Разработав метод подвижной печати, Иоганнес Гутенберг из Майнца, Германия, печатает свою первую книгу: Библию. В ближайшие годы изобретение печатного станка станет одним из важнейших событий мировой истории.

1456 Комиссия под руководством Папы Каликста III заявляет, что приговор против Жанны д’Арк в 1431 году был вынесен неправомерно.

1470 Одна из первых печатных книг, появившихся в Англии, La Morte D’Arthur сэра Томаса Мэлори помогает установить теперь знакомые сказки легенды о короле Артуре.

1492 Испания, объединенная в 1469 году браком двух самых могущественных монархов, Фердинанда II Арагонского и Изабеллы I Кастильской, изгоняет последних мусульман и изгоняет всех евреев. Менее значимое событие 1492 года, с точки зрения Испании, — это запуск военно-морской экспедиции в поисках западного морского пути в Китай.Ее лидер — итальянский моряк по имени Христофор Колумб, выросший под сильным влиянием рассказа Марко Поло о своих путешествиях.

1493 Мохаммед I Аския вступает на трон африканской империи Сонгай, которая достигнет своего расцвета под его руководством.

1500 Дата, которую обычно называют концом средневековья и началом Возрождения.

1517 Ровно через столетие после того, как собор в Констанце положил конец Великой схизме, немецкий монах по имени Мартин Лютер публично вывешивает 95 тезисов или заявлений, оспаривающих устоявшееся учение католицизма, на дверях церкви в Германии.В течение следующего столетия будут созданы многочисленные новые протестантские религиозные конфессии.

1521 Испанские войска во главе с конкистадором Эрнаном Кортесом разрушают империю ацтеков.

1526 Бабур, потомок Тамерлана, вторгается в Индию и основывает то, что становится Империей Моголов.

1533 Франсиско Писарро и испанские войска с ним прибывают в Перу и вскоре завершают империю инков.

1591 Сонгай, последняя из великих империй досовременного периода в африканском регионе Судан, падает от захватчиков из Марокко.

1806 В процессе завоевания большей части Европы Наполеон Бонапарт положил конец Священной Римской империи.

1912 Более двадцати одного столетия имперского правления в Китае закончились свержением правительства революционными силами, которые установили республику.

1918 Среди многих результатов Первой мировой войны — распад нескольких империй, уходящих корнями в средние века: Австро-Венгерской, Османской и Российской империй.

1960-е годы Спустя почти тысячу лет после того, как Лейф Эрикссон и другие викинги посетили Новый Свет, археологи находят остатки норвежского поселения в Ньюфаундленде.

Экономика средневековой Европы: расширение торговли и городов

Экономика средневековой Европы была основана в основном на сельском хозяйстве, но с течением времени торговля и промышленность становились все более важными, города росли в количестве и размерах, а торговцы становились все более важными.

Содержание

Введение

Торговля

Восстановление европейской экономики

Дальнейшее изучение

Введение

Как и все доиндустриальные общества, средневековая Европа имела преимущественно сельскохозяйственную экономику.Основной хозяйственной единицей была усадьба, которой управлял хозяин и его чиновники. Это было, особенно в раннем средневековье, в значительной степени самодостаточным фермерским имением, где его крестьяне выращивали свои собственные урожаи, держали свой собственный скот, производили свой собственный хлеб, сыр, пиво или вино и, по мере возможности, производили и ремонт собственного оборудования, одежды, дачи, мебели и всего необходимого для жизни.

Излишки продукции продавались в ближайшем рыночном городке, где можно было купить оборудование, которое нельзя было изготовить или содержать в мастерских поместья, или предметы роскоши, недоступные в местном масштабе.Здесь ремесленники и владельцы магазинов, такие как сапожники, портные, торговцы товарами, ремесленники, кузнецы и другие, занимались своим делом.

Большая часть промышленности в средневековой Европе была очень мелкой и была тесно связана с сельским хозяйством, либо с переработкой своей продукции, либо с обслуживанием ее нужд. Большая часть этого проводилась в сельской местности, а не в городах. Пивоварение, помол, выпечка хлеба, сыроварение, прядение, ткачество, изготовление одежды, дубление кожи и изготовление обуви, ремней, обработка дерева, кузнечное дело, строительство и обслуживание коттеджей, сараев и других построек — все это делалось самими сельскими жителями в пределах их собственных владений. домохозяйства.Некоторые из этих работ требовали квалифицированных специалистов, но даже у них были свои полевые участки, на которых они работали большую часть своего времени.

Примерами крупных промышленных предприятий были соляные копи в Центральной Европе, каменоломни в различных местах и ​​судостроение, особенно в крупных портах. В Венеции Арсенал представлял собой огромный комплекс судостроения и производства вооружений, в котором работали тысячи рабочих.

Торговля

Как и многое другое, так и торговля: период раннего средневековья в Европе был тенью того, что было раньше при Римской империи.Спустя столетия после падения Римской империи на западе торговые пути на большие расстояния сократились до тени того, чем они были раньше. Великие римские дороги со временем пришли в негодность, что сделало наземный транспорт трудным и дорогим. Города уменьшились и стали обслуживать более локальную территорию, чем во времена Римской империи. Торговцы и ремесленники в основном обслуживали потребности местного сельского населения (включая местных лордов).

Торговля предметами роскоши между разными частями Европы никогда полностью не исчезла, и чеканка монет пережила падение империи, хотя и была гораздо более редкой, чем раньше.Большинство товаров для дальней торговли из Европы и за ее пределами, таких как янтарь, высококачественная керамика, текстиль, вино, меха, мед, моржовая кость, специи, золото, рабов и слоновой кости, перевозились на небольших парусных кораблях. день. Торговля по морю была намного дешевле, чем по суше (и так было до появления железных дорог в 19 веке). Побережья и реки Европы были главными транспортными артериями того времени, а Северное море, а тем более Средиземное море — главными транспортными артериями для международной торговли.

Торговля в Средиземноморье

Торговля в Средиземноморье, кажется, постепенно утихла после четвертого века, пока в седьмом и восьмом веках не наступил резкий спад. Вероятно, это было связано с захватом арабами Ближнего Востока и Северной Африки, что превратило Средиземное море во враждебную зону для торговли. Арабские пираты господствовали на морях до 11 века, когда итальянские города Генуя, Пиза, Амальфи и Венеция начали агрессивно захватывать пиратские базы и отвоевывать моря для торговли.Крестовые походы завершили этот процесс, так что к концу XII века торговля и путешествия по Средиземному морю (даже мусульманских паломников) были в основном в европейских (в основном итальянских) владениях.

г. Северные итальянские города-государства основали торговые колонии на островах и побережьях Средиземного моря, в том числе в Сирии и Палестине, в Крыму на Черном море, а также на Сардинии и Корсике. У них были собственные торговые кварталы в крупных городах Константинополе, Антиохии, Александрии и Каире.Венеция, в частности, приобрела морскую империю, в которую входили части Греции, острова в Адриатическом и Эгейском море, большие острова Крит и Кипр, а также многие города вдоль побережья Далмации.

Торговля в Северном и Балтийском море

Северное море на протяжении тысячелетий было домом для прибрежного судоходства, причем в более локальном масштабе, чем в Средиземном. После шока первых набегов викингов в 8-м и 9-м веках открылись новые торговые пути, щупальца которых протянулись через Россию и Восточную Европу к Черному морю и Ближнему Востоку.Ирландия, Шотландия, северная Англия и Исландия были в большей степени вовлечены в торговые сети региона, а североевропейские корабли торговали на запад вдоль берегов Европы, вниз и в Средиземное море.

Порты Северного моря и Балтики в Северной Европе стали процветающими центрами торговли, а с середины XII века их коммерческое влияние было усилено основанием Ганзейского союза. В первую очередь это была коммерческая организация, созданная для защиты и продвижения экономических интересов городов-членов, и, с центром в северном немецком порту Любек, она включала города на Балтике и Северном море, простирающиеся от России до Англии.

Во всех европейских водах средневековые грузы перевозились на крепких «круглых кораблях» или «зубчатых колесах» — судах с большой тягой и широкими балками, которые хорошо держали море и имели глубокие и вместительные трюмы, в которых можно было перевозить как можно больше груза. Исключение составляли венецианцы, которые использовали галеры (быстроходные весельные суда, вооруженные для войны) для перевозки ценных грузов и где скорость была преимуществом (например, на торговых путях между Средиземным морем и северными водами).

Восстановление европейской экономики

С 11 века в Западной Европе стали преобладать более стабильные условия.Население начало расти, объем торговли увеличивался, а города во многих частях Европы увеличивались в количестве и увеличивались в размерах. На побережье Северного моря особенно плотная сеть торговых городов возникла во Фландрии; а в северной Италии возникла еще большая концентрация крупных городских центров. Такие города, как Венеция, Генуя, Милан и Флоренция, разбогатели на растущей торговле, которой занимались их купцы. Большая часть этого шла на северо-запад, вверх по долинам По и Роны в центральную и северную Францию, где торговые пути соединялись с путями, идущими на юго-запад из Фландрии и Северного моря.Международные торговые ярмарки в городах Шампань на северо-востоке Франции стали обычным явлением на международной торговой арене, где купцы из Италии и Фландрии напрямую общались друг с другом.

Рост банковского дела

Рост торговли привел к подъему банковского дела. Сначала банковское дело находилось в руках еврейских ростовщиков, которые могли использовать свои связи с еврейскими общинами по всей Европе и на Ближнем Востоке для обработки денег, необходимых для международной торговли.Учитывая стратегическое место Северной Италии в международной торговле, неудивительно, что банковские сети, как правило, базировались в городах северной Италии (слово «банк» происходит от итальянского слова, обозначающего столы, за которыми сидели банкиры на рынке). . В XIII веке выросли местные итальянские банковские дома с агентствами даже в Лондоне и Париже. Финансовый центр Лондона стал известен как Ломбард-стрит (Ломбардия — другое название северной Италии).

Еврейские и итальянские банкиры средневековой Европы первыми изобрели финансовые инструменты, которые имели жизненно важное значение для развития современной мировой торговли.Компании с ограниченной ответственностью, акции и акции, переводные векселя и аккредитивы — все это было разработано в то время (хотя вполне возможно, что некоторые или все они были основаны на более ранней арабской практике).

Распространение рыночной экономики

Расширение торговли вовлекало все больше и больше сельских общин в рыночную экономику, и связи между деревнями и городами укреплялись. Поместья в значительной степени утратили самодостаточность, поскольку они больше участвовали в денежной экономике.Эти события стимулировали расширение городов, торговых сообществ и чеканки монет.

«Черная смерть» после серьезного первоначального сбоя ускорила распространение рынков в долгосрочной перспективе, создав нехватку рабочей силы и, таким образом, повысив покупательную способность как городских, так и сельских рабочих. Пропорционально остальной экономике города увеличивались в размерах и влиянии — действительно, многие города к 1400 году вернули себе население, существовавшее до чумы. По всей Западной Европе купцы становились все более богатыми и политически более влиятельными.Между тем сельская местность томилась, если не процветанием, то численностью населения. В этих областях было влияние крупных городов и их торговля была наиболее сильной, в южной Англии, Фландрии и северной Италии крепостное право начало исчезать.

Дальнейшее изучение

Обзор средневековой европейской цивилизации

Феодализм в средневековой Европе

Средневековая церковь

Средневековое европейское правительство и война

Также:

Посмотрите на ряд карт, показывающих схему средневековой европейской истории

.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *