Аргументы про патриотизм из литературы: Проблемы и аргументы к сочинению на ЕГЭ по русскому на тему: Патриотизм (таблица)

Содержание

Сочинение на тему Патриотизм рассуждение и по литературе


Патриотизм на войне

  1. Н.А. Островский, «Как закалялась сталь». Павка Корчагин — главный герой автобиографического романа Николая Островского. Автор показывает его удивительно насыщенную жизнь, на протяжении которой он превращается из простого мальчишки, которого выгнали из школы за недостойный проступок, в мужественного, смелого, целеустремленного молодого человека. Всего себя Павка посвятил борьбе за справедливость. Нельзя не упомянуть о таких событиях, как его участие в гражданской войне и строительстве узкоколейки в рекордное время. Эти деяния раскрывают сущность патриотизма героя, не боящегося взглянуть в глаза трудностям. Павку можно смело назвать символом социалистической эпохи, в котором были отражены лучшие человеческие качества. Любовь к Родине, осознание того, что он является ее неотъемлемой частью, помогали герою произведения уверенно преодолевать все преграды, даже в период гражданской войны.
  2. В.Л. Кондратьев, «Сашка». Что такое юность, проведенная на войне? Это ужасающие картины человеческой жестокости, голод и холод, бессонные ночи, погибшие товарищи. Это искренняя вера в то, что победный конец уже близко. Центральный персонаж повести «Сашка»- молодой парень, оказавшийся на передовой, под Ржевом. С первых страниц произведения он завоевывает симпатию читателя своей отзывчивостью, честностью, мужеством и готовностью делать поступки, которые без преувеличения можно назвать подвигами. Герой стремится защищать интересы Родины и своего народа, оставляя позади собственный страх. Стоит отметить, что сцена с пленением немца показывает Сашку как русского человека, которому свойственно чувство жалости и сострадания. Без этого на войне никуда, потому что в любых условиях человек, прежде всего, должен оставаться человеком.

Женский патриотизм

  1. Ч.Т. Ай. Автор начинает описание событий со дня поминовения. Толгонай — главная героиня повести, приходит к полю, чтобы рассказать ему о всех тяготах своей жизни. Она жалуется ему на то, что война забрала у нее трех сыновей, что шансов на возвращение в отчий дом у них нет. Но, несмотря на это, Толгонай находит в себе силы жить дальше. В то время, как многие жители колхоза, где живет героиня, стали роптать на трудности простого народа в условиях войны, Толгонай сумела проявить стойкость и не позволить проблемам застать ее врасплох. Осознание того, что она работает для своей семьи, для окружающих, для нужд фронта и для родной земли, воодушевляет ее. Героиня рада «служить» отечеству и счастлива осознавать, что «пока жив народ , жива и она».
  2. Б.Л. Васильев, «А зори здесь тихие». Говорят, что женщинам на войне не место, но прочитав повесть «А зори здесь тихие» читатель понимает, что это совсем не так. В произведении автор описывает непростой жизненный путь пяти девушек-зенитчиц, которые волей судьбы оказались на фронте. Однажды вместе со своим командиром девушки отправляются на рискованное задание, чтобы предотвратить появление немцев на стратегически важной территории. В итоге героиням удается уничтожить врага ценой собственной жизни, выживает только их командир. Героини осознавали, что это мог быть их последний поход, но стремление победить врага и быть полезными своей Отчизне стало для них важнее. Несомненно, девушки совершили настоящий подвиг, показав, что Великая победа была достигнута благодаря сотням и тысячам мужских и женских имен, навсегда оставшихся на страницах нашей истории.

Патриотизм как сила, объединяющая народ

  1. К.Д. Воробьев, «Это мы, Господи!». Константин Воробьев начинает свою повесть со сцены попадания главного персонажа, лейтенанта Сергея Кострова, в плен. После этого автор описывает ситуации, происходящие с героем и показывающие, что человечность, единство русского народа, готовность пожертвовать собой ради другого — основа отношений между людьми в период войны. Многие испытания выпали на тяжкую долю героя: нахождение в плену у немцев, бегство, выживание в концлагере. Но они указывают, насколько велика была жажда русского человека не сдаваться, бороться и идти до победного конца во имя любви к Родине и народу. Только благодаря взаимовыручке, совестливости и силе духа он неоднократно избегал смерти и мог двигаться вперед. Этим произведением автор хотел сказать, что суровые испытания на войне могут быть пройдены только при условии объединения людей для противостояния общему врагу.
  2. А.Т. Твардовский, «Василий Теркин». Знаменитая поэма «Василий Теркин» также является наглядным примером того, как важно было единство народа в военный период. Безусловно, образ главного героя, Василия Теркина, стал примером для подражания, образцом для других военных. Герой идет навстречу своим страхам, совершая поступки, которые многих приводили в восторг. Непреодолимое желание служить своей родной земле подпитывало и воодушевляло его. Герой отмечал, что победа зависит от каждого участника войны, и поэтому всегда подбадривал и воодушевлял окружающих мудрым словом, невероятной историей или просто игрой на гармони. Теркин всегда считал, что в борьбе за свою Отчизну никто не имеет права сдаваться, опускать руки или бояться делать то, что в мыслях представляется невозможным. Поэт, будучи военным корреспондентом, точно знал, как была важна роль каждого человека на пути к Священной Победе.

Рассуждения о патриотизме

Всегда были разговоры о том, что значит быть патриотом. Сочинения, эссе, споры и дискуссии писались и велись на эту тему неоднократно. Достаточно ли просто с уважением относиться к родной земле издалека или же настоящими патриотами могут считаться лишь те, кто прожил на ней всю жизнь? Можно ли воспитать в себе патриотизм, если его нет?

Многие творческие люди отмечали, что, уезжая жить в далёкие края, со временем они теряли вдохновение, и тоска по родному дому мешала им творить.

Такими личностями были:

  • Пушкин;
  • Бунин;
  • Рахманинов и многие другие.

Последний, живя в Швейцарии, искусственным образом создал поселение, похожее на русскую деревню, и там находил вдохновение для своих будущих шедевров.

Ложный патриотизм

  1. Л.Н. Толстой, «Война и мир». Автор смог удивительно точно подчеркнуть разницу между истинным и ложным патриотизмом. Так, говоря о войне 1812 года в произведении, Толстой сопоставляет эти понятия в лицах многих героев. К тем, кто не способен любить отчизну по-настоящему, писатель относит представителей высшего общества. Например, Анну Павловну Шерер , Элен или Анатоля Курагиных .Их «сопереживание» строится лишь на отказе от французской кухни и французского языка. Герои неспешно ведут, как им кажется, важные беседы, в то время как на поле боя гибнут люди. Такому высшему свету никогда не понять душевных порывов благородного человека, готового отдать свою жизнь за Родину. Таковыми персонажами являются Андрей Болконский, капитан Тушин, Платон Каратаев, Денис Давыдов и т.д. Слишком разняться их представления о том, что такое настоящая любовь к своему краю. Пока солдаты и простые крестьяне проливали кровь, защищая русскую землю, многие дворяне готовы были смириться с властью захватчика, лишь бы сохранились их привилегии.
  2. В.Г. Распутин, «Живи и помни». Автор начинает повествование с внезапного возвращения героя домой в самый разгар войны. Андрей пришел к порогу родной избушки, но не потому, что был серьезно ранен или контужен, он просто дезертировал. Герой осознавал, что любящая жена догадается о его поступке и окажется в затруднительных обстоятельствах, но это не помешало его возвращению. На первых порах войны он честно участвовал в боях, помогал своим товарищам и никогда не давал слабину, но постепенно герой начал задумываться о том, почему именно он должен воевать и переживать, что каждый день может стать дня него последним. Трусость и эгоизм взяли верх над Андреем Гуськовым и вынудили его совершить непоправимую ошибку, навсегда изменившую ход его жизни. И, невзирая на то, что муки совести начали терзать героя, ему нет оправдания, потому что бросить Отчизну в трудное для нее время означало совершить непростительное преступление.

Автор: Дарья Борзенко

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Сочинение рассуждение на тему патриотизм с аргументами

Сочинение на тему чувства патриотизма Все мы родились в одной стране, здесь же живем, растём. Все мы знаем историю нашей страны, гордимся ею. Но самое чудесное – это когда наши души наполняются особым чувством – патриотизмом. Автор предложенного для анализа текста рассуждает о скрытой теплоте патриотизма, рассказывает о простых, но в то же время глубоких его проявлениях. В. Некрасов называет его силой, более могущественной, чем оружие и техника, стратегия и организованность. Несомненно, патриотизм во все времена был двигателем, ведущим к победе. Боевой дух, желание не допустить вторжения врага на свою землю и любовь к ней совершали и будут совершать чудеса. Но часто это великое чувство проявляется в небольших деталях, песнях, речах простых солдат, трогательно и нежно. Об этом и говорит автор. Я полностью согласна с В. Некрасовым в том, что патриотизм – необыкновенно и чудесно. Это захватывает изнутри, наполняет чем-то неосязаемым и меняет людей полностью. Возможно, не каждый человек сможет обезвредить террориста или подорвать вражеский танк. Но он может совершать маленькие подвиги, вдохновляя других. Моя точка зрения находит подтверждение во многих литературных произведениях. В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» один из главных героев, Пьер Безухов, хочет быть полезен в борьбе с неприятелем. Он не обучен военному делу и не подготовлен к сражениям, но то, что Пьер не остался в тёплом и чистом доме, а как простой солдат пошёл в самый центр битвы – это и есть его патриотизм. Иногда человек, уезжая из своей страны на долгое время, всё равно возвращается обратно. Природа, люди, особый дух народа – без этого всего не может выжить настоящий патриот. Я думаю, пока в наших душах живёт теплота патриотизма, это сильное и в то же время нежное чувство, то будут существовать добродетели: любовь, сострадание, взаимовыручка. Ведь всё начинается с любви к своей стране, а уже потом распространяется на всех вокруг. О любви к Родине сказано немало искренних и высоких слов. Патриотизм — это одно из тех человеческих чувств, на котором основана жизнь всякого общества. На мой взгляд, без него не могли бы существовать ни отдельное государство, ни вся человеческая цивилизация. Любовь к Родине живет в душе каждого человека, составляя неотъемлемую часть полноценной личности. Своими корнями она уходит в далекое прошлое. Еще у Гомера мы встречаем слова: «Знаменье лучшее — за отечество храбро сражаться». Глубину и особенность патриотического чувства в человеке о. О том, что Родина — лучший источник творческого вдохновения для всякого художника, сказал П. Беранже: «Отчизны голос — голос Музы». А каким неподдельным чувством проникнуты знаменитые слова А. Грибоедова: «И дым Отечества нам сладок и приятен»; какая глубокая народная мудрость запечатлелась в высказывании Я. Коласа: «Нет у человека ничего прекраснее и дороже Родины. Человек без Родины — нищий человек». Вот почему мы можем сказать, что любовь к Родине — это один из самых прекрасных образцов любви вообще. Знаменитый оратор Цицерон оставил нам такое напоминание: «Нам дороги родители, дороги дети, близкие, родственники… Но все представления о любви к чему-либо соединены в одном слове — отчизна. Какой честный человек станет колебаться, умереть ли за нее, если он может принести этим ей пользу?». Обычно мы понимаем патриотизм как любовь к родной земле и тому народу, который на ней живет и к которому мы сами принадлежим по рождению. И мы не воспринимаем одно без другого. Но иногда чувство к родной земле и чувство к своему народу как бы разъединяются: человек любит Родину, но не своих соотечественников. Так, например, чешский философ Я. Колар противопоставлял эти два чувства, ставя любовь к народу выше любви к родной земле: «Что должен разумный человек любить больше — страну или народ, отечество или нацию? Отечество мы можем легко найти, если даже мы его потеряли, но нацию и язык — нигде и никогда; Родина сама по себе есть мертвая земля, чужеродный предмет, это не человек; нация же есть наша кровь, жизнь и дух, личное свойство». Известный русский композитор С. Рахманинов, по всей видимости, придерживался совсем иного мнения. Он и его жена испытывали горячее чувство любви к России. И когда они оказались в Швейцарии, то создали под Люцерном подобие Ивановки — далекой русской деревни, в которой некогда жили. Но при всей схожести вряд ли можно где- нибудь еще воссоздать неповторимый родной уголок. Великому композитору нравилось это место. К нему даже вернулось вдохновение, и он опять стал сочинять музыку. Но однажды он с невыразимой тоской проговорился: «Разве тут комары? Они и жалить-то не умеют. Не то что наш, ивановский — вопьется, света божьего не взвидишь». Великий русский писатель, лауреат Нобелевской премии И. Бунин с ностальгией говорил: «Сколько русских зачахли на чужбине. От бедности, от болезней? Не знаю, думаю — гораздо больше от тоски по Тверской улице или какой-нибудь нищей деревушке Петуховке, затерявшейся среди болот и лесов…». А из письма А. Чехова из Ниццы к своей сестре И. Бунин выписал для себя такие слова: «…работаю, к великой досаде, недостаточно много и недостаточно хорошо, ибо работать на чужой стороне за чужим етолом неудобно…». Другой русский писатель в эмиграции вспоминал слова своего земляка, жившего в Париже: «А что этот Париж? Ничего особенного. Вот наши края: едешь неделю по болотам и никуда не выедешь!» Так что противопоставление Родины и ее народа, на мой взгляд, совершенно неправомерно. Тем же чувством единения и неразрывной связи с родиной были рождены слова И. Бунина осенью 1941 года, когда фашистские войска стояли у стен древней Москвы: «В своем дому можно поссориться, даже подраться. Но когда на вас бандиты прут, тут уж, батенька, все склоки надо в сторону отложить да всем миром по чужакам ахнуть, чтоб от них пух и перья полетели. Вот Толстой проповедовал непротивление злу насилием, писал, что войны нужны лишь власть придержащим. Но, напади враг на Россию, войну продолжал бы проклинать, а всем сердцем за своих болел бы. Так уж нормальный, здоровый человек устроен, и по-другому быть не должно. А русский поражен тоской и любовью к Отечеству сильнее, чем кто-либо…». В гражданскую войну адмирал А. Колчак провозгласил себя «верховным правителем России». Он лютой ненавистью ненавидел большевиков и клялся до последней капли крови бороться с ними. Он говорил, что у мереть от рук большевиков — «все равно, что быть съеденным домашними свиньями». Но когда возникла опасность, что золотой запас может попасть в руки чехов, адмирал сказал: «Пусть оно достанется большевикам, нежели чехам. И среди большевиков есть русские люди». Есть много прекрасных слов о том, каким огромным вдохновением является Родина Не только для выдающихся писателей, художников и музыкантов, но и для простых людей. И во всех этих высказываниях есть одна мысль: истинный патриот испытывает счастье только тогда, когда счастлива его Родина и ее народ. И он даже в изгнании делает все, чтобы было именно так. Мне кажется, что проблема патриотизма в наше время актуальна как никогда. Патриотизм – это любовь к родине, к той стране, где ты родился. Патриотизм подразумевает любовь к природе, к людям, живущим в стране, почитание традиций и обычаев. Человек не может быть патриотом, если он даже не знает историю своего государства. Настоящий патриот уважает и ценит все, что связано с его родиной. В настоящее время с проблемой патриотизма связано два аспекта. С одной стороны люди, которые считают, что заграницей жизнь намного лучше. Такие люди стремятся покинуть свою родину, считая, что жизнь в ней бесперспективная и не предвещает ничего хорошего. Этой позиции в основном придерживаются молодые люди. Они видят по телевизору, что в других странах люди более обеспеченные, да и вообще у них не жизнь, а праздник. В то время как в родной стране все плохо и ужасно. Я считаю, что именно из-за такого отношения наша страна не процветает в полной мере. Если люди будут любить родину и стараться ради ее блага, то жизнь в нашей стране существенно изменится. С другой стороны люди, объединяющие понятия «патриотизм» и «национализм». Часто можно услышать по новостям, что националисты убили человека другой национальности. Это уже настоящий фашизм, ведь Гитлер тоже считал, что немцы высшая раса, поэтому других надо было уничтожать. У националистов какая-то дикая и необъяснимая любовь к родине, а именно к своему народу. Они не считают за людей представителей других народов. А ведь патриотизм – это любовь и уважение к другим нациям, живущим в стране. Настоящих патриотов осталось совсем мало, к ним в основном относятся люди пожилого возраста. Они многое повидали в своей жизни. Они действительно любят и ценят свою страну, а также уважают все народы, живущие в ней. Я считаю себя патриотом. Я не стремлюсь уехать в чужую страну и общаюсь с людьми вне зависимости от их национальности. Для меня все равны.

Проблема патриотизма. Аргументы к сочинению

 

 

   Большой толковый словарь даёт следующее определение патриотизма:

   Патриотическое воспитание должно начинаться с самого раннего детства. Это любовь к своей малой Родине, к природе, изучение истории страны, знакомство с биографиями людей, которые своими именами прославили нашу Родину на весь мир. Так, известный врач Николай Иванович Пирогов в период Крымской войны (1853-1856 гг.) просится отправить его в Севастополь, так как знает о тяжёлом положении гарнизона, который охраняет город. Врачу отказывают, говоря, что и в тылу для него найдется много работы. Но Пирогов проявляет настойчивость и добивается своего. Позже он говорил, что просто не мог сидеть дома, зная, как нужна помощь опытного хирурга людям, пострадавшим во время обороны Севастополя.

   По моему мнению, очень большая роль в воспитании патриотизма принадлежит культуре. 
  Человек начинает лучше понимать, как велик и талантлив его народ, по-настоящему ценить достижения своей страны, когда знакомится с выдающимися творениями живописи, музыки, литературы, созданными его соотечественниками.
   Пример удивительного патриотизма русского народа мы видим вТак, капитан Тушин со своим отрядом, вопреки приказу отступать, несколько часов отбивался от врага и выстоял. В этом неказистом, простом и даже грубоватом на первый взгляд человеке сочетаются простота и героизм, для Толстого в нём воплотился истинный дух русского народа: его умение в часы несчастья, забывая себя, противостоять врагу, его скромность, не требующая других наград, кроме свободы и мира. 
   В семье Ростовых интересы государства ставятся выше личных. Хотя младший сын Петя ещё почти ребенок, родители в конце концов дают согласие на его службу в действующей армии, так как ценят в сыне искренний порыв – встать на защиту Родины в трудный для неё момент. 
   Андрей Болконский и Пьер Безухов также не остаются в стороне в тяжелый для страны момент. Князь Андрей не принимает предложения стать адъютантом Кутузова и предпочитает быть в боевом строю, вместе со своими солдатами. Пьер на собственные деньги снаряжает целый полк.
   Совсем другой «патриотизм» показан Толстым в салонах Петербурга, где проводит время высшее общество. Все заботы этих людей сводятся к тому, чтобы хлопотать о протекции в получении «тёплого» местечка в штабе, хорошей должности; здесь много говорят о политике, называют Наполеона «корсиканским чудовищем» и вводят запрет на французский язык. В салоне сочиняют листовки, где на смешном русском языке, подделанном под простонародный, призывают крестьян бороться с Наполеоном. Таким образом, при помощи антитезы показывается карикатурность происходящего: описания салонов соседствуют с батальными сценами и духовными исканиями любимых героев Толстого. 
   Летописи древнегреческих историков донесли до нас рассказ о греческом атлете, отказавшемся принять участие в битве за Афины. Атлет отказался, мотивируя это тем, что ему необходимо готовиться к соревнованиям. Позже, когда спортсмен захотел принять участие в Олимпийских играх, афинские граждане отказали ему, заявив:

Сочинение рассуждение Патриотизм

Гордость  за свою страну и любовь к ней это и есть проявление патриотизма. Патриот это не только человек, который слепо верит в то, что его странна лучшая, но и трезво оценивает все положительные и негативные факторы, которые можно изменить в лучшую сторону.

Ведь со временем приходит понятие того, что в мире существуют места живописней и красивей. И люди есть добрей и отзывчивей и это не обозначает, что любовь к родной земле исчезла, патриотизм угас. А наоборот, нужно прозрачно смотреть на все проблемы и менять все недостатки к лучшему. Когда случается, что страна в опасности, то истинный патриот всегда защитит её. Люди, которые дорожат своей землей, никогда не будут смотреть со стороны на врагов, которые захватывают родную страну.

Многие философы и поэты выдели патриотизму очень много времени и посвятили ему много произведений и рассуждений.

Философ Колар, объяснил свою позицию таким образом, что главное в патриотизме это сами люди, их обычаи, уважение к предкам и к языку, а земля это всего лишь территория, которая без всего выше указанного ничего из себя не может представлять.

Другой знаменитый композитор Рахманинов будучи в Швейцарии создал в реальности подобие русской деревни, в которой прожил определенное время. Это показывает другое мнение человека на патриотизм. Родные места, хоть и искусственные помогли творцу и пробудили вдохновение.

Знамениты писатель Бунин, подчеркнул то, что творить на чужбине гораздо сложней, чем на родной земле и много людей тоскует по родной земле, даже на местах красивее и культурней, чем в родной стране.

Примеры патриотизма показаны и в уникальном романе «Война и мир».  После нападения врага все люди объединились, и каждый внес свою лепту в борьбе за свободу, позабыв все недоразумения между собой.

Обобщив мнения многих деятелей, можно сказать, что в понятии патриотизма нельзя разделять народ и родную землю, так как они дополняют друг друга и не могут существовать раздельно.

Подводя итог, патриотизмом нужно считать проявление гордости и любви к родной земле, к родной природе и истории своего народа.

Сочинение Что такое патриотизм с аргументами из литературы

Жизненные обстоятельства порой требуют проявления такого качества, как патриотизм. Патриотизм - это ответственность перед родиной, теплая любовь к ней. Это чувство долга, необходимое каждому живущему на Земле человеку.

Патриотами не рождаются, ими становятся, прививая любовь к Отечеству, воспитывая чувство прекрасного в своем сердце. Такое качество требует решимости от человека, ответственности за свои действия. Люди не должны предавать свою родину, они обязаны заботиться о ней, прикладывая при этом долю собственных сил. 

Множество писателей изображали в своих книгах патриотизм, призывая читателей к любви к родине. Явным примером из литературы служит произведение Александра Сергеевича Пушкина "Капитанская дочка", где главный герой Петр Гринев служил наказу отца: "Береги честь смолоду". Персонаж истинный патриот своего Отечества, так как его решения по отношению к родине непоколебимы, он не предал присягу императрицы, находясь под угрозой смерти. Так, Петр Гринев заслуживает восхищения, ибо его действия направлены на сохранение своей родины, заботе о ней. 

Обратимся еще к одному примеру: произведение Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба», где патриотом является сам Тарас Бульба, что с детства учил своих сыновей (Остапа и Андрия) стойкости и боевому духу. Он считал, что за спасение Родины нужно отдать жизнь, лишь бы Отечество не попало в руки врагу. К сожалению, к одному из своих детей он не сумел привить чувство долга в полной мере, из-за этого Андрий, руководствуясь зовом сердца, покидает своих близких, переходя на чужую сторону. Он сделал выбор, который его отец – Тарас Бульба – простить не сумел. За жестокий поступок героя по отношению к отцу, Андрий умер от его руки, последние слова, что он услышал из уст Тараса Бульбы: «Я тебя породил, я тебя и убью!» Что и случилось, трагедия! Но это жизнь, у каждого человека свои взгляды на неё, так что для одних патриотизм превыше всего, для иных – это не воспринимается близко к душе.

Таким образом, чувство долга и ответственности перед родиной должно воспитываться с детства так, чтобы оно не пропадало ни при каких обстоятельствах. Патриотизм – это добровольная ответственность не только перед Отечеством, но и перед людьми. Этого не стоит забывать. Патриотом быть не просто! Но, если привить к себе это прекрасное качество, то жить станет легче. Выбор, прежде всего, за самим человеком!

9 класс. С аргументами из литературы. 15.3

Другие сочинения:

Патриотизм

Несколько интересных сочинений

  • Сочинение Возможна ли гармония между мечтой и реальностью?

    Мечты - это прекрасная реальность, созданная множеством желаний, в которые мы перемещаемся на мгновение. Через несколько секунд, минут, часов мы возвращаемся из сладости «невозможных» возможностей в неутешительную установленную «реальность»

  • Сочинение на тему Чудный дом 8 класс

    Каждый человек на земле мечтает о том месте, где ему хорошо и комфортно. И я знаю его. Это – мой любимый дом. В нем ощущаешь себя под защитой. Мне нравится, когда у нас в доме собираются родственники, знакомые, друзья.

  • Сочинение по сказке Теплый хлеб Паустовского 5 класс рассуждение

    Удивительная история, про то, как порой человек не задумываясь о последствиях, совершает нехорошие поступки. Что даже сама матушка природа протестует против человеческой злобы. Автор пытается донести до читателя, что людская злость

  • Отзыв о повести Куприна Олеся

    Русские писатели всегда наполняли литературу яркими и эмоциональными образами женщин. Об этом можно судить и по произведению Александра Куприна «Олеся». Главная героиня повести вызывает противоречивые чувства: с одной стороны

  • Сочинение Рассказ старого учебника или История старого учебника с прямой речью 6 класс

    В конце учебного года ученики сдали свои учебники в школьную библиотеку. Заботливый библиотекарь аккуратно поставил их на книжные полки, где учебники должны были провести все лето

Сочинение на тему Патриотизм рассуждение и по литературе

Рассуждение

Патриотизм это чувство не только любви к своей Родине, но и способность встать на ее защиту в любое время. Человек любит всю жизнь те места, где он родился, свою улицу, свой поселок, свою страну. И если даже ему пришлось уехать из родного края, он все равно тоскует за своей Родиной.

Ведь живя во Франции или Испании, сразу многие радуются красоте, роскоши и изяществу архитектуры многих городов. Но через некоторое время они понимают, что здесь им нет места, так как они чужаки. И человек все больше тоскует и вспоминает свою Родину.

Многие писатели уехав в другие страны, писали в своих произведениях о том, что у них нет вдохновения и совсем не получается писать новые рассказы.

Большинство людей начинают понимать, что такое Родина благодаря ответственным родителям, которые воспитывают в них это чувство. Во время звучания гимна страны все стоят молча и торжественно, на больших праздниках, таких как день страны все радуются и славят свою Родину.

Даже во время школьной линейки, звучит гимн, и дети торжественно его слушают. Если упоминаются трагические события, сочувствуют всей страной. В этом и есть сила единства всего народа живущего в одной стране.

Патриотизм и вызван любовью к своей Родине, какой бы она не была, даже если и есть какие-то недочеты и недостатки, патриот об этом знает, но все это не мешает ему любить свою страну и отдать за нее жизнь.

Поэтому истинные патриоты даже если и уезжают на некоторое время жить в другие страны, то там они тоже любят только свою страну, соблюдают обычаи и хранят символы Родины, ведь  по-другому просто нельзя поступить. И после возвращения домой человек радуется, ведь живя на чужбине, у него не возникало даже мыслей остаться здесь навсегда. Для него поменять свое гражданство, значит изменить своей Родине.

Истинные патриоты ценят не только положительные стороны своей страны, но и знают все ее отрицательные черты и предлагают их исправить. Для многих людей  слово Родина звучит не только гордо, но одновременно торжественно и ответственно, ведь при любом вторжении врагов, все жители города, поселка, всей страны встанут на защиту своего отечества.

Быть патриотом это не только ценить все, что окружает с детства, но и ценить всех людей, живущих в этой стране. Да просто из-за того что это, твой город и твоя страна Россия!

Уже это слово звучит гордо, быть гражданином такой огромной страны, это честь и величие в единстве всего народа, этой огромной державы. Кроме различных политических и военных достижений, граждане страны следят за соревнованиями мирового масштаба.

Это различные чемпионаты мира, олимпиады, в которых спортсмены нашей страны соревнуются за звание лучшего спортсмена среди других стран. Мы получаем гордость за заработанные первые места, полученные золотые медали и вместе со спортсменами гордимся за нашу страну.

При проигрыше мы чувствуем, те же чувства как будто это мы играли и не смогли выиграть, одновременно отчаяние и обиду за свою страну.

Вот все чувства, поступки, переживания, чувства гордости и торжественности. Как при небольших праздниках, так и на больших масштабных событиях, выражают и показывают преданность своей стране до последнего вздоха!

Сочинение Патриотизм в литературе

Представители каждого поколения не понаслышке знакомы с понятием «патриот». Понимание страданий посторонних людей, их несчастий, неравнодушное отношение к событиям, происходящим в своей стране – все это имеет место в душе русского человека.

Патриотизм - чувство, имеющее отношение, как к детям, так и к взрослым. Об этом свидетельствует огромное количество примеров в нашей реальной жизни и в произведениях русской литературы. Герои, которым свойственен патриотизм, воодушевлены на хорошие поступки. Они всегда настроены позитивно, так как любовь к Родине – это положительный настрой, это желание делиться радостью с близкими людьми.

В рассказе Валентина Катаева «Сын полка» автор представил проявление истинного патриотизма через образ сироты – Вани Солнцева. Мальчик, имеющий горький опыт, потеряв семью, дом, став озлобленным, самостоятельно пытался отомстить врагу. Его детская душа была настолько полна любви к родным просторам, русскому человеку, что, несмотря на свой возраст, он выполнял задания, которые по сложности были предназначены для взрослых бойцов.

На страницах бессмертного романа Л. Н. Толстого «Война и мир» изображено немало ярких героев, которые совершили достойные поступки, заслуживающие уважение. Однако один из них привлекает особое внимание скромностью, желанием оставаться на заднем плане, при этом совершая поступки, которые заслуживают уважения и награды. Он молча выполняет свой долг перед бойцами, так как для него родина – это святое понятие. Ему не важны похвалы. Отстояв бой, он смиренно принимает на себя ругательства. Он выходит на поле не ради славы, а ради освобождения страны от врага.

Неоднократно самоотверженность, готовность принести в жертву самое дорогое – свою жизнь – проявлял и Василий Теркин. Герой А. Т. Твардовского не задумываясь преодолевает реку с ледяной водой. Он нередко действует в одиночку, хотя каждая минута могла быть последней. Не думая о своей защищенности и возможностях врага, тем не менее, он «злость и боль забрав в кулак» выполняет задания по зову сердца, из чувства долга.

В каждом поступке человека, который испытывает настоящую любовь к родине, содержится сострадание, милосердие, упорство, призыв ко всем окружающим всеми силами стоять за страну. Патриотизм проявляется и в преданности, находчивости, трепетном отношении к родине в какой бы ситуации она не оказалась.

ОГЭ, ЕГЭ, 9 класс, 11 класс. Аргументы

Также читают:

Картинка к сочинению Патриотизм

Популярные сегодня темы

Аргументы к сочинению ЕГЭ на тему «Война» по русскому языку

Война - это вооруженный конфликт между двумя и более политическими образованиями, который происходит на фоне различных претензий или в целях навязывания своей воли оппоненту. Именно такую сухую формулировку выдает Википедия.

Однако война - это более страшное явление, чем просто вооруженный конфликт.

Это разрушенные семьи.

Это умирающие от голода дети.

Это разрушение мира и доброты.

Это страдания и боль.

Это смерть. Много смертей.

Война сметает все общечеловеческие ценности, заставляя людей показать свою равнодушную и жестокую сущность. Когда над головой свистят пули и человека делают мишенью, важно только одно - выжить. И ради этого кто-то предает свою семью, друзей и Родину, а кто-то защищает их до конца, жертвуя собой. Люди, прошедшие через войну, никогда не обретут прежнего Я.

Человек устроен так, что тема войны будет актуальна во все времена. И эта тема очень привлекает писателей и поэтов, которые написали об этом тысячи произведений. Сегодня разберем проблему войны в произведениях нижеперечисленных литераторов и приведем подборку аргументов для сочинения ЕГЭ по русскому языку.

Л.Н. Толстой "Война и мир"

В знаменитой эпопее Льва Николаевича война разбивается на две категории: как фон для повествования и как один из главных персонажей, который раскрывает образы других. Примеры аргументов к сочинению ЕГЭ по роману "Война и мир"

  1. Ложный и истинный патриотизм. Практического каждого персонажа затронул дух патриотизма, однако проявлялось это по-разному. Андрей Болконский, Денис Давыдов, Николай Ростов отчаянно сражались в бою, стремясь разгромить врага и защитить народ. Они были готовы отдать свои жизни, в чем и проявляется истинный патриотизм. Антипод этому - патриотизм ложный, ярко выраженный в образе Анны Павловны Шер и людей в ее окружении. Идет война, а они продолжают вести светскую жизнь. Их противостояние врагу заключалось только в осуждающих разговорах, отказе от французского языка и французских блюд.
  2. Готовность человека смириться с войной. Как только началась Отечественная война, князь Болконский стремится в зону боевых действий. Он желает совершить подвиг, почувствовать себя причастным к происходящим событиям и обрести славу воина. В противовес этому предстает Пьер Безухов, который не понимает, почему люди начали массово убивать друг друга. Он не участвует в боях, но помогает солдатам в меру своих сил. Суровая действительность до него доходит только после Бородинского боя. Но даже попав в плен, Пьер не смог проникнуться военным духом.
  3. Роль человека в истории. Наполеон чувствовал упоение и наслаждение от собственной власти. Думал только о своем величии и был равнодушен к солдатам (например, когда погибли бойцы при переправе через Неман). Из-за эгоизма Наполеон был обречен на поражение. Кутузов же был великим полководцем, так как понимал желание народа. Его интересы совпадали с интересами масс – защитить Родину от врага. Именно поэтому он побеждал в боях.

М.А. Шолохов "Тихий Дон"

В романе описываются события Первой мировой (с 1914 по 1917 г.) и Гражданской войн (с 1917 по 1922 г.).Примеры аргументов к сочинению ЕГЭ:

  1. Око за око. Ярко показано, что насилие может порождать только насилие. Молодой казак Митька Коршунов, которого война сделала жестоким человеком, спокойно убивает семью Кошевых и даже наслаждается этим. Мишка Кошевой, который не смог защитить родных, в ответ лишает жизни деда Гришака.
  2. Достоинство на войне. Гражданская война славилась беспощадностью: все убивали всех. Григорию Мелехову удалось сохранить человечность. Он не участвовал в грабежах и разбоях побежденных, не насиловал женщин и очень жалел, что взял в руки оружие и убивал людей. Осознав это, он спасает от верной смерти своего врага Степана Астахова, который стрелял ему в спину. Мелехову удалось понять, что война является бессмысленным братоубийством.

М.А. Шолохов "Донские рассказы"

Сборник, куда вошли 8 рассказов, посвященных теме Гражданской войны.Аргументы для сочинения:

  1. Люди меняются, если есть ради кого. Центральным героем в рассказе "Шибалково семя" является Яков Шибалко, человек-боец, который всегда находится в гуще сражения. Он ежедневно наблюдает за убийствами и зверствами солдат и не видит ничего плохого в этом, ведь страна целиком охвачена войной. Убивать противников стало для него делом обыденным. Будучи одиноким человеком, Яков меняется, когда у него рождается сын. Сослуживцы посоветовали ему убить младенца, ударив «головой об колесо», а тот не смог. Неожиданно Шибалко предстает перед читателями в совершенно ином свете – оказывает он еще способен сострадать и чувствовать. Ему не безразлична судьба сына и Яков становится любящим отцом.
  2. Бессмысленность и жестокость Гражданской войны. По мнению Шолохова, данный вид войны самый опасный из всех, так как против друг другу воюют люди, которые говорят на одном языке. Противостояние красного казачества против белого привело к страшным преступлениям. Только из-за того, что их взгляды отличаются, вырезали целые деревни, брат "шел" против брата, а отцы убивали собственных детей. Люди уподоблялись кровожадным животным, думая, что, убив другого, они становятся ближе к победе. Но в братоубийственной войне проиграли обе стороны. Гражданская война стала трагедией в истории русского народа.

"Сказание о Борисе и Глебе"

Памятник древнерусской литературы, который описывает убийства Глеба и Бориса, сыновей князя Владимира Красно Солнышко. Аргументы:

  1. Жажда власти. После смерти князя Владимира Святополк, третий по старшинству среди братьев, решает захватить власть. Для этого он подсылает убийц к Борису и Глебу, первым претендентам на престол. Те отказываются развязывать войну против брата, чтобы не ухудшить ситуацию на Руси, и оба погибают.
  2. Война приводит к бессмысленным жертвам. Против Святополка поднимает войско Ярослав, желая отомстить за убийства братьев. После жестокой битвы Ярославу удалось победить противника, после чего в стране междоусобицы прекратились и снова наступил мир. Власть, которую так отчаянно желал Святополк, ускользнула и все убийства оказались бессмысленными. От Святополка отрекается бог, он умирает в муках, на его могиле стоит смрад. Борис и Глеб, отказавшиеся поднять оружие, были возведены в лик святых. Таким образов автор показывает, что война - это всегда плохо.

Б.Л. Васильев "А зори здесь тихие"

Повесть рассказывает о чувствах и состоянии людей, которые невольно оказались вовлечены в военные действия. Аргументы для сочинения ЕГЭ:

  1. У войны не женское лицо. Пять юных девушек, которые даже не успели познать жизнь, были вынуждены взять в руки оружие. Несмотря на возраст, девушки показали мужество и отвагу, выступая против диверсантов. Произведение показывает противоестественность их смерти. Женька - красивая и смелая девчонка, которой гулять бы и гулять, но она умирает в попытке спасти Риту. Однако Рита получает смертельное ранение в живот и, чтобы не стать обузой, убивает себя. У нее остается сын. Романтичная Галя - сирота, погибает со словом "мама" на устах. Лиза, которая мечтала о любви, утонула в болоте. Соню, образованную и утонченную девушку, убили, когда она вернулась за кисетом старшины.
  2. А зори здесь тихие... Зори символизирует начало нового дня. У пятерых героинь жизнь тоже только начиналась, однако они принесли себя в жертву. Зори тихие от того, что погибло огромное количество людей, защищая эту тишину ради детей и внуков.

В.П. Катаев "Сын полка"

Повесть рассказывает, как сказывается на детях война. Аргументы ЕГЭ:

  1. Раннее взросление детей на войне. Мальчик Ваня Солнцев остается без семьи. Одинокого ребенка в лесу находят разведчики и отправляют в детдом. Но он сбегает и приходит обратно в батарею. Ваня мечтает стать полезным человеком и спасти Родину. Он идет в разведку и даже успешно справляется с заданиями, которые ему поручают. Ване пришлось быстро повзрослеть: он рано узнал, что такое смерть и война.
  2. Защита Родины - общее дело. Валентин Катаев делает упор на то, что в военное время нет разделения на старых и молодых, женщин и мужчин. Важна помощь каждого человека, важно единство народа - только так можно победить врага. Здесь все друг за друга. Ваня Солнцев не думает о загубленном детстве, ему важно спасти страну. Что говорит о его жертвенности. Капитан Енакиев видит это и спасает мальчику жизнь, отправив его перед последним боем в штаб. Мужчина думал над тем, что мальчик имеет право на детство и жизнь.

М.А. Шолохов "Судьба человека"

Рассказ о человеке, которому пришлось пройти не через одну войну. Аргументы к сочинению ЕГЭ:

  1. Проблема семьи. Во время гражданской войны Андрей Соколов теряет мать и сестру. Великая Отечественная унесла жизни его жены, двоих дочерей и сына. Судьба Андрея - это один пример из тысячи подобных, которые свидетельствуют о том, какой разрушительный эффект оказывает война. Соколов сталкивается с сироткой, мальчиком Ванюшей, который растет беспризорником. Он усыновляет его и обретает новый смысл жизни. Рассказ отражает судьбу людей, которым удалось пережить ужасные послевоенные годы и обрести надежду на счастье.
  2. Достоинство русского солдата. Соколов 2 года провел в плену. Однажды в комендантской ему предложили выпить за победу Германии и фюрера, однако главный герой отказался, несмотря на угрозу смерти. Такой поступок вызвал уважение даже у коменданта, который славился садистским характером. Победила сила человеческого духа и Соколова оставили в живых.

В.В. Быков "Сотников"

Василь Владимирович - белорусский писатель, который прошел через Великую Отечественную войну. Аргументы к сочинению ЕГЭ:

Нравственный выбор. Сотников и Рыбак служат в одном полку. Их посылают в деревню, где они сталкиваются с фашистами. Рыбак не бросает раненого товарища в трудную минуту. Ситуация меняется после ареста. Перед бойцами стал выбор: спасти свои жизни и стать полицаем или же умереть во имя Отчизны.

Сотников понимает, что не сможет предать своих товарищей по оружию и отказывается сотрудничать. Рыбак, который отчаянно хочет жить, решает схитрить. Он планировал вступить в сговор с врагом и при первой же возможности сбежать. Однако он попадает в ловушку, с чего и начинается его нравственное падение. Его заставляют казнить Сотникова. Закидывая петлю на шею друга, Рыбак понимает, что это "одна петля на двоих". Быков показал, что в кризисной ситуации выявляется вся сущность человека. Самое главное - поступать по совести.

А.Т. Твардовский «Василий Теркин"

Поэма о Василии Теркине. Это идеализированный образ человека на войне. Аргументы:

  1. Патриотизм. В образе главного героя Твардовский представил весь русский народ в целом, который смог объединиться и победить врага. Василий идет на фронт не только потому, что это его обязанность, но и осознанное желание. То есть он чувствует искреннее желание помочь Родине и народу. Он должен защитить родные земли от фашистского захватчика, даже если придется пожертвовать собственной жизнью.
  2. Мужество и героизм. Все намерение защитить Родину Василий подтверждает конкретными действиями. Он бесстрашно взрывает самолет врага и переплывает ледяную реку, чтобы доставить указания на другой берег. В своих поступках никакого подвига и героизма Теркин не видит и думает, что любой бы на его месте поступил так. В поэме не описываются ужасающие картины войны, а передается посыл, как должен поступать человек, чтобы спасти свою страну.

В.Г. Распутин "Живи и помни"

В повести затрагивается проблема дезертирства. Примеры аргументов:

  1. Предательство. Война поставила Андрея Гуськова перед сложным выбором. Между защитой страны и спасением своей жизни он выбирает второе. Пока в его деревне женщины, старики и дети надрываются на полях, главный герой вынужден ото всех скрываться. Гуськовым движет страх. Он не хочет умирать и думает только о собственном спасении. Во всем герой винит только войну. Распутин откровенно описывает внутренний мир человека, который осознанно пошел на дезертирство.
  2. Последствия предательства. В преступление Гуськов втягивает свою жену Настену. Ей приходится скрывать от всех, что ее муж вернулся и теперь прячется. Женщина беременна, а вся деревня считает, что она гуляет, пока Андрей воюет. Женщина не выдерживает давления и совершает суицид. Война закончилась, а Гуськов будет жить и помнить о предательстве Родины и о том, что он подтолкнул на страшный шаг своего любимого человека. Это последствия его выбора.

Э.М. Ремарк "Три товарища"

Роман описывает события послевоенного времени, когда люди пытаются оправиться от страшных событий и жить дальше. Аргументы к сочинению ЕГЭ:

  1. Проблема "Потерянного поколения". Наступил долгожданный мир. Три товарища, Готтфрид, Отто и Роберт, смогли выжить и вернуться домой. Однако чувство безысходности и боли, которое появилось с началом войны никуда не делось. Перед глазами все также стояли ужасающие и жестокие события, свидетелями и участниками которых им довелось стать. У них нет настоящего, будущее потеряно, есть только военное прошлое – именно поэтому их окрестили потерянным поколением. Свое спасение три товарища видят в дружбе и выпивке.
  2. Равнодушие к жизни. Люди привыкли, что на войне их жизни могут в любой момент оборваться. Чтобы с этим справиться, они стали равнодушными ко всему. Равнодушие сохранилось и в мирное время. После увиденного к прежней жизни практически невозможно вернуться. Война глубоко проникает в сознание и меняет мировоззрение. Роберт делает попытку жить - он начинает отношения с Патрицией, но счастье влюбленных длится недолго. Жизнь Патриции уносит туберкулез и в этот момент Роберт чувствует только одно - равнодушие.

М. Зусак "Книжный вор"

Действие разворачивается в нацистской Германии. Примеры аргументов для сочинения ЕГЭ:

  1. Добро и зло. Гитлер начинает войну в Европе. В немецких городах людей учат доносить друг на друга. Все евреи, инакомыслящие и люди, отказавшиеся вступать в партию, подвергались гонениям. Их отправляли в концлагеря или расстреливали. Царствует нацизм – настоящее воплощение зла. В противовес ему поставляется семья Хуберман, где воспитывается маленькая Лизель. Ее отец отказался быть партийным и тайком помогает евреям. Опасность для семейства стала еще более выраженной, когда они согласились помочь еврею Максу и спрятали его у себя в подвале.
  2. Смерть. Повествование ведется от лица Смерти, унесшая в те года немало жизней. Мир и спокойствие, которого так не хватало наяву, Лизель черпала из книг. Своими книгами она щедро делилась и с Максом. Когда они перечитали все, что можно, Лизель решает брать тайком книги из библиотеки. В те времена они были на вес золота, так как власть распорядилась сжигать все книги. Зусак показывает, что в мире, где властвует насилие, даже маленькие добрые поступки, могут спасти чью-то жизнь от смерти.

Война не щадит никого. Кого-то убивает, а тех, кого оставляет в живых, уничтожает страданиями, постоянно напоминая о душевных ранах. Война разрушает нравственные ценности, учит жестокости и насилию. Однако даже здесь есть место добру, любви и состраданию – именно это в конечном счете приводит к миру. В своих произведениях писатели рассказывают о губительном начале войны и призывают людей избегать их.

Патриотизм и любовь к Родине

Проблемы патриотизма и любви к Родине
Патриотические проблемы.
Проблема патриотизма и любви к Родине.
Проблема искажения понятия «патриотизм».
Проблема мнимого и подлинного патриотизма.
Проблема любви к Родине.
Проблема веры в могущество России.
Проблема будущего России.
Проблема отношения к Родине.
Проблема значения Москвы для каждого русского человека.
Проблема патриархального деревенского уклада жизни.
Проблемы города и села.
Человек и родина.
Связь человека со своим народом.
 
Утверждающие тезисы
Люби, цени и защищай свою отчизну.
Любовь к родине — это не громкие слова, она в бережном отношении к тому, что тебя окружает.
Каждый из нас — это живая частичка природы.
 
Цитаты
Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчить её, предпочитаю унижать её, только бы её не обманывать.
(П. Чаадаев)
Всякая благородная личность глубоко сознаёт своё кровное родство, свои кровные связи с отечеством.
(В. Белинский)
Дым отечества сладок.
(Гомер)
Отрадно и почётно умереть за отечество.
(Гораций)
Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.
(Сенека)
Отчизны голос — голос лучшей музы.
(П. Беранже)

Но люблю тебя, родина кроткая! А за что — разгадать не могу.
Весела твоя радость короткая
С громкой песней весной на лугу.
(С. Есенин)
Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
(Ф. Тютчев)
Родина там, где чувствуешь себя свободно.
(Абуль-Фарадж)
Самое лучшее предназначение есть защищать своё отечество.
(Г. Державин)
Два чувства дивно близки нам — В них обретает сердце пищу: Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам.
(А. Пушкин)
Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца.
(К. Паустовский)
Потомство моё, прошу брать мой пример: до издыхания быть верным отечеству.
(А. Суворов)
 
Пословицы и поговорки про любовь к Родине
Для Родины своей ни сил, ни времени не жалей. Для родной Отчизны не жаль и жизни.
Первое дело в жизни — служить Отчизне.
Кто Родине служит верно, тот долг исполняет примерно.
Родина — мать, умей за неё постоять.
При солнце тепло, при Родине добро.
 

Аргументы на тему патриотизма и любви к Родине


А. Никитин «Хождение за три моря»
Совершив множество путешествий, повидав много необычных стран, А. Никитин не утратил чувства любви к своей стране. Об этом он рассказал в своих путевых заметках «Хождение за три моря». Никакая экзотика, никакие красоты дальних стран не погасили в нём преданной любви к отчизне.
 
Л.Н. Толстой «Война и мир»
В романе Л. Толстого в художественной форме проанализирована причина победы русского народа над французской армией. В России Наполеон впервые натолкнулся на противостояние всего народа, независимо от того, к каким сословиям и национальностям принадлежали воевавшие против захватчиков люди. А с такой сплочённостью, с такой могучей силой не сможет сладить ни один враг.
 
В. Быков «Сотников»
Проблема патриотизма и любви к родине поднимается в повести В. Быкова «Сотников». На примере двух партизан, попавших в плен к немцам, писатель обрисовал противоположные характеры, на первый взгляд, обычных людей. Однако один из них предаёт родину, соглашаясь сотрудничать с врагом. Другой, Сотников, отказывается предать родину, выбрав смерть и сохранив свои честь и достоинство. В этом рассказе читатель видит настоящего патриота, верного сына своей земли.

Л.Н. Толстой «Война и мир»
В романе Л. Толстого «Война и мир» любимые герои писателя не говорят высоких слов о любви к родине, но именно во имя её и для неё они совершают достойные поступки: Наташа Ростова под Бородино уговаривает мать не раздумывая отдать раненым подводы, а князь Андрей в сражении на Бородинском поле получает смертельное ранение.
Пьер Безухов на собственные деньги снаряжает ополчение и сам участвует в Бородинском сражении. Он даже остаётся в Москве, мечтая убить Наполеона.
В романе представлено множество примеров патриотического героизма, проявленного простыми русскими людьми, которые без высокопарных фраз, позёрства исполняют свой долг, отдавая жизнь за Родину в минуты смертельной опасности. По мнению писателя, русский дух и патриотизм были основными причинами победы в этой войне.
 
Л.Н. Толстой «Севастопольские рассказы»
Идея патриотизма, чувство родины и любовь к ней одушевляют весь цикл рассказов Л. Толстого о Севастопольской обороне.
В «Севастопольских рассказах» много картин героизма простого русского человека, буднично совершающего подвиг в ежедневных сражениях на войне. В небольших рассказах писатель смог воплотить духовные силы и крепкую веру народа во всемогущество своей страны и её героев.
Примером такой удивительной веры может стать легенда о докторе Николае Пирогове, который во время Крымской войны спас много жизней, боролся с бюрократией чиновников, требуя медикаменты, одежду, снаряжение. Толстой повествует даже о случае, когда солдаты принесли «тело без головы», веруя в то, что волшебник-доктор сможет пришить и её.
С огромным уважением описал Толстой Пирогова, впервые применившего наркоз, понимавшего все недостатки русского общества, но никогда не осуждавшего Россию, потому что делом всей жизни он считал служение родине и работу на её благо и процветание.
 
И.А. Бунин «Антоновские яблоки»
Тема родины является одной из главных во всём творчестве И. Бунина. Вынужденный покинуть Россию, до конца дней он писал только о ней.
Грустным лиризмом проникнут его рассказ «Антоновские яблоки». Запах антоновских яблок, их аромат, чарующий дух стал для писателя олицетворением России.
Бунин не скрывал в своих произведениях тех противоречий, которые были в России, в его произведениях гармония природы часто сочетается с горем и человеческими трагедиями.
Однако во всём творчестве писателя и поэта чувствуется уверенность в том, что, какая бы ни была его Отчизна, отношение к ней писателя можно определить только одним словом — любовь.
 
С. Есенин
В поэзии С. Есенина мотивы любви к родине пронизывают каждое слово, каждую строчку, каждое произведение, даже очень личное. Сам поэт говорил: «Чувство родины — основное в моём творчестве».
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою».

М.Ю. Лермонтов. «Родина», «Прощай, немытая Россия…»
Такой же странною, но верною любовью любил Россию М. Ю. Лермонтов, неоднократно рисовавший картины одиночества, ненужности человека русскому обществу.
Поэт любил и восхищался героическим прошлым России, но в его творческом наследии она осталась грубой и жестокой к своим гражданам, порабощённой, превращённой в огромную тюрьму для людей свободолюбивых и сильных духом.
Эта мысль звучит в его стихотворениях «Родина» и «Прощай, немытая Россия…»:
Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.
 

Проблемы: мужества, героизма, нравственного долга. Любовь и война. Патриотизм (Аргументы ЕГЭ) 👍

Б. Полевой “Повесть о настоящем человеке”. Самолет-истребитель Алексея Мересьева был сбит. Контуженный и раненый, герой смог выжить и выползти из леса к своим.

После ампутации обеих ног Алексей не утратил мужества. В авиации и служении Родине был смысл его жизни. Сила духа помогла ему не только научиться ходить и танцевать на протезах, но и вновь управлять самолетом.

Лейтенант Плужников, приехавший служить в Брестскую крепость накануне войны, стал одним из ее последних защитников.

Даже враги были поражены его мужеством и несгибаемой

волей. (В списках не значился Б. Васильев)

“А зори здесь тихие”. Это не просто повесть о героях войны, это произведение о 5 простых девочках И старшине Федоте Васкове. Они своими жизнями рисковали, чтобы не дать пройти серым немцам на Кировскую ЖД.

М. А. Булгаков “Записки юного врача”. Молодой и неопытный врач, только что окончавший медицинский университет, переселяется в сельскую больницу. Немного освоившись, он ложится спать.

Поздней ночью он слышит стук в дверь:в панике и растерянности пытается ворваться отец дочки, которая попала в мялку и сильно поранила ногу. Врач незамедлительно

бежит в операционную:левая нога у девушки практически оторвана, правая серьезно раздроблена; сама же девушка сильно истекает кровью. Фельдшер и сам врач видят, что вот-вот девушка умрет от кровопотери, и, поэтому перед молодым специалистом стоит серьезный выбор: спасти девушку, отрезав ей ногу или ничего не делать, оставив ее умирать. Через минуту он все же приходит к выбору:девушку нужно спасать, причем срочно.

Сам же врач никогда не делал ампутации, а лишь читал о них в учебнике, поэтому ему предстоит преодолеть себя и проявить настоящее мужество, чтобы спасти девушку.

Виктор Гюго “Отверженные” . Жан Вальжан незаслуженно провел на каторге целых 19 лет и все за небольшой кусок хлеба, который украл чтобы накормить маленьких голодающих племянников. Пять лет за кражу и остальные годы за попытки бегства, ибо пребывание на галерах было настолько невыносимым и тяжелым, что бедный узник совершал попытки к бегству снова и снова. И вот когда он наконец оказался на свободе, так как окончился его срок, это был озлобленный и ненавидящий весь мир человек, точнее от человека там уже мало что осталось, каторга воспитала зверя, в котором жестокая несправедливость жизни пробудила все самые недобрые черты, и страшно представить, какие поступки совершил бы Жан Вальжан, если бы не встретил человека святой души Монсеньора Бьенвеню.

Тот заново открыл для почерневшей озлобленной души, что такое добро, милосердие, всепрощение, любовь. Показал на своем примере. Добрый эпископ позволил Жану Вальжану переродиться, склониться снова к чаше добра, как он сказал, протянув бывшему каторжнику серебряные подсвечники :”Я покупаю вашу душу”.

И он действительно купил несчастную душу Жана Вальжана, внутренний мир которого перевернулся – злоба и ненависть исчезли и остались только стремление делать добро и следовать святым наветам своего ” искупителя” и наставника. И вот спустя 8 лет после освобождения, Жан под вымышленным именем благодаря упорному труду и благим делам стал уважаемым человеком, мэром Монтрея, наконец имел возможность вести спокойную и достойную жизнь. И тут возникает опасность лишиться всего вместе с появлением инспектора Жавера, который мог узнать его.

Именно в тот момент когда Жавер подает рапорт об аресте Жана Вальжана, в соседнем городе происходит суд над якобы настоящим Жаном Вальжаном, которого узнали все бывшие сокамертники. Счастливый случай чтобы истинному Жану Вальжану продолжить жить свободной спокойной жизнью и навсегда избавиться от тревог, преследований и ужаса вернуться обратно на галеры. Но голос совести и справедливости, нравственный голос долга не позволяет Жану допустить чтобы кто то невинный пожизненно отправился на каторгу вместо него и угробил свою жизнь и Жан Вальжан совершает мужественный и самоотверженный, благородный поступок – он едет на суд и совершает признание, чтобы спасти невинного.

Национализм в эпоху Возрождения - Oxford Handbooks

Как заметил Ричард Хелгерсон в своем плодотворном исследовании елизаветинской нации, «национализм и индивидуализм ... глубоко связаны друг с другом». 1 Эта точка зрения остается верной, несмотря на - или даже благодаря - тенденцию в националистической риторике противопоставлять интересы коллектива интересам эгоистичного частного субъекта. (От Кориолана Шекспира до президента Джона Ф. Кеннеди настоящий патриот должен признать, что «его страна дороже его самого» [ Coriolanus , 1.7.72]). 2 Учитывая эту взаимозависимость, неудивительно, что недавние академические дебаты о происхождении и сущности национализма имели тенденцию отражать дискуссии о происхождении личности. Согласно одному влиятельному направлению ученых, и нация, и автономный субъект являются типичными продуктами раннего Нового времени (и, возможно, пьес Шекспира в частности). Противоположное направление утверждает, что и национализм, и индивидуализм намного старше эпохи Возрождения, с важными предшественниками в средневековый период. 3 Ученые, полагающие, что нации и подданные существуют с незапамятных времен, склонны приписывать им реальное, если не неизбежное существование; напротив, те, кто указывает на их появление в какой-то момент XVI века, склонны рассматривать их либо как чудесные открытия, либо как зловещие выдумки. Таким образом, вопрос о том, какая нация существовала в елизаветинской Англии, быстро расширяется до гораздо более крупных вопросов исторической причинности, специфики современности и, действительно, природы человека.

Противостояние в исследованиях национализма между «модернистами» и «примордиалистами» основывается не только на различных определениях нации, но и на формах истории. Влиятельные модернисты, такие как Бенедикт Андерсон, Эрнест Геллнер и Эрик Хобсбаум, для всех которых национализм возник в конце восемнадцатого века, полагаются на определения национализма, которые подчеркивают массовую публичную культуру и некоторое понятие равенства между гражданами; примордиалисты, с другой стороны, подчеркивают важность этнической идентичности и общих мифов, традиций и языка. 4 На первый взгляд, состояние нации в шестнадцатом веке может показаться в значительной степени неуместным для этих дебатов, будучи слишком недавним для примордиалистов и слишком ранним для модернистов. Тем не менее, по крайней мере, один широко цитируемый исследователь национализма зашел так далеко, что обнаружил истоки государственности tout court в Англии времен времен Тюдоров. Волнующее заявление Лиа Гринфельда о том, что появление национализма в Англии шестнадцатого века ознаменовало не только рождение единой нации, но и «рождение наций, рождение национализма», вряд ли могло не найти восприимчивую аудиторию среди специалистов по елизаветинской литературе. 5 Хотя было бы трудно утверждать, что нация родилась как в 1500-х, так и в 1700-х годах, эти варианты модернистской позиции могут быть частично согласованы с утверждением, что чувство нации впервые возникло у членов небольшой образованной общины. класс в шестнадцатом веке, прежде чем распространился в массы в восемнадцатом. 6 Хотя строгие модернисты могут настаивать на том, что без масс не может быть нации, Дэниел Вульф возражает, что «если в историях, написанных [в шестнадцатом веке], присутствуют национальные чувства, то должно быть что-то сентиментальное, и поэтому некоторая концепция, даже если она находится в зачаточном состоянии, равносильна протонации.” 7

Если это протонация, с которой мы встречаемся в литературе Англии шестнадцатого века, то по стандартам Атлантического архипелага она также является запоздалой. Под давлением английского экспансионизма в Шотландии и Уэльсе, начиная с XII века, развились отличительные и вызывающие националистические дискурсы. Старик Пенкадер Джеральд Уэльский, который, как сообщается, пророчествовал в лице Генриха II, что валлийцы сохранят свою родную землю и язык до Судного дня, остается пробным камнем валлийского национализма в двадцать первом веке. 8 Шотландские националисты обращаются к Арбротской декларации 1320 года за формулировку принципа, согласно которому суверенитет принадлежит шотландскому народу, а также за ее волнующую риторику. («Пока сотня из нас останется в живых, мы ни при каких условиях не будем подчиняться господству англичан. На самом деле мы сражаемся не ради славы, богатства или почестей, а только ради свободы. 9 ) Если в средневековых английских текстах можно найти национальные настроения, то они, напротив, не из тех, что находили отклик у патриотов в более поздние эпохи.

Позднее вступление Англии в британский союз наций во многом объясняется тем фактом, что во время всех наступательных и оборонительных войн позднего средневековья ее выживание редко воспринималось как находящееся под угрозой. Хотя Эдуард III неоднократно предупреждал своих подданных о том, что французы замышляют уничтожить английский язык, мало что можно предположить, что его предупреждения - сделанные на французском языке - вызвали отклик в народе. 10 Только после разрыва Генриха VIII с Римом реальная возможность завоевания Англии и подчинения ее враждебной иностранной державе вырисовывалась в умах англичан.В то же время риторика Реформации побуждала англичан воспринимать средневековые века как те, в которых Англия находилась под именно таким внешним господством в форме римской церкви. Ощущение, что Англия только недавно сбросила оковы иностранного правления, несомненно, помогает объяснить то, что Джоди Микалачки охарактеризовал как «странно колонизированное качество» английских писаний о нации в этот период. 11

Англичане веками ждали появления нации только двух, чтобы появиться одновременно.Написание нации в постреформационной Англии предполагало выбор между двумя различными воображаемыми общинами. Одной из них была нация, которую мы сегодня признали бы Англией: государство, ограниченное Твидом и Уайом (или аналогичными границами), населенное потомками англосаксонских поселенцев, гордящееся своим законным наследием и своим английским языком. Эта нация четко прослеживается в работе поколения исторически мыслящих церковников и антикваров, связанных с архиепископом Мэтью Паркером, включая Уильяма Ламбарда, Лоуренса Новелла и Джона Джоселина. 12 В 1560-х и начале 1570-х годов были достигнуты большие успехи в изучении древнеанглийского языка, права и литературы до-нормандской эпохи. Английский национализм этой характерной полосы, возможно, нашел отражение в некоторых исторических драмах 1590-х годов, таких как Эдмунд Айронсайд и Fair Em . 13 В целом, однако, добросовестный английский национализм, кажется, был меньшинством и специализированным интересом даже в сообществе писателей елизаветинской эпохи, посвятивших себя укреплению имиджа нации в печати и на сцене.

Поначалу это может показаться удивительным. В массовом воображении, а также в значительной части академической истории и критики, период Тюдоров в целом и елизаветинский период в частности прочно ассоциируются с «открытием Англии» (хотя современные ученые могут предпочесть говорить о « изобретение », а не« открытие »). Образы Елизаветы, Генриха VIII, Шекспира и Хэмптон-Корта лежат очень близко к сердцу того, что представлено в дискурсе туризма и наследия как вневременная английская нация. 14 Незабываемые отрывки, такие как вступительная декларация Статута об ограничении апелляций (1533 г.) («что это королевство Англии является империей, и это было принято в мире») и речь Елизаветы перед войсками в Тилбери ( «Я знаю, что у меня тело слабой, немощной женщины, но у меня сердце и желудок короля, а также короля Англии») все еще может перемешивать кровь. Прежде всего, громкий английский патриотизм, типичный для многих шекспировских историй, который, кажется, граничит с самопародией в такой пьесе, как Генрих V (в котором слова «Англия» и «английский» встречаются более ста раз) , до сих пор находит отклик в ушах английских националистов (не в последнюю очередь консервативно настроенных читателей журнала This England ). 15 Тем не менее, мы вправе задаться вопросом, в какой степени наиболее известные проявления тюдоровского национализма действительно адресованы или касаются английской нации , как бы она ни называлась.

Можно утверждать, что основным направлением национализма в постреформационной Англии был не английский, а, скорее, британский. Даже когда нация, прославленная в пьесах и выступлениях, носит название Англия, мы обнаруживаем, что многие из качеств, с которыми она наиболее прочно ассоциируется, более точно принадлежат Британии.Нация, которой английские патриоты шестнадцатого века посвятили свои сердца и состояния, была древней, изолированной и имперской - качествами, которые нельзя было с какой-либо точностью приписать английскому государству. Статут Реформации, определявший Англию как империю, апеллировал к авторитету «различных древних подлинных историй и хроник» - но эти тексты, в той мере, в какой они когда-либо существовали, касались не англосаксов, а древних бриттов в форма короля-завоевателя Артура и императора Константина (по происхождению считается британцем). 16 Как герцог Норфолк предложил послу Чапуи еще в 1530 году, Генрих VIII «имел право империи в своем королевстве и не признавал никакого превосходства. Был англичанин, покоривший Рим, а именно Бренн. Константин правил здесь, а мать Константина была англичанкой. 17 Что касается речи Джона Гаунта «Эта Англия» от Ричарда II , ни одно национальное качество не получает здесь большего внимания, чем изолированность («этот скипетровый остров… Эта крепость, построенная Природой для себя… Этот драгоценный камень в серебре» море, / Которое служит ему в качестве стены… Англия, связанная торжествующим морем… »[2.1.40, 43, 46–47, 61]). Ни в четырнадцатом, ни в шестнадцатом веке Англию нельзя было назвать островом, тем более, возможно, в пьесе, в которой валлийцы оказываются явно нелояльными по отношению к английской короне. Англия также не «имела обыкновения побеждать других» (2.1.65) с какими-либо имперскими амбициями, приписываемыми в хрониках Бренну, Артуру и Константину. Понимание Англии Джоном Гонтским в основном совпадает с тем, что выразил Джон Бейл в 1550-х годах: «Наша страна, которая в те дни называлась Британией, теперь называется Англией. 18 Если это можно интерпретировать как хвастовство успешным присвоением английского языка, это также сигнализирует о поглощении Англии и англичанья в рамках более крупного географического образования и национальной идентичности.

Британский национализм не всегда маскировался ссылками на Англию. 1530-е и 1540-е годы стали свидетелями расцвета интереса к британской древности и отождествления с ней, отчасти вызванного опасениями Реформации. Протестантские реформаторы смотрели на досаксонскую Британскую церковь (основанную, по некоторым сведениям, Иосифом Аримафейским; по другим - легендарным британским королем II века Луцием) как олицетворение квазиапостольской чистоты, с которой английская церковь могла и должен вернуться.Энтузиасты, такие как Джон Лиланд, понимали Реформацию как часть более крупного пакета реформ, направленных на восстановление древней британской церкви и государства. Граф Суррей уловил это настроение, когда он похвалил покойного сэра Томаса Вятта (ум. 1542) за то, что он всегда стремился добиться славы, «чтобы воспользоваться преимуществами Британии». 19 В 1540-х годах пропагандистская кампания, связанная со стремлением покорить Шотландию, приняла явно британский оттенок. Если в конфликтах прошлых веков Англия обычно претендовала на сюзеренитет или феодальное превосходство над Шотландией, то теперь она представила себя «единственно верховной резиденцией великой британской империи»; Протектор Сомерсет призвал шотландцев отказаться от чувства различия вместе с независимостью и «снова принять безразличное старое имя британцев». 20 Грубое ухаживание шотландцев, возможно, сорвалось и провалилось, но видение «восстановления имени и империи Великой Британии» - видение острова, объединенного как единая нация, без различия между регионами и основанными на древних традициях - отголоски последних десятилетий шестнадцатого века. 21 Задолго до объединения британских королевств под властью единого монарха остров считался естественным объектом топографических и исторических исследований в таких текстах, как Commentarioli Britannicae descriptionis fragmentum (1572) Хамфри Ллуида, переведенном на английский как . Бревиарий Британии (1573) и Уильям Камден Britannia (1586).Как это ни парадоксально, энтузиазм по поводу объединенной Британии, похоже, был скорее приглушен, чем усилен осуществлением коронального союза при Якове VI и I в 1603 году. пословица или код для южного господства. 22 Нам не следует недооценивать степень, в которой национализм в прошлом и в настоящем подпитывался несоответствиями между идеальной нацией и существующим государством.Когда небольшое королевство Елизаветы включало только часть острова Британии, националисты мечтали об объединенном острове и Британской империи; когда остров был объединен при Якове I, в центре внимания национальных настроений были такие темы «маленькой Англии», как общее право и нормандское иго. 23

Ранний современный национализм стал ключевой темой в истории и литературной критике с начала 1990-х годов - возможно, не случайно, в период, когда после распада Восточного блока и Советского Союза произошло возрождение националистической политики в Центральной и Восточной Европе.Книга Ричарда Хелгерсона « форм государственности: елизаветинские писания Англии » (1992) произвела стимулирующий эффект, и книга остается одновременно полезной и влиятельной. Хелгерсон приписывал возникновение английской нации - или, по крайней мере, мощного и долгоживущего дискурса о государственности - одному поколению писателей, родившихся в 1550-х - начале 1560-х годов, включая Уильяма Шекспира, Эдмунда Спенсера, Майкла Дрейтона, Уильяма Камден, Эдвард Коук, Ричард Хукер и Ричард Хаклайт. Работая в столь разных областях, как драма, поэзия, топография, право, теология и документирование зарубежных приключений, все эти люди обратились к английской нации как для своего предмета, так и для своей аудитории.Твердо фиксируя рост государственности в последние годы шестнадцатого века и первые годы семнадцатого, и принимая англичанство рассматриваемых писателей в основном в том виде, в каком они были прочитаны, исследование Хельгерсона имеет общие черты с более ранним повествованием о «елизаветинском открытии Англии». пользователя AL Rowse. 24 То же самое можно было наблюдать в книге Клэр Макихерн «Поэтика английской нации», 1590–1612, , за которой в 1996 году последовали более обширные и целенаправленные чтения национального триумвирата Шекспира, Спенсера и Дрейтона.Тем не менее, влияние современного научного движения, Новой Британской истории (или истории четырех наций), вскоре стало ощущаться при изучении национализма раннего Нового времени. 25 Книга Дэвида Бейкера Между народами: Шекспир, Спенсер, Марвелл и вопрос Британии , хотя и сосредоточивалась на английских писателях, была озабочена более широкими британскими амбициями и идентичностями. Последующие исследования Вилли Мали, Эндрю Хэдфилда и Филиппа Швайзера показали, как сложные и противоречивые представления о государственности возникли из напряженных отношений Тюдоровской Англии с Шотландией, Уэльсом и Ирландией. 26

По мере того, как акцент сместился за пределы английской глубинки, он также сместился назад с елизаветинского расцвета, чтобы исследовать ранний период Тюдоров как горнило национализма. Макихерн признал, что Джон Бейл писал в явно националистическом ключе в разгар Генрицианской Реформации; но она утверждала, что «один человек, каким бы дальновидным он ни был, не делает нация… кроме того, никто не стал бы читать [книгу о Бэйле]». 27 Тем не менее, в книге Writing the Nation in Reformation England (2004) Кэти Шранк определила бурные 1530-е и 1540-е годы как решающие для развития национального дискурса раннего Нового времени.Совсем недавно Стюарт Моттрам обратился к тому же периоду, вновь подтвердив важность внутреннего, неимперского, подлинно английского национализма. 28 В дополнение к Бэйлу, который вывел на сцену «вдовую Англию» в своей прототипной исторической пьесе Король Йохан (1538), появились Джон Лиланд, Томас Смит и Николас Удалл как фигуры, занимающиеся главным образом воображением Нация Англии в решающие два десятилетия после разрыва с Римом.

Недавние исследования в области раннего модерна имели тенденцию уклоняться от серьезных вопросов идеологических сдвигов в пользу более детального анализа конкретных текстов, объектов и сетей.Изучение национализма следует этой тенденции. Хотя споры между модернистами и примордиалистами по-прежнему часто упоминаются, они не демонстрируют никаких признаков разрешения, и современные ученые не кажутся особенно обеспокоенными тем, можно ли говорить о национализме как таковом в тот период, если можно показать, что в данном тексте изображается национальная общность. Растущий академический интерес к культуре печати и материальной книге был интересным образом связан с историей национализма Мэтью Дэй. 29 Возможно, неудивительно, что в эпоху Партии независимости Соединенного Королевства внимание обратилось на то, как английская национальная идентичность формировалась по отношению к зарубежным странам. Анна Сураньи отметила возникновение чувства английской национальности в жанре сочинения о путешествиях в раннем современном стиле, в то время как Кристофер Хайли исследовал, как английские католики, многие из которых писали в изгнании, представляли английскую нацию совершенно иначе, чем их современники-протестанты. 30

Некоторые из наиболее интересных недавних работ о национализме и литературе английского Возрождения сосредотачиваются на том, как эта литература была принята, понята и присвоена в более поздние, более безупречно националистические эпохи.Шекспир неизбежно является здесь ключевой фигурой. В восемнадцатом веке его пьесы представляли собой непреодолимую смесь местных (буржуазных) ценностей и английского национализма; зрители обращались к Шекспиру за помощью в «восстановлении национального характера, который существовал в его время, но был разрушен французским влиянием». 31 В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, как отмечает Майкл Добсон, мода на постановки лесных пьес на открытом воздухе, такие как As You Like It и Сон в летнюю ночь , казалось, олицетворяла «древесную, народную, националистическую сторону». модернизма. 32 Линн Уолхаут Инохоса исследовала восприятие и извращения Шекспира и его современников в ту же эпоху. На фоне патриотического рвения Первой мировой войны, как показывает Инохоса, Шекспир превратился в «святого воина», пьесы которого, как настаивал профессор Уолтер Рэли, всегда интуитивно понимались отважными кокни в окопах, хотя и упорно ускользали от понимания самых продвинутых людей. Немецкие ученые. 33 Подобные исследования создают жизненно важный контекст для понимания недавнего и продолжающегося присвоения и использования Шекспира в националистических и милитаристских целях.Боевые речи Шекспира «Генрих V » использовались британскими командирами в начале как первой, так и второй войн в Персидском заливе. 34 Еще более унизительное шекспировское наследство можно услышать в словах сержанта Александра Блэкмана (заключенного в тюрьму за военные преступления в 2013 году) в акте убийства раненого афганца: «Вот вы где, покончите с этой смертной катушкой. Ты ничего не сделаешь с нами, пизда. 35 Где-то за высказыванием Блэкмана кроется уверенность в том, что пьесы Шекспира служат гарантией жестоких приключений англичан за границей, как это происходило на протяжении как минимум двух с половиной веков. 36

Научные работы о националистическом восприятии Шекспира и его современников обычно исходят из предположения, что елизаветинская драма на самом деле не является воплощением вневременного и сразу узнаваемого национального духа. Иными словами, эти исследования касаются как минимум того, что патриоты восемнадцатого, девятнадцатого и двадцатого веков читали в литературе шестнадцатого века, так и того, что они действительно могли там найти. Это достаточно разумно.Если бы Шекспир, Спенсер и Дрейтон никогда не писали, какой-нибудь другой триумвират поэтов и драматургов (Хейвуд, Дэниел и Деккер?), Несомненно, стал бы воплощением национального духа елизаветинской Англии. Однако признать это - не совсем так, чтобы поддержать отказ Эрнеста Геллнера от националистической истории, в котором он утверждает: «Культурные клочки и пятна, используемые национализмом, часто являются произвольными историческими изобретениями. Любой старый клочок и заплатка тоже подойдут. 37 Речь Генриха V в Азенкуре - больше, чем старый клочок или заплатка.В некоторых литературных произведениях эпохи Тюдоров и раннего Стюарта, включая несколько историй Шекспира, The Faerie Queene, Poly-Olbion , явно присутствует элемент, который, если он не отражает реально существующего национализма по модернистскому определению, похоже, с нетерпением ждет его появления.

Это немного сверхъестественное представление в литературе Возрождения о нации как о чем-то грядущем (или возвращающемся) должно служить напоминанием нам о том, что нация по определению является многокомпонентным явлением.Как отмечает Бенедикт Андерсон, нации националистического воображения «всегда вырисовываются из незапамятных времен и, что еще более важно, скользят в безграничное будущее». 38 Нация, которая существует прямо сейчас, но еще не существовала несколько лет назад и исчезнет через несколько лет, почти невообразима, по крайней мере, с точки зрения националиста. Напротив, нация, которой не хватает полной реализации в настоящем, но которая когда-то существовала и которая снова поднимется в будущем, не только вообразима, но и является одной из наиболее распространенных форм воображаемых сообществ национализма.Это означает, что нация является классическим примером полихронического объекта или явления, которое, подобно скомканному или сложенному носовому платку, «показывает время, которое собрано вместе, с множеством складок». 39 Мы находим такие складки в знаменитой плотной форме в исторических пьесах Шекспира, где мы в двадцать первом веке оглядываемся на Шекспира в конце шестнадцатого века, оглядываясь на королей четырнадцатого и пятнадцатого веков, которые смотрят на еще более ранних предшественников. Истоки нации лежат в глубине веков, но ее бесконечно повторяемая сущность находится здесь, в складчатом «сейчас» историй - «сейчас», когда Генрих V торжествует в Азенкуре, «сейчас», когда Шекспир воображает, что он это делает, «сейчас» », Когда пьеса разыгрывается перед нами,« сейчас »в будущем, когда все это будет вспоминаться и разыгрываться снова.В историях (а также в некоторых трагедиях) есть множество отрывков, в которых настоящее зрителей предсказывается как время счастья, время, в которое страдания прошлого будут искуплены и обретут смысл. Таким образом, аудитория оказывается в положении, описанном Уолтером Бенджамином, как тех, кто может и должен спасти мертвых посредством верности (в данном случае) общенациональному делу. 40

Однако, как отмечалось ранее, национализм редко находит свое главное удовлетворение в настоящем.Речь Генриха V Криспина, как напомнил нам Джонатан Бальдо, отчасти осуждает английскую национальную культуру в конце шестнадцатого века. Вопреки уверенному предсказанию Генри, «ежегодного празднования Азенкура не было», и речь могла служить не столько для напоминания публике о былой славе, сколько для напоминания о нынешних недостатках. 41 Таким образом, речь обращена к елизаветинскому настоящему, но также и к прошлому, к будущему, в котором ошибки и предательства настоящего, наконец, будут искуплены.И это не уникальный момент в литературе того времени.

Сравнимый перенос национального (и поэтического) искупления в далекое будущее можно найти в замечательной похвальной поэме Джорджа Уизера, которая стоит перед второй частью Поли-Ольбион (1522). Там, где у некоторых может возникнуть соблазн назвать длинное топографическое стихотворение Дрейтона запоздалым, елизаветинским проектом, совершенно неуместным в якобинском литературном мире, Уитер вместо этого приписывает свой удручающе плохой прием Англии, которая еще не созрела, чтобы принять его:

  • Те, кто наследовали, Имя Дрейтона будет любить,
  • И, как это одобряет этот трудолюбивый Пис;
  • Тот, кто пишет ему, должен обрезать
  • Их новые Изобретения, оторвать его от конечностей.
  • И дети-дети наших правнуков могут,
  • (Да будет), как в Глассе, на этом острове,
  • Как мы сейчас это видим: И как те,
  • Которые жили много сотен лет назад.
  • Ибо, когда моря съедят берег,
  • вырастут Великие леса там, где прежде были равнины;
  • Высокие горы, выровненные с низкой долиной щелока;
  • И реки текут там, где теперь земля сухая:
  • Эта Поэма станет известной, И объявит
  • Что стояло старое, где явится новое. 42

Видение Уитера резких топографических потрясений сильно перекликается с нашей собственной чувствительностью к разворачивающимся последствиям изменения климата. Мы склонны предполагать, что такие опасения связаны с нашим историческим моментом, поэтому слишком легко представить, что Wither разговаривает с нами и вкладывает в нас, в частности, ответственность и способность оценивать Poly-Olbion . как следует ценить. На это можно возразить, что беспокойство по поводу изменений в английском ландшафте и его использовании было довольно постоянным со времен Дрейтона и до наших дней; тем не менее, значительная часть нынешней критики Поли-Ольбион основывается на том, что это мы - те, кого ждала эта поэма. 43

Еще более захватывающий призыв к национальному будущему встречается в произведении Самуила Даниила Musophilus , одноименный спикер которого защищает презираемое литературное искусство как средство, с помощью которого «сонорожденные приобщаются / того, что мы чувствуем, и что с нами происходит». 44 Однако Мусофилус предвидит не только искупление недооцененных поэтических произведений настоящего, но и развитие событий, которые придадут трансцендентное значение английскому языку и его носителям:

  • кто со временем знает, куда мы можем вентиляция
  • Сокровище нашего языка, к каким странным берегам
  • Это сокровище нашей лучшей славы должно быть отправлено
  • Т'инрич невежественные нации с нашими запасами?
  • Какие миры на этом еще несформированном Западе
  • могут быть улучшены с помощью наших акцентов?
  • Или кто может сказать, для какого великого дела в его руках
  • Величие нашего стиля теперь предназначено?
  • Какие силы он принесет, какие духи повелевают,
  • Какие мысли высвободятся, какие юморы сдерживают,
  • Какие шалости он может мощно противостоять,
  • И какие справедливые цели можно этим достичь? 45

Ссылка на «великое дело в руке» перекликается с современными представлениями об Англии как об избранной нации, наделенной божественной миссией, но здесь это достижение одновременно совершенно расплывчато и совершенно открыто для современного применения читателями английского языка в любой будущей эпохе.Однако не в каждую эпоху ; хитрость отрывка заключается в том, что он, кажется, с нетерпением ожидает определенного момента в будущем, когда будет противостоять великое зло и быть достигнут справедливый результат. Это так же трудно читать сейчас, как это, должно быть, было в 1750 или 1900 году без ощущения передачи факела нынешнему поколению.

В своем широко цитируемом и глубоко влиятельном исследовании национализма Бенедикт Андерсон утверждал, что одним из предварительных условий для «воображаемых сообществ» современных наций было появление «однородного пустого времени» (по выражению Уолтера Бенджамина) в отличие от разнообразных темпоральностей. средневекового календаря. 46 Однако в последнее время исследователи национализма начали обращать внимание на то, каким образом время современной нации остается множественным и неоднородным. В своих работах об Америке девятнадцатого века Томас Аллен утверждал, что «временная неоднородность… становится центральной для опыта современной коллективной принадлежности»; национальное единство в настоящем зависело от коллективного внимания к «утопическому горизонту будущего, где горизонты нации превратятся в единую республику. 47 Английский национализм тоже давно разрешил свои противоречия и разногласия в отношении будущего, будущего, в котором мы, как ни парадоксально, находим Шекспира как дома. Такова тема стихотворения Джона Дринкуотера «23 апреля 1616–1916», которое знаменует трехсотлетнюю годовщину смерти Шекспира на горьком фоне Первой мировой войны. Дринкуотер не находит ни славы, ни смысла в нынешнем конфликте, только надежду. «Когда эта кровавая горечь потрачена… Что в ее доме, где росла страсть Шекспира / От песни к песне, должна процветать счастливая / Свободная жизнь, которую нарисовал Шекспир. 48 Как утверждает Джон Ли, жертвы Первой мировой войны можно представить себе как принесенные во имя «шекспировского будущего», которое будет построено в мирное время поколением «новых елизаветинцев» (фраза, распространенная в Англии несколько десятилетий назад). перед началом правления нынешней королевы). 49 Такие разновременные маневры одновременно глубоко характерны для национализма и глубоко характерны для Шекспира (и, по крайней мере, некоторых из его современников).

Текстовые моменты, подобные этим, усложняются, если они не устраняют старые споры о происхождении наций и национализма.Можно утверждать, что сейчас не время нации, поскольку характерным ходом националистических писателей является отрицание присутствия нации, откладывание ее прихода на будущий момент завершения, ссылаясь на славное прошлое. Нация в любое время, но сейчас. Именно эта интуиция делает литературу конца шестнадцатого и начала семнадцатого веков столь непреходящим интересом как для националистов, так и для ученых, интересующихся национализмом. Шекспир, Дэниел, Дрейтон и Уитер обращаются к будущим патриотам глубоко не тогда, когда они хвалят нацию (будь то Англия или Британия), а когда оплакивают ее неудачу.

Примечания:

( 1 ) Ричард Хелгерсон, Формы государственности: елизаветинские писания Англии (Чикаго: University of Chicago Press, 1992), 122.

( 2 ) Все ссылки на произведения Шекспира относятся к The Norton Shakespeare , отредактированному Стивеном Гринблаттом и др., 2-е изд. (Нью-Йорк: W. W. Norton, 2008).

( 3 ) Классическую формулировку этого аргумента применительно к индивидуальному субъекту см. Дэвид Эйерс, «Шепот на ухо ранних модернистов; или «Размышления о литературных критиках, пишущих« Историю предмета »», в «Культура и история, 1350–1600: очерки об английских сообществах, самобытности и письменности» , под редакцией Дэвида Эйрса (Детройт, Мичиган: Wayne State University Press, 1992), 177–202; эквивалентную позицию в отношении национализма см. в Adrian Hastings, The Construction of Nationhood: Ethnicity, Religion, and Nationalism (Cambridge: Cambridge University Press, 1997).

( 4 ) Бенедикт Андерсон, Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма , переработанное изд. (Лондон: Verso, 1991); Эрнест Геллнер, Нации и национализм , 2-е изд. (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 2008 г.); Эрик Хобсбаум, Наций и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1990). Немногие современные ученые принимают ярлык «примордиалистов», но для влиятельных опровержений модернистской позиции см. Hastings, Construction of Nationhood ; Энтони Д.Смит, Myths and Memories of the Nation (Oxford: Oxford University Press, 1999).

( 5 ) Лиа Гринфельд, Национализм: пять дорог к современности (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1992): 23. См. Обсуждение утверждения Гринфельда в книге Джоди Микалачки, Наследие Боадичеи: гендер и нация в ранней современной Англии ( Лондон: Рутледж, 1998), 1-2; Жаклин Ванхаутт, Странное общение: Родина и мужественность в пьесах, брошюрах и политике Тюдоров (Лондон: Associated University Press, 2003), 175, 180.Клэр Макихерн, хотя и дистанцируется от тезиса Гринфельда о том, что «английская нация была первой нацией в истории» (стр. 7), утверждает, что в «Поэтике английской нации, 1590–1612 гг.» Период национального происхождения позднего Тюдоров / раннего Стюарта был (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1996).

( 6 ) Варианты этого аргумента см. В Andrew Hadfield, «The Nation in the Renaissance», в Reading the Nation in English Literature , под редакцией Элизабет Зауэр и Джулии М.Райт (Лондон: Рутледж, 2010), 135–143; Филип Швайзер, Литература, национализм и память в Англии и Уэльсе раннего Нового времени (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2004 г.), 8–10.

( 7 ) Дэниел Вульф, «О нациях, национализме и национальной идентичности: размышления об историографической организации прошлого», в Многоликая Клио: межкультурные подходы к историографии, Очерки в честь Георга Г. Иггерс , под редакцией В.Эдвард Ван и Франц Л. Филлафер (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2007), 77. См. Также Эндрю Эскобедо, «Нет наций раннего Нового времени? Пересмотр современных теорий национализма », в Reading the Nation , под редакцией Зауэра и Райта, 203–210.

( 8 ) Джеральд Уэльский, Путешествие по следам / Описание Уэльса , перевод Льюиса Торпа (Лондон: Penguin, 1978), 274.

( 10 ) Энн Карри, Адриан Белл, Адам Чепмен, Энди Кинг и Дэвид Симпкин, «Языки и военная профессия в более поздней средневековой Англии», в Англо-нормандский язык и его контексты , под редакцией Ричарда Ингама (Вудбридж, Великобритания: Йорк Средневековая пресса, 2010), 75.

( 12 ) Ребекка Бракманн, Елизаветинское изобретение англосаксонской Англии: Лоуренс Новелл, Уильям Ламбард и изучение древнеанглийского (Кембридж: Д. С. Брюэр, 2012).

( 13 ) Кертис Перри, «Потому что они англичане»: национальные идентичности и ранняя современная драма средневекового завоевания », в Шекспир и средневековье , под редакцией Кертиса Перри и Джона Уоткинса (Oxford: Oxford University Press, 2009), 172 –195.

( 14 ) См. Многие эссе в Татьяне С. Стринг и Маркусе Булле, ред., Тюдоризм: историческое воображение и присвоение шестнадцатого века (Oxford: Oxford University Press / British Academy, 2013).

( 15 ) Ссылка на речь Джона Гаунта в «Ричарде II» подчеркнута в девизе журнала: «Для всех, кто любит эту зеленую и приятную землю».

( 16 ) См. Ричард Кебнер, «Императорская корона этого королевства: Генрих VIII, Константин Великий и Полидор Вергилий», Бюллетень Института исторических исследований 26 (1953), 29.

( 17 ) См. Koebner, «Imperial Crown», 40. Неясно, было ли описание фигур, которые явно были британцами как англичане, ошибкой Норфолка или ошибки Чапуи. Считалось, что Бренн, легендарный завоеватель Рима, правил в четвертом веке до нашей эры, примерно за восемьсот лет до прихода англосаксов.

( 18 ) Джон Бейл, Vocyacyon Йохана Бейла в епископстве Оссори в Иреланде (Везель, 1553), 44.См. Обсуждение в Кэти Шранк, Writing the Nation in Reformation England, 1530–1580 (Oxford: Oxford University Press, 2004), 71.

( 19 ) Генри Ховард, граф Суррейский, «Здесь отдыхает Вятт, который никогда не мог успокоиться», в Поэзия шестнадцатого века: аннотированная антология , под редакцией Гордона Брейдена (Oxford: Blackwell, 2005), 75.

( 20 ) Николас Бодруган, Воплощение титула, которым Kynges Majestie имеет Sovereigntie of Scotlande, в The Complaynt of Scotland , под редакцией Дж.А. Х. Мюррей (EETS, 1872), 250; [Сомерсет], Послание или призыв к единству и миру, в The Complaynt of Scotland , 241.

( 22 ) Сибил М. Джек, «Национальные идентичности в Британии и предполагаемый союз в 1603–1607 годах», Parergon 18 (2001), 75–101; Роджер А. Мейсон, изд., Шотландцы и британцы: шотландская политическая мысль и союз 1603 г. г. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1994).

( 23 ) См. Колин Кидд, Британские идентичности до национализма: этническая принадлежность и национальность в атлантическом мире, 1600–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2004), 75–98; Дж.Г. А. Покок, Древняя конституция и феодальное право: исследование английской исторической мысли в семнадцатом веке (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1957); Джанель Гринберг, Радикальное лицо древней конституции: «Законы святого Эдуарда в ранней современной политической мысли» (Кембридж: Cambridge University Press, 2001).

( 24 ) А. Л. Роуз, Англия Елизаветы (Лондон: Macmillan, 1950).

( 25 ) Истоки Новой британской истории можно проследить по статьям, написанным в начале 1970-х годов Дж.Г. А. Покок, в том числе «Британская история: призыв к новому предмету», Journal of Modern History 47 (1975), 601–621; Однако на самом деле это движение не стало популярным до 1990-х годов.

( 26 ) Вилли Мали, «Нация, государство и империя в английской литературе эпохи Возрождения: от Шекспира до Милтона » (Лондон: Palgrave, 2003); Эндрю Хэдфилд, Шекспир, Спенсер и вопрос Великобритании (Лондон: Palgrave, 2004); Schwyzer, Литература, национализм и память.

( 28 ) Стюарт Моттрам, Империя и нация в литературе раннего английского Возрождения (Кембридж: Д. С. Брюэр, 2008).

( 29 ) Мэтью Дэй, «Хаклайт, Харви, Наше: материальный текст и ранний современный национализм», Исследования по филологии 104 (2007), 281–305.

( 30 ) Анна Сураньи, Гений английского народа: написание путевых заметок и национальная идентичность в ранней современной Англии (Ньюарк: Университет штата Делавэр, 2008 г.); Кристофер Хайли, Католики, пишущие нацию в раннем современном Британии и Ирландии (Oxford: Oxford University Press, 2008).

( 31 ) Кэтрин Принс, «Шекспир и английский национализм», в Шекспир в восемнадцатом веке , под редакцией Фионы Ричи и Питера Сабора (Кембридж: Издательство Кембриджского университета), 285.

( 32 ) Майкл Добсон, «Разоблаченный Шекспир: перформанс и идеология, 1880–1940», в Шекспир, «Память и перформанс» , под редакцией Питера Холланда (Кембридж: Cambridge University Press, 2006), 256–277, стр. 257.

( 33 ) Линн Уолхаут Инохоса, Возрождение, английский культурный национализм и модернизм, 1860–1920 гг. (Лондон: Palgrave, 2009), 175.

( 35 ) «Королевский морской пехотинец должен отсидеть не менее 10 лет в тюрьме за убийство талибов», The Guardian , 6 декабря 2013 г. Замечания и действия Блэкмана были записаны на камеру, установленную на шлеме, его товарищ-солдат.

( 36 ) О регулярности, с которой Генрих V , в частности, был возрожден во время войны, см. Гэри Тейлор, «Введение» в Уильяме Шекспире, Генри V (Oxford: Oxford University Press, 1982), 39.

( 39 ) Мишель Серр с Бруно Латуром, Беседы о науке, культуре и времени , перевод Роксаны Лепидус (Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1995), 60.

( 40 ) Уолтер Бенджамин, «Тезисы по философии истории», в Illuminations , отредактированный Ханной Арендт, перевод Гарри Цорна (Лондон: Pimlico, 1999), 247.

( 41 ) Джонатан Бальдо, «Войны памяти в Генрихе V», Shakespeare Quarterly 47 (1996), 137.

( 42 ) Джордж Уизер, «Его благородному другу Майклу Дрейтону, эсквайру, на его топохронографическую поэму», в The Works of Michael Drayton , vol. IV, под редакцией Уильяма Дж. Хебеля (Oxford: Blackwell, 1961), 396, лл. 61–74.

( 43 ) Суканья Дасгупта, «Тихая весна Дрейтона: Поли-Ольбион и политика ландшафта», Cambridge Quarterly 39 (2010), 152–171; Тодд Борлик, Экокритицизм и ранняя современная английская литература (Лондон: Routledge, 2010); и, с оговорками, Эндрю МакРэй, «Вырубка деревьев в ранней современной Англии: защита окружающей среды Майкла Дрейтона», Review of English Studies 63 (2012), 410–430.О противоположной позиции см. Сара Тревизан, «Ропщущие леса, которые содрогались от страха»: обезлесение в «Поли-Ольбион» Майкла Дрейтона, The Seventeen Century 26 (2011), 240–263.

( 44 ) Сэмюэл Дэниел, Musophilus , в стихотворениях и Защита Райма, под редакцией Артура Колби Спрэга (Чикаго: University of Chicago Press, 1965), лл. 193–194.

( 47 ) Томас М. Аллен, Республика во времени: темпоральность и социальное воображение в Америке девятнадцатого века (Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2008), 11, 23.

( 48 ) Собрание стихов Джона Дринкуотера, Том 1: 1908–1917 (Лондон: Сиджвик и Джексон, 1923), 172.

( 49 ) Джон Ли, «Шекспир и Великая война», в The Oxford Handbook of British and Irish War Poetry , под редакцией Тима Кендалла (Oxford: Oxford University Press, 2007), особенно. 140, 144–145.

Патриотизм радует. Национализма нет.

«Как построить жизнь » - это еженедельная колонка Артура Брукса, в которой рассматриваются вопросы смысла и счастья.


«Я люблю человека, который может улыбаться в беде, который может набраться сил в беде и стать храбрым благодаря размышлениям», - написал Томас Пейн в своей серии брошюр The American Crisis . Это было в декабре 1776 года, вскоре после начала войны за независимость, и Пейн размышлял о цели и перспективах патриотизма в построении новой нации, свободной от чрезмерного влияния Британии. По его мнению, счастливый патриот - это тот, кто черпал силы и радость даже в нации, особенно в неблагоприятных обстоятельствах.

Спустя почти 250 лет мало кто станет утверждать, что Соединенные Штаты в последнее время не сталкивались с опасностями, включая крайнюю политическую поляризацию, гражданские беспорядки, коронавирус и многое другое. Эти угрозы не смогли пробудить в нас счастливого патриота: Gallup обнаружил, что процент американцев, заявивших, что они «чрезвычайно горд» или «очень горд» тем, что они американцы, с 2019 по 2020 год, снизился на семь пунктов. особенно драматично сейчас, но это продолжается уже почти два десятилетия.В 2003 году 69% заявили, что «очень гордятся»; в прошлом году - 42%.

Независимо от того, где вы живете, патриотизм может быть болезненной темой. Политическое разделение становится все более токсичным; По-видимому, единственное, в чем могут согласиться обе стороны, - это то, что идеалы и институты их страны - фикция. Популизм и демографический трайбализм растут во всем мире. Однако я еще не готов бросить это дело. Напротив, я думаю, что здоровый патриотизм может вернуться в идеологический спектр.И мы все будем от этого счастливее.

Ряд ученых изучили связь между патриотизмом и счастьем и пришли к выводу, что она имеет положительный характер. Например, в исследовании, проведенном в 2011 году в журнале « Psychological Science », рассматривалась 31 страна, и было обнаружено, что национальная гордость в значительной степени предопределяет благополучие. Другое исследование показало, что взаимосвязь между «национальным удовлетворением» и личным благополучием была наиболее сильной в более бедных странах, что авторы объяснили, отметив, что люди, находящиеся в самых сложных личных обстоятельствах, склонны оценивать свою удовлетворенность жизнью с точки зрения социального успеха.

На протяжении тысячелетий понятие патриотизма было привязано к общей этнической принадлежности, религии или языку; любовь к стране без этих элементов казалась немыслимой. Это изменилось с американским экспериментом. Как Алексис де Токвиль написал в письме своему другу Эрнесту де Шабролю после прибытия в США в 1831 году: «Представьте, если вы можете… общество, объединяющее все народы мира: английский, французский, немецкий… Все люди говорят на разных языках, верования и мнения. Короче говоря, общество без корней, без воспоминаний, без предрассудков, без рутины, без общих идей, без национального характера.

Из номера за декабрь 2016 года: Случайные патриоты

И все же американцы были в высшей степени патриотичными. Токвиль продолжит писать в «Демократия в Америке» о капризной породе «раздражительного патриотизма» новой нации. Некоторые граждане собирались «с единственной целью заявить, что они не одобряют курс правительства». Между тем, другая группа «объединилась бы, чтобы провозгласить, что люди, находящиеся у власти, являются отцами своей страны». Но как бы ни были разногласия, ни один американец не позволил бы иностранцу критиковать свою страну.Американский патриотизм, как обнаружил Токвиль, был общим гражданским духом конкурирующей толпы, посвятившей себя построению нации вместе.

В течение следующего столетия этот вид патриотизма стал казаться менее странным во всем мире, поскольку общества стали более демографически разнообразными, а общие ценности стали более важными для национальной идентичности. В 1945 году Джордж Оруэлл определил патриотизм как «преданность определенному месту и определенному образу жизни, который каждый считает лучшим в мире, но не хочет навязывать другим людям».Он противопоставил патриотизму национализму, под которым он имел в виду «привычку считать, что людей можно классифицировать как насекомых и что целые кварталы из миллионов или десятков миллионов людей можно уверенно назвать« хорошими »или« плохими »»; также «привычка отождествлять себя с отдельной нацией или другой единицей, ставить ее выше добра и зла и не признавать никакой другой обязанности, кроме обязанности отстаивать свои интересы».

Националисты могут идентифицировать себя как патриотов, и некоторые люди, выступающие против обеих идеологий, могут утверждать, что они эквивалентны.Однако для национального и индивидуального благополучия важно различать их. Следуя Токвиллю и Оруэллу, мы могли бы определить патриотизм как гражданскую гордость за наши демократические институты и общую культуру, а национализм как чувство превосходства или идентичности, определяемое такими демографическими данными, как раса, религия или язык. Современная социальная наука обнаруживает существенную разницу в качестве жизни между ними. В 2013 году международная группа политологов измерила влияние каждого из них на уровни социального доверия и добровольных ассоциаций, оба из которых имеют прямую положительную связь с личным благополучием.Они обнаружили, что гражданская гордость обычно поднимает и то, и другое, а этническая гордость снижает и то, и другое.

Саша Бэнкс: Проблема с патриотизмом

Имея доказательства, можно сделать вывод, что патриотизм, как мы традиционно понимаем его в Соединенных Штатах, полезен для нашего счастья. Между тем национализм (по определению Оруэлла) - нет. Если мы движемся к последнему в нашем обществе - как многие утверждают, - то с точки зрения счастья мы движемся в неправильном направлении.

Неважно, какие у вас политические взгляды или где вы живете, вы можете развивать патриотизм здорового токвильского толка для собственной выгоды и для того, чтобы помочь изменить национальное настроение. Для этого необходимо следовать двум рекомендациям.

1. Подчеркните положительное.

Нет ничего плохого в том, чтобы сформулировать разногласия, которые у вас могут быть с вашими согражданами; действительно, соревнование идей важно для свободного общества. Но также важно помнить о том, что вас не разделяет - чем вы все гордитесь.В США, например, 91 процент людей гордятся научными достижениями нашей страны; 89 процентов гордятся нашими военными; 85 процентов гордятся нашим искусством и культурой. Когда вы расстроены или сердиты из-за того, что не так в вашей стране, подумайте о том, что у нее получается хорошо.

Конор Фридерсдорф: Почему многие американцы не любят безумных выражений патриотизма

Чтобы упростить задачу, попробуйте уловку, разработанную экспертом по вопросам брака Джоном Готтманом.Он утверждает, что все отношения имеют негативное взаимодействие; проблема в том, когда они подавляют положительные. Магическое соотношение положительного и отрицательного для здорового брака у Готтмана составляет пять к одному. Он рекомендует при каждой жалобе говорить пять слов похвалы. Почему бы не попробовать это, говоря и о своей стране?

В США особенно легко благодарить, даже если мы выражаем недовольство недостатками нашей системы. В отличие от многих других мест по всему миру, мы можем выражать свои жалобы громко, при этом не опасаясь причинения вреда со стороны правительства.Если у вас есть свобода публично выразить свое недовольство, отпразднуйте это - и вспомните людей, которые пожертвовали ради вашего права.

2. Сделайте свой протест патриотическим.

Патриотическая любовь не закрывает глаза на проблемы - вспомните раздражительных патриотов Токвиля, которые одновременно осуждали и хвалили правительство. Это не противоречие в терминах. Это признание того, что вещи могут быть лучше, чем они есть, если мы будем работать вместе для изменений.

Это было центральным посланием Мартина Лютера Кинга-младшего., которые использовали откровенно патриотический язык, чтобы бросить вызов американцам жить в соответствии с их собственными национальными идеалами. «Мы достигнем цели свободы в Бирмингеме и во всей стране, потому что цель Америки - свобода», - написал он в своем «Письме из бирмингемской тюрьмы». Точно так же в своей знаменитой речи «У меня есть мечта» Кинг процитировал весь стих патриотического гимна «Моя страна, это о Тебе».

Ибрам X. Кенди: Сопротивление - это патриотизм четвертого июля

Для Кинга патриотизм заключался не в игнорировании того, что явно не так с Америкой; скорее, это было выражением веры в то, чем мы, , могли бы быть .Вы также можете занять эту позицию, рассматривая активизм, направленный на перемены, с точки зрения заявленных идеалов вашей страны.

Из-за того, что он приносит счастье и другие способы устранения национальных разногласий, патриотизм стоит попытаться восстановить. Некоторые будут оспаривать это, в том числе, возможно, писатель и моралист 18-го века Сэмюэл Джонсон, который, как известно, сказал: «Патриотизм - последнее прибежище негодяя».

Эта цитата взята из книги Джеймса Босвелла 1791 «Жизнь Сэмюэля Джонсона », и Босуэлл услужливо поясняет: «Он имел в виду не настоящую и щедрую любовь к нашей стране, а тот притворный патриотизм, который испытывали многие люди во всех возрастах и ​​странах. сделал прикрытие из корысти.

Из мартовского номера 1939 года: Что делает американец?

Очевидно, что в США и других странах есть люди, которые используют патриотизм как прикрытие личных интересов. Но многие простые люди проявляют патриотизм в лучшем виде: настоящую и щедрую любовь к своим согражданам и общим идеалам. Это счастливый патриотизм, который может сплотить нацию вокруг приверженности друг другу, прославления ценностей, которые преодолевают разногласия, и веры в то, что прогресс возможен вместе.

Что Джордж Оруэлл писал об опасностях национализма ‹Literary Hub

Джордж Оруэлл начинает свое эссе« Заметки о национализме »с признания, что национализм обсуждать. Он объясняет:

Под «национализмом» я имею в виду, прежде всего, привычку предполагать, что людей можно классифицировать как насекомых и что целые кварталы из миллионов или десятков миллионов людей можно уверенно маркировать «хорошими» или «плохими».Но во-вторых, - и это гораздо важнее, - я имею в виду привычку отождествлять себя с отдельной нацией или другой единицей, ставить ее выше добра и зла и не признавать никакой другой обязанности, кроме обязанности продвигать ее интересы.

В другом месте он описывает национализм просто как «сумасшедшую современную привычку отождествлять себя с крупными силовыми единицами и видеть все с точки зрения конкурентного престижа».

Написав сразу после Второй мировой войны и как раз в начале периода деколонизации, Оруэлл определенно выбрал национализм - в противоположность шовинизму или фанатизму - по веским, но исторически конкретным причинам.Сегодня он, возможно, выбрал фундаментализм , хотя это так же далеко от его конкретного смысла. Позже он создал целый словарь, чтобы описать этот процесс мышления: чёрно-белый , криминал , двоемыслие , хорошее мышление . Важно то, что вид привязанности формируется националистическими формами, а не конкретный объект этой привязанности: «эмоция, о которой я говорю, не всегда привязывается к тому, что называется нацией.. . . Он может присоединиться к церкви или классу, или он может работать в чисто отрицательном смысле, против того или иного и без необходимости в каком-либо положительном объекте лояльности ».

В этих рамках Оруэлл перечисляет три «основных характеристики националистической мысли»:

1. « Одержимость . Насколько это возможно, ни один националист никогда не думает, не говорит и не пишет ни о чем, кроме превосходства своей собственной силовой единицы ». Его особая миссия - доказать, что избранный им народ во всех отношениях лучше своих соперников.Следовательно, даже до внешних границ правдоподобия, любой вопрос может быть прослежен до этого центрального вопроса. Нет равнодушных деталей, нейтральных фактов.

2. «Нестабильность». Содержание убеждений националиста и даже объект его приверженности могут меняться в зависимости от обстоятельств. «Что остается постоянным в националисте, так это его собственное состояние ума» - безжалостный, редуцирующий, бескомпромиссный пыл. Смысл в том, чтобы всегда оставаться в неистовом состоянии в отношении косвенных состязаний по поводу чести, будь то спазмы гнева из-за воспринимаемых оскорблений или садистские экстазы во время празднования нового триумфа.Важна целеустремленность, а не мнимая причина.

3. « Безразличие к реальности ». Националисты инстинктивно достигают того вида двоемыслия, которое жители Первой взлетно-посадочной полосы культивируют сознательными усилиями: «Национализм - это властный голод, сдерживаемый самообманом. Каждый националист способен на самую вопиющую нечестность, но он также - поскольку он осознает, что служит чему-то большему, чем он сам, - непоколебимо уверен в своей правоте ». Он уверен, что его фундаментальное убеждение должно быть истинным; следовательно, необходимо будет привести факты в соответствие с ним.

Оруэлл классифицирует известные типы национализма как «позитивный национализм» (который равен для собственной страны; , например, , кельтский национализм или сионизм), «отрицательный национализм» (что составляет против какой-либо другой группы; например, Антисемитизм или троцкизм в его чисто антисоветской версии) и «переданный национализм» (отождествление с расой, классом или страной - во времена Оруэлла, обычно СССР - кроме своей собственной) 33. Естественно, это возможно. любое из этих убеждений, а не , а не , поддаются «национализму» в оруэлловском смысле.Проблема не присуща какой-либо конкретной мысли, так же как никакая конкретная теория не гарантирует иммунитета. Проблема заключается не столько в философском содержании, сколько в субъективном отношении к нему человека. Националист считает свою особую доктрину не только неопровержимой истиной, но и абсолютным стандартом, по которому можно судить об истине. Его объем не ограничивается моральными или политическими вопросами, и на все вопросов, будь то фактические или ценностные, можно ответить заранее, сославшись на националистическое кредо - или, точнее, на «конкурентный престиж» «власти». подразделение », которому он посвятил себя.

*

Опасности националистического мышления простираются далеко за пределы какой-либо конкретной ошибки и даже за пределы движений, которые ею заражены. Поскольку, как только национализм выходит за пределы определенной точки, он будет иметь тенденцию к ухудшению общего качества политических дебатов и, следовательно, политической мысли - и поскольку ни один факт или идея не имеют отношения к националистическим амбициям, в конечном итоге все мысли.

В том, что, вероятно, является самым печальным отрывком из своего дневника, Оруэлл написал:

Мы все тонем в грязи.Когда я разговариваю с кем-нибудь или читаю сочинения любого, кому нужно заткнуть топор, я чувствую, что интеллектуальная честность и взвешенное суждение просто исчезли с лица земли. Мысль всех криминалистична, каждый просто выдвигает [выдвигает] «дело» с умышленным подавлением точки зрения своего оппонента и, более того, с полной нечувствительностью к любым страданиям, кроме страданий самого себя и своих друзей. . . Это можно заметить в случае людей, с которыми не согласен, таких как фашисты или пацифисты, но на самом деле все одинаковы, по крайней мере, все, кто имеет определенное мнение.Все нечестны, и каждый совершенно бессердечен по отношению к людям, которые находятся за пределами его непосредственных интересов и симпатий. Что наиболее поразительно, так это то, как сочувствие можно включать или выключать, как кран, в зависимости от политической целесообразности. . . . Я не думаю о лжи в политических целях, а о реальных изменениях в субъективных ощущениях. Но разве нет никого, кто имеет твердое мнение и сбалансированное мировоззрение? На самом деле их много, но они бессильны. Вся власть в руках параноиков.

Политическая дискуссия в такой обстановке не может представлять собой попытку докопаться до истины или достичь некоторой степени взаимопонимания, или убедить других в своей собственной точке зрения, или даже просто заставить себя понять. Напротив, это своего рода игра, в которой и победа, и ставки в значительной степени мнимые. Оруэлл проанализировал мотивы националиста: «Он хочет, чтобы почувствовал, что его собственное подразделение побеждает какое-то другое подразделение, и ему легче сделать это, отбив противника, чем исследуя факты, чтобы увидеть, поддерживают ли они его. его.Поскольку обе стороны, как правило, в равной степени «не заинтересованы в том, что происходит в реальном мире», исход таких споров «всегда совершенно неубедителен», и «каждый участник неизменно считает, что он одержал победу».

«Факты отбираются или замалчиваются для того, чтобы доказать свою правоту; в случае необходимости необходимые факты просто выдумываются или, наоборот, стираются ».

В такого рода соревнованиях почти неизбежно, что фантазии приходят на смену фактам, заблуждения преобладают над аргументами, а убийство персонажей становится излюбленной тактикой со всех сторон.Туман неуверенности вскоре окутывает все рассказы, «что все труднее и труднее раскрывает то, что на самом деле происходит», и, следовательно, «облегчает цепляние за безумные убеждения. Поскольку ничто не может быть полностью доказано или опровергнуто, самый безошибочный факт можно нагло отрицать ». Но не важно. Неуверенность быстро превращается в безразличие. Факты отбираются или замалчиваются для того, чтобы доказать свою правоту; при необходимости необходимые факты просто выдумываются или, наоборот, стираются.

Больше всего Оруэлла беспокоило то, что отдельные люди - возможно, даже миллионы из них - могли прийти к чувству целостности из добровольного подчинения меняющимся догмам, а не из уважения к истине или требованиям собственной совести.Тогда они могут перестать признавать, что такие вещи, как фабрикация доказательств и клевета на ваших оппонентов, были презрены - или даже просто нечестны. Он нашел эту мысль «пугающей». . . потому что у меня часто возникает ощущение, что само понятие объективной истины исчезает из мира ». В 1984 он доводит эту тенденцию до логического завершения. О’Брайен, чиновник Внутренней партии, учитель-мучитель, читает лекции бедному Уинстону Смиту в своей камере в Министерстве Любви:

Мы, Партия, контролируем все записи, и мы контролируем все воспоминания.. . . мы контролируем прошлое. . . . Вы верите, что реальность - это нечто объективное, внешнее, существующее само по себе. . . . Но я говорю вам, Уинстон, что реальность не является внешней. Реальность существует в человеческом разуме и больше нигде. Не в индивидуальном уме, который может ошибаться и в любом случае скоро погибнет; только в сознании партии, коллективной и бессмертной. Все, что партия считает истиной, - истина . Невозможно увидеть действительность, кроме как глазами партии.

В конце концов, Уинстон сломан. Он обращается к взглядам партии. Однажды он написал: «Свобода - это свобода сказать, что два плюс два составляют четыре». Но в конце концов он узнает, что «Иногда их пятеро. Иногда их трое. Иногда они все сразу ". Его лояльность к партии обеспечивается - более того, она тождественна - сдаче своего собственного суждения.

*

Как и в случае с его рецептами по улучшению плохого письма, стратегия Оруэлла по устранению ошибок национализма состоит в том, чтобы научить нас распознавать их, а затем апеллировать к нашему собственному здравому смыслу.Он предполагает, что первый шаг может заключаться в признании нашего собственного несовершенства, склонности к ошибкам и предвзятости. Он пишет:

Что же до националистической любви и ненависти, о которых я говорил, то они являются частью нашего образа, нравится нам это или нет. Можно ли избавиться от них, я не знаю, но я верю, что с ними можно бороться, и что это, по сути, моральное усилие . Речь идет, прежде всего, о том, чтобы понять, кто вы есть на самом деле, каковы на самом деле собственные чувства, а затем сделать поправку на неизбежную предвзятость.. . . Эмоциональные побуждения, которые неизбежны и, возможно, даже необходимы для политических действий, должны существовать бок о бок с принятием реальности.

Избежать предвзятости невозможно, но необязательно принимать предвзятость в качестве принципа. Можно, по крайней мере, отказаться подчиняться собственному суждению. Отчасти это будет вопрос характера: способность различать то, что вы хотите, и то, что вы знаете, «способность сталкиваться с неприятными фактами», желание жить без утешительной лжи.Возможно, что больше всего необходимо, так это постоянная вера в существование объективной истины при сохранении сурового, требовательного скептицизма в отношении всех утверждений о том, что она есть.

Это, конечно, частичное решение. Это может помочь сохранить разум и честность человека, но мало меняет общую атмосферу. Оруэлл осознавал это, и все же к концу его жизни этот вопрос индивидуального мышления стал его центральной заботой. Столкнувшись с постоянной угрозой тоталитаризма, Оруэлл пришел к выводу, что борьба за свободу происходит не только между классами или нациями, но прежде всего и, возможно, наиболее важно, в пределах «нескольких кубических сантиметров внутри вашего черепа».”

__________________________________

Адаптировано из Между пулей и ложью: Очерки Оруэлла. Используется с разрешения AK Press. Авторские права © 2017 Кристиан Уильямс.

Обзор «Возвращение патриотизма в эпоху крайностей»: Конкурирующая лояльность

Почти два десятилетия назад я получил письмо от молодого человека, служащего в AmeriCorps, программе гражданской национальной службы. В то время я возглавлял агентство, которое запускало программу.После 11 сентября президент Буш призвал американцев служить своей стране, «бороться со злом, делая добро», как он выразился, и упомянул о присоединении к Американскому корпусу. Ответная реакция почти превысила бюджет АмериКорпуса.

Мой корреспондент не покупал это. Он написал, что мы в правительстве ошибочно полагали, что членами Американского корпуса движет «сильное чувство патриотизма и любви к Америке». Но ему не хватало «такого патриотизма», - сказал он. Он считал, что у Соединенных Штатов много неудач, и присоединился к AmeriCorps, чтобы бороться с ними.Он поблагодарил мое агентство за предоставленную ему «возможность принять участие в этой борьбе».

Как Стивен Б. Смит показывает в своей книге «Возвращение патриотизма в эпоху крайностей», история дает больше, чем несколько примеров американцев, которые были одновременно патриотами и критиками - это сочетание, можно сказать, традиция. В своем кратком, но широкомасштабном обзоре г-н Смит, политический философ из Йельского университета, объясняет, как возникла отчетливо американская версия патриотизма и почему она все еще ценна в эпоху, когда с ней конкурируют другие концепции лояльности.

Для члена Американского корпуса и для многих других патриотизм означал не столько любовь к стране, сколько беспрекословную преданность ей. Эта идея четко выражена фразой «Моя страна, правильная или неправильная», которую часто приписывают морскому офицеру Стивену Декатуру, но на самом деле она была произнесена в 1870-х годах сенатором от штата Миссури Карлом Шурцем, который добавил: «Если правильно, то нужно сохранить правильность и если нет, то нужно исправить ».

На протяжении большей части истории и во многих местах сегодня групповая лояльность лишена этого элемента критики или несогласия.Важнее всего узы рождения, веры, обычаев и языка. Классическим примером такой лояльности, отмечает г-н Смит, является древняя Спарта, граждане которой были социализированы в соответствии со строгим набором законов, исключающих индивидуальность и связывающих их вместе даже до смерти, как в битве при Фермопилах.

Джилл Лепор выступает за американский патриотизм

Альтернативой нелиберальному национализму и «очень левой» политике идентичности, которую предлагает Лепор, является версия гражданского патриотизма, который она отличает от либерального национализма и называет просто «либерализмом».Хотя Лепор находится в левоцентристском положении, подобно консерваторам, таким как покойный Гарри Яффо и так называемым штрауссианцам Западного побережья, она утверждает, что американская идентичность состоит не более чем из общей веры в эгалитарные идеалы отцов-основателей. Лепор перефразирует Декларацию независимости: «Все люди равны и с рождения наделены неотъемлемыми правами и имеют право на равное обращение, гарантированное национальными законами».

Что касается либерального национализма, Лепор утверждает, что это оксюморон.Она говорит, что историк Тони Джадт был «вероятно прав» в том, что либеральный национализм - это «по сути не более чем мысленный эксперимент», и что, если бы «национальные государства еще не существовали, их было бы не лучшим образом изобрести. . » По словам Лепора, «национальные государства - это люди с общим прошлым, часто мифическим, которые живут под властью правительства в форме государства». Контраст, который она проводит между либеральным национализмом и вненациональным гражданским патриотизмом, очевиден: «Патриотизм вдохновлен любовью, национализм - ненавистью.Подзаголовок ее книги - «Дело в пользу нации» - должен был быть «Дело против нации».

Соединенные Штаты вообще никогда не были национальным государством, утверждает Лепор, но этот редкий «куриный зуб» в мировой политике, «государство-нация» (термин, первоначально изобретенный для обозначения многонациональных постколониальных государств в Африке и Ближний Восток и другие места). Однако ее попытка отделить хороший американский патриотизм от плохого американского национализма запутывает американскую историю. Изоляционизм является националистическим: «Американский национализм в первые десятилетия 20-го века также принял форму экономического национализма и защиты изоляционизма.Но интервенционизм может быть и националистическим: вступление Америки в Первую мировую войну «только разожгло национализм». И Франклина Рузвельта нелегко распутать: он патриотический доктор Джекил, когда он ведет Соединенные Штаты во Вторую мировую войну, и националист мистер Хайд, когда он подписывает приказ об интернировании японцев и американцев японского происхождения.

Лепоре признает, что либеральная националистическая альтернатива нелиберальному национализму и нелиберальному идентитаризму существует давно: она указывает на таких фигур, как Авраам Линкольн, Рузвельты и либералы «холодной войны» после 1945 года.Но она с сожалением отмечает: «В американской истории либералам снова и снова не удавалось победить нелиберализм, кроме как апеллируя к национальным целям и задачам».

Чтобы создать свою излюбленную альтернативу либеральному национализму, она очерняет либеральных националистов эпохи гражданских прав: «Либерализм времен холодной войны, несмотря на все свое восхищение американскими гражданскими идеалами, только с запозданием и неадекватно обратился к вопросу о гражданских правах. ” В качестве доказательства этого обвинения она приводит тот факт, что историк Артур М.Шлезингер-младший в 1950-х годах писал речи для Адлая Стивенсона, который как кандидат в президенты призывал к десегрегации «в лучшем случае постепенный подход». Но Шлезинджер был соучредителем, вместе с Элеонорой Рузвельт и Джоном Кеннетом Гэлбрейтом, среди прочих, организации «Американцы за демократические действия», а также ее национальным председателем в 1953–1954 годах. Ее члены поддержали президента Трумэна в 1948 году в интеграции вооруженных сил и продвижении мер по защите гражданских прав, что привело к выходу расистских диксикратов из партии, что почти стоило демократам президентских выборов в том году.Запоздалые и неадекватные?

Восстановление патриотизма в эпоху крайностей

«Стивен Б. Смит привносит чудесную смесь знаний и ясности в самый важный вопрос дня: что значит быть американцем? В то время, когда консерваторы Трампа возродили этнонационализм, который черным пятном пробегает повсюду. наша история, и когда многие сторонники прогресса считают основополагающие принципы нации не более чем лицемерием, призыв Смита к патриотизму либерализма является столь же освежающим, сколь и жизненно важным."- Роберт Каган, автор книги « Джунгли растут снова: Америка и наш мир, находящийся под угрозой »

«В отличие от тех, кто видит только выбор между ксенофобским национализмом и радикальным антиамериканизмом, Стивен Б. Смит показывает, как американский патриотизм может быть партнерством в поисках более совершенного союза. Ценная книга, сочетающая космополитическое обучение с глубоким понимание того, что лучше всего в Америке », - Роджерс Смит, автор книги . Мы не такие! Популизм и народность

"Стивен Смит отделяет патриотизм от национализма и восстанавливает жизнеспособную концепцию патриотизма у своих критиков слева и справа. Возвращение патриотизма в эпоху крайностей - это четко написанная, исторически обоснованная и крайне необходимая книга для наших трудных времен »- Уильям А. Галстон, Институт Брукингса

«Это храбрый человек, который берет на себя жизненно важную и необходимую задачу определения и защиты патриотизма слева. Профессор Стивен Смит принимает вызов, излагая нюансы, но убедительные аргументы в краткой и убедительной прозе.» - Энн-Мари Слотер , автор книги Chessboard and the Web: Strategies of Connection in a Networked World

«Глубокое исследование смысла патриотизма.. . Обоснованный призыв к гражданскому обновлению »- Kirkus Reviews

«Это очень своевременная или необходимая работа» - Габриэль Шёнфельд, American Purpose

«Как и вы, наверное, я до сих пор считаю себя крайне патриотичным человеком. Вот почему я так восхищаюсь. . . Восстановление патриотизма в эпоху крайностей . Это объяснило мне мои эмоции, как и ваши эмоции ». - Дэвид Брукс, New York Times

«Смит великолепно освещает самобытность американской идеи патриотизма и напоминает нам о том, насколько важен патриотизм и насколько важен для улучшения Америки.”—Лесли Ленковски, Wall Street Journal

«Смит провел разумные различия ... [Его] книга поможет предотвратить превращение патриотизма в нечто, о чем только смутно вспоминают». —Джордж Уилл, Washington Post

«Помогаем своей стране стать лучше»: что значит патриотизм в 2016 году | Новости США

В свете речи Дональда Трампа о «правопорядке» на республиканском национальном съезде Джон Стюарт резко выступил против идеи, что патриотизм принадлежит только республиканцам.

Мы спросили вас, что вы думаете по этому поводу - идентифицируете ли вы себя как патриота, что это значит и как ваши убеждения воплощаются в действия в вашей повседневной жизни.

Ваши ответы приведены ниже.

Майкл Бейн, 58 лет, управляющий ранчо, Нью-Мексико

Патриотизм требует упорной, вдумчивой, информированной, преданной, скромной, постоянной работы.

Патриотизм означает поддержку и ответственность за свою семью, свое сообщество и все уровни правительства с вашей готовностью работать, быть волонтером, платить свою долю налогов и платить своей жизнью, если это необходимо.

Это означает правила большинства, но большинство защищает права меньшинства. Это значит уважать мнение ближнего, но не позволять ему задеть себя.

Это значит думать самостоятельно, но также серьезно работать над самообразованием. Чтобы быть патриотом, вам нужно узнать и понять, откуда берутся предубеждения в информации, которую вы получаете. Является ли информация объективной или улавливаемой особыми интересами слева, справа или посередине?

Я волонтер, плачу налоги без ограничений, голосую, подчиняюсь закону.Я каждый день читаю что-нибудь, имеющее настоящую интеллектуальную ценность - обычно по экономике, финансам или экологии (и я не интеллектуал и не академик).

Я не ношу свой патриотизм на плече, завернутый в флаг, и не бегаю с ружьем (хотя у меня есть несколько), но я стараюсь практиковать патриотизм честно, со знанием дела и тихо каждый день.

Джейкоб К., 26 лет, офисный работник, Калифорния


Я думаю, что Джон Стюарт ошибается. Я думаю, что консерваторы действительно патриотизм есть, по крайней мере, в его современном проявлении.Когда я думаю о самопровозглашенном «патриоте», я представляю себе громкого и воинственного человека, который управляет негабаритным пикапом с американским флагом и надписью «Не наступай на меня», летящим с шестов, установленных на платформе. ; этот человек отвечает на любое особое мнение о том, что Америка «№1», фразой «Люби ее или брось!» а иногда и треуголкой на политических митингах.

Следовательно, почему я никогда не буду идентифицировать себя с точки зрения патриотизма.

Бенджамин Поллак, 31 год, домосед, инвалид, Орегон

Патриотизм означает отстаивание взглядов, противоречащих мне и людям, не похожим на меня, потому что разнообразие - величайшая американская характеристика.С первых дней существования республики мы были нацией столь же разнообразной политически, как и географически. Упущение из виду этого богатства и сложности грозит подорвать саму суть нашего национального характера.

Патриотизм означает никогда не отказываться от мультикультурализма, положившего начало рождению этой великой страны, и проявлять покорность в противостоянии тирании в любой форме.

«Мы были нацией столь же разнообразной политически, как и географически». Фотография: Дэвид Голдман / AP

Джилл Денисон, 65 лет, писатель и бывший бухгалтер, штат Огайо,

Для меня патриотизм означает поддержку ценностей, изложенных в конституции. помощь в обеспечении того, чтобы каждый - независимо от пола, расы, этнической принадлежности и религии - имел возможность пользоваться демократическими свободами нашей страны.Речь идет о работе не только на себя, но и на благо всех. Понимание того, что равенство означает всех, а не только избранных.

Я живу своим патриотизмом, помогая людям, где и чем могу. У меня есть соседи, беженцы из Сирии, и я стараюсь помочь им во всем - от решения повседневных вопросов, таких как электроэнергетическая компания, до агентств, касающихся их места жительства. Я веду блог, а также публикую в интернет-издании, выступая против социальной несправедливости во всем мире.

Я делюсь тем, что имею, с нуждающимися. Я стараюсь давать больше, чем беру. Я стараюсь всегда быть добрым и всем улыбаться.

Марк Оффтерматт, 30 лет, библиотекарь, Вашингтон

Я не патриот. Я не в восторге от того, что я американец. Я здесь живу; это рука, которую мне вручили. Риторика патриотов - это просто грубый, уродливый ксенофобский изоляционизм. Они действительно похожи на фашистов и действительно обладают многими характеристиками более ранних фашистских государств. Это возмущенное убеждение, что мы правы, потому что мы американцы и наш путь лучший, является подстрекательским и разрушительным.

Известный российский исследователь Роберт Сервис заявил: «Коммунизм может быть юным богом, который потерпел неудачу, но американская демократия еще большую часть времени не работает для большинства людей в мире». Мы экспортируем эту демократию в другие страны, используя нашу патриотическую веру в то, что один размер должен подходить всем. Это опасно, глухо и этноцентрично (все отрицательные характеристики охватывает Дональд Трамп).

В этой стране царит беспорядок, и сейчас здесь особо нечем гордиться.

Кейтлин Б., 33 года, работает в сфере связи, Мэриленд


Что бы ни значило патриотизм, это не слепое принятие статус-кво. Патриотизм означает постоянную бдительность и вопросы, правильное ли направление, в котором движется ваша страна, и делает ли это направление вашей стране лучше.

Патриотизм - это дух товарищества для тех, кто разделяет вашу страну, независимо от их происхождения или жизненного пути.

Патриотизм - это знать, когда ваша страна колеблется, и помогать ей становиться лучше.

Патриотизм представляет собой лучшее, что есть в вашей стране, и выставляет свое лучшее лицо остальному миру.

Патриотизм - это не вера в то, что ваша страна всегда права. Это означает извиняться, когда ваша страна ошибалась, и учиться на ошибках прошлого, чтобы построить более сильное будущее.

Я работаю в сфере благотворительности, поэтому я постоянно использую ресурсы, чтобы сделать мое сообщество лучшим местом для жизни, и, надеюсь, в процессе создания более толерантного общества.Когда я путешествую, я думаю, что я хороший публичный дипломат, способный рассказать, что хорошо об Америке, а что плохо, при этом оставаясь гордым американцем.

Дональд Трамп на сборе средств. Фотография: UPI / Barcroft Images

Джордж Рид, 73 года, инженер-электрик на пенсии

Я не совсем понимаю, что для меня значит патриотизм. Когда я был моряком на подводной лодке, это было легко. Теперь, когда я наблюдал за множеством войн, происходящих из-за наших «национальных интересов», которые казались неправильными, я думаю, что, возможно, США не такое уж хорошее место.В данном случае патриотизм будет способствовать согласованию ценностей терпимости и мира с нашей внешней политикой. И работает над тем, чтобы привить толерантность населению США.

Лорен Эттингер, 41 год, оптовый винный брокер, Калифорния

Патриотизм связан как с тем фактом, что США были первой современной демократией, так и с демократией, которая все еще борется за представление всех аспектов своей множественности. Патриотизм с любовью принимает тот факт, что Америка - это не просто белые христиане, а смесь всех слоев общества со всех уголков земного шара, всех вероисповеданий, религий и рас.Мы все американцы, и мы все сделали Америку великой.

Кормак Бретнак, 40 лет, частный предприниматель, Кентукки

Патриотизм - это гордость и любовь к своей стране. Но патриоты не носят красное, бело-синее и не кричат ​​о том, какая у них великая страна. Патриоты работают , чтобы сделать свою страну лучше. И это начинается дома.

Сэм Моррисон, 62 года, помощник в библиотеке, Иллинойс

Будучи бумером, я вырос в эпоху патриотизма. Я воспринял заявление президента Кеннеди: «Итак, мои сограждане-американцы; Не спрашивайте, что ваша страна может сделать для вас - спросите серьезно, что вы можете сделать для своей страны ».

Мой отец был флотом, оба моих родителя жили и служили во время Второй мировой войны. Так что да, я люблю свою страну, бородавки и все такое. Но для меня патриотизм - это больше, чем просто следование за флагом и политиками, которые им машут. Это также означает защиту конституции и билля о правах, а также готовность пожертвовать собой ради всех моих коллег-американских сестер и братьев.

Наша демократия уникальна. Подобного нет, и я хочу сохранить его для нашего будущего.Любой американец имеет право на все свободы, которые были даны нам, за которые боролись, за которые умерли. Я происхожу из длинной линии предков-патриотов. Их уроки и жертвы меня хорошо научили.

Хиллари Клинтон на предвыборной остановке в Сидар-Рапидс, штат Айова. Фотография: LM Otero / AP

Джеймс ДеСоцио, 67 лет, социальный работник на пенсии, Нью-Йорк

С чего начать? Как насчет Первой мировой войны, Второй мировой войны, Кореи и Вьетнама. Сражались и оплачивались (по большей части) обычными американцами (патриотами).

Власть долины Теннесси, плотина Гувера, наши прекрасные национальные и городские парки, а также статуи и памятники, которые были построены и оплачены (по большей части) обычными американцами (патриотами).

Как насчет Айка, который в 1950-х годах утвердил национальный закон об инфраструктуре, соединяющий побережья с системой автомагистралей, которую мы все используем. Да, он был построен и оплачен (по большей части) простыми американцами (патриотами).

Государственные больницы, публичные библиотеки, государственные школы и колледжи, общественный транспорт, муниципальные музеи и почта, а также содержание дорог, мостов и водных путей.Там для всех, и да, в значительной степени построено и оплачено обычными американцами (патриотами).

НАСА? Все любят НАСА, и очень немногие американцы жалуются на его финансирование (патриоты).

Таким образом, быть патриотом требует определенного вклада и признания прошлых и настоящих усилий, которые напоминают нам о том, что объединяет нас в национальных интересах.

Джейсон Грин, 50 лет, менеджер по продажам, Висконсин


Я эмигрировал из Англии в 12 лет. Позже я пошел в военкомат, пошел в армию США и гордо служил в Германии с 1988 по 1990 год.Я получил гражданство США в Милуоки во время отпуска. У меня были слезы на глазах, когда я второй раз поднял руку, чтобы дать клятву защищать конституцию, надев парадную форму. Позже я вызвался на службу в Саудовскую Аравию во время шторма в пустыне.

Для меня патриотизм - это искренняя вера в то, что вы готовы отдавать и жертвовать, поддерживать и защищать ценности, честь и привилегии, которые делают эту страну такой уникальной и вдохновляющей среди всех остальных.

Дебби Тэм, 45, редактор, Нью-Йорк

Патриотизм часто путают со слепой гордостью за свою нацию.Патриотизм - это любовь к своему народу.

Это любовь без условий. Это приходит с пониманием того, что когда вы оглядываетесь на историю, есть вещи, на которые можно указать и которыми можно гордиться. Это также приходит с пониманием того, что, когда вы оглядываетесь на историю, будут вещи, о которых можно было сожалеть.

Патриотизм знает, что эти моменты приносят рост и прогресс. Эти моменты признаются как извлеченные уроки и формируют нацию, которая будет такой, какая она есть сегодня, и такой, какой она будет в будущем.Можно расстроиться, но патриотизм понимает, что работа никогда не заканчивается, что нация всегда находится в процессе разработки.

Кэролайн, 34 года, ученый и психиатр, Висконсин

Патриотизм - это слово, которого я боюсь. Его часто используют в речах, чтобы вызвать солидарность с неким идеальным национальным государством, которое мы называем Америкой. Он используется для оправдания жесткой чувствительности к тому, кого любить, а кого ненавидеть. У меня нет любви к стране, которая заменила бы мою любовь и заботу о благополучии всех людей, которая заменила бы дело мира, которая заменила бы человеческое достоинство, права человека и наше коллективное / совместное управление этой планетой.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *