Милосердие, сострадание — аргументы ЕГЭ
Тезисы- Поступки, совершенные из милосердия, на первый взгляд могут показаться нелепыми и бессмысленными
- Человек может проявлять милосердие даже в самых сложных для него ситуациях
- Поступки, связанные с помощью сиротам, можно назвать милосердными
- Проявление милосердия часто требует от человека жертв, но эти жертвы всегда чем-то оправданы
- Люди, проявляющие милосердие, достойны уважения
Л.Н. Толстой «Война и мир». Наташа Ростова проявляет милосердие — одно из важнейших человеческих качеств. Когда все начинают уезжать из захваченной французами Москвы, девушка распоряжается отдать подводы раненым, а не везти на них свои собственные вещи. Помощь людям для Наташи Ростовой гораздо важнее материального благополучия. И ей совершенно не важно, что среди вещей, которые должны были быть увезены, приданое — часть ее будущего.
М. Шолохов «Судьба человека».
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». Судьба Родиона Раскольникова тяжела. Он живет в жалкой, темной комнате, недоедает. После убийства старухи-процентщицы вся жизнь его напоминает страдание. Раскольников по-прежнему беден: взятое из квартиры он прячет под камень, а не забирает себе. Однако последние деньги герой отдает вдове Мармеладова на похороны, не может пройти мимо случившегося несчастья, хотя самому ему не на что существовать. Родион Раскольников оказывается способным на милосердие, несмотря на убийство и созданную им ужасную теорию.
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита». На что угодно готова пойти Маргарита, чтобы увидеть своего Мастера. Она идет на сделку с дьяволом, соглашается быть королевой на страшном балу у сатаны. Но когда Воланд спрашивает, что она желает, Маргарита просит лишь о том, чтобы Фриде перестали подавать платок, которым она заткнула рот собственному ребенку и закопала его в землю. Маргарита желает избавить совершенно чужого для нее человека от страданий, в этом и проявляется милосердие. Она уже не просит о встрече с Мастером, потому что не может не позаботиться о Фриде, пройти мимо чужого горя.
Н.Д. Телешов «Домой». Маленький Семка, сын умерших от тифа переселенцев, больше всего хочет вернуться в свое родное село Белое. Мальчик сбегает из барака и отправляется в путь. По дороге он встречает незнакомого дедушку, они идут вместе. Дедушка тоже идет в родные края. В дороге Семка заболевает. Дедушка относит его в город, в больницу, хотя знает, что ему нельзя туда идти: оказывается, он уже третий раз сбегает с каторги. Там дедушку и ловят, а потом отправляют снова на каторгу. Несмотря на опасность для самого себя, дедушка проявляет милосердие по отношению к Семке — он не может бросить больного ребенка в беде. Собственное счастье становится для человека менее значимым, чем жизнь ребенка.
Н.Д. Телешов «Елка Митрича». Семен Дмитриевич в канун Рождества понял, что у всех будет праздник, кроме восьми детей-сирот, живущих в одном из бараков. Митрич во что бы то ни стало решил порадовать ребят. Хотя ему было тяжело, он принес елку, купил конфет на полтинник, выданный переселенческим чиновником. Семен Дмитриевич отрезал каждому из ребят по кусочку колбаски, хотя для него колбаса была любимым лакомством. Сочувствие, сострадание, милосердие подтолкнули Митрича на этот поступок. И итог оказался действительно прекрасным: радость, смех, восторженные крики наполнили прежде мрачную комнату. Дети были счастливы от устроенного им праздника, а Митрич от того, что сделал это доброе дело.
И. Бунин «Лапти». Нефед не мог не осуществить желание больного ребенка, который все время просил какие-то красные лапти. Несмотря на непогоду, он отправился за лаптями и фуксином пешком в Новоселки, находившиеся за шесть верст от дома. Для Нефеда желание помочь ребенку было важнее, чем обеспечение собственной безопасности. Он оказался способным на самопожертвование — в каком-то смысле высшую степень милосердия. Нефед погиб. Его привезли домой мужики. За пазухой у Нефеда нашли пузырек с фуксином и новые лапти.
В. Распутин «Уроки французского». Для Лидии Михайловны, учительницы французского языка, желание помочь своему ученику оказалось важнее сохранения собственной репутации. Женщина знала, что ребенок недоедал, из-за чего и играл на деньги. Поэтому она предложила мальчику играть на деньги с ней. Это недопустимо для учителя. Когда обо всем узнал директор, Лидия Михайловна была вынуждена уехать на Родину, на Кубань. Но мы понимаем, что ее поступок вовсе не плох — это проявление милосердия. Недопустимое, казалось бы, поведение учительницы на самом деле несло добро и заботу о ребенке.
Примеры милосердия из литературы
Милосердие – это когда люди оказывают безвозмездную помощь нуждающимися, обездоленным, претерпевающим какие-либо страдания и лишения, либо просто сопереживают таковым. Тема милосердия широко представлена в мировой литературе, например в «Библии» и других священных писаниях христиан. В «Библии» милосердие приписывается Господу Богу, наряду с терпением, добротой и другими положительными качествами. К милосердию «Библия» призывает всех христиан. Милосердным обещаются блага в загробной жизни, а немилосердным – горе и страдания.
Уроки французского
Пример милосердия можно найти в рассказе В. Распутина «Уроки французского». По сюжету, живущий в голодающей Сибири мальчик втягивается в азартные игры, чтобы заработать себе на еду. Об этом узнаёт его учительница. Азартные игры строго запрещены, но преподаватель, сострадая недоедающему подростку, не только не подвергает его наказанию, но и начинает сама играть с ним в игры, к тому же, нарочно поддаваясь и проигрывая.
Мастер и Маргарита
Другой литературный пример – в романе Булгакова «Мастер и Маргарита». Маргарита получает возможность исполнить любое своё желание. Больше всего на свете она хочет вернуть назад своего любимого – Мастера. Но ей встречается проклятая женщина Фрида, которая рассказывает той свою грустную историю. Преисполнившись милосердия, Маргарита тратит единственное желание во имя избавления Фриды от её бремени.
Капитанская дочка
А.С. Пушкин в своём произведении «Капитанская дочка» также приводит следующий сюжетный пример: один из главных героев П.Гринёв спасён от пурги неизвестным. В благодарность Пётр отдаёт тому тулуп. Позже выясняется, что спасённый – атаман Пугачёв. Пугачёв узнаёт Петра, и в благодарность спасает его от казни. Пушкин хотел показать, что милосердие порождается совестью, ведь бросить замерзающего без тёплой одежды было бы поступком бессовестным.
Английский ветеринар Джеймс Хэрриот, написавший несколько книг о своей практике, неоднократно являет в них примеры милосердия. Он прикладывает все усилия чтобы помочь больным животным, а также находит место милосердию во взаимоотношениях с клиентами. Например, когда один из клиентов – выпивоха, донимавший его ложными вызовами – стал вновь просить его приехать к своей собаке, ветеринар собирается было отказаться. Но совесть не позволяет ему этого сделать, Джеймс в очередной раз является на вызов, и понимает, что на этот раз ситуация серьёзная. В иных случаях милосердие требует от него прервать мучения безнадёжно больного животного путём его усыпления.
Другие сочинения:Примеры милосердия из литературы
Несколько интересных сочинений
Аргументы и примеры доброты и милосердия из литературы для сочинения
Тематика доброты и милосердия всегда занимала важное место в русской литературе. Классики XIX и XX веков много думали и работали над такими вопросами: что такое милосердие; что заставляет человека быть милосердным; в каких событиях и ситуациях проявляется милосердие; как люди относятся к милосердию других; к кому люди бывают милосердны.
Преступление и наказание
Одним из самых ярких примеров милосердия является образ Сони Мармеладовой из романа Федора Достоевского «Преступление и наказание». Девушка проявила большое милосердие по отношению к своему отцу, мачехе, страдающей туберкулезом, ее маленьким детям. В ее образе выражена мысль автора о грязи физической и грязи моральной. Физически Соня Мармеладова не была чистой, однако это очищало ее морально. Именно ее милосердие и самопожертвование помогло раскаяться Родиону Раскольникову. Именно ее милосердие вызвало любовь с его стороны.
Война и мир
Вторым важным примером является образ Наташи Ростовой из романа Льва Толстого «Война и мир». После Бородинской битвы девушка стала сестрой милосердия и помогала раненым. Также она хотела использовать подводки своей семьи для больных. Наташа Ростова хотела дать им воспользоваться ими для того, чтобы вывезти свои вещи. Она знала, что город обречен на сдачу французам, поэтому все вещи солдат пропадут.
Вместе с этим в романе возникает столкновение милосердия и бессердечности. Мать Наташи не понимает поступок своей дочери, а та упрекает мать в бессердечности. Госпожа Ростова сначала не хотела жертвовать своими подводками, но упрек дочери ее задел, поэтому она разрешила ей отдать их.
Приставкин — Золотая рыбка
Также очень ярким является пример двух девочек-подростков, живущих в детдоме,из рассказа Анатолия Приставкина «Золотая рыбка». Девочки узнали, кто ворует рыбок из аквариума. Грабителем оказалась маленькая Люся, которая осталась совершенно одна в этом мире. Девочки с этого дня поклялись заботиться о девочке таким образом, чтобы такого больше не было. То есть, девушки хотели спасти малышку от одиночества и покинутости, заботиться о ней, следить.
Примеров милосердия в литературе слишком много, чтобы все перечислить. Но это нисколько не принижает их важности. Они все очень важны. Они все очень яркие. Они все нужные. Ни один из этих примеров был создан зря. Каждый из них по-своему менял мир, страну, город, общество, отдельного человека. Многие из них оказали большое влияние на формирование характеров большинства людей.
Конь с розовой гривой
Еще одним примером доброты в литературе является повесть В. П. Астафьева «Конь с розовой гривой». В этом произведении показана доброта бабушки, которую обманул любимый внук. В ответ на обман героя бабушка все-таки привозит из города пряник в виде коня. Она осознала, что лишь доброта может спасти детскую душу. Озлобленность всегда считалась плохим помощником.
В дурном обществе
А как не вспомнить замечательное произведение В. Г. Короленко «В дурном обществе»? Васю смело можно назвать очень добрым и порядочным человеком. Узнав о серьезной болезни маленькой Маруси, он убеждает младшую сестру Соню отдать больной девочке куклу. Мальчик в меру своих сил и возможностей помогает Валеку и Марусе. Делать это ему приходится тайком от отца, который работает судьей. Истинная душевная красота, именуемая иначе добротой, возвращают ему и расположение строгого отца.
Преступление и наказание
Однажды прочитав роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», ты уже никогда его не забудешь. Мотив доброты главного героя звучит на протяжении всего произведения. Родион Раскольников – молодой человек, студент, живущий в крайне стесненных условиях. Он задолжал хозяйке квартиры. Испытывая страшную нужду, Родион все же не теряет своих лучших человеческих качеств. Он находит в себе силы проявлять доброту и заботу о тех, кто находится рядом с ним. Семье Мармеладова Раскольников отдает последние гроши, присланные ему матерью.
Заметив на улице господина, который хотел догнать выпившую девушку, Родион Раскольников просит городового найти карету и отправить девушку домой. За это тоже приходится платить.
Доброта и любовь к сестре помогают ему уберечь Дуню от нежеланного брака с Лужиным. Он разоблачает истинные причины, побудившие Лужина задуматься о женитьбе на Дуняше.
Именно доброта позволила Раскольникову дойти до самых глубин души Сонечки Мармеладовой, понять ее, принять такой, какая она есть.
Доброта – это основа, на которой держатся все остальные качества людей. Только добрый человек может быть по-настоящему красивым.
Доброта… Пожалуй, это одно из самых важных и значительных слов в жизни человека. Понятие доброты зарождается вместе с нами. Волшебная пора детства одаривает этим великолепным качеством каждого. Дети всегда бывают добрыми. И лишь жизненные трудности, испытания могут иссушить изумительные ростки доброты.
Русская литература всегда уделяла большое внимание теме доброты. К ней обращались такие талантливые мастера художественного слова, как Карамзин, Достоевский, Толстой, Тургенев, Чехов…
Также читают:
Картинка к сочинению Аргументы и примеры милосердия из литературы
Популярные сегодня темы
- Сочинение про Рябину описание 4, 5 класс
Рябина – это небольшое деревце с развесистыми ветвями и гроздьями ягод. Это неприхотливое растение можно встретить в любой точке нашей страны.
- Сравнительная характеристика Петра и Февронии Муромских сочинение
Феврония и Петр главные герои повести. Несмотря на то, что девушка была из простой семьи, а Петр – князем, оба обладали сильными характерами, умели отстоять свою точку зрения
- Сочинение рассуждение Выбор профессии 9, 11 класс ОГЭ 15.3
В жизни каждого человека наступает момент, когда его касается проблема выбора профессии. Для того чтобы правильно решить ее, в первую очередь нужно понять для себя, что такое профессия
- Сочинение Жизненные ценности 9 класс ОГЭ 15.3
Графа жизненные ценности в жизни каждого человека играют одну из самых важных ролей. От того чему научен человек и какие нормы он привык соблюдать, зависит его поведение, важные решения и жизнь в целом.
- Черты характера Хлестакова в комедии Ревизор Гоголя
Главным персонажем комедии «Ревизор» является И.А. Хлестаков. Давая ему краткую характеристику в «Замечаниях для господ актёров», Гоголь примечает, что это пустейший глуповатый человек
Аргументы к сочинению по проблеме милосердия
1. А.С. Пушкин «Капитанская дочка»
В романе Александра Сергеевича Пушкина раскрывается проблема милосердия на примере центрального образа Емельяна Пугачёва через взаимоотношения с Петрушей Гринёвым. В начале своего самостоятельного пути Пётр в буран встречает Пугачёва – безвестного беглого казака. Встреча в стихии стала символичной. Восстание, которое позже возглавит Пугачёв, объявивший себя Петром III, тоже окажется стихией, из которой выйти целым и невредимым поможет Гринёву милосердный поступок. Подаренный когда-то тулупчик станет тем шагом милосердия, который впоследствии спасёт Петра от виселицы. Милосердие Пугачёва не в пример масштабней, чем добро молодого барина. Сначала самозванец дарит Петруше жизнь, а потом спасает его невесту. Так добрые дела становятся проявлением милосердия.
2. М.А. Шолохов «Тихий Дон»
Роман Михаила Александровича Шолохова повествует о самом жестоком и кровавом времени, в водовороте которого гибнут люди. Остервенение противоборствующих сторон кажется безграничным. Подтёлков расправляется без суда и следствия с Чернецовым, расстреливает пленных. Затем таким же образом поступают казаки с ним. Мишка Кошевой убивает Петра Мелехова – брата своего друга, казачьего атамана. Казаки сопровождают красного командира Лихачёва и издеваются над конвоируемым пленным самым жестоким образом: вырезают глаза, отрубают конечности, и только потом зарубают насмерть. Цепь кровопролитий пытается остановить Григорий Мелехов. Он стремится прервать цепь жестокостей: спасает пленных, спешит вслед за отправленными через все казачьи станицы большевиками, желая избежать кровопролития и спасти Мишку и Ивана Алексеевича. Но он не успевает. Мольбой о милосердии звучат строки, когда пленные обращаются к конвоиру с просьбой попить. Он наливает им воды в корыто, из которого пьёт скотина, пасущаяся в степи. Встав на колени, Иван Алексеевич поднимает глаза к небу, к этому бездонному вечному небу, словно вопрошая о милосердии. Но небо молчит. Нет милосердия в такое жестокое время. Однако на милосердие способны только старики и дети. Об этом свидетельствует поступок казачки, подобравшей пленного молодого большевика, прикинувшегося сумасшедшим; плачущий ребёнок да старик, наливший воды в корыто для страждущих. Лишь проявивший милосердие способен на звание человека.
3. М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»
Тема милосердия одна из главных в романе М.А. Булгакова. Она проходит через все временные пласты. В Ершалаимских главах в истории Иешуа вопрос о милосердии является главным: заслуживает бедный философ казни или прощения? Для Понтия Пилата этот вопрос оказывается неразрешимым. Желая спасти бродячего нищего, он неспособен принять верное решение, обрекая Иешуа на смерть, а себя на страдания. Вопрос милосердия актуален в любое время. Воланд, пришедший на землю Москвы, пытается найти милосердие в сердцах граждан «нового» социалистического государства. Ничего не меняется, несмотря на декларацию других ценностей: они также жадны, корыстны и завистливы, как две тысячи лет назад. Однако Воланд делает вывод, что милосердие стучится и в их сердца. Только когда жестокость становится слишком явной: в тот момент, когда конферансье Бенгальскому отрывают голову в театре Варьете. Даже на балу у сатаны Маргарита просит милосердия для Фриды, задушившей собственного сына, которая страдает столько лет. Каждый достоин сочувствия и милосердия. Именно милосердие спасает людей в самых страшных жизненных ситуациях.
4. В. Тендряков «Хлеб для собаки»
В страшные годы сталинского тоталитаризма десятки тысяч крестьян были раскулачены. Обречённые на голодную смерть, они умирали на станциях следования на место ссылки. Главный герой рассказа – мальчик Володя Тенков – не может не проявлять милосердия. Совесть не позволяет ему есть спокойно обед, приготовленный мамой. Он мечтает поделиться с голодными из пристанционного скверика: шкилетниками и слонами. Однажды ему это удаётся, он выносит кусок хлеба и картошку и отдаёт всё это богатство первому встречному слону. Но на другой день пришла Отрыжка – страшная, изуродованная женщина – и обманом забрала у мальчика подачку, приготовленную для другого. Через день добрый десяток убогих нищих уже ожидал Володю во дворе. Страх и отвращение победили милосердие. Он закричал и прогнал всех голодных. Отец сурово сказал мальчику, что всех ему не накормить. И тогда ребёнок начал носить хлеб бродячей собаке. Она брала хлеб и убегала. А Володя кормил свою совесть и проявлял милосердие, так необходимое в это страшное время.
Сочинение Проблема милосердия рассуждение с примерами из литературы ЕГЭ 👍
1 вариант рссуждение, 2 вариант по литературе
В нашем мире у каждого из нас есть периоды, когда в жизни наступает черная полоса: все вокруг кажутся злыми, агрессивными и недоброжелательными. Поддаваясь влиянию окружающих, человек сам может стать раздражительным, нервным и неправильно реагировать на происходящие события. В такое время каждому необходимо добро – маленький лучик солнца, который осветит душу и подарит понимание и положительные эмоции.
И одним из самых важных качеств доброго человека является милосердие.
Милосердие…
Какой же смысл таит в себе это простое на первый взгляд слово? Милосердие – это умение отрывать часть себя тем людям, которые в чем-то нуждаются, которым требуется наша помощь.Судьба может завести каждого в довольно трудную жизненную ситуацию, и когда человек просит о помощи, нужно уметь откликнуться ему и протянуть руку.
Милосердие – это умение помочь человеку в беде, и не просто помочь, а сделать это безвозмездно, не ожидая взамен никакой благодарности. Часто, человек, которому ты даришь добро, может не знать даже твоего имени. Это относится, например, к благотворительным акциям для детей из
детских домов, сборам денег на лечение смертельно больных детей и так далее.Зачем же человеку необходимо такое качество, как милосердие? Не зря говорят: “Что посеешь, то и пожнешь”. Во Вселенной существует баланс, и к человеку возвращается абсолютно все, что он делает в жизни. Никто из нас не застрахован от того, что в жизни может случиться что-то непредсказуемое, когда помощь потребуется нам.
В этом случае то добро, которое мы сделали, когда была возможность, обязательно вернется к нам сторицей.
Главная проблема милосердия заключается в том, что сейчас его, к сожалению, не хватает на всех. Многие люди замкнутые, злые, несдержанные. Они боятся или не хотят делать добро другим, быть открытыми и милосердными.
Это совершенно не красит их, а наоборот, отталкивает от них других людей.
Развить в себе милосердие не так и сложно, как кажется. Для этого нужно ловить себя на злых мыслях и сразу же отгонять их. Если вы видите повод для совершения доброго дела, здесь не должно быть вариантов – нужно однозначно сделать его, тем самым делая лучше не только окружающий мир, но и себя.
Сочинение на тему Проблема милосердия (с примерами из литературы)
Размышляя над данной темой, можно выделить два основных вопроса: что значит милосердие, и чем является по своей природе? И какова роль милосердия в современном обществе. В этих вопросах я попробую разобраться с помощью нескольких примеров и рассуждений.
Многие авторы в своих произведениях поднимали проблему милосердия. Одним их ярчайших примеров является рассказ Михаила Шолохова ” Судьба человека”. Главный герой-Андрей Соколов потерял во время войны то, что незабвенно дорого каждому человеку-семью. Казалось бы, нет смысла жить, нет сил воевать, но Андрей смог проявить милосердие.
Оно заключалось в том, что он притворился, а в последствии стал самым настоящим отцом, осиротевшего мальчика и забрал его к себе. Соколов пожалел ребенка, проявил по отношению к нему доброту, нежность-это есть милосердие. Также стоит отметить, что милосердие-это то, что должно сопровождать человека всегда, потому что “милое сердце”-это один из самых ценных и прекрасных даров, которые есть на Земле.
А все потому что милосердие-это не только хорошо или правильно, но и иногда это путь к спасению других.
Нельзя не упомянуть и о другом прекрасном произведении – ” Война и мир” Льва Толстого. Наташа Ростова проявила самое что ни на есть настоящее милосердие, когда отдала подводы, на которых ее семья могла вывезти свое имущество, для раненых. Она поняла, что помощь другим-важнее всего.
Таким образом, мы пришли к выводу, что милосердие-это так же способность к самопожертвованию, бескорыстию, потому что иногда, чтобы помочь кому-то нужно самому лишиться.
Мы узнали о том, что такое милосердие, но какую роль оно играет в современности, имеет ли оно место быть и нужно ли оно современному человеку?
Можно сказать, что милосердие в современном обществе присуще одним из самых сильных духом людей, все потому что на данный момент в мире преобладает равнодушие и жестокость, сопротивляться им и каждый раз, жертвовать чувствами, благами – это удел сильной личности. Милосердие играет важнейшую роль в нашем ритме жизни, потому что оно делает человека человеком. Пройдешь ли Ты мимо равнодушно смотря на того, кто нуждается в Твоей помощи или раскроешь для него своей сердце?
Вот, что отличает настоящего человека. Милосердие определяет лучших.
Несомненно, милосердие так много значит не только поэтому, а еще и потому, что без него мир превратится в хаос, где не будет больше взаимопомощи, где править будут равнодушие, алчность, корысть. Милосердие дает нам веру в то, что люди не утратили способность верить друг другу и сочувствовать, быть вместе, один за другого. Милосердие оправдывает звание “Человек”.
Таким образом, из рассуждений выходит то, что милосердие-это жертвенность, доброта, искренность, сочувствие. Это, что должно существовать в людях всегда, как бы не плохо им самим. И в конце концов, милосердие-это то, что спасает нас и то, чем мы можем спасти других.
«Милосердие» (ЕГЭ по русскому языку)
Автор Алёна Базан На чтение 13 мин Обновлено
В данной подборке собраны наиболее актуальные аргументы из художественной литературы и жизни, необходимые для сочинения ЕГЭ по русскому языку на тему «Милосердие». В экзаменационных работах всегда поднимаются нравственные проблемы, для того чтобы мотивировать выпускников совершенствовать не только свои знания, а и духовный мир тоже. Молодое поколение – это будущее родного государства, которое будет пожинать то, что сегодня заложит в юные умы.
Проблема
Милосердие в жизни человека.
Отношение автора к проблеме
Милосердие – это душевная доброта человека. Наличие этого качества определяет модель человеческого поведения, без милосердных людей мир стал бы слишком жестоким. Если человек умеет чувствовать чужую боль, значит, в его душе есть место для жалости и любви. С ранних лет в ребёнке необходимо воспитывать эту черту характера, тогда он ни при каких обстоятельствах не вырастет злым и бессердечным. Милосердие – это главное качество человека, на его основе формируются все остальные.
Аргументы
- Милосердие – сострадательная и деятельная любовь, готовность помочь.
- Понятие милосердия гораздо шире понятия сострадания.
- Милосердные поступки часто выглядят бессмысленными.
- Человек способен проявлять милосердие даже в самых трудных для него ситуациях.
- Проявление милосердия часто требует от человека жертв.
- Люди, способные на милосердие, достойны уважения.
- Каждому человеку нужна поддержка, забота и внимание.
- Настоящее милосердие помогает не только окружающим, оно делает самого человека лучше.
- Милосердие – это доброта сердца. Само слово образовалось путём сложения слов «милое» и «сердце».
- Милосердные люди делают мир лучше и добрее.
Сердечное, тёплое, глубокое, непрошенное, душевное, искреннее, истинное, настоящее, чистое, человеческое, безумное, бесплодное, бесполезное, великое, грустное, запоздалое, затаенное, крайнее, лживое, лицемерное, мучительное, напрасное, напускное, невольное, неподдельное, острое, откровенное, поддельное, подлинное, позднее, показное, притворное, слёзное, скрытое, тайное, тревожное, тщетное, унылое, фальшивое, щемящее, торжествующее, бесконечное, близкое, быстрое, быстролетное, вечное, далекое, длительное, долговечное, долговременное, долгое, долгожданное, забытое, загадочное, зыбкое, изменчивое, кратковременное, краткое, крепкое, мимолетное, многолетнее, надежное, неведомое, невозможное, негаданное, недолговечное, недолгое, нежданное, неизбывное, неизведанное, неизменное, неиспытанное, некрепкое, ненадежное, неожиданное, непостоянное, непродолжительное, непрочное, обманчивое, постоянное, призрачное, прихотливое, продолжительное, слепое, твердое, утраченное, хрупкое, шаткое, безграничное, бездейственное, беззаботное, безмерное, безмятежное, безоблачное, безудержное, бесконечное, беспечное, беспокойное, беспричинное, большое, великое, внутреннее, всемирное, всеобщее, всесильное, всечеловеческое, высокое, высокомерное, горемычное, горестное, горькое, громадное, грустное, действительное, дешевое, доброе, земное, золотое, кроткое, легкое, лучезарное, мирное, могучее, молодое, мучительное, наивное, насущное, невеселое, невыразимое, незавидное, неистовое, неисчерпаемое, неоглядное, неомраченное, неповторимое, неразменное, неспокойное, неудержимое, ничтожное, огромное, особенное, спокойное, полновесное, полное, примитивное, простое, пустое, райское, реальное, свежее, светлое, светозарное, скромное, сладкое, смиренное, сокровенное, солнечное, тихое, трепетное, удивительное, умеренное, унылое, чистое, вдохновенное, тяжелое, военное, девичье, детское, единственное, женское, жизненное, житейское, личное, любовное, людское, народное, общее, семейное, собственное, солдатское, спортивное, чужое.
Синонимы к слову «милосердие»Сострадание, человечность, гуманность, сердобольность, жалость, отзывчивость, доброта.
Примеры из художественной литературы
- Л.Н. Толстой «Война и мир».
Наташа Ростова с детства отличалась добрым и милым характером. Она жила прислушиваясь к зову сердца, и оставалась верна своим принципам, не обращая внимания на чужое мнение. Наташа всегда была сострадательна и жалостлива. Однажды, увидав плачущую подругу, главная героиня тоже зарыдала, даже не зная причины слёз Сони.
Более зрелой Наташу сделал душевный кризис, пережитый после совершённой измены Андрею Болконскому под светским влиянием. Следующим переломным моментом в её судьбе стали события 1812 года. Грядущее наступление Франции на Россию пробудило в девушке раннее неизведанные чувства. Эпизоды, в которых описываются все ужасы войны, подчёркивают способность Наташи к милосердию, её желание помочь пострадавшим. В сложившейся трудной ситуации, она не видит иного выхода, кроме как использовать семейные повозки для транспортировки раненых солдат. Добрая девушка не могла оставить их в Москве на произвол судьбы. Позже, среди них Наташа нашла Андрея Болконского и со рвением принялась за ним ухаживать. Совершенно не думая о себе, она самоотверженно заботилась о своём возлюбленном, но судьба оказалась жестокой и забрала его навсегда. Андрей спустя недолгое время скончался на руках у Наташи.
После этого горя, последовало другое – известие о смерти брата Пети на поле боя. Страшная новость заставила слечь со страшным недугом мать Наташи, за которой теперь требовался постоянный уход. С полным самоотречением девушка растворилась в заботе о самом близком человеке.
Столкнувшись с жизненными невзгодами, Наташа начала взрослеть, и в её характере стали заметны такие качества как милосердие, отзывчивость, ответственность, рассудительность и прилежность. Именно они помогли главной героине обрести своё счастье в семейной жизни.
- А.И. Куприн «Чудесный доктор».
А.И. Куприн считал главными качествами в человеке – доброту, милосердие и любовь к людям. По его мнению, наивысшим человеческим достоинством была способность сопереживать чужому горю, оказать помощь тому, кто в ней действительно нуждается. Ведь душевная доброта одного человека может оказаться единственным спасением другого.
Один из основных персонажей рассказа «Чудесный доктор» Мерцалов, в порыве отчаяние решается на самоубийство. Он после болезни лишился работы, его семья голодала и мёрзла в холодном доме, одну дочь уже похоронили, а вторая была тяжело больной. Ей срочно были необходимы лекарства, на которые у Мерцаловых просто не было денег. Все попытки заработать хоть небольшую сумму оканчивались провалом. Сидя на скамейке заснеженного парка, глава семейства мечтает только об одном – не слышать больше плача голодных детей и избавиться от душевной боли. Принесённая с собой верёвка говорила о серьёзности его намерений.
Но судьба решила распорядиться иначе. По чистой случайности по этой же аллее проходил незнакомец, встреча с которым стала спасением для Мерцалова. Милосердие доктора Пирогова и его жизненная мудрость становятся заметны с первых минут знакомства. В тот момент, когда Мерцалов накинулся на старика, стал ему грубить и выплёскивать всю накопившуюся боль и обиду, доктор Пирогов отнесся ко всему с пониманием. Он просто попросил более подробно рассказать о своих злоключениях случайного встречного.
Чудесный доктор подарил семьей Мерцаловых самое важное – надежду на лучшее будущее. Благодаря его стараниям жизнь в их доме наладилась: удалось вылечить девочку, появилась еда, мальчиков получилось устроить в гимназию. Мерцаловы – совершенно чужие ему люди, но доктор Пирогов умеет сочувствовать и знает, что деньги – это не главное в этой жизни.
О появлении этого человека рассказывает один из сыновей Мерцалова. Он сравнивает доктора с ангелом, появившимся в их семье в самое трудное и тёмное время. Его доброта и милосердие бескорыстны, они идут от чистого сердца. Ведь покидая дом Мерцаловых, доктор даже не захотел назвать своего имени, чтобы не заставлять несчастных людей чувствовать себя обязанными. Такое искреннее сострадание большая редкость в жестоком и чёрством мире.
Примеры из жизни
- Объединение «Сёстры милосердия» было основано в 19 веке Кэтрин Элизабет Маколи, которая потратила своё наследство на создание «Дома милосердия» в Дублине. В этом доме последовательницы Кэтрин Маколи помогали нуждающимся женщинам и детям, оказывая социальные, религиозные и образовательные услуги. Члены конгрегации принимали обеты послушания, целомудрия и отчуждённости от материальных благ. От других послушников их отличала активная общественная позиция. В связи со своей миссией, многие монахини занимались благотворительной, медицинской и учебной деятельностью. Этот «Дом милосердия» сохранился до наших времён, сейчас это «Международный центр милосердия». При жизни Кэтрин община состояла из 150 человек, а после её смерти стала распространяться по всему миру. В 1992 году была создана «Международная Ассоциация милосердия», оказывающая помощь обездоленным по всему миру.
- Первой в истории сестрой милосердия была Флоренс Найтингейл. Она родилась в 1820 году в богатой аристократической семье и получила блестящее образование, которым в то время могли обладать только мужчины. Флоренс имела множество талантов, позволяющих ей проявить себя в любой сфере, но девушка видела своё предназначение в помощи больным и умирающим. Вместо того чтобы стать женой и матерью, Флоренс отправилась во Францию изучать медицинское дело в школе, готовящей сестёр милосердия. Друзья и родные были ошарашены её выбором, отец даже пытался остановить свою дочь угрозами о лишении наследства. Несмотря на все препятствия, девушка всё же исполнила свою мечту и стала сестрой милосердия. Ухаживая за больными в общине, числившейся при школе священника Поля, Флоренс создала свой метод ухода, заключающийся в поддержании чистоты в палатах, определённого режима в питании и своевременного качественного обслуживания пациента. Спустя недолгое время её больные стали выздоравливать, а смертность в общине снизилась вдвое. О Флоренс Найтингейл стали писать в газетах разных государств, так слава о сестре милосердия новаторе постепенно дошла и до её родины, где никто так и не понял благородных намерений бывшей аристократки. Во время Крымской войны Флоренс ещё с 38 сёстрами отправилась в полевые госпитали, а затем в сам Крым. Там девушки стали свидетелями ужасной картины: больные лежали прямо на полу в коридорах среди испражнений, везде бегали крысы, катастрофически не хватало лекарств, продовольствия и постельного белья. Местные врачи негативно отнеслись к появлению женщин в госпитале, стали им поручать самую грязную работу и заботу о безнадёжно больных. Однако Флоренс удалось доказать даже им, что раненые нуждаются в особом уходе после медицинских вмешательств. Она считала, что пострадавшим надо помогать не только физически, а и духовно: сделать читальню, организовать переписку с близкими, занять их досуг. Каждую ночь она обходила всех больных, за что получила прозвище «Леди с лампой». Со временем ей удалось снизить смертность госпиталя с 49 % до 2%. Она увеличила количество палат, для уменьшения перенаселяемости, организовала кухни и прачечные. Далее при поддержке военного министра, она создала в госпиталях канализационную и вентиляционную систему. С её подачи все медицинские работники обязаны были проходить обязательную подготовку, Флоренс даже стала основателем школы для сестринского персонала, где преподавали профессиональные медицинские сёстры. Найтингейл считала, что сестринское дело – это профессия, которая сильно отличается от врачебной деятельности, поэтому требует специальных знаний. До конца своей жизни она отстаивала права людей на подобающий уход и лечение. Англия по достоинству оценила её вклад в развитие медицинской отрасли, в 1882 году Флоренс была награждена Королевским Красным крестом. После её смерти была учреждена медаль имени Флоренс Найтингейл – самая почётная и высшая награда для сестёр милосердия всего мира.
Народная мудрость
- «Доброе дело питает и душу и тело». Наши мудрые предки знали, что доброе дело приносит пользу тому, кто его совершил. Добрый человек получает отдачу в виде хорошего самочувствия и душевного умиротворения.
- «Добро творить – себя веселить». В данной пословице говорится о том, что добро, совершённое человеком, приносит пользу, прежде всего, ему самому. Доброта делает людей лучше.
- «Доброе слово лучше сладкого пирога». В этой пословице говорится о том, что человеку, прежде всего, необходима духовная поддержка. Доброе слово способно оказать чудодейственную помощь несчастному человеку.
- «Милостивому человеку и Бог подаёт». В данной пословице идёт речь о том, что милосердие – богоугодное дело. Бог всегда на стороне тех, кто помогает нуждающимся.
- «Доброе слово лечит – злое калечит». Смысл данной пословицы заключается в том, что словом можно исцелить или убить человека. Всё зависит от нас самих, совершить добро или зло.
- «Милость над грехом, что вода над огнём». В этой пословице говорится о том, что милосердие всегда способно победить любой грех, как и вода всегда способна потушить огонь.
- «Кто добро творит, тому Бог отплатит». Наши предки считали, что Бог всегда наградит человека за совершённое добро. Но это может произойти не так скоро, как надеешься.
- «Как аукнешь, так и откликнется». В этой пословице говорится о том, что человеку всё возвращается. Как ты будешь относиться к окружающим, так и они будут относиться к тебе.
- «Против милосердия и меч бессилен». Смысл данной пословицы заключается в том, что милосердие непобедимо. Никакая вражда не страшна там, где способны проявлять милосердие.
- «Доброму человеку добрая память». В этой пословице говорится о том, что о добром человеке будут вспоминать только хорошие. Добрые поступки являются залогом доброй памяти.
Афоризмы
- «Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего». Л.Н. Толстой считал, что милосердие заключается, прежде всего, в моральной поддержке. Физическая помощь имеет второстепенное значение, по мнению великого русского писателя.
- «Будьте милосердны к несчастным, будьте снисходительны к счастливым». Французский писатель Виктор Мари Гюго призывал людей проявлять милосердие по отношению к несчастным, и в то же время относиться с пониманием к счастливым.
- «Тот, кто не желает поднять упавшего, пусть страшится упасть сам, ибо, когда он упадет, никто не протянет ему руку». Персидский поэт и мыслитель Саади говорил о том, что человеку, который никому не помогает, всё вернётся. Когда понадобится помощь ему – никого не будет рядом.
- «Кость, брошенная собаке, не есть милосердие. Милосердие — это кость, поделенная с собакой, когда ты голоден не меньше ее». Американский писатель Джек Лондон говорил о том, что милосердие всегда требует жертв, в этом и заключается его смысл.
- «Когда накормишь убогого, считай, что себя накормил. Такого свойства это дело: данное нами к нам же вернется». Богослов Иоанн Златоуст говорил о том, что милосердие помогает в первую очередь тому, кто его проявляет. Это качество делает человека лучше.
- «Милосердие может постучаться в любое сердце». М.А. Булгаков был уверен в том, что каждый человек может стать милосердным. Этого просто нужно захотеть.
- «Самое великое, самое божественное в человеке – милосердие и прощение». Французский писатель А. Дюма говорил о том, что милосердие и прощение – самые важные человеческие достоинства. Богатство внутреннего мира человека основывается именно на этих качествах.
- «Высшее милосердие – это милосердие к немилосердным». Немецкий проповедник-унитарий Джозеф Стивенс Бакминстер призывал людей проявлять милосердие по отношению даже к тем, кто этого не достоин. Истинное милосердие не имеет границ, по его мнению.
- «Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством». Древнекитайский мыслитель Конфуций считал, что человеку для проявления милосердия необходимо мужество. Милосердие требует жертв, на которые нужно решиться.
- «Истинное милосердие — это желание приносить пользу другим людям, не думая о вознаграждении». Американская писательница и политическая активистка Хелен Адамс Келлер полностью лишилась зрения и слуха в результате перенесённого в раннем детстве заболевания, но это не помешало ей заняться благотворительностью. Поэтому она с уверенностью говорила о том, что настоящее милосердие – бескорыстное, только нечестные люди помогают другим, преследуя собственные цели.
Сочинение “Что такое милосердие?” – определение и суть темы
Сочинение «Что такое милосердие?» предполагает рассмотрение понятия милосердия и приведение примеров из известных художественных произведений русской литературы.
Введение
Определение милосердия носит положительную окраску. Это нравственное качество человека, предполагающее бескорыстное отношение к окружающим. Милосердные люди помогают ближним, ничего не требуя взамен.
Первый аргумент
Ярким примером милосердия являются поступки героини романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Сонечка Мармеладова ценой собственной чести помогает семье своего отца. Девушке пришлось пойти по желтому билету, чтобы прокормить Семена Захаровича Мармеладова, его жену Катерину Ивановну и несовершеннолетних детей. Соня ничего не требовала взамен, она искренне пыталась помочь своим близким.
Второй аргумент
Еще одним примером милосердного отношения к людям становится поступок доктора Пирогова из рассказа А. И. Куприна «Чудесный доктор». Встретив на улице незнакомого человека, он смог увидеть то, что у Емельяна Мармеладова проблемы. Доктор Пирогов помог герою не только словом, но и делом. Семейство Мерцаловых, которое находилось в крайне трудной жизненной ситуации, получило от доктора Пирогова помощь в лечении больного ребенка, денежную поддержку и важное жизненное наставление: никогда не падать духом. Этот бескорыстный поступок доктора спас жизнь целой семьи.
Вывод
Милосердие – это то, что характеризует человека как доброго и искреннего. Это понятие связано с любовью ко всему человечеству и искреннему желанию помочь и знакомым, и незнакомым людям.
Данная статья, которая поможет написать сочинение на тему «Милосердие», на примерах романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и рассказа А. И. Куприна «Чудесный доктор» рассмотрит проявление милосердия в жизни.
Самые популярные материалы июля для 3 класса:
По милости | Издательство Принстонского университета
С древних времен милосердие считалось добродетелью. Власть монархов была узаконена их актами милосердия, их милосердие демонстрировало их божественную природу. Однако к концу восемнадцатого века милосердие стало «несправедливостью по отношению к обществу… явным пороком». Милосердие было изгнано из политической жизни. Как это случилось?
В этой книге Малкольм Булл анализирует и оспаривает отказ Просвещения от милосердия.В обществе, действующем на принципах рационального личного интереса, не было места для чего-то столь произвольного и случайного, и, будучи исключенным из теории государства Гоббса и теории справедливости Юма, милосердие исчезло из лексикона политической теории. Но, утверждает Булл, эти идеализированные концепции оказались слишком ограничивающими. Политический реализм требует признания основополагающей роли милосердия в обществе. Если мы уязвимы для вреда со стороны других, мы нуждаемся в их милосердии. Восстановив примат милосердия над справедливостью, мы можем ограничить власть сильных и высвободить свободу воли бессильных.И если аргументы в пользу капитализма являются аргументами против милосердия, может ли аргумент в пользу милосердия бросить вызов самой основе нашего мышления об обществе и государстве?
Важный вклад в современную политическую философию изобретательного мыслителя, On Mercy убедительно свидетельствует о возвращении этой забытой добродетели в самое сердце политической мысли.
Награды и признание
- Одна из книг нового государственного деятеля 2019 года
Малькольм Булл — профессор искусства и истории идей Оксфордского университета и старший научный сотрудник Крайст-Черч, Оксфорд.Он является автором книг о Вико и Ницше.
«В On Mercy , Малькольм Булл проводит умный мысленный эксперимент по вопросу о том, может ли милосердие не только примириться с справедливостью, но и сместить ее в центр нашей политической жизни». — Дэвид А. Скил, Wall Street Journal
«Хотя книга Быка очаровательно эрудирована … это также важное произведение политической философии.« — Джо Хамфрис, Irish Times
«Тонкое, научное и интересное … в [этой] книге милосердие становится концепцией, которая может пролить свет на нашу историю, наше настоящее и дилеммы на горизонте». —Чьяра Риккардоне, Философ
«Книга Малькольма Булла О милосердии … раскрывает добродетель милосердия как средство свержения высших ценностей нашей эпохи, которые нас подвели». — Томас Мини, New Statesman
«Провокационное эссе Булла дает свежий взгляд на некоторые фундаментальные проблемы политической философии и ставит новый интересный вызов доминирующим подходам к политике, ориентированным на справедливость.» — Стивен Тюдор, Уголовное право и философия
«Булл, тем не менее, приводит более далеко идущие доводы, чем просто умолять о важности соображений милосердия для политических аргументов нашего времени … [] увлекательное эссе». —Кристофер Брук, Mind
«В своем блестящем трактате О милосердии Малкольм Булл восстанавливает это древнее понятие, вытесненное современной политической мыслью, и мощно возвращает милосердие в основу современной политики.В обширной, мастерской и эрудированной истории, начиная от Сенеки и Цицерона и заканчивая Макиавелли, Гоббсом и Монтенем, Шкларом и Бернаром Уильямсом, Булль демонстрирует, что политика, в конце концов, есть не что иное, как милосердно проявленная власть. Единственный способ, которым мы, как общество, преодолеем опасности глобального изменения климата или угрозу апокалипсиса искусственного интеллекта, — это принять политику милосердия. Я призываю вас прочитать О милосердии ; это книга нашего времени », — Бернард Э. Харкорт, автор книги The Illusion of Free Markets
«В этом вдумчивом и весьма оригинальном исследовании Малкольм Булл развивает видение общественной жизни как зависимой от желания людей проявлять милосердие.Он показывает, как этот новый подход может служить поправкой к традиционному чрезмерному вниманию к государству и справедливости, которое было характерно для некоторых недавних политических взглядов, и как он проливает неожиданный свет на широкий спектр насущных проблем в политике ». —Рэймонд Гойсс, автор книги Изменение предмета: философия от Сократа к Адорно
«Нет никого лучше Малькольма Булла. Часть удовольствия от этой книги заключается в том, что она дает читателям возможность подумать самостоятельно: она заставляет задуматься в правильном направлении.”—Кристофер Брук, Кембриджский университет
«Всегда приятно находиться в компании ума Малкольма Булла, и эта проницательная и интересная книга не исключение». — Софи Смит, Оксфордский университет
Образцы литературных сочинений о милосердии
В стереотипной иерархии средней школы спортсмены всегда правят ребятами из оркестра, фанатами театра и гениями математики. Эти спортивные студенты отделяются от других, и когда это происходит, компьютерные фанаты, ботаники и другие социальные парии должны выбирать между двумя вариантами: оставаться в одиночестве или искать поддержки у других.Как правило, тех, кто выбирает первое, издеваются, поэтому большинство выбирают второе. Похожая ситуация возникает в «Милосердии». Печаль, смешанный характер, отчуждена от своих черных, родных и белых собратьев. Вместо того, чтобы идти в одиночку, она покоряет мир вместе с Близнецом, а позже и своей дочерью, и выживает во враждебной постколониальной Америке. Таким образом, включив Скорбь в повествование, Моррисон демонстрирует важность сообщества во все более отчужденных группах населения.
Сообщества помогают людям сохранять чувство идентичности, как Близнец и ее ребенок делают для Скорби. После того, как она вымылась на берегу, Скорбь начинает новую жизнь в доме пильщика, где домохозяйка называет свою Скорбь. Хотя Моррисон отмечает, что у Скорби на корабле было другое имя, она также упоминает, что «она не возражала, когда они называли ее Скорбью, пока Близнец продолжал использовать ее настоящее имя» (116). Оксфордский словарь английского языка определяет имя как «слово или фразу, составляющую индивидуальное обозначение, с помощью которого известно, упоминается или адресуется конкретное лицо или вещь.Давая Скорби другое имя, домохозяйка пытается изменить то, как Скорбь «узнают, к ней обращаются или к ней обращаются» — ее личность. Однако скорбь сохраняет ту личность, которую она знает, сохраняя в секрете свое имя при рождении. Только Близнец, ее сообщество, обращается к Скорби, используя ее настоящее имя; только ее сообщество может напомнить ей о ее истинном «я». Позже, когда Близнец исчезает, Скорбь находит в своем ребенке новое сообщество. Когда ферма Ваарк начинает разваливаться, Скорбь полностью переключает внимание на своего новорожденного: «Она посмотрела в глаза дочери; видел в них серый блеск зимнего моря, когда корабль плыл с подветренной стороны »(134).По мере того как Лина, Госпожа и Скорбь отдаляются друг от друга, Скорбь рискует потерять самоощущение, как это делают многие во времена хаоса и замешательства. Однако, в отличие от связей, которые скрепляли ферму, личность Скорби не исчезает. Когда она смотрит в глаза своему ребенку, она видит «серый блеск зимнего моря» и «корабль» — элементы, напоминающие ее первые дни на воде. Напоминая Sorrow о ее собственном происхождении, ребенок помогает Sorrow восстановить самоощущение, особенно в мире, который выходит из-под контроля.
На протяжении всего романа Близнец ищет печали, демонстрируя, как сообщества также защищают человека. Когда Скорбь приходит в сознание после кораблекрушения, «они спросили ее имя, [и] Близнец прошептала НЕТ, поэтому она пожала плечами и обнаружила, что это удобный жест для другой информации, которую она не могла или сделала вид, что не помнит» (118). Как упоминалось ранее, имя представляет личность. Предупреждая Печаль о том, что она не должна делиться этой частью себя, Близнец препятствует тому, чтобы жена пильщика стала владельцем личности Скорби.Таким образом, Близнец защищает личность Скорби от трансформации. Близнец не только защищает личность Скорби; она также защищает Скорбь от своего рокового изъяна. Позже Скорбь, живущая в доме Варков, видит, что Лина проверяет фляги с едой. Она предполагает лучшее, но Близнец убеждает ее в обратном: «Проверяю магазины, — подумала Скорбь. Нет, сказал Близнец, проверяя вас на предмет кражи еды »(122). На протяжении всего романа другие пользуются Скорбью из-за ее наивности — одной из ее самых больших слабостей. Близнец компенсирует эту невинность, предлагая более реалистичную и осторожную точку зрения.Этим она учит Скорбь принимать все за чистую монету и защищает Скорбь от собственной наивности. Наконец, Моррисон утверждает, что сообщества приравниваются к выживанию. В галлюцинации, которая возникает у нее после лечения от фурункула, Скорбь исследует свое прошлое: «Подглядывала сюда, слушала здесь, не находя ничего, кроме шляпки и чаек, клюющих останки жеребенка» (126). Включая «чаек, клюющих останки жеребенка», Моррисон показывает, как люди не могут выжить в одиночку.Она изображает чаек (существительное во множественном числе), клюющих мертвого жеребенка, в единственном числе — группу, побеждающую человека. Таким образом, хотя люди в сообществе могут выжить, те, кто идет в одиночку, не могут; поэтому сообщества защищают своих членов от гибели.
Twin остается с Скорбью сквозь все трудности; когда жизнь достигает своего предела, общины дают надежду и поддержку. Время скорби в Америке с самого начала оказывается трудным. После кораблекрушения ей трудно ступить на сушу, потому что она «была для нее чужой, как океан для овец.Twin сделал это возможным »(126). Используя аналогию с овцами, невинными и наивными, как Скорбь, Моррисон показывает, насколько пугающе чуждым кажется ей Новый Свет. Скорее всего, травмированная потерей корабля и всех на нем, Скорбь сначала боится того, что видит, в месте, совершенно противоположном тому, откуда она пришла. Несмотря на эти страхи, она ступает на землю с помощью Близнеца. Проще говоря, Близнец обеспечивает поддержку, в которой Скорбь может победить ее страхи. Вскоре после этого эпизода Печаль просыпается в доме пильщика и думает, что она умерла: «Это были хорошие новости, потому что Скорбь думала, что она [умерла], пока Близнец не появился у подножия поддона, ухмыляясь и держа лицо в руках. »(119).В этом случае Близнец забирает Скорбь из темного места, что многие считают самым низким — смертью. Близнец не только успокаивает, ее присутствие убеждает Скорбь в том, что она жива, но и дает надежду. Для Sorrow присутствие Близнеца представляется «хорошей новостью» в мрачные времена: надеждой в темноте. Скорбь переживает еще одну неудачу в своей жизни, когда умирает ее первый ребенок. После смерти ее ребенка «Скорбь плакала, но Близнец сказал ей не… Не с кем поговорить, она все больше и больше полагалась на Близнеца» (123).Когда она говорит Скорби не плакать, Близнец успокаивает Скорбь и оказывает моральную поддержку. Кроме того, Моррисон указывает, что Скорбь «все больше и больше полагается на Близнеца». Повторение автором слова «еще» дважды иллюстрирует растущую зависимость Скорби от Близнеца после эмоционального испытания. В результате Близнец служит костылем — эмоциональной опорой.
Акцент Моррисона на сообществе через персонажа Скорби не только показывает низкий статус смешанных людей в Америке, но также раскрывает историю происхождения Близнеца.Скорбь нуждается в сообществе из-за ее низкого положения в социальной иерархии. Гибрид, Скорбь не может вписаться в отношения с белыми, туземцами или чернокожими; Ребекка, Лина и Флоренс отталкивают ее. Поскольку у нее нет других людей, к которым можно было бы обратиться, Скорбь должна импровизировать, поэтому она решает сформировать свою собственную группу — смешанную. Чтобы создать это смешанное сообщество, Sorrow представляет Близнеца, зеркальное отражение Sorrow. Она выглядит в точности как Скорбь по одной очевидной причине: единственный смешанный человек, которого знает Скорбь, — это она сама.
Качество милосердия не напрягается
Происхождение
Эта фраза взята из шекспировского « Венецианский купец ».Это происходит, когда Порция требует от Шейлока милосердия, заявляя, что «Качество милосердия не напряжено, Оно падает, как нежный дождь с небес / На место внизу» (Акт-IV, Сцена-I). Таким образом, Порция прямо обращается к Шейлоку с просьбой оставить жизнь Антонио, говоря, что, поскольку мы все молимся и умоляем Бога о милосердии, быть милосердными и добрыми по отношению к нам, Шейлок также должен быть милосердным и добрым к нему, и он получит награду с небес.
Значение
Порция настаивает на том, чтобы убедить его быть милосердным, как Бог милосерден к нам.Вы видите, что идея милосердия в этом отрывке тесно связана с христианской идеей спасения. Фактически, она ссылается на христианское учение о том, что милосердие и прощение являются божественными качествами, и, ища справедливости, не проявляя милосердия, Шейлок может столкнуться с проклятием, потому что, поступая так, он нарушит закон Божий.
Использование
Обычно мы находим использование этой цитаты теми, кто намеревается оскорбить или показать оскорбление в отношении кого-то, кто кажется непокорным, упрямым и незаинтересованным в социальных условностях и гуманизме.Сегодня эта фраза имеет немного другое значение. В своем обычном контексте он используется, чтобы опровергнуть утверждения людей о том, что они поступили щедро или милосердно, говоря им, что у них не было выбора, их единственной возможности сделать то, что они сделали. Следовательно, это как оскорбление для милосердия.
Литературный источник
В акте IV, сцена I из Венецианский купец , Порция говорит это Шейлоку как;
ПОРЦИЯ: «Качество милосердия не напрягается,
падает, как нежный дождь с небес
На место внизу: оно дважды благословлено;
Благословляет того, кто дает, и того, кто берет…
Надо дать приговор «найти там купца».
(Венецианский купец, Акт-IV, Сцена-I, Строки 173–195)
Она передает идею о том, что милосердие — это нежное и благородное чувство, которое должно внезапно возникнуть из сердца. Он прекрасен, как нежные дожди, текущие с небес и питающие землю. Он благословляет тех, кто проявляет милосердие, что не только помогает им чувствовать себя хорошо, но и приносит небесные награды.
Милосердие — это божественный и благородный атрибут, например, когда кто-то навязывает суровое правосудие, но затем выбирает милосердие, он проявляет богоподобные качества.
Литературный анализ
По степени литературного достоинства эта фраза заслуживает похвалы, так как имеет множество значений. Его тема связана не только с темой напряжения и конфликта, но и с такими божественными качествами, как милосердие и щедрость. Однако с ним связано несколько других черт характера. Например, наряду с мольбой о милосердии, это косвенно показывает многочисленные качества характера Порции, хотя милосердие среди них не является основным.
Смелость и ум приходят лучше, чем пощады.Как женщина, она выступает за этику и закон в патриархальном обществе. Лучшие качества Порции — ее логика и ум. Она использует отсылки к христианской вере против еврея Шейлока. Таким образом, через все это она выражает свою религиозную веру. Она считает, что прощение может принести человеку пользу, прощая других.
Литературные приемы
- Намек: Намек на христианскую идею спасения
- Ирония: В этой фразе есть ирония ситуации, потому что она используется там, где часто нет пощады.
- Метафора: Здесь милосердие показано как бесконечный дождь.
Just Mercy: A Story of Justice and Redemption (9780812984965): Стивенсон, Брайан: Книги
Chapter One
Mockingbird Players
Временным секретарем была элегантная афроамериканка в темном дорогом деловом костюме — хорошо одетое исключение из обычной толпы в Южном комитете защиты заключенных (SPDC) в Атланте, куда я вернулся после окончания учебы, чтобы работать полный рабочий день.В ее первый день я подошел к ней в своей обычной униформе, состоящей из джинсов и кроссовок, и предложил ответить на любые вопросы, которые могли бы у нее возникнуть, чтобы помочь ей акклиматизироваться. Она холодно посмотрела на меня и отмахнулась, напомнив, что на самом деле она опытный секретарь по правовым вопросам. На следующее утро, когда я пришел на работу в другом ансамбле джинсов и кроссовок, она казалась испуганной, как будто какой-то странный бродяга свернул в офис не туда. Она немного успокоилась, а затем позвала меня признаться, что через неделю уезжает работать в «настоящую адвокатскую контору».«Я пожелал ей удачи. Через час она позвонила мне в офис и сказала, что разговаривает по телефону «Роберт Ли». Я улыбнулся, довольный тем, что недооценил ее; у нее явно было чувство юмора.
«Это действительно смешно».
«Я не шучу. Вот что он сказал, — сказала она скучающим, а не шутливым тоном. «Вторая строка».
Я взял трубку.
«Привет, это Брайан Стивенсон. Я могу вам чем-нибудь помочь?»
«Брайан, это Роберт Э. Ли Ки. Какого черта вы хотите представлять кого-то вроде Уолтера Макмиллиана? Вы знаете, что он слывет одним из крупнейших наркодилеров во всей Южной Алабаме? Я получил ваше уведомление о явке, но вы не хотите иметь ничего общего с этим делом.»
« Сэр? »
«Это судья Ки, и вы не хотите иметь ничего общего с этим делом Макмиллиана. Никто на самом деле не понимает, насколько на самом деле порочна эта ситуация, в том числе и я, но я знаю, что это уродливо. Эти люди могут даже быть Дикси Мафией ».
Тон лекции и недоумение от судьи, которого я никогда не встречал, полностью сбили меня с толку. «Дикси Мафия»? Я встретился с Уолтером Макмиллианом двумя неделями ранее, после того, как провел день в камере смертников, чтобы начать работу по пяти уголовным делам.Я еще не просматривал протокол судебного заседания, но помнил, что фамилия судьи Ки. Никто не сказал мне про Роберта Э. Ли. Я боролся за образ «Дикси Мафия», который подошел бы Уолтеру Макмиллиану.
«« Дикси Мафия »?»
«Да, и неизвестно, что еще. Итак, сынок, я просто не собираюсь назначать какого-нибудь адвоката из другого штата, который не является членом коллегии адвокатов Алабамы, для рассмотрения одного из этих дел о смертной казни, так что просто давай и уходи.
«Я член коллегии адвокатов штата Алабама.”
Я жил в Атланте, штат Джорджия, но год назад меня приняли в адвокатскую коллегию штата Алабама после работы в Алабаме над некоторыми делами, касающимися тюрьмы и условий содержания в тюрьмах.
«Ну вот сейчас сижу в мобиле. Я больше не в Монровилле. Если мы получим слушание по вашему ходатайству, вам придется ехать из Атланты в Мобил. Я не собираюсь никоим образом соглашаться с вами ».
«Я понимаю, сэр. Если нужно, могу приехать в Мобайл ».
«Ну, я тоже не собираюсь назначать вас, потому что не думаю, что он бедный.Сообщается, что деньги закопаны по всему округу Монро.
«Судья, я не ищу назначения. Я сказал мистеру Макмиллиану, что мы… Гудок готовности прервал мое первое утвердительное заявление во время телефонного звонка. Я провел несколько минут, думая, что мы были случайно отключены, прежде чем наконец понял, что судья только что повесил трубку.
Мне было чуть больше двадцати, и я собирался начать свой четвертый год в SPDC, когда я встретил Уолтера Макмиллиана. Его дело было одним из множества дел, над которыми я отчаянно работал после того, как узнал о нарастающем кризисе в Алабаме.В штате было почти сотня человек, приговоренных к смертной казни, а также наиболее быстрорастущее осужденное население в стране, но в нем также не было системы государственной защиты, а это означало, что большое количество приговоренных к смертной казни не имели никакого юридического представительства. Моя подруга Ева Ансли руководила тюремным проектом Алабамы, который отслеживал дела и подбирал адвокатов с осужденными. В 1988 году мы открыли возможность получить федеральное финансирование для создания юридического центра, который мог бы представлять людей, приговоренных к смертной казни.План состоял в том, чтобы использовать это финансирование для создания новой некоммерческой организации. Мы надеялись открыть его в Таскалузе и начать работу над делами в следующем году. Я уже работал над множеством дел о смертной казни в нескольких южных штатах, иногда добиваясь отсрочки казни за несколько минут до того, как была назначена казнь на электрическом стуле. Но я не думал, что готов взять на себя ответственность за управление некоммерческой юридической фирмой. Я планировал помочь организации сдвинуться с мертвой точки, найти директора, а затем вернуться в Атланту.
Когда я был в камере смертников за несколько недель до звонка Роберта Ли Ки, я встретился с пятью отчаявшимися приговоренными к смертной казни: Вилли Табб, Вернон Мэдисон, Джесси Моррисон, Гарри Никс и Уолтер Макмиллиан. Это был утомительный, эмоционально утомительный день, и дела и клиенты слились в моем сознании во время долгой поездки обратно в Атланту. Но я вспомнил Уолтера. Он был как минимум на пятнадцать лет старше меня, не особенно образован и происходил из небольшой сельской общины. Больше всего в нем запомнилось то, насколько он настаивал на том, что его ошибочно признали виновным.
«Mr. Брайан, я знаю, что для тебя это может не иметь значения, но для меня важно, чтобы ты знал, что я невиновен и не сделал того, что они сказали, ни в коем случае », — сказал он мне в конференц-зале. Его голос был ровным, но пронизанным эмоциями. Я кивнул ему. Я научился принимать то, что говорят мне клиенты, до тех пор, пока факты не говорят о другом.
«Конечно, я понимаю. Когда я просматриваю запись, я лучше понимаю, какие доказательства у них есть, и мы можем поговорить об этом ».
«Но.. . Послушайте, я уверен, что я не первый человек в камере смертников, который скажет вам, что они невиновны, но мне действительно нужно, чтобы вы мне поверили. Моя жизнь разрушена! Эта ложь, которую они навязывают мне, — это больше, чем я могу вынести, и если я не получу помощи от того, кто мне верит…
Его губа задрожала, и он сжал кулаки, чтобы не заплакать. Я сидел тихо, пока он заставлял себя прийти в себя.
«Прошу прощения, я знаю, что вы сделаете все возможное, чтобы помочь мне», — сказал он тише.Моим инстинктом было утешить его; его боль казалась такой искренней. Но я мало что мог сделать, и после нескольких часов, проведенных в толпе, разговаривая с таким количеством людей, у меня хватило сил только на то, чтобы убедить его, что я внимательно на все посмотрю.
В моем небольшом офисе в Атланте было скоплено несколько стенограмм, готовых переехать в Таскалуза, как только офис откроется. Поскольку у меня в голове все еще крутились странные комментарии судьи Роберта Ли Ки, я просмотрел груду записей, пока не нашел стенограммы судебного процесса над Уолтером Макмиллианом.Судебных заседаний было всего четыре тома, а это означало, что судебный процесс был коротким. Драматические предупреждения судьи сделали эмоциональное заявление г-на Макмиллиана о невиновности слишком интригующим, чтобы откладывать его дальше. Я начал читать.
Несмотря на то, что он всю свою жизнь прожил в округе Монро, Уолтер Макмиллиан никогда не слышал о Харпере Ли или «Убить пересмешника». Монровиль, штат Алабама, беззастенчиво чествовал свою родную дочь Ли после того, как ее отмеченная наградами книга стала национальным бестселлером в 1960-х годах.Она вернулась в округ Монро, но уединилась и редко появлялась на публике. Ее затворничество не оказалось препятствием для продолжающихся усилий округа по продвижению ее литературного классика или продвижению себя, используя знаменитость книги. Производство экранизации привело Грегори Пека в город для участия в печально известных сценах в зале суда; его выступление принесло ему премию Оскар. Позже местные руководители превратили старое здание суда в музей «Пересмешник». Группа местных жителей сформировала «Игроков-пересмешников из Монровилля», чтобы представить сценическую версию истории.Спектакль был настолько популярен, что были организованы национальные и международные туры, чтобы обеспечить аутентичную презентацию вымышленной истории публике во всем мире.
Сентиментальность в отношении истории Ли росла даже тогда, когда более суровые истины книги не приживались. История невинного чернокожего мужчины, отважно защищаемого белым адвокатом в 1930-х годах, очаровала миллионы читателей, несмотря на неудобное исследование ложных обвинений в изнасиловании с участием белой женщины. Милые персонажи Ли, Аттикус Финч и его не по годам развитая дочь Скаут, очаровали читателей, столкнув их с некоторыми реалиями расы и справедливости на Юге.Поколение будущих юристов выросло в надежде стать отважным Аттикусом, который в какой-то момент вооружится, чтобы защитить беззащитного черного подозреваемого от разъяренной толпы белых людей, желающих его линчевать.
Сегодня десятки юридических организаций вручают награды от имени вымышленного юриста, чтобы отметить модель адвокатуры, описанную в романе Ли. Часто упускается из виду, что черный человек, ложно обвиненный в истории, не был успешно защищен Аттикусом. Том Робинсон, ошибочно обвиненный черный подсудимый, признан виновным.Позже он умирает, когда в отчаянии предпринимает отчаянную попытку сбежать из тюрьмы. Его похитители выстрелили ему семнадцать раз в спину, и он умер бесславно, но не незаконно.
Уолтер Макмиллиан, как и Том Робинсон, вырос в одном из нескольких бедных черных поселений за пределами Монровилля, где он работал в поле со своей семьей, прежде чем он стал достаточно взрослым, чтобы ходить в школу. Детей издольщиков в южной Алабаме приучали «пахать, сажать и собирать», как только они стали достаточно взрослыми, чтобы быть полезными на полях.Возможности получения образования для чернокожих детей в 1950-е годы были ограничены, но мать Уолтера привела его в ветхую «школу для цветных» на пару лет, когда он был молод. Когда Уолтеру исполнилось восемь или девять лет, он стал слишком ценным для сбора хлопка, чтобы оправдать отдаленные преимущества посещения школы. К одиннадцати годам Уолтер мог управлять плугом так же, как и любой из его старших братьев и сестер.
Времена менялись — в лучшую и в худшую сторону. Округ Монро был разработан владельцами плантаций в девятнадцатом веке для производства хлопка.Плодородные богатые черноземы этого района, расположенного на прибрежной равнине на юго-западе Алабамы, привлекали белых поселенцев из Каролины, которые создали очень успешные плантации и огромное количество рабов. В течение десятилетий после Гражданской войны многочисленное афроамериканское население трудилось на полях «Черного пояса» в качестве издольщиков и фермеров-арендаторов, выживание которых зависело от белых землевладельцев. В 1940-х годах тысячи афроамериканцев покинули регион в рамках Великой миграции и в поисках работы направились в основном на Средний Запад и Западное побережье.Те, кто остались, продолжали обрабатывать землю, но отток афроамериканцев в сочетании с другими факторами сделал традиционное сельское хозяйство менее устойчивым в качестве экономической основы региона.
К 1950-м годам мелкие хлопковые хозяйства становились все менее прибыльными, даже с учетом низкооплачиваемого труда чернокожих издольщиков и арендаторов. Штат Алабама согласился помочь белым землевладельцам в регионе перейти на лесоводство и лесную продукцию, предоставив чрезвычайные налоговые льготы для целлюлозно-бумажных комбинатов.В этот период были открыты тринадцать из шестнадцати целлюлозно-бумажных фабрик штата. По всему Черному поясу все больше и больше гектаров использовалось для выращивания сосен для бумажных фабрик и промышленного использования. Афроамериканцы, в значительной степени исключенные из этой новой отрасли, столкнулись с новыми экономическими проблемами, даже когда они завоевали основные гражданские права. Жестокая эра издольщика и Джима Кроу подходила к концу, но последовала постоянная безработица и усугубляющаяся бедность. Округа региона оставались одними из самых бедных в Америке.
Уолтер был достаточно умен, чтобы увидеть тенденцию. Он начал свой собственный бизнес по производству балансовой древесины, который развивался вместе с деревообрабатывающей промышленностью в 1970-х годах. Он проницательно и отважно занял деньги, чтобы купить себе пилу, трактор и грузовик для перевозки балансов. К 1980-м годам он развил солидный бизнес, который не приносил много дополнительных денег, но давал ему отрадную степень независимости. Если бы он работал на фабрике или фабрике или имел неквалифицированную работу — такую, на которой работали большинство бедных чернокожих в Южной Алабаме, — это неизменно означало бы работу на белых владельцев бизнеса и борьбу со всем расовым стрессом, который подразумевался в Алабама в 1970-х и 1980-х годах.Уолтер не мог избежать реальности расизма, но наличие собственного бизнеса в растущем секторе экономики давало ему свободу действий, которой не пользовались многие афроамериканцы.
Эта независимость принесла Уолтеру определенное уважение и восхищение, но она также породила презрение и подозрение, особенно за пределами черного сообщества Монровилля. Для некоторых белых жителей города свобода Уолтера была намного выше того, чего афроамериканцы с ограниченным образованием могли добиться законными средствами.Тем не менее, он был приятным, уважительным, щедрым и покладистым, что делало его очень любимым людьми, с которыми он вел дела, будь то черные или белые.
У Вальтера не было недостатков. Он издавна был известен как ловелас. Несмотря на то, что он женился в молодом возрасте и имел троих детей от своей жены Минни, было хорошо известно, что у него были романтические отношения с другими женщинами. «Работа с деревом», как известно, требовательна и опасна. Уолтер не мог сопротивляться вниманию женщин, так как в его жизни было мало обычных удобств.Было что-то в его грубой внешности — густые длинные волосы и неровная борода — в сочетании с его щедрым и очаровательным характером, что привлекало внимание некоторых женщин.
Уолтер вырос, понимая, насколько запрещено чернокожему мужчине интимные отношения с белой женщиной, но к 1980-м годам он позволил себе представить, что это может измениться. Возможно, если бы он не был достаточно успешным, чтобы жить за счет собственного бизнеса, он бы более последовательно помнил о тех расовых линиях, которые никогда нельзя было пересечь.Как бы то ни было, Уолтер поначалу не особо задумывался о флирте Карен Келли, молодой белой женщины, которую он встретил в Waffle House, где он позавтракал. Она была привлекательна, но он не воспринимал ее слишком серьезно. Когда ее флирт стал более явным, Уолтер заколебался, а затем убедил себя, что никто никогда не узнает.
Через несколько недель стало ясно, что его отношения с Карен были неприятными. В свои двадцать пять лет Карен была на восемнадцать лет моложе Уолтера и была замужем.Когда стало известно, что эти двое были «друзьями», она, казалось, испытывала щекотливую гордость за свою близость с Уолтером. Когда ее муж узнал об этом, все быстро стало ужасно. Карен и ее муж Джо давно были несчастны и уже собирались развестись, но ее скандальная связь с чернокожим возмутила мужа Карен и всю его семью. Он инициировал судебное разбирательство, чтобы получить опеку над их детьми, и стал намерен публично опозорить свою жену, разоблачая ее неверность и раскрывая ее отношения с черным мужчиной.
Со своей стороны, Уолтер всегда держался подальше от судов и от закона. Несколькими годами ранее он был втянут в драку в баре, в результате которой был осужден за проступок и проведена ночь в тюрьме. Это был первый и единственный раз, когда он когда-либо попадал в беду. С этого момента он не подвергался воздействию системы уголовного правосудия.
Когда Уолтер получил повестку от мужа Карен Келли для дачи показаний на слушании, где Келли будут драться из-за опеки над своими детьми, он знал, что это вызовет у него серьезные проблемы.Не имея возможности посоветоваться со своей женой Минни, у которой была голова лучше для подобных кризисов, он нервно пошел в здание суда. Адвокат мужа Келли вызвал Уолтера к трибуне. Уолтер решил признать себя «другом» Карен. Ее адвокат возражал против грубых вопросов, заданных Уолтеру адвокатом мужа о характере его дружбы, не давая ему сообщать какие-либо подробности, но когда он покинул зал суда, гнев и враждебность по отношению к нему были ощутимы. Уолтер хотел забыть обо всем этом испытании, но слухи быстро распространились, и его репутация изменилась.Уолтер больше не был трудолюбивым человеком, работающим с балансовым деревом, которого белые знали почти исключительно благодаря тому, что он мог делать с пилой в соснах, теперь представлял нечто более тревожное.
Страх перед межрасовым сексом и браком имеет глубокие корни в Соединенных Штатах. Слияние расы и пола было мощной силой в разрушении Реконструкции после Гражданской войны, поддерживало законы Джима Кроу на протяжении столетия и подпитывая раскольную расовую политику на протяжении всего двадцатого столетия. После рабства создание системы расовой иерархии и сегрегации было в значительной степени направлено на предотвращение интимных отношений, подобных отношениям Уолтера и Карен, — отношений, которые, по сути, были юридически запрещены «законами о недопущении смешанных браков» (слово , смешанные браки, ). вошел в употребление в 1860-х годах, когда сторонники рабства придумали этот термин для пропаганды страха перед межрасовым сексом и браком и расового смешения, которое могло бы произойти, если бы рабство было отменено).Более века сотрудники правоохранительных органов во многих южных общинах абсолютно считали своим долгом расследовать и наказывать чернокожих мужчин, которые были в интимных отношениях с белыми женщинами.
Хотя федеральное правительство обещало расовое равенство освобожденным бывшим рабам в течение короткого периода Реконструкции, возвращение белого превосходства и расового подчинения произошло вскоре после того, как федеральные войска покинули Алабаму в 1870-х годах. У афроамериканцев отняли избирательные права, и ряд расовых ограничительных законов усилил расовую иерархию.Законы о «расовой целостности» были частью плана по воспроизведению расовой иерархии рабства и восстановлению подчинения афроамериканцев. Установив уголовную ответственность за межрасовый секс и брак, штаты Юга будут использовать законы для оправдания принудительной стерилизации бедных женщин и женщин из числа меньшинств. Запрещение секса между белыми женщинами и чернокожими мужчинами стало серьезной проблемой на Юге.
В 1880-х годах, за несколько лет до того, как линчевание стало стандартной реакцией на межрасовый роман, а за столетие до того, как Уолтер и Карен Келли начали свой роман, Тони Пейс, афроамериканец, и Мэри Кокс, белая женщина, влюбились друг в друга. Алабама.Они были арестованы и осуждены, и оба были приговорены к двум годам тюремного заключения за нарушение законов Алабамы о расовой целостности. Джон Томпкинс, юрист и часть небольшого меньшинства белых профессионалов, считавших законы о расовой целостности неконституционными, согласился представлять Тони и Мэри для обжалования их приговоров. Верховный суд Алабамы рассмотрел это дело в 1882 году. С риторикой, которая будет часто цитироваться в течение следующих нескольких десятилетий, высший суд Алабамы подтвердил обвинительные приговоры, используя выражения, пропитанные презрением к идее межрасовых романов:
Злая склонность преступление [прелюбодеяние или блуд] более тяжкое, когда оно совершается между людьми двух рас.. . . Его результатом может быть слияние двух рас, порождающее беспородное население и деградировавшую цивилизацию, предотвращение которого продиктовано разумной политикой, затрагивающей высшие интересы общества и правительства.
Эвтаназия: убийство или нет: сравнительный подход
Аннотация
Предпосылки Эвтаназия — одна из самых интригующих этических, медицинских и юридических проблем, которые отмечали весь XX век и начало XXI века, резко разделяя научную и ненаучную общественность на его сторонники и противники.Это также является одной из точек зрения всех трех основных религий (католической, православной и исламской). Они категорически против легализации убийств из милосердия, подчеркивая святость жизни как главный критерий, с которого страны должны исходить в своих соображениях. Изучая системы уголовного правосудия в мире, авторы пришли к выводу, что проблема лишения жизни из сострадания решается тремя способами. Во-первых, у нас есть страны, где эвтаназия — это убийство, как и любое другое убийство, предусмотренное уголовным кодексом.Во-вторых, наиболее многочисленными являются государства, в которых эвтаназия — это убийство, совершенное при особых обстоятельствах. В-третьих, в Западной Европе есть страны, где эвтаназия является законной медицинской процедурой в соответствии с требованиями, установленными законом. В этой статье авторы провели краткое сравнение решений, существующих в некоторых исламских странах, где эвтаназия является убийством, с западными странами, где она представляет собой полностью декриминализованную медицинскую процедуру.
Ключевые слова: Эвтаназия, Убийство, Легализация, Правовые решения
Введение
Эвтаназия, i.е. Убийство из милосердия — это одновременно историческая и современная проблема медицины, права, этики и религии, которая отражается во множестве взаимосвязанных концепций и различных законодательных решений этого вопроса во всем мире. Споры о легализации эвтаназии похожи на землетрясение (1–4), резко разделяют научную и ненаучную общественность на своих сторонников и противников, и хотя в литературе распространено мнение, что эта тема исчерпана (5). В водовороте вопросов, которые открывает эта тема, законодатели всего мира пытаются найти практическое решение, чтобы адекватно решить вопрос об эвтаназии.Граница, отделяющая допустимое от недопустимого милосердного лишения жизни на протяжении веков, последовательно перемещалась: в сторону легализации эвтаназии и в сторону полного запрета эвтаназии. В глобальном масштабе существует три основных способа регулирования убийств из милосердия. Одна группа стран приравнивает это к обычному убийству, а вторая группа представляет точку зрения, что эвтаназия — это привилегированное убийство. Наконец, в третьей группе эвтаназия декриминализируется при соблюдении установленных условий.В исламских странах эвтаназия запрещена как на Востоке (6), так и в Боснии и Герцеговине. Это считается неисламским (7) и приравнивается к убийству. Соответственно, в странах, где эвтаназия карается по закону, приговоры варьируются от очень мягких до смертной казни, как это было в исламских странах (8).
Поскольку споры по поводу легализации активной эвтаназии не утихают в течение многих лет, ее сторонники и противники создали сильные организации, которые выражают свои убеждения относительно (не) морали и (не) осуществимости того же.Суть проблемы заключается в том, в какой степени необходимо уважать жизнь неизлечимо больных пациентов и, соответственно, приводить веские аргументы. Другими словами, вопрос заключается в том, есть ли в дополнение к праву на жизнь, как фундаментальному праву человека, гарантированному Европейской конвенцией о правах и свободах человека, право на смерть, закрепленное через право на самоопределение. Так, противники легализации активной эвтаназии в качестве главного аргумента подчеркивают святость жизни любой ценой (что подтверждается прежде всего аргументами исламской и христианской религии, запрещающих любые формы самоубийства) (7, 9), а ее сторонники считают, что моральное обязательство врачей — положить конец жизни неизлечимо больного пациента, который страдает, но они также подчеркивают сильную индивидуальную автономию в вопросах жизни и смерти.Короче говоря, как сторонники, так и противники суммируют большинство своих аргументов относительно концепции уважения к пациенту, где они выделяют четыре формы: забота о благополучии пациента, уважение его желаний, уважение к фундаментальным жизненным ценностям и уважение к пациентам. интересы пациента (10). Поэтому, среди прочего, любое обсуждение эвтаназии приводит к возражениям, основанным на религиозных мотивах. Светские аргументы отвергаются, потому что они «не учитывают решающую важность того, чтобы Бог был творцом всей вселенной и людей» (11).Это религиозное противодействие эвтаназии основано на утверждении, что только нерелигиозный человек может рассматривать эвтаназию как один из вариантов жизни, но это не может быть применимо к людям, имеющим религиозную ориентацию. В соответствии с убеждениями, преобладающими в некоторых странах, их законодатели решают вопрос об эвтаназии в соответствии с этими убеждениями, и некоторые решения будут рассмотрены ниже. Среди причин, объясняющих различное лечение эвтаназии в разных странах, по мнению некоторых авторов, врачи часто имеют ограниченный опыт в этой области, поскольку они не сталкиваются с таким состоянием здоровья пациентов (12).Это утверждение верно. Например, врачи в Боснии и Герцеговине не имеют опыта эвтаназии.
Эвтаназия как убийство
В мире выкристаллизовались три подхода в законодательном регулировании этого вопроса, и мы кратко укажем решения в некоторых юрисдикциях. В связи с объемом работы мы объясним законы, в которых эвтаназия приравнивается к убийству, а также законы, которые представляют собой совершенно противоположное решение.
Во-первых, во всех исламских странах в соответствии с религиозными убеждениями прямая эвтаназия запрещена и приравнивается к убийству. Иран не исключение. В иранском законодательстве эвтаназия прямо не упоминается в юридических текстах, но есть некоторые исключения, которые приводят к более мягкому наказанию в некоторых случаях убийства. Однако эвтаназия — это умышленное убийство, которое исходит из религиозной доктрины мусульман. Одно исследование, проведенное с участием 55 врачей, показывает, что 98% из них считают эвтаназию и самоубийство с помощью врача нарушением человеческого достоинства, и они не захотели бы их предоставить (13).Из-за вышеизложенного до сих пор нет попыток более широкого вмешательства для легализации убийств из милосердия (14). Недавний опрос в Турции показал, что 78% пациентов и 63% врачей придерживаются мнения, что должна существовать хотя бы одна форма эвтаназии (при этом указывается, что нет существенных различий между полом, семейным положением, уровнем образования. возраст пациентов с отношением к эвтаназии) (15).
Такой порядок регулирования этого деликатного вопроса сохранил за законодателем в Боснии и Герцеговине четыре аналогичных уголовных постановления, поскольку в этой стране четыре законодательства (Босния и Герцеговина, Федерация Боснии и Герцеговины, Республика сербов и округ Брчко). ).Во-первых, в БиГ, которая считается границей между христианской и мусульманской Европой, проживают три этнические группы (мусульмане 40%, сербы 32% и хорваты 8%) (16). В этих частях Боснии нет единого подхода к регулированию эвтаназии, хотя на первый взгляд можно сказать, что в этих уголовных законах нет никакой разницы. Это особая страна, состоящая из двух субъектов (Федерация Боснии и Герцеговины и Республика сербов) и округа Брчко. Все три части имеют собственное законодательство.Для некоторых соображений важно отметить, что на этой территории действуют три уголовных кодекса: Уголовный кодекс Федерации Боснии и Герцеговины (далее: CC FBH), Уголовный кодекс округа Брчко (далее: CC BD) и Уголовный кодекс Республики сербов. (далее: УК РС).
В этой части государства применяется решение, которое определяется как преступление с лишением жизни другого человека, наказуемое тюремным заключением на срок не менее пяти лет. Законодатель делает различие между этим, обычным убийством, и убийством первой степени, которое включает в себя причинение смерти другого человека жестоким или коварным образом; безрассудным и агрессивным поведением; по расовым, национальным или религиозным причинам; для извлечения выгоды, для совершения или сокрытия другого тяжкого преступления; из безжалостной мести или других низменных побуждений; и убийство должностных лиц или военнослужащих при исполнении служебных обязанностей или обязанности по поддержанию общественного порядка, задержанию виновного в преступлении или охране лица, лишенного свободы (статья 166.CC FBH). Практически идентичное положение содержится в УК БД, в котором в дополнении есть убийство на почве ненависти (статья 163. УК БД). Помимо этих двух форм убийства, эти законы признают спровоцированное убийство, непредумышленное убийство, убийство ребенка при рождении, подстрекательство к самоубийству и помощь в самоубийстве, а также незаконное прерывание беременности. Следовательно, все те лишения жизни, которые не подпадают под эти специально определенные, подпадают под обычное убийство. Таким образом они соблюдают эвтаназию. В той части страны, где живут люди, исповедующие ислам, убийство из милосердия приравнивается к обычному убийству, в то время как законодатель в РС рассматривает эвтаназию как убийство, совершенное при смягчающих обстоятельствах.Согласно ему, лица, лишившие другого человека жизни, подлежат наказанию в виде лишения свободы на срок не менее пяти лет (максимум — двадцать пять лет лишения свободы), но если преступление совершено при смягчающих обстоятельствах, преступник подлежит наказанию в виде лишения свободы от одного до пяти лет. восемь лет (статья 148. УК РС). Отсюда следует, что уголовные законы FBH и BD вдохновлены группой законодательных актов, которые не отдают предпочтение убийству из милосердия, полагая, что сострадание к плохому состоянию убитого не является отдельным основанием для более мягкого наказания.С другой стороны, законодатель в РС находится в группе, которая благосклонно относится к этому вопросу.
Убийство из милосердия в Республике сербов от других форм убийства отличается мотивом казни, который по своей природе является альтруистическим, поскольку его целью является облегчение боли и страданий жертвы / пациента (17, 18). В теории принято мнение, что особенно смягчающие обстоятельства возникают в редких и конкретных ситуациях. Эти обстоятельства юридически и / или этически полностью оправдывают конкретное убийство или просто оправдывают то, что преступник не мог действовать иначе, кроме как лишить жизни другого человека (19).
Однако следует отметить, что резкое уравнивание этих двух видов убийств нежелательно, поскольку существуют разные причины, приводящие к негативным последствиям (20). Взгляд на эвтаназию как на простое убийство привел английский законодатель, где это привело к появлению туризма смерти , явления, когда английские жители едут в Швейцарию в специальные больницы и учреждения для эвтаназии (21). В конце этих размышлений мы могли бы упомянуть, что в Соединенных Штатах эвтаназия также запрещена и приравнивается к убийству.Однако четыре штата (Орегон, Вашингтон, Монтана и Квебек) на основании судебных прецедентов декриминализировали самоубийство, оказываемое врачом, как процедуру, очень похожую на эвтаназию (22).
Эвтаназия в Нидерландах
Первые ассоциации о Нидерландах за многие годы были связаны с красивыми каналами, парками, ветряными мельницами, богатыми музеями и уникальной архитектурой. Сегодня эта страна особенно известна двумя вещами: декриминализацией употребления и распространения легких наркотиков и легализацией эвтаназии и помощи в самоубийстве (21).Первый известный случай эвтаназии в Нидерландах относится к началу пятидесятых годов прошлого века, когда врач провел эвтаназию против своего собственного брата, который находился в терминальной стадии болезни и вызвал сильную боль, поэтому он неоднократно спрашивал его брат, чтобы лишить его жизни (23). Однако этот случай не привлек внимание общественности, в отличие от дела Postma в 1973 году, когда врач подверглась судебному преследованию за то, что она ввела летальную дозу морфина своей матери, у которой было очень слабое здоровье, но не смертельно. больной.В этом весьма эмоциональном деле суд приговорил врача к одному году условно, но казнь не наступила (23, 24). За этим последовали дела Амстердам в 1977 году, Роттердам в 1981 году и Алкмар в 1982 году.
Быстрый рост числа проведенных эвтаназий вызвал сомнения в ее легализации, в основном благодаря деятельности Голландского добровольного общества. Общество эвтаназии ( Nederlands Vereniging voor Vrijwillige Euthanasie (NVEEJ). Парламент Нидерландов зимой 1993 г. достиг компромисса между двумя противоположными концепциями в вопросе эвтаназии (24). Парламент принял закон, который, в общем, представляет собой своего рода кодификацию правил и процедур, в соответствии с которыми проводится эвтаназия, примерно за три десятилетия до принятия закона. Это самый либеральный закон, регулирующий этот вопрос в Европе. Эти стандарты и процедуры применяются в медицинской практике и практике судов, преследующих преступления, связанные с лишением жизни из милости, и нет обширной теоретической и правовой доктрины по этому вопросу, предлагающей руководство для понимания акта эвтаназии (25, 26).Таким образом, закон — это только «верхушка айсберга» (27).
Нидерланды установили либеральные условия, необходимые для проведения эвтаназии. Во-первых, следует отметить, что Закон о прекращении жизни не содержит термина эвтаназия , но использует термин прекращение жизни по требованию , не давая его определения, хотя руководящие принципы 80-х гг. век использовал термин эвтаназия (28). По закону эвтаназия разрешена при соблюдении следующих требований:
Запрос исходит от пациента и предоставляется бесплатно и добровольно;
Пациент страдает невыносимой болью, которой невозможно облегчить:
Пациент осведомлен о своем состоянии здоровья и перспективах;
Эвтаназия — последнее прибежище для пациентов, потому что другой альтернативы нет;
Врач, который должен выполнить эвтаназию, проконсультировался с коллегой, имеющим опыт в этой области, который обследовал пациента и согласился, что все условия соблюдены для эвтаназии или помощи при самоубийстве, и
Эвтаназия или помощь при самоубийстве проводится с необходимой осторожностью (25).
Таким образом, врач, проводящий эвтаназию, будет защищен от судебного преследования только в том случае, если он соблюдает все материально-правовые и процессуальные требования (29). Вот почему эвтаназия подлежит контролю. Чтобы узнать, совершили ли они преступление, врачам иногда приходится ждать восемь месяцев после проведения эвтаназии (30). Фактически, после эвтаназии врач обязан заполнить соответствующий протокол и сообщить об эвтаназии муниципального патологоанатома, заполнив соответствующую форму и приложив все необходимые документы (31).
Хотя в какой-то момент в этой стране был поднят вопрос о существовании культуры смерти, что было вызвано количеством ранних смертей пациентов, Королевская голландская медицинская ассоциация ( Koninklijke Nederlandsche tot beverdering der Geneeskunst (KNMG) ) , недавно, среди прочего, повторил, что закон о прекращении жизни должен быть исключением, а не правилом, и что эта процедура никогда не станет стандартом (32), хотя ряд врачей не считает эвтаназию исключительной мерой, что потребовало бы осуществления общественного контроля над ним (33).Однако исследования показывают, что в Нидерландах эвтаназия является более приемлемым способом завершения жизни. По сравнению с 1975 годом, когда 52,6% населения поддерживали эту форму лишения жизни; в 1988 году этот процент составлял 88%. Что особенно интересно, если учесть, что католическая церковь категорически против эвтаназии, так это то, что 74% католиков поддерживают эвтаназию (29). Сторонники этой формы лишения жизни считают, что ключевым фактором в этом процессе должно быть самоопределение, поскольку уважение к жизни включает в себя предотвращение недостойной смерти (34).Кроме того, юридическая и медицинская теория утверждает, что пациенты не боятся эвтаназии, но их самый большой страх состоит в том, что их просьба об эвтаназии будет отклонена (35).
Что касается статистики эвтаназии, мы можем отметить, что есть существенные различия по отношению к разным годам наблюдения. Так, в 2001 г. в Нидерландах было 3 500 случаев эвтаназии, а в 2005 г. — 2 297 случаев эвтаназии, что составляет 1,7% всех смертей в стране (33).Однако в 2010 г. было зарегистрировано 2 910 случаев эвтаназии, 182 случая вспомогательного самоубийства и 44 случая с элементами обоих видов лишения жизни, что составляет 2,3% от общего числа смертей (36). В следующем году поступило 3695 уведомлений, что представляет собой значительное увеличение числа смертей таким образом по сравнению с предыдущим годом (37). Основной причиной во все наблюдаемые периоды, которые привели пациентов на этот шаг, было наличие рака. Однако важно отметить тот факт, что в каждый из анализируемых лет есть несколько случаев, когда врач не соблюдал правила процедуры.Например, в 2011 г. зафиксировано четыре таких случая (37). В отличие от этого факта преследования редки. Например, с 1981 по 1997 год к уголовной ответственности было привлечено только 20 врачей, из которых девять были осуждены, но по символическому наказанию (шесть к условному наказанию и трое к штрафу) (23). Затем, основываясь на вышеизложенном, мы должны указать, что в профессиональной общественности Нидерландов существует мнение, что случаи эвтаназии на самом деле не существуют. Причина этого мнения заключается в том, что большинство случаев связано с неизлечимо больными (раком) пациентами, которые сильно пострадали и получили огромные дозы лекарств (35).
Эвтаназия в Бельгии
Идея легализации эвтаназии в Бельгии возникла в начале 80-х годов ХХ века в результате действий двух ассоциаций за право умереть достойно. Однако, в отличие от Нидерландов, Бельгия не имела долгой истории проведения эвтаназии и преследования врачей, и она не могла установить соответствующие руководящие принципы и привела законодателя к более быстрой реакции. В то же время это не означает, что были врачи, которые практиковали в тени и поддерживали идею эвтаназии (34).Согласно некоторым исследованиям, проводившимся в конце 90-х годов прошлого века, примерно 5% от общего числа смертей во Фландрии приходилось на эвтаназию, то есть на использование лекарств с целью сокращения жизни пациентов. Особое внимание привлек тот факт, что от 3,2% до 3,8% случаев лишения жизни происходили без явной просьбы пациента (38).
Закон об эвтаназии был принят 16 мая 2002 года. В Бельгии до принятия закона не существовало руководящих принципов или прецедентного права в отношении убийства из милосердия.Таким образом, бельгийский закон намного более детализирован, чем голландский, который в большей степени был результатом какой-то кодификации правил (27). По этим причинам бельгийский законодатель издал подробные положения, чтобы обеспечить больший уровень защиты и безопасности врачей и пациентов (39).
Характерной чертой этого закона является то, что законодатель в названии, а также в тексте, использует термин эвтаназия , который определяется как умышленное лишение жизни другого человека по его просьбе.Определение, как термин, с одной стороны, взято из голландского права и теории; с другой стороны, в действующем голландском законе не используется ни термин, ни определение. Здесь необходимо обратить внимание на тот факт, что бельгийский закон об эвтаназии конкретно не регулирует вспомогательное самоубийство, и причину этого можно найти в том факте, что никогда не было социальной потребности регулировать вспомогательное суицид как средство самоубийства. отдельное преступление, и разница между ним и убийством из милосердия минимальна.Поэтому регулирование вспомогательного самоубийства в этом законе было излишним — например, чрезмерное упоминание о том, что врачи должны относиться к этой процедуре с должной осторожностью и вниманием (40).
Требования, согласно которым акт эвтаназии не будет считаться уголовным преступлением, установлены почти так же, как и в законодательстве Нидерландов. Перед тем, как провести лишение жизни пациента, врач должен проинформировать пациента о его здоровье и ожиданиях в отношении жизни, обсудить с ним просьбу об эвтаназии и варианты паллиативной помощи, а также последствия принятого решения.Пациент и врач должны работать вместе и прийти к выводу, что в его ситуации нет разумной альтернативы и что его просьба была сделана добровольно. Затем врач должен быть убежден в постоянных физических и / или психических страданиях пациента и в том, что запрос был сделан постоянным. Безусловно, врачу необходимо проводить больше интервью с пациентом, но на более длительный период, чтобы лучше следить за развитием его психического состояния. Врач также должен проконсультироваться с другим врачом о состоянии пациента и сообщить ему о просьбе об эвтаназии.Другой врач просмотрит медицинские записи и поговорит с пациентом. Он должен быть уверен в страданиях пациента, которые невозможно облегчить. Его выводы должны быть задокументированы. Он должен быть полностью независимым от пациента и действующего врача, а также должен быть компетентным, чтобы дать заключение по рассматриваемому заболеванию, которое проинформирует пациента. Следующее требование касается медперсонала, в первую очередь, медсестер. А именно, если заботой о пациенте занимались те, кто имел постоянный контакт с пациентом, врачу необходимо поговорить с ними о просьбе об убийстве из милосердия (40, 41).
Количество проведенных эвтаназий в Бельгии несколько увеличилось после легализации, и возник вопрос о том, является ли лишение жизни милосердия нормальной медицинской практикой или нет. Согласно Отчету от 2004 года, в 2003 году было проведено 259 случаев милосердного лишения жизни из милосердия, что в среднем составляет около 17 эвтаназий в месяц, то есть 0,2% от общего числа смертей в стране. Наибольшее количество пациентов в качестве повода для этого поступка отметили различные неизлечимые виды рака, и около 60% из них попросили провести эвтаназию в больнице.В 2004 и 2005 гг. Было проведено 742 эвтаназии (что составило 0,36% от общего числа умерших) (42). Из них 77% пациентов были в возрасте от 40 до 79 лет, и из общего числа умерших от эвтаназии 83% пациентов страдали от рака (43). Однако в ближайшие годы количество проведенных эвтаназий быстро выросло, поэтому в 2008 году было зарегистрировано около 500 случаев эвтаназии (что немного меньше, чем в предыдущем году, когда было зарегистрировано 924 случая смерти), а в 2009 году — 1.От эвтаназии умерло 526 человек, что составляет 0,7% от общего числа умерших. Примерно в 80% случаев причиной убийства из милосердия был рак (40). Согласно Отчету от 2012 г. (который относится к периоду 2010-2011 гг.) Причиной эвтаназии в 75% случаев был рак (44).
Эвтаназия в Люксембурге
Люксембург — третья страна в Европе, которая легализовала эвтаназию, и законодатель которой ввел закон об эвтаназии и содействии самоубийству 20 февраля 2008 года и который вступил в силу 16 мая 2009 года (45).По сравнению с двумя последними описанными законами этот закон аналогичен им, но не тождественен им. Условия этой процедуры устанавливаются более или менее одинаково. Что касается видов страданий, которые приходится переносить пациенту, законодатель Люксембурга принял решение из бельгийского законодательства и разрешает убийство из милосердия в случае душевной боли. Важное отличие от ранее описанного законодательства заключается в том, что врач должен получить предварительное одобрение Национального совета для выполнения эвтаназии (31).
«Just Mercy», Брайан Стивенсон
К счастью, вам не нужно читать слишком долго, чтобы начать болеть за этого человека. Несмотря на огромные трудности, Стивенсон работал над тем, чтобы освободить множество людей от неправомерного или чрезмерного наказания, пять раз спорив в Верховном суде. И, как оказалось, книга превозносит не его благородство, а благородство дела, и читается как призыв к действию в отношении всего, что еще предстоит сделать.
У Just Mercy есть свои причуды. Многим историям, которые он рассказывает, более 30 лет, но они пересказываются так, как будто они произошли вчера.Диалог восстанавливается; сцены вызываются из памяти; Мысли персонажей направляются как настоящие криминальные писатели: Макмиллиан, которого загнали обратно в камеру смертников, «чувствовал что-то, что можно было бы описать только как гнев. . . «Освободи эти цепи. Освободи эти цепи ». Он не мог вспомнить, когда в последний раз терял контроль, но чувствовал, что разваливается». Стивенсон опускает идентификационные годы, возможно, чтобы избежать впечатления, что кое-что из этого произошло давным-давно. У него также есть рефлекс защитника, который отказывается признать более темные мотивы своих клиентов.Подросток, осужденный за двойное убийство путем поджога, освобожден от ответственности; Мужчина, который заложил бомбу на крыльце своей бывшей подруги, непреднамеренно убив ее племянницу, «имел большое сердце».
Что касается мемуаров, в «Just Mercy» тоже мало интимного. О ком заботился этот человек, кроме его матери и его клиентов среди обездоленных? Сложно сказать. Почти все, что мы узнаем о его личной жизни, кажется, иллюстрирует более широкую борьбу за социальную справедливость. (Исключение: сцена, где он сидит в своей машине, проводя несколько минут в одиночестве, слушая по радио Хитрость и Камень семьи.«Всего за три года юридической практики я стал одним из тех людей, для которых такие небольшие события могли иметь большое значение в моем коэффициенте радости».)
Но в его мировоззрении много. Как сказал Стивенсон в своем выступлении на TED: «В конечном итоге нас не будут судить по нашим технологиям, нас не будут судить по нашему дизайну, нас не будут судить по нашему интеллекту и разуму. В конечном итоге вы судите о характере общества. . . тем, как они обращаются с бедными, осужденными, заключенными ». Этот образ мышления согласуется с другими заявлениями, которые он делает повсюду: «Противоположность бедности — не богатство; противоположность бедности — это справедливость.Они подобны фразам из проповедей, увещеваний к праведным действиям. «Настоящий вопрос о смертной казни в этой стране: ли мы заслуживаем убийства? ”
Смысл этой книги, подчеркнутый драматическими примерами отказа одного человека сидеть тихо и терпеть ужас, заключается в том, что зло можно преодолеть, изменить можно. «Just Mercy» расстроит и вселит надежду. В день, когда я его закончил, я случайно прочитал в газете, что каждый десятый человек, оправданный в совершении преступлений в последние годы, признал себя виновным на суде.Система правосудия загнала их в бревно, и единственной надеждой было удовлетворение иска. Брайан Стивенсон злился на это в течение многих лет, и нам от этого только лучше.
Перейти к основному содержанию ПоискПоиск
- Где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск- Войти | регистр
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальные продления
- Библиотекари
- Тарифы, заказы, полные платежи Пакет для Чикаго
- Полный цикл и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатки
- Инициатива развивающихся стран Чикаго
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Агенты
- Тарифы, заказы, и платежи
- Полный пакет для Чикаго
- Полный охват и содержание
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы агента
- Партнеры по издательству
- О нас
- Публикуйте у нас
- Недавно приобретенные журналы
- Издательская часть tners
- Новости прессы
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- СМИ
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Условия использования
- Заявление о публикационной этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
