Афинский полис: ГЛАВА 9 Афинский полис

Возникновение полиса Афины История

Восстановление производительных сил к IX – VIII веку до нашей эры, стабилизация социальных связей, общее возрождение культуры стали основными факторами возникновения греческого полиса, первого в мировой истории типа правового общества. Полис (от греч. Πολις) отличался от городских поселений предшествующего времени – протополисов – наличием сообщества граждан (Πολιτης), которому принадлежал верховный суверенитет, то есть права учреждать собственные органы управления, создавать свою военную организацию, устанавливать законы, отправлять судопроизводство, вводить собственные денежные и измерительные единицы и т.д.

Собственно, полис являл собой город-государство, форму социально-экономической и политической организации общества и государства. Полисы составляли полноправные граждане (члены общины), каждый из которых имел право на земельную собственность и политические права. Часть населения города в полис не входила и не имела прав граждан (метеки, периэки, вольноотпущенники, лишенные всяких прав рабы). В дальнейшем форма власти в полисе была различной (олигархия, демократия и др.).

Ранее всего полис начал получать правовое оформление в Афинах. В IX столетии до нашей эры вся полнота власти была сосредоточена в народном собрании – экклессии. Собрание избирало пожизненного правителя – архонта, который отличался от прежних басилевсов отсутствием царских инсигний и привилегий, отсутствием священнических и судебных полномочий. С 752 года до нашей эры архонты стали избираться только на 10 лет, а с 682 года до нашей эры стала избираться коллегия 9 архонтов сроком на 1 год.

Первый архонт, самый старший, назывался эпоним, и его именем обозначался год в Афинах; эпоним ведал внутренними делами, попечением о сиротах, несовершеннолетних, семейными и наследственными делами. Второй архонт – басилевс – наблюдал за религиозной жизнью, осуществлял первосвященнические функции. Третий архонт – полемарх – возглавлял войско. Остальные шесть архонтов назывались фесмофетами, то есть судьями и законодателями. Все афинские граждане делились на три сословия: эвпатридов (благородных), демиургов (ремесленников) и геоморов (земледельцев). Все они обладали избирательными правами, но только эвпатриды имели право избираться на должности.

Основание города-государства Афины предание относит к XVI-XIII векам до нашей эры. Назван в честь богини Афины (миф о ее споре с Посейдоном за право дать городу имя, возможно, отражает борьбу различных племен за господствующее положение). После покорения Греции Македонией в VI столетии до нашей эры начался упадок города, но он еще долго держался остатками своей былой славы столицы философов и поэтов, лучших педагогов Греции. Так, регулярные пожертвования делались династией Птолемеев, династией Атталидов. Уже в эллинистический период Афины стали местом паломничества для всякого образованного грека, где бы он ни жил, а впоследствии и для римлян.

Далее ► Афинский свод законов

АФИНЫ ДРЕВНИЕ • Большая российская энциклопедия

АФИ́НЫ ДРЕ́ВНИЕ (греч. ’Αϑῆναι), др.-греч. го­род-го­су­дар­ст­во (по­лис) в Ат­ти­ке, в вост. час­ти Сред­ней Гре­ции. В цен­тре Афин­ской рав­ни­ны воз­вы­ша­ет­ся ска­ли­стый холм – афин­ский Ак­ро­поль, с за­па­да имею­щий по­ло­гий склон. Сви­де­тель­ст­ва древ­ней­ше­го оби­та­ния на Ак­ро­по­ле да­ти­ру­ют­ся кон­цом не­оли­та. В сер. 3–2-го тыс. до н. э. эта тер­ри­то­рия вхо­ди­ла в аре­ал рас­про­стра­не­ния эгей­ской куль­ту­ры (кри­то-ми­кен­ской; ахей­ской), рас­цвет ко­то­рой от­но­сят к 15–13 вв. На укре­п­лён­ном Ак­ро­по­ле на­хо­дил­ся дво­рец ца­ря. Ос­но­ва­те­лем цар­ской ди­на­стии счи­та­ли ле­ген­дар­но­го Кек­ро­па. Во вре­мя пе­ре­се­ле­ния до­рий­цев (12 в. до н. э.), ко­гда ими бы­ли за­ня­ты зем­ли в Сред­ней и Юж­ной Гре­ции, толь­ко А. Д. смог­ли со­хра­нить не­за­ви­си­мость; сю­да бе­жа­ли из по­бе­ж­дён­ных до­рий­ца­ми ахей­ских го­су­дарств Пе­ло­пон­не­са. Под влия­ни­ем уг­ро­зы втор­же­ния до­рий­цев про­изош­ло объ­е­ди­не­ние Ат­ти­ки во­круг А. Д., ко­то­рое свя­за­но в ле­ген­дах с име­нем ца­ря Те­сея (ок. 13 в.). По­сле па­де­ния цар­ской вла­сти гос­под­ство пе­ре­шло в ру­ки эв­пат­ри­дов (ро­до­вой зна­ти), ко­то­рые за­хва­ти­ли мн. зем­ли сво­их со­пле­мен­ников, ока­зав­ших­ся от них в за­ви­си­мо­сти. Афи­ня­на­ми управ­ля­ла кол­ле­гия пра­ви­те­лей, со­сто­яв­шая из 9 ар­хон­тов, из­би­рав­ших­ся из эв­пат­ри­дов. Древ­ний со­вет ста­рей­шин был пре­об­ра­зо­ван в Со­вет аре­о­па­га. Ро­ж­де­ние по­ли­са в А. Д. про­ис­хо­ди­ло пу­тём по­сте­пен­ной транс­фор­ма­ции ро­до­вых уч­ре­ж­де­ний. Пер­вый за­пи­сан­ный свод афин­ских за­ко­нов, осу­ще­ст­в­лён­ный ар­хон­том Дра­кон­том в 621 до н. э., спо­соб­ст­во­вал унич­то­жению ро­до­во­го строя. Фор­ми­ро­ва­ние де­мо­кра­тич. по­ли­са в А. Д. в боль­шой ме­ре про­изош­ло бла­го­да­ря ре­фор­мам Со­ло­на и, позд­нее, Клис­фе­на, обу­слов­лен­ным ост­рым кри­зи­сом. «Боль­шин­ст­во на­ро­да бы­ло в по­ра­бо­ще­нии у не­мно­гих. На­род вос­стал про­тив знат­ных. Сму­та бы­ла силь­ная» – так ха­рак­те­ри­зо­вал об­ста­нов­ку то­го пе­рио­да Ари­сто­тель. Со­лон в 594–593 до н. э. осу­ще­ст­вил ши­рокую про­грам­му со­ци­аль­но-эко­но­мич. и по­ли­тич. пре­об­ра­зо­ва­ний. Бы­ли кас­си­ро­ва­ны все дол­ги, сде­лан­ные под за­клад зем­ли (си­сах­фия, т. е. «стря­хи­ва­ние бре­ме­ни»), и за­пре­ще­но дол­го­вое раб­ст­во. Но де­мос не до­бил­ся пе­ре­де­ла зем­ли. Всё на­се­ле­ние Со­лон раз­де­лил на че­ты­ре раз­ря­да в за­ви­си­мо­сти от ве­ли­чи­ны до­хо­да, оп­ре­де­ляв­шей объ­ём по­ли­тич. прав и обя­зан­но­стей чле­на ка­ж­до­го раз­ря­да, т. е. ввёл иму­ще­ст­вен­ный ценз. Ре­фор­мы Со­ло­на при­ве­ли к ак­ти­ви­за­ции экк­ле­сии (нар. со­б­ра­ния). Для луч­шей ор­га­ни­за­ции его ра­бо­ты Со­лон уч­ре­дил Со­вет из 400 чел., что ог­ра­ни­чи­ло функ­ции Со­ве­та аре­о­па­га. Но­вым гос. ин­сти­ту­том ста­ла ге­ли­эя (суд при­сяж­ных) – са­мый де­мо­кра­тич. ор­ган, т. к. в не­го мог­ли вхо­дить гра­ж­да­не всех раз­ря­дов, вклю­чая бед­ня­ков – чле­нов 4-го раз­ря­да (фе­тов). Ок. 560 в А. Д. уста­но­ви­лась ти­ра­ния Пи­си­ст­ра­та, про­во­див­ше­го ре­фор­мы в ин­те­ре­сах тор­го­во-ре­мес­лен­ных сло­ёв де­мо­са и кре­сть­ян­ст­ва. При нём ве­лось боль­шое об­ществ. строи­тель­ст­во (в т. ч. хра­мов, рын­ка, во­до­про­во­да и др.). Ус­пеш­ной бы­ла внеш­няя по­ли­ти­ка Пи­си­ст­ра­та, в ре­зуль­та­те ко­то­рой А. Д. ста­ли иг­рать за­мет­ную роль в ме­ж­ду­нар. от­но­ше­ни­ях: рас­про­стра­ни­ли своё влия­ние на ряд ост­ро­вов Эгей­ско­го м., ук­ре­пи­лись на обо­их бе­ре­гах Гел­лес­пон­та (Дар­да­нелл), что спо­соб­ст­во­ва­ло раз­ви­тию тор­гов­ли. Вме­сте с тем прав­ле­ние Пи­си­ст­ра­та, а за­тем его сы­но­вей (Пи­си­ст­ра­ти­дов) ха­рак­те­ри­зо­ва­лось рос­том ав­то­ри­та­риз­ма, что вы­зы­ва­ло не­до­воль­ст­во в об­ще­ст­ве.

Сверг­нув ти­ра­нию Пи­си­ст­ра­ти­дов в 510 до н. э., Клис­фен ввёл но­вое адм. де­ле­ние Ат­ти­ки, рас­пре­де­лив всех гра­ж­дан по де­ся­ти тер­ри­то­ри­аль­ным фи­лам, не имев­шим ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к преж­ним ро­до­вым ок­ру­гам. Ре­фор­ма фил лег­ла в ос­но­ву соз­да­ния Со­ве­та 500 (вме­сто Со­ве­та 400), ком­пе­тен­ции ко­то­ро­го бы­ли рас­ши­ре­ны. Од­но­вре­мен­но уч­ре­ж­де­ни­ем ост­ра­киз­ма бы­ла по­став­ле­на пре­гра­да не­по­мер­но­му воз­вы­ше­нию отд. по­ли­ти­ков, а тем са­мым и воз­мож­но­сти воз­ро­ж­де­ния ти­ра­нии. Ре­фор­мы Клис­фе­на за­вер­ши­ли фор­ми­ро­ва­ние де­мо­кра­тич. го­су­дар­ст­ва. К кон. 6 в. до н. э. А. Д. пре­вра­ти­лись в круп­ный тор­го­во-ре­мес­лен­ный центр.

В нач. 5 в. до н. э. А. Д. воз­гла­ви­ли со­про­тив­ле­ние греч. по­ли­сов про­тив пер­сов (гре­ко-пер­сид­ские вой­ны 500–449 до н. э.), одер­жав по­бе­ду в зна­ме­ни­той бит­ве при Ма­ра­фо­не в 490. Од­на­ко в 480 пер­сы за­хва­ти­ли А. Д., со­жгли и раз­гра­би­ли го­род. Ме­ж­ду тем по ини­циа­ти­ве Фе­ми­сток­ла был по­стро­ен силь­ный флот, а бла­го­да­ря са­мо­му Фе­ми­сток­лу гре­ки раз­би­ли перс. флот при Са­ла­ми­не в 480. В 479 су­хо­пут­ное вой­ско пер­сов бы­ло раз­гром­ле­но при Пла­те­ях. А. Д., в от­ли­чие от Спар­ты, вы­сту­пи­ли за про­дол­же­ние вой­ны вплоть до ос­во­бо­ж­де­ния ма­ло­азий­ских гре­ков. По­ли­сы, ре­шив­шие про­дол­жать вой­ну, в 478 уч­ре­ди­ли мор­ской со­юз – Де­лос­ский со­юз (позд­нее Афин­ский мор­ской со­юз), ко­то­рый воз­гла­ви­ли А. Д. – наи­бо­лее мощ­ный сре­ди со­юз­ни­ков по­лис, об­ла­дав­ший са­мым зна­чит. фло­том. На 2-м эта­пе гре­ко-пер­сид­ских войн ру­ко­во­дство борь­бой с пер­са­ми осу­ще­ст­в­ляли А. Д., ко­то­рые ве­ли на­сту­па­тель­ные дей­ст­вия и вы­шли из вой­ны силь­ней­шим мор­ским го­су­дар­ст­вом Гре­ции. В ру­ках афи­нян ока­за­лись ог­ром­ные сред­ст­ва со­юз­ной каз­ны, а взно­сы со­юз­ни­ков пре­вра­ти­лись в еже­год­ную по­дать. Цель, ра­ди ко­то­рой соз­да­вал­ся Де­лос­ский со­юз, бы­ла дос­тиг­ну­та – на­ча­лось соз­да­ние Афин­ской мор­ской дер­жа­вы (Афин­ской ар­хе), по­пыт­ки вы­хо­да из ко­то­рой по­дав­ля­лась си­лой ору­жия (вос­ста­ния на Фа­со­се, Са­мо­се, Лес­бо­се).

Наи­выс­ший подъ­ём А. Д. при­хо­дит­ся на т. н. пен­те­кон­та­этию – 50-лет­ний пе­ри­од от бит­вы при Пла­те­ях в 479 до нача­ла Пе­ло­пон­нес­ской вой­ны 431–404 до н. э. Важ­ным эта­пом в раз­ви­тии де­мо­кра­тии в А. Д. ста­ла дея­тель­ность Фе­ми­сток­ла, т. к. реа­ли­за­ция его мор­ской про­грам­мы под­ни­ма­ла зна­че­ние низ­ших, бед­ней­ших сло­ёв афин­ской гражд. об­щи­ны. В 462 по ини­циа­ти­ве де­мо­кра­та Эфи­аль­та аре­о­паг был ли­шён по­ли­тич. функ­ций, ко­то­рые бы­ли пе­ре­да­ны эк­кле­сии и ге­ли­эе. Вско­ре во­ж­дём де­мо­кра­тов стал Пе­рикл, с име­нем ко­то­ро­го свя­зан рас­цвет А. Д. Пе­рикл стре­мил­ся к то­му, что­бы де­мо­кра­тия бы­ла ре­аль­ной, обес­пе­чи­вая всем гра­ж­да­нам уча­стие в по­ли­тич. жиз­ни по­ли­са. Для этого бы­ла вве­де­на оп­ла­та долж­но­стей судей, а позд­нее – чле­нов Со­ве­та 500, уча­стие в за­се­да­ни­ях экк­ле­сии и др. В А. Д. ­велось гран­ди­оз­ное строи­тель­ст­во, ко­то­рое так­же да­ва­ло сред­ст­ва для жиз­ни мно­гим бед­ня­кам. При Пе­рик­ле на­ча­лось вы­ве­де­ние ма­ло­зе­мель­ных и без­зе­мель­ных гра­ж­дан на зем­ли ря­да со­юз­ных по­ли­сов, где соз­да­ва­лись во­ен­но-зем­ле­дельч. ко­ло­нии (кле­ру­хии).

По­ли­тич. сис­те­ма, ко­то­рая су­ще­ст­во­ва­ла в А. Д., оп­ре­де­ля­ет­ся как «пря­мая де­мо­кра­тия» (в от­ли­чие от «пред­ста­ви­тель­ной де­мо­кра­тии» Но­вей­ше­го вре­ме­ни). Суть её со­стоя­ла в су­ве­ре­ни­те­те нар. со­б­ра­ния – со­во­куп­но­сти гра­ж­дан, ко­то­рым при­над­ле­жа­ла вся пол­но­та вер­хов­ной за­ко­но­да­тель­ной, ис­пол­ни­тель­ной и су­деб­ной вла­сти. Эф­фек­тив­ность дея­тель­но­сти нар. со­б­ра­ния обес­пе­чи­ва­лась как тем, что экк­ле­сия за­се­да­ла ре­гу­ляр­но (до 40 раз в год), так и прин­ци­пом исе­го­рии – пра­вом ка­ж­до­го гра­ж­да­ни­на на вы­сту­п­ле­ние в экк­ле­сии, на­стоя­щей сво­бо­дой сло­ва. Важ­ней­шей функ­ци­ей Со­ве­та 500 (бу­ле) бы­ла под­го­тов­ка во­про­сов для об­су­ж­де­ния нар. со­б­ра­ни­ем. Со­вет ре­шал все во­про­сы в про­ме­жут­ках ме­ж­ду со­зы­ва­ми экк­ле­сии и сле­дил за ис­пол­не­ни­ем при­ня­тых ре­ше­ний, по­это­му он за­се­дал еже­днев­но. Бу­ле де­ли­лось на 10 час­тей, де­жу­рив­ших по­оче­рёд­но. Боль­шую роль в по­ли­тич. жиз­ни А. Д. иг­рал суд, со­сто­яв­ший из 6 тыс. гра­ж­дан. Для сис­те­мы управ­ле­ния ха­рак­тер­но боль­шое чис­ло ма­ги­ст­ра­тур, чем дос­ти­га­лось мак­си­маль­ное при­вле­че­ние гра­ж­дан к управ­ле­нию по­ли­сом.

Афин­ская де­мо­кра­тия – вы­даю­щее­ся яв­ле­ние в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва. Впер­вые не толь­ко по­яв­ля­ют­ся са­ми по­ня­тия «де­мо­кра­тия» («на­ро­до­прав­ст­во»), «гра­ж­да­нин», но эта сис­те­ма по­сле­до­ва­тель­но про­во­дит­ся в жизнь. Вме­сте с тем этот са­мый пе­ре­до­вой для то­го вре­ме­ни строй был де­мо­кра­ти­ей для мень­шин­ст­ва, т. к. рас­про­стра­нял­ся толь­ко на гра­ж­дан по­ли­са. По­ли­тич. пра­ва­ми не поль­зо­ва­лись жен­щи­ны, их не име­ли ни пе­ре­се­лен­цы из др. го­ро­дов (ме­те­ки), ни ра­бы.

Пе­ло­пон­нес­ская вой­на (431–404 до н. э.) ох­ва­ти­ла прак­ти­че­ски всю Гре­цию, раз­де­лив стра­ну на два вра­ж­деб­ных ла­ге­ря: во гла­ве од­но­го стоя­ла Спар­та, дру­го­го – А. Д. Вой­на, ко­то­рую А. Д. про­иг­ра­ли, по­тре­бо­ва­ла от со­пер­ни­ков на­пря­же­ния всех сил и при­ве­ла к ог­ром­ным по­те­рям, ожес­то­че­ние при­об­ре­ло не­ви­дан­ный ра­нее ха­рак­тер.

Ге­ге­мо­ния Спар­ты, ус­та­нов­лен­ная в ре­зуль­та­те её по­бе­ды в Пе­ло­пон­нес­ской вой­не, про­дол­жа­лась не­дол­го. Уже в 403 в А. Д. про­изош­ла рес­тав­ра­ция преж­не­го де­мо­кра­тич. строя, а в нач. 4 в. им уда­лось вос­ста­но­вить свой флот и ук­ре­п­ле­ния во­круг го­ро­да, сры­тые по ус­ло­ви­ям ка­пи­ту­ля­ции 404. Вско­ре про­тив Спар­ты бы­ла соз­да­на коа­ли­ция по­ли­сов, ко­то­рые вме­сте с А. Д. на­ча­ли во­ен. дей­ст­вия про­тив спар­тан­цев (Ко­ринф­ская вой­на 395–387 до н. э.). В 378, вос­поль­зо­вав­шись ос­лаб­ле­ни­ем Спар­ты, А. Д. ор­га­ни­зо­ва­ли но­вый мор­ской со­юз. Он соз­да­вал­ся на ос­но­ве рав­но­пра­вия и со­хра­не­ния сво­бо­ды и ав­тоно­мии ка­ж­до­го по­ли­са. В то же вре­мя при­зна­вал­ся при­ори­тет А. Д. и ого­ва­ри­ва­лись воз­мож­ные на­ру­ше­ния ав­то­но­мии афин­ской сто­ро­ной. Ис­поль­зуя сред­ст­ва со­юз­ни­ков, А. Д. зна­чи­тель­но уве­ли­чи­ли свой флот. Со вре­ме­нем со­юз по­сте­пен­но ви­до­из­ме­нил­ся, по­пав под ге­ге­мо­нию А. Д. В ре­зуль­та­те вой­ны (357–355) А. Д. вы­ну­ж­де­ны бы­ли при­знать не­за­ви­си­мость мно­гих со­юз­ных го­су­дарств.

В этот пе­ри­од всё боль­шее влия­ние на греч. по­ли­ти­ку стал ока­зы­вать ма­кед. царь Фи­липп II. В А. Д. чёт­ко обо­зна­чи­лись две груп­пи­ров­ки – ан­ти­ма­кедон­ская, воз­глав­ляе­мая ора­то­ром Де­мос­фе­ном, и про­ма­ке­дон­ская. Бла­го­да­ря энер­гич­ным дей­ст­ви­ям Де­мос­фе­на и его сто­рон­ни­ков сфор­ми­ро­ва­лась ан­ти­ма­кедон­ская коа­ли­ция по­ли­сов во гла­ве с А. Д. Ре­ши­тель­ное сра­же­ние про­изо­шло в 338 при Хе­ро­нее (в Бе­о­тии), в ко­то­ром по­бе­дил Фи­липп. Афи­ня­не ожи­да­ли на­па­де­ния на го­род, од­на­ко Фи­липп не по­шёл на А. Д., за­клю­чив с ними со­юз. В го­ды вост. по­хо­да Алек­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го А. Д. не прим­к­нули к вы­сту­п­ле­нию спар­тан­ско­го ца­ря Аги­са III, под­няв­ше­го часть го­ро­дов на борь­бу с Ма­ке­до­ни­ей. Но при из­вестии о смер­ти Алек­сан­д­ра Гре­ция вос­ста­ла, и ру­ко­во­дя­щую роль в вой­не взя­ли на се­бя А. Д.: на­ча­лась Ла­мий­ская вой­на (323–322), в ко­то­рой гре­ки по­тер­пе­ли по­ра­же­ние. А. Д. ут­ра­ти­ли не­за­ви­си­мость и под­па­ли под кон­троль Ма­ке­до­нии. На 10 лет (317–307) здесь ут­вер­дил­ся оли­гар­хич. ре­жим во гла­ве с Де­мет­ри­ем Фа­лер­ским.

В эпо­ху эл­ли­низ­ма А. Д. иг­ра­ли не­зна­чи­тель­ную роль в ме­ж­ду­нар. от­но­ше­ни­ях. Тя­го­тясь за­ви­си­мо­стью от Ма­ке­до­нии, они в сою­зе с др. по­ли­са­ми пред­при­ня­ли не­удач­ную вой­ну (Хре­мо­ни­до­ва вой­на 267–261 до н. э., на­зван­ная по име­ни афин­ско­го пол­ко­вод­ца Хре­мо­ни­да) с ма­кед. ца­рём Ан­ти­го­ном II Го­на­том. Борь­ба А. Д. с Ма­ке­до­ни­ей про­дол­жа­лась с пе­ре­мен­ным ус­пе­хом до кон. 3 в. до н. э. Бы­ли крат­ко­вре­мен­ные пе­рио­ды, ко­гда А. Д. уда­ва­лось до­би­вать­ся от­но­си­тель­ной не­за­ви­си­мо­сти. Скла­ды­вав­шая­ся во­вне си­туа­ция не по­бу­ж­да­ла их ак­тив­но уча­ст­во­вать в со­бы­ти­ях, раз­вёр­ты­вав­ших­ся за пре­де­ла­ми Ат­ти­ки, но в кон. 3 в. до н. э. об­ста­нов­ка изме­ни­лась – в де­ла Гре­ции на­ча­ла вме­ши­вать­ся Рим. рес­пуб­ли­ка, и А. Д. вста­ли на её сто­ро­ну. 2 – нач. 1 вв. до н. э. ха­рак­те­ри­зу­ют­ся ухуд­ше­ни­ем эко­но­мич. со­стоя­ния Ат­ти­ки. В кон. 2 в. её по­тряс­ли два вос­ста­ния ра­бов. В 168 до н. э. ма­кед. царь Пер­сей был раз­бит рим­ля­на­ми в бит­ве при Пид­не, в 148 Ма­ке­до­ния объ­яв­ле­на рим. про­вин­ци­ей. По­сле по­ра­же­ния гре­ков на Ист­ме в 146 греч. го­ро­да бы­ли по­став­ле­ны под кон­троль на­ме­ст­ни­ка Ма­ке­до­нии, и лишь Афи­ны и Спар­та счи­та­лись со­юз­ны­ми с Ри­мом го­ро­да­ми.

В 86 до н. э., во вре­мя вой­ны Ри­ма с пон­тий­ским ца­рём Мит­ри­да­том VI, А. Д. вос­ста­ли про­тив рим­ско­го вла­ды­че­ст­ва. По­сле при­бы­тия на Бал­ка­ны рим. пол­ко­вод­ца Сул­лы го­род был осаж­дён и штур­мом взят рим. вой­ска­ми. Мно­гие про­из­ве­де­ния ис­кус­ст­ва бы­ли унич­то­же­ны в хо­де бо­ёв, дру­гие уве­зе­ны в Ита­лию как до­бы­ча. В ру­ки по­бе­ди­те­лей по­па­ла ог­ром­ная мас­са дра­го­цен­но­го ме­тал­ла. В 27 до н. э., по­сле об­ра­зо­ва­ния но­вой про­вин­ции Ахайя, А. Д. со­хра­нили свой ста­тус со­юз­но­го го­ро­да, они поль­зо­ва­лись са­мо­управ­ле­ни­ем и не пла­ти­ли на­лог. Их гос. уст­рой­ст­во, не­смот­ря на внеш­не де­мо­кра­тич. ха­рак­тер, не пре­пят­ст­во­ва­ло фак­ти­че­ско­му гос­под­ству оли­гар­хов.

Сла­ва А. Д. и фи­лэл­лин­ская по­ли­ти­ка рим. им­пе­ра­то­ров спо­соб­ст­во­ва­ли со­хра­не­нию зна­че­ния А. Д. как од­но­го из круп­ней­ших куль­тур­ных цен­тров и в пе­ри­од их по­ли­тич. и со­ци­аль­но-эко­но­мич. упад­ка. Они по-преж­не­му счи­та­лись сре­до­то­чи­ем на­ук и ис­кусств. Куль­тур­ное зна­че­ние А. Д. уси­ли­лось по­сле то­го, как имп. Ад­ри­ан ор­га­ни­зо­вал здесь ка­фед­ру ри­то­ри­ки, со­дер­жав­шую­ся на гос. счёт, а Марк Ав­ре­лий вы­де­лил по отд. ка­фед­ре ка­ж­дой из клас­сич. фи­лос. сис­тем. А. Д. при­вле­ка­ли мно­гих со­стоя­тель­ных ино­зем­цев, сю­да стре­ми­лись и гре­ки, и рим­ля­не для за­вер­ше­ния ­филос. об­ра­зо­ва­ния. А. Д. пред­став­ля­ли со­бой сво­его ро­да му­зей древ­них па­мят­ни­ков, ку­да при­бы­ва­ли ту­ри­сты со всей им­пе­рии. Это об­стоя­тель­ст­во име­ло по­ло­жи­тель­ное влия­ние на хо­зяйств. жизнь го­ро­да, да­вая сред­ст­ва к су­ще­ст­во­ва­нию не­ко­то­рой час­ти люм­пе­нов и спо­соб­ст­вуя от­но­си­тель­но бла­го­при­ят­но­му по­ло­же­нию при­го­род­но­го сель­ско­го хо­зяй­ст­ва.

С 3 в. н. э., ко­гда Бал­кан­ская Гре­ция под­вер­га­лась втор­же­ни­ям вар­ва­ров, А. Д. при­шли в упа­док. В 7 в., по­сле ут­ра­ты Ви­зант. им­пе­ри­ей поч­ти всех внеш­них вла­де­ний, А. Д. со­хра­ни­ли зна­че­ние как важ­ный опор­ный пункт ви­зант. влия­ния на Бал­ка­нах.

АФИНЫ ДРЕВНИЕ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Главный город области Аттика (на северо-востоке Балканского полуострова, в Средней Греции), отдален от моря на 5 км.

В центре Афинской равнины, очерченной р. Илисс и ее притоком Эриданом, возвышается скалистая, обрывающаяся с трех сторон платформа Акрополя, только с запада имеющая пологий склон. Люди жили здесь еще со времен неолита. Территория Аттики входила в ареал микенской (ахейской) цивилизации, расцвет которой относится к XV—XIII вв. до н. э. На укрепленном Акрополе находился дворец царей, основателем династии которых считали легендарного Кекропа. Скорее всего, под влиянием угрозы вторжения дорийцев произошло объединение Аттики вокруг А., которое в легендах связывали с именем царя Тесея. После падения царской власти господство перешло в руки знати (эвпатридов), захвативших многие земли у соплеменников, оказавшихся от них в зависимости. А. управлялись коллегией правителей — архонтов, избиравшихся из эвпатридов. Экс-архонты становились членами Совета Ареопага, который заседал на холме Ареопаг. Народное собрание (экклесия) имело немного прав. Рождение полиса в А. происходило путем постепенной трансформации родовых учреждений. Сильный удар по ним нанесла запись норм обычного права, осуществленная архонтом Драконтом в 621 до н. э. Однако положение основного населения продолжало оставаться тяжелым. Формирование демократического полиса в большой мере было результатом реформ Солона и Клисфена, обусловленных острым социальным кризисом. «Большинство народа восстало против знатных. Смута была сильная» — так характеризует тогдашнюю обстановку Аристотель в «Афинской политии» (5, 20). Солон в 594 до н. э. осуществил широкую программу социально-экономических и политических преобразований. Были кассированы все долги, сделанные под залог земли (сисахфия, т. е. «стряхивание бремени»). Все население он разделил на четыре разряда в зависимости от величины дохода, определявшей объем прав и обязанностей членов каждого разряда. Было запрещено долговое раб­ство. Солон учредил Совет из 400 чел., что ограничило деятельность Ареопага. Новым государственным институтом стал суд присяжных (гелиея) — самый демократический наряду с народным собранием орган, так как в заседаниях гелиеи участвовали все граждане, включая бедняков — членов четвертого разряда (фетов). Солон заложил основы афинской демократии. В течение 12 лет А. находились под властью тирана Писистрата, который способствовал экономическому развитию страны. Он поощрял занятие ремеслами, разведение олив и виноградарство, при нем велось большое строительство, проведен водопровод. Успешной была внешняя политика Писистрата, в результате которой А. стали играть заметную роль в международных отношениях. Следующий важный шаг к демократизации А. сделал Клисфен, преобразования которого продолжались с 508 по 500 до н. э. Он ввел новое административное деление Аттики, распределив всех граждан по 10 филам, не имевшим отношения к старым родовым округам, которые перестали существовать. Был создан новый Совет — Совет 500 (буле) с более широкой компетенцией. Реформы Клисфена завершили формирование в Аттике государства в форме демократического полиса, но это была еще ранняя стадия демократии. Активную роль в политической жизни могли играть только богатые граждане, поскольку должности не оплачивались. В Греко-персидских войнах А. сыграли важную роль. Они победили персов в знаменитой битве при Марафоне. По инициативе лидера демократов Фемистокла строился сильный флот, и благодаря ему греки разбили персидский флот при Саламине. Но сами А. захватили персы, которые сожгли и разграбили город. В отличие от Спарты А. выступили за продолжение войны вплоть до освобождения малоазийских греков. Полисы, решившие продолжить борьбу, в 478 до н. э. организовали первый Афинский морской союз (Делосскую симмахию), вскоре превратившийся в Афинскую морскую державу (Афинскую архэ). Вместо того чтобы поставлять в союзную армию положенное число гоплитов и кораблей, союзники предпочли вносить соответствующую денежную сумму. Попытки выхода из союза подавлялись силой оружия. А. вышли из войны сильнейшим морским государством Греции. Расцвет А. приходится на так называемую «пентеконтаэтию» — период в 50 лет (от изгнания персов из Греции в 479 до н. э. до начала Пелопоннесской войны в 431). Важным этапом в развитии афин­ской демо­кратии стала деятельность Фемистокла, поскольку реализация его морской программы поднимала значение беднейших слоев граждан. В 462 до н. э. лидеру демократов Эфиальту после долгой борьбы удалось ослабить Совет Ареопага, политические функции которого перешли к экклесии и гелиее. Вскоре вождем демократии становится Перикл, с именем которого связан наивысший расцвет полиса. Время, когда он стоял во главе А. (как первый стратег), считают золотым веком А. Перикл стремился, чтобы демократия была реальной, для чего ввел оплату судей, а затем деятельности членов Совета 500, участие в заседаниях экклесии и др. При Перикле началось выведение малоземельных и безземельных граждан на земли союзных полисов (клерухии). В А. развертывается грандиозное строительство, которое давало беднякам средства к существованию. А. превратились в центр культурной жизни Греции, а замечательные постройки сделали их красивейшим греческим городом. После разрушений, вызванных Греко-персидскими войнами, возведенные по инициативе Перикла на Акрополе храмы и скульптуры придали ему неповторимый блеск. Политическая система, которая существовала теперь в А., лучше всего может быть определена как прямая демократия. Суть ее состояла в полном суверенитете народного собрания — совокупности граждан, которым принадлежала вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Эффективность деятельности экклесии обеспечивалась как тем, что она заседала до 40 раз в год, так и прин­ципом исагории — правом каждого гражданина на выступление в народном собрании, полной свободой слова. Важнейшей функцией буле была подготовка вопросов для обсуждения народным собранием. Совет решал все важные вопросы в промежутках между заседанием экклесии и следил за исполнением принятых решений. Большую роль играл суд, состоявший из 6 тыс. граждан. Для системы магистратур характерно их большое число, чем достигалось максимальное привлечение граждан к управлению государством. Афинская демократия — выдающееся явление в истории человечества. Впервые не только появляются сами понятия «демократия» (народовластие), «граждане», но эта система последовательно проводится в жизнь. Вместе с тем этот самый передовой для того времени строй был демократическим для меньшинства, так как распространялся только на граждан. Политическими правами не обладали женщины, их не имели рабы. Наиболее сложным в истории А. был период Пелопоннесской войны, которую они проиграли. Эта война не была похожа на предыдущие, охватив практически всю Грецию, разделившуюся на два враждебных лагеря: во главе одного стояла Спарта, другого — А. Война потребовала от соперников напряжения всех сил и вызвала огромные потери, ожесточение приобрело невиданный ранее характер. Для афинской демократии это были годы самых больших испытаний — произошло два олигархических переворота (см. Олигархия), правда, эта власть просуществовала только по нескольку месяцев. Весь IV в. до н. э., вплоть до порабощения А. Македонией, демократический строй полиса оставался высшей ценностью гражданского коллектива. Гегемония Спарты, установленная в результате ее победы в Пелопоннесской войне, продолжалась недолго. Вскоре создается коалиция полисов, которые начинают военные действия против спартанцев (Коринфская война 395—387 до н. э.). В 378 до н. э., воспользовавшись ослаблением Спарты, А. организовали новый морской союз. Второй Афинский морской союз можно рассматривать как попытку создать новую форму политических отношений между полисами. Союз носил отчетливо выраженный антиспартанский характер. Ему предшествовало заключение нескольких равноправных союзов, в основе которых лежали принципы автономии и свободы. Общими делами союза руководили два органа — афинская экклесия и постоянный совет союзников (синедрион). Вопрос об их соотношении довольно сложен и ввиду определенного противоречия между надписями вызвал у ученых неоднозначное толкование. Постепенно союз меняет характер: исчезают отношения равенства, объединение перерождается и превращается в организацию под гегемонией А. и даже, как считают некоторые исследователи, в своеобразную архэ IV в. до н. э. Ясно прослеживается тенденция к проведению А. самостоятельной внешней политики. Под угрозой оказалась автономия союзных полисов. Ввиду роста военных расходов повышается синтаксис (взносы членов союза). Сбор его осуществляли афинские командующие, которые не стеснялись в средствах, нарушая автономию союзных полисов. Возобновляется система клерухий. Внешняя политика А. приобретает все более агрессивный характер. Используя средства союзников, А. значительно увеличили свой флот. Часть союзников решает с оружием отстоять свою независимость — начинается так называемая Союзническая война, которая длилась более двух лет (357—355) и поставила А. на грань истощения, тяжелый ущерб был нанесен их престижу. А. были вынуждены пойти на переговоры и заключить мир, признав независимость ряда союзных государств. Официально союз был распущен в 338 в результате битвы при Херонее. Между тем все большее влияние на состояние дел в Греции начинает оказывать македонский царь Филипп II. В А. четко обозначились две группировки — антимакедонская, возглавляемая пламенным патриотом и выдающимся оратором Демосфеном, и промакедонская. Благодаря энергичным действиям Демосфена и его сторонников формируется значительная коалиция полисов во главе с А. Решающее сражение произошло ок. Херонеи (в Беотии), в котором победил Филипп. Страшная паника охватила афинян, но Филипп, готовясь к войне с державой Ахеменидов, проявил большой политический такт в использовании результатов своей победы, стремясь показать себя вполне лояльным союзником греков. По его инициативе в Коринфе был созван общегреческий конгресс, который должен был закрепить македонскую гегемонию в Греции. Царь заключил с полисами индивидуальные союзы, объявил себя покровителем Эллады, принял ряд решений, не допускающих развития политической борьбы внутри полисов, а сила его решений подкреплялась македонскими гарнизонами, поставленными во многих городах. В годы восточного похода Александра Македонского А. сохраняют спокойствие, не примкнув к выступлению спартанского царя Агиса, поднявшего часть полисов на борьбу с Македонией. Но при известии о смерти Александра Греция восстала, и руководящую роль взяли на себя А. Началась так называемая Ламийская война, в которой греки потерпели поражение. А. утратили независимость и подпали под контроль Македонии. С 317 по 307 до н. э. они находились под властью олигархического режима во главе с Деметрием Фалернским. В эпоху эллинизма А. играли незначительную роль в международных отношениях, потеряв свое ведущее положение. Тяготясь зависимостью от Македонии, они в союзе с другими полисами предприняли неудачную войну с македонским царем Антигоном Гонатом. Долгое время А. оставались почти единственным полисом, который временами был зависим от того или иного царя, а временами — свободным. Борьба А. с Македонией продолжалась с переменным успехом до конца III в. до н. э. Складывавшаяся вовне ситуация не побуждала их активно участвовать в событиях, развертывавшихся за пределами Аттики, но в конце III в. до н. э. обстановка изменилась — в дела Греции начала вмешиваться Римская республика. В 168 до н. э. македонский царь Персей был разбит римлянами в битве при Пидне, в 148 до н. э. Македония объявлена римской провинцией. После поражения на Истме в 146 до н. э. греческие города были подчинены наместнику Македонии, и лишь А. и Спарта пользовались статусом города — союзника Рима. В 86 до н. э., во время войны Суллы с понтийским царем Митридатом VI Евпатором, А., восставшие против власти Рима, были осаждены и, истомленные голодом, взяты штурмом римскими войсками и отданы солдатам на разграбление. В Италию вывезли множество памятников искусства. В 27 до н. э., после образования провинции Ахайя, А. сохранили свой статус союзного города, они пользовались самоуправлением и не платили налогов. Их государственное устройство, несмотря на внешне демократический характер, не препятствовало фактическому господству олигархов. Древняя слава А. и филэллинская политика римских императоров способствовали сохранению значения города как одного из крупнейших культурных центров и в период их политического и социально-экономического упадка. Они по-прежнему считались средоточием наук и искусств. Культурное значение А. усилилось после того, как Адриан организовал здесь кафедру риторики, содержащуюся на государственный счет, а Марк Аврелий дал по отдель­ной кафедре каждой из классических философских школ. А. привлекали многих состоятельных иноземцев, сюда стремились и греки, и римляне для завершения философского образования. А. представляли собой своего рода музей древних памятников, куда отовсюду стекались туристы. Это обстоятельство оказало положительное влияние на хозяйственную жизнь города, способствуя относительно благоприятному положению с. х. С III в., когда Балканская Греция начинает подвергаться вторжениям варваров, А. приходят в полный упадок. Византийские императоры увозят из города лучшие памятники искусства для украшения Константинополя. В начале V в. А. начинают испытывать влияние общего для империи упадка городской жизни. В VII в. после утраты Византийской империей почти всех владений на Балканах А. сохраняют свое значение как важный опорный пункт.

Автор статьи: Маринович Л.П.

© Российская Историческая Энциклопедия

АФИНЫ, ПОЛИСЫ И колонии. Классическая Греция

АФИНЫ, ПОЛИСЫ И колонии

В отличие от Рима Афины никогда не считались абсолютным центром Греции. Это был лишь один из ряда городов, никогда не обладавший тотальным превосходством. Другие города, в свою очередь, в разные периоды истории играли в той или иной степени лидирующие роли — особенно Спарта и Фивы. Но именно Афины представляют интерес в качестве модели греческого «полиса».

Прежде всего, это был крупный культурный центр, особенно в V веке, изобиловавший писателями, художниками, политиками и имеющий множество роскошных памятников. Афины привлекали путешественников, играя роль маяка в Греции. Археологические раскопки предоставили важную информацию об учреждениях, религиозных практиках, похоронных ритуалах и повседневной жизни граждан. Отметим, что обнаруженные памятники в целом сохранились там лучше, чем в других городах. То же можно сказать и о литературных источниках, будь то источники, описывающие современные им события или же повествующие о давно прошедших исторических явлениях, например, работы Ксенофонта, Плутарха…

Условно противопоставим идею «полиса» в ее греческом смысле обиходному представлению о «городе». Поговорим о полисе как объединении в еди-

ное целое зданий, свидетельствующих о политической и административной организации, в отличие от простого территориального группирования жилищ. Так, большинство греческих полисов расширяются спонтанно, сводя в своем едином целом фундаментальные элементы: Акрополь, расположенный на возвышенном месте, играющий оборонительную роль (обычный же город будет расширяться с краев, порой постепенно переходя в равнинную местность), и Агора, первоначально место Народного собрания, позднее — центр административной жизни и рыночная площадь. Должно иметь место какое- то масштабное бедствие или же должна наличествовать централизованная форма правления для того, чтобы был намечен некий урбанистический план. Гипподам Милетский первый применил схему расположения зданий по типу шахматной доски; он использовал такой план застройки в Пирее. К сожалению, им не оставлено никаких комментариев касательно своих концепций и работ.

Афины создаются без какого-либо заранее намеченного плана. В их развитии не заложена рациональность. К тому же они никогда не являлись тем, что мы называем большим городом. Афины, считавшиеся одним из самых растянувшихся городов в Древней Греции, покрывали лишь 2600 км (территория современного Люксембурга).

В противоположность Риму полис создается без каких-то особых ритуалов, которые были бы связаны с его закладкой. Между тем нельзя сказать, что религия во всем этом процессе отсутствует. Перед закладкой города следует проконсультироваться у оракула, и основатель, получивший одобрение богов, будет пользоваться значительным авторитетом. В каждом полисе находится герой, реальный или чаще мистический, который предоставляет свое имя родовой общине и охраняет ее. В Афинах Клисфен дает каждой из десяти родовых общин имя героя- основателя, так называемого эпонима. Статуи этих героев ставятся на Агоре на специально огороженном участке, устроенном там в середине IV века. Эти памятники представляют собой связь между религией предков и политическими практиками. На их основаниях вывешивались распоряжения, законы, извещения, списки эфебов1… После консультации у оракула переходили к жертвоприношениям и молитвам. Очертание города, его композиция находились в ведении архитектора.

Колонизация не была достоянием одних только Афин. Таким образом, важная роль колоний будет анализироваться, когда пойдет разговор в целом о «городах-матерях».

АФИНЫ

? Эволюция города

В древнюю эпоху греки жили в убогих деревнях. Соседние деревни, объединяясь, дают рождение городу. Так обстояло дело с Афинами. На равнине, обращенной к морю, ограниченной горами Парнет, Пантелик и Гиметт, образуется агломерация, центр которой располагается в Акрополе. Это объединение деревень, по легенде приписывающееся Тесею, получает название Афины по имени богини.

В начальный период своего существования город включает в себя Акрополь и нижний город — с южной стороны, изначально там находились бо-

1 Эфебы — так назывались ученики эфебии, учреждения, готовившего юношей к военной и гражданской службам. — Примеч. ред.

Реферат: Афинский полис » Белая Калитва

АТТИКА – это центральная область Греции с главным городом – АФИНЫ. Большую часть Аттики составляют горы. Больших полноводных рек нет и земля не отличается плодородием. Однако сам город Афины стал активно развиваться. Сильно выросшее (за счёт увеличения ремесленного люда) население Афин, всё труднее было прокормить земледельцам, не хватало пшеницы и ячменя. Но там же хорошо росли оливы и виноград. Оливки солили или мариновали, но главным было оливковое масло. Лучшие сорта шли на еду и лекарства, худшие – на освещение. У греков были глиняные светильники с маленькими отверстиями, в которые вставляли фитили. Такой светильник, конечно, не давал много света и коптил.

Виноград в Греции это и еда, и вино, которое греки никогда не пили чистым, но всегда разводили водой. И как во всех винодельческих странах – пьянство резко осуждалось.

ЗНАТЬ И ДЕМОС В АФИНСКОМ ПОЛИСЕ. В 7-м веке правила городом знать. Простой народ (демос) от управления государством был отстранён.

В Афинах на холме, посвящённом богу войны – АРЕСУ (ударение на вторую гласную) заседал совет знати – АРЕОПАГ, который СУДИЛ ЖИТЕЛЕЙ Аттики и каждый год выбирал из знати девять правителей – АРХОНТОВ. Но так как и ареопаг и архонты были богатые и знатные греки, то бедняки справедливости от них не могли дождаться.

[sms]

ОБНИЩАНИЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕВ. Богатые и знатные люди Аттики владели самыми большими и плодородными землями. Простым же земледельцам доставалась в обработку каменистые участки, да и те были маленькими. И конечно при любом бедствии, как засуха или неурожай, страдали в первую очередь именно мелкие землевладельцы. В такой ситуации им приходилось брать в долг до следующего урожая, но гарантий не было и на следующий год. На участке земли должника ставили ДОЛГОВЫЕ КАМНИ, которые окончательно лишали покоя хозяина, ведь за неуплату ему грозило рабство, причём такое, когда его могли не только использовать, как тягловую силу, но могли и продать в чужую страну. Такое угнетённое положение демоса, вызывало вполне понятное недовольство. На сходках ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ ПРИЗЫВАЛИ СБРОСИТЬ ВЛАСТЬ ЗНАТНЫХ И ДОБИТЬСЯ ПРАВА САМИМ УПРАВЛЯТЬ ГОСУДАРСТВОМ. ДЕМОС ТРЕБОВАЛ ОТМЕНИТЬ ДОЛГОВОЕ РАБСТВО И ПЕРЕДЕЛИТЬ ЗЕМЛЮ.

В результате того угнетённого и бесправного положения, в котором жило большинство народа, произошло восстание ДЕМОСА (то есть – народа). Долго продолжалась борьба и ни одна сторона не могла взять верх, но всё это подрывало и экономику, и силу полиса. Тогда-то мудрые афиняне предложили придти к переговорам. Устав от борьбы, знать и демос вместе выбрали в 594-м году до нашей эры правителем – архонтом СОЛОНА (ударение на второй слог), наделив его большой властью, для искоренения кровавых разборок, для спасения Афин.

То, что с избранием Солона согласились и знатные и простые афиняне, само по себе говорит о многом. Происходил он из знатного рода, с молодости занимался морской торговлей (почётное занятие для любого грека). Он был мудрым, честным, поэтически одарённым – писал стихи.

СОЛОН ПРИСТУПИЛ К УПРАВЛЕНИЮ АФИНАМИ И УСТАНОВИЛ НОВЫЕ ЗАКОНЫ, которые были записаны на деревянных досках в рост человека и выставлены на площади, чтобы все знали новые законы и не преступали их.

[/sms] 

Сплошной оптический обман. Почему в Парфеноне нет прямых линий

Афинский Парфенон весь мир знает как образец высокой классики и безупречного шедевра архитектурного искусства. Храм считается самым гармоничным зданием в мире и лучшим примером применения «золотого сечения». Парадокс заключается в том, что в этом строении нет практически ни одной прямой линии.

Эпоха правления Перикла, который жил 494-429 гг. до н. э, стала золотым веком Афин. Именно Перикл заложил основы демократии и провел многочисленные реформы, которые привели его полис к процветанию, сделали Афины экономическим, политическим и культурным центром эллинского мира. После окончания греко-персидских войн Перикл решил вместо скромного храма, посвященного богине Афине, построить на вершине Акрополя новое прекрасное сооружение, которое символизировало бы величие Афин. В проект был вложены гигантские средства: по некоторым источникам – 700 талантов (один талант был равен 50,4 кг золота). Работали над ним настоящие гении: архитектором был Калликрат, инженерные расчеты производил Иктин, статуи создавал скульптор Фидий, он же занимался отделкой храма.

Парфенон, храм Афины-девы, заложили в 446 г. до н. э и строили десять лет. Но отделочные и скульптурные работы продолжались вплоть до 432 г. до н.э. Как и все другие античные храмы, в свое время Парфенон представлял собой яркое зрелище: тения и нижняя поверхность эхина были красными, нижняя поверхность карниза — красной и синей, кессоны перекрытий колоннады — синими, красными и золотистыми.

Демократия в Афинах длилась не слишком долго: уже в 323 г. до н.э. с ней покончил Александр Македонский. Однако при нем Парфенон лишь похорошел и разбогател. Но тираны, что пришли к власти после него, постепенно разоряли храм и переделывали его на свой лад. Затем было опустошительное нашествие племени герулов, пожар, римское правление – и очередное разорение.

В V веке, когда Афины стали византийскими, Парфенон сделался Собором Афинской Богоматери. Христиане перенесли главный вход с запада на восток и убрали все статуи античных богов, оставив лишь одну метопу на северном фризе: фигуры богинь Афины и Геры были похожи на Деву Марию и архангела Гавриила в сцене Благовещения. Вся отделка храма была изменена, стены покрылись фресками, а на месте скульптурных фризов прорубили окна.

Еще через тысячу лет Афины стали частью Османской империи, и Парфенон переделали в мечеть. А в сентябре 1687 года, в решающий момент турецко-венецианской войны, когда османы сделали Акрополь своей укрепленной крепостью, Парфенон подвергся сильнейшему пушечному обстрелу. Когда турки сдались, венецианцы решили забрать в качестве трофея фигуру Посейдона и коней его квадриги — остатки композиции «Спор Афины с Посейдоном» на западном фронтоне. Их начали снимать, но скульптуры упали и разбились. На фоне этих событий похищение многочисленных сокровищ Акрополя французским послом Огюстом де Шуазёль-Гуфье, а затем – британским послом лордом Элджином, кажутся детскими шалостями: в конце концов, трофеи второго не погибли и сегодня выставлены в Британском музее.

К счастью, 2500-летний Парфенон все же дошел до наших дней, и сегодня (особенно после того, как Греция наконец-то открылась для российских туристов после карантина) мы можем наяву полюбоваться на руины, в которых прослеживаются идеальные пропорции.

Однако если мы ознакомимся с результатами обмеров храма, то окажется, что он весь кривой! У стен Парфенона нет прямых линий, они слегка изогнуты. У стеновых блоков нет прямых девяностоградусных углов, а ступени фронтального фасада имеют разную высоту. Что касается колонн, то они имеют разную толщину и расположены на разных расстояниях друг от друга, а некоторые еще и наклонены. И это – не результат переделок: именно так задумали проект Иктин с Калликратом. Почему?

Просто они учитывали особенности того, как человеческий глаз воспринимает изображение. Через четыреста лет после того, как Иктин с Калликратом сошли в могилу, писал великий римский теоретик гармонии Витрувий: «Когда будет установлено основание соразмерности и путем вычислений рассчитаны все размеры, то уже дело проницательности принять во внимание условия местности, или назначение здания, или его внешний вид и, путем сокращений или добавлений, достичь такой уравновешенности, чтобы, после этих сокращений или добавлений в соразмерности, всё казалось правильным и ничего не оставалось желать в смысле внешности». А вот другая цитата из Витрувия, которая многое объясняет: «Если истинное может казаться ложным и некоторые вещи глазам представляются иными, чем на самом деле, я полагаю, не может быть сомнения, что по природным условиям местности или по необходимости следует делать известные сокращения или добавления, но так, чтобы не оставалось ничего желать в этих зданиях. А это достигается врожденною проницательностью, а не только знаниями».

Древнегреческие зодчие были в полной мере наделены это врожденной проницательностью, они знали, как правильно нарушить математически точно выстроенную гармонию и умели исправлять оптические искажения. Человеческий глаз имеет форму сферы, и издали он будет воспринимать плоскую поверхность как прогнувшуюся в середине. Поэтому карнизы и кровля Парфенона были слегка изогнуты: это позволяет создать оптическую иллюзию прямоты сооружения. Чтобы визуально сделать ступени Парфенона совершенно ровными, при строительстве их следовало постепенно повышать от краев к центру. А угловые колонны надо было сделать толще остальных, потому что они поглощаются окружающим светом, и без утолщения казались бы тоньше других. Пролеты между колоннами увеличиваются к центру, но идущему вдоль колонн зрительно кажутся одинаковыми. Кроме того, чтобы цилиндр колонн не казался сжатым посередине, его следовало утолщать в центре. Колонны внутреннего ряда портика Парфенона меньше внешних: в результате кажется, что они стоят дальше, и что портик глубже, чем на самом деле.

Все эти и многие другие отклонения от горизонталей и вертикалей почти незаметны, но они придают храму целостность и собранность. Делают его шедевром.

Хотим напомнить, что 25 марта греки и филэллины всего мира отметили 200-летие Греческой революции. В этот день, 25 марта 1821 года Греция восстала против 400-летнего ига Османской империи под лозунгом «Свобода или смерть». Через восемь лет после этого страна обрела независимость.

Фото: tepler.ru, kulturologia.ru, kannelura.info

Тест. АФИНСКИЙ ПОЛИС

Тест Афинский полис
DOCX / 1.16 Мб

Предмет:  Всеобщая  история. История Древнего мира

Класс: 5

Тест  «АФИНСКИЙ   ПОЛИС»

Цель: проверить уровень знаний по теме

Задачи:

формирование интереса к предмету;

осуществлять контроль за своими действиями в процессе выполнения задания;

развивать умение обнаруживать и исправлять ошибки.

Познавательные УУД:

— привлекать ранее изученный материал для решения познавательных задач, устанавливать причинно — следственные связи, строить логическое рассуждение

Регулятивные УУД:

— определять последовательность промежуточных целей с учётом конечного результата;

— составлять план действий, оценивать правильность решений

Коммуникативные УУД:

— воспринимать текст с учётом поставленной учебной задачи, находить в тексте информацию, необходимую для её решения;

— умение объективно оценивать себя и свои результаты

Личностные: 

— развивать познавательный интерес к изучению всеобщей истории

Ожидаемый результат: повторение  и систематизация знаний и умений учащихся по данной теме

Данный тест можно использовать в качестве проверочной или индивидуальной работы.

Тест.   АФИНСКИЙ   ПОЛИС

1.Где  расположены  Афины?

1. в Средней Греции;
2. в Южной Греции;
3. в Северной Греции.
4. на о.Крит

2. В какой области  Греции   расположены Афины?

1. Лаконика
2. Аттика
3. Мессения
4. Пелопоннес

3. В Греции  полис — это

1. документ, подтверждающий гражданство
2. небольшое  самостоятельное  город — государство
3. колющее оружие из железа
4. удобная бухта для кораблей

4. Назовите главный город Аттики.

1. Спарта
2. Афины
3. Ольвия
4. Олимпия

5. Главными занятиями жителей Аттики были

1. скотоводство, рыболовство и  торговля
2. земледелие, рыболовство и торговля
3. скотоводство, садоводство и  торговля

 6. В Аттике на высоком холме у моря царь Кекрóп основал город. И захотели боги Посейдон и Афина покровительствовать такой прекрасной местности. Тогда решил  Кекроп, что покровителем города станет тот, кто преподнесёт его жителям самый лучший подарок.

Ударил Посейдон трезубцем в скалу — забил из скалы водяной источник. Обрадовались люди, ведь в Аттике мало воды. Но попробовали на вкус — вода оказалась морской, негодной для питья.

Афина тоже сделала подарок, и все жители признали его лучшим. С той поры Аттика находится под покровительством Афины. А главный город Аттики носит её имя.

Какой  дар  преподнесла   богиня Афина  жителям города, чтобы стать его покровительницей?

1. виноградную лозу
2. оливковое дерево
3. серебряный рудник

7. Легенда утверждает, что когда этого архонта  спросили, почему его законы так строги, он ответил: «Малые преступления заслуживают смертной казни, а для больших я просто не выдумал более сурового наказания». По словам древних греков, эти  законы  «были писаны не чернилами, а кровью».  Назовите имя этого архонта.

1. Гомер
2. Драконт
3. Геродот
4. Тесей

 8.Политический строй,  установленный  в Афинах в середине  VI-V вв. до н.э., при котором граждане сами принимали законы  и жили по ним, назывался:

1. тирания
2. монархия
3. демократия

9. Как в Афинах назывался простой народ?

1. демос
2. илоты
3. рабы
4. метеки

10. Власть представителей знатных богатых семей называется:

1. демократия
2. аристократия
3. тирания

11. Как  назывался  совет знати  в Афинах?

1. ареопаг
2. демос
3. полис

12. Девять самых знатных и богатых правителей государства, которых ежегодно избирали  на  ареопаге — это:

1. стратеги
2. архонты
3. народное собрание

 13. Как  назывался  холм, на котором  проводились  народные собрания?

1. агора
2. акрополь
3. ареопаг

14. Что означает греческое слово «демократия»?

1. «власть тирана»
2. «власть лучших»
3. «власть народа»

15. В 594 г. до н.э.  в Афинах провел реформы

1. Ликург
2. Солон
3. Гомер
4. Драконт

 16. Назовите имя  афинского  государственного деятеля, который  в  VI  в. до н.э. провел реформы, предусматривающие отмену долгового рабства, разделение всего свободного населения Аттики на четыре имущественные группы, усиление власти народных собраний  и Совета четырехсот.

1. Писистрат
2. Солон
3. Ликург
4. Драконт

17. Почему Солон, проведя свои реформы, так и не смог добиться популярности и убежал из Афин?

1. за  поражения  Афин в войне
2. не угодил ни  аристократам, ни простому народу
3. он был робок и боялся всего
4. он повысил налоги в Афинах

18. Иностранцы,  постоянно проживающие  в Афинах,  назывались

1. рабы
2. демос
3. метеки
4. феты

19. Слой гражданского  населения Афин, по реформе Солона, который был освобождён  от налогов, обладал  правом участия в народном собрании и суде присяжных,  службы в  армии легковооружёнными воинами, матросами, гребцами – это:

1. зевгиты
2. метеки
3. феты
4. всадники

20. Назовите  город, устройство которого описано  в отрывке:

Главными органами власти были ареопаг, состоящий из представителей родовой знати, и девяти архонтов — государственных чиновников (глава, верховный жрец, главнокомандующий, шесть общественных судей)

1. Спарта
2. Кносс
3. Афины
4. Микены

21. Что ставили на участке земледельца, если он брал в долг у знатного
соседа зерно или серебро:

1. долговой камень
2. долговой столб
3. долговую табличку
4. долговой крест

22. Разгадайте  ребус, запишите ответ и дайте объяснение этому  крылатому  выражению.

Использованные  источники:

Генератор  ребусов – Ребус № 1

http://rebus1.com/index.php ?item=rebus_generator&slovo=%C4%D0%C0%CA%CE%CD%CE%C2%D1%CA%C8%C5&skip=3&mode=0

Спор Афины и Посейдона. Роспись на вазе — https://www.yaklass.ru/p/history/5-klass/drevniaia-gretciia-6002399/drevniaia-attika-6071056/re-85fc9a40-1857-415f-8c56-86f683af7a3c

https://medium.com/eggheado-history/-6f5ebfd95116

https://historiosophy.ru/594-g-do-n-e-solon-provodit-reformy-v-afinax-i-izdaet-zakony/

Древняя Аттика — https://www.yaklass.ru/p/history/5-klass/drevniaia-gretciia-6002399/drevniaia-attika-6071056

Почему древние Афины были городом творчества и гения

Если вы когда-либо голосовали, входили в состав жюри, смотрели фильм, читали роман, говорили по-английски, имели рациональные мысли или смотрели в ночное небо в безмолвном изумлении , то можно поблагодарить древних греков. Они принесли нам демократию, науку, философию, письменные контракты, налоги, письменность и школы. Но вершина их цивилизации, зажатая между двумя войнами, просуществовала всего 24 года — в истории человечества вспышка молнии в летнем небе.

На протяжении большей части своей истории Афины либо готовились к войне, либо воевали, либо восстанавливались после войны. Но в промежутке между Персидской и Пелопоннесской войнами, с 454 по 430 г. до н.э., город пребывал в мире и процветал. Как отмечал классик Хамфри Кито, афиняне были «не очень многочисленными, не очень могущественными, не очень организованными», но, тем не менее, у них «было совершенно новое представление о том, для чего нужна человеческая жизнь, и они впервые показали, что такое человеческий разум. был за. »

Как и сегодня Кремниевая долина, древние Афины за это короткое время стали магнитом для талантов, привлекая умных и амбициозных людей.Город с населением, эквивалентным населению Уичито, штат Канзас, был маловероятным кандидатом на величие: другие греческие города-государства были крупнее (Сиракузы), богаче (Коринф) или могущественнее (Спарта). И все же Афины породили больше блестящих умов — от Сократа до Аристотеля — чем любое другое место, которое мир видел до или после. Только Флоренция эпохи Возрождения приблизилась.

Однако одно из самых больших заблуждений о местах гения состоит в том, что они сродни раю. Напротив, древние Афины были местом общественного богатства и частной нищеты.Улицы были шумными, узкими и грязными. Дома богатых ничем не отличались от домов бедняков, и оба были одинаково низкопробными — построены из дерева и высушенной на солнце глины и были настолько хрупкими, что грабители могли проникнуть внутрь, просто копая землю.

Как маленькому, грязному, многолюдному городу, окруженному врагами и залитому оливковым маслом, удалось изменить мир? Был ли афинский гений просто совпадением «счастливого стечения обстоятельств», как выразился историк Питер Уотсон, или афиняне сделали свою удачу? Этот вопрос ставил историков и археологов в тупик на протяжении веков, но ответ может заключаться в том, что мы уже знаем о жизни в Афинах в те времена.

Древние афиняне имели очень близкие отношения со своим городом. Гражданская жизнь не была обязательной, и у афинян было слово для тех, кто отказывался участвовать в общественных делах: idiotes . Отстраненного, апатичного афинянина не было. «Человек, который не интересовался государственными делами, был не человеком, занимавшимся своими делами, — писал древний историк Фукидид, — а человеком, которому вообще не было дела в Афинах». Что касается общественных проектов, афиняне щедро тратили.(И, если бы они могли помочь, чужими деньгами — они оплатили строительство Парфенона, среди прочего, на средства Делосской лиги, союза нескольких греческих городов-государств, образованного для защиты от персов.)

Все древние Афины представляли собой сочетание линейного и изогнутого, упорядоченного и хаотичного. Парфенон, пожалуй, самое известное сооружение древнего мира, выглядит как воплощение линейного мышления, рационального мышления, застывшего в камне, но это иллюзия: в здании нет ни одной прямой линии.Каждый столбик немного изгибается в ту или иную сторону. В пределах городских стен вы найдете и четкий юридический кодекс, и неистовую рыночную площадь, статуи, построенные по прямой линии, и улицы, которые не подчиняются определенному порядку.

Оглядываясь назад, можно сказать, что многие аспекты афинской жизни, включая планировку и характер самого города, способствовали творческому мышлению. Древние греки все делали на открытом воздухе. Дом был не столько домом, сколько общежитием, местом, где большинство людей бодрствовали менее 30 минут в день.Остальное время он проводил на рынке, или тренировался в спортзале, или на площадках для борьбы, или, возможно, гулял по холмам, окружающим город. В отличие от сегодняшнего дня, греки не делали различий между физической и умственной деятельностью; Знаменитая Платоновская Академия, родоначальник современного университета, была не только спортивным сооружением, но и интеллектуальным. Греки рассматривали тело и разум как две неразделимые части единого целого: здоровый разум, не привязанный к подходящему телу, делал их несовершенными.

Пытаясь воспитать свой разум, афиняне построили первый в мире глобальный город. Мастера кораблестроения и моряки, они путешествовали по Египту, Месопотамии и за его пределами, привезя алфавит от финикийцев, медицину и скульптуру от египтян, математику от вавилонян, литературу от шумеров. Афиняне не чувствовали стыда в своем интеллектуальном воровстве. Конечно, они взяли эти заимствованные идеи и наложили на них свою печать — или, как выразился Платон (с более чем легким высокомерием): «То, что греки заимствуют у иностранцев, они совершенствуют.

В городе было немало выдающихся доморощенных чудаков.

Афины тоже принимали иностранцев. Они жили в крайне небезопасные времена, но вместо того, чтобы отгородиться от внешнего мира, как спартанцы, афиняне позволили посторонним свободно бродить по городу даже во время войны, часто на пользу городу. (Некоторые из самых известных софистов, например, родились за границей.)

Это было частью того, что сделало Афины Афинами — открытости для иностранных товаров, новых идей и, что, возможно, наиболее важно, странных людей и странных идей.

В городе было немало выдающихся доморощенных чудаков. Гипподам, отец городского планирования, был известен своими длинными волосами, дорогими украшениями и дешевой одеждой, которую он никогда не менял ни зимой, ни летом. Афиняне издевались над Гипподамом за его эксцентричность, но все же поручали ему жизненно важную работу по строительству своего портового города Пирей. Писатель Диоген, который регулярно высмеивал знаменитых и могущественных людей, жил в винной бочке; философ Кратил, решивший никогда не противоречить самому себе, общался только с помощью простых жестов.

Затем был величайший афинский чудак, Сократ. Никогда раньше и никогда не было такого идеального сочетания человека и города. Эксцентричный, босоногий и упрямый Сократ занимал то шаткое положение, которое занимают все гении, — между инсайдером и аутсайдером. Он был достаточно далеко от мейнстрима, чтобы взглянуть на мир свежим взглядом, но достаточно близко к нему, чтобы его идеи находили отклик. Сократ любил Афины и никогда не подумал бы жить или умереть где-нибудь еще. После того, как его обвинили в нечестии и «развращении молодежи», ему предоставили выбор между отъездом из Афин и казнью.Он выбрал последнее.

Сократа помнят как великого философа, но в первую очередь он был собеседником, проводившим диалог как средство интеллектуального исследования. Одним из его любимых развлечений, как и у многих афинян, был симпозиум — буквально «выпить вместе» — где развлечения, по словам историка Роберта Фласелье, состояли из «чего угодно, от хороших разговоров и интеллектуальных игр-головоломок до музыки, танцующих девушек и т. Д. щекотки. На этих собраниях подавали еду, но это было почти несущественно.Афиняне не были гурманами — большинство людей, независимо от их социального положения, довольствовались кусочком хлеба, луком и небольшой горсткой оливок. В целом их калорийность была на удивление низкой. Сатирик Аристофан считал, что скудная диета афинян поддерживает их стройность и остроту ума.

И, конечно, ни один симпозиум не обходился бы без вина, да еще и в большом количестве. Хотя древние греки с энтузиазмом одобряли умеренность, они редко практиковали ее. Умеренность считалась целью, а не средством; они доходят до достаточного количества крайностей, и в конечном итоге они нейтрализуют друг друга.Как сказал Фукидид, они были авантюристами, которые не в их силах, и смелостью, не зависящей от их суждений, и столь же крайними в своем энтузиазме по отношению к своему дому. Взгляните на чванство комического поэта Лисиппа: «Если ты не видел Афин, ты дурак; если ты видел это и не поразил тебя, ты осел; если тебе приятно уйти, ты вьючная лошадь ».

Возможно, все гениальные люди одинаково переусердствуют. Возможно, поэтому они недолговечны.

В 1944 году антрополог Альфред Крёбер выдвинул теорию о том, что такие группы гения, как Афины, объясняет культура, а не генетика.Он также предположил, почему этот золотой век неизменно угасает. По его словам, каждая культура похожа на повара на кухне. Чем больше ингредиентов в ее распоряжении (он называл их «культурными конфигурациями»), тем большее количество возможных блюд она может приготовить. В конце концов, однако, даже самая укомплектованная кухня иссякает. Так случилось с Афинами. К моменту казни Сократа, в 399 г. до н. Э., Городской шкаф был пуст. Его «культурные конфигурации» были исчерпаны; все, что он мог сейчас сделать, это заняться плагиатом.

Афиняне также ускорили свою кончину, поддавшись тому, что один историк называет «ползучим тщеславием». В конце концов, они изменили свою политику открытых дверей и стали сторониться иностранцев. Дома становились больше и роскошнее. Улицы становились шире, город — менее интимным. У людей развился изысканный вкус. Разрыв между богатыми и бедными, гражданином и негражданином увеличивался, в то время как софисты, демонстрирующие свою словесную акробатику, становились более влиятельными. Ученые стали меньше стремиться к истине и больше заниматься ее анализом.Некогда яркая городская жизнь выродилась.

Хотя они не знали, что их пребывание на солнце будет таким коротким, афиняне знали, как однажды заметил их знаменитый историк Геродот, что «человеческое счастье никогда не остается долго на одном и том же месте». Похоже, что и гений тоже.

---

Эта статья была адаптирована из книги Эрика Вайнера « География гения: поиск самых творческих мест в мире, от древних Афин до Кремниевой долины».

Афины — Всемирная историческая энциклопедия

Афины, Греция, с их знаменитым Акрополем, стали символом всей страны в народном воображении, и не без причины.Здесь есть не только знаменитые руины и знаменитый порт Пирей, но и благодаря древним писателям его история документирована лучше, чем у большинства других древнегреческих городов-государств.

Город начинался как небольшая община микенской цивилизации (ок. 1700–1100 гг. До н. Э.) И превратился в город, который на пике своего развития был связан с развитием демократии, философии, науки, математики, драмы и литературы, искусства. , и многие другие аспекты мировой культуры и цивилизации, включая Олимпийские игры.Город был сожжен во время персидского вторжения 480 г. до н. Э., Восстановлен государственным деятелем Периклом (I. 495-429 г. до н. Э.) И стал сверхдержавой древнего мира благодаря своей огромной армии и богатству.

После Второй Пелопоннесской войны (413-404 г. до н. 338 г. до н. Э. После победы в битве при Херонеи. Город был признан провинцией Рима после битвы при Акциуме в 31 г. до н.э. и стал фаворитом ряда римских императоров, особенно Адриана (г.117-138 н.э.), которые вложили средства и строительные проекты, чтобы украсить его. Апостол Павел изображен в Книге Деяний как проповедующий афинянам, и позже он станет важным центром христианского богословия.

После того, как Греция была завоевана Османской империей в 1458 году, Афины вступили в длительный период упадка, который был обращен вспять только в 19 веке после того, как страна обрела независимость от турок в 1821 году. Признавая важность прошлого в поддержании национальной идентичности, Правительство сосредоточило усилия на восстановлении и сохранении памятников и храмов, таких как Парфенон, а также древних мест, таких как агора.Сегодня Афины — столица Греции и один из самых посещаемых и высоко ценимых культурных центров мира.

Раннее поселение и легенда

Афиняне придерживались обычаев, которые, по их мнению, были более древними и поэтому превосходили обычаи своих соседей.

Свидетельства проживания людей на Акрополе и ниже в районе агоры относятся к периоду неолита, когда явно развивалась более развитая культура c. 5000 г. до н.э. и, вероятно, уже 7000 г. до н.э.Согласно легенде, афинский царь Кекропс хотел, чтобы город был назван в честь себя, но боги, видя, насколько он красив, посчитали, что он заслуживает бессмертного имени. Среди богов Акрополя, под наблюдением Кекропа и горожан, проводился конкурс, чтобы определить, какое божество получит эту честь.

Посейдон ударил своим трезубцем по скале, и, когда хлынула вода, он заверил людей, что теперь они никогда не пострадают от засухи. Афина была следующей в очереди и бросила в землю семя, которое быстро взошло, как маслина.Люди считали оливковое дерево более ценным, чем вода (поскольку, согласно некоторым версиям истории, вода была соленой, как и царство Посейдона), и Афина была выбрана покровительницей, а город назван в ее честь. По словам ученого Робина Уотерфилда:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Этот миф может раскрыть давно забытые исторические события. Древнегреческое название Афин — слово во множественном числе, потому что когда-то существовало несколько деревень, объединившихся под покровительством богини Афины, — так сказать, «общины Афины».Если главным божеством одной из этих первоначальных деревень был Посейдон, миф отражает его поражение Афине. (36)

Позднее этот миф также использовался, чтобы оправдать второсортный статус афинских женщин, поскольку именно афинские женщины предпочли дар Афины подарку Посейдона и, как это оправдание, чтобы отвратить гнев Посейдона от города, женские имена не были записаны в записях о рождении как матери (имя отца женщины было дано), и женщинам было отказано в политическом голосе и гражданских правах, помимо их участия в религиозной деятельности.

Поскольку почва не способствовала осуществлению крупномасштабных сельскохозяйственных программ, Афины обратились к торговле для получения средств к существованию и, главным образом, к морской торговле через порт в Пирее. В раннемикенский период по всей Греции возникли огромные крепости, и Афины не были исключением. Остатки микенского дворца все еще можно увидеть сегодня на Акрополе. Гомер Илиада и Одиссея (8 век до н.э.) изображают микенцев как великих воинов и мореплавателей, торгующих по всему Эгейскому и Средиземноморскому регионам, и это стало предметом гордости афинян, считавших себя прямыми потомками великих людей. Гомеровские герои.

Некоторые активные торговые пути в Средиземноморье бронзового века

Келли Маккуайр (CC BY-NC-SA)

Около 1200 г. до н.э. народы моря вторглись на греческий архипелаг Эгейского моря с юга, в то время как одновременно дорийцы спустились с севера в материковую Грецию. В то время как народы моря совершили определенные вторжения в Аттику (материковый регион, окружающий Афины), дорийцы обошли город, позволив микенской культуре выжить (хотя, как и в остальной Греции, после этих вторжений, похоже, наступил экономический и культурный спад во время обвала бронзового века).Впоследствии афиняне претендовали на особый статус, поскольку они говорили на ионийском, а не на дорическом, греческом языках и придерживались обычаев, которые, по их мнению, были более древними и, следовательно, превосходили обычаи своих соседей.

Солон и Закон

Богатые аристократы контролировали и землю, и греческое правительство, и со временем более бедные землевладельцы стали рабами (или почти так) из-за долгов более богатым гражданам. Кроме того, было очевидное несоответствие между другими законами города.Первая серия законов, написанных для решения этих проблем, была представлена ​​государственным деятелем Драко (также известным как Дракон / Дракон) c. 621 г. до н.э., но считались слишком суровыми (наказанием за большинство нарушений была смерть), и поэтому великий законодатель Солон (1. ок. 630 — ок. 560 до н. Э.) Был призван изменить и пересмотреть их. Солон, хотя сам был аристократом, создал серию законов, которые уравняли политическую власть граждан и, таким образом, заложили основу афинской демократии c. 594 г. до н. Э.

Solon

Kpjas (общественное достояние)

Солон также приложил значительные усилия для того, чтобы политика Афин была не только справедливой, но и прибыльной. Он легализовал проституцию в древних Афинах и обложил налогами как отдельных проституток, так и публичные дома. Поскольку Афины были популярным и прибыльным торговым центром, многие молодые люди приезжали в город и искали услуг проституток, в то время как молодые афинские мужчины, которые обычно вступали в брак только после 30 лет, получали средства для приобретения сексуального опыта без рискует рассердить отца и родственников девственницы по половому признаку добрачным сексом.Поощряя молодых мужчин посещать проституток, Солон распространил один из источников кровной мести в городе, поскольку считалось, что к молодым женщинам из хороших семей входить запрещено любым мужчиной, кроме избранного в качестве ее мужа.

После того, как Солон ушел с государственной должности, различные лидеры фракций стремились захватить власть, и окончательный победитель, Писистрат (dc 528 г. до н.э.), признал ценность изменений Солона и сохранял их в измененной форме на протяжении всего своего правления в качестве доброжелательного тирана. .Его сын Гиппий (ок. 528–510 гг. До н. Э.) Продолжал свою политику в качестве соправителя со своим братом Гиппархом (ок. 528–514 гг. До н. Э.), Пока Гиппарх не был убит из-за любовной связи в 514 г. до н. Э.

Тираноубийцы и демократия

Только представители мужского пола из высшего сословия имели право голоса в политике, что лишало избирательных прав женщин, иностранцев и многих рабов, составлявших значительную часть населения Афин.

Гиппарх был привлечен к молодому человеку по имени Хармодиос, но его заслуги были отвергнуты, потому что Хармодиос уже был связан с другим человеком, Аристогейтоном.Гиппарх не очень хорошо воспринял отказ и таким образом снял сестру Хармодиоса с ее весьма заметного и престижного положения среди женщин культа Афины, которые участвовали в Панафинейском фестивале в честь богини. Как отмечает ученый Сара Б. Помрой, «помешать кандидату участвовать в этом мероприятии означало бросить тень на ее репутацию» (76). Удаление девушки Гиппархом было равносильно заявлению о том, что она не девственница, и оскорблению как ее самой, так и ее семьи. Гармодий и Аристогитон убили Гиппарха во время праздника, после чего были пойманы и казнены.

После этого Гиппий становился все более параноидальным и беспорядочным в своем правлении, кульминацией которого стало Афинское восстание 510 г. до н. Э., Которое на самом деле было военной акцией Спарты при их царе Клеомене I (ок. 519 — ок. 490 до н. Э.), Который был приглашен афинянами. чтобы избавить их от Гиппия. Впоследствии афиняне, не желая быть обязанными Спарте, переписали свою историю, представив Гармодиоса и Аристогейтона «тираноубийцами», которые нанесли первый удар свободе и восстановили демократические идеалы города.На самом деле они не сделали ни того, ни другого; они просто мстили за личное оскорбление.

Кариатиды Эрехтейона

Деннис Джарвис (CC BY-NC-SA)

После переворота и урегулирования дел с различными фракциями, государственный деятель Клисфен (l. 6 век до н. Э.) Был назначен для реформирования правительства и законов и, c. 507 г. до н. Э. Он установил новую форму правления, которая сегодня признана демократией. Клисфен считается «отцом афинской демократии», но эта форма правления значительно отличалась от того, как демократия понимается в наши дни.В афинской демократии только мужчины из высшего сословия имели право голоса в политике, что лишало прав женщин, иностранцев и, конечно же, многих рабов, составлявших значительную часть населения Афин.

Тем не менее, эта новая форма правления вовлекала граждан непосредственно в политические решения, и даже те, кому не разрешалось голосовать, понимали, что решения теперь принимаются большинством информированных граждан, а не тираном. Афинская демократия обеспечит стабильность, необходимую для превращения Афин в культурный и интеллектуальный центр древнего мира; репутация, которая сохраняется даже в современную эпоху.Комментарии Waterfield:

Гордость, вызванная широким участием в общественной жизни, дала афинянам энергию для развития своего города как внутри страны, так и по отношению к своим соседям. (62)

Считая себя потомками великих героев, а среди них были такие герои, как тираноубийцы, афиняне поняли, что теперь у них есть лучшая форма правления, которую они должны поощрять в других местах; поэтому они решили подстрекать греческие общины Малой Азии, находившиеся тогда под контролем Персидской империи Ахеменидов (ок.550-330 г. до н.э.) восстать.

Персидские войны

Персидская империя в то время возглавлялась императором Дарием I (Великий, годы правления 522–486 до н. Э.), Который быстро подавил восстание, а затем послал войска против Афин. Персы потерпели поражение в битве при Марафоне в 490 г. до н. Э., Потеряв более 6000 человек из-за блестящей тактики афинского генерала Мильтиада (l. 554-489 до н. Э.), Потери которого составили всего 192 солдата. В то время персидские военные считались непобедимыми, и поэтому эта победа повысила и без того высокое мнение афинян о самих себе.

В 480 г. до н.э., однако, сын и преемник Дария I, Ксеркс I (годы правления 486-465 г. до н. отомстить за оскорбление отца. Его войска удерживались в Фермопилах спартанским царем Леонидом (ум. 480 г. до н. Э.) И его знаменитыми 300 воинами, но после их победы и убийства Греция была открыта для завоеваний.

Битва при Саламине, 480 г. до н.э.

Ancient Warfare Magazine / Karwansaray Publishers (Copyright)

Персидский флот потерпел поражение от возглавляемых афинянами войск в битве при Саламине, однако, когда афинский полководец Фемистокл (l.524-460 г. до н.э.) перехитрил и одолел их, и за этим поражением последовали сухопутные сражения при Платеях и Микале в 479 г. до н.э., которые изгнали персов из Греции и сделали Афины сверхдержавой. Примечания Waterfield:

Это был звездный час Афин. Фемистокл был признанным спасителем Греции, и город открыто размахивал знаменем панэлленизма, выражая то, что было общим для всех греков, и продолжая борьбу против персов. Небольшой и бедный город из малоизвестного происхождения приобрел власть и известность.(72)

При Перикле Афины сформировали Делосскую лигу, якобы для создания сплоченной греческой сети между городами-государствами и отражением дальнейших нападений персов. Другие города-государства внесли в казну Делосского союза и Афины взамен согласились защитить их от персидской агрессии. Перикл использовал деньги от союза, чтобы украсить и укрепить Афины, и под его руководством город стал настолько могущественным, что Афинская империя могла эффективно диктовать законы, обычаи и торговлю всех своих соседей в Аттике и на островах Эгейского моря.

Золотой век

При Перикле Афины вступили в свой золотой век, и в городе процветали великие мыслители, писатели и художники. Геродот (I. ок. 484–425 / 423 г. до н. Э.), «Отец истории», жил и писал в Афинах. Сократ (I. ок. 470 / 469–399 до н. Э.), «Отец философии», учил на рыночной площади. Здесь практиковал Гиппократ (I. ок. 460–370 до н. Э.), «Отец медицины». Фидий (l. 480–430 до н. Э.) Создал свои великие произведения греческой скульптуры для Парфенона на Акрополе и статуи Зевса в Олимпии, одном из семи чудес древнего мира.

Греческие города-государства ок. 500 г. до н.э.

Симеон Нетчев (CC BY-NC-SA)

Демокрит (l. C. 460 — c. 370 до н. Э.) Предвидел атомную вселенную. Эсхил (lc 525 — c. 456 до н. Э.) Еврипид (lc 484-407 до н. Э.), Аристофан (lc 460 — c. 380 до н. Э.) И Софокл (l. 496 — c. 406 до н. Э.) Создавали греческую драму, как комедию, так и трагедию, знаменитый и лирический поэт Пиндар (lc 518 — c. 448 до н.э.), другой важный деятель греческой литературы, написал свои Оды .Это наследие будет продолжаться, поскольку Платон (l. 428 / 427-348 / 347 г. до н. Э.) Основал свою Академию за стенами Афин в 385 г. до н. Э., А позже Аристотель (l. 384-322 до н. Э.) Основал свою школу лицея. в центре города.

Могущество Афинской империи поощряло высокомерие политиков того времени, которое становилось невыносимым для ее соседей. Когда Афины послали войска, чтобы помочь Спарте подавить восстание илотов, спартанцы отказались от этого жеста и с позором отправили афинские войска домой, что спровоцировало давно назревавшую войну.Позже, когда Афины послали свой флот, чтобы помочь защитить своего союзника Коркиру (Корфу) от коринфского вторжения во время битвы при Сиботе в 433 г. до н.э., их действия были интерпретированы Спартой как агрессия вместо помощи, поскольку Коринф был союзником Спарты.

Заключение

Первая Пелопоннесская война (431-404 г. до н.э.) между Афинами и Спартой (хотя и вовлекала, прямо или косвенно, всю Грецию) закончилась перемирием между вовлеченными сторонами, но Афины потерпели поражение во Второй Пелопоннесской войне и упали с ее пика. власти.Империя и городские богатства ушли, стены разрушены, только его репутация как великого центра обучения, греческой философии и культуры предотвратила разграбление города и порабощение населения. Афины изо всех сил пытались сбросить это условие как подчиненное государство, и с некоторым успехом, пока они не были разбиты в 338 г. до н.э. македонскими войсками под командованием Филиппа II при Херонеи.

Афины находились под властью Македонии до их поражения от римлян в 197 г. до н. Э. В битве при Киноскефалах, после чего Греция была методично завоевана Римской империей.Римский полководец Сулла, разграбивший город в 87-86 гг. До н. Э., Убивший людей, разрушив агору и сжег порт Пирей, — дань непреходящей репутации Афин как культурного центра, всегда поддерживал свою невиновность. утверждая, что он приказал своим людям хорошо относиться к городу, и они просто не прислушались к нему.

Фасад, Библиотека Адриана, Афины

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Согласно библейской Книге Деяний, Святой Павел проповедовал афинянам на Ареопаге (холме Марса), восхваляя их интерес к религии и рассказывая им о новом боге Иисусе Христе.После подъема христианства после его принятия Римской империей Афины стали важным центром новой веры, и в VI веке н.э. языческие школы были закрыты, а храмы либо разрушены, либо преобразованы в церкви.

Город был разграблен рядом так называемых «варварских племен» в поздней античности вплоть до средневековья, пока он не был основан как государство крестоносцев Афинского герцогства (1205–1458) после Четвертого крестового похода (1202–1204 годы). ). Афины преуспели в этот период, пока они не были завоеваны Османской империей в 1458 году.Османские турки не уважали древний город, и он постоянно приходил в упадок.

После того, как Греция завоевала независимость от турок в 1821 году, Афины снова возродились, как и много раз в прошлом. Усилия по реставрации и сохранению стали приоритетом нового правительства, и городу было восстановлено некое подобие его древнего величия. В наши дни имя Афин по-прежнему вызывает в воображении образы классического мира и вершин интеллектуального и поэтического творчества, в то время как Парфенон на Акрополе продолжает символизировать золотой век Древней Греции и лучшее из того, что он стоял. для.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Городская жизнь в Афинах | Почему Афины City Guide

Подсолнух — часть греческой мифологии. Фоторепортажи из Афин, Греция.

Городская жизнь: культура, тенденции, люди

Что такое Афины?

Мы исследуем культуру, тенденции и людей, которые составляют сегодня современные Афины.Благодаря новым идеям и предпринимательскому духу Афины находятся в самом разгаре движения стартапов. Наши разделы «Афинские истории» и «Видео» раскрывают этот новый образ мышления, который, кажется, растет, стимулируя динамические изменения в городе и вокруг него.

Объезд Афин

Куда бы вы ни посмотрели в Афинах, всегда есть что рассказать. Есть так много вещей, которые делают этот город уникальным; от его древней и современной истории до архитектуры, еды и образа жизни.Это и мелочи, от подсолнухов, греющихся под летним солнцем, до нежных старых греческих черепах, которые ползают по древним памятникам.

Подробнее

Эвзонес униформа, костюм элитного греческого солдата

Греческая президентская гвардия или Evzones — это группа элитных греческих солдат, обученных выполнять различные церемониальные обязанности. Они охраняют Могилу Неизвестного солдата и Президентский дворец, а также поднимают и опускают флаг на Акрополе каждое воскресенье.Униформа Evzones изготавливается вручную с замысловатыми деталями, на создание которой уходит много месяцев…

Подробнее

Афинские холмы

Для пеших прогулок, заядлых путешественников или простых любителей природы холмы Афин предлагают восхитительную возможность вырваться из города и оценить разнообразный, вдохновляющий и старинный пейзаж Греции. В древних Афинах эти монументальные природные возвышенности, резко отличавшиеся от окружающей их местности, обычно не были заселены, а использовались для священных, церемониальных или правительственных целей.Больше чем…

Подробнее

Церкви в Афинах и остатки Византии

Церкви и монастыри в Афинах и, по сути, в Греции, представляют собой непреходящую историю силы и неповиновения на протяжении веков крестовых походов и оккупации, которые крепко связали Православную церковь и эллинский народ. Это было в средневизантийский период, в XI и XII веках, когда самые значительные церкви были построены в…

Подробнее

Откройте для себя Афинскую Ривьеру

Солнце, песок и море идут рука об руку с древними руинами Афин.Наслаждайтесь хорошей едой, прекрасными пляжами и хорошей жизнью на прекрасной Афинской Ривьере. Время движется все медленнее вдоль побережья Афин, которое тянется на 55 км (34 мили) от Фалиро до мыса Сунион. Примерно в 30 минутах от исторического центра…

Подробнее

Афинский Акрополь в эпоху Перикла

Акрополь с его высокими контрольными стенами, резко выступающими ввысь в центре Афин, был в центре внимания человечества более трех тысячелетий.Наш археолог Джон Леонард исследует, как возник Акрополь, каким мы его знаем сегодня, под руководством влиятельного, демократически настроенного государственного деятеля Перикла. К концу…

Подробнее

Афины, древнегреческий город-государство, для детей и учителей

Афины были мерилом. Если вы жили в древнем Коринфе, например, вы могли слышать кто-то говорит: «Наши школы такие же, как в Афинах». Некоторые города-государства славились своими тканями, искусства, науки, драма, но большинство, кроме Спарты и, возможно, Коринф признал, что Афины были сияющей звездой.(Коринф был очень уважаемым городом-государством. Спарта славилась военной мощью. Даже Афины согласились с этим.)

Древние греки считали, что в каждом городе-государстве есть один или два бога, которые внимательно следят за этим городом-государством. Богом, отвечающим за Афины, была Афина, богиня мудрости . Город Афины был назван в честь их особой богини.

Образование в Афинах было очень важным.От своих матерей девочки научились готовить, шить и вести дом, а также быть хорошей женой и матерью. Мальчики ходили в школу. Они выучили стихи и научились играть на музыкальном инструменте, обычно на лире. Они изучали публичные выступления и драму, а также чтение и письмо. Сыновья знати пошли в среднюю школу — еще четыре года изучения наук, искусства, политики и правительства.

Каждый город-государство в Древней Греции имел свою собственную форму правления.Большинство городов-государств, подобно Коринфу, ими правили цари. Некоторые, как Спарта, управлялись советами, небольшой группой людей. Но около 100 лет в древних Афинах правил прямой демократией! Это был эксперимент. Это длилось недолго, но изобретение демократии — один из самых важных подарков, которые мы получил от древних греков.

Граждане Афин имели множество прав, в том числе право на предстать перед судом и право (когда Афины были прямой демократией) голосовать.Но не все люди в древних Афинах были гражданами. Изначально свободный мужчина был бы гражданином, если бы его отец был гражданин. Но Перикл изменил это правило в 450 г. до н. Э. Новый закон заявил, что и отец, и мать должны быть афинянами, чтобы ребенок быть афинянином. Из афинян только мужчины имели полное гражданство. Женщины имели частичное гражданство, которое в основном означало, что у них было мало прав, если они вообще были. Перикл изменил это правило на дать афинским женщинам больше статуса.Это сработало. Хотя афинский женщины не имели собственной власти, их статус афинян сделал их более скорее всего, заключит хороший брак.

Афина, Посейдон и Афины (миф)

Один день из жизни Древние афиняне (youtube, анимация)

Афинский суд (система правосудия)

Сократ

Греческая демократия в Афинах

Коринфская лига

См. Также: Повседневная жизнь

ВИКТОРИНА: Древнегреческий Города-государства, правительство (интерактивно с ответами)

Ранняя история города-государства Афины

Автор GreekBoston.com по истории Древней Греции

Сегодня Афины — столица Греции, а также ее крупнейший город. Это культурный, экономический и финансовый центр Греции. Город пережил как феноменальный рост, так и резкое горе. В конце концов, это один из старейших городов мира с историей, насчитывающей более 3400 лет. Люди живут в этой области более 7000 лет. Однако, как на самом деле возник город-государство Афины?

Как Афины получили свое название

В Древней Греции Афины получили свое название из-за соперничества между богами и богинями.На заключительном этапе конкурса осталось всего два участника — Посейдон и Афина. Под руководством и при посредничестве Зевса оба сделали предложение и представили его народу. Если бы предложение было принято, они должны были бы назвать его.

Это Афина победила. Она подарила городу первое оливковое дерево, которое было не только символом мудрости, но и давало людям оливы, плоды которых давали им пищу и важный предмет для торговли.Дар Посейдона, который должен был чествовать граждан успешной войной на море, по-прежнему ценился. Афины были известны своим грозным флотом.

Истоки города-государства

Как и все города-государства в Древней Греции, Афины со временем эволюционировали. Есть свидетельства того, что первые люди поселились на этой территории примерно в 4 тысячелетии до нашей эры. Однако только во времена микенской цивилизации значение этого региона начало расти. Примерно к 1400 году до нашей эры Афинский Акрополь мог похвастаться впечатляющей крепостью.

Со временем возникла микенская крепость на Акрополе. Он использовался для защиты, как центр их правительства и как место сбора населения. Через некоторое время после его первоначального строительства там была построена большая лестница, чтобы защитить городское водоснабжение. Вокруг этого акрополя возник город-государство. По мере роста населения увеличивалось влияние Афин.

Высота афинского города-государства

Афинский город-государство достиг своего расцвета в бронзовом веке.Он известен как родина демократии. Афины также были экономическим центром. Литература, философия и искусство также процветали в этот период. Театр также был важным видом искусства. В Афинах ежегодно проводился фестиваль в честь бога Дионисия, на котором проводились многочисленные театральные представления.

Афины также были мощным военным центром, особенно военно-морским флотом. Его расположение было идеальным центром для путешествий и торговли по морю. Это также сделало афинян уязвимыми, и в результате они укрепили свой флот, чтобы защитить их от захватчиков.В войне против персов именно союз Афин, у которых был сильный флот, и Спарты, у которой была сильная армия, в конечном итоге предотвратил персидское завоевание.

Сегодня Афины по-прежнему являются важным городом Греции. Как столица, это центр правительства, экономики и новогреческой культуры. Однако все это могло бы быть невозможно, если бы не влияние и значение Афин в Древней Греции.

Категория: История Древней Греции

Этот пост написал GreekBoston.com

Поделитесь историей Греции Статья:

Древний город Афины

На этом веб-сайте представлена ​​оцифрованная коллекция из 576 фотографий археологических памятников и архитектурных памятников древних Афин, сделанных авторами. Фотографии высокого качества можно использовать любым количеством способов, но интерфейс, использующий текстовые описания для доступа к изображениям, несколько затрудняет поиск конкретных изображений.

На странице «Достопримечательности и памятники» фотографии разбиты по регионам города. Акрополь получил четыре категории за три склоны и основную территорию. Внутри каждой категории есть подкатегории для зданий. С планом участка и знанием местности подробное описание каждой фотографии имеет смысл. Без справочной информации такое описание, как «Парфенон, северная сторона. Вид с севера (около северной стены Акрополя, к востоку от Эрехтейона) »может быть менее полезным.Это нормально, если вы не против, пролистав дюжину картинок, чтобы найти ту, которая соответствует вашим потребностям.

Страница эскизов будет приветствоваться, хотя объем памяти и объем работы увеличатся (и страница будет загружаться медленнее). В настоящее время есть несколько миниатюр для иллюстрации зданий в каждом разделе; ссылку с этих версий на более крупные будет относительно просто добавить, и это поможет повысить доступность изображений.

Цветные фотографии на сайте красивы и сделаны с разных ракурсов, так что можно совершить виртуальный «тур» по зданию.Туристы изобилуют фотографиями в человеческом масштабе. Строительные леса и краны, используемые для реконструкции и сохранения зданий, видны, иногда явно, иногда нет.

Остальные части сайта заполнены точечно. В разделе «Очерки и другие ресурсы», посвященном аспектам афинской культуры и археологии, всего три записи: «Топография и памятники Афин», «Очень краткий очерк истории Греции (до 1453 г.)» и «Племена и Одноименные герои древних афинян.”

Одно из полезных занятий в классе — сравнить эти изображения Парфенона с фотографиями XIX века в музее Гетти. Ранние фотографии, обезлюдевшие и довольно убогие, но без посторонней помощи, были созданы как произведения искусства. Современные фотографии с туристами, строительными лесами и современным городом, прячущимся поблизости, представляют собой обучающие и, возможно, научные материалы, хотя и в довольно туристической форме.

Другой вариант использования этого сайта — виртуальный тур по определенной области, например, Акрополю.Фотографии можно использовать для установления взаимосвязи между зданиями, хотя было бы полезно иметь план участка.

Древний город Афины щедро предоставляет серию фотографий хорошего качества для использования в классе, но строительство этого места не поддается самостоятельному обучению.

Как была разрушена демократия города-государства

Демагог, вероломный союзник и жестокий римский полководец разрушили город-государство — и демократию — в первом веке до н.э.

Две сцены из Афин в первом веке до нашей эры: в начале лета 88 года до нашей эры ликующая толпа окружает посланника Афиниона, произносящего воодушевляющую речь. Он только что вернулся в город-государство из миссии через Эгейское море в Анатолию, где заключил союз с великим королем. Афины, смиренные в последние годы римлянами, могут взять свою судьбу в свои руки, заявляет Афенион. После его речи взволнованная толпа устремляется к театру Диониса, где проходят официальные собрания, и избирает Афениона генералом гоплитов, наиболее важной руководящей должностью города.Афенион выходит на сцену перед толпой, затем демонстрирует навыки лозунга современного политика, говоря: «Теперь, , вы, , управляете собой, а я ваш главнокомандующий. Если вы объедините свою силу со мной, моя сила достигнет объединенной силы всех вас ». Затем в марте 86 г. до н.э. крики и звуки труб раздирают ночной воздух, когда римские солдаты с обнаженными мечами бегут по городу. Кровь течет по узким улочкам, когда римляне убивают афинян, в том числе женщин и детей. Число погибших не поддается подсчету.В отчаянии многие афиняне убивают себя.

Эти сцены разделяет менее двух лет. Как Афины так быстро перешли от эйфории к катастрофе? Ответ кроется в драматической истории с участием демагога Афениона, бездумной толпы, тирана и жестокого римского полководца. В основе этой истории — многомесячная битва с предательством и умелой осадной войной. И его развязка — римский разграбление Афин, кровавый день, который фактически ознаменовал конец Афин как независимого государства.

Афины в начале первого века обладали энергией и культурой. В городе проводились фестивали и ежегодно представлялось по девять спектаклей, как комедий, так и трагедий. Его народное собрание руководило внутренними делами как демонстрацией демократии. Но все это было до могущественных Афин пятого века до нашей эры, когда город был в зените. Македонцы при Филиппе II — отце Александра Великого — победили Афины в 338 г. до н.э. и разместили гарнизон в афинском портовом городе Пирей. Под контролем Македонии Афины превратились в державу третьего ранга без независимости во внешних делах и незначительной армии.

В 229 году, когда македонский царь Деметрий II умер, оставив своим наследником девятилетнего Филиппа V, афиняне воспользовались вакуумом власти и договорились о выводе гарнизона в Пирее. Но в 200 году Филипп, достигнув совершеннолетия и претендуя на корону, отправил армию в Афины, чтобы вернуть порт. Обладая небольшими собственными военными ресурсами, город обратился за помощью к Римской республике, восходящей державе того времени. Рим ответил, бросив 20 военных кораблей и 1000 солдат в Пирей, чтобы держать Филиппа V в страхе.

Этот новый союз первоначально принес пользу Афинам. Когда римляне разрушили Македонское королевство в 168 году, Сенат предоставил Афинам эгейский остров Делос. Афины объявили гавань Делос беспошлинной, и остров процветал как крупный торговый центр. В 129 г. до н.э., после того как Рим основал свою провинцию Азия в западной Анатолии через Эгейское море, Делос стал торговым центром для товаров, отправляемых между Анатолией и Италией.

Однако со временем римляне стали менее дружелюбными.В 146 году они безжалостно разрушили город-государство Коринф и установили свою власть над большей частью Греции. Затем, в начале I века до нашей эры, Афины охватил политический кризис, когда их «одноименный архонт», или главный магистрат, отказался соблюдать ограничение афинской конституции на один срок. Рим, который был озабочен борьбой со своими бывшими итальянскими союзниками в Социальной войне (91–88), не смог вмешаться, чтобы уладить дела, что усилило негодование в Афинах.

Между тем на другом берегу Эгейского моря события вызвали взрыв, сила которого затопила Афины.Римляне вымогали как можно больше доходов из своей новой провинции Азии. Тяжело страдая, греческие города на Анатолийском побережье искали помощи и нашли спасителя в лице Митридата VI, царя Понта в северо-восточной Анатолии. Митридат, происходивший из персидской династии, правил смешанным в культурном отношении царством, в которое входили как персы, так и греки. Для персов он подчеркивал свое происхождение от древних персидских царей. Для греков он представлял себя «новым Александром», борцом греческой культуры против Рима.

Война между Понтом и Римом — Первая Митридатическая война — разразилась в 89 г. до н.э. из-за мелкого государства Вифинии на северо-западе Анатолии. Римляне поместили доверенное лицо на трон Вифинии и призвали его совершить набег на территорию Понтии. Митридат быстро нанес ответный удар, вторгаясь и захватывая Вифинию. Понтийская армия использовала косы на колесницах как орудие террора, рассекая ряды вифинцев. Аппиан, историк, писавший во втором веке нашей эры, пишет, что вифинцы «боялись видеть людей, разрезанных пополам и все еще дышащих, или искалеченных осколками, или висящих на косах.”

После победы над вифинянами Митридат вторгся в римскую провинцию Азию. Большинство греческих городов приветствовали понтийские войска, и к началу 88 г. Митридат прочно контролировал западную Анатолию. По приказу короля местные жители вырезали десятки тысяч римлян и итальянцев, которые жили среди них. Испуганные римляне бежали в храмы в поисках убежища, но безуспешно; их все равно зарезали. Не все анатолийские греки хотели делать грязную работу: жители внутреннего города Траллес наняли постороннего человека по имени Феофил, чтобы тот убивал за них.Феофил даже отрубил руки римлянам, цеплявшимся за статуи внутри храма.

Примерно в то же время, когда понтийская армия пронеслась по провинции Азия, Афины отправили философа Афениона в качестве посланника к Митридату. Греческий эмиссар стал восторженным сторонником короля и отправил домой письма, призывающие к союзу. Афенион пообещал, что Митридат восстановит демократию в Афинах — очевидная ссылка на нарушение архонтом ограничения конституции на один срок.Он также сказал, что Митридат освободит граждан Афин от их долгов (не ясно, имел ли он в виду государственные или частные долги).

Согласно отрывочному описанию историка Посидония, письма Афениона убедили Афины в том, что «римское господство было сломлено». Перспектива того, что анатолийские греки сбросят римское правление, также вызвала общеэллинскую солидарность. Когда Афенион вернулся домой в начале лета 88-го, горожане встретили его восторженно. Люди бросились встречать его, когда его несли в город на покрытой алым кушеткой, с перстнем с портретом Митридата.На следующий день, когда он направлялся на Агору для выступления, толпа поклонников пыталась дотронуться до его одежды. С помощью телохранителей Афенион протолкнулся сквозь толпу к передней части Стоа Атталос, длинного коммерческого здания с колоннадой, одного из самых впечатляющих на Агоре. По словам Посидония, Афенион сначала притворился, что не хочет говорить из-за «огромного масштаба того, что должно быть сказано». Затем он рассказал о событиях на востоке. Злорадствуя над римскими напастями, он заявил, что Митридат контролирует всю Анатолию.По его словам, римские лидеры были пленниками, а обычные римляне прятались в храмах, «падая ниц перед статуями богов». По его словам, оракулы со всех сторон предсказывали будущие победы Митридата, и другие народы спешили присоединиться к нему. Он утверждал, что Афины тоже должны присоединиться к этой растущей силе.

Афинион заставил толпу есть из его рук. Вскоре последовало его избрание на пост генерала гоплитов. Однако его планы натолкнулись на препятствие, когда Делос отказался вырваться из Рима.На острове проживало много римлян и итальянцев, и он во многом полагался на римскую торговлю. Когда Афинион послал войска, чтобы захватить контроль над Делосом, римское подразделение быстро победило его.

Но там, где Афенион потерпел поражение, Митридат был полон решимости добиться успеха. Понтийский царь послал своего греческого наемника генерала Архелая в Эгейское море с флотом. Архелай должен был захватить Делос, а затем укрепить понтийский контроль над Афинами и как можно большей частью Греции. Король, вероятно, хотел сразиться с римлянами далеко на западе, подальше от своих основных территорий в Анатолии.Как «новый Александр» он, возможно, также считал завоевание Греции естественным ходом.

Прибыв на Делос, Архелай быстро захватил остров. Историк Аппиан утверждает, что понтики вырезали там тысячи итальянцев, что было повторением резни в Анатолии. Хотя Архелай вернул Делос под контроль Афин, он передал его казну Аристиону, афинскому гражданину, которого Митридат избрал править Афинами. Когда флот подошел к городу, Аристион быстро захватил власть, отчасти благодаря личной гвардии из 2000 понтийских солдат.Судьба Афениона не ясна. Он исчезает из исторических записей; Аристион, должно быть, сверг его.

Когда понтийский полководец Архелай убедил другие греческие города выступить против Рима, включая Фивы к северо-западу от Афин, Аристион установил новый режим в Афинах. Жители города, горячо болевшие за Афениона, демагогического посланника, теперь оказались под властью тирана. Аристион казнил граждан, обвиненных в благосклонности к Риму, и отправил других к Митридату в плен. Такая жестокость могла быть осуществлена ​​с умыслом; Афиняне, опасавшиеся римского военного вмешательства, при Аристионе становились все более беспокойными.Многие пытались бежать, но Аристион поставил стражу у ворот. Когда некоторые взошли на стены и убежали, он послал за ними конницу.

У афинян были причины опасаться за свою жизнь. Итальянская социальная война закончилась в 88 году, освободив римлян для встречи с понтийской угрозой на востоке. Они действовали не сразу; Битва за то, кто возглавит армию против Митридата, разрешилась только тогда, когда консул Луций Корнелиус Сулла обеспечил себе командование, двинувшись на Рим, — беспрецедентный шаг. Сулла прибыл в Грецию в начале 87 года с пятью легионами (примерно 25 000 человек) и несколькими вспомогательными войсками.По мере его продвижения Фивы и другие греческие города, которые были в союзе с Архелаем, быстро перешли на сторону римлян.

Оказавшись рядом со своей целью, Сулла двинулся, чтобы изолировать Афины от Пирея и осадить каждую отдельно. Знаменитые Длинные стены, которые соединяли два города во время Пелопоннесской войны, с тех пор пришли в упадок. Он выделил силы, чтобы окружить Афины, затем нанес удар по Пирее, где находились Архелай и его войска.

Следуя стандартной римской процедуре, люди Суллы быстро штурмовали стены порта, пытаясь застать защитников врасплох.Когда это не удалось, римляне начали долгую осаду. Сулла построил осадные машины на месте, вырубив рощи деревьев в афинском пригороде Академии, где Платон преподавал три столетия назад. Сулла добыл в Фивах железо и другие материалы и разместил свои недавно построенные осадные машины на холмах из обломков, собранных у Длинных стен. Внутри Пирея Архелай построил башни для своих осадных орудий.

По прошествии 87 года Митридат послал дополнительные войска.Архелай, у которого вначале было больше людей, чем у Суллы, попытался использовать свое численное превосходство в тотальной атаке на осаждающих. В последовавшей за этим яростной битве он держал свою армию близко к Пирее, чтобы его лучники и пращники на стене все еще могли нанести ущерб римлянам. Ни одна из сторон не получила преимущества, пока группа римлян, собиравших дрова, не вернулась и не бросилась в бой. Около 2000 человек Архелая были убиты. Остальных римляне загнали обратно в Пирей так быстро, что Архелая оставили за стенами, и его пришлось тащить на веревке.

Тупик продолжался. С приближением зимы Сулла основал свой лагерь в Элевсине, в 14 милях к западу от Афин, где ров, ведущий к морю, защищал его людей.

На протяжении всей осады Сулла регулярно получал донесения от шпионов в Пирее — двух афинских рабов, которые делали записи на свинцовых шарах, которые они стреляли пращами по римским линиям. Эти двое либо поддерживали римлян, либо выслуживались перед стороной, которую они ожидали выиграть. Тем не менее, Сулла получил большую пользу.Когда в Афинах не хватало продовольствия, Архелай однажды ночью отправил войска из Пирея с запасом пшеницы. Сулла, предупрежденный сообщением со свинцовым мячом, захватил экспедицию по оказанию помощи.

В конце концов Архелай понял, что кто-то разглашает его планы, но использовал это в своих интересах. Он послал еще один конвой с продовольствием в Афины, и когда римляне атаковали его, его люди выскочили из укрытия за воротами и подожгли несколько римских осадных машин.

С приближением зимы афиняне начали голодать.Они забили и съели весь свой скот, а затем сварили шкуры. В отчаянии они собирали дикие растения на склонах Акрополя, варили туфли и кожаные масляные фляги. (Согласно «Жизни Суллы Плутарха» , тиран Аристион и его соратники пили и веселились даже во время распространения голода. Плутарх также утверждает, что Аристион танцевал на стенах и выкрикивал оскорбления в адрес Суллы. Однако Плутарх использовал мемуары Суллы как источник, так что эти анекдоты могут быть ненадежными; Сулла был заинтересован в очернениях своего оппонента.)

Чтобы защитить свои деньги, некоторые афиняне закопали клады монет. Археологи обнаружили эти тайники тысячи лет спустя и нашли бронзовые монеты, отчеканенные во время осады, когда Аристион и царь Митридат совместно носили титул хозяина монетного двора. На этих бронзовых монетах изображен понтийский символ звезды между двумя полумесяцами.

У Суллы были собственные проблемы с логистикой. Его политические противники захватили контроль над Римом, объявили его врагом общества и вынудили его жену и детей бежать в его лагерь в Греции.Столица больше не будет присылать ни подкрепления, ни денег. Решение Суллы: лишить греческие храмы их сокровищ. Римляне разграбили даже большую святыню в Дельфах, посвященную Аполлону. Когда солдаты увозили свои драгоценные и священные вещи, стражи Дельф горько жаловались, что Сулла не похож на предыдущих римских полководцев, которые приехали в Грецию и сделали дары храмам.

Тем временем осада Пирея продолжалась, и каждая сторона соответствовала действиям другой.Римляне построили огромную мобильную осадную башню, которая возвышалась над стенами города, и разместили катапульты в ее верхних частях, чтобы обстреливать защитников. Архелай, в свою очередь, построил башню, которую поставил прямо напротив ее римского аналога. Развернулась артиллерийская дуэль. По словам Аппиана, люди на обеих башнях выпустили «все виды ракет». В конце концов Сулла одержал верх, благодаря большим устройствам, которые, по словам Аппиан, «выстреливали двадцать самых тяжелых свинцовых мячей за один залп.Эти ракеты убили большое количество понтийцев и повредили их башню, вынудив Архелая отодвинуть ее.

Однажды римляне несли барана на вершину одного из курганов, сделанных из обломков Длинных стен. Но без предупреждения он погрузился в землю. Сулла обнаружил, что люди Архелая вырыли туннель и подорвали его. Римляне быстро приступили к работе над своим собственным туннелем, и когда землекопы с обеих сторон встретились, под землей разгорелась жестокая битва, шахтеры рубили друг друга копьями и мечами «так хорошо, как могли в темноте», по словам Аппиан.

Как под землей, так и наверху. Когда римский баран пробил часть стен Пирея, Сулла направил огнестрельные ракеты на соседнюю понтийскую башню, послав ее пламенем, как чудовищный факел. Затем римляне сломали ближайшую часть стены и начали полномасштабную атаку. Противоборствующие силы долго сражались ожесточенно — Аппиан пишет, что и Сулла, и Архелай держались в гуще сражения, подбадривая своих людей и подтягивая свежие войска. В конце концов, римляне выдохлись, и Сулла приказал отступить.

Ночью Архелай заделал бреши в стенах, построив внутри люнеты или полевые укрепления в форме полумесяца. На следующее утро Сулла снова атаковал со всей своей армией, надеясь, что мокрый миномет люнетов не выдержит.

Но геометрия работала против него. Атакуя в полукруг люнета, они были поражены ракетами спереди и с обоих флангов. Это было слишком. Сулла приказал еще раз отступить и обратил свое внимание на Афины, которые к тому времени были более легкой мишенью, чем Пирей.

Когда город голодает, его лидеры попросили Аристиона провести переговоры с Суллой. Хотя сначала он отказался, позже он уступил и послал делегацию на встречу с римским полководцем. Но когда один из афинских делегатов начал громкую речь о великом прошлом своего города, Сулла внезапно отпустил их. «Римляне послали меня в Афины не для изучения его истории, а для того, чтобы покорить его мятежников», — заявил он.

Вскоре после этого римские солдаты подслушали людей в афинском районе Керамейкос, к северо-западу от Акрополя, ворчавших по поводу запущенных там оборонительных сооружений.Однажды ночью Сулла лично обследовал этот участок стены возле Дипилонских ворот, главного входа в город. Темным ранним утром 1 марта 86 г. до н.э. римляне начали атаку здесь, запустив большие камни катапульты. Спустя столетия археологи обнаружили некоторые из них в руинах Помпейона, места сбора для начала процессий. Очевидно, некоторые римские камни не попали в ворота и врезались в Помпейон по соседству.

В конце концов римляне прорвали часть стены и прорвались сквозь нее.Обессиленные голодом афинские защитники бежали. Последовала массовая резня. По словам Аппиана, Сулла «приказал устроить неизбирательную резню, не щадя женщин и детей». Многие афиняне были настолько обезумевшими, что покончили жизнь самоубийством, бросившись на солдат. Внутри домов римляне обнаружили зрелище, которое должно было ужаснуть даже самых закоренелых из них: человеческое мясо, приготовленное в пищу.

Понимая, что оборона города сломана, Аристион сжег Одеон Перикла на южной стороне Акрополя, чтобы римляне не использовали его древесину для постройки новых осадных машин.Затем он и его союзники отступили к Акрополю, который римляне быстро окружили. Аристион продержался недолго: он сдался, когда у него закончилась питьевая вода. Сулла казнил тирана и его телохранителя. Он также нашел тайник с золотом и серебром, найденный на Акрополе.

Итак, римские сенаторы и афинские ссыльные в окружении Суллы просили его проявить милосердие к городу. Сулла призвал прекратить грабежи и резню. Презирая побежденных, он заявил, что щадит их только из уважения к их выдающимся предкам.

С Афинами под каблуком Сулла вернулся в Пирей. Утомленный осадой и решивший захватить город штурмом, он приказал своим солдатам стрелять бесконечным потоком стрел и копий. Другие подняли таранов и проникли в пролом, который они проделали в стенах ранее. На этот раз они прорвались через наспех построенный Люнет Архелая. Понтийские войска построили внутри другие люнеты, но римляне атаковали каждую стену с маниакальной энергией. Сулла ходил среди своих людей и подбадривал их, обещая, что их испытания почти закончились.Наконец Архелай увидел, что игра окончена, и умело эвакуировал свою армию морем. Сулла, лишенный кораблей, не мог преследовать его.

У войны был последний акт. Архелай высадился на греческом побережье к северу и отступил в Фессалию, где он объединил свои силы с понтийскими подкреплениями, вышедшими по суше из Анатолии. Однако Сулла также двинулся на север и победил Архелая в двух решающих сражениях в Беотии, при Херонеи и Орхомене.

Эти поражения убедили Митридата положить конец войне.Условия мирного соглашения 85 г. до н.э. с Суллой были на удивление мягкими, учитывая, что Митридат убил тысячи римлян. Хотя Митридату пришлось уйти с завоеванных им территорий и выплатить контрибуцию, он остался у власти в Понте.

У Суллы была причина отпустить Митридата — ему не терпелось разобраться со своими политическими противниками в Риме. В 83 г. до н.э. Сулла и его армия вернулись в Италию, начав первую в Римской республике всеобщую гражданскую войну, которую он выиграл.Тем временем Митридат использовал передышку, чтобы восстановить свои силы. Риму придется снова сразиться с понтийским королем перед его окончательным поражением и смертью — предположительно самоубийством — в 63 году.

Афины тем временем были опустошены. Помпейон был разрушен и не подлежал ремонту. Здания на Агоре и на южной стороне Акрополя десятилетиями оставались разрушенными, как памятники бедности в послевоенных Афинах.

Эффект на образцовую демократию города также был ошеломляющим.Археологи не обнаружили никаких надписей с указами Собрания на эту дату в течение 40 лет после окончания осады. Небольшое количество семей стало доминировать в ведущих политических должностях и управляло почти как олигархия, которая старалась не спровоцировать римлян. Благодаря безжалостности Суллы, демагогии Афениона и маниакальному энтузиазму афинян по поводу предполагаемого союза с Митридатом дни Афин как автономного города-государства почти закончились.

Первоначально опубликовано в весеннем выпуске журнала « Military History Quarterly» за 2011 год. Чтобы подписаться, нажмите здесь.

.