История россии 19 20 век: Извините, запрашиваемая страница не найдена!

Ключи и расбавловка

max. = 42 балла

«2» = 0-20 баллов (0%-50%)

«3» = 21-25 баллов (51%-75%)

«4» = 26-32 балла (76%-80%)

«5» = 33-42 баллов (81%-100%)

История России от А до Я с Николаем Борисовым — Российская газета

В 2020 году телеканал «История» покажет цикл видеолекций «История России от А до Я» с участием доктора исторических наук, профессора, заведующего кафедрой истории России до начала XIX века исторического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Николая Сергеевича Борисова.

Читателям «Родины» предлагается его лекция, посвященная влиянию географических и природных факторов на становление и развитие русской цивилизации, ее экономики и культуры.

«Русская цивилизация. География»

Для русской цивилизации география — прежде всего вызов. И вся наша история — это преодоление нашей географии.

География исторической России, ее средней полосы — земли, которые не отличаются плодородием. Просто выжить здесь уже непросто. Урожайность низкая, составляющая сам-3. Это значит — мешок зерна посеял, три мешка собрал. С этих трех мешков ты должен один оставить на семена на следующий год, со второго — заплатить подати помещику или государю, а третий оставить на пропитание себе и своей семье до следующего урожая.

Урожайность сам-3 — это черта бедности.

К тому же центральная часть России небогата природными ресурсами. Нам приходилось постоянно об этом заботиться, постоянно искать — где добыть серебро и золото. Это продолжалось вплоть до того времени, когда русские начали искать золото в Сибири. Железа своего почти нет, поэтому нет железной руды. Не было медной руды и свинца. И даже соль порой приходилось покупать.

Добавьте к этому геополитические проблемы. У Центральной России нет выхода к морям. А ведь море — это дорога прогресса, новые идеи, новые люди. Борьба за выход к Черному и Балтийскому морям продолжалась несколько веков. Начал ее великий киевский князь Ярослав Мудрый, который в 1030 году совершил поход на территорию современной Ливонии (Эстонии) и основал прибалтийский город Юрьев (Тарту). Его дело продолжилось при великом князе Иване Третьем, который основал Ивангород. Этот город-порт по замыслу великого государя должен был стать окном в Европу. Но прибалтийская общность поднялась против: никто не хотел появления новой сильной страны на Балтийском море. Только с третьей попытки, со времен Петра Великого, мы решили эту проблему. Произошло это в результате Северной войны, которая продолжалась с 1700 по 1721 год. Это великая война стала для России судьбоносной. По заключенному Ништадтскому миру России была передана огромная часть побережья от Выборга на севере до Риги на юге. Это практически вся современная Эстония и северная часть нынешней Латвии. На этой территории было 8 портов, и все они отходили к России.

Это была великая удача. Это было решение северного вопроса.

Однако оставался южный вопрос. Оставалась проблема, которую пришлось решать уже Екатерине Великой. Ей предстояло добиться свободного выхода для России в Черное море, через проливы — в Средиземное и в полной мере сделать нашу страну европейской державой. Только в результате тяжелейшей войны с Турцией, которую вела Россия во второй половине XVIII века, этот выход был найден. По условиям Кючук-Кайнарджийского мира 1774 года Россия получила право иметь флот, строить крепости на Черном море.

География наложила отпечаток и на наш национальный характер. Об этом хорошо писал Василий Осипович Ключевский в своем «Курсе лекций»: русский человек сформировался под влиянием тяжелых природных условий. Долгая холодная зима, короткое капризное лето. Он мог хорошо поработать, а осенью не получить ничего. Потому что жил в зоне рискованного земледелия, где никогда не знаешь, каким будет результат. По мнению Ключевского, именно от этого исходит знаменитое русское «авось», когда крестьянину больше надеяться не на что.

И, конечно, существует прямая связь географии с нашей идеологией. Огромная страна должна иметь свою национальную идею. Наша идея обусловлена тем, что Россия — это по сути остров. Достаточно взглянуть на карту мира, чтобы оценить слова императора Александра III: у России нет друзей. Вокруг нее — Северный Ледовитый океан и огромный Тихий с маленькой и совершенно чуждой нам Японией. На юге — Китай, где тоже чужие для нас люди. А с Запада — постоянная угроза, многочисленные попытки захватить Россию.

Такая ситуация порождает у русского человека сознание, которое я бы определил как чувство исторического одиночества. Оно и заставляло ставить вопрос: если мы одиноки, то должна же быть у нас какая-то историческая миссия? Зачем-то же Господь Бог создал Россию — такую великую и такую непонятную? И первое, что придумали наши предки — теорию «Москва — третий Рим»: мы носители самого чистого христианства. Во времена Петра Великого эта концепция себя изживет, возникнет идея империи — многонационального государства с сильной центральной властью. Империя — это мир и порядок. И когда Петр провозгласил себя императором, то он именно это имел в виду.

Мало что изменилось по сути и после того, как империя рухнула. Советская власть тоже искала абсолютную идею под лозунгом «Да здравствует Советский Союз — первое в мире социалистическое государство!» Тоже новый, тоже беспрецедентный вызов. Меняются эпохи, меняется по содержанию наша национальная идея, но ее форма остается неизменной. Мы должны дать миру какое-то великое полезное дело. Потому и тема «география России» во все времена остается ключевой для понимания русской цивилизации.

История рекламы в России

В Средние века на Руси, чтобы привлечь покупателей, коробейники и зазывалы устраивали театрализованные представления со стихами и музыкой. О том, как на смену такой рекламе пришли газетные объявления, плакаты и телевизионные ролики, читайте в материале портала «Культура. РФ».

Первая реклама: выкрики, прибаутки и лубки

Лубок «Веселый подъедала». 1858. Ульяновский областной художественный музей, Ульяновск

Ералаш. Иллюстрация к книге Дмитрия Ровинского «Русские народные картинки». Санкт-Петербург: Типография Академии наук, 1881

Литографская мастерская П.И. Глушкова. Раек «Всемирная косморама» (фрагмент). 1878. Государственный исторический музей, Москва

Первая реклама на Руси появилась на рубеже X и XI веков. Тогда купцы стали нанимать коробейников и зазывал, которые придумывали про товары небольшие стишки. В то же время на ярмарках были распространены выкрики и прибаутки. В них продавцы описывали товары, сообщали об их цене. Чтобы завлечь покупателей, зазывалы придумывали шутки. Выступления часто сопровождались театральными представлениями и музыкой. Возникла в это время и первая антиреклама — остроумные ответы на выкрики зазывал:

Меж долами, меж горами
Сидит баба с пирогами.
Она недорого берет,
А кто купит — того рвет.

Первая письменная реклама появилась позднее — в XVII веке. В коммерческих целях стали использовать лубочные картинки, которые еще называли фряжскими, или потешными, листами. Такие рисунки печатали на специальных деревянных дощечках — лубах, а затем раскрашивали от руки. Рекламировали как российские товары, так и иностранные. Для зарубежных перерисовали и переводили на русский язык уже готовые лубки, которые использовали в других странах. С помощью подобных рисунков собирали и пожертвования для церквей. На них изображали храмы и монастыри. Исследователь и собиратель лубков Дмитрий Ровинский писал: «Виды монастырей служили в то же время и рекламами для сбора на монастырское строение, и посылались в подарок от архимандрита или строителя тароватому купечеству с такими, например, надписями: «Не благоугодно ли что-либо пожертвовать на украшение обители?»

В XVIII веке с помощью лубков торговцы рекламировали европейский образ жизни, западную моду и новые предметы быта. Однако со временем их использование ограничили. Петр I ввел указ, по которому такие картинки могли печатать только в типографиях и по специальному разрешению, а с 1822 года на них стала распространяться цензура.

Коммерческая пресса, газетные объявления и «листки»

Справочный листок для Нижегородской ярмарки №41. 31 августа 1860. Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург

Константин Чеботарев. Афишная тумба у здания художественно-технического института. Из альбома «Любимый город — Казань». 1951. Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан, Казань

Самарский листок объявлений. Лист №216. 1903. Музей Природы и Человека, Ханты-Мансийск

В том же XVIII веке появилась первая реклама в прессе. Уже в петровских «Ведомостях» — первой российской газете — начали публиковать небольшие объявления о купле и продаже товаров, расположении магазинов: «У купца Якова Далмена на большой улице против Зимнего дворца продаются самые свежие устерсы, цитроны и каштаны повальною ценою, о чем через сие объявляется». Как правило, рекламу размещали на последней полосе. Печатали объявления и о продаже крепостных, покупке земли, поиске гувернантки. В основном рекламные сообщения давали мужчины, исключением были объявления иностранок. Например, в газете «Московские ведомости» в 1786 году девушка писала: «Недавно приехавшая мадам Франтуе делает самое лучшее и новомодное дамское платье и обучает девок, живет на Ильинке против музыкальной лавки».

Во второй половине XIX века в крупных городах Российской империи появились ярмарочные «листки». Так называли сезонные газеты, которые печатали накануне и во время ярмарок и распространяли бесплатно. Например, в Нижнем Новгороде с 15 июля по 1 сентября каждого года издавался «Справочный листок для Нижегородской ярмарки». В нем помещали рекламу товаров и информацию о купцах, а также правительственные распоряжения о торговле.

Существовали и «постоянные» листки, которые выпускали большими тиражами. В казанском «Листке объявлений» писали: «Рассылается бесплатно, через особо нанятых рассыльных, во все частные дома, во все присутственные места, в магазины, кафе-рестораны, номера для приезжающих, гостиницы, вагоны и станции конно-железной дороги, во время навигации на все пристани и мимо Казани идущие пароходы, во все прочие подобные общественные места и наклеивается на многих публичных местах города». Кроме рекламы товаров и услуг в «листках» печатали и брачные объявления. В 1906 году в Москве начали издавать «Брачную газету», которая целиком состояла из таких сообщений.

В XIX веке появились и исключительно коммерческие газеты и журналы: «Торговля и жизнь», «Комиссионер», «Деловой бизнесмен». Подобные издания печатали в Москве и Петербурге, а также в провинциальных городах. Кроме рекламных материалов в них помещали статьи, в которых рассказывали о новых способах продвижения товаров. Например, рекомендовали устанавливать специальные афишные тумбы, на которые можно было бы наклеить сразу несколько плакатов. Одними из первых такие конструкции стали использовать для рекламы владельцы Товарищества скоропечатни А.А. Левенсона.

Читайте также:

«Реклама — двигатель торговли»

Обертка от шоколада «Война грибов». «Фабрично-торговое товарищество А.И. Абрикосова сыновей». Москва, конец XIX века–начало XX века. Музей-заповедник «​Александровская слобода», Александров, Владимирская область

Лист рекламный Товарищества парфюмерного производства «А. Ралле и Ко». Начало XX века. Нижнесинячихинский музей-заповедник деревянного зодчества и народного искусства имени И.Д. Самойлова, Свердловская область

Лист рекламный «Товарищество Эйнемъ». Москва, 1906–1914 годы. Курский областной краеведческий музей, Курск

Во второй половине XIX века реклама в России стала разнообразнее. Появились специальные бюро, которые занимались продвижением товаров, улучшилось техническое оснащение типографий. Вывески и листовки стали более красочными и качественными. Этого добились благодаря технологиям гелиогравюры и фототипии. Тогда же стали популярны шрифтовые вывески, которые делали из металла или дерева. Процесс изготовления таких вывесок был долгим. Чтобы добиться специального эффекта матовости художники использовали технологию воронения металла. Сначала заготовки на длительное время опускали в специальный химический раствор, затем покрывали льняным маслом, а только потом красили. Французский писатель Теофиль Готье вспоминал: «Нигде, может быть только еще в Берне, вывеска не выглядит так восхитительно, как здесь [в Москве]. Услужливая вывеска… очень наглядно изображает те предметы, которые продаются в магазине». В витринах появились реалистичные муляжи товаров, а на улицах вывешивали большие плакаты с рекламной информацией. На них художники часто изображали сказочных персонажей. Так они подражали авторам лубочных картинок.

В 1878 году в России открылось первое рекламное агентство — «Центральная контора объявлений». В отличие от рекламных бюро оно помогало частным лицам и компаниям размещать объявления в прессе. Сотрудники агентства связывались с работниками газет и типографий и договаривались о печати рекламы. Людвигу Метцелю, создателю «Центральной конторы объявлений», приписывают фразу «Реклама — двигатель торговли».

В эти же годы в Российской империи увеличилось число иностранных предпринимателей. Они первыми стали использовать новые способы рекламы, адаптировать их под российский рынок. Владелец кондитерской фабрики «Эйнемъ» Юлиус Гейс распорядился тщательно прорабатывать дизайн упаковок и оберток конфет: он приглашал известных художников, в том числе Михаила Врубеля, Льва Бакста, Ивана Билибина. А для оформления изделий кондитерского товарищества «Абрикосов и сыновья» его владельцы приглашали немецких художников, которые до этого работали с иностранными фабриками.

В магазинах «Эйнемъ» кроме шоколада, конфет и других сладостей продавали и рекламную продукцию — посуду, столовые приборы с фирменными логотипами. В коробки конфет вкладывали открытки и коллекционные карточки с текстами об искусстве или истории. Тем, кто собрал полный набор, дарили подарки — сувениры, редкие почтовые марки. Помимо открыток, в коробках можно было найти игральные карты, ноты. Специально для фабрики «Эйнем» композитор Карл Фельдман написал так называемые «шоколадные» мелодии — композиции «Кекс-галоп», «Танец какао», «Вальс-монпансье» и «Шоколадный вальс».

Парфюмерная фабрика «А. Ралле и Ко» в 1893 году выпустила бесплатный иллюстрированный календарь со страницами для заметок. На его последней странице составители поместили рекламу ассортимента компании — туалетного мыла, рисовой пудры, духов и одеколонов.

Рекламу крупных предприятий Российской империи — торгового дома «С.И. Чепелевецкий и сыновья», фабрик «А. Ралле и Ко», «Брокар и Ко» — помещали не только в газетах. Их объявления печатали на театральных программках, расписании поездов, географических картах. Рекламу расклеивали даже в дирижаблях и воздушных шарах.

Реклама в СССР: от агитационных плакатов до телевизионных роликов

Дмитрий Моор. Ты записался добровольцем? 1920. Севастопольский военно-исторический музей-заповедник, Севастополь

Александр Миллер. Всем попробовать пора бы как вкусны и нежны крабы (фрагмент). 1938. Российская государственная библиотека, Москва

Александр Родченко и Владимир Маяковский. Эскиз профсоюзного плаката «Члену Союза нэпач нипочем…». 1924. Государственный музей В.В. Маяковского, Москва

После Октябрьской революции частную рекламу запретили. Практически все объявления и плакаты этого периода были политическими. В них призывали участвовать в Гражданской войне, бороться с белогвардейцами. Среди известных работ — плакат художника Дмитрия Моора «Ты записался добровольцем?».

Советское правительство разрешило торговую рекламу только в 1922 году. В газетах вновь стали печатать объявления о купле и продаже товаров, на улицах — развешивать плакаты. В 1920-х возникли рекламные конторы «Рекламтранс», «Промреклама», коммерческое агентство «Связь». Они продвигали товары государственных предприятий. Рекламные плакаты и слоганы для них в эти годы создавали поэт Владимир Маяковский и художник Александр Родченко.

Уже стемнело, площадь освещали яркие фонари, горела пестрая реклама на крыше Политехнического музея: «Всем попробовать пора бы, как вкусны и нежны крабы», «А я ем повидло и джем», «Нужен вам гостинец в дом? Покупай донской залом». Это все идея Микояна, курировавшего также и внутреннюю торговлю. Он приглашал знаменитых поэтов придумывать броскую рекламу наподобие Маяковского: «Нигде, кроме как в Моссельпроме».

Вплоть до начала перестройки частная торговля была запрещена, а право на рекламу оставалось только у государства. В прессе, в том числе в журнале «Новые товары», сообщали о новинках советской промышленности, государственных лотереях, сберкассах. К подписным изданиям добавляли буклеты, в которых рекламировали книжную и печатную продукцию. В магазинах раздавали листовки с рецептами, в которых использовали новые продукты.

На телевидении и радио СССР не было рекламных пауз. Однако небольшие ролики с информацией о товарах иногда вставляли в эфир перед фильмами. Первой рекламой такого типа стало видео о кукурузе, которое выпустили в 1964 году.

А в 1972 году сценарий для ролика «Шоколад» написал Никита Михалков. Режиссер Сергей Бондарчук вспоминал: «Первый рекламный ролик сняли в Ленинграде аккурат 1 апреля 1972 года. Гражданам Страны Советов предлагали отведать только появившийся воздушный шоколад».

Во второй половине XX века на крупных предприятиях появились специальные подразделения, которые отвечали за рекламу. Среди сотрудников таких отделов распространяли бюллетень «Новости рекламы», куда помещали информацию о состоянии рекламного рынка.

После начала перестройки в СССР стала появляться реклама западного образца. На телевидении заняли свое место рекламные паузы. В газетах и журналах публиковали объявления кооперативов, частных предприятий и иностранных компаний. Возникли негосударственные рекламные агентства, первые частные издания, среди которых были «Независимая газета» и «Коммерсантъ». Свои подразделения в СССР создали иностранные рекламные корпорации, в том числе Ogilvy & Mather и Hubert Burda Media.

Автор: Анастасия Войко

Промышленное и сельскохозяйственное развитие России (1860-1905)

Индустриализация России

Освободив около 20 миллионов крепостных, царь Александр II надеялся создать огромный новый рабочий резерв мобильных русских. Вместо того, чтобы быть привязанным к земле и более или менее вынужденным обрабатывать одни и те же участки каждый год, он ожидал, что крепостные будут способствовать индустриализации России. Чтобы конкурировать на европейском и мировом рынках, России пришлось развивать новые отрасли и внутреннюю транспортную систему. Страна также нуждалась в профиците экспорта и стабилизации рубля , российской денежной единице, для заимствования иностранного капитала.

В то время как мобильность крепостных не оправдывала ожиданий царя Александра II, российская промышленность быстро развивалась, особенно в Москве, Санкт-Петербурге и областях, которые теперь являются частью Украины и Польши. Между 1860 и 1890 годами промышленное использование угля выросло более чем на 1200%! К 1890 году в России было более 32000 километров железных дорог, поскольку промышленники спешили соединить свои новые заводы с рынками по всей стране.Стабилизируя рубль, страна также смогла занять деньги, необходимые для развития новых отраслей промышленности и Транссибирской магистрали , которая открывала России выход к Тихому океану.

Несмотря на такой быстрый рост, Россия оказалась позади Великобритании, Германии, США и других стран, которые начали индустриализацию намного раньше. В 1880-х годах российское производство требовало государственных субсидий и высоких тарифов, прежде чем промышленные товары страны могли конкурировать на мировом рынке.

Сельское хозяйство

Хотя теоретически и великое освобождение крестьян вызвало головную боль как у помещиков, так и у крестьян. Около двух третей земли помещики оставляли себе, а земля, выделенная только что освобожденному крестьянству, была худшего качества. Без крепостных у многих бывших помещиков произошло сокращение сельскохозяйственного производства. Некоторым из них даже пришлось продать свою землю, чтобы остаться на плаву.

Чтобы помочь крепостным покупать землю у своих помещиков, правительство ввело практику выплаты выкупа , посредством которой правительство компенсировало землевладельцам землю.Взамен крепостные должны были выплатить государству 49 ежегодных платежей. Иногда эти выплаты производились зерном, собранным с недавно купленной земли, потому что у крепостных не хватало денег. Хотя формально они были свободны, многие крепостные остались жить в деревенской общине, или мир , вместо того, чтобы устремляться в промышленные центры России.

При царе Александре II городские и местные советы, известные как дум и земств , состоявшие из представителей разных сословий, заменили исключительную власть дворянства.Тем не менее, владельцы собственности продолжали играть важную роль в советах, которые курировали, среди прочего, вопросы, связанные с поставками продуктов питания, рабочей силой, дорогами и налогами. Но, несмотря на спад производства, вызванный изменениями в законодательстве и социальными потрясениями, сельское хозяйство оставалось крупнейшим сектором экономики России; к 1900 году примерно две трети населения все еще работало на полях. Сельское хозяйство оставалось центральным элементом российской экономики до быстрой и форсированной сталинской индустриализации Советского Союза в 1920-х и 1930-х годах.

Краткое содержание урока

Хотя Россия все еще отставала от своих европейских соперников по объемам промышленного производства и сельскохозяйственного производства в 1905 году, ее экономика была намного более конкурентоспособной, чем в 1860 году. Хотя фермеры все еще использовали старомодное оборудование и технику, Россия была один из основных экспортеров пшеницы в этот период. Это позволило России создать профицит экспорта и заимствовать иностранный капитал, необходимый для финансирования новых отраслей промышленности и транспортных систем.

Хотя освобождение царем Николаем II крепостных в 1861 году изменило жизнь в России, многие крепостные остались в мир , или деревенской общине, и купили свою землю за выкупных платежей . В результате крупные имения дворянства больше не имели доступа к бесплатному труду, которым они традиционно пользовались, а бывшие помещики увидели, что их власть несколько уменьшилась из-за дум или земств . Несмотря на царские реформы и социальные потрясения, в 1900 году почти две трети россиян все еще работали в сельском хозяйстве.

Хотя и не столь драматично, как индустриализация, имевшая место в Германии, Великобритании и США, в период с 1860 по 1890 год использование угля в России в промышленности выросло на 1200%. Страна также использовала заемный капитал для строительства Транссибирской магистрали . Железная дорога , которая обеспечила страну внутренним способом перемещения товаров, а также выходом к Тихому океану. Основными промышленными центрами были Москва, Санкт-Петербург, Польша и Украина.

евреев Империи: еврейский национализм и аккультурация в России 19-го и начала 20-го веков

В этой уникальной книге Брайан Горовиц, профессор кафедры семьи Сизелеров в Тулейнском университете, формулирует то, что скрыто у всех на виду: а именно, что многие евреи в эпоху позднего царизма Россия была влюблена в ее культуру.Несмотря на то, что они презирали его правительство, многие евреи охотно приобщились к русской культуре как члены российской культурной элиты и участники отдельной русско-еврейской интеллигенции. Исследуя широкий спектр фигур и идей, лежащих в основе еврейской жизни в революционную эпоху конца 19 — начала 20 веков, Брайан Горовиц создает радикально новые портреты таких центральных интеллектуалов, как Шимон Ански, Симон Дубнов, Владимир Жаботин. -Ский, Лев Шестов, Николай Бердяев, Михаил Гершензон, возрождая для читателя таких забытых героев, как Шимон Фруг, Лев Леванда, Лейб Яффе, Михаил Моргулис.В книге Горовиц рассматривает широкий круг вопросов, включая юридические исследования, еврейскую историографию, еврейскую литературу, российско-еврейские отношения, либеральную политику и сионизм.

Эта книга «возродит интерес к некоторым из самых сложных фигур российской еврейской интеллектуальной истории, многие из которых были широко забыты. Интеллектуальная история российских евреев в основном сосредоточена на тех, кто внес свой вклад в два главных утопических проекта ХХ века: сионизм и социализм.Во многих отношениях Лев Троцкий и Владимир Жаботинский стали метонимами всей интеллектуальной истории русских евреев. […] Очерки здесь ясно демонстрируют тесную взаимосвязь между ключевыми еврейскими мыслителями и российской элитной культурой конца 19-го и начала 20-го века, тем самым бросая вызов общепринятому представлению об изоляции евреев в Российской империи ». Джеффри Вейдлингер, Университет Индианы

Эта книга является вторым томом из серии «Новые подходы к русской и восточноевропейской еврейской культуре».

Обзоры книг

Обзор в Jahrbucher für Geschichte Osteuropas, Том 59, вып. 3, 2011 (через Recensio.net, платформу обзора европейской истории)

II. ЛИБЕРАЛЬНЫЙ ЕВРОПЕЦЕНТР 20 ВЕКА КОНЦЕПЦИЯ РОССИИ 19 ВЕКА: АКТУАЛЬНЫЙ ПОДХОД

г. Европацентрическая историография России: анализ вклада русских эмигрантских историков в США, 1925–1955 гг. , По истории России XIX века

Нечего бояться, кроме самой России

Марк Смит написал беглое размышление о российской истории, смелую попытку урезонить тех, кто считает, что Россия обречена на бесконечный цикл неудачных реформ и возрождающегося авторитаризма, потому что русские имеют деспотизм и империализм «в своих генах».

Он предлагает два основных предложения. Во-первых, западный мир (а не Азия, Африка или Латинская Америка, где восприятие совершенно иное) на протяжении, возможно, 500 лет охвачен тем, что он называет «тревогой по поводу России» — циклом страха, пренебрежения и презрения. .

Совершенно понятно, что соседи России опасаются страны, которая так часто вторгалась и оккупировала их. Труднее объяснить близкую истерию такой далекой страны, как Великобритания, которая только дважды сталкивалась с Россией на поле боя — и то в качестве захватчика, а не вторгшегося.

Русские отмечают, что их страна тоже часто оказывалась на грани краха из-за вторжений: поляки и шведы в 17 веке, французы и немцы в 1812 и 1941 годах, после революции 1917 года. Каждый раз иностранцы писали по всей видимости, выгнали Россию из своих расчетов, как они это сделали после распада Советского Союза в 1991 году. Это случайное увольнение было ошибкой: каждый раз русские демонстрировали свою решительную способность снова встать на ноги.

Даже самые ранние западные обозреватели отзывались о России с пренебрежением.Один англичанин в Москве назвал русских «народом грубым, склонным к порокам», грязным, пьяным, невежественным, беспорядочным и раболепным, их правитель — в то время Иван Грозный — не связанный никакими законами. Этот оттенок презрения окрасил многие рассказы о российской жизни и политике после этого.

Второе предложение Смита касается антиисторической идеи о том, что Россия обречена бесконечно повторять свои исторические бедствия: он называет это Черной легендой, «мифом об особом неуклонном пути России к страданиям». Это конструкция не только невежественных врагов России. Многие россияне также верят, что их страна может выжить и достичь величия только в условиях самодержавия; более мрачные иногда говорят, что они приговорены к рабству. Смит не пытается объяснить кровавые режимы Ивана Грозного, Петра Великого и Сталина или имперскую экспансию на протяжении многих веков. Но он рассматривает их в перспективе и отвергает идею о том, что русский народ всегда инертно подчинялся воле авторитарного правителя.Российское общество более многослойно. На протяжении веков просвещенные русские любого класса — «интеллигенция» — пытались продвигать более принципиальный вид политики. Святители и священники православной церкви, которую на Западе высмеивают как раболепный инструмент государства, часто умирали, выступая против правительства. Вклад России в европейскую культуру и науку незаменим. Екатерина Великая, как и ее собратья-монархи Просвещения в Берлине и Вене, пыталась реформировать систему, сохраняя при этом власть самодержавия. Александр II освободил крепостных и внес многообещающие изменения в систему права и местного самоуправления. К первому десятилетию 20-го века в России были проблески конституции и быстрорастущей экономики.

Эти многообещающие начинания неоднократно пресекались в корне обстоятельствами: вспышка революционного насилия во Франции, бомба убийцы, убившая Александра, неумелое правление Николая II и мировая война, которая дала Ленину шанс навязать России самые безжалостные режим в своей истории.

Сторонники Черной легенды утверждают, что люди сами делают удачу и что русские не могут избежать ответственности за упущенные возможности. Они обвиняют тех, кто спорит, как Смит, в «что насчет того, что насчет»: старая шутка о том, что русские противостоят критике, спрашивая «а как насчет негров в южных штатах?».

Но нельзя судить о «нормальности» российской истории в вакууме. Сравнение — это законный аналитический инструмент. Демократия — сравнительно современное явление даже в Европе, и Россия далеко не единственная, кому не удалось ее обеспечить. Многие, кроме России, пострадали от кровавых репрессий и кровопролитной гражданской войны. «То, что мы понимаем под современным российским политическим насилием», — говорит Смит, «в значительной степени ограничено годами между 1904 и 1953 годами», от первой революции до смерти Сталина. Потом все закончилось. Как бы то ни было, путинская Россия — это не сталинская.

Российская империя была не более жестокой и хищной, чем другие европейские империи. Он был менее протяженным, чем британский, над которым никогда не заходило солнце. И «Запад» вмешивался в выборы, свергал правительства, вторгался в страны и бомбил мирных жителей гораздо чаще, чем россияне.Он утверждает, что Запад руководствуется лучшими причинами; Русские удивляются, когда слышат это.

Некоторые обвинят Смита в том, что он извинился перед Путиным. Но его предположения правдоподобны, и они являются желанным противоядием от чрезмерной чуши о России, столь широко распространенной сегодня на Западе. И он прав, утверждая, что «прошлое не владеет будущим, и следующая возможность может превратиться в удачу». Когда распался Советский Союз, русские надеялись, что теперь они смогут жить в так называемой «нормальной» стране, и эта надежда разделялась повсюду.Россия стала как никогда открытой и процветающей. Но его внутренняя политика непривлекательна, а экономика хрупка. Утверждая себя, он еще раз дал повод для страха своим соседям. Он снова расходится с Западом, и обе стороны упускают возможности. Многие россияне скатились к вызывающему национализму. Тем не менее возможность «нормальности», как ее определяют русские, сохраняется. Страны могут быть обусловлены их географией и историей. Но они также реагируют на обстоятельства.Другие страны успешно взялись за бесперспективное наследие. Россия тоже может это сделать.

Беспокойство в отношении России: и как история может его разрешить
Марк Б. Смит
Аллен Лейн
480pp. £ 25

Родрик Брейтуэйт был послом Великобритании в Советском Союзе (1988-91) и является автором книги Армагедон и Паранойя: ядерное противостояние (Профиль, 2017).

афроамериканцев в России, Советском Союзе и постсоветской России, 1824-2015 гг. •

В следующем эссе независимый историк Роберт Файкс исследует эклектичный опыт афроамериканцев в крупнейшей стране мира в XIX и XX веках.

Это было в мае 1824 года, когда Нэнси Гарднер Принс, спасенная от бедности и лишений в Массачусетсе благодаря недавнему браку, оказалась в самых сюрреалистических обстоятельствах, в отличие от тех, с которыми ранее сталкивался афроамериканец в этом регионе мира.После недавнего прибытия в Санкт-Петербург, столицу Императорской России, она обнаружила, что спокойно прогуливается по великолепным коридорам, а внимательные охранники признают ее присутствие. Нэнси и ее муж прошли через двери королевского дворца, чтобы назначить встречу с царем Александром I, правителем крупнейшего государства в мире.

Позднее она вспоминала в своих мемуарах: «Император Александр стоял на троне в своем царском одеянии. Трон есть. . . покрыта алым бархатом, украшена золотой кисточкой; когда я вошел, император выступил вперед с большой вежливостью и снисходительностью, поприветствовал меня и задал несколько вопросов; Затем он сопровождал нас к императрице Елизавете; она стояла в своем достоинстве и приняла меня так же, как Император. «Мне подарили часы и т. Д.»

Подарки молодоженам были «обычным делом» и подходили тем, кто работал в императорском дворе, как и муж Нэнси, Неро Принс, слуга, который в 1810 году вместе со своим американским работодателем отправился в Императорскую Россию и впоследствии стал экспатриантом. Она выучила язык и провела девять лет в Санкт-Петербурге, занимаясь благотворительностью и религиозной деятельностью, а также основав два успешных бизнеса.

Для других последовавших за этим талантливых и предприимчивых афроамериканцев Россия, хотя и была культурно и физически далекой и куда менее посещаемой страной, предлагала возможности, недоступные для них где-либо еще.Хотя в основном это приезжие и временные жители, эти чернокожие путешественники тем не менее чувствовали признание и благодарность за свое пребывание в России, которое они рассматривали как далекое убежище от ежедневных унижений, с которыми они обычно сталкиваются в Соединенных Штатах. Благодаря своим путешествиям и опыту за пределами полмира, они помогли сформировать образ и интерес к России и Советскому Союзу, который дал бы представление об этой земле, ее людях, истории и культуре для миллионов афроамериканцев, которые никогда бы туда не поехали.

Самое раннее, что мы слышим об американцах африканского происхождения в России, относится к концу 1700-х годов, когда неназванные черные моряки, часто встречающиеся на американских кораблях, отплывающих в то время за границу, упоминались как члены экипажей, чьи суда стояли в доках в российских портах. В 1809 году слуга, известный просто как «Нельсон», сопровождал семью будущего президента США Джона Куинси Адамса, когда он приехал в Санкт-Петербург в качестве посла США. Год спустя Адамс разрешил Нельсону работать у царя Николая I вместе с Александром Габриэлем, корабельным поваром в самоволке, которого царь импульсивно вырвал из толпы в балтийском портовом городе Кронштадте.

Неназванный белый американец, посетивший Россию в середине 1800-х годов, заметил, что многие россияне, привыкшие видеть многочисленных черных моряков в российских портовых городах, предполагают, что «все англоговорящие белые люди были британцами. . . Негры, которых они видели, были типичными американцами ».

Шекспировский актер Ира Олдридж, первый всемирно известный афроамериканский исполнитель, прибыл в Санкт-Петербург в 1857 году. Оставив навсегда одержимые гонками Соединенные Штаты в 1824 году, Олдридж очаровывал публику по всей Европе на четыре десятилетия.Достаточно свободно говорящий по-русски на сцене, его гастроли в 1858 и 1862 годах привели его в несколько крупных и провинциальных городов, послужили причиной его дружбы с поэтом-художником Тарасом Шевченко и завершились его исполнением «Короля Лира» и «Отелло». в Санкт-Петербурге и вручение Императорских почестей.

В начале февраля 1869 года темнокожий ветеран Гражданской войны и журналист-новатор капитан Томас Моррис Честер из Пенсильвании, совершавший поездку по Европе по сбору средств, был приглашен вместе с царем Александром II и его подчиненными на торжественную встречу с императорской гвардией.Позже он обедал с членами королевской семьи. В непривычной к такому общественному мнению чернокожему американцу принадлежащий чернокожим мужчинам New Orleans Tribune подробно рассказал об этом событии.

Следующим известным афроамериканским афроамериканцем, посетившим Россию, был исследователь Мэтью А. Хенсон, который до своих подвигов в Арктике с Робертом Пири посещал российские портовые города юнгой на борту торгового судна в начале 1880-х годов. Стоя в Мурманске, его корабль замерз в гавани всю зиму, и к тому времени, когда лед растаял, Хенсон уже научился говорить по-русски.

Активный сторонник Республиканской партии, в июле 1898 года уроженец Филадельфии Ричард Т. Гринер, первый темнокожий выпускник Гарварда и бывший декан юридического факультета Университета Говарда, принял политическое назначение в качестве консула США во Владивостоке в Восточной Сибири. Позже, при поддержке правительства России, Гринер был повторно назначен коммерческим агентом США. Гринер также представлял британские интересы в России после того, как Великобритания подписала пакт с конкурирующей Японией. Находясь за границей на службе у своей страны, Гринер сообщил о демографических сдвигах в населении России и наблюдал за завершением строительства Транссибирской магистрали и русско-японской войны. Хотя его хорошая работа цитировалась в американской прессе, он был ошибочно обвинен в некомпетентности и отозван со своего поста в 1905 году.

Безумно успешный импресарио в сфере развлечений Фредерик Брюс Томас, сын бывших рабов, сбежал со своей семьей из дельты Миссисипи в 1890 году, а в 1894 году отправился в Европу в поисках возможностей, которых ему не позволяли в Америке. Ему посчастливилось работать у аристократа, который привез его в Москву в 1899 году, где он прошел путь от официанта до владельца «Яр», самого модного ресторана в городе.К 1911 году Томас вместе с двумя россиянами приобрел развлекательный комплекс «Аквариум», в котором он основал успешный театр эстрады под названием «Максим». Белые американские туристы в Москве писали домой, рассказывая о своем изумлении, увидев в столь неожиданном месте дорогого одетого афроамериканца, получившего российское гражданство и сменившего имя на Федора Федоровича Томаса. Жизнь Федора Томаша была грандиозной, пока в 1917 году не разразилась революция в России, и этот видный буржуазный капиталист был вынужден бежать, оставив некогда ценные владения, в том числе свою виллу в Одессе. Томас умер без гроша в Стамбуле в возрасте 46 лет.

Несомненно, Томас знал о внезапном появлении в 1904 году ряда афроамериканских профессионалов в шумных западных городах России. В основном это были артисты гастролирующих трупп, которые извлекали выгоду из моды черной поп-культуры в Европе в течение первых трех десятилетий 20-го века. Среди них были «Артисты Дарктауна», «Черные бриллианты», а также Сэм Вудинг и его шоколадные детишки. Перл Хобсон была частью этой группы, прибывшей в Россию в 1904 году и ставшей чем-то вроде местной сенсации в Москве и Санкт-Петербурге.В Петербурге к 1909 году. Хобсон жил в России до 1916 года. Другие артисты выучили русский язык и стали постоянными жителями.

Среди тех, кто приехал в этот период, выделялся жокей Джимми Винкфилд, который в период с 1903 по 1914 год выигрывал несколько знаменитых гонок в России, в том числе дважды в Московском Дерби и трижды в Русском Дерби; и женился на русской баронессе Александре Яловичиной. Роберт Джозиас Морган, уроженец Ямайки, служивший диаконом в приходах епископальной церкви в пяти атлантических и южных штатах, в 1904 году уехал в Россию, где посетил монастыри в ключевых городах, и в конечном итоге стал первым чернокожим православным священником в 1907 году. Начало Первой мировой войны вынудило боксера Джека Джонсона прервать свое пребывание в Москве в 1914 году.

Первая мировая война опустошила имперскую Россию и привела к русской революции 1917 года. К 1919 г. большевики (коммунисты) получают эффективный контроль над страной. Посвященное экономическому и политическому преобразованию нации и руководству мировой революцией, новое коммунистическое руководство под руководством Иосифа Сталина в начале 1920-х годов заявило, что афроамериканцы будут в авангарде этой революции в Соединенных Штатах.Они также заявили, что коммунисты повсюду будут бороться за искоренение расизма, а также капитализма и империализма.

Впервые в мировой истории руководство могущественной европейской страны провозгласило своим приоритетом ликвидацию расовой дискриминации во всем мире. Понятно, что афроамериканцы проявили бы особый интерес к событиям в зарождающемся Советском Союзе, теперь официально известном как Союз Советских Социалистических Республик (СССР). К началу 1920-х годов в Советскую Россию уехала небольшая струйка афроамериканцев, разделившись на две отдельные группы: те, кого привлекали и желали помочь выполнить обещание коммунизма о расовом и социальном равенстве, и различные художники и интеллектуалы, соблазненные гостеприимной тоталитарной бюрократией, желающей продемонстрировать его самопровозглашенное достижение антирасизма и международного братства резко контрастирует с Соединенными Штатами.Гарри Хейвуд, Клод Маккей, Джеймс У. Форд и Отто Хьюисвуд были среди тех, кто приехал сюда в 1920-е годы.

В начале 1930-х годов поток черных левых в Советском Союзе значительно увеличился. Некоторые чернокожие члены коммунистической партии, в том числе Детройт, рабочий фабрики в Мичигане Роберт Н. Робинсон, нью-йоркский поверенный Уильям Л. Паттерсон, нью-йоркская школьная учительница Уиллиана Берроуз и специалист по сельскому хозяйству из Миссисипи Оливер Голден, прибыли в разное время и увидели, что они играют разные роли. строительство новой социалистической утопии. Военный корреспондент Гомер Смит, бывший почтальон из Миннеаполиса, штат Миннесота, выжил и сообщил о немецких военных маневрах на Восточном фронте во время Первой мировой войны. Некоторые из этих людей оставались там в течение нескольких лет, в то время как другие так и не вернулись в Соединенные Штаты. Профсоюзный организатор Ловетт Форт Уайтмен, выпускник института Таскиги из Далласа, штат Техас, эмигрировавший в Советский Союз из Нью-Йорка в 1930 году, чтобы помочь построить новое общество, стал жертвой сталинской великой чистки. Он ужасно умер в печально известном Колымском ГУЛАГе в Сибири в 1930 году.

афроамериканских художников и интеллектуалов были менее склонны продлевать свое время в «рабочем раю» и не вовлекались в предательскую, иногда смертоносную междоусобную политику Коммунистической партии. Поэт Клод Маккей, который познакомился со Львом Троцким на конференции Коминтерна в 1922 году, подвел итоги этого события для афроамериканских читателей в своей статье в NAACP The Crisis . Черный интеллектуальный и политический активист У. Дюбуа совершил первую из нескольких поездок в Советский Союз в 1926 году.На протяжении многих лет, вернувшись в Соединенные Штаты, он хвалил и критиковал советских лидеров, прежде чем, наконец, вступил в Коммунистическую партию в 1961 году, а затем эмигрировал в Гану. Концерт тенора Роланда Хейса был тепло встречен в 1928 году в Москве, Киеве и Ленинграде. Контральто Мариан Андерсон выступал в Советских республиках России, Украине, Грузии и Азербайджане в 1935 году.

Вейланд Радд с женой,
Лолита Марксити в Москве, ок. 1930

При поддержке советских властей в 1932 году выдающаяся группа из 23 чернокожих актеров и писателей, в том числе Генри Ли Мун, Тед Постон, Вэйланд Радд, Лэнгстон Хьюз и Дороти Уэст, приехали в Москву, намереваясь снять фильм о расизме в Соединенных Штатах.Вскоре проект рухнул, но, тем не менее, стал обогащающим культурным опытом для писателей Хьюза и Уэста, которые продлили свое пребывание в нем до года. Хьюз путешествовал по СССР, проведя некоторое время в советской Средней Азии, прежде чем отправиться в Китай. Вейланд Радд остался в СССР и женился на россиянке Лолите Марксити.

Поль Робсон, как художник, так и политический активист, имел бы наибольшее влияние и влияние в Советском Союзе. Актер, певец (и адвокат) из Нью-Джерси впервые посетил Советский Союз в 1934 году.Робсон изучал русский язык и договорился с советскими властями о том, чтобы его сын Пол Робсон-младший пошел в школу в Москве. С 1934 по 1963 год Робсон четыре раза приезжал в Советский Союз, выступая в концертных залах и на фабриках. К началу 1950-х годов, когда давление холодной войны вынудило большинство прежних советских сторонников осудить коммунистическое государство, Робсон оставался верным нации, и эта лояльность способствовала тому, что Государственный департамент США отменил его паспорт и магнатов индустрии развлечений, чтобы сократить его профессиональную карьеру.

афроамериканцев стали заметно менее восторженными по отношению к Советскому Союзу после того, как нацистско-советский пакт о ненападении 1939 года положил конец «Народному фронту» коммунистов и некоммунистов, которых объединила их оппозиция фашизму. Даже когда США и СССР снова стали союзниками против стран Оси во время Второй мировой войны, большинство афроамериканцев (за исключением Поля Робсона) потеряли энтузиазм по поводу советского эксперимента.

Ко времени холодной войны в конце 1940-х — начале 1950-х годов, когда U.С. и Советский Союз были теперь открытыми соперниками и врагами, идеалистическое представление об СССР как убежище и прототипе антирасистского государства потеряло свою власть в черной интеллигенции. Разочарование уступило место бескорыстному наблюдению издалека.

К концу 1950-х — началу 1960-х годов самыми известными афроамериканскими путешественниками в Советский Союз были горстка чернокожих артистов и артистов, посланных под эгидой Государственного департамента США. Эти артисты, в том числе неоклассический композитор Улисс Кей в 1958 году, художник Авел ДеКнайт в 1961 году, джазовый пианист Эрл «Фата» Хайнс в 1966 году и оркестр Дьюка Эллингтона в 1971 году, якобы присутствовали здесь для популяризации афроамериканского искусства и музыки как представителей американской «культуры». демократия.Фактически, эти артисты и артисты были умышленными или невольными агентами в продолжающейся пропагандистской войне между двумя странами. Чернокожие художники своим присутствием предположили, что американский расизм не был таким опасным, как утверждает официальное советское правительство.

К 1970-м годам новое поколение афроамериканцев приехало в Советский Союз. Этих временщиков не спонсировало правительство Соединенных Штатов, и в некоторых случаях они были против этого правительства. В 1979 году радикальный политический активист Анджела Дэвис выиграла Ленинскую премию мира, поехав в Москву, чтобы получить эту награду.В 1971 году американский дирижер Джеймс Фрейзер руководил почитаемым Ленинградским филармоническим оркестром. Драматург-романист Элис Чайлдресс совершил поездку по СССР с членами Гильдии писателей Гарлема в 1971 году. Художник Элтон Факс иллюстрировал и издал книгу в 1974 году, вспомнив, среди прочего, свои недавние путешествия. в среднеазиатских регионах Советского Союза. В 1980-е годы Гарлемскому театру танца аплодировали в Ленинграде, художники Пол Гуднайт помогли снять фрески в Советской Армении, а Кехинде Вили рисовала в лесу под Ленинградом.

Союз Советских Социалистических Республик закончился 25 декабря 1991 года отставкой Михаила Горбачева с поста последнего премьер-министра Советского Союза. На его месте теперь появилось двенадцать новых государств, крупнейшей и самой могущественной из которых является Российская Федерация. Идея нации, в которой доминирует идеология, направленная на искоренение расовой дискриминации, умерла также вместе с СССР. В то время как некоторые афроамериканцы больше не смотрели на Россию с надеждой на то, что она бросит вызов американскому расизму, другие были рады, что с окончанием холодной войны угроза ядерного уничтожения мира значительно уменьшилась.

Kimberley St. Julian, Киев, Украина, ок. 2013

К счастью, некоторые чернокожие американцы продолжали участвовать в культурном обмене. В 2005 году в Санкт-Петербурге выступил Американский театр танца Элвина Эйли. В 2012 году маэстро Марлон Даниэль дирижировал Государственным симфоническим оркестром Татарстана (бывшая советская республика) в исполнении афроамериканского симфонического оркестра Уильяма Гранта Стилла. В том же году оперные звезды Лоуренс Браунли и Джесси Норман пели в Санкт-Петербурге и Москве.В 2006 году бывший знаток моды из Нью-Йорка Андре Талли стал главным редактором журнала Numero Russia . Он был первым американцем, заведующим русским журналом. Сегодня многие афроамериканские ученые занимаются историей и культурой России, в том числе Кимберли Сент-Джулиан, которая изучала русский язык в Swarthmore College в Пенсильвании и Оксфордском университете в Англии, получила стипендию для обучения в Украине, а в 2014 году получила степень магистра Гарвардского университета. Университет в Кембридже, Массачусетс.

Немногие европейские страны занимали такое могущественное место в воображении афроамериканцев.В XIX веке горстка чернокожих американцев считала имперскую автократическую Россию убежищем от расовой дискриминации, столь распространенной в «демократических» Соединенных Штатах. На протяжении большей части ХХ века антирасистская идеология Советского Союза привлекала внимание даже тогда, когда реальное обращение с отдельными афроамериканцами казалось далеким от идеала русского расового равенства. К 1991 году Советский Союз распался, и на его месте образовались пятнадцать наций, каждая из которых борется с этническими и расовыми конфликтами в пределах своих границ.Еще неизвестно, захватит ли Россия XXI века когда-нибудь афроамериканское воображение, как это было в прошлом.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман
• От: Линда Холмс
• Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• От Каролина Девушка на 10-12-19

Права женщин в царской России. Изгои истории — Новая Восточная Европа

Оттепель 80-х годов позволила российским историкам заново познакомиться с дореволюционными и немарксистскими методами интерпретации исторических событий.Эти подходы открыли новый способ интерпретации истории, позволивший уйти от чисто описательных методов. С 1990-х годов начало формироваться новое понимание прав женщин в добольшевистской России.

Я вырос, слушая советскую пропаганду, восхваляющую режим за то, что он дал женщинам так много: образование, возможность сделать карьеру и деньги наравне с мужчинами, пособия для матерей, развод и так далее. В какой-то мере реальность подтверждала партийное послание. Женщины работали учителями, врачами и инженерами.Валентина Терешкова даже отправилась в космос. Возможно ли подобное при царской власти? Нет, конечно нет. Вот почему в наших учебниках истории жизнь дореволюционной России изображалась полной страданий и эксплуатации, сопровождавшейся восстаниями и войнами. Затем пришла большевистская революция 1917 года, которая изменила Россию и мир, по крайней мере, это то, чему нас учили.

2 января 2019 г. — Ирина Юкина — История и память Выпуск 1 2019 Журнал

Невский проспект в Санкт-Петербурге ок.1900 г. Фото: (CC) commons.wikimedia.org

Без внимания историков-марксистов

Вышеупомянутый способ интерпретации российской истории был подкреплен марксизмом, который был доминирующей идеологией Советского Союза. Это была единственная доктрина, разрешенная для объяснения и интерпретации социальных и исторических исследований. Сосредоточив внимание на классах в качестве основных действующих лиц, советские исторические исследования полностью игнорировали индивидуалистическую перспективу. С женщинами дела обстоят еще хуже.Несмотря на то, что женщины составляют половину населения, советские историки не уделяли должного внимания их вкладу в развитие общества. Как будто предполагая, что пролетариат состоит только из мужчин, марксизм игнорировал женщин. Гендерные различия не укладывались в его теоретико-методологические рамки.

Кроме того, советские историки на самом деле не знали немарксистских подходов к истории, которые развивались в то время в свободном мире. У них не было доступа к трудам своих зарубежных коллег.Таким образом, только во время перестройки в 1980-х и позже после распада Советского Союза в 1990-х мы обнаружили различные подходы к социальным наукам, а также визуальный и антропологический сдвиг в изучении истории. Мы впервые услышали о новых дисциплинах в историографии — истории детства, истории женщин, истории психического здоровья, истории повседневной жизни и т. Д.

Излишне говорить, что перестройка позволила нам выйти за рамки марксистской догмы.Раньше можно было беспрепятственно изучать только некоторые женские темы, которые власти считали непровокационными и безобидными. Однако они были методологически слабыми и содержали серьезные ошибки, свидетельствующие о старомодных исследовательских способностях ученых. Таковы были первые монографии о женщинах в России, опубликованные в конце 1970-х годов. Перестройка 1980-х годов позволила историкам заново познакомиться с дореволюционными и немарксистскими интерпретациями исторических событий. Индивиды и индивидуализм снова стали стержнем научного исследования.Более того, гендерный подход к историческим исследованиям проложил новый способ интерпретации прошлого, позволивший уйти от чисто описательных методов. С 1990-х гг. В отечественной историографии начало развиваться новое направление. Эта область была женской историей.

В результате этих новых подходов стало очевидно, что советское государство не давало женщинам «всего». Это стало ясно впервые после того, как исследователи начали обнаруживать, что российская правовая система не была такой репрессивной по отношению к женщинам, как это когда-то предполагалось.Таким образом, большевики унаследовали довольно прогрессивный законодательный подход в отношении женщин, особенно по сравнению с другими странами того времени. Во-вторых, женщины в России смогли добиться очень многого, в основном благодаря собственным инициативам, упорному труду и солидарности. В-третьих, советским властям удалось продать идею о том, что женский труд должен быть сконцентрирован на общественном производстве и домашнем хозяйстве, и все это под видом эмансипации.

Правовое и фактическое неравенство

В целом, правовое положение женщин в дореволюционной России определялось многими факторами: классом, национальностью, религией, семейным положением, местом жительства — и наиболее важными из них.Таким образом, не только законы, но и обычаи оказывают значительное влияние на положение женщин в обществе. В этом контексте важно отметить, что законы Российской империи не применялись одинаково ко всем частям страны. Более того, в западных и северо-западных регионах действия других европейских стран были юридически обязательными. Они включали Гражданский кодекс Наполеона 1804 года, Гражданский кодекс Германской империи 1896 года, Гражданский кодекс Австрии 1811 года, Саксонский Гражданский кодекс 1863 года и другие.Эти законы регулировали жизнь жителей Королевства Польского, Бессарабии, Великого княжества Финляндского, Прибалтийских губерний, Полтавской и Черниговской губерний.

Безусловно, класс сыграл очень важную роль в определении положения женщины. Например, знатным женщинам были предоставлены права собственности, которые позволяли им свободно распоряжаться своим имуществом — движимым и недвижимым — и получать образование. У них также было больше прав в тюрьме. Еще одним фактором была религия, которая также объясняет, почему в правовой системе проводится различие между замужними и незамужними женщинами.Бесспорно, существовало юридическое и фактическое неравенство между мужчинами и женщинами в царской России. Первое можно в значительной степени истолковать как наследие римского права, которое послужило основой для многих европейских правовых систем. Россия здесь не была исключением, но тем не менее имела свои особенности.

В целом организация общественной жизни и правовая система разделились: публичная сфера принадлежала мужчинам, а частная — женщинам. В результате женщины должны были быть женами, матерями или хозяйками.Их роль заключалась в заботе о детях и домашних хозяйствах. Эта идеология соответствовала христианскому вероучению, которое провозглашает, что Ева была создана после Адама. Популярным также было мнение, что женщины — слабый пол не только физически, но и интеллектуально. Излишне говорить, что такие предположения повлияли на ограничение прав женщин и поставили их на подчиненное положение по сравнению с мужчинами.

Эти идеи были обычным явлением в большинстве общественных сфер по всей Российской Империи, за редким исключением в интеллектуальных кругах.Такое положение дел казалось нормальным для многих женщин, пока модернизация 1860-х годов не начала менять старый образ мышления. В результате реалии нового образа жизни столкнулись со старыми представлениями. Эти изменения не могли не коснуться женщин. Однако уже существующие ограничения, с которыми сталкивались российские женщины, не позволяли плавно перейти к реформированному обществу. Тем не менее существующие законы устарели и больше не соответствовали новой реальности. Изменения в правовой системе происходили медленно, особенно для женщин.Более того, любая попытка женщины жить по-другому считалась аморальной, подозрительной или даже преступной.

Брак

Несмотря на новые обстоятельства, женщины из знати и среднего класса оказались в положении, мягко говоря, непростом. Многие были разорваны, не зная, следует ли им следовать старым нормам, которые, как они опасались, могут привести к потере социального статуса. В то же время у них не было много возможностей заработать на жизнь после отмены крепостного права и продажи имений.Им пришлось найти новое место в меняющемся мире. Новые возможности и новые возможности казались особенно привлекательными для молодого поколения. Какие препятствия стояли на их пути?

Единственный официальный способ венчания в царской России заключался в церковном обряде. Многие не соглашались с этой системой, и росла потребность в введении гражданского брака (который будет официально признан государством и будет нести ответственность обеих сторон). Однако брак, незарегистрированный в церкви, означал проблемы с имущественными и наследственными правами.Таким образом, многие женщины, не признанные законными женами, не могли защищать себя в суде, а их дети не были признаны законными. Проблема усугублялась тем, что православные, католические и протестантские священники отказывались регистрировать этих детей (они были крещены как подкидыши и сироты, и в целом у них не было прав).

Согласно законам Российской империи, главой семьи был муж. В этом свете положения, определяющие права и обязанности супругов, были сформулированы скорее как моральные постулаты, чем как юридические формулировки.Таким образом, в законе говорилось, что муж должен «любить свою жену, как она была его собственной плотью, жить с ней в согласии, уважать ее, защищать ее и прощать ее недостатки». Жена, в свою очередь, должна была «подчиняться мужу как главе семьи, любить и уважать его и оставаться послушной».

Женщины, вышедшие замуж за мужчин высшего социального класса, автоматически поднимались по социальной лестнице. Это стало возможным, потому что в соответствии с законом женщины были наделены правами и привилегиями своих мужей, а также их имениями, званиями и титулами.Они могли сохранить эти привилегии даже после смерти мужа или развода. В качестве жен женщины принимали имена и титулы своих супругов и не теряли этих титулов, даже если их муж потерял свое имущество.

Женщины должны были изменить свою фамилию после замужества, но они также могли сохранить свою девичью фамилию. Это стало довольно популярным к концу 19 века. Врачи, учителя, медсестры добавляли свои фамилии до брака, чтобы их пациенты и клиенты знали, с кем имеют дело.Женщины, выбравшие более артистические профессии, сохранили свои фамилии и часто брали псевдонимы. В отличие от западных обществ, в России женщинам разрешалось сохранять фамилии мужей после развода, независимо от причины развода.

Право собственности

Как главы семей, мужчины должны были материально содержать жену и детей. В случае неудачи жена могла обратиться в суд. В свою очередь, от женщин не требовалось материально содержать своих мужей, если только они не были в состоянии обеспечивать семью.Такой порядок был действителен даже тогда, когда жена больше не жила с мужем, и именно он был виноват в этой ситуации. Однако, если жена отказывалась жить со своим мужем, который желал быть с ней, то он больше не был обязан содержать свою жену. В последнем случае, если жена хотела получить финансовую поддержку от мужа и по-прежнему жить отдельно, она должна была доказать, что сожительство «невозможно» или что муж выселил ее из дома.

В целом российское гражданское право предполагает, что в отношении собственности супруги являются независимыми сторонами.Исключения из этого правила были зарегистрированы в западных частях страны, которые регулировались Наполеоновским кодексом, который значительно ограничивал имущественные права женщин в пользу их мужей. Кроме того, по сравнению с другими европейскими правовыми системами, российское законодательство предоставило замужним женщинам больше свободы собственности. Таким образом, в случае семейных конфликтов женщины, имевшие некоторую собственность, могли вести независимую и финансово стабильную жизнь, что подрывало стабильность традиционной семьи. С XIX века женщины стали составлять значительную часть рабочей силы Российской империи, что также означало, что многие из них имели собственный доход.Однако заработная плата женщин была значительно ниже, чем заработная плата мужчин за ту же работу. Однако тот факт, что женщины имели право на финансовую поддержку со стороны своих мужей, а также могли получать доход от оплачиваемой работы, начал восприниматься как дискриминация в отношении мужчин. Точно так же мужчины не имели права на получение пенсии своим супругам после их смерти, в то время как жены гражданских и военных должностных лиц пользовались таким правом. Следовательно, идея равноправия супругов широко обсуждалась в царской России.Однако это было не тогда, когда это было реализовано.

Может показаться, что русские женщины в то время имели привилегированные права собственности по сравнению с женщинами в других частях света. Однако на практике все было совсем не так. Только образованные и «амбициозные» женщины могли ознакомиться с законом и отстоять свои права в суде. Большинство женщин придерживались традиционной модели поведения. Кроме того, несмотря на формулировку юридических положений, именно мужья как главы семей пользуются правами на недвижимость.Российская правовая система поощряла и создавала идею власти мужчин как института и основы семьи.

Еще одно ограничение, с которым сталкивались женщины в царской России, было связано с отношениями между родителями и детьми. Закон предоставил отцам преимущество и больше прав в определении способов воспитания детей и управления их имуществом. В отношениях со своими родителями женщины также оказались в невыгодном положении с точки зрения наследственных прав. Например, после смерти родителей сыновья первыми в очереди на наследство, а дочери имели право на одну восьмую движимого имущества и четверть недвижимого имущества.Если в семье не было детей мужского пола, сестры делили наследство в равных частях.

Гражданство

Правила о разрешении на проживание, введенные в 1894 году, требовали от всех граждан России дворянского происхождения иметь паспорт в качестве личного удостоверения личности. Однако мужчины также могут иметь при себе другие удостоверения личности. Каждый из них мог служить удостоверением личности, например, документом с рабочего места. В отличие от женщин, у женщин не только не было такого количества удостоверений личности, но и их имена были записаны в паспортах их мужей вместе с детьми.Таким образом, можно сказать, что паспорт мужчины является семейным документом, поскольку в нем содержится информация о его жене и детях. Это также означало, что в имперские времена свобода передвижения для женщин была строго ограничена.

Однако в России все знают, что чем строже правила, тем свободнее их выполнение. В то время женщинам не требовалось никаких удостоверений личности, если они жили в своем родном городе, где все знали друг друга. Иначе обстояло дело в больших городах, где домовладельцы должны были проверять удостоверения личности своих арендаторов и сообщать в полицию, если кто-то совершил проступок.Число женщин, нуждающихся в дополнительном подтверждении проживания, постоянно росло. Найти лазейку в постановлении об удостоверении личности было практически невозможно. Жены чиновников получали вид на жительство по месту работы мужа, а не служащий дворянин — по месту жительства. Столь строгие правила было трудно соблюдать в повседневной жизни XIX века.

Возможность получить паспорт во многом зависела от социального и финансового положения женщины, а также от ее веры.В начале ХХ века крестьянки могли похвастаться наибольшей свободой в этом вопросе. В основном они жили в деревнях, где необходимость в личных документах не имела особого значения. Тем не менее, процесс модернизации побудил многих женщин переехать в более крупные города, чтобы стать работающими женщинами, и паспортные ограничения были значительно ослаблены для этой категории женщин. Женщинам, живущим в городах, также было легче получить паспорт.

Незамужние провинциальные женщины нарушали закон и «необоснованный деспотизм» своих семей, вступая в фиктивный брак примерно с середины 19 века.Они должны были заключить соглашение с сочувствующим неженатым другом-мужчиной, получить благословение родителей и пройти церемонию бракосочетания, чтобы переехать в столицу, где новый муж предоставит разрешение на получение отдельного вида на жительство своей жене. Положение осложнилось спустя годы, когда фиктивные супруги решат создать собственные семьи. Разводы разрешены, но бюрократические процедуры занимают много времени и их трудно обрабатывать. Тем не менее, было несколько исторических примеров фиктивных браков со «счастливым концом».

Развод

В отличие от европейских гражданских кодексов, в российском законодательстве ничего не говорится о раздельном проживании супругов. Тем не менее, в России XIX века было обычным делом, когда супруги состояли в официальном браке, но не жили вместе. Ясно, что такая практика противоречит церковным учениям и законам. Однако все оказалось намного проще, чем развестись. Бракоразводный процесс во многом зависел от конфессиональной принадлежности в Российской Империи. В российском гражданском праве действительно содержались правила развода для православных христиан или смешанных браков, когда один из супругов принадлежал к православной церкви.Статья 45 предусматривает, что развод может быть разрешен церковным судом, если одна из сторон просит об этом при следующих обстоятельствах: а) имеется доказательство того, что одна из сторон участвует во внебрачных отношениях; б) если одна из сторон не выполняет свои супружеские обязанности по совместному проживанию; в) если один из супругов осужден и лишен всего его имущества по решению суда; г) или, если один из супругов исчез и его местонахождение неизвестно.

После того, как ходатайство было отправлено в церковный суд, консистория начинает процесс расследования.Духовный суд сам собирал доказательства и одновременно пытался отговорить супругов от развода. Этот судебный процесс по своему характеру не отличался от других. Любое решение, принятое консисторией, могло быть отменено высшими властями Православной церкви. Тем не менее процесс будет долгим и трудным, а в случае супружеской неверности — унизительным. К концу 19 века количество разводов только выросло. Из-за трудностей с разводом многие пары договорились просто жить отдельно, оставаясь при этом официально женатыми.Согласно официальной демографической статистике Санкт-Петербурга, в 1910 году было 0,16% разведенных мужчин и 0,26% разведенных женщин разного социального происхождения.

В целом, приведенный выше список проблем, с которыми столкнулись женщины в последние годы существования Российской империи, показывает, что, несмотря на некоторые особенности, многие права развивались так же, как и в Западной Европе. В последние годы существования Российской империи произошел большой скачок и правовые изменения благодаря деятельности феминистского движения, которое находилось под влиянием Первой мировой войны и февральской революции 1917 года.В 1906 году женщины Великого княжества Финляндского, впервые в Европе, получили право голоса и могли избирать членов парламента. В феврале 1914 года был принят закон, дававший женщинам Российской империи право иметь паспорт, упрощена процедура развода и отменен статус внебрачных детей. 15 апреля женщины Российской Империи также получили право голоса в городских думах, а 20 июня 1917 года — в Учредительное собрание. Таким образом, большевики унаследовали очень прогрессивное законодательство в отношении прав женщин.

Перевод Виктории Чабан

Ирина Юкина — доцент кафедры социологии НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге. Она специализируется на женской истории, гендерной политике, социологии общественного движения и истории русского феминизма.