Пример сочинения ЕГЭ по тексту Гранина. О милосердии. » Рустьюторс
Сочинение ЕГЭ. Проблема: «Когда необходимо проявлять милосердие». По тексту Д. Гранина «В прошлом году со мной приключилась беда.»Исходный текст
Милосердие заключается в любви ко всему живому, бескорыстной помощи нуждающемуся. История знает массу примеров, когда во времена тяжелых испытаний совершенно незнакомые люди помогали друг другу, проявляли сострадание к тем, кому еще труднее. Однако в мирное время большинство людей проходят мимо чужой беды, предпочитая не вникать в чужие трудности. Когда необходимо проявлять милосердие? Именно этот вопрос ставит Д. Гранин в предложенном для анализа тексте.
Раскрывая данную проблему, автор сопоставляет две ситуации, произошедшие с главным героем. Д. Гранин описывает падение на улице, после которого герой добирается до своего дома с «залитым кровью лицом» и «рукой, повисшей плетью». Никто из прохожих ему не помогает, не выясняет, что случилось. Герой не понимает, как можно пройти мимо с мыслью «меня это не касается», и со своими проблемами он вынужден справлять собственными силами, лишь взирая на прохожих с «обострённым ожиданием помощи». Эта ситуация наталкивает его на воспоминания о давно минувших днях, о фронтовом времени, когда равнодушие еще не стало «обычным, нормальным» явлением. Никто не мог пройти мимо раненого, все помогали друг другу, порой рискуя своими жизнями. По мнению Д. Гранина, в наши дни люди забыли о милосердии, предпочитая оправдываться тем, что «все так поступают».
Авторская позиция очевидна: милосердие и взаимопомощь должны «находить своих адресатов» не только во времена великих потрясений, но и в обычной жизни.
Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, нужно быть добрыми и отзывчивыми в любой ситуации и в любое время, ведь именно эти качества делают нас людьми.
Писатели во все времена обращались к теме милосердия. Так, в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгаков рассказывает историю бродячего философа, который из любви и сострадания ко всем людям принес себя в жертву. Иешуа Га-Ноцри настолько верил в людей и их доброту, что готов был умереть за эту веру. В романе звучит мысль о том, что только добро и милосердие имеют цену.
В заключение хочу сказать, что не важно, война сейчас или мирное время, люди не должны оставаться равнодушными к чужому горю и забывать о таких понятиях, как взаимопомощь и «взаимосвязанность».
Сочинение ЕГЭ. Почему происходит утрата милосердия? По тексту Д. Гранина
Сочинение ЕГЭ по тексту Д. Гранина. Почему происходит утрата милосердия? «К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер.«Исходный текст
Почему происходит утрата милосердия? Этот вопрос волнует Д. Гранина, автора предложенного для анализа текста.
Чтобы ответить на данный вопрос, обратимся к размышлениям автора. Д. Гранин пишет о том, что во времена раскулачивания, тяжкие годы массовых репрессий милосердие и любые добрые поступки по отношению к нуждающимся были под запретом. Нельзя было приютить детей сосланных или даже посочувствовать арестованным. «Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные», — вспоминает автор. Такая политика привела к тому, что многие люди полностью утратили чувство милосердия. Оно было искоренено как незаконное, мешающее, опасное чувство. Даже само это слово, милосердие, перестало использоваться. Внешнее влияние на поведение и сознание людей, насильственное истребление милосердных порывов сильно покалечило общество, лишив людей способности сочувствовать.
Продолжая размышлять о том, почему происходит утрата милосердия, автор переключает свое внимание с внешних факторов, влияющих на человека, на поведение самого человека, которое также способно привести к утрате милосердия. Д. Гранин вспоминает своего отца, который в детстве заставлял его подавать милостыню нищим. Автор рассказывает, что ему приходилось преодолевать свой страх, а иногда и свою жадность. Это была «практика милосердия», так отец воспитывал в ребенке важное чувство. Этот эпизод из детства автора заставляет нас понять, что милосердие в человеке поддерживается практикой. Нужно помогать нуждающимся, сочувствовать им, только тогда ты сможешь сохранить искреннее желание делать это.
Эти два примера важны для понимания проблемы: автор показывает, что отсутствие практики милосердных поступков, для которого могут быть как внешние, так и внутренние причины, ведет к утрате чувства милосердия. Проанализировав текст, я понял позицию автора. Д. Гранин уверен, что утрата милосердия происходит потому, что оно не находит практики. Если человек не помогает нуждающимся, из-за запретов общества или по собственному желанию, со временем он может и вовсе утратить чувство милосердия. Я согласен с мнением автора. Как и любая способность, данная нам природой, способность сочувствовать должна поддерживаться и развиваться.Для подтверждения своих слов хочу вспомнить героиню романа Достоевского «Преступление и наказание» Соню Мармеладову. Ее милосердие по отношению к Родиону Раскольникову не было внезапным. Это лишь еще один ее милосердный поступок, которому предшествовали многие другие. Соня всегда сочувствовала нуждающимся. Она всегда стремилась помогать своему отцу, пожертвовала собой ради спасения детей, тем самым она поддерживала в себе чувство сострадания, не позволяя ему угаснуть.
Таким образом, к утрате милосердия ведет отсутствие в жизни людей милосердных поступков.
Автор сочинения: Татьяна Городецкая
|
Проблема любви и милосердия аргументы. Милосердие, сострадание — аргументы ЕГЭ
3. Жизнь современного общества жестока, беспощадна, но это не значит, что в ней нет места милосердию, состраданию. Нельзя без слёз читать эти статьи, особенно о детях. Фонд помог и помогает очень многим – об этом рассказывают статьи журналистов. Это говорит о том, что в наше прагматичное время люди не забыли ни о милосердии, ни о сострадании, ни о доброте. Но когда понял, что для многих членов масонской организации это братство является только средством карьерного роста, то Пьер разорвал отношения с ними. Светская жизнь его не привлекает. И Пьер приходит к мысли, что это несправедливо, что за освобождение народа нужно бороться. 1.Проблема гуманного отношения к человеку раскрыта М. Горьким в пьесе «На дне». Обитатели ночлежки не живут, а существуют. 2.Пример предательства и негативного отношения к предателям мы можем увидеть в повести «Тарас Бульба».
Сочинение на тему Проблема милосердия (с примерами из литературы)
Милосердие – есть любовь к миру, к людям, к самому себе. Оно включает в себя множество аспектов. Автор размышляет над тем, что же заставило его дать милостыню нищему? Автор предполагает, что добро необходимо делать именно равнодушно, чтобы не возникало и тени тщеславия. Проявив великодушие, мы невольно ждем некой благодарности от человека, на которого было направлено это самое великодушие. В литературе множество примеров, где герои проявляют милосердие, находясь в схожих с представленной Ф. Искандером ситуацией. Лирический герой Тургенева начал шарить по карманам в поисках хоть чего-то, что могло бы помочь старику. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» представлен образ Сони Мармеладовой, являющийся воплощением милосердия для миллионов читателей и самого автора.
ЕГЭ русский язык. Банк аргументов. НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Несите миру свет и добро! 2). Любить человека – вот главный принцип гуманизма. Если жизни жизнь твоя не пробудит, в вечной смене бытия мир тебя забудет (И.Гете, немецкий писатель).3). 4. АргументыСамопожертвование. Бедный солдат чуть не провалился от стыда. Вечером он вернул награду и признался командиру в своей трусости. В следующем же бою солдат поразил всех своим бесстрашием и мужеством и заслуженно получил орден.9) Одна из легенд рассказывает о том, как шли однажды по земле святой Касьян и Никола Угодник. Считалось, что молитвы обездоленного скорее доходят до Бога. Хозяева просили несчастного бродягу помолиться за них в храме, за это давали ему монетку. Она просто отбросила костыли и пошла. Вот таким волшебством оборачивается искренняя доброта.14) Сострадание присуще не только человеку. Даже если он несет новое знание, новые истины, его никто не слушает.
/ аргументы сочинения ЕГЭ
Один из хрестоматийных образов, показывающих нам пример милосердия, — Вася из повести В.Г. Короленко «В дурном обществе» (старое название — «Дети подземелья»). Но вместо ожидаемой психологической разгрузки, эмоционального разряда на улице Васю ждет другая история — знакомство с семьей пана Тыбурция — нищими бродягами, отверженными всем городом. Первый образ, который ассоциируется для меня с понятием «милосердие» в русской литературе, — безусловно, Соня Мармеладова. Из литературных примеров можно взять рассказ М.Шолохова «Судьба человека».
Василь Быкова «Сотников». Горе от ума» Грибоедова. Платона Каратаева. Фамусова со своей дочерью Софьей. Маня, тысячи людей и сам Персиков.
Аргументы к сочинению
1) В рассказе Астафьева «Людочка» в эпизоде с умирающим человеком, когда все от него отошли, лишь Людочка его пожалела. 1) Как известно, А. С. Пушкин погиб на дуэли, сражаясь за честь своей жены. М. Лермонтов в своем стихотворении назвал поэта «невольником чести». 2) Героем с высокими моральными качествами является Петруша Гринев — персонаж повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Это был достойный уважения и гордости высоконравственный человек.
Именно она своей чуткостью, терпением и искренним сочувствием «воскрешает» Раскольника к жизни, постепенно приводя к мысли о греховности его теории. Он лечит дочь Мерцаловых, даёт им денег на расходы и в прямом смысле слова спасает семейство от голодной смерти. Так, она буквально вытащила с того света Алексея Пряхина, а после госпиталя привела к себе домой и оставила жить до полного выздоровления. Знаете ли вы, что в течение пятидесяти лет в России существовало два города с таким названием? Подмосковный город, который известен молодому поколению, как Королёв, с 1938 года носил название Калининград.
Перед вами интерпретация события из очерка Д.А.ГРАНИНА «МИЛОСЕРДИЕ». Рассуждения писателя о таком отношении людей привели его к выводу о том, что уровень нашей отзывчивости заметно снизился. Интерпретация фрагмента из статьи К.И.ЧУКОВСКОГО «АННА АХМАТОВА». Многие её произведения не были опубликованы не только при жизни автора, но и в течение более чем двух десятилетий после её смерти. Интерпретация фрагмента из книги А.СЕДЫХ «ДАЛЁКИЕ, БЛИЗКИЕ». Единственное условие, которое он поставил, чтобы об этом не сообщалось в газете и чтобы никто, тем более эта женщина, не знал о его помощи.
В рассказе «Господин из Сан-Франциско» Бунин критикует буржуазную действительность. Возникает мысль, что герой не живет в полном смысле этого слова, а лишь физиологически существует. Он понимает только материальную сторону жизни. Эта мысль подчеркивается символичной композицией этого рассказа, его симметрией. Очевидно, что смысл жизни не в приобретении богатств, а в чем-то, не поддающемся денежной оценке, -житейской мудрости, доброте, духовности. Михаил Афанасьевич показывает в повести, что человечество оказывается бессильным в борьбе с бездуховностью, зарождающейся в людях. В центре его — невероятный случай превращения собаки в человека.
Что значит быть милосердным человеком? Важно ли уметь проявлять сострадание к ближним? Именно над этими вопросами нас заставляет задуматься Ольга Георгиевна Лонгурашвили.
В какое бы время ни жил человек, какая бы эпоха ни приходила на смену другой, проблема милосердия будет оставаться одной из актуальных проблем. В наш век, век научно-технического прогресса, когда на смену человеку приходят машины, умение сохранить в себе доброту души, милость сердца очень важно. О.Г.Лонгурашвили в своем тексте рассматривает поднятую проблему на примере истории героини, которая изображена девочкой из послевоенного времени. Повествование об одном случае из детства девочки Лили ведется очень эмоционально. С сочувствием автор текста рассказывает о военнопленных японцах, трудившихся над строительством трехэтажного общежития. Для усиления эмоционального воздействия на читателя писательница использует различные средства выразительности. Чтобы подчеркнуть, насколько истощены голодные японцы, О.Г.Лонгурашвили прибегает к сравнению: «Униформа цвета хаки висела на них, как на вешалках».Читатель понимает, что послевоенное время было непростым для всех, ведь, по словам автора текста, « в магазинах ничего нельзя было купить, кроме черного хлеба, ржавой селедки и консервов».Да, тяжелое время, но и тогда многие люди не очерствели душой, сохранили в себе человечность. Милосердными по отношению к «очень измученным» японцам изображены и девочка Лиля, которая вместе с другими детьми носила военнопленным хлеб, и её мама, пригласившая японца, который подарил Лиле бабочку, на обед. Использование оценочной лексики (« бедный малый ») и слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами («пусть поест горяченького ») характеризуют маму Лили как человека с большим сердцем, умеющим откликнуться на чужую беду. Обращает на себя внимание и тот факт, что женщина не возмутилась даже тогда, когда вместо одного на обед в её дом пришли два японца. Такие детали, как налитые полные миски борща и крупно нарезанный хлеб, подчеркивают сострадательность женщины.
Авторская позиция, таким образом, заключена в следующем: милосердие – это одно из самых важных качеств, делающих человека Человеком; быть сострадательным, милосердным необходимо всегда.
Трудно не согласиться с О.Г.Лонгурашвили. Действительно, каждого из нас можно назвать человеком с большой буквы только в том случае, если мы сохраним в себе важные моральные качества, одним из которых является милосердие, сострадание к ближним. Очень ценно, когда уроки доброты и человечности дают нам еще в детстве. На протяжении всей своей жизни мы должны оставаться чуткими к чужой беде, должны в любой момент протянуть руку помощи тем, кто нуждается.
В художественной литературе немало примеров произведений, герои которых являются образцами милосердия и сострадания. Вспомним одно из стихотворений в прозе И.С.Тургенева — «Два богача». Вместе с автором мы проникаемся уважением к бедняку, принявшему в свое семейство девочку-сироту. Несмотря на то, что семья во многом нуждается (нет даже соли для похлебки) , это не останавливает бедняка помочь девочке. «А мы её… и не соленую!»-восклицает бедняк о похлебке. И.С.Тургенев изображает своего героя настоящим «богачом», ведь он наделен очень важным качеством-умением быть милосердным.
Главный герой рассказа «Судьба человека» М.А.Шолохова тоже являет собой пример милосердия. Андрей Соколов, прошедший Великую Отечественную войну, потерявший и дом, и семью, сумел не ожесточиться сердцем и остаться человеком. Именно он берет под свое крыло мальчика, осиротевшего в этой же войне, именно он согревает теплом своей души душу ребенка. Вслед за М.Шолоховым и мы можем назвать Андрея Соколова настоящим человеком.
В заключение хочется сказать, что О.Г.Лонгурашвили затронула действительно злободневную проблему, заставила нас поразмышлять над тем, важно ли быть милосердным. Да, важно! И это неподвластно никакому времени. Давайте будем оставаться людьми, дарить друг другу милость своих сердец!
В романе Александра Сергеевича Пушкина раскрывается проблема милосердия на примере центрального образа Емельяна Пугачёва через взаимоотношения с Петрушей Гринёвым. В начале своего самостоятельного пути Пётр в буран встречает Пугачёва – безвестного беглого казака. Встреча в стихии стала символичной. Восстание, которое позже возглавит Пугачёв, объявивший себя Петром III, тоже окажется стихией, из которой выйти целым и невредимым поможет Гринёву милосердный поступок. Подаренный когда-то тулупчик станет тем шагом милосердия, который впоследствии спасёт Петра от виселицы. Милосердие Пугачёва не в пример масштабней, чем добро молодого барина. Сначала самозванец дарит Петруше жизнь, а потом спасает его невесту. Так добрые дела становятся проявлением милосердия.
2. М.А. Шолохов «Тихий Дон»
Роман Михаила Александровича Шолохова повествует о самом жестоком и кровавом времени, в водовороте которого гибнут люди. Остервенение противоборствующих сторон кажется безграничным. Подтёлков расправляется без суда и следствия с Чернецовым, расстреливает пленных. Затем таким же образом поступают казаки с ним. Мишка Кошевой убивает Петра Мелехова – брата своего друга, казачьего атамана. Казаки сопровождают красного командира Лихачёва и издеваются над конвоируемым пленным самым жестоким образом: вырезают глаза, отрубают конечности, и только потом зарубают насмерть. Цепь кровопролитий пытается остановить Григорий Мелехов. Он стремится прервать цепь жестокостей: спасает пленных, спешит вслед за отправленными через все казачьи станицы большевиками, желая избежать кровопролития и спасти Мишку и Ивана Алексеевича. Но он не успевает. Мольбой о милосердии звучат строки, когда пленные обращаются к конвоиру с просьбой попить. Он наливает им воды в корыто, из которого пьёт скотина, пасущаяся в степи. Встав на колени, Иван Алексеевич поднимает глаза к небу, к этому бездонному вечному небу, словно вопрошая о милосердии. Но небо молчит. Нет милосердия в такое жестокое время. Однако на милосердие способны только старики и дети. Об этом свидетельствует поступок казачки, подобравшей пленного молодого большевика, прикинувшегося сумасшедшим; плачущий ребёнок да старик, наливший воды в корыто для страждущих. Лишь проявивший милосердие способен на звание человека.
3. М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»
Тема милосердия одна из главных в романе М.А. Булгакова. Она проходит через все временные пласты. В Ершалаимских главах в истории Иешуа вопрос о милосердии является главным: заслуживает бедный философ казни или прощения? Для Понтия Пилата этот вопрос оказывается неразрешимым. Желая спасти бродячего нищего, он неспособен принять верное решение, обрекая Иешуа на смерть, а себя на страдания. Вопрос милосердия актуален в любое время. Воланд, пришедший на землю Москвы, пытается найти милосердие в сердцах граждан «нового» социалистического государства. Ничего не меняется, несмотря на декларацию других ценностей: они также жадны, корыстны и завистливы, как две тысячи лет назад. Однако Воланд делает вывод, что милосердие стучится и в их сердца. Только когда жестокость становится слишком явной: в тот момент, когда конферансье Бенгальскому отрывают голову в театре Варьете. Даже на балу у сатаны Маргарита просит милосердия для Фриды, задушившей собственного сына, которая страдает столько лет. Каждый достоин сочувствия и милосердия. Именно милосердие спасает людей в самых страшных жизненных ситуациях.
4. В. Тендряков «Хлеб для собаки»
Есть ли милосердию место на войне? И можно ли на войне проявить милосердие к врагу? Над этими вопросами заставляет задуматься текст В. Н. Лялина. Здесь автор поднимает проблему проявления милосердия к врагу.
В тексте автор повествует о Михаиле Ивановиче Богданове, который в 1943 году был отправлен на войну служить санитаром. В один из жесточайших боёв Михаил Иванович смог защитить раненых от эсэсовских автоматчиков. За мужество, проявленное при контратаке с дивизией «Галичина», он был представлен к ордену Славы комиссаром батальона. На следующий день после боя, заметив труп немецкого солдата, лежавшего в канаве, Михаил Иванович проявил милосердие, решив похоронить немца. Автор показывает нам, что несмотря на войну, Михаил Иванович смог сохранить в себе человечность, не оставшись равнодушным к врагу. Узнав об этом случае, батальонный комиссар решил отменить представление санитара к ордену Славы.
Однако для Михаила Ивановича важно было поступить по совести, а не получить награду.
Я согласна с позицией автора и убеждена в том, что милосердию есть место на войне.Ведь неважно, мёртв ли враг или безоружен, он уже не представляет никакой опасности.Я считаю, что Михаил Иванович Богданов совершил достойный поступок, предав земле тело убитого в перестрелке немецкого солдата.Очень важно в условиях жестокой войны суметь сохранить в себе человечность и не дать своему сердцу остыть.
Проблема проявления милосердия к врагу поднимается в произведении В. Л. Кондратьева «Сашка». Главный герой, Сашка, во время немецкой атаки захватил в плен немца. По началу немец казался ему врагом, но, присмотревшись, Сашка увидел в нём обычного человека, такого же, как и он сам. Он уже не видел в нём врага. Сашка пообещал немцу жизнь, он говорил, что русские не звери, не станут убивать безоружного. Он показал немцу листовку, где говорилось, что пленным гарантируется жизнь и возвращение на Родину. Однако, когда Сашка привёл немца к комбату, то немец не стал ничего рассказывать, и поэтому комбат дал Сашке приказ застрелить немца. Рука Сашки не поднималась на безоружного, так похожего на него самого солдата. Несмотря ни на что, Сашка сохранил в себе человечность. Он не ожесточился и это позволило ему остаться человеком. В итоге комбат, проанализировав слова Сашки, решил отменить свой приказ.
Проблема проявления милосердия к врагу затронута в произведении Л. Н. Толстого «Война и мир». Один из героев романа, русский полководец Кутузов, проявляет милосердие к бегущим из России французам. Он жалеет их, так как понимает, что они действовали по приказу Наполеона и ни в коем случае не смели его ослушаться.Выступая перед солдатами Преображенского полка, Кутузов говорит: «Вам трудно, да всё же вы дома;а они-видите, до чего они дошли. — Хуже нищих последни». Мы видим, что всех солдат объединяет не только чувство ненависти, но и жалость к поверженному врагу.
Таким образом, можно сделать вывод, что на войне необходимо проявлять милосердие даже к врагу, неважно, повержен он или убит. Солдат прежде всего человек и должен сохранить в себе такие качества, как милосердие и человечность. Именно они позволяют ему остаться человеком.
Аргументы к сочинению
Проблемы 1. Роль искусства (науки, средств массовой информации) в духовной жизни общества 2. Воздействие искусства на духовное становление человека 3. Воспитательная функция искусства Утверждающие тезисы 1. Подлинное искусство облагораживает человека. 2. Искусство учит человека любить жизнь. 3. Нести людям свет высоких истин, «чистые ученья добра и правды» — в этом заключается смысл подлинного искусства. 4. Художник должен вложить в произведение всю душу, чтобы заразить своими чувствами и мыслями другого человека. Цитаты 1. Без Чехова мы были бы во много раз беднее духом и сердцем (К Паустовский. русский писатель). 2. Вся жизнь человечества последовательно оседала в книгах (А. Герцен, русский писатель). 3. Совестливость — вот чувство, которое обязана будоражить литература (Н. Евдокимова, русская писательница). 4. Искусство призвано сохранять человеческое в человеке (Ю.Бондарев, русский писатель). 5. Мир книги — это мир настоящего чуда (Л. Леонов, русский писатель). 6. Хорошая книга — просто праздник (М. Горький, русский писатель). 7. Искусство создает хороших людей, формирует человеческую душу (П. Чайковский, русский композитор). 8. Они ушли во тьму, но не исчез их след (В. Шекспир, английский писатель). 9. Искусство — это тень божественного совершенства (Микеланджело, итальянский скульптор и художник). 10. Цель искусства — сгущено передать растворенную в мире красоту (французский философ). 11. Нет карьеры поэта, есть судьба поэта (С. Маршак, русский писатель). 12. Суть литературы не в вымысле, а в потребности сказать сердце (В. Розанов, русский философ). 13. Дело художника — рождать радость (К Паустовский, русский писатель). Аргументы 1) Учёные, психологи давно утверждают, что музыка может оказывать различное воздействие на нервную систему, на тонус человека. Общепризнанно, что произведения Баха повышают и развивают интеллект. Музыка Бетховена возбуждает сострадание, очищает мысли и чувства человека от негатива. Шуман помогает понять душу ребёнка. 2) Может ли искусство изменить жизнь человека? Актриса Вера Алентова вспоминает такой случай. Однажды она получила письмо от неизвестной женщины, которая рассказала о том, что осталась одна, ей не хотелось жить. Но, посмотрев фильм «Москва слезам не верит», она стала другим человеком: «Вы не поверите, я вдруг увидела, что люди улыбаются и не такие уж они плохие, как мне казалось все эти годы. И трава, оказывается, зеленая, И солнце светит… Я выздоровела, за что огромное вам спасибо». 3) Многие фронтовики рассказывают о том, что солдаты меняли курево и хлеб на вырезки из фронтовой газеты, где публиковались главы из поэмы А. Твардовского «Василий Теркин». Значит, бойцам ободряющее слово порой было важнее пищи. 4) Выдающийся русский поэт Василий Жуковский, рассказывая о своих впечатлениях от картины Рафаэля «Сикстинская мадонна», говорил, что час, который он провел перед ней, принадлежит к счастливейшим часам его жизни, и ему казалось, что эта картина рождена в минуту чуда. 5) Известный детский писатель Н. Носов рассказывал случай, который произошел с ним в детстве. Однажды он опоздал на поезд и остался ночевать на привокзальной площади с беспризорниками. Они увидели в его сумке книжку и попросили ее почитать. Носов согласился, и ребята, лишенные родительского тепла, затаив дыхание, стали слушать историю про одинокого старика, мысленно сравнивая его горькую бесприютную жизнь со своей судьбой. 6) Когда фашисты осадили Ленинград, на жителей города огромное воздействие оказала 7-я симфония Дмитрия Шостаковича. которая, как свидетельствуют очевидцы, дала людям новые силы для борьбы с врагом. 7) В истории литературы сохранилось немало свидетельств, связанных со сценической историей «Недоросля». Говорят, что многие дворянские дети, узнав себя в образе бездельника Митрофанушки, пережили подлинное перерождение: стали прилежно учиться, много читать и выросли достойными сынами отчизны. 8) В Москве долгое время орудовала банда, которая отличалась особой жестокостью. Когда преступников схватили, они признались, что на их поведение, на их отношение к миру огромное влияние оказал американский фильм «Прирожденные убийцы», который они смотрели чуть ли не каждый день. Повадки героев этой картины они стремились копировать и в реальной жизни. 9) Художник служит вечности. Сегодня мы представляем себе то или иное историческое лицо именно таким, каким оно изображено в художественном произведении. Перед этой поистине царственной властью художника трепетали даже тираны. Вот пример из эпохи Возрождения. Молодой Микеланджело выполняет заказ Медичи и достаточно дерзко себя ведет. Когда один из Медичи выразил неудовольствие по поводу не достаточного сходства его с портретом, Микеланджело сказал: «Не беспокойтесь, ваше святейшество, через сто лет будет похоже на вас». 10) В детстве многие из нас зачитывались романом А. Дюма «Три мушкетера». Атос, Портос, Арамис, д» Артаньян — эти герои казались нам воплощением благородства и рыцарства, а кардинал Ришелье, их противник, — олицетворением коварства и жестокости. Но образ романного злодея мало похож на реальную историческую личность. Ведь именно Ришелье ввел почти забытые во время религиозных войн слова «француз», «родина». Он запретил дуэли, считая, что молодые, сильные мужчины должны проливать кровь не из-за мелких ссор, а ради своей отчизны. Но под пером романиста Ришелье обрел со всем другой облик, и выдумка Дюма на читателя воздействует гораздо сильнее и ярче исторической истины. 11) В. Солоухин рассказал такой случай. Два интеллигента спорили, какой бывает снег. Один говорит, что бывает и синий, другой доказывает, что синий снег — это чепуха, выдумка импрессионистов, декадентов, что снег и есть снег, белый, как…снег. В этом же доме жил Репин. Пошли к нему разрешить спор. Репин: не любил, когда его отрывали от работы. Он сердито он крикнул: — Ну, чего вам? — Какой бывает снег? — Только не белый! — и захлопнул дверь. 12) Люди верили в поистине магическую силу искусства. Так, некоторые деятели культуры предлагали французам во время Первой мировой войны защищать Верден — свою сильнейшую крепость — не фортами и пушками, а сокровищами Лувра. «Поставьте «Джоконду» или «Мадонну с младенцем и святой Анной», великого Леонардо да Винчи перед осаждающими — и немцы не осмелятся стрелять!, — утверждали они.
аргументы из литературы и сочинение ЕГЭ
Доброго времени суток, уважаемые друзья. В данной статье рассматривается проблема милосердия: аргументы из литературы вместе с авторским сочинением будут приведены ниже для подготовки к единому государственному экзамену.
Будут использоваться следующие аргументы:
– М. А. Булгаков, “Мастер и Маргарита”
– Х. К. Андерсен, “Русалочка”
Одним из самых благородных качеств является милосердие. Каждый воспринимает это слово по-своему, некоторым оно и вовсе чуждо. По-настоящему добросердечные люди встречаются не так часто. Они способны чувствовать боль других и всегда готовы помочь. Милосердный человек не пройдет мимо голодного животного на улице и не сможет спокойно смотреть на детские слезы. У него доброе, чуткое сердце: он поможет пожилому человеку донести тяжелую сумку и не сорвет цветок чтобы выбросить его через десять минут, насладившись ароматом.
Милосердие в наше время уступает место равнодушию и эгоизму. Возможно, мы бы жили в другом обществе, если бы каждый человек был добросердечным по отношению ко всему живому.
Пожертвовать чем-либо в пользу другого человека – благородный поступок. В романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита” главная героиня, Маргарита, являет собой пример исключительного милосердия. Когда пропал её любимый, героиня пошла на сделку с дьяволом, чтобы найти его. Маргарита согласилась выполнить обязанности королевы на балу у Сатаны, и в течение нескольких часов терпела мучения и боль. Когда она могла получить взамен всё, что пожелает, Маргарита поступила очень благородно: избавила девушку Фриду от вечных мук. Героиня не смогла равнодушно отнестись к мучениям другого человека. Её великодушие и милосердие были вознаграждены: Маргарита снова воссоединилась со своим любимым и обрела счастье.
Пробный тест ЕГЭ 2019 русский язык от Egeshik!
Редакция нашего сайта подготовила для вас пробные тест ЕГЭ 2019 по русскому языку. Пройдите их, проверьте свои знания! Перейти к выбору теста!Русалочка, главная героиня одноименной сказки Х. К. Андерсена, пример светлой любви и милосердия. У неё было всё: семья, дом, прекрасная внешность и возможность прожить три сотни лет, не зная горестей. Но, влюбившись в принца, которого она спасла, Русалочка согласилась на сделку с ведьмой; она получила пару стройных ножек, но отдала взамен голос, и каждый её шаг отдавался острой болью в ногах.
Принц привязался к Русалочке, но любил лишь как милое дитя, а вскоре сыграл свадьбу с другой девушкой. Русалочка помнила, что по условию сделки с ведьмой, при первом луче солнца после этой свадьбы, она умрет. Героиня приняла исход судьбы и не показывала своего отчаяния. Она радовалась и танцевала на свадьбе принца, не желая ему зла.
Когда у Русалочки появилась возможность вернуться в море, получив назад хвост, она не смогла этого сделать, потому что плата оказалась слишком велика – ей нужно было убить принца, своего любимого человека. На рассвете Русалочка прыгнула в море и превратилась в морскую пену. Жертвенная любовь и сострадание не позволили Русалочке убить Принца. Она пожертвовала своей жизнью, чтобы жил он.
Столь милосердный поступок был вознагражден: Русалочка не умерла, а превратилась в дочь воздуха. Через триста лет, в течение которых она будет совершать благие деяния, навевая прохладу умирающим от зноя, Русалочка обретет бессмертную душу и вечный покой.
Человек, чьи помыслы чисты, а душа полна доброты и милосердия, не будет озлоблен на мир или несчастен. Именно сердечное, внутреннее милосердие дарит человеку чувство спокойствия и гармонию с самим собой. Ему несвойственны гордость, жажда славы или зависть. Помощь и отзывчивость должны быть для нас твердым убеждением, которое будет сопровождать нас всю жизнь и поможет изменить мир к лучшему.
Сегодня мы поговорили на тему “Проблема милосердия: аргументы из литературы.” Данный вариант вы можете использовать для подготовки к единому государственному экзамену.
Проблема проявления милосердия на войне (ЕГЭ по русскому) 📕
Есть ли милосердию место на войне? И можно ли на войне проявить милосердие к врагу? Над этими вопросами заставляет задуматься текст В. Н. Лялина. Здесь автор поднимает проблему проявления милосердия к врагу.
В тексте автор повествует о Михаиле Ивановиче Богданове, который в 1943 году был отправлен на войну служить санитаром. В один из жесточайших боев Михаил Иванович сумел защитить раненых от эсэсовских автоматчиков. За мужество, проявленное при контратаке с дивизией СС он был представлен к ордену Славы комиссаром батальона. На следущий
день после боя, заметив труп немецкого солдата, лежавшего в канаве, Михаил Иванович проявил милосердие, решив похоронить немца. Автор показывает нам, что несмотря на войну, Михаил Иванович смог сохранить в себе человечность, не оставшись равнодушным к врагу. Узнав об этом случае, батальонный комиссар решил отменить представление санитара к ордену Славы. Однако для Михаила Ивановича важно было поступить по совести, а не получить награду.
Позиция автора заключается в том, что, несмотря на войну, солдат прежде всего человек и должен сохранить в себе человечность и проявлять милосердие дабе к врагу.
Я согласна с
позицией автора и убеждена в том, что милосердию есть место на войне. Ведь неважно, мертв ли враг или безоружен, он уже не представляет никакой опасности. Я считаю, что Михаил Иванович Богданов совершил достойный поступок, предав земле тело убитого в перестрелке немецкого солдата. Очень важно в условиях жестокой войны суметь сохранить в себе человечность и не дать своему сердцу остыть.
Проблема проявления милосердия к врагу поднимается в произведениях В. Л. Кондратьева,,Сашка,,.Главный герой Сашка во время немецкой атаки захватил в плен немца. По началу немец казался ему врагом, но, присмотревшись, Сашка увидел в нем обычного человека, такого же, как и он сам. Он уже не видел в нем врага. Сашка пообещал немцу жизнь, он говорил, что русские не звери, не станут убивать безоружного. Он показал немцу листовку, где говорилось, что пленным гарантируется жизнь и возвращение на Родину. Однако когда Сашка привел немца к комбату, то немец не стал ничего рассказывать, и поэтому комбат дал Сашке приказ застрелить немца. Рука Сашки не поднималась на безоружного, так похожего на него самого солдата. Несмотря ни на что, Сашка сохранил в себе человечность. Он не ожесточился и это позволило ему остаться человеком. В итоге комбат, проанализировав слова Сашки, решил отменить свой приказ.
Проблема проявления милосердия к врагу затронута в произведении Л. Н. Толстого,,Война и мир,,.Один из героев романа, русский полководец Кутузов, проявляет милосердие к бегущим из России французам. Он жалеет их, так как понимает, что они действовали про приказу Наполеона и ни в коем случае не смели его ослушаться. Выступая перед солдатами Преображенского полка, Кутузов говорит:.Мы видим, что всех солдат объединяет не только чувство ненависти, но и жалость к поверженному врагу.
Таким образом, можно сделать вывод, что на войне необходимо появлять милосердие даже к врагу, неважно, повержен он или убит. Солдат прежде всего человек и должен сохранить в себе такие качества, как милосердие и человечность. Именно они позволяют ему остаться человеком.
.
Возможно ли проявление сострадания во время войны. Милосердие, сострадание – аргументы ЕГЭ
1 вариант рссуждение, 2 вариант по литературе
В нашем мире у каждого из нас есть периоды, когда в жизни наступает чёрная полоса: все вокруг кажутся злыми, агрессивными и недоброжелательными. Поддаваясь влиянию окружающих, человек сам может стать раздражительным, нервным и неправильно реагировать на происходящие события. В такое время каждому необходимо добро – маленький лучик солнца, который осветит душу и подарит понимание и положительные эмоции. И одним из самых важных качеств доброго человека является милосердие.
Милосердие… Какой же смысл таит в себе это простое на первый взгляд слово? Милосердие – это умение отрывать часть себя тем людям, которые в чём-то нуждаются, которым требуется наша помощь.
Судьба может завести каждого в довольно трудную жизненную ситуацию, и когда человек просит о помощи, нужно уметь откликнуться ему и протянуть руку.
Милосердие – это умение помочь человеку в беде, и не просто помочь, а сделать это безвозмездно, не ожидая взамен никакой благодарности. Часто, человек, которому ты даришь добро, может не знать даже твоего имени. Это относится, например, к благотворительным акциям для детей из детских домов, сборам денег на лечение смертельно больных детей и так далее.
Зачем же человеку необходимо такое качество, как милосердие? Не зря говорят: «Что посеешь, то и пожнёшь». Во Вселенной существует баланс, и к человеку возвращается абсолютно всё, что он делает в жизни. Никто из нас не застрахован от того, что в жизни может случиться что-то непредсказуемое, когда помощь потребуется нам. В этом случае то добро, которое мы сделали, когда была возможность, обязательно вернётся к нам сторицей.
Главная проблема милосердия заключается в том, что сейчас его, к сожалению, не хватает на всех. Многие люди замкнутые, злые, несдержанные. Они боятся или не хотят делать добро другим, быть открытыми и милосердными. Это совершенно не красит их, а наоборот, отталкивает от них других людей.
Развить в себе милосердие не так и сложно, как кажется. Для этого нужно ловить себя на злых мыслях и сразу же отгонять их. Если вы видите повод для совершения доброго дела, здесь не должно быть вариантов – нужно однозначно сделать его, тем самым делая лучше не только окружающий мир, но и себя.
Сочинение на тему Проблема милосердия (с примерами из литературы)
Размышляя над данной темой, можно выделить два основных вопроса: что значит милосердие, и чем является по своей природе? И какова роль милосердия в современном обществе. В этих вопросах я попробую разобраться с помощью нескольких примеров и рассуждений.
Многие авторы в своих произведениях поднимали проблему милосердия. Одним их ярчайших примеров является рассказ Михаила Шолохова “Судьба человека ”. Главный герой-Андрей Соколов потерял во время войны то, что незабвенно дорого каждому человеку-семью. Казалось бы, нет смысла жить, нет сил воевать, но Андрей смог проявить милосердие. Оно заключалось в том, что он притворился, а в последствии стал самым настоящим отцом,осиротевшего мальчика и забрал его к себе. Соколов пожалел ребенка, проявил по отношению к нему доброту, нежность-это есть милосердие. Также стоит отметить, что милосердие-это то, что должно сопровождать человека всегда, потому что “милое сердце”-это один из самых ценных и прекрасных даров, которые есть на Земле. А все потому что милосердие-это не только хорошо или правильно, но и иногда это путь к спасению других.
Нельзя не упомянуть и о другом прекрасном произведении — “Война и мир ” Льва Толстого. Наташа Ростова проявила самое что ни на есть настоящее милосердие, когда отдала подводы, на которых ее семья могла вывезти свое имущество, для раненых. Она поняла, что помощь другим-важнее всего. Таким образом, мы пришли к выводу, что милосердие-это так же способность к самопожертвованию, бескорыстию, потому что иногда, чтобы помочь кому-то нужно самому лишиться.
Мы узнали о том, что такое милосердие, но какую роль оно играет в современности, имеет ли оно место быть и нужно ли оно современному человеку?
Можно сказать, что милосердие в современном обществе присуще одним из самых сильных духом людей, все потому что на данный момент в мире преобладает равнодушие и жестокость, сопротивляться им и каждый раз, жертвовать чувствами, благами — это удел сильной личности. Милосердие играет важнейшую роль в нашем ритме жизни, потому что оно делает человека человеком. Пройдешь ли Ты мимо равнодушно смотря на того, кто нуждается в Твоей помощи или раскроешь для него своей сердце? Вот, что отличает настоящего человека. Милосердие определяет лучших.
Несомненно, милосердие так много значит не только поэтому, а еще и потому, что без него мир превратится в хаос, где не будет больше взаимопомощи, где править будут равнодушие, алчность, корысть. Милосердие дает нам веру в то, что люди не утратили способность верить друг другу и сочувствовать, быть вместе, один за другого. Милосердие оправдывает звание “Человек”.
Таким образом, из рассуждений выходит то, что милосердие-это жертвенность, доброта, искренность, сочувствие. Это, что должно существовать в людях всегда, как бы не плохо им самим. И в конце концов, милосердие-это то, что спасает нас и то, чем мы можем спасти других.
Несколько интересных сочинений
- Сочинение по повести Живи и помни Распутина
Повесть Валентина Распутина Живи и помни приковывает к себе особое внимание. В этой повести показано важность человеческого выбора. Особенную важность выбор наблюдается в сложные для всего народа времена
- Рылов А.А.
Аркадий Иванович Рылов родился 29 января 1870 г. Отец мальчика был простым сельским нотариусом. В юном возрасте его отправили в Петербург, обучатся искусствам. Его обучали известные мастера искусства
- Сочинение Образ Валека в рассказе В дурном обществе Короленко
Валек это один из главных героев по вести Короленка «В дурном обществе». Точнее сказать это один из интересных образов повести, то есть Валек это лучший друг самого главного героя произведения.
- Образ и характеристика Юрия Живаго в Докторе Живаго Пастернака сочинение
Юрий Живаго является главным героем всем известного романа Пастернака. У него довольно успешная карьера и благополучная жизнь. Он работает медиком, также у него есть жена Антонина. Юрий является сводным братом Ефграфа.
- Сочинение по картине Ракши Проводы ополчения 8 класс (описание)
Одна из частей триптиха «Поле Куликово» Юрия Ракши – полотно «Проводы ополчения», посвященная событиям, предстоявшим Куликовской битве
Летом 2011 года мне выпало счастье познакомиться с двумя необыкновенными людьми — Кириллом Васильевичем Захаровым и Михаилом Федоровичем Худолеевым, ветеранами войны. Кирилл Васильевич пережил блокаду, затем воевал, освобождал Украину, войну закончил в Берлине. Михаил Федорович во время войны был матросом, участвовал в легендарном Таллиннском переходе, его танкер (№ 12) разбомбили, но ему удалось спастись: два часа он плыл до острова Гогланд.
В их рассказах меня поразило многое. И страшное страдание, пережитое ими вместе с нашим народом во время войны. И их несгибаемое мужество. Но более всего — удивительное милосердие.
У Кирилла Васильевича во время Таллиннского перехода погиб брат — Михаил Васильевич Захаров, служивший на эсминце. Самые страшные месяцы блокады Кирилл Васильевич провел в Ленинграде. Он вспоминает, как был сбит немецкий самолет и упал прямо в Таврический сад; помнит трупы немецких летчиков. Он рассказывал о голоде, испытанном им осенью-зимой 1942 года. Спасло его то, что он пошел на завод работать. В конце зимы 1942 года его удалось вывезти на Большую землю по льду Ладожского озера. Он рассказывал, как погрузили их в машины, как отправившаяся перед ними машина попала под немецкую бомбежку и провалилась под лед, как в ледовой каше плавали вещи и люди, пытаясь спастись, но увы…
Все это он помнил: и погибшего брата, и умерших от голода друзей и родственников, и утонувших в Ладоге. И всю войну его жгла одна мысль и желание: он представлял себе, как будет мстить, дойдя до Берлина.
И вот он в Берлине. 20-е числа апреля 1945 года. Идут бои за каждую улицу, каждый дом. Гибнут наши солдаты. В один из дней, когда огонь на время стих, Кирилл Васильевич решил подкрепиться: с утра во рту не было ни крошки — такими напряженными были бои. Он зашел в подворотню одного дома, развернул свой паек… И вдруг видит, как поднимается крышка канализационного люка, перед ним предстает изможденный от голода пожилой немец и показывает на рот: есть, мол, хочу. И Кирилл Васильевич… отломил кусок от своего пайка и отдал ему. Потом откуда-то взялся еще один немец, молодой, тоже изнемогавший от голода. Поделился Кирилл Васильевич и с ним. В общем, в этот день он остался без обеда.
Месть не состоялась. И нисколько он об этом не жалеет.
Сейчас, несмотря на весьма преклонные годы, Кирилл Васильевич еще работает. Занимается увековечиванием памяти погибших во время Таллиннского перехода. В прошлом году стараниями оставшихся в живых участников на стене Фрунзенского военно-морского училища (Санкт-Петербург) была установлена мемориальная доска — на средства ветеранов и родственников погибших: у государства, как часто сейчас бывает, денег на это не нашлось.
В настоящее время Кирилл Васильевич и его сподвижники стремятся установить памятник участникам Таллиннского перехода в Санкт-Петербурге.
Слушая его, я вспоминал слова Л.Н. Толстого из романа «Война и мир»: «Благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью». И таких случаев было очень много. Почему немцы столь ожесточенно сопротивлялись, когда война была уже очевидно проиграна? Они боялись, что наши будут поступать с ними так же, как они обходились с нами. И как они были потрясены, когда встречали человеческое и милосердное отношение со стороны советских солдат и офицеров, когда после взятия Берлина было приказано кормить всех (на оккупированной территории СССР немцы принципиально кормили только тех, кто на них работал). И вот ответ на вопрос: почему мы победили? Благодаря воле и вере, силе духа русского народа, укорененного в столетиях православной жизни. Вспоминаются слова Шамиля в письме Александру II: «Государь, ты победил меня не только силой оружия. Ты победил меня своим великодушием и милосердием». И не случайно Ольга Берггольц говорила о спасенной на войне от смерти человечности. Пройдя тяжелейшие испытания, мы все же остались людьми, внутренне дорожившими православными ценностями, несмотря на их внешний временный запрет. Этот парадокс четко определил Александр Твардовский в своей поэме «Василий Теркин»:
В бой, вперед, в огонь кромешный ,
Он идет, святой и грешный,
Русский чудо-человек.
Есть ли милосердию место на войне? И можно ли на войне проявить милосердие к врагу? Над этими вопросами заставляет задуматься текст В. Н. Лялина. Здесь автор поднимает проблему проявления милосердия к врагу.
В тексте автор повествует о Михаиле Ивановиче Богданове, который в 1943 году был отправлен на войну служить санитаром. В один из жесточайших боев Михаил Иванович сумел защитить раненых от эсэсовских автоматчиков. За мужество, проявленное при контратаке с дивизией СС он был представлен к ордену Славы комиссаром батальона. На следущий день после боя, заметив труп немецкого солдата, лежавшего в канаве, Михаил Иванович проявил милосердие, решив похоронить немца. Автор показывает нам, что несмотря на войну, Михаил Иванович смог сохранить в себе человечность, не оставшись равнодушным к врагу. Узнав об этом случае, батальонный комиссар решил отменить представление санитара к ордену Славы. Однако для Михаила Ивановича важно было поступить по совести, а не получить награду.
в себе человечность и проявлять милосердие дабе к врагу.
Я согласна с позицией автора и убеждена в том, что милосердию есть место на войне. Ведь неважно, мертв ли враг или безоружен, он уже не представляет никакой опасности. Я считаю, что Михаил Иванович Богданов совершил достойный поступок, предав земле тело убитого в перестрелке немецкого солдата. Очень важно в условиях жестокой войны суметь сохранить в себе человечность и не дать своему сердцу остыть.
Проблема проявления милосердия к врагу поднимается в произведениях В. Л. Кондратьева,Сашка,.Главный герой Сашка во время немецкой атаки захватил в плен немца. По началу немец казался ему врагом, но, присмотревшись, Сашка увидел в нем обычного человека, такого же, как и он сам. Он уже не видел в нем врага. Сашка пообещал немцу жизнь, он говорил, что русские не звери, не станут убивать безоружного. Он показал немцу листовку, где говорилось, что пленным гарантируется жизнь и возвращение на Родину. Однако когда Сашка привел немца к комбату, то немец не стал ничего рассказывать, и поэтому комбат дал Сашке приказ застрелить немца. Рука Сашки не поднималась на безоружного, так похожего на него самого солдата. Несмотря ни на что, Сашка сохранил в себе человечность. Он не ожесточился и это позволило ему остаться человеком. В итоге комбат, проанализировав слова Сашки, решил отменить свой приказ.
Проблема проявления милосердия к врагу затронута в произведении Л. Н. Толстого,Война и мир,.Один из героев романа, русский полководец Кутузов, проявляет милосердие к бегущим из России французам. Он жалеет их, так как понимает, что они действовали про приказу Наполеона и ни в коем случае не смели его ослушаться. Выступая перед солдатами Преображенского полка, Кутузов говорит:.Мы видим, что всех солдат объединяет не только чувство ненависти, но и жалость к поверженному врагу.
Таким образом, можно сделать вывод, что на войне необходимо появлять милосердие даже к врагу, неважно, повержен он или убит. Солдат прежде всего человек и должен сохранить в себе такие качества, как милосердие и человечность. Именно они позволяют ему остаться человеком.
(3 оценок, среднее: 2.33 из 5)
Другие работы по этой теме:
- Сострадание и милосердие – вечные нравственные категории. В Библии заключены основные требования к человеку верующему: любовь к ближнему, сострадание к страдающему. Есть ли место милосердию…
- К сожалению, иногда случается так, что дети по разным причинам теряют своих родителей и становятся сиротами. Их очень жалко, ведь они обделены той лаской и…
Когда люди уезжают из захваченной французскими войсками Москвы, Наташа Ростова решает отдать подводы раненым. Героиня ценит жизни других людей гораздо больше, чем свое материальное состояние: подводы предназначались для перевозки ее вещей, в том числе приданого. Наташа Ростова совершает этот поступок из милосердия, показывая свои лучшие внутренние качества.
М. Шолохов «Судьба человека»
Андрей Соколов прошел все тяготы войны. Война лишила его самого дорогого — детей и любимой жены. Казалось бы, после этого герой не смог бы видеть в мире доброту. Но сердце героя не очерствело. Узнав маленького Ваню, мальчика-сироту, он решил представиться отцом ребенка и усыновить его. Этот поступок Андрей Соколов совершил из милосердия. Герой не оправился от войны, но Ваня оживил его душу. Два одиноких человека нашли друг друга.
Н.Д. Телешов «Домой»
Семка, сын переселенцев, после смерти родителей решил во что бы то ни стало добраться до своей родной деревни. По пути он встретил дедушку Неизвестного. Они шли вместе. В дороге Семка заболел. Неизвестный принес его в город, в больницу, хотя знал, что появляться там опасно. Дело в том, что Неизвестный уже несколько раз сбегал с каторги. В городе его взяли снова. Дедушка знал, на что идет, но жизнь ребенка была для него важнее. Этим человеком двигало милосердие, сострадание. Судьба ребенка для него была гораздо важнее собственной.
И. Бунин «Лапти»
В одной деревне тяжело болел ребенок. Он почему-то все время просил красные лапти. Нефед, узнав об этом, решил, что лапти нужно достать, раз «душа просит». Герой в непогоду отправился в Новоселки за лаптями и фуксином. Нефед погиб по пути обратно. Он знал, что рискует, но ради ребенка был готов на этот опасный поступок, совершенный из милосердия. Герой оценил желание больного ребенка выше, чем собственную жизнь.
Об этом рассказывает В. Астафьев в замечательной повести “Пастух и пастушка”, в которой есть яркий эпизод, отражающий разное отношение людей к пленным. Солдат в маскхалате, недавно узнавший о смерти близких ему людей, казненных фашистами, не смог сдержаться. Он в диком гневе начал стрелять по пленным. Горе
затмевает человеческий разум. Одни люди находят выход и продолжают жить дальше, а некоторые гаснут, как свеча, сломленные бедой. Таким и был наш мститель. Главный герой произведения Борис не дал свершиться казни над пленными до конца, потому что считал, что пленные – это побежденные враги, и к ним нужно относиться гуманно. Так же относится к раненым немцам и доктор, оказывающий помощь солдатам, не разбирая, кто перед ним: советский или немецкий солдат.
Милосердие и сострадание. Это две вечные нравственные категории, над решением которых бились великие классики И. Тургенев и А. Чехов, Ф. Достоевский и М. Горький. Все они разделяли точку зрения Л. Н. Толстого: “Чтобы поверить в добро, люди должны начать делать его”. Толстовские слова будут актуальными в годы Великой Отечественной войны.
Миллионы советских людей лишились своих родных, близких, друзей, положили свои жизни на Алтарь Победы. Несмотря на страшные преступления вражеских захватчиков, советские солдаты по-человечески относились к пленным немцам, к женщинам и детям побежденной Германии, давали им возможность согреться, утолить голод и получить медицинскую помощь. В сердцах бойцов царило милосердие и человечность, самые благородные чувства человека.
Об этом рассказывает В. Астафьев в замечательной повести “Пастух и пастушка”, в которой есть яркий эпизод, отражающий разное отношение людей к пленным. Солдат в маскхалате, недавно узнавший о смерти близких ему людей, казненных фашистами, не смог сдержаться. Он в диком гневе начал стрелять по пленным. Горе затмевает человеческий разум. Одни люди находят выход и продолжают жить дальше, а некоторые гаснут, как свеча, сломленные бедой. Таким и был наш мститель. Главный герой произведения Борис не дал свершиться казни над пленными до конца, потому что считал, что пленные – это побежденные враги, и к ним нужно относиться гуманно. Так же относится к раненым немцам и доктор, оказывающий помощь солдатам, не разбирая, кто перед ним: советский или немецкий солдат.
А вот в рассказе Вячеслава Дегтева “Выбор” повествуется о другой войне, чеченской кампании, и о солдате, заброшенном в ту бесчеловечную мясорубку. Что привело его в Чечню? Одиночество, безысходность, которые чувствовал Роман после ухода жены, размена квартиры, начавшегося пьянства. Осознав, что в тихой, спокойной жизни он зачахнет, мужчина и отправляется на войну. Там он встречается с Оксаной, которая работает в полевой пекарне. Ни слова не скажет Роман понравившейся девушке, но его суровая жизнь потихоньку стала скрашиваться ее присутствием. Однажды, во время обстрела, Оксана была тяжело ранена и лишилась обеих ног. Неизвестно, что станет с ней дальше. Роман, чтобы поддержать девушку, которая еще не знает о постигшем ее горе, предлагает ей выйти за него замуж… Невероятно милосердие бойца по отношению к пострадавшей. Беззвучно плачет медсестра, наблюдая за этой картиной, плачет потому, что осознала: есть и на войне сострадание!
Таким образом, понимая, что человечность присуща человеку на войне, могу сделать вывод, что именно в дни сражений и боевых будней людям нужно быть хоть чуточку милосерднее друг к другу, стремиться разделить боль другого, утешить и поддержать страдающего.
(Пока оценок нет)
Другие работы по этой теме:
- Сострадание и милосердие – вечные нравственные категории. В Библии заключены основные требования к человеку верующему: любовь к ближнему, сострадание к страдающему. Есть ли место милосердию…
Merion-Mercy Academy: объяснение тестов
PSAT / NMSQT
PSAT не будет учитываться при поступлении в колледж, но является квалификационным тестом для получения стипендии National Merit Scholarship. Это означает, что некоторые из студентов, набравших самые высокие баллы, могут выиграть стипендию, поэтому, хотя вам не следует беспокоиться о PSAT, вы, безусловно, не должны игнорировать его. Вместо этого используйте PSAT в качестве практики для SAT и ACT и одной из отправных точек на пути к поступлению в колледж.PSAT предлагается на национальном уровне каждый год в октябре. Продолжительность экзамена — 2 часа 45 минут. По состоянию на октябрь 2015 года в PSAT есть два раздела: математика и чтение и письмо на основе фактических данных. Учащиеся будут сталкиваться с вопросами, основанными на отрывках, которые иногда сопровождаются таблицами, графиками и диаграммами, и математическими задачами, основанными на алгебре и геометрии. Каждый раздел оценивается по шкале от 160 до 760, в результате получается «идеальный» балл 1520. Но подождите! Также есть баллы за тесты, баллы перекрестных тестов и промежуточные баллы.
SAT Reasoning Test
Тест SAT длится три часа, с дополнительным 50-минутным периодом для студентов, которые решили взять дополнительную часть эссе.Цель теста — предсказать готовность студентов к поступлению в колледж. Результаты тестов можно использовать как инструмент, который поможет вам найти колледж, который вам подходит. В обновленном экзамене SAT 2016 года особое внимание уделяется языковым, математическим и аналитическим навыкам, которые необходимы для успеха в колледже, и новый экзамен должен быть лучше согласован с учебной программой средней школы. Колледжи обычно учитывают наивысший балл по каждому разделу. SAT проводится семь раз в год: январь, март, май, июнь, октябрь, ноябрь и декабрь.Даты октября, мая и июня являются самыми популярными — многие студенты сдают экзамен один раз весной младшего года, а затем снова в октябре старшего года. Для пожилых людей октябрьская дата часто является последним экзаменом, который будет принят для раннего решения и подачи заявок на ранние действия. Начиная с весны 2016 года учащиеся столкнутся со следующими основными изменениями:
· Раздел «Критическое чтение» станет разделом «Чтение и письмо на основе фактов».
· Новый подход к лексике. Новый экзамен будет сосредоточен на словах, которые студенты, вероятно, будут использовать в колледже.
· При подсчете баллов снова будет использоваться 1600-балльная шкала: Математика и чтение / письмо будут приносить по 800 баллов, а дополнительное эссе будет иметь отдельную оценку.
· Математический раздел будет посвящен трем ключевым областям: «Решение проблем и анализ данных», «Сердце алгебры» и «Паспорт для продвинутой математики».
· Нет штрафа за угадывание и меньшее количество вариантов ответа: количество вариантов ответов с несколькими вариантами ответов уменьшится с пяти до четырех.
Предметные тесты SAT
Совет колледжа предлагает 20 различных предметных тестов SAT. Каждый предназначен для измерения знаний студента в одной предметной области по сравнению с другими студентами колледжа. Небольшое количество колледжей с высокой степенью отбора требуют или рекомендуют абитуриентам сдавать некоторые комбинации этих тестов. Некоторые колледжи указывают, какой предметный тест SAT следует сдавать, в то время как другие позволяют абитуриенту выбирать. Поэтому важно узнать текущую политику колледжей, в которые вы подаете заявление.
Лучшее время для сдачи предметных тестов SAT — очень скоро после того, как вы завершите курсовую работу по предмету, так что материал еще свеж в вашей памяти. Особенно разумно сдать предметный тест по завершении курса, если вы не собираетесь снова проходить этот предмет (например, химию).
Вы можете пройти до трех тестов за один день. Некоторые колледжи используют эти баллы как часть процесса отбора при поступлении, а другие используют их только для зачисления на курсы колледжа.Ваше решение о том, какой предметный тест (-ы) сдавать, должно основываться на ваших академических силах. Обычно студентам рекомендуется сдавать тесты по предметам SAT в областях, которые они изучали на продвинутом уровне. Большинство студентов сдают большую часть своих тестов и предметных тестов SAT в мае или июне младшего года обучения.
Чтобы зарегистрироваться для сдачи предметных тестов SAT или SAT, перейдите на сайт www.collegeboard.org.
ACT
ACT — это национальный вступительный экзамен в колледж.Результаты ACT принимаются всеми четырехлетними колледжами и университетами США, даже теми учреждениями, которые когда-то были оплотом SAT. Фактически, многие колледжи, которые требуют SAT Reasoning и Subject Tests, разрешают замену ACT на Writing. Поскольку требования к тестированию могут меняться из года в год, не забудьте проконсультироваться с веб-сайтами отдельных колледжей для получения самой последней информации.
ACT — это не тест на способности или IQ. Это тест на основе учебной программы, который измеряет уровень развития образования.В тесте делается упор на рассуждение, анализ, решение проблем и интеграцию обучения из различных источников, а также на применение этих навыков к задачам, которые студенты должны выполнять. ACT разделен на четыре части и больше ориентирован на содержание: английский язык, математика, чтение и научное мышление. ACT включает 215 вопросов с несколькими вариантами ответов и занимает около 2 часов 55 минут. В ACT пять баллов. Каждый отдельный тест оценивается по шкале 1-36.Сводный балл, представляющий собой среднее значение четырех отдельных тестов, округленных до ближайшего целого числа, является наиболее часто используемым для целей приема или размещения. Письменный тест, который не является обязательным, оценивает навыки планирования и написания короткого эссе. Мы настоятельно рекомендуем студентам, сдающим экзамен ACT, зарегистрироваться на экзамен ACT With Writing.
В отличие от SAT, большинство колледжей будут использовать только самые высокие баллы из одного отчета ACT. Тем не менее, некоторые колледжи проводят «супер-оценку» ACT.Уточняйте актуальную политику каждого учебного заведения в приемной комиссии своего потенциального колледжа. Регистрацию ACT следует заполнить на сайте www.actstudent.org.
Экзамены Advanced Placement Exams (AP)
Экзамены AP проводятся Советом колледжей и сдаются по завершении курса AP. Экзамены выставляются по шкале от 1 до 5, где 5 — это наивысший балл. В зависимости от набранных вами баллов в колледже, который вы выберете, можно получить зачисление на более высокий уровень и / или зачет колледжа.
Для получения дополнительной информации о политике каждого учебного заведения по предоставлению кредитов, связанных с AP, см. Каталог курсов или поговорите с представителем приемной комиссии.
Тестирование для учащихся с физическими недостатками или различиями в обучении
Учащимся с физическими недостатками или с разницей в обучении могут потребоваться приспособления для прохождения стандартизированных тестов. Учащиеся с физическими недостатками или задокументированными различиями в обучении имеют право подать заявку на размещение на экзаменах Совета колледжей (PSAT, SAT и AP) и ACT.Квалификация для этих условий тестирования очень специфична и определяется Советом колледжей и ACT. Документация должна быть в досье в MMA, и должны быть соблюдены другие строгие критерии. Свяжитесь с г-ном Биллом Бэйли для получения информации об установлении права на участие и регистрации на продленный срок.
Право на участие
Форма соответствия студента должна быть отправлена на каждого студента, который запрашивает приспособление. Чтобы иметь право на участие, студент должен:
1. Иметь инвалидность, которая требует адаптации к тестированию.
2. Иметь в школе документацию, подтверждающую необходимость запрашиваемых приспособлений и отвечающую Руководству по документации.
3. Получить запрошенные приспособления из-за инвалидности для школьных тестов.
Обратите внимание:
Наличие инвалидности или диагностированной разницы в обучении не дает автоматически права студенту на приспособление, такое как продленное обучение. Состояние студента должно демонстрировать функциональные нарушения в основном учебном процессе студента.Если стандартное временное тестирование не подходит для учащегося на основании ее диагноза, Совет колледжа и / или ACT сделают это решение. Пожалуйста, посетите веб-сайт College Board www.collegeboard.com/ssd/student.html и сайт ACT www.actstudent.org для получения более подробной информации.
После утверждения
Если вы одобрены для размещения Советом колледжа, г-н Бэйли и ваша семья получат ваше письмо о праве на участие в программе. В этой букве указаны конкретные условия проживания, на которые вы имеете право.Он будет включать ваш уникальный код SSD, который будет использоваться при общении с отделом SSD совета College Board. ACT отправит письмо с одобрением только вам.
Сроки
Совету колледжа и ACT требуется минимум семь недель для рассмотрения заявления студента. Обязательно проверяйте их веб-сайты на предмет сроков, чтобы своевременно предоставлять документацию.
ACT требует, чтобы заявление на продление времени сопровождало фактическую регистрацию и плату за экзамен.Следовательно, студент не может подать заявку на размещение на ACT, не зарегистрировавшись на фактическую дату сдачи экзамена.
Отчетность о результатах в колледжах
• Ожидается, что студенты будут вести записи о своих собственных результатах тестирования.
- Студенты обязаны сообщать свои оценки непосредственно в колледжи.
- Юниоры не должны отправлять результаты тестов в колледжи. Некоторые школы в списке включают Колби, Колледж Святого Креста, Фэрфилд, Франклин и Маршалл, Геттисберг, Марист, Лойолу, Нью-Йоркский университет, Провиденс, Университет Скрэнтона и Школу визуальных искусств, и это лишь некоторые из них. Некоторые колледжи не требуют стандартизированного тестирования для каких-либо студентов, тогда как другие освобождают тех студентов, которые соответствуют определенному требованию GPA. Большинство колледжей требуют дополнения к заявлению, если результаты тестов не указаны. Всегда обращайтесь в приемную комиссию отдельных колледжей, чтобы узнать самые последние правила.Полный список школ, в которых действуют факультативные правила тестирования, можно найти на сайте www.fairtest.org.
Средняя школа милосердия примет участие в программе College Board AP Capstone Diploma Program
Дипломная программа ориентирована на независимые исследования на уровне колледжа, совместную командную работу, а также навыки общения и письма, имеющие решающее значение для успеха в колледже и карьеры
Mercy High School — одна из примерно 1500 школ по всему миру, реализующих дипломную программу AP Capstone ™ ― инновационную программу, которая позволяет учащимся развивать навыки, наиболее важные для успеха в колледже, такие как исследования, сотрудничество и общение.Программа состоит из двух курсов, проходящих последовательно: AP Seminar и AP Research. AP Capstone, разработанный в ответ на отзывы преподавателей высших учебных заведений и приемных комиссий колледжей, дополняет углубленное предметное изучение других курсов и экзаменов Advanced Placement. Студенты, набравшие 3 или выше баллов на семинарах AP и исследованиях AP, а также на четырех дополнительных экзаменах AP по своему выбору, получат AP Capstone Diploma ™. Это свидетельствует об их выдающихся академических достижениях и достижении академических и исследовательских навыков на уровне колледжа.Студенты, набравшие не менее 3 баллов как на семинаре AP, так и только на экзаменах AP Research (но не на четырех дополнительных экзаменах AP), получат AP Seminar
и Research Certificate ™.Средняя школа милосердия откроет семинар AP осенью 2018 года.
«Эта инновационная программа готовит более широкий и разнообразный состав учащихся к поступлению в колледж и за его пределами. Программа дает нашим учителям больше свободы в выборе учебных программ, чтобы их ученики могли получить доступ к более сложным курсовым заданиям и отточить свои навыки чтения и письма », — сказал старший.Мэри Маккарти, RSM, президент средней школы Mercy.Курс AP Seminar, который обычно проводится в 10-м или 11-м классе, дает учащимся возможность взглянуть на академические или реальные проблемы с разных точек зрения. С помощью разнообразных материалов — от статей до исследований до основополагающих и философских текстов — студенты решают сложные
вопроса; понимать и оценивать противоположные точки зрения; интерпретировать и синтезировать информацию; и создавать, сообщать и защищать аргументы, основанные на доказательствах.Учителя могут свободно освещать местные, региональные, национальные и глобальные темы, актуальные для их учеников, включая такие темы, как образование, инновации, устойчивость и технологии. Студенты оцениваются с помощью командного проекта и презентации, индивидуального проекта и презентации, а также письменного экзамена в конце курса. Участвуя в личных интересах студентов, AP Capstone дает студентам с широким спектром знаний отправную точку для стимулирующих курсовых работ.В последующем курсе AP Research студенты разрабатывают, планируют и проводят исследование на протяжении года по теме, представляющей индивидуальный интерес, документируя свой процесс с помощью портфолио.Студенты развивают навыки, полученные в ходе курса AP Seminar, узнавая, как понимать методологию исследования; использовать этические методы исследования; и собирать, анализировать и синтезировать информацию для построения, представления и защиты аргументов.
«Мы гордимся тем, что предлагаем AP Capstone, который позволяет студентам и преподавателям подробно сосредоточиться на выбранных ими темах», — сказал Тревор Пакер, старший вице-президент по AP и инструкциям Совета колледжей. Он добавляет: «Это дает студентам потрясающие возможности для развития способности писать и эффективно представлять свои работы, индивидуально и в группах — именно те навыки, которые преподаватели колледжей хотят, чтобы они имели у своих учеников.”В сотрудничестве с сообществом высшего образования Совет колледжа разработал AP Capstone, чтобы студенты могли практиковать навыки, которые пригодятся им в колледже и карьере. Колледжи и университеты выразили свою поддержку программе. «AP Capstone — это уникальная программа, которая обучает навыкам, которые, по нашему мнению, очень важны не только для колледжа, но и для жизни», — сказал Джон Барнхилл, помощник вице-президента по управлению набором в Государственный университет Флориды. «Способность анализировать, критически мыслить и представлять информацию действительно прекрасна, и я думаю, что оба курса отлично подготовят ученика к остальной части его жизни.
О программе Advanced Placement Program
Программа College Board Advanced Placement Program (AP) позволяет желающим и академически подготовленным студентам продолжить обучение на уровне колледжа — с возможностью заработать кредит колледжа, продвинутый курс или и то, и другое — еще в средней школе . Посредством курсов AP по тридцатью восьми предметам, каждый из которых завершается строгим экзаменом, студенты учатся критически мыслить, строить веские аргументы и видеть множество сторон проблемы — навыки, которые готовят их к поступлению в колледж и за его пределами.Прохождение курсов AP демонстрирует приемным сотрудникам колледжей, что студенты стремились к наиболее строгой учебной программе, доступной для них, а исследования показывают, что студенты, набравшие 3 или выше на экзамене AP, обычно добиваются больших успехов в учебе в колледже и с большей вероятностью поступят в колледж. степень, чем студенты, не обучающиеся в программе AP. Программа каждого преподавателя AP оценивается и утверждается преподавателями некоторых ведущих колледжей и университетов страны, а экзамены AP разрабатываются и оцениваются преподавателями колледжей и опытными преподавателями AP.Большинство четырехлетних колледжей и университетов в Соединенных Штатах выдают зачетные единицы, зачисление на продвинутую степень или и то, и другое на основе успешных результатов экзамена AP ― более 3800 учебных заведений по всему миру ежегодно получают баллы AP. За последнее десятилетие показатели участия и производительности AP почти удвоились. В мае 2017 года 2,7 миллиона учащихся из более чем 22 169 школ по всему миру, как государственных, так и негосударственных, сдали 4,9 миллиона экзаменов AP.О Совете колледжей
Совет колледжей — это руководимая миссией некоммерческая организация, которая объединяет студентов с успехами и возможностями колледжа.Совет колледжей, основанный в 1900 году, был создан для расширения доступа к высшему образованию. Сегодня членская ассоциация состоит из более чем 6000 ведущих учебных заведений мира и занимается продвижением передового опыта и равенства в образовании. Ежегодно Совет колледжей помогает более семи миллионам студентов подготовиться к успешному переходу в колледж с помощью программ и услуг по подготовке к колледжу и успешному поступлению в колледж, включая SAT и Advanced Placement Program. Организация также служит образовательному сообществу посредством исследований и защиты интересов студентов, преподавателей и школ.Для получения дополнительной информации посетите Collegeboard.org.Основные или второстепенные по философии
связанные страницы
Общайтесь с Детройтской философией милосердия!Чем вы собираетесь заниматься со специалистом по философии?
Много! Вы собираетесь овладеть своими новыми способностями — осваивать и систематизировать новые идеи; аналитическое мышление; общение четко и убедительно; оценка доказательств; здраво рассуждая — в новую подвижную экономику и очень хорошо себя чувствуете.
Вы собираетесь освоить LSAT и поступить в отличную юридическую школу; доминировать в MCAT и ходить в медицинскую школу; сдать GMAT и пойти в бизнес-школу; или покорите GRE и поступите в аспирантуру.Вы собираетесь применить свои вновь обретенные навыки критического мышления, чтобы увидеть сквозь культурные и интеллектуальные причуды; защитите себя от зачастую пустых поз политиков; будьте внимательны к скользким заявлениям рекламодателей; и оградите себя от беспочвенных мнений.
Вы будете расти в самооценке, уверенности и дальновидности; лучше узнать себя как личность, чтобы лучше понимать, куда вы хотите двигаться в долгосрочной перспективе; понимать и получать больше удовольствия от жизни; и быть подходящими для того, чтобы заняться наиболее важными и фундаментальными человеческими вопросами о реальности, знании, морали и всех других аспектах человеческого опыта.
Чем вы собираетесь заниматься по специальности «философия»? Все что угодно .
связанные страницы
Общайтесь с Детройтской философией милосердия!Недавние выпускники Детройта по милосердию! Свидетельствуйте!
Кевин ДиСалле ’14
Аналитик по инвестициям / коммерческой недвижимости, Talmer Bank and TrustБакалавр гуманитарных наук со специальностями философия и финансовая экономика
Я бы порекомендовал студентам специальность философия, потому что я думаю, что это даст им представление о том, как можно прожить целенаправленную жизнь.Трудно найти это с другой, более профессиональной специальностью. Способность распознавать и создавать смысл в моей жизни явилась результатом моих философских занятий. Я также считаю, что это хорошо сформировало мой характер.Стейси А. Латта ’09
Помощник законодательного органа, Городской совет ТоледоБакалавр гуманитарных наук со специализацией в области философии и политологии
Навыки, приобретенные на моих курсах философии, лучше подготовили меня к юридической школе, чем любой другой курс в колледже.Приемный экзамен на юридический факультет (LSAT) не имеет ничего общего со знанием закона, а скорее с его логическими способностями. Мои обязательные курсы логики по моей специальности философия были лучшей подготовкой, которую я мог получить к LSAT. Эти курсы позволили мне намного лучше выдумывать аргументы, в которых другим было трудно вытащить дыры, а аргументация занимает центральное место в юридической практике. Путь, которым философы рассуждают, чтобы перейти от вопроса к решению, очень похож на тот, который используют судьи при написании своих мнений.Изучение философии помогло мне закончить юридический факультет, и оно продолжает помогать мне в моем нынешнем положении в том, что касается разработки законодательства и оказания помощи членам совета в выполнении их обязанностей.Стивен Кюстра ’11
Адвокат, Clark Hill PLCБакалавр гуманитарных наук со специализацией в философии и политологии и второстепенным в области делового администрирования
Философия — это основа любого хорошего образования, потому что она учит вас думать и обрабатывать информацию, и она связана с любым другим предметом в колледже, потому что он обращается с людьми самым возвышенным образом.Это помогло мне сделать важные оценочные суждения и способствовало моему личному и профессиональному успеху. Я успешно применил многие из навыков, которые я изучил в философии — навыки рассуждения, логики, анализа, этики и мое общее понимание различных идей и мнений — в области права.Эми Лаписарди ’07
ПисательницаБакалавр искусств со специализацией в философии
Философия повлияла на то, как я думаю о вещах и как я смотрю на мир.Конечно, это помогает критически оценивать информацию и приводить аргументы, но помимо этого философия поднимает глубокие вопросы, требующие от человека глубокого размышления о жизни. Это также способствует развитию непредубежденности, поскольку человек должен быть открыт для идей и позиций, которые в противном случае он бы не рассматривал. Здесь я имею в виду не только этику, но и такие области, как метафизика и эпистемология.Элизия Халил ’13
Сотрудник по связям с общественностью
Центр штата МичиганБакалавр гуманитарных наук со специализацией в философии
Студенты должны серьезно задуматься о философии.В мире, в котором нашему поколению говорят, что оно должно ожидать как минимум три смены карьеры в течение жизни, я выбрал философию в качестве основной, потому что я знал, чем бы я ни занимался в профессиональном плане, изучение философии сделает меня лучше. Изучение философии приносит бесконечные личные и профессиональные выгоды, включая, помимо прочего, повышение способностей к критическому мышлению; способность составлять краткие и эффективные устные и письменные заявления; развитый процесс методологического анализа, способствующий творческому решению проблем; и более глубокое понимание происхождения и эволюции концепций, этики и политических структур, которые движут вперед наш мир.Специальность по философии дает вам возможность понимать, формулировать и действовать.Эндрю Лащик ’13
Дизайнер / менеджер проекта, Arconcepts Inc.Бакалавр гуманитарных наук со специализацией в философии и магистр архитектуры.
Навыки критического мышления, используемые в философии, значительно расширили мою способность работать в области архитектуры. Возможность рассматривать одну концепцию / проект с разных точек зрения позволяет мне удовлетворить клиентов, идеи которых сильно отличаются от моих собственных.Как дизайнер, сложность существования дает бесконечный источник вдохновения, а изучение философии дает возможность сфокусировать это вдохновение на теориях, которые еще больше улучшают искусственную среду. Изучая философию, мы лучше осознаем, кто мы есть и как мы выбираем жить. Магистр философии требует искреннего желания понять мир, в котором мы живем. Решение потратить драгоценное время и энергию на изучение философии — это вложение в себя и верный способ лучше понять важные темы, которые часто подтверждают, кто мы есть и как мы относимся к себе.Джейсон Браун ’09
Магистр педагогики, Государственный университет УэйнаБакалавр гуманитарных наук со специализацией в философии и английском языке
В настоящее время я работаю над получением степени магистра начального образования и твердо верю, что критическое мышление, аргументация и навыки письма, которым я научился с помощью философии, внесли свой вклад в мой успех. Более того, это навыки, которые я хочу привить своим будущим ученикам и развивать эти способности с раннего возраста.Я считаю, что образование, получаемое в философии, бесценно и может быть применено к любой другой области учебы или жизни, даже если человек не хочет становиться философом. Я не верю, что навыки критического мышления можно воспроизвести в какой-либо другой области обучения.
Судьба Проффетта
Двойная специализация: биология и философияЯ выбрал философию, потому что она позволяет мне мыслить не только критически, но и независимо, и открывает новый мир возможностей для некоторых идей и мыслей, которые у меня были ранее.Это также помогает мне находить способы лучше прояснить мои мысли и заставляет меня смотреть на вещи с разных сторон.
Джордж Латимер-Найт ’03
Пастор и
АвторБакалавр гуманитарных наук со специализацией в области философии и компьютерных и информационных систем
Изучение философии в [Detroit Mercy] научило меня мыслить более глубоко.Хотя некоторые считают критическое мышление «мягким навыком», я считаю его важным ключом к успеху. Как предприниматель я могу разрабатывать эффективные стратегии, которые оказались прибыльными. Как пастор, мое философское образование помогает мне сопротивляться искушению спрятаться за догмами и поддерживать актуальность моего служения. Как писатель, философия отточила мои навыки письма. Как нынешний студент юридического факультета, моя основа философии позволила мне оставаться на высоком уровне.Valmir Merkaj ’13
Преподаватель английского языка в ИспанииБакалавр гуманитарных наук со специализацией в философии и политологии со специализацией в области лидерства
Специализация по философии открывает двери во многие различные области, включая право, политику и образование.Изучение философии сделало меня лучшим потребителем информации, позволило мне расшифровать сложную риторику и ответить убедительными аргументами. Как учитель английского языка я могу лучше общаться со студентами разных национальностей, социально-экономических уровней и происхождения благодаря открытому мышлению, которое прививает изучение философии.
Майкл Тейлор, дипломированная медсестра ’09
Отделение травматологии, Beaumont HealthБакалавр гуманитарных наук со специализацией в философии
Эндрю Болл, преподаватель философии ’07
Моя степень по философии дала мне основу для понимания западной философской мысли, особенно в том, что касается моего интереса к теологии и вере.Философия также позволяет логически обрабатывать информацию и аргументы. Это помогает практически во всех сферах жизни. По моему личному мнению, каждый студент колледжа должен пройти введение в философию, а также в логику.
Университет Алабамы в БирмингемеБакалавр гуманитарных наук со специализацией в области философии
Философия помогает лучше мыслить. Если вы будете думать лучше, вы добьетесь большего успеха в жизни.Философия снабдила меня концептуальными инструментами для более глубокого и конструктивного размышления о самых разных вещах в жизни — от отношений до политики и больших жизненных покупок, до таких вещей, как мораль, личность и сообщество. Поскольку я понимаю, что это за вещи на философском уровне, это лучше отражает то, как я о них думаю. Вы лучше поймете предпосылки и допущения, которые делают все остальное «тикающим», например религию, науку, искусство и т. Д.И по этой причине вы получите невероятное представление о том, какую работу или карьеру вы возьмете.Божий характер — помиловать всех (Римлянам 9–11) | Библейский комментарий
В Послании к Римлянам 9–11 Павел возвращается к непосредственной проблеме, для решения которой предназначено письмо, — конфликту между христианами из евреев и язычников.Поскольку это не наша главная забота в богословии труда, мы быстро резюмируем.
Павел обсуждает с Израилем историю Бога, уделяя особое внимание Божьей милости (Рим. 9: 14–18). Он объясняет, как Божье спасение приходит также к язычникам. Евреи первыми испытали Божье спасение, начиная с Авраама (Рим. 9: 4–7). Но многие отпали, и в настоящее время кажется, что язычники более верны (Рим. 9: 30–33). Но язычники не должны осуждать, потому что их спасение связано с евреями (Рим.11: 11–16). Бог сохранил «остаток» своего народа (Рим. 9:27, 11: 5), чья верность — по благодати Божьей — ведет к примирению мира.
Таким образом, как для евреев, так и для язычников, спасение — это проявление милости Бога, а не награда за человеческое послушание (Рим. 9: 6–13). Помня об этом, Павел приводит ряд аргументов с обеих сторон, всегда заключая, что «Бог милует, кого избирает» (Рим. 9:18). Ни евреи, ни язычники не спасаются своими действиями, но милостью Бога.
Спасение от Бога, говорит Павел, приходит через признание Иисуса Господом и веру в то, что Бог воскресил его из мертвых (Рим. 10: 9–10). Другими словами, спасение приходит к каждому, кто верит в животворную силу Бога, которая обогащает жизнь как евреев, так и язычников, которые следуют за Иисусом как Господом (см. Рим. 10: 12–13). Непослушание — будь то язычники или евреи — дает Богу возможность явить миру милость Бога ко всем (Рим. 11:33). В этом письме Павел пытается примирить разорванных отношений между иудеями и язычниками, последователями Иисуса.
Послание к Римлянам 9–11 дает надежду всем нам в нашей работе и на рабочих местах. Во-первых, Павел подчеркивает желание Бога помиловать непослушных. Все мы в тот или иной момент своей трудовой жизни не смогли воплотить веру и верность Христа в некоторых аспектах нашей работы. Если Бог помилует нас (Рим. 11:30), мы призваны миловать других в нашей работе. Это не означает игнорирование плохой работы или молчание перед лицом преследований или дискриминации. Милосердие — это не возможность угнетения.Напротив, это означает не позволять неудачам человека привести нас к осуждению этого человека целиком. Когда кто-то, с кем мы работаем, совершает ошибку, мы не должны считать его некомпетентным, а помогать ему исправить ошибку и научиться не повторять ее. Когда кто-то подрывает наше доверие, мы должны привлечь этого человека к ответственности и в то же время предложить прощение, которое, если встретить его с покаянием, создает путь к восстановлению доверия.
Во-вторых, этот раздел письма напоминает нам о нашей ответственности быть стойкими как верные христиане, чтобы мы могли быть верным «остатком» (Рим.11: 5) от имени тех, кто временно споткнулся в своем послушании веры. Когда мы видим, что окружающие терпят неудачу, наша задача — не судить их, а защищать их. Возможно, наша верность может уменьшить ущерб, нанесенный другим, и даже избавить тех, кто его причинил, от сурового наказания. Например, если мы видим, как коллега плохо обращается с клиентом или подчиненным, возможно, мы сможем вмешаться и исправить ситуацию, прежде чем она перейдет в увольнение. Когда мы вспоминаем, как были близки к спотыканию или сколько раз мы терпели поражение, наш ответ на ошибки других — милосердие, как и Христос.Это не означает, что мы позволяем людям оскорблять других. Это действительно означает, что мы подвергаем себя риску, как это сделал Христос, ради искупления людей, которые заблуждались под властью греха.
В-третьих, эти главы напоминают нам продемонстрировать остальным нашим коллегам, как послушание веры выглядит в повседневной жизни и работе. Если мы действительно ходим в обновленной жизни (см. «Хождение в обновленной жизни» в Римлянам 6) и задумываемся о том, как наши действия могут принести новое качество жизни окружающим нас (см. «Жизнь по духу ведет к Новое качество жизни »в Послании к Римлянам 8), разве другие не будут привлечены к тому же? Наши действия на работе могут быть самой громкой хвалой, которую мы когда-либо могли предложить Богу, и самым привлекательным свидетельством, которое когда-либо видели наши сотрудники.Бог желает, чтобы каждый в мире примирился с Богом и друг с другом. Таким образом, каждый аспект нашей работы и жизни становится возможностью свидетельствовать о Христе — быть одним из посредников Бога в мире.
В-четвертых, нам нужно оставаться скромными. Когда мы, подобно группировкам, которым писал Павел, оцениваем свое собственное положение как более высокое, чем окружающие, мы воображаем, что у нас есть внутренний путь к Богу. Павел прямо выступает против этого высокомерия. Мы не знаем всего о том, как Бог действует в других.Как сказал генерал Питер Пейс, бывший председатель Объединенного комитета начальников штабов вооруженных сил США: «Вы всегда должны говорить правду в том виде, в котором вы ее знаете, и вы должны понимать, что есть много всего, чего вы не знаете. . »
Конкретные способы, которыми мы воплощаем это служение примирения в мире, столь же разнообразны, как наша работа и рабочие места. Таким образом, мы обращаемся к Посланию к Римлянам 12, чтобы получить дальнейшие указания от Павла о том, как различать пути воплощения Божьей примиряющей любви в нашей работе.
Вы согласны или не согласны с эвтаназией или убийством из милосердия?
Когда Микеланджело спросили, как он создал свой шедевр «Давид», он просто сказал: «Я видел Давида сквозь камень и просто отколол все, что не было Давидом».Поскольку мы в этом предложении находимся в том же стремлении, что и Микеланджело в создании шедевра, давайте сначала посмотрим, чем не является поддержка самоубийства с помощью врача:
1) Поддержка PAS не способствует прекращению паллиативной помощи. Оппозиция снова и снова заявляла, что паллиативная помощь может быть хорошей вещью, но ее просто необходимо реформировать. Это не вызывает прямого противоречия с нашим планом и нашей линией аргументации на протяжении всей дискуссии. Мы признаем, что паллиативная помощь является жизнеспособным вариантом для пациентов, но мы также указали на некоторые подводные камни паллиативной помощи и то, как ПАВ может принести пользу тем, кто в настоящее время вынужден страдать в этих ямах в некоторых странах.Реформа может быть достигнута как в PAS, так и в паллиативной помощи в соответствии с нашим планом. По сути, мы уважаем предпочтение пациента выбрать любой из вариантов. Предложение на стороне вариантов и достойной смерти для граждан. Мы осуждаем самопровозглашенных моральных арбитров, которые заставляли бы граждан умирать только на условиях, которые они считают «естественными» и «правильными» перед лицом сильных страданий и невыносимой боли, которые испытывает пациент.
2) Поддержка PAS не поддерживает непропорциональные убийства бедных людей по принуждению и стигматизированных групп.Хотя это беспокойство, безусловно, внушает уважение, оно основано просто на предикативных страхах. Эти опасения были опровергнуты эмпирическими данными, которые мы предоставили из стран и государств, в которых уже поддерживается PAS. Хотя мы поддерживаем эти группы в получении доступа к PAS, мы, конечно же, не принуждаем их, как и никакие внешние стороны, как показывают данные.
3) Поддержка PAS не поддерживает новые культурные нормы или идеологии, которые заявляют, что некоторые жизни «не стоят того, чтобы жить». PAS продвигает то, что граждане сами решают, как они хотят закончить свою жизнь.Эта идея встречает противодействие не в преобладающем мировоззрении людей, а в идеологиях, согласно которым кто-то или что-то должно быть под контролем, кроме реального человека, будь то правительство, религия или чье-то определение природы. Пришло время вырваться из оков этих идеалов в мир, где граждане наделены индивидуальными полномочиями, поддерживая право на смерть. День ото дня все больше и больше правительств и граждан признают это право и решительно отрицают устаревшие позиции, которые отстаивает наша оппозиция.
Теперь, когда мы устранили то, чем поддержка самоубийства не является, давайте посмотрим, что это такое:
1) Поддержка PAS поддерживает систему, которая решает сугубо личный и ситуативный характер этой проблемы, обеспечивая при этом этические меры безопасности, защищающие от любого форма злоупотребления в максимально возможной степени. Обе стороны согласны с тем, что законы действительно могут измениться, но когда эти законы должны измениться, это предмет споров. Мы отказываемся поддерживать архаичные законы, в которых в значительной степени игнорируются согласие пациента и опыт врача.Мы считаем, что поддержка PAS — это поддержка гибкой и этичной системы, которая может решать эту сложную ситуацию с учетом интересов пациента и врача и в первую очередь.
2) Поддержка PAS поддерживает идею о том, что роль государства заключается в создании условий, при которых граждане могут принимать оптимальные решения для себя среди жизнеспособных вариантов. Мы не поддерживаем атмосферу, в которой государство разрушает возможности и принимает решения за своих граждан, особенно в отношении самого святого, что есть у человека, — жизни.
3) Поддержка PAS — это поддержка системы, которая не только убивает более гуманно, но и спасает жизни. Мы выступаем не за резкое увеличение количества, а за повышение качества донорства органов. Мы заявляли, что, если этих неизлечимо больных пациентов вынуждают жить продолжительной жизнью, жизненно важные органы будут становиться все более слабыми, даже если болезнь напрямую не влияет на конкретные органы. Система позволяет выполнять донорство органов более эффективно, результативно и даже в некоторых случаях вообще.
Предложение предлагает качество жизни, а не просто количество, выбор того, как сохранить это качество, и способ сохранить жизнь многих людей, стоящих в очереди на донорство органов. Мы твердо уверены, что предлагаем гораздо лучшую систему именно по этим причинам, будь то шедевр или нет.
Безопасное возвращение в спорт после COVID-19
Признание риска заражения
Решение об участии в спорте и просмотре спортивных мероприятий будет зависеть от спортсменов, семей и спортивных клубов в соответствии с правилами и положениями властей.Участники и зрители должны понимать, что социальное взаимодействие и собрание увеличивают риск заболевания людей от заражения SARS-CoV-2 и потенциального распространения вируса среди членов семьи и сообщества.Несмотря на то, что количество вакцинаций увеличивается, риск распространения сохраняется. Пожалуйста, не забывайте надевать маски, мыть руки и как можно больше дистанцироваться, даже если вы или член вашей семьи были вакцинированы. Также соблюдайте правила департамента здравоохранения и местных школ.
Если у вас есть какое-либо заболевание, может быть повышенный риск занятия спортом. Перед возобновлением занятий спортом обратитесь к своему лечащему врачу. В настоящее время известные факторы риска включают возраст, ожирение с индексом массы тела выше 30, хронические заболевания легких, включая умеренную, тяжелую или неконтролируемую астму, диабет 2 типа, хроническое заболевание почек, серповидно-клеточную анемию, сердечные заболевания и ослабленный иммунитет.
Польза от занятий спортом и обязанности спортсмена
Известно, что занятия спортом приносят пользу для здоровья, включая улучшение физической формы и психического здоровья.Спорт обеспечивает социальную конструкцию и взаимодействие, которые необходимы нашим спортсменам во времена неопределенности. Широко признано, что физическая активность, выполняемая в течение правильного количества времени и интенсивности, может принести пользу иммунной системе. Кроме того, спорт может служить образцом для молодых спортсменов, чтобы они могли изучить концепции командной работы, лидерства, трудовой этики и порядочности.Обладая этими признанными преимуществами, мы предлагаем и рекомендуем следующее, поскольку школы, клубы и отдельные лица рассматривают возможность возвращения в спорт.
Спортсмены, семьи и участники спорта несут социальную и моральную ответственность сообщать о симптомах COVID-19. Самостоятельное сообщение обо всех симптомах, связанных с COVID-19, не только уменьшит распространение, но и поможет спортсменам продолжать заниматься своим видом спорта. Тренеры, администраторы и родители должны продолжать поощрять спортсменов сообщать о любых симптомах самостоятельно.
Возвращение в спорт
Все инструкции, правила и положения, касающиеся возвращения в спорт, должны соблюдаться национальными, государственными или местными органами власти и департаментами здравоохранения.Все, кто участвует в принятии решений о возвращении в спорт, должны быть в курсе правительственных указаний и рекомендаций CDC. Все спортивные сооружения, тренеры, лиги и директора турниров должны следить за рекомендациями и директивами, установленными на национальном, региональном и местном уровнях.
Продуманный подход к упражнениям дает спортсменам возможность адаптироваться к температуре и интенсивности / продолжительности тренировок. Это медленное увеличение количества упражнений может снизить риск травм и тепловых заболеваний, особенно если они находятся вдали от спорта на длительное время.
У людей, у которых тренировки и соревнования были потенциально сокращены или у которых было продолжительное время вдали от спорта, существует повышенный риск потери физической формы, что подвергает спортсмена гораздо более высокому риску травмы, если толкнуть слишком сильно и слишком быстро. Перетренированность, определяемая как длительная или чрезмерная повторяющаяся активность / тренировки в попытках «наверстать упущенное», не позволяет организму адаптироваться и восстанавливаться, что может привести к снижению работоспособности и / или увеличению риска травм.
Спортивный физкультурный экзамен / экзамен перед участниками: Мы рекомендуем всем спортсменам ежегодно посещать своего педиатра или основного лечащего врача для прохождения спортивного медосмотра.Пожалуйста, сообщите своему педиатру в спортивном медпункте, если вам был поставлен диагноз COVID-19 или у вас были симптомы, соответствующие COVID-19 в течение последнего года. Мы также рекомендуем обсудить вакцинацию с вашим лечащим врачом.
S h o u l d m y c h il d b e v a c c i n at e d : Мы рекомендуем всем детям от 12 лет и старше пройти вакцинацию, чтобы помочь защитить себя и контакты, которые могут не пройти вакцинацию.Доказано, что доступная в настоящее время вакцина в целом безопасна и очень эффективна, ограничивая риски COVID-19 и помогая сократить передачу. Конкретные рекомендации по вакцинации следует обсудить с вашим врачом. Единственным противопоказанием к вакцине является предшествующая тяжелая аллергическая реакция (например, анафилаксия) на предыдущую дозу вакцины или компонент вакцины (например, ПЭГ). Вакцину также нельзя вводить в течение 90 дней после лечения моноклональными антителами COVID-19. Посетите нашу вакцину COVID-19, страницу для получения обновленной информации.
Планируйте свою предсезонную подготовку
Не посещать ИЛИ участвовать в групповых / командных видах спорта или тренироваться, если:- Вы плохо себя чувствуете. Симптомы коронавируса могут включать лихорадку (температура 100,0 по определению CDC), кашель, затрудненное дыхание и другие симптомы, как указано на веб-сайте CDC .
- Если вы не вакцинированы и за последние 14 дней заразились COVID-19.Могут быть доступны сокращенные варианты карантина. Свяжитесь с вашим местным отделом здравоохранения для получения более подробной информации.
- Если вы из-за возможных симптомов ИЛИ воздействия не уверены в том, посещать или участвовать в практике, рекомендуется связаться с вашим лечащим врачом.
Дело против совершенства — The Atlantic
Прорыв в генетике обещает нам многообещающее и затруднительное положение. Обещание состоит в том, что вскоре мы сможем лечить и предотвращать множество изнурительных заболеваний.Проблема заключается в том, что наши новообретенные генетические знания могут также позволить нам управлять нашей собственной природой — улучшать наши мускулы, воспоминания и настроение; выбирать пол, рост и другие генетические особенности наших детей; чтобы стать «лучше, чем хорошо». Когда наука движется быстрее, чем моральное понимание, как это происходит сегодня, мужчинам и женщинам трудно выразить свое беспокойство. В либеральных обществах они прежде всего обращаются к языку автономии, справедливости и прав личности. Но эта часть нашего морального словаря плохо приспособлена для ответа на самые сложные вопросы, которые ставит генная инженерия.Геномная революция вызвала своего рода моральное головокружение.
Рассмотрите возможность клонирования. Рождение клонированной овцы Долли в 1997 году вызвало волну беспокойства по поводу перспектив клонирования людей. Есть серьезные медицинские причины для беспокойства. Большинство ученых согласны с тем, что клонирование небезопасно и может привести к появлению потомства с серьезными отклонениями. (Долли недавно умерла преждевременной смертью.) Но предположим, что технология улучшилась до такой степени, что клоны подвергались не большему риску, чем рожденное естественным путем потомство.Будет ли клонирование человека по-прежнему нежелательным? Должны ли наши колебания быть не только медицинскими, но и моральными? Что, собственно, плохого в том, чтобы создать ребенка, который является генетическим близнецом одного из родителей или более старшего брата или сестры, который трагически погиб, или, если на то пошло, уважаемого ученого, звезды спорта или знаменитости?
Некоторые говорят, что клонирование неправильно, потому что оно нарушает право на автономию: заранее выбирая генетический состав ребенка, родители отрицают право ребенка на открытое будущее. Аналогичное возражение может быть выдвинуто против любой формы биоинженерии, которая позволяет родителям выбирать или отвергать генетические характеристики.Согласно этому аргументу, генетические улучшения, скажем, музыкального таланта или спортивного мастерства будут указывать детям на определенный выбор, и поэтому дети-дизайнеры никогда не будут полностью свободными.
На первый взгляд кажется, что аргумент автономии отражает то, что беспокоит клонирование человека и другие формы генной инженерии. Это неубедительно по двум причинам. Во-первых, это ошибочно означает, что в отсутствие проектирующего родителя дети могут сами выбирать свои характеристики.Но никто из нас не выбирает его генетическую наследственность. Альтернативой клонированному или генетически модифицированному ребенку является не тот, чье будущее не связано с конкретными талантами, а тот, который находится во власти генетической лотереи.
Во-вторых, даже если забота об автономии объясняет некоторые из наших опасений по поводу детей, сделанных на заказ, она не может объяснить наши моральные сомнения в отношении людей, которые ищут генетические средства или улучшения для себя. Генная терапия соматических (то есть непродуктивных) клеток, таких как мышечные клетки и клетки мозга, восстанавливает или заменяет дефектные гены.Моральное затруднение возникает, когда люди используют такую терапию не для лечения болезни, а для того, чтобы выйти за рамки здоровья, улучшить свои физические или когнитивные способности, чтобы подняться выше нормы.
Подобно косметической хирургии, генетическое улучшение использует медицинские средства для немедицинских целей — целей, не связанных с лечением или предотвращением болезней или восстановлением травм. Но в отличие от косметической хирургии, генетическое улучшение не ограничивается кожей. Если мы неоднозначно относимся к хирургии или инъекциям ботокса при обвисших подбородках и нахмуренных бровях, нас тем более беспокоит генная инженерия, направленная на укрепление тела, более четкую память, более высокий интеллект и более счастливое настроение.Вопрос в том, правы ли мы, когда беспокоимся, и если да, то на каком основании.
Чтобы справиться с этикой улучшения, нам нужно противостоять вопросам, которые в значительной степени ускользают из поля зрения, — вопросам о моральном статусе природы и о правильном отношении людей к данному миру. Поскольку эти вопросы граничат с теологией, современные философы и теоретики политики склонны уклоняться от них. Но наши новые возможности биотехнологии делают их неизбежными. Чтобы понять, почему это так, рассмотрим четыре примера, которые уже на горизонте: укрепление мышц, улучшение памяти, лечение гормоном роста и репродуктивные технологии, которые позволяют родителям выбирать пол и некоторые генетические особенности своих детей.В каждом случае то, что начиналось как попытка вылечить болезнь или предотвратить генетическое нарушение, теперь манит как инструмент улучшения и потребительского выбора.
Мышцы. Все приветствовали бы генную терапию, чтобы облегчить мышечную дистрофию и обратить вспять изнурительную мышечную потерю, которая наступает в старости. Но что, если бы та же терапия использовалась для улучшения спортивных результатов? Исследователи разработали синтетический ген, который при введении в мышечные клетки мышей предотвращает и даже обращает вспять естественное разрушение мышц.Ген не только восстанавливает истощенные или поврежденные мышцы, но и укрепляет здоровые. Этот успех служит хорошим предзнаменованием для применения человеком. Х. Ли Суини из Пенсильванского университета, возглавляющий исследование, надеется, что его открытие вылечит неподвижность, от которой страдают пожилые люди. Но набухшие мыши Суини уже привлекли внимание спортсменов, ищущих конкурентного преимущества. Хотя терапия еще не одобрена для использования людьми, легко представить себе перспективу появления генетически модифицированных тяжелоатлетов, хоум-бегунов, полузащитников и спринтеров.Широкое использование стероидов и других препаратов для повышения производительности в профессиональном спорте предполагает, что многие спортсмены будут стремиться воспользоваться генетическим улучшением.
Предположим для аргументации, что генная терапия, усиливающая мышцы, в отличие от стероидов, оказалась безопасной — или, по крайней мере, не более рискованной, чем строгий режим тренировки с отягощениями. Будет ли причина запретить его использование в спорте? Есть что-то тревожное в образе генетически измененных спортсменов, которые поднимают внедорожники, пробегают 650 футов дома или пробегают трехминутную милю.Но что именно в этом беспокоит? Неужели мы просто находим такие сверхчеловеческие зрелища слишком странными, чтобы смотреть на них? Или наше беспокойство указывает на что-то, имеющее этическое значение?
Можно было бы утверждать, что генетически модифицированный атлет, как атлет, усиленный лекарственными препаратами, имел бы несправедливое преимущество перед его неулучшенными конкурентами. Но аргумент справедливости против улучшения имеет фатальный недостаток: всегда было так, что одни спортсмены генетически одарены лучше, чем другие, и все же мы не считаем, что это подрывает справедливость соревновательных видов спорта.С точки зрения справедливости, усиленные генетические различия были бы не хуже естественных, если бы они были безопасными и доступными для всех. Если генетическое улучшение в спорте нежелательно с моральной точки зрения, это должно происходить не по справедливости.
Память. Генетическое улучшение возможно как для мозга, так и для мускулов. В середине 1990-х ученым удалось манипулировать геном, связанным с памятью, у плодовых мушек, создав мух с фотографической памятью. Совсем недавно исследователи получили умных мышей, вставив в эмбрионы мыши дополнительные копии гена, связанного с памятью.Измененные мыши быстрее обучаются и запоминают вещи дольше, чем обычные мыши. Дополнительные копии были запрограммированы так, чтобы оставаться активными даже в старости, и улучшение передавалось потомству.
Человеческая память сложнее, но биотехнологические компании, в том числе Memory Pharmaceuticals, по горячим следам ищут лекарства, улучшающие память, или «усилители познания» для людей. Очевидный рынок таких лекарств — это те, кто страдает болезнью Альцгеймера и другими серьезными нарушениями памяти.Компании также нацелены на более крупный рынок: 81 миллион американцев старше пятидесяти, которые начинают сталкиваться с потерей памяти, которая естественным образом возникает с возрастом. Препарат, обращающий вспять возрастную потерю памяти, стал бы золотым дном для фармацевтической промышленности: виагра для мозга. Такое использование будет балансировать между лекарством и улучшением. В отличие от лечения болезни Альцгеймера, он не вылечил бы никаких болезней; но поскольку он восстанавливает способности человека, которыми когда-то обладал, он будет иметь лечебный аспект.Он также может иметь чисто немедицинское применение: например, для юриста, который пытается запомнить факты для предстоящего судебного разбирательства, или для руководителя предприятия, желающего выучить китайский язык накануне своего отъезда в Шанхай.
Некоторые, кто беспокоится об этике улучшения когнитивных способностей, указывают на опасность создания двух классов людей: тех, кто имеет доступ к технологиям улучшения, и тех, кто должен довольствоваться своими природными способностями. И если бы улучшения могли передаваться из поколения в поколение, эти два класса могли бы в конечном итоге стать подвидами — улучшенными и просто естественными.Но беспокойство о доступе игнорирует моральный статус самого улучшения. Беспокоит ли этот сценарий, потому что малообеспеченные слои населения будут лишены преимуществ биоинженерии, или потому, что богатые будут каким-то образом дегуманизированы? Как с мышцами, так и с памятью: фундаментальный вопрос не в том, как обеспечить равный доступ к улучшениям, а в том, должны ли мы вообще стремиться к этому.
Высота. Педиатры уже борются с этикой улучшения, когда сталкиваются с родителями, которые хотят сделать своих детей выше.С 1980-х годов гормон роста человека был одобрен для детей с дефицитом гормонов, из-за чего они были намного ниже среднего роста. Но лечение также увеличивает рост здоровых детей. Некоторые родители здоровых детей, недовольных своим ростом (обычно мальчики), спрашивают, почему должно иметь значение, является ли ребенок низким ростом из-за гормонального дефицита или из-за того, что его родители невысокого роста. Какова бы ни была причина, социальные последствия одинаковы.
Столкнувшись с этим аргументом, некоторые врачи начали прописывать гормональные препараты детям, чей низкий рост не был связан с какими-либо медицинскими проблемами.К 1996 году на такое использование «не по прямому назначению» приходилось 40 процентов рецептов на гормон роста человека. Хотя законно выписывать лекарства для целей, не одобренных Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, фармацевтические компании не могут продвигать такое использование. Стремясь расширить свой рынок, Eli Lilly & Co. недавно убедила FDA одобрить свой гормон роста человека для здоровых детей, чей прогнозируемый рост взрослого человека находится в нижнем процентиле — менее пяти футов трех дюймов для мальчиков и четырех футов одиннадцати дюймов для девочек.Эта уступка поднимает большой вопрос об этике улучшения: если гормональное лечение не должно ограничиваться теми, у кого есть гормональный дефицит, почему оно должно быть доступно только очень маленьким детям? Почему не все дети ниже среднего должны иметь возможность обращаться за лечением? А как насчет ребенка среднего роста, который хочет быть выше, чтобы попасть в баскетбольную команду?
Некоторые выступают против увеличения роста на том основании, что это коллективно обречено на провал; по мере того как одни становятся выше, другие становятся короче по сравнению с нормой.За исключением озера Вобегон, не каждый ребенок может быть выше среднего. Поскольку неулучшенные люди начали чувствовать себя короче, они тоже могли обратиться за лечением, что привело к гонке гормональных вооружений, в результате которой стало хуже всем, особенно тем, кто не мог позволить себе откупиться от недостатка.
Но возражение против гонки вооружений само по себе не является решающим. Подобно возражению справедливости в отношении биоинженерных мышц и памяти, оно оставляет неизученными те отношения и предрасположенности, которые побуждают к совершенствованию. Если бы нас беспокоила только несправедливость добавления небольшого роста к проблемам бедных, мы могли бы исправить эту несправедливость, публично субсидируя увеличение роста.Что касается относительной потери роста, которую испытывают невинные прохожие, мы могли бы компенсировать их, обложив налогом тех, кто покупает себе путь на большую высоту. Настоящий вопрос заключается в том, хотим ли мы жить в обществе, где родители чувствуют себя обязанными тратить целое состояние на то, чтобы сделать совершенно здоровых детей на несколько дюймов выше.
Выбор пола. Возможно, наиболее неизбежным немедицинским применением биоинженерии является выбор пола. На протяжении веков родители пытались выбрать пол своих детей.Сегодня биотехнология добивается успеха там, где не помогли народные средства.
Один метод выбора пола возник с пренатальными тестами с использованием амниоцентеза и ультразвука. Эти медицинские технологии были разработаны для выявления генетических аномалий, таких как расщелина позвоночника и синдром Дауна. Но они также могут выявить пол плода, что позволяет сделать аборт у плода нежелательного пола. Даже среди тех, кто выступает за право на аборт, немногие выступают за аборт просто потому, что родители не хотят девочку. Тем не менее в традиционных обществах с сильным культурным предпочтением мальчиков эта практика получила широкое распространение.
Однако выбор пола не обязательно должен включать аборт. Для пар, подвергшихся оплодотворению in vitro (ЭКО), можно выбрать пол ребенка до того, как оплодотворенная яйцеклетка будет имплантирована в матку. В одном методе используется предимплантационная генетическая диагностика (ПГД) — процедура, разработанная для выявления генетических заболеваний. Несколько яиц оплодотворяют в чашке Петри и выращивают до стадии восьми клеток (около трех дней). На этом этапе проводится тестирование эмбрионов на определение их пола.Имплантируются лица желаемого пола; другие обычно выбрасываются. Хотя немногие пары могут пройти трудное и затратное ЭКО, просто чтобы выбрать пол своего ребенка, скрининг эмбрионов является очень надежным средством выбора пола. И по мере того, как наши генетические знания расширяются, можно будет использовать PGD для отбраковки эмбрионов, несущих нежелательные гены, например, связанные с ожирением, ростом и цветом кожи. Научно-фантастический фильм Gattaca изображает будущее, в котором родители обычно проверяют эмбрионы на предмет пола, роста, иммунитета к болезням и даже IQ.Есть что-то тревожное в сценарии Gattaca , но нелегко определить, что именно не так с скринингом эмбрионов для выбора пола наших детей.
Одно возражение основано на доводах, известных из дебатов об абортах. Те, кто считает, что эмбрион — это личность, отвергают скрининг эмбрионов по тем же причинам, по которым они отвергают аборт. Если восьмиклеточный эмбрион, растущий в чашке Петри, морально эквивалентен полностью развитому человеку, то выбросить его не лучше, чем прерывание плода, и обе практики эквивалентны детоубийству.Однако какими бы ни были его достоинства, это возражение «в защиту жизни» не является аргументом против выбора пола как такового.
Новейшие технологии ставят вопрос выбора пола вне зависимости от морального статуса эмбриона. Институт генетики и ЭКО, коммерческая клиника по лечению бесплодия в Фэрфаксе, штат Вирджиния, теперь предлагает метод сортировки сперматозоидов, который позволяет выбрать пол ребенка до его зачатия. X-несущие сперматозоиды, производящие девочек, несут больше ДНК, чем Y-несущие сперматозоиды, производящие мальчиков; их можно разделить с помощью проточного цитометра.Процесс, называемый MicroSort, имеет высокий уровень успеха.
Если выбор пола путем сортировки сперматозоидов вызывает возражения, то это должно происходить по причинам, выходящим за рамки споров о моральном статусе эмбриона. Одна из таких причин заключается в том, что выбор пола является инструментом дискриминации по признаку пола — обычно в отношении девочек, о чем свидетельствует пугающее соотношение полов в Индии и Китае. Некоторые предполагают, что общества, в которых мужчин значительно больше, чем женщин, будут менее стабильными, более жестокими и более склонными к преступлениям или войнам.Это законные опасения, но компания, занимающаяся сортировкой спермы, умеет их решать. Он предлагает MicroSort только парам, которые хотят выбрать пол ребенка в целях «уравновешивания семьи». Те, у кого больше сыновей, чем дочерей, могут выбрать девочку, и наоборот. Но покупатели не могут использовать эту технологию, чтобы запастись детьми того же пола или даже выбрать пол своего первенца. (Пока что большинство клиентов MicroSort выбирают девушек.) При таких ограничениях остаются ли какие-либо этические проблемы, которые должны заставить нас задуматься?
Случай с MicroSort помогает нам изолировать моральные возражения, которые остались бы, если бы технологии увеличения мышц, улучшения памяти и увеличения роста были безопасными и доступными для всех.
Обычно говорят, что генетические улучшения подрывают нашу человечность, угрожая нашей способности действовать свободно, добиваться успеха своими собственными усилиями и считать себя ответственными — достойными похвалы или порицания — за то, что мы делаем, и за то, что мы делаем. . Одно дело — пробежать семьдесят хоум-ранов в результате дисциплинированных тренировок и усилий, а другое, что-то меньшее — поразить их с помощью стероидов или генетически модифицированных мышц. Конечно, роль усилий и совершенствования будет зависеть от степени.Но по мере того, как роль улучшения возрастает, наше восхищение достижением исчезает — или, скорее, наше восхищение достижением переходит от игрока к его фармацевту. Это говорит о том, что наша моральная реакция на улучшение — это реакция на ослабление свободы воли человека, чьи достижения улучшаются.
Хотя в пользу этого аргумента можно много сказать, я не думаю, что главная проблема с усовершенствованием и генной инженерией состоит в том, что они подрывают усилия и ослабляют свободу воли человека. Более глубокая опасность состоит в том, что они представляют собой своего рода гиперактивность — прометеевское стремление переделать природу, включая человеческую природу, для служения нашим целям и удовлетворения наших желаний.Проблема не в стремлении к механизму, а в стремлении к мастерству. И что стремление к мастерству упускает и может даже разрушить, так это признание одаренного характера человеческих сил и достижений.
Признать одаренность жизни — значит признать, что наши таланты и способности не являются полностью нашей собственностью, несмотря на усилия, которые мы тратим на их развитие и реализацию. Это также означает признание того, что не все в мире открыто для любого использования, которое мы можем пожелать или изобрести. Признание одаренности жизни ограничивает прометеевский проект и ведет к определенному смирению.Отчасти это связано с религиозной чувствительностью. Но его резонанс выходит за рамки религии.
Трудно объяснить то, чем мы восхищаемся в человеческой деятельности и достижениях, не опираясь на какую-либо версию этой идеи. Рассмотрим два типа спортивных достижений. Мы ценим таких игроков, как Пит Роуз, которые не наделены великими природными дарами, но которым удается благодаря упорству, упорству и решимости преуспеть в своем виде спорта. Но мы также восхищаемся такими игроками, как Джо Ди Маджио, которые демонстрируют природные дары с изяществом и легкостью.Теперь предположим, что мы узнали, что оба игрока принимали препараты, улучшающие работоспособность. Чей поворот к наркотикам мы бы больше разочаровали? Какой аспект спортивного идеала — усилие или дар — оскорбил бы сильнее?
Кто-то может сказать «усилие»: проблема с наркотиками в том, что они предоставляют кратчайший путь, способ победить без усилий. Но дело не в стремлении к спорту; совершенство. А превосходство состоит, по крайней мере, частично в проявлении природных талантов и даров, которые не связаны с атлетом, который ими обладает.Это неприятный факт для демократических обществ. Мы хотим верить, что успех в спорте и в жизни — это то, что мы зарабатываем, а не наследуем. Природные дары и восхищение, которое они вызывают, ставят в неловкое положение меритократическую веру; они ставят под сомнение убежденность в том, что похвала и награда проистекают только из усилий. Перед лицом этого затруднения мы преувеличиваем моральное значение стремления и обесцениваем одаренность. Это искажение можно увидеть, например, в освещении Олимпиады по сетевому телевидению, в котором внимание уделяется не столько подвигам, которые совершают спортсмены, сколько душераздирающим историям о невзгодах, которые они преодолели, и борьбе, которую они вели, чтобы одержать победу над травмой или травмой. тяжелое воспитание или политические неурядицы на родине.
Но усилия — это еще не все. Никто не верит, что посредственный баскетболист, который работает и тренируется еще усерднее, чем Майкл Джордан, заслуживает большего признания или более крупного контракта. Настоящая проблема генетически измененных спортсменов состоит в том, что они искажают спортивные соревнования как человеческую деятельность, которая поощряет развитие и проявление природных талантов. С этой точки зрения совершенствование можно рассматривать как высшее выражение этики усилий и своенравия — своего рода стремление к высоким технологиям.Этика своенравия и биотехнологические силы, которыми она сейчас пользуется, противопоставляются притязаниям на одаренность.
Этика одаренности в спорте сохраняется и в практике воспитания детей. Но и здесь биоинженерия и генетическое совершенствование угрожают вытеснить его. Ценить детей как подарки — значит принимать их такими, как они есть, а не как объекты нашего дизайна, продукты нашей воли или инструменты наших амбиций. Родительская любовь не зависит от талантов и качеств ребенка.Мы выбираем своих друзей и супругов хотя бы частично на основе качеств, которые мы считаем привлекательными. Но мы не выбираем своих детей. Их качества непредсказуемы, и даже самые сознательные родители не могут нести полную ответственность за то, какие у них дети. Вот почему отцовство в большей степени, чем другие человеческие отношения, учит тому, что теолог Уильям Ф. Мэй называет «открытостью к непрошеному».
Резонансная фраза Мэя помогает нам понять, что самое глубокое моральное возражение против улучшения заключается не столько в стремлении к совершенству, сколько в человеческом расположении, которое оно выражает и продвигает.Проблема не в том, что родители узурпируют автономию созданного ими ребенка. Проблема заключается в высокомерии родителей-проектировщиков, стремящихся раскрыть тайну рождения. Даже если бы такая предрасположенность не делала родителей тиранами по отношению к своим детям, она исказила бы отношения между родителем и ребенком и лишила бы родителей смирения и возросших человеческих симпатий, которые может культивировать открытость к непрошеному.
Ценить детей как дары или благословения, конечно, не значит быть пассивным перед лицом болезни или недомогания.Медицинское вмешательство для лечения или предотвращения болезней или восстановления здоровья раненых не оскверняет природу, а уважает ее. Исцеление от болезней или травм не отменяет естественных способностей ребенка, но позволяет им развиваться.
Ощущение жизни как подарка также не означает, что родители должны уклоняться от формирования и руководства развитием своего ребенка. Как спортсмены и артисты обязаны развивать свои таланты, так и родители обязаны развивать своих детей, помогать им раскрывать и развивать свои таланты и способности.Как отмечает Мэй, родители дарят своим детям два вида любви: принятие любви и преобразование любви. Принятие любви подтверждает существо ребенка, тогда как преображающая любовь стремится к благополучию ребенка. Каждый аспект исправляет крайности другого, он пишет: «Привязанность становится слишком квиетистской, если она ослабляется до простого принятия ребенка таким, какой он есть». Родители обязаны способствовать развитию своих детей.
В наши дни, однако, чрезмерно амбициозные родители склонны увлекаться преображающей любовью — поощрять и требовать от своих детей всевозможных достижений в поисках совершенства.«Родителям трудно поддерживать равновесие между двумя сторонами любви», — отмечает Мэй. «Принятие любви без преобразования любви скатывается к снисходительности и, наконец, к пренебрежению. Преобразование любви без принятия любви, барсуков и, наконец, отказов». Мэй находит в этих конкурирующих импульсах параллель с современной наукой: она также вовлекает нас в созерцание данного мира, изучение и наслаждение им, а также в формировании мира, преобразовании и совершенствовании его.
Обязанность формировать наших детей, взращивать и улучшать их усложняет доводы против улучшения.Обычно мы восхищаемся родителями, которые стремятся к лучшему для своих детей, не жалеют сил, чтобы помочь им достичь счастья и успеха. Некоторые родители предоставляют своим детям преимущества, записывая их в дорогие школы, нанимая частных репетиторов, отправляя их в теннисный лагерь, предоставляя им уроки игры на фортепиано, уроки балета, уроки плавания, курсы подготовки к SAT и так далее. Если для родителей допустимо и даже достойно восхищения помогать своим детям таким образом, то почему для родителей не столь же замечательно использовать любые генетические технологии, которые могут появиться (при условии, что они безопасны), для повышения интеллекта, музыкальных способностей или спортивных способностей своих детей? доблесть?
В этом смысле защитники улучшения правы: улучшение детей с помощью генной инженерии похоже по духу на строго управляемое и напряженное воспитание детей, которое сейчас является обычным явлением.Но это сходство не подтверждает генетического улучшения. Напротив, это подчеркивает проблему тенденции к гиперсимуляции. Ярким примером этой тенденции являются помешанные на спорте родители, стремящиеся сделать своих детей чемпионами. Другой — безумное стремление властных родителей формировать и управлять академической карьерой своих детей.
По мере того, как возрастает потребность в успеваемости, возрастает и необходимость помогать отвлекаемым детям сосредоточиться на выполняемой задаче. Возможно, поэтому так резко возросло количество диагнозов дефицита внимания и гиперактивности.Лоуренс Диллер, педиатр и автор книги Running on Ritalin , считает, что от пяти до шести процентов американских детей в возрасте до восемнадцати лет (всего от четырех до пяти миллионов детей) в настоящее время прописывают риталин, аддерал и другие стимуляторы для лечения выбор для СДВГ. (Стимуляторы противодействуют гиперактивности, облегчая концентрацию и удержание внимания.) Количество рецептов риталина для детей и подростков утроилось за последнее десятилетие, но не все пользователи страдают нарушениями внимания или гиперактивностью.Учащиеся старших классов и колледжей узнали, что стимуляторы, отпускаемые по рецепту, улучшают концентрацию у людей с нормальной продолжительностью концентрации внимания, а некоторые покупают или одалживают лекарства своих одноклассников, чтобы повысить их успеваемость на SAT или других экзаменах. Поскольку стимуляторы работают как в медицинских, так и в немедицинских целях, они поднимают те же моральные вопросы, что и другие технологии улучшения.
Как бы ни были решены эти вопросы, дебаты показывают, какую культурную дистанцию мы преодолели со времени дебатов о марихуане, ЛСД и других наркотиках поколение назад.В отличие от наркотиков 1960-х и 1970-х годов, Риталин и Аддералл предназначены не для проверки, а для того, чтобы сдерживать себя, не для созерцания мира и восприятия его, а для формирования мира и приспособления к нему. Мы привыкли говорить о немедицинском употреблении наркотиков как о » развлекательный «. Этот термин больше не применяется. Стероиды и стимуляторы, которые фигурируют в дебатах об улучшениях, — это не источник отдыха, а стремление к соблюдению требований — способ ответить на требование конкурентного общества улучшить нашу работу и усовершенствовать нашу природу.Эта потребность в производительности и совершенстве вдохновляет стремление выступить против данного. Это самый глубокий источник моральных проблем, связанных с улучшением.
Некоторые видят четкую грань между генетическим улучшением и другими способами, которыми люди стремятся улучшить своих детей и себя. Генетические манипуляции кажутся хуже — более навязчивыми, более зловещими — чем другие способы повышения производительности и достижения успеха. Но с моральной точки зрения разница менее значительна, чем кажется.Биоинженерия дает нам повод усомниться в низкотехнологичных и сложных методах воспитания детей, которые мы обычно принимаем. Гиперматериалы, знакомые нам в наше время, представляют собой тревожный избыток власти и владычества, который упускает смысл жизни как дар. Это сближает ее с евгеникой.
Тень евгеники нависла над сегодняшними дебатами о генной инженерии и улучшениях. Критики генной инженерии утверждают, что клонирование человека, улучшение и поиск детей-дизайнеров — это не что иное, как «приватизированная» евгеника или евгеника «свободного рынка».Защитники улучшения отвечают, что свободный генетический выбор на самом деле не является евгеническим — по крайней мере, в уничижительном смысле. Они утверждают, что устранение принуждения — это устранение того самого фактора, который делает евгеническую политику отвратительной.
Разбор урока евгеники — еще один способ бороться с этикой совершенствования. Нацисты создали дурную репутацию евгенике. Но что именно в этом было не так? Была ли старая евгеника нежелательной только постольку, поскольку она была принудительной? Или есть что-то изначально неправильное в решимости целенаправленно конструировать черты нашего потомства?
Джеймс Уотсон, биолог, который вместе с Фрэнсисом Криком открыл структуру ДНК, не видит ничего плохого в генной инженерии и улучшении, при условии, что они выбираются свободно, а не навязываются государством.И все же язык Ватсона содержит больше, чем запах старой евгенической чувствительности. «Если вы действительно глупы, я бы назвал это болезнью», — сказал он недавно лондонской газете The Times . «Те 10 процентов, которые действительно испытывают трудности даже в начальной школе, в чем причина этого? Многие люди хотели бы сказать:« Ну, бедность и тому подобное ». Вероятно, это не так. Так что я бы хотел избавиться от этого, чтобы помочь нижним 10 процентам «. Несколько лет назад Уотсон вызвал споры, заявив, что если будет обнаружен ген гомосексуализма, женщина должна иметь право абортировать плод, который его несёт.Когда его замечание вызвало бурю негодования, он ответил, что не выделяет геев, а утверждает принцип: женщины должны иметь право делать аборт по любой причине генетического предпочтения — например, если ребенок страдает дислексией или не обладает музыкальными способностями. или слишком короткие, чтобы играть в баскетбол.
Сценарии Уотсона явно неприемлемы для тех, для кого любой аборт — невыразимое преступление. Но для тех, кто не придерживается позиции, выступающей против абортов, эти сценарии поднимают трудный вопрос: если с моральной точки зрения сложно обдумывать аборт, чтобы избежать ребенка-гея или ребенка с дислексией, разве это не означает, что с действиями что-то не так? о каких-либо евгенических предпочтениях, даже если не задействовано государственное принуждение?
Рассмотрим рынок яйцеклеток и спермы.Появление искусственного оплодотворения позволяет будущим родителям покупать гаметы с желаемыми генетическими признаками у своего потомства. Это менее предсказуемый способ конструирования детей, чем клонирование или предимплантационный генетический скрининг, но он предлагает хороший пример репродуктивной практики, в которой старая евгеника встречается с новым потреблением. Несколько лет назад в некоторых газетах Лиги плюща было опубликовано объявление о поиске яйцеклетки у женщины, которая была ростом не менее пяти футов десяти дюймов, спортивной, не имела серьезных семейных проблем со здоровьем и имела общий балл по SAT 1400 или выше.В рекламе предлагалось 50 000 долларов за яйцеклетку от донора с такими характеристиками. Совсем недавно был запущен веб-сайт, на котором предлагалось выставить на аукцион яйца моделей, фотографии которых появились на сайте, по стартовой цене от 15 000 до 150 000 долларов.
На каких основаниях, если таковые имеются, яичный рынок является морально неприемлемым? Поскольку никого не принуждают покупать или продавать, это не может быть неправильным по причинам принуждения. Некоторые могут беспокоиться, что высокие цены эксплуатируют бедных женщин, делая им предложение, от которого они не смогут отказаться.Но дизайнерские яйца, которые продаются по самой высокой цене, скорее всего, будут искать у привилегированных, а не у бедных. Если рынок яиц премиум-класса вызывает у нас моральные сомнения, это тоже показывает, что опасения по поводу евгеники не устраняются свободой выбора.
Рассказ о двух банках спермы помогает объяснить, почему. The Repository for Germinal Choice, один из первых банков спермы в Америке, не был коммерческим предприятием. Он был открыт в 1980 году Робертом Грэмом, филантропом, посвятившим себя улучшению мировой «зародышевой плазмы» и противодействию появлению «ретроградных людей».«Его план состоял в том, чтобы собрать сперму ученых, получивших Нобелевскую премию, и сделать ее доступной для женщин с высоким интеллектом в надежде вывести суперсумных детей. Но Грэму было трудно убедить нобелевских лауреатов пожертвовать свою сперму для его причудливой схемы, и поэтому он решил для спермы от молодых ученых с высокими перспективами. Его банк спермы закрылся в 1999.
Напротив, California Cryobank, один из ведущих мировых банков спермы, является коммерческой компанией без явной евгенической миссии. Кэппи Ротман, M.Д., соучредитель фирмы, не испытывает ничего, кроме презрения к евгенике Грэма, хотя стандарты, которые Криобанк предъявляет к сперме, которую он набирает, являются строгими. Криобанк имеет офисы в Кембридже, Массачусетс, между Гарвардом и Массачусетским технологическим институтом, а также в Пало-Альто, Калифорния, недалеко от Стэнфорда. Он рекламирует жертвователей в газетах кампуса (компенсация до 900 долларов в месяц) и принимает менее пяти процентов мужчин, подавших заявки. Маркетинговые материалы Криобанка разыгрывают престижный источник его спермы. В его каталоге представлена подробная информация о физических характеристиках каждого донора, а также о его этническом происхождении и образовании.За дополнительную плату потенциальные клиенты могут приобрести результаты теста, оценивающего темперамент и тип характера дарителя. Ротман сообщает, что идеальный донор спермы Криобанка — шести футов ростом, с карими глазами, светлыми волосами и ямочками и имеет высшее образование — не потому, что компания хочет распространять эти черты, а потому, что это те черты, которые нужны его клиентам: «Если наши клиенты хотели, чтобы они бросили среднюю школу, мы дали им возможность бросить школу ».
Не все возражают против сбыта спермы.Но любой, кого беспокоит евгенический аспект банка спермы, получившего Нобелевскую премию, должен в равной степени столкнуться с криобанком, пусть и ориентированным на потребителя. В конце концов, в чем заключается моральная разница между проектированием детей в соответствии с явной евгенической целью и созданием детей в соответствии с требованиями рынка? Независимо от того, ставится ли цель улучшить «зародышевую плазму» человечества или удовлетворить предпочтения потребителей, обе практики евгеничны, поскольку обе превращают детей в продукты преднамеренного дизайна.
Ряд политических философов призывают к новой «либеральной евгенике». Они утверждают, что можно провести моральное различие между старой евгенической политикой и генетическими усовершенствованиями, которые не ограничивают автономию ребенка. «В то время как старомодные авторитарные евгеники стремились создать граждан по единому, централизованно разработанному шаблону, — пишет Николас Агар, — отличительной чертой новой либеральной евгеники является нейтралитет государства». Правительство может не указывать родителям, какого рода детей создавать, а родители могут прививать своим детям только те качества, которые улучшают их способности, не влияя на их выбор жизненных планов.Недавний текст о генетике и справедливости, написанный биоэтиками Алленом Бьюкененом, Дэном Броком, Норманом Дэниелсом и Дэниелом Виклером, предлагает аналогичную точку зрения. Они пишут, что «плохая репутация евгеники» связана с практиками, которых «можно было бы избежать в будущей евгенической программе». Проблема старой евгеники заключалась в том, что ее бремя несоразмерно ложилось на слабых и бедных, которые были несправедливо стерилизованы и изолированы. Но при условии справедливого распределения преимуществ и бремени генетического улучшения, утверждают эти специалисты по биоэтике, евгенические меры не вызывают возражений и могут даже потребоваться с моральной точки зрения.
Философ-либертарианец Роберт Нозик предложил «генетический супермаркет», который позволил бы родителям заказывать детей по собственному желанию, не навязывая единой конструкции обществу в целом. будущий человеческий тип (ы) «.
Даже ведущий философ американского либерализма Джон Ролз в своей классической книге A Theory of Justice (1971) вкратце поддержал идею ненасильственной евгеники.Даже в обществе, которое соглашается разделить выгоды и бремя генетической лотереи, «в интересах каждого иметь большие природные активы», — писал Ролз. «Это позволяет ему следовать предпочтительному плану жизни». Стороны общественного договора «хотят застраховать своих потомков лучшим генетическим наследием (при условии, что их собственные останутся неизменными)». Таким образом, евгеническая политика не только допустима, но и необходима с точки зрения справедливости. «Таким образом, со временем общество должно предпринять шаги, по крайней мере, для сохранения общего уровня естественных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов.»
Но устранение принуждения не оправдывает евгенику. Проблема евгеники и генной инженерии состоит в том, что они представляют собой односторонний триумф своеволия над одаренностью, господства над почтением, формирования над созерцанием. мы беспокоимся об этом триумфе? Почему бы не избавиться от беспокойства по поводу генетического улучшения как от стольких суеверий? Что было бы потеряно, если бы биотехнология разрушила наше чувство одаренности?
С религиозной точки зрения ответ очевиден: верить в то, что наши таланты и способности полностью мы сами виноваты в том, что неправильно понимаем свое место в творении, путаем нашу роль с ролью Бога.Однако религия — не единственный источник причин заботиться о одаренности. Моральные ставки также можно описать в светских терминах. Если бы биоинженерия воплотила в жизнь миф о «человеке, который сделал себя сам», было бы трудно рассматривать наши таланты как подарки, которыми мы обязаны, а не как достижения, за которые мы несем ответственность. Это изменило бы три ключевые черты нашего морального ландшафта: смирение, ответственность и солидарность.
В социальном мире, где ценится мастерство и контроль, отцовство — это школа смирения.То, что мы глубоко заботимся о наших детях, но при этом не можем выбрать тот, кого хотим, учит родителей быть открытыми для непрошеного. Такую открытость стоит подтверждать не только в семьях, но и во всем мире. Он предлагает нам терпеть неожиданное, жить в диссонансе, обуздать импульс к контролю. Мир, подобный Gattaca , в котором родители привыкли указывать пол и генетические особенности своих детей, будет миром, негостеприимным для непрошеного, закрытым сообществом в целом.Осознание того, что наши таланты и способности не являются полностью нашим делом, сдерживает нашу склонность к высокомерию.
Хотя некоторые утверждают, что генетическое усовершенствование разрушает человеческую свободу воли чрезмерными усилиями, настоящая проблема — это взрыв, а не эрозия ответственности. По мере того, как уступает место смирению, ответственность возрастает до устрашающих размеров. Мы меньше приписываем случаю и больше — выбору. Родители несут ответственность за выбор или неспособность выбрать правильные качества для своих детей.Спортсмены несут ответственность за приобретение или неспособность приобрести таланты, которые помогут их командам побеждать.
Одно из благословений видеть себя творениями природы, Бога или удачи состоит в том, что мы не несем полной ответственности за то, какие мы есть. Чем больше мы становимся хозяевами наших генетических способностей, тем тяжелее бремя наших талантов и того, как мы работаем. Сегодня, когда баскетболист пропускает отскок, его тренер может обвинить его в том, что он не на позиции. Завтра тренер может упрекнуть его в том, что он слишком невысокий.Даже сейчас использование препаратов, улучшающих спортивные результаты, в профессиональном спорте незаметно меняет ожидания игроков друг от друга; в некоторых командах игроков, выходящих на поле без амфетаминов или других стимуляторов, критикуют за «игру голыми».
Чем больше мы живем по отношению к случайности нашей участи, тем больше у нас оснований разделить нашу судьбу с другими. Подумайте о страховке. Поскольку люди не знают, постигнут ли их различные болезни и когда, они объединяют свои риски, покупая страхование здоровья и страхование жизни.По мере того, как жизнь исчерпывается, здоровые субсидируют нездоровых, а те, кто доживает до глубокой старости, в конечном итоге субсидируют семьи тех, кто умирает раньше своего времени. Даже без чувства взаимных обязательств люди объединяют свои риски и ресурсы и разделяют судьбу друг друга.
Но страховые рынки имитируют солидарность только постольку, поскольку люди не знают и не контролируют свои собственные факторы риска. Предположим, генетическое тестирование продвинулось до уровня, когда оно может надежно предсказать медицинское будущее и продолжительность жизни каждого человека.Те, кто уверены в своем здоровье и долгой жизни, откажутся от участия в бассейне, что приведет к резкому увеличению страховых взносов других людей. Страховая солидарность исчезнет, поскольку люди с хорошими генами сбегут из страховой компании с плохими.
Опасения, что страховые компании будут использовать генетические данные для оценки рисков и установления страховых взносов, недавно побудили Сенат проголосовать за запрещение генетической дискриминации в медицинском страховании. Но большая опасность, по общему признанию, более спекулятивная, заключается в том, что генетическое улучшение, если его регулярно практиковать, затруднит воспитание моральных настроений, необходимых для социальной солидарности.
Почему, в конце концов, успешный должен чем-то наименее обеспеченным членам общества? Лучший ответ на этот вопрос во многом опирается на понятие одаренности. Природные таланты, которые позволяют преуспевать в процветании, не являются их собственными делами, а, скорее, их удачей — результатом генетической лотереи. Если наши генетические способности — это подарки, а не достижения, за которые мы можем претендовать, было бы ошибкой и тщеславием предполагать, что мы имеем право на полную меру той щедрости, которую они получают в рыночной экономике.Поэтому мы обязаны разделить эту щедрость с теми, кто не по своей вине не имеет сопоставимых даров.
Живое ощущение случайности наших даров — осознание того, что никто из нас не несет полной ответственности за свой успех — спасает меритократическое общество от самодовольного предположения, что богатые богаты, потому что они более достойны, чем бедные. . Без этого успешные люди с большей вероятностью, чем сейчас, будут считать себя самодостаточными и самодостаточными и, следовательно, полностью ответственными за свой успех.Те, кто находится в самом низу общества, будут рассматриваться не как обездоленные и, следовательно, достойные компенсации, а как просто непригодные и, следовательно, достойные евгенического ремонта. Меритократия, менее наказуемая случайностью, станет более жесткой и менее снисходительной. Как совершенное генетическое знание положило бы конец симулякру солидарности на страховых рынках, так совершенный генетический контроль разрушил бы реальную солидарность, которая возникает, когда мужчины и женщины размышляют о случайности своих талантов и состояний.
Тридцать пять лет назад Роберт Л.Зиншеймер, молекулярный биолог из Калифорнийского технологического института, увидел, каковы будут события в будущем. В статье под названием «Перспектива спланированного генетического изменения» он утверждал, что свобода выбора оправдает новую генетику и выделит ее из дискредитированной евгеники прошлого.
Чтобы внедрить старую евгенику … потребовалась бы масштабная социальная программа, проводимая многими поколениями. Такая программа не могла быть инициирована без согласия и сотрудничества значительной части населения и постоянно находилась под контролем общества.Напротив, новая евгеника могла бы, по крайней мере в принципе, быть реализована на совершенно индивидуальной основе, в одном поколении и без существующих ограничений.
Согласно Зиншеймеру, новая евгеника будет добровольной, а не принудительной, а также более гуманной. Вместо того, чтобы разделять и устранять непригодных, это улучшило бы их. «Старая евгеника требовала постоянного отбора для выращивания подходящих и отбраковки непригодных», — писал он. «Новая евгеника в принципе позволила бы преобразовать всех непригодных на высший генетический уровень.
Песнь Синсхаймера генной инженерии уловила пьянящее прометеевское представление о себе того времени. Он с надеждой писал о спасении «проигравших в этой хромосомной лотерее, которая так прочно направляет наши человеческие судьбы», включая не только тех, кто родился с генетическими дефектами, но и а также «50 000 000« нормальных »американцев с IQ менее 90». Но он также увидел, что на карту поставлено нечто большее, чем улучшение «бессмысленного векового броска игральных костей». более возвышенное место для человека в космосе.«Увеличивая свободу человека, мы уменьшаем его ограничения и то, что он должен принимать как данность», — писал он. Коперник и Дарвин «лишили человека его яркой славы в фокусе вселенной», но новая биология восстановит его центральную роль. В зеркале наших генетических знаний мы бы увидели себя больше, чем звено в цепи эволюции: «Мы можем стать движущей силой перехода к совершенно новому этапу эволюции. Это космическое событие».
Есть что-то привлекательное, даже опьяняющее в видении свободы человека, не скованной данным.Возможно даже, что очарование этого видения сыграло свою роль в возникновении геномной эры. Часто предполагается, что способность к совершенствованию, которой мы сейчас обладаем, возникла как непреднамеренный побочный продукт биомедицинского прогресса — генетическая революция пришла, так сказать, чтобы вылечить болезнь, и осталась, чтобы соблазнить нас перспективой повышения нашей производительности, разработки наших детей и совершенствования нашей природы.
