Смутное время было когда: История: Наука и техника: Lenta.ru

Содержание

Круглый стол «Ярославль. XVII век. Смутное время»

В известной шутке о непредсказуемости нашего прошлого есть доля истины. Ежегодно накануне Дня народного единства, 4 ноября, в обществе, так или иначе, возникают дискуссии о том, что же, все-таки, произошло в России в начале XVII века? В чем, собственно, смысл этого праздника, о котором нам обязательно нужно помнить? Ответы на эти вопросы были получены в ходе круглого стола, состоявшегося под эгидой Русского географического общества и при участии членов Ярославского областного отделения РГО.
 
Участники дискуссии:
Михаил Ильин, председатель Ярославского областного отделения Русского географического общества.
Виктория Марасанова, доктор исторических наук, профессор ЯрГУ им. П.Г. Демидова.
Андрей Данилов, кандидат исторических наук, доцент ЯрГУ им. П.Г. Демидова. 
Александр Лебедев, кандидат исторических наук, директор ГАУ ЯО «Информационное агентство «Верхняя Волга».
 
Михаил Ильин
– Тема, которую мы обсуждаем сегодня, Смутное время.

Рубеж XVI – XVII веков в России. Преддверие тех событий, которые сделали нашу страну Российской Империей. И непосредственными их участниками стали ярославцы и сам город Ярославль. Именно об этом хотелось бы поговорить, в первую очередь.

Виктория Марасанова
– День народного единства – один из тех редких праздников, у которых есть историческое содержание. В отличие от 9 Мая события тех лет и их участники уже не поддерживаются в семейной памяти, и особая роль историков – объяснять значение, смысл этого праздника. С учетом смены смыслов, происходивших в XX веке, историки должны говорить о том, что преодоление Смуты – это не замещающий 7 ноября праздник, а отдельное и очень важное событие для нашей страны, для ее развития и становления. Тогда действительно была реальная угроза потери государственности, утраты столицы, а главное – религии. То есть тех основ, на которых стояла, строилась жизнь русского народа. Важно и то, что в связи с этим праздником – Днем народного единства – мы вспоминаем не первых лиц государства того времени, что привычно для исторической науки, а простых граждан – того же гражданина Минина, крестьянина Ивана Сусанина, воеводу Пожарского и тот русский народ, который смог объединиться без царя и верховной власти для спасения Родины.

Андрей Данилов
– Действительно, князь Пожарский, хотя и был из Рюриковичей, но считался далеко не самым родовитым аристократом. И он участвовал как воевода также в первом народном ополчении. Их, как известно, было несколько. Не нужно забывать и о вологодском ополчении. В целом по-настоящему удивительно, что в стране, затерроризированной опричниной Ивана Грозного, ослабленной династическим кризисом, природными катаклизмами, эпидемиями в конечном итоге нашлась сила, идея, объединившая народ и послужившая началом укрепления новой русской государственности.

Виктория Марасанова
– Несмотря на то, что мы уже полтора десятка лет отмечаем День народного единства, остается большое поле для исторических объяснений. В Ярославле, городе, где Минин и Пожарский собирали народное ополчение, это делать легче – и по линии РГО, и в плане туристической, медийной составляющей. Источников достаточно, но важно информацию правильно адаптировать и презентовать.

Михаил Ильин
– Мы сейчас живем в гораздо более гуманное время, нежели наши соотечественники XVII века. Это необходимо учитывать, когда мы говорим о Смуте. На мой взгляд, тогда была ситуация, когда речь шла о выживании народа.

Александр Лебедев
– Изучая в архиве документы о ярославских дворянах ХVII века, я обратил внимание, насколько была разорена тогда территория современной Ярославской области. Многие населенные пункты, сельхозугодья – была такая формулировка – «перелогом и лесом заросли». То есть фактически прекратили свое существование. Это подтверждает, насколько драматические события разворачивались на Руси в период Смуты. С моей точки зрения, начало ХVII века сопоставимо с событиями Гражданской войны в России XX века. Умноженными на то, что и народу в то время было меньше, и жили люди гораздо труднее. И служивый человек ХVII века, ходивший защищать Родину, был, как правило, небогат, если не сказать – беден. Тяжелая Гражданская война прошлась по большинству территорий европейской части страны. Вспомним, например, местное предание города Галича современной Костромской области о том, что он был разорен в Смутное время гораздо больше, чем во времена монголо-татарского нашествия, несмотря на то что тогда там было кому защищаться – в Галичском уезде жило много служилых людей.

Но это не помогло – нашествие поляков и литовцев имело ужасные последствия для Галичского уезда. И если говорить о консолидации общества, которая, в конце концов, тогда произошла, то с позиций сегодняшних она действительно имела колоссальное значение. В Ярославле без царского указа собрался Земский собор – Совет всея земли, который пытался решать государственные дела. В Ярославле начали чеканить монету, на которой было написано имя последнего царя династии Рюриковичей – сына Ивана Грозного Федора Иоанновича. Последнего царя, легитимность власти которого никем не оспаривалась. Это стало символом приверженности ополчения закону и традициям русской государственности.

Андрей Данилов
– И загадочная смерть царевича Дмитрия – толчок к началу событий многолетней Смуты. А когда она закончилась? Кто-то считает, что с освобождением Москвы в 1612 году. Но если брать хотя бы Ярославщину, какой разоренной она была в 1615 году, например, Даниловская слобода и весь север нашего региона… В 1617 году польские отряды разоряют Угличский уезд.

Смута продолжается – вплоть до перемирия 1618 года. А некоторые протягивают этот период до 1633 года, когда польский король Владислав отказался окончательно от претензий на русский престол. Именно с этого момента начался стремительный рост русского государства и падение польского.

Михаил Ильин
– Отголоски тех событий наблюдаются и до сих пор. Москва, объединяя вокруг себя удельные княжества, стала доминирующей силой и, впоследствии, ядром русского государства. Но наши геополитические партнеры, как сейчас принято говорить, в ситуации той неопределенности вполне могли бы взять эту объединяющую роль на себя. Но, тем не менее, этого не произошло, и столица нашей Родины находится именно в Москве, а не в Варшаве, Вильно или других городах, как вполне могло бы произойти 400 лет назад. Поэтому хотелось бы поговорить об историческом процессе с точки зрения исторических закономерностей. Например, было ли предопределено то, что Смутное время закончится именно так, как оно закончилось?

Виктория Марасанова
– Историки обычно говорят, что в истории не бывает сослагательных наклонений. Хотелось бы все-таки напомнить о масштабах трагедии. За время Смуты в центре страны погибло две трети населения, в южных районах – треть. В этом смысле Ярославлю даже повезло – в Смутное время численность жителей города не уменьшилась в отличие, скажем, от Ростова. Как писали в источниках, «люди на Ростовском посаде оскудели и охудали, а иные скитаются Христовым именем». Вот он, образ начала VII века после почти полного истребления и гибели жителей Ростова. И объединение жителей разных городов, разных регионов, как теперь мы это называем, в Ярославле для похода на захваченную Москву сыграло определяющую роль для того, чтобы повернуть ход событий от трагедии к победе и возрождению. Ни в коем случае не нужно забывать и о роли Церкви как символа и хранительницы православия для русского народа. До сих пор мы окружены символами, приметами того времени, напоминаниями о религиозной составляющей Дня народного единства. Например, с нами сейчас не только Толгская и Казанская иконы Богоматери, но и икона Нерукотворного Спаса, обретенная в Ярославле в дни сбора ополчения и вновь обретенная уже в наши дни.
В народной памяти остались сказания о крестных ходах, об избавления от морового поветрия. Ведь ополчение могло погибнуть не в боях, а от заболеваний, от скученности народа. Это тоже был реальный риск.

Михаил Ильин
– Хотелось бы немного остановиться на антропологических и эпидемиологических свидетельствах того времени. Средняя продолжительность жизни ярославцев в начале ХVII века составляла всего около 35 лет для мужчин и 31 года для женщин. Не говоря уже о высокой детской смертности, особенно младенческой. Свирепствовали болезни, даже в отсутствие эпидемий чумы, холеры, брюшного тифа, которые вспыхивали, время от времени, и буквально опустошали города и села. Организация ополчения в Ярославле, приток сюда людей со всех земель повлияли, в том числе, на численность населения. И успех второго ополчения был связан, несомненно, в том числе и с тем, что Минину и Пожарскому удалось организовать людей не только физически, собрав их вместе, но и экономически, введя соответствующие налоги и выпуская собственные деньги.

Андрей Данилов
– Говоря о подвиге Минина и Пожарского, об успехе второго ополчения, мы не должны забывать и о решительности, мужестве русских людей, еще раньше восставших против захватчиков. Например, о вологодском воеводе Никите Вышеславцеве, который за четыре года до обсуждаемых событий собрал отряд и двинулся в поход, освободив от польских бандитов Даниловскую слободу, Романов-Борисоглебск (нынешний Тутаев), дойдя до Ярославля и участвовав в его освобождении… И таких отрядов в то время на Руси было немало! То есть даже в условиях Смуты, разорения земель, децентрализации власти русские люди объединялись и выгоняли захватчиков, защищали и освобождали свои земли, города и села – за счет своей общественной инициативы. Общественная инициатива спасла нашу страну!

Михаил Ильин
– История Никиты Вышеславцева неразрывно связана с началом ярославского сопротивления еще в 1608 году.

Виктория Марасанова
– И если в 1609 году Ярославль был типичным региональным городом, то в 1612 году он стал самой настоящей временной столицей русского государства. Важно, что среди местного населения были тогда и герои, и антигерои Смутного времени. Пребывание здесь в ссылке царской жены – царицы Марины Мнишек тоже о многом говорит. Хочу рассказать один факт, очень поучительный, на мой взгляд. В прошлом году довелось побывать на научной конференции в польском городе Сандомире, откуда, как известно, пришел к нам местный воевода Юрий Мнишек со своей дочерью Мариной. И меня очень интересовал вопрос – как современные сандомирцы хранят память о Мнишеках? Ответ оказался однозначным: никак! Польские коллеги пояснили положение вещей таким образом, что среди их соотечественников было немало героев, достойных людей. А самозванцев они не увековечивают и память о них не чтут. И это очень хорошая мысль, когда подобных персонажей забывают, а имена народных героев, таких как Минин и Пожарский, как Иван Сусанин, их по-настоящему помнят и почитают.

Андрей Данилов
– Каждая эпоха расставляет свои акценты. Но Смутное время всегда осознавалось как один из рубежных, ключевых периодов в истории нашей страны, когда при иной траектории развития событий ставилось под угрозу, ни много ни мало, существование русской цивилизации. Поэтому 4 ноября, День народного единства, совершенно справедливо объявлен общегосударственным праздником.

Михаил Ильин
– Уверен, что тема Смутного времени в России и участия Ярославля и ярославцев в тех событиях многогранна, практически безгранична. Надеюсь на продолжение разговора в формате круглого стола вместе с нашими костромскими коллегами под эгидой Русского географического общества!

Смутное время: нападение на Конгресс сделало поражение Трампа еще более унизительным

Рассказывая о самых последних событиях, ведущие американские СМИ используют сейчас те же слова, что и при описании двух других исторических эпизодов: «война», «осада», «угроза», «терроризм».​​​​​​ Беспорядкам на Капитолийском холме предшествовал многотысячный митинг республиканцев на центральном столичном бульваре, получивший название «Марш за спасение Америки». Подогретые очередным заявлением Трампа о непризнании итогов выборов, его участники двинулись на штурм Конгресса. «Спасение» обернулось трагедией.

На эту тему

Во время стычек с полицией от пулевого ранения погибла женщина. Еще три человека умерли, вероятно, от сердечного приступа. Задержаны более 50 нарушителей порядка, и наверняка последуют новые аресты. Ранены 14 полицейских. В штаб-квартирах Демократической и Республиканской партий недалеко от здания Конгресса обнаружены самодельные взрывные устройства. Из соседних штатов в Вашингтон были переброшены отряды Национальной гвардии.

Только спустя несколько часов Сенат и Палата представителей смогли возобновить сорванное совместное заседание и утвердить результаты голосования выборщиков во всех 50 штатах и федеральном округе Колумбия, согласно которым Байден одержал над своим соперником убедительную победу. 

События 6 января сделали поражение Трампа еще более унизительным и, возможно, окончательно поставили крест на его политической карьере. И что бы ни говорили сейчас о неизбежной трансформации Республиканской партии, повести ее за собой политическому маргиналу, в которого рискует превратиться 45-й президент США, едва ли удастся

Слишком мало, слишком поздно

После ухода из Белого дома, а это произойдет 20 января в день инаугурации Байдена, Трампу грозит судебное преследование не только за прежние финансовые прегрешения. Против него могут быть выдвинуты обвинения как минимум в подстрекательстве к массовым беспорядкам, которые привели к гибели людей. Демократы вновь заговорили об импичменте, и не исключено, что уже в ближайшие дни всем предстоит увидеть «версию 2.0» этого процесса. Во всяком случае, конгрессмен Ильхан Омар (от штата Миннесота) заявила, что уже готовит для этого необходимые документы.

На эту тему

Между тем из Белого дома поползли слухи о том, что ближайшие помощники Трампа, включая чуть ли не вице-президента Майкла Пенса, советуют ему уйти в отставку и подумывают, как использовать 25-ю поправку к Конституции США, предусматривающую досрочное прекращение полномочий главы государства. Кстати, по данным газеты The New York Times, в конечном счете вовсе не Трамп, а Пенс, председательствовавший по должности на заседании Конгресса, распорядился направить нацгвардию в Вашингтон. Да и видеообращение Трампа к своим сторонникам с призывом «разойтись по домам» последовало лишь после того, как этого потребовали Байден и многие другие политики, включая республиканцев. Американцы в таких случаях говорят: «Слишком мало, слишком поздно».

Позже Трамп через Twitter заявил, что 20 января «надлежащим образом» передаст власть, хотя по-прежнему «полностью не согласен с итогами выборов». В отставку он уходить явно не собирается, а вот ряд ответственных сотрудников Белого дома, в том числе заместитель помощника президента по национальной безопасности Мэттью Поттингер, уже это сделали. Решение явно продиктовано не только заботой о собственной репутации, но и нежеланием делить со своим боссом юридическую ответственность за произошедшее.

В последние часы от Трампа отвернулись даже такие преданные сторонники, как лидер республиканцев в Сенате Митч Макконнелл (от штата Кентукки), осудивший действия толпы на Капитолийском холме и назвавший случившееся попыткой «подорвать демократию». Его коллега Митт Ромни (от штата Юта), который сам когда-то боролся за Белый дом, заявил, что это был «мятеж, поддержанный президентом Соединенных Штатов». Член Палаты представителей республиканка Лиз Чейни, дочь бывшего вице-президента Ричарда Чейни, прямо обвинила Трампа в том, что тот «подстрекал толпу» и «разжег пламя». Экс-президент Джордж Буш-младший, у которого Чейни был «вторым номером», признался, что «пребывает в смятении от безответственного поведения некоторых политических лидеров после выборов».

Поучения придется отложить

Примерно в тех же выражениях говорил о событиях на Капитолийском холме Байден. «Это не протесты, это мятеж», — заявил он в ходе эмоционального выступления в своем избирательном штабе в Уилмингтоне (штат Делавэр). Американская «демократия подверглась беспрецедентному нападению», и это был для нее «черный день», сказал Байден, признавшись, что «испытал потрясение и печалится о своей стране», на которую сейчас «смотрит весь мир».

Насколько политическая система США выдержала это тяжелое испытание, станет понятно чуть позже, но в любом случае Америка в обозримой перспективе лишила себя морального права учить другие страны демократии и верховенству закона. О том, что эти незыблемые принципы, изрядно пошатнувшиеся в последние годы, придется срочно восстанавливать, говорят сейчас и Байден, и другие американские политики

На вопрос, почему так произошло, попытался сразу же после событий в Конгрессе ответить ведущий обозреватель газеты The New York Times Томас Фридман, назвавший не только Трампа, но и сенаторов Джоша Хоули (от штата Миссури), Теда Круза (от штата Техас) и Рона Джонсона (от штата Висконсин) «заговорщиками».

На эту тему

«Философия, которой руководствуются эти беспринципные республиканцы, исповедующие культ Трампа, — пишет аналитик, — заключается в следующем: «Демократия годится нам до тех пор, пока мы можем использовать ее как механизм контроля. Если же мы не в состоянии удержать власть, то тогда пусть катятся к чертям все правила и вся система. Власть проистекает не из воли народа, она проистекает из нашей воли и воли нашего лидера».

Возможно, таких взглядов придерживаются не только крайне правые законодатели-республиканцы, но и многие другие сторонники Трампа, в том числе те, кто в среду брал в осаду и штурмовал здание Конгресса. Байден уже неоднократно обещал быть «президентом для всех американцев», а теперь еще призывает их к «восстановлению демократии, уважения и достоинства, верховенства права». Учитывая поляризацию американского общества, ставшую уже притчей во языцех, сделать это будет непросто. Слегка перефразируя избранного президента, можно сказать: «Для Америки наступает смутное время».

Иван Лебедев

Смутное время или новое противостояние — Клуб «Валдай»

Во-вторых, так называемый Запад, особенно США, в значительной степени потерял своё влияние. И из-за возросшей мировой экономической конкуренции, и из-за идейных и ценностных конфликтов внутри стран Запада, и из-за известной интеллектуальной и нравственной деградации элит западных обществ.

В-третьих, по ряду причин, самосознание быстро развивающихся обществ таких стран, как, к примеру, Индия или Китай (но далеко не только их), стало вырабатывать свои представления о желаемом мироустройстве, социальных и политических порядках и так далее.

Я недавно прочитал несколько популярных китайских романов, в которых так или иначе трактуется современный мир. И первое, что бросается в глаза, можно было бы назвать разницей в понимании, скажем так, «демократии» и того, что такое «хорошо» сегодня. В наиболее распространённом на Западе понимании «демократии», «хорошего» важны слова «свобода», «права», «выборы» (особенно «честные»). В прочитанных мной китайских новеллах при описании обществ важны слова «справедливость», «мудрость», «достоинство». Подчёркивается, что колоссальный Китай нуждается в эффективном управлении, что всякий сбой в нём ведёт к гибели людей. Указанная мной разница между условно «западным» и «китайским» мировоззрением сама по себе не столь драматична. Но в китайских новеллах отчётливо звучит рефрен: не могут никакие условные «американцы» полагать, что их мир лучше, ценнее китайского. Более того, китайцам из романов кажется, что «американцы» слишком агрессивны, недальновидны, в то время как китайцы (при всех своих признаваемых ими же недостатках) культурнее, имеют куда более длительную историю и несравненно большую социальную и политическую мудрость.

Конечно же, повторю, дело идёт о романах, о массовой культуре, созданной на потребу широкой публике. Но именно это и заставляет вглядываться в такие произведения. Кстати, могу порекомендовать посмотреть китайский блокбастер «Блуждающая Земля» (по мотивам романа Лю Цысиня) о том, как люди, прежде всего китайцы, спасают Землю. Согласно фильму, дело в том, что Солнце должно вот-вот взорваться, следовательно, приходится приделать к Земле двигатели и улететь от Солнца. Но по дороге к дальним звёздам Юпитер начинает разрушать Землю. Вроде способа спасения нет. Загадочное мировое правительство (намёк на американцев тут есть) решает пожертвовать жителями Земли и спасти эмбрионы, припрятанные на прокладывающей путь Земле станции. Но отчаянные китайцы решают всё же спасти Землю с реальными и пока ещё живыми людьми. Один из них даже жертвует собой, превращая упомянутую станцию в инструмент спасения. Что характерно, в мировом правительстве происходит раскол: и голос с французским акцентом одобряет действия китайского героя. И ещё одна деталь: для спасения мира жертвует собой и героический русский космонавт, самый опытный и подготовленный. Без него ничего бы не вышло.

Имплицитно в этом фильме явно подчёркивается эффективность китайского мироустройства и, кстати, ставится вопрос: а какова должна быть модель самоуправления мира, в котором живут семь с половиной миллиардов людей? Как должны соблюдаться справедливость и право на собственное достоинство, например? И что с выживанием, преодолением проблем?

Если сопоставить расхождение моделей мироустройства с текущим политическим обострением, то возникает ощущение, что мы погружаемся в ситуацию, при которой всякое позитивное взаимодействие в мировом масштабе будет крайне затруднено.

Сегодня Запад стремится защитить, закрепить свою роль и ведущей мировой политической силы, и главного судьи происходящих событий, тех или иных действий тех или иных стран. Но главное тут сегодня – оборона: Запад понимает, что вместе с арктическими ледниками тает и его сила. Отсюда отчаянные попытки навязать свою повестку дня и свою уникальную и лидирующую роль. Но незападные страны, особенно крупные, точно не хотят и не потерпят такого.

Я учился заново на «Властелине колец» — Российская газета

…Смута властвовала в умах и душах людей. На Москву наступали польские войска, с севера двигались шведы. «В это лихое время многое решал случай. А еще — любовь. Любовь к родине. И любовь к женщине… Ополчение Минина и Пожарского освободит страну. Так завершится Смутное время. Так начнется история новой России». И так звучит эпиграф к этому фильму, снятому по сценарию Арифа Алиева.

Съемки историко-приключенческой картины проходили на «Мосфильме» и «Беларусьфильме». В фильме сыграли Михаил Пореченков, Марат Башаров, Александр Балуев, Даниил Спиваковский. Главную отрицательную роль в картине сыграл польский актер Михаил Жебровский, известный как исполнитель главной роли в историческом полотне «Огнем и мечом».

Накануне премьеры корреспондент «Союза» встретился с режиссером фильма Владимиром Хотиненко.

— Владимир Иванович, почему у фильма такое название?

— Мы довольно рано пришли к цифровому названию. Это не магия чисел, а некое цифровое устройство мира. В истории российской мистическая составляющая очень сильная. 1612 — некий шифр, код. Мне нравится это название, кстати, у Никиты Михалкова «12», у нас — «1612». Смутное время меня заинтересовало лет двадцать пять назад. Этот период в истории Российского государства, с моей точки зрения, даже важнее, чем война 1812 года. Если в 1812 году была Отечественная война, и было ясно, кто враг, а кто друг, то Смутное время — это Гражданская война. Это — ключевой момент Российской империи.

— Каков бюджет картины и будет ли телеверсия?

— Так как не все способны пойти и посмотреть фильм в кинотеатре, будет телеверсия. Что касается бюджета, то он небольшой — 12 миллионов долларов.

— Жестоких сцен в телеверсии будет меньше?

— Да нет, я даже хочу их добавить. Само время было тогда жестокое. Впрочем, степень исторической жестокости в фильме, с моей точки зрения, вполне допустимая. Я довольно долго для себя решал этот вопрос.

— Почему в картине появляется единорог?

— Единорог мне нравится. Я думал, что это исключительно европейский персонаж, но когда занялся изучением Смутного времени, то выяснил, что в то время изображение единорога активно использовалось в России. На троне Ивана Грозного изображен единорог и лев. По поводу единорога есть своя история. Иван Грозный купил рог единорога и заплатил за него 10 тысяч золотом и рухлядью (мехами). Это огромная сумма по тем временам. Но рог единорога исчез в Смутные времена: какие-то казачки-разбойники распилили его на части и поделили. Я считаю, это очень символично. В Смутные времена сеялись какие-то судьбоносные зерна, которые мистически потом произрастали.

— Какая сторона фильма: историческая или приключенческая вас больше привлекала?

— Хочу подчеркнуть, что жанр картины — приключенческий фильм на историческую тему. Это было определено сразу. Акцент решено было сделать на зрелищности. Конечно, если бы я снимал эту картину 25 лет назад, то, наверное, снял бы в духе «Андрея Рублева». Тогда публика хотела смотреть такие фильмы. Сейчас время другое. Задача была — снять приключенческий фильм про Смутное время, которое ведь было во всех странах. Но у нас оно приняло такие масштабы, что его называют Великим Смутным временем. Для меня это очень интересный опыт. К сожалению, информация о Смутном времени противоречивая, наиболее достоверные источники для меня — воспоминания иностранцев, побывавших в России на рубеже XVI-XVII веков.

— На какую аудиторию рассчитан фильм?

— Фильм рассчитан и на молодежь, и на старшее поколение.

— Много ли открытий вы совершили, снимая фильм на историческую тему?

— Я для себя с изумлением узнал, хотя в школе учился на «отлично», что были выборы царя. И были списки претендентов, страсти, типичный, говоря современным языком, «черный пиар», обещания перед народом. Шансов стать царем у Михаила Романова, кстати, было не так уж много. В эти списки входил и Дмитрий Пожарский. Есть свидетельства, что в списках было человек двадцать семь. Здесь аллюзия с нашим временем — прямая. Я всегда знал, что эти аллюзии есть, но что в таком количестве — не ожидал.

— Как шла работа над материалом?

— Сначала изучался исторический материал, потом делались декорации, костюмы. Одно из центральных мест в картине занимает битва за Наволок. Это вымышленный город, находящийся на пути к Москве. Декорации этого города были построены под Минском. В России есть мастера, способные абсолютно точно воссоздать доспехи. Потрясающие доспехи сделаны нашими мастерами, а «крылья» за плечами поляков делались в Англии, от крыльев создавался звук и ритм, движение. Однажды на съемках в Беларуси местные девчонки, увидев доспехи польской конницы в виде крыльев за плечами, закричали: «Мама, мама, ангелы идут!» И я тут же повторил этот эпизод для фильма и вставил его в картину.

А что касается исторической достоверности фильма, то в «1612» есть несколько реальных эпизодов, сделанных с максимально точным следованием историческим первоисточникам: убийство семьи Годуновых, присяга бояр королевичу Владиславу и масленица Лжедмитрия. Для эпизода масленицы по сохранившимся описаниям специально была воссоздана крепость на колесах.

— Какая пропорция в картине между исторической правдой и вымыслом?

— Исторической правды вообще-то, с моей точки зрения, не существует — существует только исторический миф. Мифы живут гораздо дольше, чем исторические факты. Я изучил довольно много разных источников. Но у нас была задача — заинтересовать зрителей. Слишком большое количество исторических фактов могло бы просто перегрузить картину — это было бы попросту неинтересно. Мы с автором сценария и продюсерами решили, что будем делать вымышленную историю. У нас присутствуют всем известные исторические персонажи — Пожарский, Минин- но они у нас на периферии. Реальный исторический персонаж в нашей истории — Ксения Годунова, дочь Бориса Годунова. Мы собирались и смотрели, изучали лучшее, что есть в этом жанре. Смотрели «Храброе сердце», «Царство небесное», «Гладиатора». А поскольку я хотел ввести элементы фэнтези, то и «Властелина колец». Я на этой картине просто учился заново. И какими-то вещами могу похвастаться. Мы, конечно, кое-где добавили компьютерной графики, но в основном это были «живые» бои. Массовка работала с муляжами, а каскадеры — с настоящим оружием.

— Охарактеризуйте главного героя, которого играет Петр Кислов?

— В нем есть то, что будет цениться всегда, — честь, благородство.

— Как чувствует себя женщина, ради которой развязываются войны?

— Как троянская Елена.

— Тогда этот фильм сводится к любви. ..

— Вообще, проблема любви самая главная. Любовь выше всех государств, царств, если вы считаете любовь пустяковой проблемой, вы несчастный человек. Любовь — это самая главная проблема. Как же жить без любви — такого человека просто жалко. В телевизионной версии я предложил Пете Кислову по сюжету влюбиться в другую героиню, а он расстроился и сказал: «Нет, нет, я никогда не изменю Ксении». Если у человека была любовь, значит, его жизнь уже состоялась.

— Павел Лунгин снимает фильм про Ивана Грозного. Может, вам стоило подождать, чтобы зритель увидел историю в хронологической последовательности?

— Не знаю, как у Лунгина съемки пойдут, но я тоже не мог сидеть без работы. И когда раздался звонок от Никиты Михалкова, а я тогда занимался проектом «Тарас Бульба», который сейчас снимает Бортко, но на тот момент проект «подвис», я согласился сразу.

— Чем вызван интерес кинематографистов к истории?

— Интерес к истории — это хорошо, значит, у людей появилась возможность подумать над вопросами: кто я, откуда мои корни? Недавно я прочитал в одной книжке, как персонаж спрашивает другого: «Как ты без корешков?» Деревья без корней не стоят. И когда меня спрашивают, когда будут симптомы исправления дел в кинематографе, когда люди пойдут в кино, я отвечаю: «Когда будут жить человеческой жизнью».

— Довольны ли вы результатом?

— Для меня моя кинематографическая жизнь делится на до «1612»и после. Это совсем другое кино, конечно.

6 интересных книг о Смутном времени

4 ноября в России отмечается День народного единства. История этого праздника отсылает к событиям Смутного времени – неоднозначной и драматичной эпохе.

Смута на Руси длилась с конца 15 до начала 17 века. Неспокойное время запомнилось кризисом династии Рюриковичей, правлением страны одновременно семью боярами, неугасаемыми мятежами, пожарами и яркими историческими личностями.

Период Смутного времени начался с борьбы за престол. У власти находился Борис Годунов, ставший царём вместо Дмитрия, загадочно погибшего сына Ивана Грозного. Неожиданно объявился ещё один претендент на власть – самозванец Лжедмитрий, выдав себя за чудом выжившего законного наследника престола. Получив доверие народа и бояр, Лжедмитрию удалось вступить в Москву и стать правителем, но удержать престол он не смог. После этого царём стал Василий Шуйский. Обстановку в государстве это не улучшило: после Ливонской войны и завоевательных походов Ивана Грозного Русь находилась в глубоком кризисе. Начались народные волнения – уставшие от разрухи и голода крестьяне, казаки и горожане затевали мятежи.

Вскоре объявился второй Лжедмитрий, получивший прозвище «Тушинский вор». Он выступил против Шуйского. Лжедмитрия поддержала значительная часть Руси, но правителем он так и не стал. Появление нового самозванца подорвало авторитет царя – Шуйского постригли в монахи, а на престол взошёл совет из семи бояр. Они выбрали нового правителя Руси – польского королевича Владислава. Это дало полякам право свободно вступить в столицу и захватить Московский Кремль. Вскоре из-за грабежей и разбоев, которые устраивала польская армия, многие города отказались признавать Владислава своим царём. В стране начало собираться национально-освободительное движение.

Как всё это связано с праздником? Считается, что 4 ноября 1612 года стало днём освобождения Москвы от польских захватчиков. Для этого было организовано народное ополчение. Его лидерами стали Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский – они собрали людей и повели их в столицу. Город был освобождён, что стало первым шагом к восстановлению Руси от последствий Смуты. Описание всех этапов этой сложной эпохи вряд ли уместится в одну статью. Поэтому мы собрали для вас несколько исторических и художественных книг о Смутном времени. Если курс истории в школе был скучным или недостаточно подробным, предлагаем заглянуть в эту подборку. Книги помогут восстановить хронологию Смуты – например, вспомнить, когда было восстание Болотникова или Московская битва. А ещё вы узнаете, кто такая Марина Мнишек, почему страной одновременно правили семь бояр и кем на самом деле были самозванцы Лжедмитрии.

1. Смутное время

Платонов С.

Историк Сергей Платонов много лет занимался исследованием Смутного времени и создал немало сочинений, посвящённых этому периоду. В книге автор подробно рассказывает о ключевых событиях эпохи, объясняет причины Смуты и разбирает её разрушительные последствия для государства. Историк не даёт собственную оценку событиям и историческим личностям, предлагая читателю самому сделать вывод о неоднозначных и драматических годах 15–17 веков.

2.

Рюриковичи и Смутное время

Мясников А.

О сложных событиях Смуты и правителях из рода Рюриковичей писатель и историк Александр Мясников рассказывает в необычной форме. Автор предлагает взглянуть на эпоху с трёх точек зрения. Сначала узнать подробности из жизни исторических личностей, затем обратить внимание на всевозможные факты и любопытные истории, связанные с эпохой Смутного времени. И наконец погрузиться в хронику событий и ненадолго почувствовать себя участником произошедшего.

3. Минин и Пожарский

Скрынников Р.

О том, кем были лидеры народного ополчения времён Смуты, рассказывает научно-художественная биография Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Книга даёт возможность взглянуть на жизненный путь освободителей Москвы и понять, как Минину и Пожарскому удалось спасти столицу от польских захватчиков. Автор не останавливается на описании героев: на страницах книги открывается масштабная панорама событий русской Смуты и оцениваются последствия глубокого политического и экономического кризиса того времени.

4. Борис Годунов. Маленькие трагедии

Пушкин А.

Трагедия Александра Сергеевича Пушкина «Борис Годунов» – это художественное осмысление событий Смутного времени. Особое внимание в исторической драме Пушкин уделяет периоду царствования Бориса Годунова и появлению на Руси самозванца Лжедмитрия. Сухие исторические факты в книге дополнены увлекательным сюжетом, погружающим в мир политических и любовных интриг, хитрого обмана и трагических событий жизни первого русского царя из династии Годуновых.

5.

Смута. Русская битва за престол

Григорьев Д.

О том, что в основе русской Смуты лежит не только народное недовольство, но и желание сместить власть, рассказывает в своей книге Дмитрий Григорьев. Автор открывает двери в мир жестокой борьбы за престол, когда в ход шло всё – от лжи и лицемерия до подлогов и убийства. Кроме этого, книга рассказывает о причинах народных волнений и мятежей, роли православной веры во времена Смуты и объясняет, почему в политические интриги был втянут каждый житель государства.

6. Рюриковичи

Володихин Д.

События Смутного времени привели к закату династии Рюриковичей, правившей государством 7,5 веков. Книга историка Дмитрия Володихина объединяет несколько десятков биографий – от московских князей и царей до полководцев и православных святых. Эти люди значительно повлияли на формирование политики, культуры и быта русского Средневековья. Вы узнаете больше о родоначальнике династии Рюрике и его потомках – ярких представителях рода – и поймёте, почему Смутное время стало последней эпохой их правления на Руси.

СЕРГИЕВ ПОСАД: СМУТНОЕ ВРЕМЯ ЗАКОНЧИЛОСЬ

В этом году учебные занятия во всех школах города начались с урока мужества, который был посвящен героической обороне Троице-Сергиева монастыря от польско-литовских захватчиков в 1608-1610 годы. Несмотря на давность лет, события тех времен не теряют своей актуальности. Между снятием осады крепостных стен монастыря и сегодняшними событиями в Сергиевом Посаде можно провести четкую и однозначную параллель.

Урок мужества

400 лет назад стены Троице-Сергиевой лавры в течение 16 месяцев выдерживали осаду войск польско-литовских интервентов. Чуть более двух тысяч человек, среди которых были монахи, небольшой отряд стрельцов и крестьяне подмосковных деревень противостояли 15-тысячной армии нападавших. В январе 1610 года осада была снята. Оккупанты отступили.

Во время осады почти вся территория Московского княжества была занята неприятелем. Непокоренным оставался только наш город. Благодаря подвигу защитников Сергиева Посада тогда еще небольшое русское государство удалось сохранить. С окончанием осады закончилось Смутное время и началось освобождение страны. С этого момента Россия стала превращаться в великое и могучее государство.

Время перемен

Последние несколько лет в Сергиевом Посаде тоже можно охарактеризовать как Смутное время. Вся система власти была основана на конфликте и противостоянии. Никто не занимался городским хозяйством: все силы были брошены на борьбу, которую можно охарактеризовать словами «все против всех». Система жизнеобеспечения, от стабильной работы которой зависит качество жизни сергиевопосадцев, оказалась разбалансированной. Она разваливалась на глазах.

На таком фоне реформирование сферы ЖКХ, начавшееся по всей стране, в Сергиевом Посаде происходило бесконтрольно. Система взаимоотношений города, населения, управляющих компаний, поставщиков тепла и электроэнергии не была сформирована должным образом. Все сложилось каким-то случайным образом — лишь с учетом интересов узкой группы чиновников и бизнесменов. Для простых жителей в городе ничего не делалось.

Из-за политического противостояния, отсутствия согласованной социально-экономической политики и долгосрочных программ развития Сергиев Посад не был включен в федеральные целевые программы. Дополнительное федеральное финансирование шло куда угодно, только не в наш город. Поэтому городской бюджет не получил почти 7 миллиардов федеральных дотаций! Теперь есть надежда, что эти деньги в город пойдут, если, конечно, снова не вернутся политические дрязги и хаос.

Заложниками ситуации всегда оказываются простые горожане. Далекие от политики люди устали от склок власть имущих, многие уже просто не верят в способность чиновников выполнять свои функции. Сергиевопосадцы соскучились по нормальной жизни и хотят, чтобы в их родном городе было чисто и красиво, чтобы в домах были горячая вода и тепло, чтобы дети играли на благоустроенных детских площадках, а взрослые могли без опаски прогуляться по вечернему городу.

С того момента как в Сергиевом Посаде начал работу и. о. главы администрации Николай Маслов, то есть всего за месяц, в городе начались кардинальные изменения. Городские власти стали прислушиваться к мнению людей. Дворовые территории стали приводить в порядок, а многолетние несанкционированные свалки — исчезать. Наконец-то появилась горячая вода. Благодаря вмешательству федеральных властей удалось добиться соглашения с Мосрегионгазом и прекратить отключение от газа котельных.

Все это и многое другое стало возможным благодаря консолидации различных уровней власти. Впервые за много лет районный и городской главы договорились о совместных действиях по наиболее проблемным вопросам жизни Сергиева Посада. Власть становится профессиональной и ответственной по отношению к жителям.

Эпоха противостояния закончилась, настало время конкретных дел. Есть надежда, что это навсегда. Сегодня и президент России, и правительство страны возлагают на город большие надежды. В перспективе Сергиев Посад должен стать городом федерального значения. Это открывает широчайшие перспективы для стабильного и динамичного развития.

Михаил УКРАИНЦЕВ

Газета «Вперед»

«Смутное время – это ключ к пониманию истории России»

Известный казанский режиссер о том, как еще 400 лет назад Европа и отечественные либералы пытались определить путь развития нашей страны

«Есть одно очень точное слово, которое сегодня дискредитировано и вызывает насмешки: скрепы — это то, что объединяет народ, нацию», — уверен Алексей Барыкин, который начал работу над фильмом о патриархе Гермогене — казанском священнике, ставшем одной из самых ярких фигур эпохи Смутного времени. Гермоген, всю жизнь сражавшийся за сохранение православной веры и русской культуры, не дожил до освобождения Москвы, но победил. О важности Дня народного единства — консервативный манифест нашего автора.

«Начав глубоко изучать историю Смутного времени и биографию патриарха Гермогена, я был потрясен, насколько эти события актуальны сегодня и насколько они перекликаются с тем, что происходит вокруг нас здесь и сейчас» Фото предоставлено Алексеем Барыкиным

НАЧАВ ГЛУБОКО ИЗУЧАТЬ ИСТОРИЮ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ, БЫЛ ПОТРЯСЕН, НАСКОЛЬКО ЭТИ СОБЫТИЯ АКТУАЛЬНЫ СЕГОДНЯ

В 2012 году наша творческая группа задумала снять большую трилогию, посвященную Казанской иконе Божией Матери. Два первых фильма, «Заступница» и «Осанна», уже были сняты и представлены зрителю, а прямо сейчас мы работаем над завершающей частью трилогии, картиной «Святитель», посвященной патриарху Гермогену. По традиции в фильме снимутся известные российские актеры Александр Балуев, Дмитрий Певцов и Екатерина Гусева, а часть съемок будет проходить в декорациях в павильоне института культуры при участии студентов КазГИКа.

4 ноября, когда вся страна отмечает День народного единства, у меня возникло сильное желание написать статью о событиях 1612 года. Начав глубоко изучать историю Смутного времени и биографию патриарха Гермогена, я был потрясен, насколько эти события актуальны сегодня и насколько они перекликаются с тем, что происходит вокруг нас здесь и сейчас. Поистине, Смутное время — это ключ к пониманию истории России и великолепный алгоритм к прогнозированию ее будущего; там есть ответы на все вопросы, что произойдет, если политические события повернутся тем или иным образом. Вы удивитесь, но я бы сказал так:  Смутное время — это рассказ о том, как прогрессивная Европа и либеральная российская элита пытались поставить Россию на путь прозападной демократии. Более того, в 1611 году им это удалось, и мы можем детально изучить, к чему подобное привело.

Итак, в конце XVI века в России существовала крепкая власть династии Рюриковичей, которую никто не оспаривал, и страна, несмотря на множество проблем, развивалась позитивно. Иван Грозный, конечно, был авторитарным и жестоким правителем, но зато его сын, Федор Иоаннович, прозванный Блаженным, прославился изумительной добротой и милосердием.

«Прямо сейчас мы работаем над  картиной «Святитель», посвященной патриарху Гермогену. В фильме снимутся известные российские актеры Александр Балуев, Дмитрий Певцов и Екатерина Гусева» Фото предоставлено Алексеем Барыкиным

В это же время настоящего экономического расцвета достиг геополитический противник России — Речь Посполитая, или те, кого в нашей истории называют «поляками». Это была вовсе не современная Польша; стоит взглянуть на карты начала XVII века, чтобы понять масштаб противостояния. Это была гигантская империя, которая простиралась от Балтийского почти до самого Черного моря, включала в себя территорию нынешней Польши, Прибалтики, Украины, Беларуси, Молдавии и значительной части нынешних российских земель; был момент, когда в ее состав входила и Швеция. Напротив, Россия тогда была вполовину меньше, чем сейчас. По оценкам историков, Речь Посполитая во времена Смуты превосходила Россию и по населению, и по объему экономики, и по военной мощи. А главное, это была совсем другая цивилизация, которая считала себя прогрессивным Западом, а Россию — восточным Мордором, в точности как и сейчас.


Когда Федор Иоаннович умер, у Ивана Грозного не осталось легитимных наследников. Возник кризис власти, и Россия вступила на путь демократии: ее следующий правитель, Борис Годунов, был избран Земским собором, своего рода боярским «парламентом» того времени. Это было плохое решение: часть людей признали его, часть — нет, и государство тут же разделилось на враждующие стороны. Очень своевременно появился самозванец Григорий Отрепьев, который выдал себя за погибшего царевича Дмитрия и заявил претензии на трон.

ВСЕНАРОДНО ПОДДЕРЖАННЫЙ ОППОЗИЦИОНЕР ОПРАВДАЛ ОЖИДАНИЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО СВОИХ ЗАГРАНИЧНЫХ ПОКРОВИТЕЛЕЙ

И вот тут начинаются острые параллели. Лжедмитрий I был, выражаясь современным языком, самопровозглашенным лидером оппозиции. У него было красивое обоснование, почему именно он должен править страной, но у него совсем не имелось сторонников, готовых выйти за него на улицы, и это естественно, поскольку Лжедмитрий был никому не известным мошенником с бородавкой на носу. Для успеха требовался пиар, деньги и силовая «крыша». Что же делать? Как это и свойственно многим оппозиционерам, он отправился на поклон к главному врагу своей страны, Речи Посполитой. Перед польским королем Сигизмундом он поклялся, что отдаст ему часть русских земель, что венчает польскую жену на царство, что перекрестит Россию в католичество, лишь бы прогрессивный Запад помог ему сесть на российский трон. В подтверждение своих слов он и сам отрекся от православия и перешел в католицизм.

Польский король, разумеется, понимал, что перед ним мошенник, но за этим мошенником стояла отличная легенда и потенциал цветной революции, а поляки были большими мастерами в разжигании и подавлении бунтов. Поэтому он официально признает оппозиционера легитимным правителем России (избранного русским собором Годунова, соответственно, нелегитимным), а неофициально выделяет оппозиционеру деньги на раскрутку и частную армию, принадлежащую польскому олигарху, простите, магнату, Ежи Мнишеку.

Разве не происходят аналогичные события прямо сейчас вокруг нас? Из последних вспоминается, пожалуй, Колумбия или Беларусь, но примеров-то гораздо больше!

Во главе польской армии, на польские деньги Лжедмитрий триумфально въезжает в Россию, провозглашая, что он главный заступник русского народа, живой символ грядущего процветания, за все хорошее против всего плохого. И многие россияне верят ему, обожают его и выходят на улицы в его поддержку, хотя он не скрывает, что работает на враждебное государство, а «крышует» его вражеская армия. Интересно, что Борис Годунов, имевший огромный опыт в подавлении восстаний, вероятно, разбил бы Лжедмитрия, тем более что польская ЧВК Мнишека была небольшой — всего-то 2 тыс. всадников. Но царя кто-то очень своевременно отравил, и, полагаю, это сделали вовсе не поляки, а свои, отечественные патриоты. Очевидно, в те времена яды на Руси делали качественнее, чем сейчас.

И вот Лжедмитрий, всенародный герой России, хотя и марионетка польского короля, восходит на трон. В наше время, полагаю, ему бы дали за это Нобелевскую премию мира. Россияне, разумеется, ждут немедленного благоденствия, но происходит что-то неприятное: по Москве ходят иностранные солдаты, врываются в православные храмы и оскверняют святыни, грабят, насилуют женщин, даже боярскую дочь (в наше время это все равно что изнасиловать дочь депутата). Государь, «сын Ивана Грозного» тоже ведет себя как-то странно: отказывается причащаться по русскому обычаю, желает передать польской любовнице права на русские земли и зачем-то хочет насовсем подарить полякам Смоленск. А когда патриарх Иов говорит, что русскому царю так делать негоже, тот в гневе изгоняет патриарха в монастырь и самолично назначает другого — марионетку, грека Игнатия. Очевидно, это доказывает, что карманные церкви и карманных патриархов изобрел вовсе не Петр Порошенко.

Одним словом, всенародно поддержанный оппозиционер оправдал ожидания исключительно своих заграничных покровителей. Привести примеры из нашей жизни?

«Следующим правителем стал Василий Шуйский, по общему мнению историков, дрянной царь, но было у него два несомненных достоинства: он являлся законным правителем (происходил из рода Рюриковичей) и не работал на вражескую державу» Фото: Collective of Kremlin armory, wikimedia.org, Общественное достояние

РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ В XVI ВЕКЕ ХОТЕЛА ПОДЧИНИТЬ СЕБЕ АВТОРИТАРНУЮ РОССИЮ ВО ИМЯ ИДЕАЛОВ ДЕМОКРАТИИ, ХОТИТЕ ВЕРЬТЕ, ХОТИТЕ — НЕТ!

Это был первый эпизод, когда враждебная держава подчинила себе Россию, используя методы цветной революции. Поразительно, что технологии общественных переворотов в XVI веке практически ничем не отличались от методичек Джина Шарпа: лозунги, речевки, перекрытие улиц телегами, «ненасильственные протесты» — все это детально описано историками. Единственная разница заключалась в очень яркой религиозной окраске протестов того времени, а среди лидеров толпы выделялись священники и юродивые. Помните хайпового юродивого на паперти, которого «обидели, отняли копеечку»? В наше время это называется «мем».

В конечном счете жить при западном ставленнике россиянам настолько не понравилось, что они убили его, зарядили его прахом Царь-Пушку и выстрелили из нее. Его амбициозная жена процарствовала в России чуть больше недели и чудом спаслась, спрятавшись под юбкой придворной дамы. Как водится, выводов из этого эпизода российский народ не сделал.

Следующим правителем стал Василий Шуйский, по общему мнению историков, дрянной царь, но было у него два несомненных достоинства: он являлся законным правителем (происходил из рода Рюриковичей) и не работал на вражескую державу. Свой, законный, действующий в интересах России, он был ненавистен и собственным элитам, и геополитическим врагам. Так что правление Василия Последнего кончилось закономерно: бояре свергли его и передали — кому бы вы думали? — королю Речи Посполитой! Уже четыре века польские художники не устают писать картины с одним и тем же сюжетом: русский царь на коленях униженно склоняется перед польским троном. Этот сюжет приятен для поляков и является огромным унижением для России; думаю, русские элиты не могли не понимать, какой урон наносят репутации своей страны, подарив заклятому врагу собственного царя для надругательства над ним. Но, полагаю, об интересах России они думали в последнюю очередь: ведь, избавившись от Шуйского, они наконец стали главными.

Единой власти больше не было. 7 самых богатых бояр поделили между собой страну: Мстиславский, Воротынский, Трубецкой, Голицын, Лыков-Оболенский, Романов, Шереметев; в истории они известны как Семибоярщина. Каждый из них пытался усадить на трон своего родственника, но никто не смог перебороть остальных. Тем временем дело было дрянь: польский король понял, что Россия рассыпается на части и самое время идти на нее войной. Он вторгся с огромной армией и осадил Смоленск, тот самый, который предатель Лжедмитрий так и не успел ему подарить. Тем временем в стране объявился Лжедмитрий II, который тоже собрал большую армию и основал в Тушино самопровозглашенное государство с собственными исполнительными органами, судом, боярами и патриархом. Серьезно, и этому товарищу собственный патриарх понадобился, хотя бы без томоса! Но, как видим, самопровозглашенные непризнанные государства, на территории которых постоянно идет война, тоже не изобретение нашего времени.

Для полноты картины в Россию еще и вторглась войной Швеция, надеясь откусить кусочек для себя. В общем, с точки зрения бояр, стране пришел неизбежный конец, и надо было выбрать, какому победителю выгоднее сдаться.

Я уже сказал в начале, что Смутное время — это рассказ о том, как прогрессивная Европа и либеральная российская элита пытались  поставить авторитарную Россию на путь демократии. Это в точности так и есть. Дело в том, что Речь Посполитая имела уникальное государственное устройство: король в ней не наследовал трон, а избирался. При этом права короля были сильно ограничены: страной, по сути, управлял не он, а главы влиятельных польских родов, магнаты, и эта система называлась «шляхетской демократией». Поляки утверждали, что это самый правильный общественный строй на свете, однако избранный ими руководитель государства имел относительную свободу только на международной арене. Внутри собственной страны все решали одни и те же семейства и кланы, которые сегодня можно было бы назвать «глубинным государством» или, если угодно, «Варшавским болотом». Ничто в мире не меняется, что было, то и будет, что делалось, то и станет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Получается, Речь Посполитая в XVI веке хотела подчинить себе авторитарную Россию во имя идеалов демократии, хотите верьте, хотите — нет!

«Помните, при Борисе Ельцине были 7 олигархов, которые поделили Россию между собой и которых журналисты называли «семибанкирщиной»?» Фото: Шамиль Абдюшев

В 1610 ГОДУ РОССИЯ ПЕРЕСТАЛА СУЩЕСТВОВАТЬ. ИЛИ НЕТ?

А теперь взгляните, как ситуация обстояла с точки зрения русских элит: в России была абсолютная монархия, и при сильном царе у бояр не имелось возможности легально получить себе большой кусок власти иначе, как через царскую милость. А вот если бы боярам удалось посадить на престол польского короля и внедрить западные порядки, они ограничили бы его полномочия, а сами стали бы при короле новыми русскими магнатами, официально и открыто поделив между собой власть и богатства страны. Это для них и было наилучшим вариантом развития событий. В наше время таких людей называют олигархами. Помните, при Борисе Ельцине были 7 олигархов, которые поделили Россию между собой и которых журналисты называли «семибанкирщиной»? Помните Березовского, Ходорковского, Гусинского? Очень точная и остроумная параллель, это отмечал даже Солженицын!

В результате в начале XVII века идея о том, что демократические западные порядки более прогрессивны, чем в варварской России, что нужно открыто подчиниться Речи Посполитой и перенять западный образ жизни, была очень популярна у московской элиты, она осознано внедрялась, а люди, которые предлагали эту идею, считались выразителями прогресса. Правда, идея подчиниться западным захватчикам с гневом отвергалась народом за пределами МКАДа: в Ярославле, Пскове, Казани, Ростове, Нижнем Новгороде… Но у Москвы, как обычно, было свое ментальное пространство. Поэтому, когда Семибоярщина предложила посадить на русский престол польского королевича Владислава, идея была поддержана подавляющим большинством бояр пониже рангом.

Никогда еще ни одна армия не брала штурмом Московский кремль. Но в 1610 году московские бояре сами добровольно разоружили кремлевский гарнизон, открыли ворота и ввели в него польское войско. Пожалуй, еще никогда российская элита так открыто не продавала свою страну. Разве что в 1990-е, когда российские патриоты за руку ввели американских военных на российские военные базы и ядерные объекты, тем временем распиливая собственные ракеты и подводные лодки на металлолом.

Уже сдав Кремль, они послали так называемое великое посольство к королю Сигизмунду, чтобы договариваться об условиях польского царствования на Руси, но король отреагировал очень непосредственно: о чем тут договариваться, когда Россия и так моя? Ведь ваши элиты работают на меня, ваша столица оккупирована моими войсками, а в стране не осталось ни армии, ни работоспособных государственных органов. Вашего государства просто нет!

Король Сигизмунд посадил послов в тюрьму, а сам начал распоряжаться Россией как своей колонией: указывать политические решения, назначать людей на должности, возвышать лояльных Польше предателей, таких, как Михаил Салтыков, сажать неугодных. А еще устанавливать цены на газ, закрывать больницы, запрещать русские школы, назначать и снимать прокуро… ой, простите, это не оттуда.

Одним словом, в 1610 году Россия перестала существовать. Или нет?

«Праздник 4 ноября не зря называется Днем народного единства. Я часто слышу, как люди иронизируют над ним, дескать, что за бред мы тут празднуем? А на самом деле это очень мудрое и глубокое название, и хорошо бы о подобном помнить» Фото: «БИЗНЕС Online»

ГЕРМОГЕН НЕ БЫЛ ПРОТИВ ИНОСТРАНЦЕВ, НО ОН ВЫСТУПАЛ ЗА СОХРАНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ И РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Праздник 4 ноября не зря называется Днем народного единства. Я часто слышу, как люди иронизируют над ним, дескать, что за бред мы тут празднуем? А на самом деле это очень мудрое и глубокое название, и хорошо бы об этом помнить.

Россия не исчезла в 1610 году, хотя в Кремле сидела вражеская армия, а вся московская элита с потрохами продалась иностранцам. Потому что в стране жили миллионы людей, считавших себя россиянами, чувствовавшие себя частью единого народа и единой культуры, которые не желали быть чужой колонией. Собранные вместе, они были сильнее врагов, внутренних и внешних, нужно было только «народное единство», надо было сплотиться вокруг какой-то идеи или какого-то лидера. Только где взять такого лидера? Идея Лжедмитриев себя окончательно дискредитировала, Лжедмитрий II, он же Тушинский вор, был убит в пьяной драке. Возник на время харизматический лидер, Прокопий Ляпунов, предводитель первого ополчения, но и его убили предатели — казаки, продвигавшие на трон своего кандидата — младенца Марины Мнишек. Кто же мог стать стержнем, способным объединить нацию?

В XVII веке этим стержнем стал патриарх Гермоген, предстоятель Русской православной церкви. У него не было никакой мирской власти и армии, но имелась другая власть — от имени церкви, от имени Бога признавать или нет тех или иных правителей, делая их легитимными или нет. В стране, где практически все лидеры превратились в политических проституток, переходя из лагеря в лагерь, угождая то одним силам, то другим, Гермоген остался едва ли не единственным, кто никогда не предавал свои принципы и всегда жестко следовал одним и тем же пророссийским курсом. И в конце концов он остался единственным высокопоставленным человеком в России, авторитет которого в народе был непререкаем — даже не благодаря должности, а из-за личных качеств.

Трудно даже представить, чего ему подобное стоило и что это был за человек. Ведь ему было 80 лет, и это в начале XVII века, когда не имелось современной медицины, когда большинство мужчин не доживали до 40. Поляки очень точно дали ему понять: признаешь наше владычество — окончишь жизнь в богатстве и почете, в теплой постели, а не признаешь — будешь умирать в долгих мучениях. Святитель Гермоген не уступил ни в чем, ни на волос. Шокированные современники называли его «утесом среди бурь», «несокрушимым адамантом»; это было невероятно: древний старик, а словно выкован из стали!

Поляки сказали: вели ополчению отойти! Гермоген ответил: нет, благословляю их воевать против вас! Поляки сказали: подпиши послание «великому посольству», чтобы во всем подчинились Сигизмунду! Патриарх ответил: нет, не подпишу! Кто чувствует себя в силах говорить такое публично в лицо вооруженному врагу, стоя один против армии? Михаил Салтыков пытался зарезать его ножом. После московского восстания патриарха выволокли на улицу в простой одежде; некоторые историки пишут, что его били и даже порезали саблей. Патриарх не сдался. Его бросили в подземелье, но даже оттуда он сумел послать грамоту к ополчению. Поляки выполнили свою угрозу: он умирал долго и мучительно, так и не дожив до освобождения Москвы Мининым и Пожарским.

В свете этого удивительного подвига интересно, что патриарх Гермоген никогда не был против иностранцев: ведь он готов был благословить и Лжедмитрия, и Марину Мнишек, и польского королевича, но только с одним условием: они должны были принять православие и русские обычаи, они должны были стать русскими. Такое много раз случалось позднее в российской истории: взять хотя бы любимую народом царицу Екатерину Великую, которая была немкой и протестанткой. Гермоген не был против иностранцев, но он выступал за сохранение православной веры и русской культуры; он умер, но победил!

«Православие — самая сильная и многочисленная конфессия в стране и, как бы к нему многие ни относились, пока самая мощная из скреп» Фото: «БИЗНЕС Online»

ВИДИШЬ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ГРЫЗЕТ СКРЕПЫ, ПЫТАЕТСЯ ИХ СМЕШАТЬ С ГРЯЗЬЮ, ЗНАЙ, ОН УНИЧТОЖАЕТ ЭТУ СТРАНУ ОСОЗНАННО ИЛИ НЕТ

Вот она — цена народного единства, которое мы празднуем 4 ноября. Есть еще одно очень точное слово, которое сегодня дискредитировано и вызывает насмешки: скрепы. Это как скрепки, только большие и мощные, способные скреплять что-то большое. Скрепы — это то, что объединяет народ, нацию, и они бывают двух видов: духовные и культурно-социальные. Духовные скрепы — религия: в 1612 году православная вера стала главной скрепой, объединившей ополчение, потому что все другие были разрушены. Культурно-социальные скрепы — это традиции и символы, в восприятии которых представители нации солидарны. По-настоящему сильное государство имеет скрепы обоих типов и тщательно их бережет.

Возьмите сильные национальные государства нашего времени, например США. С одной стороны, Америка всегда была очень религиозным государством; их президент приносит присягу на Библии, завершая ее словами «да поможет мне Бог», на их долларе изображен масонский  символ Троицы — глаз в треугольнике, а для тупых еще и написано словами: In God we trust. Культурно-социальные скрепы США — это их отцы-основатели, гора Рашмор, звездно-полосатый флаг, культ Вашингтона, Линкольна и Кеннеди, День благодарения с индейкой и американский футбол; в отношении к этим символам американцы солидарны почти три века. Как только американское общество начало разрушать данные скрепы, рушить памятники и закрывать церкви, страна закачалась, утратила единство, разделилась на враждебные группы. А, как известно, государство, разделившееся в себе, не устоит — это тоже о народном единстве.

Возьмите современную Турцию, которую объединяет мощный ислам и культурно-социальные символы, связанные как со временами Османской империи, так и с Ататюрком. Возьмите Польшу, которая скрепляется мощным католичеством и образами из великой империи прошлого. Посмотрите, как мощно ислам объединяет арабов; это не просто религия, а духовная скрепа. И посмотрите, как пасует перед ними европейское общество, которое само уничтожает свои религиозные традиции и культурные символы.

Россия — многонациональная страна, здесь есть христиане и мусульмане, иудеи и буддисты, но нравственные ценности, которые заложены в этих религиях, и те правила, по которым они мирно сосуществуют в рамках одной страны, являются нашей скрепой. Православие — самая сильная и многочисленная конфессия в стране и, как бы к нему многие ни относились, пока самая мощная из скреп. Что касается атеизма, это сильная парадигма, в ней живут многие умные и достойные люди, но она не обладает свойствами скрепы, не объединяет народ. Потому что народ объединяют символы, цели и ритуалы, а атеизм ими не обладает. Поэтому в атеистических цивилизациях, например в СССР, их приходится подменять искусственными культами, содержащими ритуально-символические элементы: первомай, пионеры в галстуках, мавзолей Ленина и тому подобное.

День народного единства — это очень важный праздник. Он напоминает нам о том, насколько важны ценности и традиции, объединяющие Россию, насколько сильно мы должны беречь их, потому что они цемент, скрепляющий кирпичи, и без цемента все здание рухнет нам на голову. Наш цемент — это патриарх Гермоген, Минин и Пожарский, это Кутузов и Жуков, Тукай и Джалиль, Чайковский и Менделеев, Станиславский и Достоевский, Волга-матушка и «Калинка-малинка», Гагарин и Лев Яшин. Если хочешь разрушить Россию — дискредитируй эти образы, хочешь укрепить Россию — укрепляй их. И наоборот: видишь человека, который грызет эти скрепы, пытается их смешать с грязью, знай, он уничтожает страну осознанно или нет. А чтобы убедиться в этом, просто надо хорошо изучить историю Смутного времени, там есть все эти примеры, и можно посмотреть, к чему они приводят.

Алексей Барыкин

Эпизод 3 – Лаборатории адаптивных ресурсов

Демонстрация адаптируемости и потребности в устойчивой адаптируемости
Прогнозы, сделанные в предыдущем эпизоде ​​ТТ

Прогнозы, сделанные в Эпизоде ​​2, во многом подтверждаются летним опытом.

Частное общение с людьми на эти темы выявляет значительные уровни стресса и связанных со стрессом нарушений, в частности, нарушения цикла сна, яркие сновидения, разную степень ангедонии, напряженные личные отношения, свободно плавающие и целенаправленные тревоги и другие изменения настроения.Некоторые фирмы уволили технический персонал; другие наняли новых сотрудников. Стресс, связанный с погодой, характерен для многих. Политический конфликт добавляет стресса; примечательной особенностью является использование смутных времен в политических целях.

Текущая ситуация

Есть четыре связанных кризиса:

  1. Пандемия Covid-19
  2. Экономический спад
  3. Социальный распад
  4. Изменение климата

Хотя заманчиво рассматривать одно из них как «причину» других, взаимодействия между ними текут туда-сюда. Любой анализ текущей ситуации обязательно затрагивает всех этих кризисов. В соответствии с общей закономерностью для сложных систем взаимодействие между четырьмя элементами иногда ослабляет, но часто усиливает эффект, иногда резко.

Удивительно стойкий!

Что самое примечательное в последние 9 месяцев, так это то, насколько устойчивым было общество. Несмотря на серьезность и продолжительность взаимодействующих кризисов, люди и организации в основном функционируют.Есть вода и еда (для многих), телефоны работают (опять же, для многих), интернет (в основном) все еще работает, свет (в основном) горит и так далее. Модель ущерба позволила отреагировать путем совместного использования ресурсов — адаптации перед лицом проблемы, которая является отличительной чертой устойчивости.

Способность к адаптации отдельных лиц, групп, организаций, регионов, отраслей и наций оказалась выше и ее легче мобилизовать, чем многие из нас могли бы ожидать. Даже перед лицом провокаций и преднамеренных попыток спровоцировать разрушение (в основном ради узкой политической выгоды) наиболее поразительно то, что «обычная» жизнь продолжается в большей части мира, несмотря на то, что экономическая и социальная ситуация остается нестабильной.

Некоторые «обычные» жизненные действия, конечно, способствуют продолжению и усилению кризисов. Уже ясно, что эпидемическое распространение Covid в сообществе по-прежнему представляет опасность, будь то в Стерджисе, Южная Дакота, или в Айова-Сити, штат Айова.

Взаимодействующие кризисы укоренились.

Потенциал распространения Covid-19 среди населения сохранится в течение 2021 года. Опыт повторного открытия и возвращения в школу наглядно демонстрирует это. Далекая от того, чтобы быть «волшебной пулей», любая вакцина будет втянута в противоречия, откладывающие полную иммунизацию населения до 2022 года или даже позже.Спорадические, а иногда и устойчивые вспышки будут продолжаться в течение следующего года. Будут и другие вспышки ОРВИ — , это ведь третья подобная эпидемия за последнее время.

На восстановление уже нанесенного экономического ущерба уйдет много лет — возможно, целое десятилетие.

Климатический кризис становится все более заметным. Хотя в принципе его воздействие может быть ограниченным, вероятность объединения скоординированных усилий очень мала.Для целей планирования можно прогнозировать только дальнейшее ухудшение климатической ситуации. Характер экстремальных погодных явлений, пожаров, засух и проливных дождей сохранится и может усилиться в течение десятилетия.

Социальная дезинтеграция, особенно националистический популизм, столь заметная в 2020 году, была поддержана и усилена тремя другими кризисами.

Отголоски бизнеса по-прежнему широко распространены. Стремление справиться со сдвигами на рабочем месте и рабочей силе, большие различия в рабочей нагрузке — как технической, так и организационной — и непредсказуемый будущий курс вызвали кардинальные изменения.

Эффектом будет трансформация: мир никогда не вернется в допандемическое состояние.  Вместо этого кризисы и реакции на них приведут к еще большим изменениям, многие из которых будут разрушительными. Что еще более важно, скорость изменений скорее увеличится, чем уменьшится. Мы только начинаем.

Корректировки в технике

Наши клиенты и коллеги говорят нам, что технологические компании изо всех сил пытаются приспособиться к текущей ситуации, предсказать будущее своего рыночного сектора и экономики в целом, а также планировать будущее.

Работа из других мест

Самая радостная нота на данный момент — это успехи в работе «из дома». Переход к полностью распределенной работе оказался значительно проще, чем многие предполагали. К счастью, технологическая инфраструктура выдержала нагрузку без особых проблем. Есть признаки того, что офисная работа не вернется к старому образцу. Вместо этого кажется вероятным, что менее половины «офисных» работников вернутся к работе внутри здания со своими собратьями.Граница между работой и домом, и без того довольно размытая, стала еще менее четкой. Особенно, если многие школы продолжат «дистанционное обучение», это вполне может стать обычным способом работы. Побочным эффектом этого может быть снижение влияния работы на место жительства — изменение, которое может иметь серьезные экономические последствия. Как бы то ни было, удаленная работа, скорее всего, останется привычной, особенно в сфере технологий.

Смена рабочей силы

Техноемкие компании в некоторых случаях увольняют технических работников, переходя на технологию как услугу (TaaS).TaaS означает передачу всего технического предприятия внешнему поставщику, часто с более низкими трудозатратами. Сделка Vanguard-Infosys — возможный пример. Здесь можно провести параллель с отказом от наземного производства в 1990-х годах.

Помимо очевидных трудностей управления такими сторонними договоренностями, существует как минимум два риска, связанных с инцидентами:

  1. Риск потери организационной памяти.  Знания о том, как все работает, где находятся «взрывные биты», что было предпринято и что оказалось бесполезным, скорее всего, будут потеряны, поскольку люди, которые знают эти вещи, будут уволены или уйдут на другую работу.
  2. Риск потери способности к обучению. Будущее обещает еще более быстрые изменения, происходящие выше и ниже, выше и ниже линии с появлением новых форм отказа и незнакомыми организационными и техническими ресурсами для их устранения. Быстрое целенаправленное обучение на опыте, особенно на инцидентах, важнее, чем когда-либо, и в то же время может стать труднее, чем когда-либо.
Устойчивость в контексте

Устойчивость используется по-разному и не совсем совместимым образом.Для многих, особенно в области технологий, устойчивость стала означать отскок — возвращение к статус-кво до . Но взаимодействующие кризисы 2020 года не заканчиваются и возможности возврата к тому, что было в 2019 году, нет. Сегодня устойчивость предполагает успешную адаптацию к изменившемуся и меняющемуся миру. На фоне продолжающихся изменений, чтобы быть устойчивым, требуется устойчивая адаптация. См. таблицу 3 здесь.

Извлекать уроки из инцидентов сейчас важнее

Инциденты указывают на уязвимые места в наших системах.Изменение среды и требований, которые приводят к адаптации, также изменяют уязвимости в наших системах, создавая новые пути к отказу.

Мы не можем предсказать конкретные формы отказа, которые появятся. Мы можем с уверенностью прогнозировать, что обучение на основе инцидентов будет более важным по мере ускорения изменений и адаптации. Некоторые реакции на взаимодействующие кризисы могут нарушить способность к обучению. Реагирование на инциденты в сфере технологий в основном сосредоточено на исправлении сломанных элементов технической системы — эффективном восстановлении до исходного состояния.Для поддержания способности к адаптации потребуется более качественное обучение в более быстром темпе. Организационный императив сейчас — научиться учиться.

Сводка

Глубина и широта изменений гарантируют, что инциденты, связанные с технологиями, будут продолжать преследовать интернет-компании, правительства и неправительственные организации. Новые конфигурации и способы использования технологий приведут к новым формам неудач, а в некоторых случаях порождают новые кризисы. 2020 год показал значение адаптационного потенциала.2021 год покажет, может ли адаптивная способность быть устойчивой .

смутных времен: 1961–79 | Encyclopedia.com

1960-е и 1970-е годы были десятилетиями настоящего контраста на Западе. В то время как глобальная политическая ситуация была фактически стабилизирована напряженностью времен холодной войны (1945–1991 гг.), как в Соединенных Штатах, так и в европейских странах происходили внутренние политические потрясения, в том числе убийства крупных политических лидеров, протесты и массовые движения за социальные перемены.В 1960-х годах на Западе наблюдался экономический бум, но граждане этих стран не обязательно были довольны их повсеместным процветанием. Затем, в 1970-х годах, экономический рост остановился, и люди сосредоточились больше на личных проблемах, чем на политических проблемах. Не обращая внимания на эти политические и экономические сдвиги, Соединенные Штаты продолжали оставаться крупнейшим в мире производителем и потребителем развлечений. Музыканты, звезды кино и телевидения приобрели необычайное влияние на формирование популярной культуры.

Настоящую стабильность отношениям между странами придал в 1960-х и 1970-х годах непрекращающийся конфликт между США и Советским Союзом, известный как холодная война.В этом конфликте нации по всему миру либо объединились и объединили свою политическую и экономическую систему с капиталистическими Соединенными Штатами, где люди имели возможность искать экономическую выгоду для себя, либо с коммунистическим Советским Союзом, где люди могли не собственность, а прибыль от труда каждого объединялась и распределялась правительством, которое контролировалось Коммунистической партией. (Третий вариант — нейтралитет, хотя немногие страны выбрали этот путь.) Западная Европа и Америка встали на сторону Соединенных Штатов, а Восточная Европа, Китай и некоторые части Азии последовали примеру Советского Союза. Хотя между двумя сторонами были очень напряженные моменты — американский самолет-разведчик U2 был сбит над Советским Союзом в 1960 году, Советы разместили ракеты на Кубе в 1962 году, а Советы вторглись в Афганистан в 1979 году — по большей части холодная война была война слов и наращивание военной мощи, когда обе страны тратили огромные суммы денег на создание оружия вместо того, чтобы использовать его друг против друга.

Однако в этот период вспыхивали кровавые конфликты. Гражданская война во Вьетнаме, нации Юго-Восточной Азии, столкнула коммунистическую северную часть страны, поддерживаемую Советским Союзом и Китаем, с капиталистической южной частью, поддерживаемой Францией, а затем и Соединенными Штатами.Война во Вьетнаме (1954–75) опустошила саму страну, а также обошлась США и Советскому Союзу, которые предоставили деньги и солдат, очень дорого. Война была очень противоречивой в Соединенных Штатах. Многие люди считали, что Соединенные Штаты не должны быть так вовлечены в войну другой страны. Они организовали массовые протесты, из-за которых президент Линдон Б. Джонсон (1908–1973) не баллотировался на переизбрание в 1968 году. на Западе в 1960-х и 1970-х гг.Двумя крупнейшими движениями были движение за гражданские права и движение за освобождение женщин. Движение за гражданские права, возглавляемое Мартином Лютером Кингом-младшим (1929–1968), Малкольмом Икс (1925–1965) и рядом других активистов, было постоянной попыткой положить конец расовой дискриминации в Соединенных Штатах. Движение, которое устраивало автобусные бойкоты и марши с целью добиться перемен, было активно на протяжении 1960-х годов, и многие из его целей были достигнуты к моменту убийства Кинга в 1968 году. Вдохновленное борьбой за гражданские права афроамериканцев, движение за освобождение женщин движение представляло собой слабо организованную попытку обеспечить равные права для женщин.Это международное движение, наиболее заметное в 1970-е годы помогли улучшить перспективы женщин на рабочем месте и отменили многие законы, дискриминирующие женщин.

Сила молодежи

Эти и некоторые другие движения, в том числе движения за права гомосексуалистов и экологическую осведомленность, объединяло одно: активное участие подростков и подростков. В 1960-е годы молодежь на Западе становилась все более политически активной. Они требовали, чтобы их голос был услышан в политических вопросах, и они начали оказывать реальное влияние на массовую культуру.Нигде влияние молодежи не ощущалось так сильно, как в области моды и одежды. Начиная с 1960-х годов молодые люди стали отказываться от одежды, предлагаемой им индустрией моды, и изобретать собственные новые стили одежды. От модов и рокеров начала 1960-х годов в Лондоне, Англия, до хиппи, бросивших школу в Соединенных Штатах в конце 1960-х, до панков и танцоров диско 1970-х, молодые люди определяли стили, которые затем были подхвачены во всем мире. Подобное влияние молодежи ощущалось в области музыки, телевидения и кино, поскольку рок-группы, актеры и актрисы получили статус знаменитостей благодаря поддержке молодежи.

Молодежь несколько беспокоило растущее явление в западных культурах: рост потребительства, означавший, что у людей было достаточно денег, чтобы позволить им производить ряд товаров помимо предметов первой необходимости. В 1960-е годы западные страны в целом и Соединенные Штаты в частности переживали огромное процветание. У людей был больше располагаемого дохода (дохода, который не требовался для еды и жилья), чем когда-либо прежде в истории, и они использовали эти деньги для покупки телевизоров, автомобилей, одежды и других потребительских товаров.Корпорации стали очень опытными в массовом производстве товаров для продажи по всему миру. Даже когда экономика пришла в упадок в 1970-х годах, потребительство оставалось главной силой на Западе.

Молодые люди обеспокоены тем, что огромное богатство, произведенное на Западе, можно было бы лучше потратить на борьбу с такими проблемами, как бедность и преступность. Они не хотели покупать только ради покупки. Они хотели, чтобы вещи, которые они покупали и носили, отражали их ценности и идеалы. Компании, в том числе компании по производству одежды, постоянно стремились изменить свою продукцию, чтобы удовлетворить желания этих потребители.В моде этот изменяющийся потребительский спрос, а не творения дизайнеров, определял то, что предлагалось. Самые успешные дизайнеры научились давать людям то, что они хотят, что в 1960-х и 1970-х годах было разнообразием и комфортом.

Большинство основных социальных и политических изменений этого периода повлияли на моду, которую носили люди. Люди на всем Западе все больше осознавали необходимость уважать различные культурные традиции и учитывать индивидуальные различия.В 1960-х годах это привело к увлечению модой коренных американцев, афроамериканцев и представителей других культур мира. К 1970-м годам вкусы в одежде стали еще более индивидуальными. Говорили, что люди могут носить все, что захотят, и так и делали. Женщины особенно устали от того, что им диктуют моду, и они выбирали удобную и раскрепощающую одежду. Этот акцент на индивидуальные вкусы и самовыражение помогли заработать 1970-м годам прозвище «десятилетие меня».

ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ

Блюттал, Стивен, изд.Очерки Патрисии Мирс. Холстон. Лондон, Англия: Phaidon Press, 2001.

Файнштейн, Стивен. 1960-е годы: от войны во Вьетнаме до силы цветов. Беркли-Хайтс, Нью-Джерси: Enslow Publishers, 2000.

Файнштейн, Стивен. 1970-е: от Уотергейта до диско. Беркли-Хайтс, Нью-Джерси: Enslow Publishers, 2000.

Гросс, Элейн и Фред Роттман. Халстон: американский оригинал. Нью-Йорк: HarperCollins, 1999.

Холланд, Джини. 1960-е годы. Сан-Диего, Калифорния: Lucent Books, 1999.

Layman, Richard, изд. американских десятилетий: 1960–1969. Детройт, Мичиган: Gale Research, 1995.

Layman, Richard, изд. американских десятилетий: 1970–1979. Детройт, Мичиган: Gale Research, 1995.

Стюарт, Гейл. 1970-е годы. Сан-Диего, Калифорния: Lucent Books, 1999.

Halston
Одежда, 1961–79 гг.
Головные уборы, 1961–79 гг.
Украшения для тела, 1961–79 гг.
Обувь, 1961–79 гг. , украшения для тела и обувь сквозь века

Чай в трудные времена, часть 1

, СараМари Б.

Мы находимся в периоде времени, когда мир, спокойствие и здравый смысл дороже любого товара. COVID-19 перевернул мир с ног на голову, и некоторые из нас (включая меня) находятся на грани того, чтобы поддаться «кабинной лихорадке». Чтобы оставаться в безопасности, мы должны помнить о том, чтобы наслаждаться тишиной и комфортом дома. В то время как кофе непревзойден для того, чтобы подняться и уйти, к чаю люди обращаются, чтобы найти момент расслабления. Так что поднимите стул, откиньтесь на спинку кресла, расслабьтесь и прочитайте первую часть нашей серии из двух частей о Tea-L-C.

Кухонные привычки во всем мире сосредоточены вокруг наслаждения чашкой чая. Возможно, именно поэтому чай так успокаивает — люди повсюду наслаждаются им, каждая культура по-своему. Особенно в эти беспрецедентные и неспокойные времена приятно иметь общие узы.

Поколения бабушек, писателей и художников во всем мире уже давно вдохновляются этим любимым напитком. Журнал «Чайные истории» — это недавний сборник рассказов и иллюстраций о чае, подготовленный австралийским писателем, иллюстратором и дизайнером Наоми Балджер.Ее книга доступна для бесплатного скачивания. Она рекомендует напечатать небольшую книгу и поделиться с близкими. Найдите его здесь, прочитайте, а затем отправьте по почте кому-то особенному, возможно, с одним или двумя вашими любимыми чайными пакетиками!

Польза чая для здоровья

Чай

уже давно рекламируется как решение любой проблемы — спросите британца! Хотя это в основном относится к тому, что происходит, когда люди садятся и делятся друг с другом, чай также серьезно изучался на предмет его пользы для здоровья. L-теанин — это химическое вещество, содержащееся в чае, которое, по словам исследователей, «обладает потенциалом для улучшения психического здоровья населения в целом с заболеваниями, связанными со стрессом, и когнитивными нарушениями». [1] «Снижение стресса и улучшение психического здоровья — это, безусловно, то, чем мы все могли бы заняться прямо сейчас!

Было доказано, что полифенолы в зеленом чае борются с раком у людей[2], а также изучались их вклад в другие области здоровья и хорошего самочувствия. Никогда не было лучшего времени, чтобы инвестировать в свое здоровье, и добавление чая в свой рацион — это простой и очень доступный способ сделать это.

Если вы влюбитесь в идею использования чая для поддержания здоровья, у вас будет множество вариантов.Некоторые традиционные и очень легкодоступные средства, такие как мятный или имбирный чай от расстройства желудка, можно приготовить из трав, которые уже есть в вашем саду. На самом деле, многие садовые магазины и питомники продают наборы семян для выращивания собственного чайного сада! Хотя они никогда не включают семена Camelia sinensis, растения черного чая, они часто включают такие растения, как мята, лаванда, мелисса и ромашка.

Факты о чае

  • Любой чай содержит кофеин, даже если он не содержит кофеина. Для чая без кофеина ищите травяные чаи или ройбуш (красный) чай, который технически вообще не является чаем! Их более точно описывают как травяные отвары, но никто больше так не говорит.
  • Единственное растение, дающее настоящий «чай», — это куст Camellia sinensis. Это растение трудно осчастливить, и оно хорошо растет только при определенных условиях.
Этот график взят с веб-сайта The Republic of Tea
  • Хотя урожай чая в мире в основном выращивается в Китае, Индии и Кении, бесстрашные фермеры в США также вносят свой вклад небольшими партиями чая премиум-класса.
  • Чарльстонская чайная плантация в Южной Каролине была первым американским производителем чая, который произвел смесь, на 100% выращенную в Америке. Они все еще продают эту смесь сегодня, и вы тоже можете приобрести их культовую «Американскую классику», которая является частью истории «Сделано в Америке».

Хранение и организация чая

Если говорить из личного опыта, очень полезно иметь место для хранения этих вариантов чая. В большинстве домов пространство шкафа и кладовой в большом почете, особенно сейчас, когда в кладовых нужно хранить больше галантереи, чем обычно.Вместо того, чтобы хранить чай на полках, которые можно было бы использовать для более крупных предметов, я храню его на полке, привинченной прямо к стене моей задней лестницы. Лучше всего хранить чай в темном, сухом и прохладном месте, если это возможно.

Именно по этой причине многие высококачественные сорта чая продаются в герметичных банках. Небольшие баночки с травами для чая, такими как лаванда и сушеная роза, идеально поместятся на нашей трехъярусной бамбуковой подставке для специй, которую можно легко закрепить на стене с помощью прилагаемых колец.

Чайный дзен

Между выращиванием собственного чая в саду (или в ящике на подоконнике!), чаепитием и его организацией вы обязательно почувствуете себя более спокойным и собранным.Чай позволяет сделать паузу и поразмышлять, чтобы проверить себя и, возможно, обрести забытую внутреннюю силу духа. Поскольку погода становится лучше, давайте также постараемся поднять себе настроение и посвятить время занятиям, которые делают нас счастливыми. Мы еще не пережили это глобальное кризисное время, но надежда не за горами, и в нашем следующем посте мы с нетерпением ждем того, что будет дальше, рассказывая об использовании чая во время развлечения. А пока будь здоров. Мы посылаем немного любви в ваш дом от всех нас в Lipper.


Метки: организация, здоровье, COVID-19

Надежда в трудные времена | Издательская группа Бейкер

О

Премия Word Guild 2008 за писательское дело

«Совершает трудный подвиг, любезно и непредвзято сообщая о тяжелом положении, в котором сегодня находится наше общество. Другие использовали понятие идолопоклонства как категорию социальной критики; никто никогда не использовал его с такая библейская сила и конкретность.Это замечательное достижение», — Николас Вольтерсторфф, Йельский университет

.

Мы хотим иметь все: финансовую устойчивость, безопасные дома, чистый воздух и воду для наших детей. Благодаря новейшим технологическим достижениям мы заслуживаем решения любой дилеммы. Разве это не так должно работать? Надежда в трудные времена осмеливается сказать «нет».

Бедность, терроризм и чрезмерно облагаемые налогом земли — это планетарные проблемы, которые приводят в отчаяние даже верующих. Но авторы указывают на Христа как на источник надежды.Наш выбор очевиден. Мы работаем вместе, учимся жить бескорыстно или наблюдаем, как цивилизация все больше погружается в бездну. С предисловием известного правозащитника архиепископа Десмонда Туту, «Надежда в трудные времена » предлагает реальные решения опасных для жизни проблем. Авторы показывают, что с Божьим руководством мы можем низвергнуть идолов, мешающих ясному мышлению.


Подтверждения

«В то время, когда так много людей в нашем хрупком, раздробленном и жестоком мире по вполне понятным причинам поддаются отчаянию, ярости, безразличию или бегству от реальности, эта тревожная книга представляет собой дерзкий манифест надежды. Воодушевленные волнующим библейским видением шалома, авторы используют свой обширный опыт в области социальных наук, чтобы диагностировать идолопоклоннические навязчивые идеи, приводящие к нашим глобальным социальным, экономическим и политическим кризисам и блокирующие их разрешение. И они приглашают всех нас — людей веры, а также тех, кто открывает книгу, предполагая, что у них ее нет, — предпринять шаги исцеления, которые уже находятся под рукой. Эта книга, безусловно, угнетает тех, кто в утешении, но только для того, чтобы угнетенные действительно могли утешиться». — Джонатан Чаплин, директор Института христианской этики Кирби Лэйнга, Тиндейл-Хаус, Кембридж,

«Эти авторы правы.Их слова следует читать широко!» — Высокопреподобный Нджонгонкулу У. Х. Ндунгане, англиканский архиепископ, Кейптаун, Южная Африка

«Настоящая борьба нашего времени — это выбор между цинизмом и надеждой. Надежда в трудные времена убедительно доказывает, что сила и возможности библейской надежды предлагают решение проблем борьбы с терроризмом, глобальной бедностью и ухудшением состояния окружающей среды. Его анализ и увлекательное повествование побуждают нас искать новые решения, основанные на этой надежде, а не на идолопоклоннических идеологиях нашего времени.»— Джим Уоллис, автор, God’s Politics ; редактор, Sojourners

«У авторов нет следов злобы по отношению к исламу и мусульманам, только понимание и сочувствие. Книга проводит черту между исламом — религией мира — и террористами, захватившими ислам. В отчаянном мире после 11 сентября он ищет ответы, анализируя действия и психологию двух воюющих сторон, повторяя взгляды обеих сторон», — Джавед Акбар, директор по связям с общественностью Исламского центра Пикеринг, Онтарио

. » Надежда в трудные времена совершает трудный подвиг, любезно и непредвзято сообщая о тяжелом положении, в котором сегодня находится наше общество.Другие использовали понятие идолопоклонства как категорию социальной критики; никто никогда не использовал его с такой библейской силой и специфичностью. Анализ отрезвляет; никакие удары не тянутся. Но конечный контекст — это надежда, а не отчаяние. Это выдающееся достижение». — Николас Вольтерсторфф, почетный профессор философского богословия Ноа Портера Йельского университета, старший научный сотрудник Института перспективных исследований в области культуры Университета Вирджинии

«Это действительно книга надежды, которая сочетает в себе видение с экспертным анализом основных угроз человечеству.Ее должны прочитать все, кому небезразлично наше будущее». — Эди Корталс Альтес, бывший посол Нидерландов, почетный президент Всемирной конференции религий за мир

, и библейски правильное толкование текущих событий, о которых мы читаем в наших газетах. Авторы также дают нам убедительные христианские альтернативы политической политике, которая имеет катастрофические последствия для миллионов угнетенных людей в нашей глобальной деревне.— Тони Камполо, почетный профессор, Восточный университет

«Если одна из форм безумия состоит в том, чтобы делать одни и те же действия снова и снова, ожидая при этом разных результатов, наш мир безнадежно сошел с ума. Дальнейшее развитие, больший прогресс, более здоровая экономика и большая политическая воля не изменили и не могут изменить раскручивающееся насилие, неизлечимую нищету, раздувающееся богатство, безразличные рыночные силы, а также технологии и системы, обладающие собственной волей. Боб Гудзваард, Марк Вандер Веннен и Дэвид Ван Хемст видят все это «озаренными глазами».Их рассказ о реальности и конкретная надежда, которую они видят, являются пробуждением для тех из нас, кто слишком долго и слишком комфортно находится в приюте, который мы называем статус-кво». — Питер Вандер Меулен, сопредседатель Micah Challenge USA; координатор, офис социальной справедливости и борьбы с голодом Христианско-реформатской церкви в Северной Америке

» Надежда в трудные времена сделана мастерски. В обществе, которое все больше заменяет чувство священного смертельным соблазном материализма и насилия, наши сообщества отчаянно нуждаются в том, чтобы услышать послание этой книги: существуют подлинные, жизнеутверждающие альтернативы разрушительному пути, по которому мы сейчас идем. «—Джон М. Перкинс, президент Фонда примирения и развития Джона М. Перкинса

» Надежда в трудные времена обязательна к прочтению в нашу сбивающую с толку эпоху, когда общепринятые политические и экономические решения больше не работают. Называя идеологию истинным виновником, авторы проводят более глубокий и убедительный анализ, чем это делает Сэмюэл Хантингтон в своем «Столкновении цивилизаций ». Идеология указывает за пределами парадигм и цивилизаций на безальтернативные абсолюты, которые сегодня угрожают самому существованию человечества.— Уильям Ф. Райан, SJ, директор-учредитель, Center of Concern, Вашингтон, округ Колумбия; бывший генеральный секретарь Канадской конференции католических епископов

«Глубокий анализ коренных причин — и основных решений — проблемы, которые преследуют современный мир. Провокационный компас, который шаг за шагом выведет нас из леса. Эта книга дает глубокое понимание как мыслителям, так и деятелям». Армине Ялнизян, научный сотрудник Канадского центра политических альтернатив

« Надежда в трудные времена анализирует глубокую серьезность нынешних кризисов планеты и жалкую неадекватность идеологий. мы должны разобраться в ситуации.Он завершается призывом к полному изменению ценностей и поведения. Эта убедительная книга — трогательное произведение, заслуживающее внимания каждого человека, которому небезразличен мир, который они оставят своим детям и внукам».

«Я согласен с проведенным в этой книге ученым анализом разрушительного воздействия на человечество и его природную среду, вызванного глобализацией нерегулируемого рынка, политическими устремлениями американской империи и этической пустотой, опосредованной доминирующей культурой, даже если мои собственные философские и богословские категории несколько отличаются.В тяжелой нынешней ситуации эта книга предлагает надежду во имя Иисуса Христа, который обнял всю человеческую семью и призывает людей свидетельствовать о своей истине в встречных движениях, останавливающих течение господствующего течения». — Грегори Баум, почетный профессор Университета Макгилла

«На самом деле эту книгу должен прочитать каждый, чтобы Запад мог остановиться и подвести итоги до того, как грянут бедствия» — Элейн Сторки, старший научный сотрудник Wycliffe Hall; Алан Сторки, автор книги «Иисус и Политика

» Надежда в трудные времена , кажется, обнажает глубокую бездну отчаяния, прежде чем появляется проблеск надежды. Но Гудзваард и его коллеги не питают дешевую надежду. Они слышат подлинные крики отчаяния миллиардов людей, погрязших в насилии, нищете и безнадежности. Они видят тупики, в которые мы заходим в нашей слепой борьбе за экономический и технологический прогресс. Их анализ глобальной ситуации направлен на то, чтобы проникнуть в глубину реальных проблем. Только взглянув в лицо реальности — нашему собственному идолопоклонству и деградации — можно найти образ жизни, который вселяет надежду и ведет к ее строительству.Книга столь же глубока, сколь и поучительна». — Джеймс В. Скиллен, президент Центра общественного правосудия, Вашингтон, округ Колумбия,

«Если вы ищете разумные голоса, говорящие с глубоко укоренившейся и вдумчивой христианской точки зрения, которые предлагают свежую и конструктивную альтернативу религиозным правым — вот они. Они пробудили во мне надежду, но только после того, как пробудили глубокое чувство тревоги. Вот проницательный социальный диагноз и мудрый рецепт, тщательно изученный и широко доступный. «—Брайан Макларен, автор, лектор, активист (anewkindofchristian.com)

«Без всесторонней борьбы с реальностью, которая делает нас парализованными, оцепеневшими и обреченными, надежда является простой сентиментальностью — дешевым желанием. Надежда в трудные времена понимает природу наших проблем и сложную взаимосвязь проблем с ошеломляющей, а иногда и разрушительной ясностью. . . . В традиции еврейских пророков Гудзваард, Вандер Веннен и Ван Хемст деконструируют отягощающее нас идеологизированное идолопоклонство.А затем в порыве захватывающей дух дерзости они предлагают, чтобы пути справедливости, любви и истины могли быть освобождены от их идолопоклоннических цепей и приняты как принципы и директивы, встроенные не что иное, как в сам ландшафт самой реальности». Дж. Уолш, министр кампуса Университета Торонто, соавтор книги « Колоссянам, переработанные: Подрывая Империю»

« Надежда в трудные времена » дает такую ​​надежду, которая может появиться только при более ясном видении тьмы. Это надежда, подпитываемая интеллектуальным возбуждением от оригинального понимания природы идеологий и идолов, которые держат нас в плену, и возможностей освобождения пленников». Палата общин, Канада


Авторы

  1. Боб Гудзваард

    Боб Гоудзваард (доктор философии, Университет Эразма) — почетный профессор экономики и социальной философии Свободного университета Амстердама и бывший член парламента Нидерландов.Его многочисленные книги включают Глобализация и Царство Божье .

    продолжить чтение о Бобе Гудзварде

  2. Марк Вандер Веннен

    Марк Вандер Веннен (MA, MEd, RSW) — писатель и социальный работник, проживающий в Онтарио, Канада.

    продолжить чтение о Марке Вандер Веннене

  3. Дэвид Ван Хемст

    Дэвид Ван Хемст (доктор философии, Университет Вирджинии) — профессор политологии в Университете Оливет Назарян и автор двух книг

    .

    продолжить чтение о Дэвиде Ван Хемсте

отзывов

Word Guild 2008 Награда за писательство

» Надежда в трудные времена подчеркнуто честен в отношении мировых проблем и предполагает образованную читательскую аудиторию.Предисловие, написанное южноафриканским священнослужителем Десмондом Туту, предлагает вдохновляющее видение человечества и его высшей надежды, и, возможно, только оно стоит цены книги». Дело в том, что многие (если не все) наши культурные проблемы имеют идеологические корни. . . . В отличие от многих подобных книг, посвященных глобальным проблемам, эти авторы на самом деле заканчивают реальными примерами Божьей надежды в действии в мире, а также идеями для отдельных лиц и правительств по принятию обнадеживающих решений, которые положительно повлияют на мир.. . . Надежда в Смутные Времена — это не легкое и беззаботное клише, не бесцеремонная просьба к читателю беспечно улыбнуться перед лицом глобального ужаса. Авторы разумно и тщательно анализируют проблемы дня, а затем высказывают надежду, которая не является пассивной или слепой». — Кристен Маккарти, релевантный журнал.com

анализ доминирующих глобальных кризисов наших дней, эту книгу можно было бы также назвать оценкой духов этого века.Книга не является в первую очередь попыткой взвесить и измерить все технические детали этих кризисов; вместо этого это попытка выявить то, что лежит в их основе. . . . Нет ли выхода из «зловещей спирали» бедности, глобального потепления и насильственного терроризма? Да, говорят авторы, есть надежда, надежда, основанная на вере, на образе жизни, бросающем вызов ложным идеологиям и идолам нашего времени. , и мечты для нашего мира! .. . С предисловием Десмонда Туту это может быть одна из самых важных книг десятилетия. Если вы сбиты с толку или встревожены, апатичны или не заинтересованы, прочтите эту книгу». Байрон Боргер, Комментарий

« Надежда в трудные времена ярче всего сияет в своем обсуждении исламистского терроризма и его реакции со стороны Америки. Здесь авторы искусно распутывают для нас корни радикального ислама, проявившиеся в израильско-палестинском конфликте, Афганистане и Ираке. . . . «Надежда в трудные времена» предлагает связную теорию того, что не так в этом мире и почему, и побуждает к чтению христиан, обеспокоенных миром и своей ролью в нем.»—Bruce Wydick, Prism

«Я очень рекомендую [эту книгу]. . . . [Это] превосходно и заставляет задуматься. . . . Его авторы убедительно доказывают, что современное общество заменило религию четырьмя основными идеологиями, которые являются первопричиной глобальных кризисов, с которыми мы сталкиваемся сегодня. . . . У католиков и протестантов много общего. Действительно, то, что мы видим в Надежда в Смутные Времена . . . это сильная, общая оценка и понимание христианского служения и мировоззрения.»—Ди Паоло, Католический регистр

«Выдающийся анализ текущих кризисов — глобального потепления, войн, истощения запасов нефти, бедности и роста уровня долга. Утверждая, что наши «решения» стали идолами — экономический «прогресс», вооруженные силы, демократия — которые контролируют нас, они заканчиваются некоторыми практическими мерами по обращению вспять нисходящей спирали». Я восторженный поклонник этой книги». — Брайан Макларен, информационный бюллетень Deep Shift

«Тон надежды задает вдохновляющее предисловие архиепископа Десмонда Туту (которое стоит прочесть самому).. . . Большая часть книги — это, конечно, диагноз, и странно то, что он вызывает не отчаяние, а чувство облегчения. Нет ничего более разочаровывающего, чем видеть вещи, которые должны работать, такие как дорогостоящие международные конференции, но не работающие, и не понимать, почему так много неуступчивости и слепоты к очевидному. . . . Как и во всех подобных писаниях, в конце концов нам надлежит жить правдой, и ни одна книга не может сделать это за нас. Но главная тема, причина того, что так много великих политик и заявлений не работают, заключается в том, что мы не откажемся от наших иллюзий, дает нам место, куда можно пойти, и это место — жизнь и правда. . . . Из всех многих мрачных книг, которые я читал о нынешнем веке, эта, хотя и не возлагает ложной веры на человеческие решения, является одной из самых обнадеживающих». Великобритания)

«Очень проницательно. Доктор Гудзваард. . . привносит богатство глубоко христианского мышления в глобальные проблемы и мировоззрения, которые формируют историю Запада. Прекрасное предисловие Десмонда Туту тоже очень красивое. . . . Серьезное руководство по отказу от того, что Брюс Кокберн назвал в песне, «идеологией идолопоклонства», которая так движет дисфункциями нашего сломанного мира.Если вы хотите покопаться, мы настоятельно рекомендуем это. Если вы читаете какие-либо другие серьезные материалы о глобализации или бедности в мире, это просто необходимо». — Байрон Боргер, heartsandmindsbooks.com

что все мировые проблемы неразрывно связаны с той или иной верой. . . . Эта книга на голову выше большинства христианских исследований культуры, потому что она предлагает инструменты — на самом деле она предлагает нечто большее, она предлагает нечто большее, она предлагает подход — для различения и понимания соперничающих религий, которые влияют на структуры и закономерности, вызывающие современные кризисы. . . . Вам будет трудно найти недавнюю книгу, которая так ясно, глубоко и систематически исследует взаимосвязь веры с современными кризисами. . . . Взгляд [авторов] на формирование идеологии и создание идолопоклонства сам по себе стоит цены книги. . . . [У них есть] глубокое и новаторское понимание практических действий. . . . [Эта книга] действительно предлагает новое видение противостояния глобальным кризисам». — Джон Хиемстра, Christian Courier

«Каждый пастор должен включить этот пророческий призыв в то, как он снаряжает святых, чтобы жить по Евангелию.»—Дэвид Ливермор, Outreach

«С непоколебимым реализмом [авторы] исследуют бедность во всем мире, ухудшение состояния окружающей среды и широко распространенный терроризм. . . . Хотя их анализ явно имеет христианские корни, они делают все возможное, чтобы привлечь к разговору разные точки зрения. Остается увидеть, смогут ли лидеры различных религиозных и политических сообществ согласиться со своим диагнозом и, что более важно, прийти к общему пониманию истины и справедливости. Конечно, ставки достаточно высоки, чтобы заслуживать внимания». — Дастин Реш, Faith Today

» Надежда в трудные времена не только оправдывает свое название, предлагая обнадеживающие идеи и практические курсы по преодолению нынешнего глобального кризиса, но он работает и на более глубоком, системном уровне. Часто, когда у вас есть книга, которая начинается с надежды, вы ожидаете, что книга в конечном итоге будет немного легковесной, но не здесь. . . . Я рекомендую эту книгу как аргумент в пользу не только того, что можно сделать в наше неспокойное время и кто это делает, но и того, в каких грехах нужно покаяться и исправиться в мире.»—C. Wess Daniels, Quaker Life

«Немногие книги столь своевременны и пророчны, как Hope in Trouble Times . . . . Это одна из самых сложных и читаемых книг, которые мне попадались за многие годы. Написано хорошо, логично, убедительно и связно. Он вдохновляет читателей не терять надежду и продолжать работать во имя мира и справедливости, даже если они не могут быть уверены в успехе. Надежда в трудные времена говорит обычным голосом и эффективно избегает диссонанса, который так часто присутствует в рукописях с несколькими авторами.Это необходимая книга для всех, кого беспокоит нарастающая волна кажущихся неразрешимыми проблем, стоящих перед нашим земным шаром, и очевидная невозможность того, что один человек может сделать что-то значимое для их решения. Его можно легко использовать в качестве учебника на курсах в колледже или университете», — Лоуэлл Эверт, Conrad Grebel Review

.

оспариваемых вопросов в трудные времена

Спорные вопросы в трудные времена предоставляет преподавателям по делам студентов основу для конструктивного осмысления и преодоления спорной атмосферы, с которой они все чаще сталкиваются в кампусе.

54 автора отвечают на главный вопрос книги: как нам создать равноправный климат, способствующий обучению в динамичной среде, чреватой сложностью и социально-политическим контекстом, характеризующимся растущей нетерпимостью, грубостью и открытой дискриминацией?

Вместо того, чтобы предлагать читателям окончательные решения, эта книга иллюстрирует возможности и перспективы признания нескольких подходов к решению спорных вопросов, формулирования убедительных аргументов, основанных на профессиональном суждении, внимательного выслушивания других на предмет точек соприкосновения, а также расхождений и опираясь на новые способы мышления для создания безопасных и инклюзивных кампусов.

Среди вопросов, рассматриваемых в этом томе, такие темы, как сексуальное насилие; исторически недопредставленные расовые и этнические группы; трансгендерные и незарегистрированные студенты; профессиональные навыки, знания и/или склонности, необходимые для процветания и облегчения системных изменений в современных организациях высшего образования; последствия сохранения личной и профессиональной идентичности через социальные сети; и уход за собой.

В этом дополнении к Оспариваемые вопросы по делам студентов (проблемы которых остаются такими же актуальными сегодня, как и после публикации в 2011 году), новая группа авторов исследует новые вопросы, которые выдвигают на первый план вопросы справедливости, безопасности и вежливости – темы которые доминируют в сегодняшних заголовках о высшем образовании и разговорах в университетских городках.

Книга завершается призывами к действию, призывающими педагогов по делам студентов проявить моральное мужество, необходимое для критического изучения рутинной практики, которая (не)сознательно увековечивает несправедливость, и ввести в действие основополагающие ценности и принципы, на которых была основана профессия по делам студентов.

» Спорные вопросы в трудные времена предлагает свежий взгляд на роль преподавателей и практиков по делам студентов в их участии в сложной, но важной работе по продвижению инклюзивной среды в кампусах колледжей.Важно отметить, что это делается таким образом, чтобы не скрывать — и даже отмечать — разнообразие точек зрения, разделяемых коллегами. Эта книга, несомненно, послужит ценным трамплином для содержательных дискуссий в классе и в студенческой среде».

Линда Дж. Сакс, профессор высшего образования и организационных изменений, Высшая школа образования и информационных исследований Калифорния, Лос-Анджелес,

«Как и первое, второе издание Contested Issues станет настольной книгой для аспирантов по студенческим вопросам и возможностями профессионального развития в кампусе.Магольда, Бакстер-Магольда и Кардуччи составили своевременную книгу, в которой рассматриваются самые сложные и важные вопросы, с которыми сталкиваются специалисты по делам студентов сегодня и, вероятно, в будущем. Множество авторов, представляющих преподавателей и специалистов на всех этапах карьеры, делает этот том полезным благодаря представлению разнообразных и сложных точек зрения». — Государственный университет Айовы

«В этом обновлении оригинального оспариваемых вопросов новое поколение ученых ставит под сомнение полезность и подлинность многих привычек, которые мы лениво и поверхностно переняли.Они справедливо подвергают сомнению передовой опыт и позиционируют профессию по работе со студентами, чтобы сосредоточиться на изменении систем и структур для повышения справедливости для маргинализированных студентов».

Анна Ортиз, профессор лидерства в сфере образования — Государственный университет Лонг-Бич

«Помесь ресурсов для профессионального развития и вдохновляющих эссе, Спорные вопросы в трудные времена искусно вовлекает читателей в серию тщательно продуманных бесед о спорных вопросы высшего образования, побуждает к личным размышлениям, а затем побуждает к смелым действиям. Книга обещает помочь преподавателям по делам студентов направить свой потенциал на применение профессиональной философии, обязательств, исследований и компетенций, чтобы стать агентами для создания и поддержания инклюзивной учебной среды». — Indiana University Bloomington

«Как и первое, второе издание Contested Issues станет настольной книгой для аспирантов по студенческим вопросам и возможностями профессионального развития в кампусе.Магольда, Бакстер Магольда и Кардуччи подготовили своевременную книгу, в которой рассматриваются самые сложные и важные вопросы, с которыми сталкиваются специалисты по работе со студентами сегодня и, вероятно, в будущем. Множество авторов, представляющих преподавателей и специалистов на всех этапах карьеры, делает этот том полезным благодаря представлению разнообразных и сложных точек зрения». — Iowa State University

» Оспариваемые вопросы в трудные времена предлагает читателям обсудить некоторые из самых сложных вопросов, с которыми сталкиваются преподаватели колледжей и университетов в 21 веке. По мере того, как эссеисты борются с провокационными вопросами, которые не поддаются упрощенным решениям, они моделируют продуктивный диалог и предлагают читателю богатый набор точек зрения для рассмотрения. Contested Issues призывает тех из нас, кто инвестирует в профессию по работе со студентами, выйти за рамки традиционных предположений и стратегий, поскольку мы создаем новые и нюансированные практики, которые помогут нам перейти от смутных времен к многообещающему будущему».

Алисса Рокенбах, профессор высшего образования — Государственный университет Северной Каролины

«Магольда, Бакстер-Магольда и Кардуччи подготовили внушительный том, собрав впечатляющую коллекцию ведущих голосов, чтобы разобраться, как ученые и практики по студенческим вопросам могут и должны способствовать росту, обучению, и развитие для всех учащихся, поскольку они ориентируются в среде, отмеченной различными формами угнетения и маргинализации.В дополнение к рассмотрению всего, от того, как помочь учащимся справиться с травмой, до более широкой роли студенческих дел как агента социальной справедливости, этот текст является учебником по тому, как участвовать в сложных, иногда спорных дискуссиях по сложным вопросам. Так много можно узнать из того, как авторы утверждают, бросают вызов и подталкивают друг друга и нашу область, чтобы вести трудные разговоры, необходимые для продвижения вперед колледжей и университетов. Мы не всегда согласны, и не всегда есть четкое «правильное» или «неправильное», но авторы этого текста показывают нам, как подлинное, вдумчивое, критическое участие может привести к действиям и продвижению к реальным решениям настойчивых проблем. задачи, стоящие перед академией.»

Кимберли А. Гриффин, адъюнкт-профессор — Мэрилендский университет; редактор журнала «Разнообразие в высшем образовании»

Важным навыком, который педагоги по делам студентов должны практиковать, является продуктивное обсуждение сложных вопросов. Авторы этой книги продуманно моделируют такой диалог. Эта сопутствующая книга Питера Магольды, Марсии Бакстер Магольда и Розаны Кардуччи, основанная на их предыдущем новаторском томе «Оспариваемые вопросы в студенческих делах» , предлагает уникальный взгляд на важную цель создания коалиций, преодолевающих разногласия. »

Стивен Джон Куэй, бывший президент — ACPA: Международная ассоциация студентов-педагогов, доцент, Университет Майами

Times: Диалоги по студенческим делам о справедливости, вежливости и безопасности — это ресурс, способный восполнить пробел. между тем, кем мы себя называем как преподаватели по делам студентов, и тем, кем мы являемся на самом деле, и кем мы надеемся стать. Участники эффективно борются с проблемами досаждают нашим кампусам и влияют на нашу роль как профессионалов.Вопросы на которые откликаются участники, не только повышают осведомленность о критических и оспариваемые вопросы, но и побуждают читателей выполнять сложную работу по рассмотрению как эта область подпитывает их и работает, чтобы разрушить их».

Лори Д. Паттон, доцент кафедры лидерства в образовании и политических исследований — Университет штата Айова

«Спорные вопросы» состоит из четырех частей. . Первый обеспечивает введение в цель книги и обзор ключевых вопросов в высшем управление образованием и студенческими делами.Второй решает проблемы и возможности, связанные с созданием инклюзивного обучения в кампусе среды. Третий исследует, как участвовать в социально справедливом, преднамеренном практика по студенческим делам. Наконец, в четвертом разделе Contested Issues  близко подходит к ответу на поставленный в самом начале вопрос: предполагая как создание «справедливого климата, благоприятствующего обучение» возможно и что ответственность за это лежит на отдельные администраторы высшего образования и студенческих дел, действующие в разнообразие больших и малых способов каждый день.Короче говоря, в книге описывается, как колледжи и университеты должны быть больше, чем они предлагают точные шаги как добраться до этой точки.

Масштабы и масштабы современных проблем охватывающий 24 парных вклада тома, пугает. Главы прояснить как вызовы, связанные с текущим общественно-политическим реальность, а также то, что она просто выдвинула на передний план давно тлеющие вопросы, связанные с равенством, инклюзивностью и социальной справедливостью в высших учебных заведениях. образовательные учреждения.То есть вызовы, описанные в Contested Проблемы  не новы, они просто кажутся некоторым таковыми, потому что текущая общественно-политическая среда смела тонкую завесу цивилизованности и положила обнажить тот факт, что кампусы колледжей и университетов долгое время игнорировали их роль в увековечивании систем власти, привилегий и угнетения.

В целом, оспариваемых вопросов  делает случай, когда администраторы высшего образования и студенческих дел должны измениться как они подходят к своей работе, чтобы ориентироваться в смутные времена, когда колледжи и университеты находят себя.Это не означает, что проблемы, с которыми они должны столкнуться, новы, а их решения просты. Он дает не ответы, а вопросы, которые приведут к этому изменять. При этом оспариваемых вопросов  является чрезвычайно полезным инструмент для тех, кто стремится понять колледжи и университеты в вдумчивым, рефлексивным образом и более полно ценить системы власти, привилегии и угнетение, которые коренным образом переплетаются с высшим образование. »

— Запись педагогического колледжа

Предисловие — Лори Д.Patton
Предисловие — Peter M. Magolda, Marcia B. Baxter Magolda и Rozana Carducci
Профессия для создания инклюзивной среды для обучения?
• Объединение и создание мостов для общества и демократии — Пенни Рю
• Вопросы истории: против романтизации роли студенческих дел в инклюзивности — Дафина-Лазарус (Д.Л.) Стюарт
2) Как преподаватели по студенческим вопросам помогают учащимся научиться продуктивно участвовать в сложном диалоге ?
• Обучение диалогическим навыкам для эффективного общения в кампусе — Келли Э.Максвелл и Монита С. Томпсон
• Системная интеграция навыков диалога: возможность для партнерства по студенческим и академическим вопросам — Джинни Браун Леонард

Часть вторая: создание инклюзивной среды обучения: равноправие, вежливость и безопасность
3) Как следует вузам Удовлетворить требования студентов, связанные с расовым климатом в кампусе?
• Чтобы удовлетворить сегодняшние требования студентов к расовой справедливости, учебные заведения должны перейти от мультикультурализма к поликультурализму — Аджай Наир
• Критические соображения в продвижении программ социальной справедливости в высшем образовании — Сэмюэл Д. Museus
4) Каковы обязанности и ограничения роли студенческих дел в подготовке студентов к политической активности?
• Посредническая роль преподавателей по студенческим вопросам в политической активности — Сандра Родригес
• Посредничество в политической активности студентов: расширение взглядов специалистов по студенческим вопросам — Кэсси Л. Барнхардт
5) Что означает для преподавателей по студенческим вопросам устанавливать безопасные и справедливые ответы к сексуальному насилию в кампусе?
• Выход за рамки политики для борьбы с сексуальным насилием в кампусе — Крис Линдер
• Борьба с сексуальным насилием в кампусе требует многогранного подхода — Фрэнк Шушок-младший.
6) Как преподаватели по делам студентов справляются с противоречием между Первой поправкой к праву на свободу слова и выражением идей, которые создают враждебный климат в кампусе?
• Свобода слова, гражданское образование и инклюзивные кампусы — Рафаэль Э. Альварадо
• Баланс между свободой слова и инклюзивной средой кампусов: достойное, но сложное обязательство — Наоми Дарадар Сигг
7) Как учебные заведения должны пересмотреть и измерить успехи учащихся?
• Успех учащихся, поскольку гуманитарное образование ускользает от определения и измерения — Лаура Элизабет Смитерс
• Переопределение успеха учащихся для создания более инклюзивной среды обучения — Молли Реас Холл
* Включение?
• Больше, чем местоимения: проблематизация передового опыта транс*-инклюзивности — Кэтрин С. Джейкель и Д. Чейз Дж. Каталано
• Что происходит с отложенной мечтой?: Использование местоимений как акт гендерного самоопределения — З. Николаццо
9) Как учебные заведения должны поддерживать учащихся с маргинализованной идентичностью? Какие методы необходимы для создания безопасной и инклюзивной среды обучения?
• Что такое справедливость? — Привлечение четырех аспектов угнетения для поддержки цветных учащихся — Джонатан А. МакЭлдерри и Стефани Эрнандес Ривера
• Интерсекциональность, культура и наставничество: критические потребности преподавателей по делам учащихся — Джули А.Мэнли Уайт
10) Какую роль должны играть преподаватели по делам студентов в поддержке незарегистрированных студентов в нынешних политических условиях?
• Противостояние антииммиграционной риторике в кампусе: императив по делам студентов — Сусана М. Муньос
• Акцент на общеучрежденческих стратегиях поддержки нелегальных студентов в высших учебных заведениях — Мария Санчес Луна и Мей-Йен Ирландия
11) Как влияет социальный класс Обучение студентов и работа педагогов по студенческим вопросам?
• Сложности социального класса в учебном и дополнительном обучении: варианты не означают доступа — Соня Ардоин
• Нарушение образовательных привилегий: партнерство со учащимися и сообществами для обеспечения истинной интеграции — Анжела Кук
12) Какова роль преподавателей по студенческим вопросам в оказании помощи Студенты, чье обучение осложняется травмой?
• Навигация в сложном пространстве поддержки студентов, переживших травму — Триша Р. Shalka
• В центре внимания реляционные и нарративные аспекты травмы: вызовы и возможности для высшего образования — Келли Д. Зайтун
13) Почему религия является трудным вопросом в американском высшем образовании и как должны реагировать студенческие дела?
• Уравновешивание конкурирующих интересов с помощью принципиальной практики — с. Джесси Райн и Брайан Д. Рид
• Поддержка межконфессионального климата и результатов: соображения и практика для преподавателей по студенческим вопросам — Бенджамин С. Селзник
14) Какова роль преподавателя по студенческим вопросам в преодолении противоречий между законодательными действиями и институциональной политикой?
• От оружия к правам трансгендерных студентов: когда политика и личные позиции не совпадают — Амелия Парнелл и Джилл Данлэп
• Страсть и политика: как преподаватели по делам студентов распределяют свои роли перед лицом законодательных ограничений — R.Bradley Johnson

Часть третья: Развитие профессионального потенциала для создания инклюзивной среды обучения
15) Учитывая сложность, связанную с созданием справедливой, гражданской и безопасной среды обучения, как программы подготовки выпускников должны готовить студентов к работе в высших учебных заведениях?
• Продвижение программ для выпускников, ориентированных на власть и идентичность — Розмари Дж. Перес
• Системный подход к созданию справедливой, гражданской и безопасной среды обучения — Джессика С.Harris
16) Какие возможности профессионального развития необходимы для обеспечения того, чтобы профессионалы обладали способностями и компетенциями для принятия правильных решений в условиях неизвестности?
• Доверяйте своим инстинктам, берите с собой компас и никогда не путешествуйте в одиночку — Синтия Х. Лав
• Профессиональное развитие как целительная общественная практика — Мишель М. Эспино
Их студенческие и профессиональные роли?
• Навигация по двум мирам: поддержка аспирантов в их двойной роли — студентов и специалистов — Джессика Гинзбургер
• Пойманный посередине: стабильный якорь для аспирантов в условиях дискурсивной борьбы — Hoa Bui
18) Как следует вести программы профессиональной подготовки по делам студентов Борьба с дискриминацией и предвзятостью в аспирантуре?
• Нет борьбы, нет прогресса: сложности миноритарных профессорско-преподавательского состава перед назначением на должность Борьба с предвзятостью, дискриминацией и притеснением в студенческих делах Программы подготовки выпускников — Дэвид Перес II
• Вы не одиноки: Ответственность программ подготовки выпускников и их приверженность решению проблемы дискриминации и предвзятость в классах и за их пределами — Бриджит Тернер Келли
19) Какова ценность исследований по делам учащихся, поскольку они касаются вопросов справедливости, вежливости и безопасности?
• Ценность и несоответствие исследований по делам студентов, связанных с справедливостью, вежливостью и безопасностью — Джонс Р. VanHecke
• Рассмотрение практической полезности исследований и теории высшего образования в продвижении справедливости, вежливости и безопасности — Николас А. Боуман
20) Как преподаватели по вопросам студентов могут/должны использовать оценивание для улучшения образовательных практик, связанных с справедливостью, вежливостью и безопасностью ?
• Использование деконструированного оценивания для решения вопросов справедливости, вежливости и безопасности в кампусах колледжей — Гэвин В. Хеннинг
• Оценивание как сила: использование наших привилегий для сосредоточения голоса студентов — Эбби С.Trout
21) Что потребуется преподавателям по делам студентов, чтобы способствовать индивидуальному подходу к планированию обучения, который повышает справедливость, вежливость и безопасность?
• Стремление к справедливости, вежливости и безопасности с помощью индивидуального дизайна обучения — Таран Кардон
• Подход к индивидуальному планированию обучения: готовы ли преподаватели по студенческим вопросам? — Мэтью Р. Джонсон
22) Как преподаватели по студенческим вопросам интегрируют личную и профессиональную идентичность в цифровую среду Пространства/социальные сети?
• Организовано в гармонии или вынуждено с отключением — Джози Алквист
• Высказывание: как специалисты по работе со студентами, работающие в цвете, аутентично ориентируются в социальных сетях — Джулия Р.Golden
23) Что значит для преподавателей по делам студентов сохранять заботу о себе в неспокойные времена?
• Забота о себе — это радикальное понятие в студенческих делах, и так быть не должно — Тиффани Дж. Дэвис
• Больше, чем потребление: создание пространства для заботы о себе в высшем образовании — Шамика Н. Карикари

Часть четвертая: Эпилог
24) Каковы перспективы/потенциал профессии по работе со студентами в создании инклюзивной среды для обучения?
• Использование потенциала — Сьюзен Р.Джонс
• Это средства, а не цели: включение человечества в нашу практику — Крейг Р. Бергер

Авторы
Индекс

Питер М. Магольда был почетным профессором кафедры управления образованием Университета Майами. Он сосредоточил свою стипендию на этнографических исследованиях студентов колледжей, критических вопросах качественных исследований и оценке программ.Он является автором книги «Жизнь опекунов кампуса» и соавтором книг «Спорные вопросы в студенческих делах», «Спорные вопросы в трудные времена», и «Все дело в Иисусе!»: вера как оппозиционная студенческая субкультура , а также редколлегии Research in Higher Education и Journal of Educational Research . Он был приглашен на должность старшего научного сотрудника ACPA, а в 2013 году получил награду за наставничество Ассоциации по изучению высшего образования (ASHE).Он также получил награду Ричарда Делпа за выдающийся преподаватель Университета Майами, а также награду выпускников Университета штата Огайо и Университета Индианы.

Мы глубоко скорбим о потере писателя, учителя и друга Питера М. Магольды.

Марсия Б. Бакстер Магольда — почетный профессор Университета Майами, штат Огайо, признанный на национальном уровне автор и докладчик по развитию и обучению учащихся. В 2014 году она получила награду Американской ассоциации персонала колледжей за выслугу лет, а в 2007 году — награду Ассоциации изучения высшего образования за выдающийся вклад в развитие обучения студентов.

Ее стипендия посвящена эволюции обучения и развития в колледже и последующей взрослой жизни, а также образовательной практике для поощрения самоавторства. Ее седьмая и восьмая книги соответственно: Создание собственной жизни и Развитие и оценка самоавторства .

Розана Кардуччи дипломированный директор программы магистра искусств в области высшего образования в Elon Университет.

Она ранее была в Салемском государственном университете в Салеме, штат Массачусетс, где она работал доцентом на кафедре среднего и высшего Образование и координатор выпускника Высшего образования по студенческим делам программа. Два десятилетия Ахе посвятила практике и изучению лидерство в сфере высшего образования и приносит богатство знаний и опыта к Илону.

В выполняя роль координатора аспирантской программы в Салемском штате, Кардуччи управляла набор, зачисление, разработка учебных программ, отбор преподавателей и оценка, профессиональное участие студентов, программные коммуникации и выпускники связи.

инклюзивная среда; диалогическое мастерство; расовая справедливость; социальная справедливость; поликультурализм; мультикультурализм; беспристрастность; вежливость; сексуальное насилие; свободная речь; успехи учащихся; студенческая личность; педагоги по делам студентов; интерсекциональность; антииммигрантский; социальный класс; травма; институциональная политика; трансгендер; безопасная среда обучения; профессиональное развитие; Подход к разработке индивидуального обучения; маргинализированные учащиеся

Тревожные времена — английский

Выберите размер файла Высокий (308. 79 МБ) Низкий (25,59 МБ)

В какой ты стране? Выберите … Другие чувствительные countryAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBrazilBruneiBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral African RepublicChadChileChinaColombiaComorosCongo, Демократическая Республика theCongo, Республика theCosta RicaCte d’IvoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFijiFinlandFranceFrench PolynesiaGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGreeceGreenlandGrenadaGuamGuatemalaGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiNorth KoreaSouth KoreaKosovoKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMal divesMaliMaltaMarshall IslandsMauritaniaMauritiusMexicoMicronesiaMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNorwayNorthern Mariana IslandsOmanPakistanPalauPalestinePanamaPapua Нового GuineaParaguayPeruPhilippinesPolandPortugalPuerto RicoQatarRomaniaRussiaRwandaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Том и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbia и MontenegroSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSpainSri LankaSudanSudan, SouthSurinameSwazilandSwedenSwitzerlandSyriaTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTogoTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTuvaluUgandaUkraineUnited Арабского EmiratesUnited KingdomUnited StatesUruguayUzbekistanVanuatuVatican CityVenezuelaVietnamVirgin остров, BritishVirgin остров, U. С.ЙеменЗамбияЗимбабве

Я хотел бы получать по электронной почте новости о проекте «Иисус».

ПОЖАЛУЙСТА, ВНИМАТЕЛЬНО ОЗНАКОМЬТЕСЬ С УСЛОВИЯМИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЭТОГО САЙТА. ПОЖАЛУЙСТА, ВНИМАТЕЛЬНО ОЗНАКОМЬТЕСЬ С УСЛОВИЯМИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЭТОГО САЙТА. Поскольку использование вами сайта будет означать ваше согласие с этими условиями, не используйте сайт, если вы не согласны соблюдать эти условия.Мы можем периодически изменять условия, поэтому, пожалуйста, проверяйте их время от времени, поскольку ваше дальнейшее использование сайта означает ваше согласие с любыми измененными пунктами. ПОКА МЫ ПРИНИМАЕМ РАЗУМНЫЕ УСИЛИЯ, ЧТОБЫ ПРЕДОСТАВЛЯТЬ ТОЧНУЮ И СВОЕВРЕМЕННУЮ ИНФОРМАЦИЮ, ОТЧЕТЫ И МОЛИТВЕННЫЕ ПРОСЬБЫ НА JESUSFILMMEDIA.ORG, ВЫ НЕ ДОЛЖНЫ ПРЕДПОЛАГАТЬ, ЧТО ПРЕДОСТАВЛЯЕМАЯ ИНФОРМАЦИЯ ВСЕГДА АКТУАЛЬНА ИЛИ ЧТО ЭТОТ САЙТ СОДЕРЖИТ ВСЮ ДОСТУПНУЮ СООТВЕТСТВУЮЩУЮ ИНФОРМАЦИЮ. В ЧАСТНОСТИ, ЕСЛИ ВЫ ПРИНИМАЕТЕ РЕШЕНИЕ ВКЛАДАТЬ ВКЛАД В ОТНОШЕНИИ JESUS ​​FILM Media, ПОЖАЛУЙСТА, ОБРАЩАЙТЕСЬ К НЕСКОЛЬКИМ ИСТОЧНИКАМ, ВКЛЮЧАЯ ИНФОРМАЦИЮ О ЧЛЕНСТВЕ-УСТАВЕ ​​ЕВАНГЕЛЬСКОГО СОВЕТА ПО ФИНАНСОВОЙ ОТЧЕТНОСТИ (ECFA). АВТОРСКИЕ ПРАВА И ТОВАРНЫЕ ЗНАКИ. Если не указано иное, все материалы на этом сайте защищены авторскими правами, товарными знаками, знаками обслуживания и/или другой интеллектуальной собственностью, принадлежащей или контролируемой The JESUS ​​Film Project. Все права, не предоставленные явно защищены. ПЕРСОНАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ. Использование вами материалов, размещенных на этом сайте, предназначено только для информационных целей. Вы соглашаетесь с тем, что не будете распространять, публиковать, передавать, изменять, отображать или создавать производные работы или каким-либо образом использовать содержимое этого сайта; за исключением того, что вы можете печатать и распространять страницу или страницы целиком, при условии, что они не были отредактированы или изменены вами каким-либо образом или в какой-либо форме.Вы соглашаетесь возмещать ущерб, защищать и ограждать The JESUS ​​Film Project от любого несанкционированного использования любых материалов сайта. Вы признаете, что несанкционированное использование содержимого может нанести непоправимый вред The ​​JESUS ​​Film Project и/или лицам, которые могут быть связаны с The JESUS ​​Film Project по всему миру, и что в случае несанкционированного использования The JESUS ​​Film Project имеет право судебный запрет в дополнение к любым другим средствам правовой защиты, доступным по закону или по праву справедливости. ОТЗЫВЫ И ЗАЯВЛЕНИЯ. Вы соглашаетесь, что несете и будете нести единоличную ответственность за содержание любых материалов, которые вы делаете, и вы не будете предоставлять материалы, которые являются незаконными, клеветническими, оскорбительными или непристойными. Вы соглашаетесь с тем, что не будете размещать на сайте ничего, что нарушало бы какие-либо права третьих лиц, включая авторские права, товарные знаки, конфиденциальность или другие личные или имущественные права. Хотя мы ценим и поощряем ваш интерес к jesusfilmmedia.org, мы не хотим и не можем принять какие-либо идеи, которые вы считаете собственностью в отношении дизайна, технологий или других предложений, которые вы могли разработать.Следовательно, любой материал, который вы отправляете на этот сайт, будет считаться предоставлением безвозмездного неисключительного права и лицензии на использование, воспроизведение, изменение, отображение, передачу, адаптацию, публикацию, перевод, создание производных работ и распространение этих материалов повсюду. мир на любом носителе и с помощью любых методов распространения, передачи и отображения, известных сейчас или изобретенных в будущем, если иное не указано на странице подачи вашего контента. ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. Если иное прямо не указано в отношении НАШИХ ПРОДУКТОВ, ВСЕ СОДЕРЖИМОЕ САЙТА ПРЕДЛАГАЕТСЯ НА ОСНОВЕ «КАК ЕСТЬ» БЕЗ КАКИХ-ЛИБО ГАРАНТИЙ, ЯВНЫХ ИЛИ ПОДРАЗУМЕВАЕМЫХ.JESUS ​​FILM MEDIA НЕ ДЕЛАЕТ НИКАКИХ ЗАЯВЛЕНИЙ, ЯВНЫХ ИЛИ ПОДРАЗУМЕВАЕМЫХ, ВКЛЮЧАЯ, ПОМИМО ПРОЧЕГО, ПОДРАЗУМЕВАЕМЫЕ ГАРАНТИИ КОММЕРЧЕСКОЙ ПРИГОДНОСТИ И ПРИГОДНОСТИ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕННОЙ ЦЕЛИ. Проект JESUS ​​Film не гарантирует, что функции, содержащиеся на сайте, будут бесперебойными или безошибочными, что этот сайт или его сервер не будут содержать вирусов или других вредоносных компонентов. НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИЕ. «Jesus Film Media» просит родителей присматривать за своими детьми в Интернете. ЮРИСДИКЦИОННАЯ.Любой спор, вытекающий из этих условий, разрешается исключительно в судах штата и федеральных судах штата Калифорния. Проект JESUS ​​Film не делает никаких заявлений о том, что материалы на этом сайте подходят или доступны для использования в других местах. Если вы заходите на этот сайт из-за пределов США, имейте в виду, что этот сайт может содержать ссылки на продукты и другую информацию, которая может быть недоступна или может быть запрещена в вашей стране.

Эта загрузка не предназначена для массового распространения.Чтобы получить информацию о распространении, отправьте электронное письмо по адресу [email protected]

.

Я прочитал Условия использования и согласен с ними.

тревожных времен – Song Dive

Следующая запись в моем блоге — «Иисус придет скоро», впервые выпущенная The Sheltons в 1968 году. Оригинальные тексты были написаны У. Э. Уинсеттом в 1942 году, во время Второй мировой войны. Ссылка на исполнение песни The Oak Ridge Boys находится внизу блога.

Иисус скоро придет

Наступили тревожные времена, наполняя сердца людей страхом
На карту поставлена ​​свобода, которой мы все дорожим
Смирение сердца перед Богом спасает от карающей розги

Иисус грядет скоро, утром, ночью или в полдень
Многие встретят свою гибель, прозвучат трубы
Все мертвые воскреснут, праведники встретятся на небесах

Беды скоро закончатся, счастливы навсегда
Когда мы встретимся на том берегу, свободном от всех забот
Поднявшись в небо, прощаясь с этим миром
Домой мы тогда полетим, слава доля

О, Иисус скоро грядет, утром, ночью или в полдень
Многие встретят свою гибель, затрубят трубы
Все мертвые воскреснут, праведники встретятся на небесах к небесам
Иисус скоро придет, утром или вечером или в полдень

Многие встретят свою гибель, будут звучать трубы
Все мертвые воскреснут, праведники встретятся в небесах

Я пишу эту запись в то время, когда мир переживает хаос, страх и трансформацию. Вирус COVID-19 уже несколько месяцев поражает большую часть мира. Сейчас мы сталкиваемся с многочисленными протестами, беспорядками и мародерством, поскольку мы боремся с проблемами расового равенства. Эта песня как будто написана для сегодняшнего дня, хотя она была написана более 75 лет назад, во время Второй мировой войны. Люди напуганы. Они опасаются за свою жизнь из-за пандемии вируса, в результате которой заразились миллионы людей. Теперь люди боятся нападения разъяренной толпы, стремящейся к насилию, обратите внимание, что я не говорю, что все протестующие склонны к насилию, я имею в виду только тех людей, которые больше заинтересованы в насилии и грабежах, чем в проповеди мира.Люди начинают спрашивать, что дальше? Придется ли нам пережить семь египетских блях, прежде чем мы снова станем свободными? Наши свободы медленно исчезают из-за пандемического карантина и насилия на наших улицах. Куда мы поворачиваем? Я думаю, что это один из тех моментов в жизни, когда мы не можем справиться с проблемами, стоящими перед нами в одиночку. Настало время нам упасть на колени, доверить свою жизнь и испытания Богу и полностью довериться Ему. Мы не хотим быть побежденными злобой нашего мира.Полностью отдавая свои сердца в руки Бога, мы надеемся, что Он сможет преодолеть все трудности, стоящие перед нами. Псалом 25:9 напоминает нам о ценности покорности Богу: «Он наставляет смиренных на истину и учит их пути Своему». Пришло время оставить наши страхи позади, довериться Богу и позволить Ему вести нас вперед. В тексте песни говорится «искать путь, по которому шли паломники», и я рассматриваю это как то, что мы выставляем себя христианами и следуем по пути, который Бог повелел нам следовать.Это не означает, что мы должны совершить паломничество в Вифлеем, Иерусалим, Мекку или любое другое место, известное своим местом в религиозной истории; для меня это означает, что мы следуем уникальному пути, который Бог проложил для каждого из нас. Как христиане, у нас есть один и тот же Спаситель в Иисусе, у нас один и тот же вечный дом на Небесах, но наши пути уникальны в том, что у Бога есть особая цель для каждого из нас. Настоящий вопрос в том, чего вы ждете, чтобы вернуться на свой путь и позволить Богу вести вас?

Каждый день приближает нас к тому дню, когда Иисус вернется и заберет нас в наш вечный дом.Пока мы принимаем его как нашего личного спасителя, наш дом/особняк на небесах ждет нас. Может быть, он придет в тот день, когда вы читаете это, может быть, завтра, а может быть, через пятьдесят лет. День и время его возвращения — это не то, на чем мы должны сосредоточиться, настоящее внимание должно быть сосредоточено на том, чтобы убедиться, что наши сердца готовы! Наши сердца готовы, если мы знаем Его как единственный путь на небеса. Когда Христос вернется, прозвучит небесная труба, и все те, кто направляется на небеса, встретят его на небе, когда он приведет нас в наш новый дом, где есть только вечная жизнь.Мы находим эту благую весть в 1 Фессалоникийцам 4:16-17: «Ибо Сам Господь сойдет с неба при возгласе повеления, при гласе архангела и при звуке трубы Божией. И мертвые во Христе воскреснут первыми. Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». К сожалению, на земле останутся миллионы людей, которые отвергли Христа как своего Спасителя.

Как только мы доберемся до нашего последнего дома и прибудем на этот райский берег, не будет больше ни печали, ни бед; мы будем знать только любовь и счастье. Представьте, что вы находитесь в месте, где нет ни забот, ни боли, ни депрессии, ни смерти, ни войн, где все равны и к ним относятся как к равным. Подумайте о том, чтобы попрощаться с этим отчаявшимся миром, когда вы поднимаетесь в небо. Я продолжаю мечтать о встрече с теми, кто ушел до меня, снова держать их в своих объятиях и знать, что проведу вечность со своим спасителем, а также с теми, кого я любил в течение своего короткого пребывания на земле.

Пока мир вокруг нас рушится, готовы ли вы присоединиться к нашему спасителю в нашем небесном доме?

Нажмите, чтобы послушать, как мальчики из Ок-Риджа поют «Иисус скоро придет»

.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.