Почему человек нередко становится источником несчастий других людей: Итоговое сочинение 2020 года.

Содержание

Итоговое сочинение 2020 года.

Уважаемые коллеги и 11-классники! Новые направления Итогового опубликованы… Но не стоит забывать и о тех направлениях, которые были предложены в течение пяти прошедших лет, так как они могут помочь в подготовке к написанию сочинения.

 Направления 2014-2015

1.«Недаром помнит вся Россия…» (200-летний юбилей М.Ю. Лермонтова)

Темы сочинений, сформулированные на материале творчества М.Ю. Лермонтова, нацеливают на размышления о своеобразии творчества М.Ю. Лермонтова, особенностях проблематики его произведений, специфике художественной картины мира, характерных чертах лермонтовского героя и т.п.

101. В чём счастье и драма любви? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова) 

102. Чем творчество М. Ю. Лермонтова может быть интересно современному читателю? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова) 

103. Что Вам близко (или чуждо) в герое М.

Ю. Лермонтова? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова) 

104. Какие проблемы в произведениях М. Ю. Лермонтова наиболее интересны для Вас? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова) 

105. Важно ли понимание души другого человека? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)

106. Как противостоять ударам судьбы? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)

107. Есть ли среди героев М. Ю. Лермонтова те, кто Вам особенно близок? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова) 

108. Почему герои М. Ю. Лермонтова редко обретают счастье в дружбе и любви? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова) 

109. Почему человек нередко становится источником несчастий других людей? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова) 

110. Какие психологические проблемы, поднятые в произведениях М. Ю. Лермонтова, Вам интересны? (По одному или нескольким произведениям М.

Ю. Лермонтова) 

111. Что мешает человеку быть счастливым? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)

 

2.Вопросы, заданные человечеству войной

Темы данного направления ориентируют обучающихся на размышления о причинах войны, влиянии войны на судьбу человека и страны, о нравственном выборе человека на войне (с опорой на произведения отечественной и мировой литературы).

201. Какой опыт даёт человеку война?

202. «Кто говорит, что на войне не страшно, тот ничего не знает о войне» (Ю. В. Друнина) 

     203. Почему тема войны не уходит из литературы?

204. Сохранить человечность на войне… (По страницам литературы XIX-XXI вв.) 

205. «Жди меня, и я вернусь…»: любовь и война.

206. Произведение о войне, которое Вас взволновало.

207. Война ж – совсем не фейерверк, а просто трудная работа… (М.В. Кульчицкий) 

208. Почему человечество до сих пор не может отказаться от войн? 

       209. Согласны ли Вы с Л. Н. Толстым, утверждающим, что война – «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие»? 

210. Война: преступление и подвиг. 

211. Как влияет на сущность человека война? 

 

3.Человек и природа в отечественной и мировой литературе

Темы, сформулированные на основе указанной проблематики, позволяют поразмышлять над эстетическими, экологическими, социальными и др. аспектами взаимодействия человека и природы.

301. Как Вы понимаете выражение «жить в гармонии с природой»?

302. Природа и внутренний мир человека: созвучие и диссонанс. 

303. Что мешает человеку обрести гармонию с природой? 

 304. Как пейзажные страницы произведений помогают понять характер и состояние человека? 

305. Может ли природа помочь человеку понять себя? 

306. Способна ли природа воспитывать человека?

307.Способна ли природа давать подсказки человеку? 

308. Чему человек может научиться у природы?

309. Как природа помогает понять мир человеческих чувств? 

310. Почему картины зимы так интересны писателям?

311. Что Вас волнует больше: красота природы или красота, сотворённая человеком? 

 

4.Спор поколений: вместе и врозь

Темы данного направления нацеливают на рассуждение о семейных ценностях, о различных гранях проблемы взаимоотношений между поколениями: психологической, социальной, нравственной и т.п. (с опорой на произведения отечественной и мировой литературы).

401. Какие события и впечатления жизни помогают человеку взрослеть? 

402. Роль родительского наставления в жизни человека. 

403. Почему так важно сохранять связь между поколениями? 

404. Согласны ли Вы с утверждением героя И.С. Тургенева: «Всякий человек сам себя воспитать должен»? 

405. Что может мешать отцам и детям понять друг друга? 

406. Почему тема «отцов и детей» часто присутствует во многих произведениях литературы?

407. Чем может быть ценен для детей опыт отцов?   

408. Почему старшее поколение так редко бывает довольно молодёжью?

409. Неизбежен ли конфликт «отцов» и «детей»? 

410. Что такое семейные традиции и зачем они нужны?

411. В чём истоки непонимания между людьми разных поколений? 

 

5. Чем люди живы?

Темы данного направления предполагают рассуждение о ценностных ориентирах человека и человечества, об этико-нравственных, философских, социальных аспектах бытия (на материале отечественной и мировой литературы).

501. Какую жизнь можно считать прожитой не зря? 

502. Что важнее: любить или быть любимым?

503. Чем опасна свобода без ограничений? 

504. Кого можно считать счастливым человеком?

505. Во имя чего человек может идти на самопожертвование? 

506. Чем опасно равнодушие?

507. Что такое взаимопонимание?

508. «Я люблю, и значит – я живу…» (В. С. Высоцкий)

509. Как Вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестие»? 

510. Как Вы понимаете, что такое «нравственный закон»? 

511. Как Вы понимаете слово «долг»

 

Направления итогового сочинения в 2015-2016 учебном году

1. «Время» – направление ориентировано на широкое осмысление времени как исторической и философской категории, воспринимаемой во взаимодействии сиюминутного и вечного, реального и воображаемого, личного и всеобщего, прошлого и будущего. В центре рассуждения – человек и время, общество и эпоха.

101. Какого человека можно назвать героем своего времени? 

102. Зачем человеку заглядывать в будущее? 

103. Какую роль в становлении личности играют детство и юность?

104. Какие вопросы волнуют человека в любую эпоху? 

105. Как судьба человека связана с историей народа? 

106. Когда хочется остановить мгновение? 

107. Почему потеря времени считается невосполнимой потерей? 

108. Может ли человек влиять на ход истории? 

109. Что человек стремится забыть, а что старается удержать в памяти? 

110. Хорош ли принцип «живи сегодняшним днём»?

 111. Какие вопросы называют «вечными»? 

2. «Дом» – направление нацелено на размышление о доме как важнейшей ценности бытия, уходящей корнями в далекое прошлое и продолжающей оставаться нравственной опорой в жизни сегодняшней.

Многозначное понятие «дом» позволяет говорить о единстве малого и большого, соотношении материального и духовного, внешнего и внутреннего.

201. Что значит в жизни человека родительский дом? 

202. Что дом может рассказать о своём хозяине? 

203. Как связаны понятия «дом» и «отечество»? 

204. Война и дом. 

205. Дом – это место или люди? 

206. Хорош ли принцип «моя хата с краю»? 

209. Может ли человек прожить без Дома? 

210. Какова роль дома и семьи в сохранении и передаче жизненного опыта? 

211. В какой дом хочется приходить снова и снова? 

212. Какие нравственные ценности укрепляют семью? 

213. Что в доме самое главное?

 

3. «Любовь» – направление дает возможность посмотреть на любовь с различных позиций: родителей и детей, мужчины и женщины, человека и окружающего его мира. Речь пойдет о любви как явлении высоком, облагораживающем и возвышающем человека, о её светлых и трагических сторонах.

301. Какие качества раскрывает в человеке любовь? 

303. Что такое «любовь к жизни»? 

304. Почему в любви важно понимать и прощать? 

305. Почему любовь не всегда приносит счастье? 

306. Согласны ли Вы с утверждением А. де Сент-Экзюпери: «Любить – это не значит смотреть друг на друга, любить – это значит вместе смотреть в одном направлении»? 308. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Любить – значит жить жизнью того, кого любишь»? 

309. Согласны ли Вы с утверждением У. Шекспира: «Влюбиться можно в красоту, но полюбить – лишь только душу»?

 310. Согласны ли Вы с утверждением Ж.-Ж. Руссо: «Любить глубоко – это значит забыть о себе»? 

311. Светлые и трагические стороны любви.

 312. Можно ли быть счастливым без любви? 

313. Как связаны понятия «любовь» и «ответственность»?

 

4. «Путь» – направление актуализирует  конкретное и символическое значение понятия «путь», нацеливая на нравственное и философское его осмысление.

Диапазон размышлений широк: от дорожных впечатлений к раздумьям о судьбе человека, образе его жизни, выборе цели и средств ее достижения.

401. Что значит идти дорогой чести? 

402. Какое влияние старшие могут оказать на выбор человеком жизненного пути? 

403. К чему может привести человека болезненное самолюбие? 

405. На пути к благородной цели все ли средства хороши?

 406. Согласны ли Вы с мыслью, что жизненный путь – это постоянный выбор? 

407. Важно ли, идя по жизни вперёд, оглядываться на пройденный путь? 

408. Нужно ли стремиться к познанию самого себя? 

409. Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути? 

411. Возможно ли избежать ошибок в поиске жизненного пути?

 412. Каким может быть путь к познанию самого себя? 

413. Важно ли человеку самому выбрать свой жизненный путь?

 

5. «Год литературы» – направление, с одной стороны, связано с проводимым в 2015 году в России чествованием литературы как величайшего культурного феномена, с другой – обращено к читателю, проживающему очередной год своей жизни с книгой в руках. Широта данной тематики требует от выпускника наличия определенного читательского кругозора и умения рассуждать о большой литературе.

501. Чтение какой книги потребовало от Вас душевной работы? 

502. Почему литературу часто называют «человековедением»? 

503. Чтение литературного произведения – труд или отдых? 

504. Согласны ли Вы с утверждением: человек, любящий читать, никогда не будет одинок? 

506. Какие вопросы, поднятые в литературе, не теряют своей актуальности с течением времени? 

508. Какую роль чтение художественной литературы играет в становлении личности?

 509. Помогает ли человеку книга лучше понять себя? 

510. Какие произведения становятся классическими? 

511. Какую книгу Вы бы хотели экранизировать? 

512. Что добавляет читательский опыт жизненному опыту? 

513. Почему некоторые книги люди перечитывают?

 

 

Открытые тематические направления для итогового сочинения 2016/17 учебного года (протокол от 05. 07.2016 г.):

1.«Разум и чувство»

101. Какие чувства могут быть неподвластны разуму?

102. Согласны ли Вы с утверждением, что человек не волен в своих чувствах?

103. Когда возникает конфликт между чувствами и разумом? 

104. Когда стоит прислушиваться к разуму, а когда – к чувствам?

105. Почему человеку иногда приходится делать выбор между разумом и чувствами? 

 108. Что в большей степени управляет человеком: разум или чувства?

109. Когда разум и чувство борются в человеке? 

110. Над какими чувствами разум может быть не властен?

111. Когда нужно сдерживать душевные порывы?

112. Как разум и чувства влияют на поступки человека? 

113. Какие добрые чувства пробуждает в человеке литература?

2. «Честь и бесчестие»

201. Когда возникает выбор между честью и бесчестием?

204. «Досадно мне, коль слово «честь» забыто…» (В.С. Высоцкий). 

205. Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине»? 

206. Согласны ли Вы с латинской пословицей: «Лучше погибнуть с честью, чем жить в бесчестии»? 

207. Какой поступок можно назвать бесчестным? 

 208. Как, по-вашему, связаны понятия чести и совести? 

209. Как можно выйти с честью из трудной ситуации?

 210. Почему человеку важно не запятнать свою честь?

211. Что может привести человека к бесчестному поступку? 

212. Устарело ли сегодня понятие «честь семьи»? 

 213. Какими качествами должен обладать человек чести?

3.«Победа и поражение»,

302. Какие жизненные победы могут быть важны для человека?

304. Что значит достойно пережить поражение? 

305. Какую победу Вы бы назвали самой трудной для человека? 

306. Всегда ли победа возвышает победителя? 

307. Можно ли добиваться победы любыми средствами? 

308. Какие уроки можно извлечь из поражения? 

309. Как Вы понимаете слова философа Б. Спинозы: «Души побеждают не оружием, а любовью и великодушием»? 

310. Как Вы понимаете выражение «нравственная победа»? 

311. Почему для человека важны не только победы, но и поражения? 

312. Только ли горечь несут человеку поражения?

313. Согласны ли Вы с утверждением Э.М. Ремарка: «Нужно уметь и проигрывать»?

4.«Опыт и ошибки»

401. Сила или слабость человека проявляется в признании им своих ошибок?

402. Хорош ли жизненный принцип – действовать методом проб и ошибок? 

403. Что значит «учиться на горьком опыте»?

404. Как можно сохранить и передать потомкам опыт предков?

    406. Можно ли всегда и во всём доверять чужому опыту

    407. В чём ценность исторического опыта?

408. Нужно ли анализировать свои ошибки? 

   409. В чём различие между ошибкой и преступлением? 

   410. Как Вы понимаете слова Д.С. Лихачёва: «Литература даёт нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни»? 

  411. Подтвердите или опровергните слова В. Скотта: «В жизни нет ничего лучше собственного опыта».

412. Почему молодое поколение порой негативно относится к опыту старших? 

5.«Дружба и вражда».

501. Может ли дружба принести человеку разочарование?

503. Согласны ли Вы с утверждением философа Цицерона, что для сохранения дружбы порой приходится сносить и обиды? 

504. Какими качествами должен обладать настоящий друг? 

506. Могут ли люди быть друзьями, если они не сходятся во взглядах?

507. Является ли разница характеров препятствием для дружбы?

508. В чём причины вражды между людьми? 

509. Что разрушает дружбу? 

510. Всегда ли конфликт между людьми приводит к вражде?

511. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Если между двумя людьми есть вражда, то виноваты оба»? 

513. Когда непонимание между людьми приводит к вражде?

5 открытых направлений тем итогового сочинения на 2017/18 учебный год:

•«Верность и измена»,

•111. Когда измену можно простить?

•113. Могут ли быть оправдания у измены? 

•106. Ценности, которым можно быть верным всю жизнь…

•108. Что значит быть верным долгу?

•109. Как Вы понимаете фразу из романа М.А. Булгакова «Белая гвардия»: «Но честного слова не должен нарушать ни один человек, потому что нельзя будет жить на свете»? 

•101. Когда человек оказывается перед выбором между верностью и изменой?

•110. Можно ли изменить мечте? 

•102. Как и почему становятся изменниками? 

•107. Когда о человеке можно сказать, что он верен себе? 

•112. Какие причины могут привести человека к измене?

•104. Кого можно назвать верным другом? 

•«Равнодушие и отзывчивость»,

•201. Какие поступки человека говорят о его отзывчивости? 

•209. Когда равнодушие бывает показным?

• 211. Согласны ли Вы с утверждением, что равнодушие обедняет жизнь человека? 

• 204. Может ли отзывчивый человек быть одиноким? 

•202. Какого человека называют отзывчивым? 

• 205. Согласны ли Вы с тем, что собственные страдания и трудности делают человека более отзывчивым?

•206. Как связаны между собой отзывчивость и бескорыстие? 

•208. Равнодушие – вина человека или его беда? 

•203. Считаете ли Вы синонимами понятия «отзывчивость» и «милосердие»? 

•210. Чем опасно равнодушие? 

•213. Согласны ли Вы с утверждением писателя К. Льюиса: «Главный враг любви – равнодушие, а не ненависть»? 

•«Цели и средства»,

•305. Возможно ли счастье, построенное на несчастье других? 

• 311. Согласны ли Вы с утверждением Б.Л. Пастернака: «Надо ставить себе задачи выше своих сил»? 

•308. Чем можно пожертвовать ради достижения большой цели? 

•310. Какого человека называют целеустремленным? 

•313. В чём разница между целью и мечтой? 

• 304. Какие цели в жизни можно считать главными?

•309. Что помогает людям достигать намеченных целей?

•303. Имеет ли смысл ставить перед собой недостижимые цели? 

•312. Как Вы понимаете слова философа И. Канта: «Человек всегда должен быть целью и никогда средством»?

•306. Оправдано ли стремление к недостижимому идеалу? 

•307. Чем руководствоваться в выборе жизненных целей? 

 

•«Смелость и трусость»,

•403. Чем смелость отличается от безрассудства?

•405. Какую роль в судьбе человека может сыграть трусливый поступок? 

•411. Что помогает человеку преодолеть страх? 

•402. Согласны ли Вы с мнением, что смелость – это способность преодолевать страх? 

•412. В каких жизненных ситуациях нужно быть готовым к смелым поступкам? 

• 409. Как связаны трусость и слабость? 

• 407. Почему человек может бояться высказать свою позицию?

•413. Согласны ли Вы с утверждением Н.М. Карамзина: «Мужество есть великое свойство души»?

•406. Хорош ли принцип: «как бы чего не вышло…»? 

•404. Смелость даётся от природы или воспитывается в человеке? 

•401. Что помогает человеку стать смелым?

•«Человек и общество».

• 508. Бывает ли общественное мнение ошибочным? 

•511. Конфликт поколений как общественная проблема. 

•513. Какого человека можно назвать сложившейся личностью? 

•507. В чём могут быть истоки дисгармонии между личностью и обществом? 

•503. Когда человек может чувствовать себя одиноким в обществе? 

•504. Может ли один человек противостоять окружающему обществу? 

• 510. Согласны ли Вы с пословицей «Один в поле не воин»? 

• 512. Что значит быть авторитетным человеком в обществе? 

•502. Какую роль сильная личность может сыграть в жизни общества? 

•506. Может ли человек ставить себя выше общества? 

• 505. Можно ли быть независимым от общественного мнения?

 

 

                           Направления  2018-2019

1. «Отцы и дети». 

Данное направление обращено к вечной проблеме человеческого бытия, связанной с неизбежностью смены поколений, гармоничными и дисгармоничными взаимоотношениями «отцов» и «детей». Эта тема затронута во многих произведениях литературы, где рассматриваются различные типы взаимодействия между представителями разных поколений (от конфликтного противостояния до взаимопонимания и преемственности) и выявляются причины противоборства между ними, а также пути их духовного сближения. Понятия «верность» и «измена» оказываются в центре сюжетов многих произведений разных эпох и характеризуют поступки героев в ситуации нравственного выбора как в личностных взаимоотношениях, так и в социальном контексте.

•110. Что важнее для детей: советы родителей или их пример? 

•106. Как избежать конфликта между «отцами» и «детьми»? 

•109. Как Вы понимаете выражение «достойный сын своего отца»?

•113. Согласны ли Вы с французским писателем Альбером Камю, утверждавшим, что «каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир»? 

•104. Неизбежен ли конфликт между поколениями?

•102. Что такое родительская ответственность и в чём она проявляется?

•111. Что такое мудрая родительская любовь? 

•107. Почему старшему поколению порой бывает трудно понимать молодёжь?

•101. Когда родители могут гордиться детьми? 

•105. Почему проблему «отцов и детей» называют вечной?

2. «Мечта и реальность»

Понятия «мечта» и «реальность» во многом противопоставлены и одновременно тесно связаны, они нацеливают на осмысление различных представлений о мире и смысле жизни, на раздумье о том, как реальность порождает мечту и как мечта человека поднимает его над обыденностью. В литературе немало героев, по-разному относящихся к мечте: одни воодушевлены благородными устремлениями и готовы их воплотить в жизнь, другие оказались в плену прекраснодушных мечтаний, третьи лишены высокой мечты и подчинены низменным целям.

208. Всякая ли мечта достойна человека? 

202. Какую мечту можно назвать благородной? 

204. Как характеризует человека его мечта? 

213. Что помогает мечтам сбываться?

205. Может ли мечта изменить реальность?

203. Всегда ли мечта возвышает человека?

209. Стоит ли мечтать о несбыточном? 

210. Могут ли соседствовать высокие мечты и суровая реальность? 

211. Какого человека можно назвать праздным мечтателем?

212. Что мешает человеку реализовать свою мечту? 

 

3. «Месть и великодушие» 

В рамках данного направления можно рассуждать о диаметрально противоположных проявлениях человеческой натуры, связанных с представлениями о добре и зле, милосердии и жестокости, миролюбии и агрессии. Понятия «месть» и «великодушие» часто оказываются в центре внимания писателей, которые исследуют реакции человека на жизненные вызовы, на поступки других людей, анализируют поведение героев в ситуации нравственного выбора как в личностном, так и в социально-историческом плане.

305. Почему великодушие свидетельствует о внутренней силе человека? 

312. Опасна ли месть для самого мстителя? 

313. Согласны ли Вы со словами А.И. Солженицына: «Не наказывая, даже не порицая злодеев – мы тем самым из-под новых поколений вырываем всякие основы справедливости»?

308. Почему месть не помогает искоренить зло? 

303. Как связаны великодушие и сострадание? 

310. Почему желание мстить опустошает душу? 

301. Какие поступки свидетельствуют о великодушии человека? 

306. Сила или слабость человека проявляется в умении прощать других? 

304. Какого человека называют великодушным? 

309. Месть – это уничтожение или умножение зла?

 302. Важно ли уметь прощать? 

 

4. «Искусство и ремесло» 

Темы данного направления актуализируют представления выпускников о предназначении произведений искусства и мере таланта их создателей, дают возможность поразмышлять о миссии художника и его роли в обществе, о том, где заканчивается ремесло и начинается искусство. Литература постоянно обращается к осмыслению феномена творчества, изображению созидательного труда, помогает раскрыть внутренний мир персонажа через его отношение к искусству и ремеслу.

 409. Как искусство помогает понять действительность?

403. Почему нужно учиться понимать искусство? 

411. Что такое вечная тема в искусстве?

410. Что важнее в книге – как она написана или о чём?

412. Какова роль искусства в жизни общества?

407. Нужно ли классическое искусство современному человеку? 

406. Прав ли П.И. Чайковский, утверждавший, что «искусство создает хороших людей, формирует человеческую душу»?

413. Какое искусство называют настоящим?

405. Как Вы понимаете утверждение Л.Н. Толстого: «Искусство – одно из средств различения доброго от злого»?

  408. Нужно ли художнику обладать творческой смелостью?

404. Какое произведение искусства можно назвать великим? 

 

5. «Доброта и жестокость» 

Данное направление нацеливает выпускников на раздумье о нравственных основах отношения к человеку и всему живому, позволяет размышлять, с одной стороны, о гуманистическом стремлении ценить и беречь жизнь, с другой – об антигуманном желании причинять страдание и боль другим и даже самому себе. Понятия «доброта» и «жестокость» принадлежат к «вечным» категориям, во многих произведениях литературы показаны персонажи, тяготеющие к одному из этих полюсов или проходящие путь нравственного перерождения.

502. Согласны ли Вы с утверждением Дж. Лондона: «Как легко быть добрым!»?

510. Есть ли разница между жестокостью и суровостью?

506. Какие жизненные впечатления помогают верить в добро? 

505. В каких поступках человека проявляется доброта? 

507. Согласны ли Вы с утверждением, что истинная доброта всегда бескорыстна?

513. Какие времена можно назвать жестокими?

503. В чём заключается сила доброты? 

 504. Как связаны между собой любовь и доброта? 

508. Что значит быть добрым?

509. Почему жестокость разрушительна?

501. Как Вы понимаете высказывание римского философа Сенеки: «Трудно привести к добру нравоучением, легко примером»?

 

Платформа для репетиторов от создателей «Незнайки»

Камчатское время MSK+9 (UTC+12)
107 Есть ли среди героев М. Ю. Лермонтова те, кто Вам особенно близок? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
207 Война ж – совсем не фейерверк, а просто трудная работа… (М.В. Кульчицкий)
305 Может ли природа помочь человеку понять себя?
408 Почему старшее поколение так редко бывает довольно молодёжью?
511 Как Вы понимаете слово «долг»?

Среднеколымское время MSK+8 (UTC+11)
104 Какие проблемы в произведениях М. Ю. Лермонтова наиболее интересны для Вас? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
204 Сохранить человечность на войне… (По страницам литературы XIX-XXI вв.)
307 Способна ли природа давать подсказки человеку?
405 Что может мешать отцам и детям понять друг друга?
503 Чем опасна свобода без ограничений?

Владивостокское время MSK+7 (UTC+10)
103 Что Вам близко (или чуждо) в герое М. Ю. Лермонтова? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
203 Почему тема войны не уходит из литературы?
304 Как пейзажные страницы произведений помогают понять характер и состояние человека?
404 Согласны ли Вы с утверждением героя И.С. Тургенева: «Всякий человек сам себя воспитать должен»?
501 Какую жизнь можно считать прожитой не зря?

Якутское время MSK+6 (UTC+9)
111 Что мешает человеку быть счастливым? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
211 Как влияет на сущность человека война?
308 Чему человек может научиться у природы?
407 Чем может быть ценен для детей опыт отцов?
505 Во имя чего человек может идти на самопожертвование?

Иркутское время MSK+5 (UTC+8)
101 В чём счастье и драма любви? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
201 Какой опыт даёт человеку война?
309 Как природа помогает понять мир человеческих чувств?
402 Роль родительского наставления в жизни человека.
507 Что такое взаимопонимание?

Красноярское время MSK+4 (UTC+7)
108 Почему герои М. Ю. Лермонтова редко обретают счастье в дружбе и любви? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
210 Война: преступление и подвиг.
311 Что Вас волнует больше: красота природы или красота, сотворённая человеком?
409 Неизбежен ли конфликт «отцов» и «детей»?
510 Как Вы понимаете, что такое «нравственный закон»?

Омское время MSK+3 (UTC+6)
110 Какие психологические проблемы, поднятые в произведениях М. Ю. Лермонтова, Вам интересны? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
208 Почему человечество до сих пор не может отказаться от войн?
310 Почему картины зимы так интересны писателям?
411 В чём истоки непонимания между людьми разных поколений?
509 Как Вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестие»?

Екатеринбургское время MSK+2 (UTC+5)
106 Как противостоять ударам судьбы? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
206 Произведение о войне, которое Вас взволновало.
306 Способна ли природа воспитывать человека?
406 Почему тема «отцов и детей» часто присутствует во многих произведениях литературы?
506 Чем опасно равнодушие?

Самарское время MSK+1 (UTC+4)
105 Важно ли понимание души другого человека? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
205 «Жди меня, и я вернусь…»: любовь и война.
303 Что мешает человеку обрести гармонию с природой?
403 Почему так важно сохранять связь между поколениями?
504 Кого можно считать счастливым человеком?

Московское время MSK (UTC+3)
102 Чем творчество М. Ю. Лермонтова может быть интересно современному читателю? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
202 «Кто говорит, что на войне не страшно, тот ничего не знает о войне» (Ю. В. Друнина)
302 Природа и внутренний мир человека: созвучие и диссонанс.
401 Какие события и впечатления жизни помогают человеку взрослеть?
502 Что важнее: любить или быть любимым?

Калининградское время MSK-1 (UTC+2)
109 Почему человек нередко становится источником несчастий других людей? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова)
209 Согласны ли Вы с Л.Н. Толстым, утверждающим, что война – «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие»?
301 Как Вы понимаете выражение «жить в гармонии с природой»?
410 Что такое семейные традиции и зачем они нужны?
508 «Я люблю, и значит – я живу…» (В.С. Высоцкий)

Темы итогового сочинения 2020-2021 ко всем направлениям.

Примерные темы итогового сочинения 2020-2021.


1. Чем опасно забвение? 
2. Почему необходимо помнить историю? 
3. Что, по вашему мнению, не подлежит забвению? 
4. Что дают человеку уроки прошлого? 
5. Что значит «историческая память»? 
6. Каковы источники формирования исторической памяти? 
7. Как связаны понятия «забвение» и «ответственность»? 
8. Кого можно назвать великим учителем человечества? 
9. Какие люди остаются в истории? 
10. Можно ли утверждать, что памятники культуры – это основа цивилизации? 
11. К чему может привести утрата исторических и культурных связей и ценностей? 
12. Что означает «связь поколений»? 
13. Почему так важно сохранять связь между поколениями? 
14. Что означает выражение «предать забвению»? 
15. Почему важно сохранять памятники? 
16. Согласны ли вы с утверждением: «В забвении есть измена, предание вечности потоку времени». 
17. Как вы понимаете пословицу: «только те по-настоящему мертвы, о ком полностью забыли». 
18. Согласны ли вы с тем, что народ, забывший прошлое, не будет понимать настоящее? 
19. Чем можно и нужно гордиться? 
20. Почему важно чтить память о героях Великой Отечественной войны? 
21. Какие подвиги никогда не забудутся? 
22. О каких людях говорят: «они изменили мир»? 
23. Как связано забвение с утратой ценностей? 
24. Чем опасно забвение традиций? 
25. Для чего нужно хранить обычаи и традиции? 
26. Как вы понимаете словосочетание «народная память»? 
27. Какие дни в истории человечества можно назвать «памятными»? 
28. Может ли один человек повлиять на ход истории? 
29. Согласны ли вы с тем, что помнить нужно только хорошее? 
30. Согласны ли вы с тем, что забвение прошлого не сулит ничего хорошего в будущем? 
31. Как связаны понятия «бессмертие и память»? 
32. Что означает словосочетание «короткая память»? 
33. Что означает «духовная память» и «духовный опыт человека»? 
34. Какую роль играют писатели и поэты в сохранении исторической памяти? 
35. Какую роль играет искусство в сохранении исторической памяти? 
36. Для чего необходимо сохранять культурное наследие? 
37. Можно ли утверждать, что отношение к памятникам – это показатель культуры? 
38. Правда ли, что память помогает человечеству преодолевать время? 
39. Согласны ли вы с утверждением, что беспамятство разрушительно, а память созидательна? 
40. Как вы понимаете словосочетание «преемственность поколений»? 
41. Как связаны патриотизм и историческая память? 
42. Чем опасно забвение исторических периодов или деятелей? 
43. Чем опасно отрицание прошлого? 
44. Как культурно-просветительская работа помогают сохранению наследия? 
45. Какую роль играют музеи в сохранении исторического наследия? 
46. Важно ли сохранять исторический облик города? 
47. Какую функцию несет классическая литература? 
48. Согласны ли вы с высказыванием Д.С. Лихачева: «Память – одно из важнейших свойств бытия»? 
49. Как связана память и благодарность? 
50. Согласны ли вы с выражением «ничто на земле не проходит бесследно»? 
51. Согласны ли вы с тем, что без памяти нет совести? 
52. Почему некоторые люди сознательно игнорируют прошлое? 
53. Согласны ли вы с тем, что культура – это память человечества? 
54. Как обращение к прошлому обогащает современность? 
55. Почему важно помнить не только о славных страницах истории, но и о горьких уроках прошлого? 
56. Согласны ли вы с тем, что хранить память – это наш долг перед потомками? 
57. Что такое забвение? 
58. Почему нужно оберегать историю? 
59. Есть ли будущее у народа, лишенного истории? 
60. Согласны ли вы с утверждением: «Отношение к прошлому формирует собственный национальный облик»? 
61. Какова роль исторической памяти в жизни человека? 
62. Согласны ли вы с тем, что можно отнять у человека все, кроме памяти? 
63. Как вы понимаете мысль: «исторические города населяют великие люди прошлого, память о которых не может умереть» 
64. Когда отдельные судьбы людей становятся достоянием многих? 
65. Можно ли узнать свое будущее, заглядывая в прошлое? 
66. Какова бывает цена ошибки в истории? 
67. Когда произведения искусства становятся бессмертными? 
68. Для чего человеку нужно «знать свои корни»? 
69. Какие воспоминания человек хранит всю жизнь? 
70. Почему важно не забывать «заветы отцов»? 
71. Как вы понимаете мысль Ф. Абрамова: «Народ умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю» 
72. Как вы понимаете словосочетание «культурная память»? 
73. Может ли знание истории уберечь от ошибок? 
74. Почему в мирное время не угасает память о военном прошлом? 
75. Память о войне – ответственность перед прошлым и будущим. 
76. Какие исторические события и даты называют значимыми? 
77. Почему нужно гордиться историей своего народа? 
78. Какой опыт даёт человеку война? 
79. В чем заключается горечь и величие военной победы? 
80. Согласны ли вы со словами А.С. Пушкина: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно…»? 
81. Как судьба человека связана с историей народа? 
82. Что человек стремится забыть, а что старается удержать в памяти? 
83. Хорош ли принцип «живи сегодняшним днём»? 
84. Какая историческая эпоха вам особенно интересна и почему? 
85. История и современность: нужен ли взгляд назад? 
86. Что нужно, чтобы стать героем времени? 
87. Что такое «связь времён»? 
88. Забвение прошлого губительно для человека? 
89. Временное и вечное в нашей жизни. 
90. Влияет ли прошлое на настоящее? 
91. Как сохранить и передать потомкам опыт предков? 
92. В чем ценность исторического опыта? 
1. Можно ли до конца понять другого человека?
 2. Что значит понять другого человека?
 3. Как найти компромисс?
 4. Важно ли находить компромисс в споре?
 5. В чем причины межличностных конфликтов?
 6. Почему важно жить в мире с окружающими?
 7. Чем опасны конфликты?
 8. Что объединяет людей?
 9. Существуют ли непреодолимые противоречия между людьми?
 10. Как вы понимаете словосочетание «диалог культур»?
 11. Может ли человек существовать вне общества? 
 12. Чем опасен эгоизм?
 13. Согласны ли вы с тем, что в других нас возмущает прежде всего то, что есть в нас самих?
 14. Почему важно руководствоваться моралью, живя в обществе?
 15. В чем причины одиночества?
 16. Почему человек не может жить вне общества?
 17. Согласны ли вы с выражением: «чтобы никому не завидовать, надо быть личностью»?
 18. Почему для человека важно, чтобы его понимали другие?
 19. Какова роль дружбы в жизни человека?
 20. Какова роль любви в жизни человека?
 21. Что значит быть «лишним человеком»?
 22. Почему человек нередко становится источником несчастий других людей?
 23. Что мешает человеку быть счастливым?
 24. В чем причины вражды между людьми?
 25. Как связана любовь к себе с любовью к окружающим?
 26. Личность и общество: возможна ли гармония?
 27. Как связаны между собой эгоизм и одиночество?
 28. Легко ли обрести подлинного друга?
 29. Почему наши представления о другом человеке не всегда соответствуют реальности?
 30. Что означает «душевная близость»?
 31. Согласны ли вы с тем, что взаимоотношения с окружающим миром отражают наше отношение к себе?
 32. Согласны ли вы с утверждением: «Терпимость означает понимание собственного несовершенства»?
 33. Как вы понимаете значение слов: «Человек становится человеком только среди людей»
 34. Является ли разница характеров препятствием для дружбы?
 35. Когда непонимание между людьми приводит к вражде?
 36. Согласны ли вы с тем, что в душе каждого человека есть потребность любить?
 37. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Если между двумя людьми есть вражда, то виноваты оба»?
 38. Какова природа нетерпимости?
 39. Какую роль сильная личность может сыграть в жизни общества?
 40. Когда человек может чувствовать себя одиноким в обществе?
 41. Может ли один человек противостоять толпе?
 42. Что значит быть независимым от общественного мнения?
 43. к чему приводит завышенная самооценка?
 44. В чём причины дисгармонии между личностью и обществом?
 45. Согласны ли Вы с пословицей «один в поле не воин»?
 46. Может ли один человек изменить общество?
 47. Когда человек становится личностью?
 48. Какого человека можно назвать личностью?
 49. Хорош или плох жизненный принцип «быть как все»?
 50. Почему человек, живущий в обществе, не может быть свободным от него?
 51. Согласны ли Вы с утверждением Ф.М. Достоевского: «Каждый человек несёт ответственность перед всеми людьми за всех людей и за всё»?
 52. Может ли общество подавить в человеке индивидуальность?
 53. К каким последствиям могут привести общественные конфликты?
 54. Как семья влияет на формирование личности?
 55. Как общество влияет на формирование личности?
 56. Согласны ли вы с тем, что «мы несем ответственность за чужую жизнь»?
 57. Какова роль взаимоуважения в отношениях между людьми?
 58. Согласны ли вы с тем, что «любить человека – главный принцип гуманизма»?
 59. Чем опасно слепое следование общественному мнению?
 60. Как наши поступки отражаются на жизнях других людей?
 61. К чему может привести ложь во взаимоотношениях между людьми?
 62. Согласны ли вы с тем, что «никому не дано проникнуть в закоулки чужой души»?
 63. Почему люди переживают по поводу чужого мнения?
 64. Как общество влияет на формирование самосознания?
 65. Кто влияет на формирование мировоззрения человека?
 66. В чем причины зависти?
 67. Какие люди повлияли на вас?
 68. Можно ли учиться на ошибках других людей?
 69. Согласны ли вы с высказыванием: «Горе нужно пережить в одиночестве, но радость — чтобы познать в полной мере — нужно разделить с другим человеком»
 70. Как вы понимаете слова: «Человек всегда был и будет самым любопытным явлением для человека…»?
 71. Согласны ли вы с мнением: разобщение ведет к одичанию?
 72. Согласны ли вы с тем, что нужно жить для другого, если хочешь жить для себя? 
1. В чем причины изменений, происходящих в душе человека?
 2. Почему люди боятся перемен?
 3. Что мешает человеку принять перемены?
 4. Может ли человек жить без перемен?
 5. Перед каким выбором оказывается человек в эпоху перемен?
 6. Перед каким выбором оказывается человек в период формирования мировоззрения?
 7. Как связаны между собой внутренние и внешние перемены в жизни человека?
 8. Всегда ли перемены к лучшему?
 9. Какими бывают последствия перемен?
 10. Как исторические перемены влияют на искусство?
 11. Согласны ли вы с тем, что «в мире нет ничего постоянного»?
 12. Почему, по вашему мнению, старшее поколение больше боится перемен?
 13. Можно ли остаться прежним в эпоху перемен?
 14. Как человек принимает перемены?
 15. Все меняется или повторяется в этом мире?
 16. Когда заканчивается детство?
 17. Может ли один человек изменить мир?
 18. Какое влияние оказывает на человека историческая эпоха?
 19. Существует ли что-то, неподвластное переменам?
 20. К чему может привести человека нежелание менять свою жизнь?
 21. Как вы понимаете словосочетание «время перемен»?
 22. Возможно ли развитие цивилизации без перемен?
 23. К каким изменениям приводит технологических прогресс?
 24. Согласны ли вы с тем, что перемены дают человеку новые возможности?
 25. Как меняется человек, когда влюблен?
 26. Что важнее: внутренние или внешние изменения в жизни человека?
 27. Согласны ли вы с высказыванием: «Перемены – основной закон вселенной»?
 28. Как нас меняют люди, которых мы встречаем?
 29. Согласны ли вы с тем, что для перемен необходима смелость?
 30. Как связана надежда с переменами?
 31. Согласны ли вы с тем, что любой человек может изменить свою жизнь?
 32. Могут ли культурные изменения происходит внезапно?
 33. Согласны ли вы с мыслью: «Обстоятельства переменчивы, принципы никогда»?
 34. Может ли человек изменить себя?
 35. Что безвозвратно меняет человека?
 36. Какие потрясения могут повлиять на мировоззрение человека?
 37. Согласны ли вы с тем, что человек не в силах противостоять изменениям, которые приносит время?
 38. Люди жаждут перемен или боятся их?
 39. Согласны ли вы с тем, что всякая перемена сопряжена с неудобствами?
 40. Согласны ли вы с тем, что «выживает не самый сильный и умный, а тот, кто лучше всех приспосабливается к изменениям»?
 41. Можно ли меняться, оставаясь собой?
 42. Почему люди не всегда замечают перемены в окружающих?
 43. Почему люди часто не принимают и не понимают тех, кто стремится изменить мир?
 44. Справедливо ли высказывание: «если хочешь изменить мир, начни с себя»?
 45. Как искусство может повлиять на человека?
 46. Что значит «жить прошлым»?
 47. Что лучше: эволюция или революция?
 48. Согласны ли вы с пословицей: «Пусть будет хуже, лишь бы перемены»?
 49. Как вы понимаете высказывание: «Все имеют право меняться, даже художники»
 50. Согласны ли вы с утверждением: «Никому не дано изменить свое вчера, но мы можем изменить свое завтра»?
 51. Согласны ли вы с тем, что «главную опасность в этой жизни представляют люди, которые желают изменить всё — или не изменять ничего»?
 52. Как вы понимаете словосочетание «ветер перемен»?
 53. Согласны ли вы с тем, что никогда не поздно изменить свою жизнь?
 54. Согласны ли вы с утверждением: «Изменяя природу, человек сам изменяется»?
 55. Согласны ли вы с утверждением: «Каждый мечтает изменить мир, но никто не ставит целью изменить самого себя»?
 56. Согласны ли вы с утверждением: «Когда мы слишком многое хотим изменить, мы слишком многому изменяем»?
 57. В чем причины перемен во взаимоотношениях людей?
 58. Какие исторические события меняют судьбы людей?
 59. Как книга может повлиять на человека?
 60. Что значит увидеть мир «новыми глазами»?
 61. Можно ли заставить человека измениться?
 62. Как вы понимаете словосочетание «глобальные изменения»?
 63. Когда в обществе возникает необходимость перемен?
 64. Согласны ли вы с высказыванием: «Действие даже самого крохотного существа приводит к изменениям во всей вселенной»?
 65. Какие люди способны изменить мир?
 66. Какие перемены наступают в жизни человека с возрастом?
 67. Правда ли то, что перемены свойственный только юности? 
1. Что значит быть самим собой?
 2. В чем состоит опасность душевного разлада?
 3. К чему приводит душевный разлад?
 4. Что означает душевный разлад?
 5. Каковы причины душевных разладов?
 6. Что значит «разговор с собой»?
 7. Как вы понимаете словосочетание «внутренний голос»?
 8. Важно ли быть в гармонии с собой?
 9. Что означат «быть в согласии с собой»?
 10. Для чего человеку нужна совесть?
 11. Что помогает человеку найти свой путь?
 12. Как происходит процесс самопознания?
 13. Для чего необходимо самовоспитание?
 14. Какова роль самоконтроля в жизни человека?
 15. Что помогает человеку лучше понять себя?
 16. Может ли литература помочь человеку понять себя?
 17. Как осмысление опыта других помогает понять себя, свои мотивы?
 18. Какие вопросы задает человек самому себе?
 19. Когда просыпается внутренний голос?
 20. Что помогает человеку совершенствоваться?
 21. Что значит быть честным с самим собой?
 22. Согласны ли вы с тем, что каждый человек уникален?
 23. Что значит быть самодостаточным человеком?
 24. Какого человека можно назвать личностью?
 25. Трудно ли быть самим собой?
 26. Чем отличаются понятия «самодостаточность» и «одиночество»?
 27. Что значить «внутренняя свобода»?
 28. Согласны ли вы с утверждением: «Чем больше человек доволен собой, тем меньше в нем того, чем можно быть довольным»?
 29. Как вы понимаете слово «совесть»?
 30. Ради чего стоит жизнь?
 31. Можно ли жить без цели?
 32. Как Вы понимаете утверждение Н.А. Заболоцкого: «Душа обязана трудиться»?
 33. Согласны ли Вы с тем, что жизнь – это постоянный выбор?
 34. Нужно ли стремиться к познанию самого себя?
 35. Важно ли человеку самому выбрать жизненный путь?
 36. Помогает ли любовь лучше понять себя?
 37. Почему важно осмысление собственной жизни?
 38. Как искусство помогает человеку понять себя?
 39. Что помогает человеку поступать правильно?
 40. Согласны ли вы с утверждением, что постижение самого себя – счастье?
 41. Что значит идти путём самосовершенствования?
 42. Согласны ли вы с утверждением: «Познать себя можно только через большие испытания, большое горе, большую любовь»?
 43. Что значит уважать себя?
 44. Что в большей степени управляет человеком: разум или чувства?
 45. Сила или слабость человека проявляется в признании им своих ошибок?
 46. Что важно победить в самом себе?
 47. Чем опасно бессмысленное существование?
 48. Важно ли оставаться самим собой в минуты тяжелых испытаний?
 49. Как узнать о сильных и слабых сторонах собственной личности?
 50. В чем состоит уникальность каждого человека?
 51. Какие ценности можно назвать самыми важными в жизни человека?
 52. В чем заключается противоречивость человеческой натуры?
 53. Почему важно правильно оценивать себя и свои поступки?
 54. В чем заключается индивидуальность человека?
 1. Почему старшее поколение так редко бывает довольно молодёжью?
 2. «Век нынешний» и «век минувший»: возможно ли согласие?
 3. Какие вопросы волнуют человека в любую эпоху?
 4. Как влияет время на выбор профессии?
 5. Какую книгу вы бы хотели экранизировать?
 6. Какого человека называют «человеком мира»?
 7. Может ли кино вытеснить литературу?
 8. Книга, которую я прочту своим детям.
 9. Кто из современных писателей вам особенно близок?
 10. Какие проблемы, поднимаемые писателями, вы считаете актуальными?
 11. Актуальна ли классическая литература в наши дни?
 12. Литература и кино: соперничество или сотрудничество?
 13. Согласны ли вы с выражением: «каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более мудрым, чем последующее»?
 14. Каков он: портрет современного человека?
 15. На кого равняется современная молодежь?
 16. Герои и антигерои в современной литературе.
 17. Какие вызовы ставит перед молодежью 21 век?
 18. Как технологии влияют на жизнь современного поколения?
 19. Как изменится образование в будущем?
 20. Согласны ли вы с утверждением: «молодежь смотрит на мир глазами своих кумиров»?
 21. Какая профессия является престижной в 21 веке?
 22. Каковы отличительные черты человека 21 века?
 23. Чем живет современный подросток?
 24. Как меняется язык в 21 веке?
 25. Чем опасен переизбыток информации?
 26. Почему говорят, что в 21 веке время течет быстрее?
 27. Что можно назвать угрозами 21 века?
 28. Согласны ли вы с тем, что современный человек утрачивает связь с природой?
 29. Почему современная молодежь стремится жить в мегаполисах?
 30. Изменились ли ценности в 21 веке?
 31. Как изменились жизненные приоритеты в 21 веке?
 32. В чем плюсы и минусы интернета?
 33. Согласны ли вы с тем, что у нынешней молодежи больше возможностей, чем у их предшественников?
 34. Как влияет массовая культура на формирование ценностей современной молодежи?
 35. Согласны ли вы с выражением: «Во всякой стране молодое поколение – всегда иностранцы»?
 36. Как реклама влияет на предпочтения современного человека?
 37. Кто такой — «герой 21 века»?
 38. Как влияют научные открытия на жизнь человека 21 века?
 39. Согласны ли вы с тем, что у каждой эпохи свои герои?
 40. Какова роль информации в 21 веке?
 41. Можно ли представить жизнь современного человека без смартфона?
 42. Чем опасна зависимость от социальных сетей?
 43. Как формируются нравственные ориентиры современного человека?
 44. Как изменились культурные предпочтения людей 21 века?
 45. О чем мечтает мое поколение?
 46. Как современный человек меняет мир?
 47. Могут ли социальные сети заменить реальное общение?
 48. Какова роль образования в 21 веке?
 49. Какова роль самообразования в 21 веке?
 50. Справедливо ли мнение о том, что культура и искусство в 21 веке деградируют?
 51. Чем объясняется многообразие субкультур в 21 веке?
 52. Что сближает молодежь разных эпох?
 53. Какую роль играют материальные ценности в 21 веке?
 54. Как вы понимаете словосочетание «массовая литература»?
 55. Какие книги читают мои ровесники?
 56. Можно ли сказать, что у человека 21 века больше свободы в выборе?
 57. Чем опасна потеря связи с реальным миром?
 58. Сложно ли найти свой путь в 21 веке?
 59. Согласны ли вы с тем, что «потребительство – одна из главных проблем человека 21 века»?
 60. Почему особенно важно сохранять связь поколений в 21 веке?
 61. Для чего современному подростку необходимо знать историю?
 62. Можно ли сказать, что представление о счастье изменилось у человека 21 века?
 63. Какие идеи близки молодежи 21 века?

Методические рекомендации «Темы сочинений для итоговой аттестации»

Министерство образования Новгородской области

ОАПОУ «Боровичский агропромышленный техникум»

Методические рекомендации

«Темы сочинений для итоговой аттестации по русскому языку и литературе»

Разработчик:

Никитина Ольга Николаевна,

преподаватель русского языка и литературы

1. Может ли зло помочь человеку понять себя? (Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание» — Родион Раскольников).

2. Какой характер можно назвать противоречивым? (М.Ю.Лермонтов «Герой нашего времени» — Григорий Печорин).

3. Как Достоевский раскрывает тему добра и зла на страницах произведений? (Ф.М.Достоевский «Герой нашего времени» — Родион Раскольников).

4. Как в произведениях классиков раскрыта проблема поиска смысла жизни? (Л.Н.Толстой «Война и мир» — Андрей Болконский, Пьер Безухов, И.С.Тургенев «Отцы и дети» — Евгений Базаров).

5. Нужно ли человеку смиряться с судьбой? (М.А.Шолохов «Судьба человека» — Андрей Соколов).

6. Как в произведениях Бунина раскрыта проблема человека и времени? ( «Господин из Сан-Франциско»).

7. Почему тема «отцов» и «детей» часто присутствует в русской литературе? (И.С.Тургенев «Отцы и дети» — споры Базарова с Павлом Петровичем Кирсановым).

8. «Жить – значит чувствовать, мыслить, страдать…»(А.М.Горький «Старуха Изергиль» — легенды о Ларре и Данко).

9. Верно ли, что не зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл будущего? (О любых произведениях и героях).

10. Когда гордость становится разрушительной для человека? (М.Горький «Макар Чудра»)

11. Почему человек нередко становится источником несчастий других людей? (М.Ю.Лермонтов «Герой нашего времени» — Григорий Печорин).

О родном городе.

1. Достопримечательности города Боровичи.

2. Боровичи – город моего детства.

3.Что я знаю о родном крае.

4. Боровичи – город – госпиталь.

5. Город Боровичи в военное время.

О природе.

1.Что значит видеть в природе прекрасное?

2. Как я понимаю слова Тютчева о природе: «В ней есть душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык»?

3. Почему тема единства человека и природы часто присутствует в лирике русских поэтов?

По лирике Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Фета, Некрасова, Есенина, Рубцова.

О войне.

1. Какого человека можно назвать патриотом?

2. Согласны ли вы с утверждением Толстого: «Война – не любезность, а самое гадкое дело в жизни»?

3. «Война – печальней нету слова…»

4. «Кто говорит, что на войне не страшно, тот ничего не знает о войне».

5. Блокада Ленинграда – 900 ночей и дней.

6. Какое место в жизни современного человека занимает тема памяти и славы?

О любви.

1.Какие добрые чувства пробуждает лирика? (Поэт по выбору студента)

2. Мой Пушкин. (О любовной лирике Пушкина)

3.Всегда ли она достойна его? (А.И.Куприн «Гранатовый браслет»)

4.Чем можно пожертвовать ради любимого человека? (А.И.Куприн «Гранатовый браслет», М.Горький «Макар Чудра»).

5.Верно ли, что сохранить любовь труднее, чем её обрести?

6. Может ли любовь к человеку стать смыслом жизни?

7.Почему тема любви часто присутствует в русской литературе?

8. «Жить – значит чувствовать, мыслить, страдать»

Любовная лирика Пушкина и Лермонтова, Фета, Некрасова, Есенина, Маяковского, Высоцкого, «денисьевский цикл» Тютчева.

«Евгений Онегин» (Онегин и Татьяна, Ольга и Ленский, дуэль), «Медный Всадник» (сумасшествие Евгения после гибели возлюбленной), «Дубровский» (Владимир Дубровский — Маша Троекурова — князь Верейский), «Капитанская дочка» (Пётр Гринёв — Маша Миронова – Швабрин).

Тургенев «Отцы и дети» (Евгений Базаров и Анна Сергеевна Одинцова, Аркадий и Катя, Павел Петрович Кирсанов и княгиня Р., Николай Петрович Кирсанов и Фенечка).

Л.Н Толстой «Война и мир» (Андрей Болконский и маленькая княгиня Лиза, Андрей Болконский и Наташа Ростова, Наташа Ростова и Пьер Безухов, Николай Ростов и Соня, Николай Ростов и Марья Болконская).

Рассказы Чехова, «Ионыч», Бунина.

А.И. Куприн «Гранатовый браслет» (Желтков — княгиня Вера – князь Василий Львович Шеин).

А.А. Блок «Стихи о Прекрасной Даме», посвящение Любови Дмитриевне Менделеевой.

М.А.Шолохов «Тихий Дон» (Аксинья – Григорий Мелехов – Наталья).

Комментарий к сочинению. Сочинения по русскому языку и литературе Проблемы выбора в человеческой жизни

Транскрипт

1 Темы итогового сочинения Год проведения итогового сочинения Код темы Тема Какого человека можно назвать героем своего времени? Зачем человеку заглядывать в будущее? Чему может научить опыт прошлого? Какие вопросы волнуют человека в любую эпоху? Как судьба человека связана с историей народа? Когда хочется остановить мгновение? Почему потеря времени считается невосполнимой потерей? Может ли человек влиять на ход истории? Что человек стремится забыть, а что старается удержать в памяти? Хорош ли принцип «живи сегодняшним днём»? Какие вопросы называют «вечными»? Почему важно знать «уроки истории»? Какую роль в становлении личности играют детство и юность? Какие проблемы ставит перед человеком военное время? История и современность: нужен ли взгляд назад? Почему время называют лучшим лекарем? Когда человек забывает о времени? Какая историческая эпоха Вам особенно интересна и почему? Что такое нравственные уроки истории? Что нужно, чтобы стать героем времени? Существует ли что-то, неподвластное времени? Нужно ли стремиться «опередить своё время»? Временное и вечное в нашей жизни Забвение прошлого губительно для человека? Что такое «связь времён»? Какие проблемы ставит перед человеком революционное время? В какую историческую эпоху Вы хотели бы жить и почему? «Не зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл настоящего и цели будущего» (М. Горький) Согласны ли Вы с утверждением, что «время лечит»? Влияет ли прошлое на настоящее? «Время драгоценный подарок, данный нам, чтобы в нём стать умнее, лучше, зрелее и совершеннее» (Томас Манн) На какие дела не жалко тратить время? Всё меняется или всё повторяется в этом мире? Почему важно мудро распоряжаться своим временем? Когда кончается детство? Почему время называют драгоценным даром? Какое влияние оказывает на человека историческое время? «Время не ждёт и не прощает ни одного потерянного мгновения» (Н.Г. Гарин-Михайловский») Почему нельзя «убивать время»? «Мгновенье, прекрасно ты, продлись, постой!» (И.В. Гёте)

2 Чем, по-вашему, следует наполнять свободное время? Что значит в жизни человека родительский дом? Что дом может рассказать о своём хозяине? Как связаны понятия «дом» и «отечество»? Война и дом Дом это место или люди? Хорош ли принцип «моя хата с краю»? Как дом и семья влияют на формирование личности? Можно ли считать дом отражением внутреннего мира человека? Может ли человек прожить без Дома? Какова роль дома и семьи в сохранении и передаче жизненного опыта? В какой дом хочется приходить снова и снова? Какие нравственные ценности укрепляют семью? Что в доме самое главное? Какое значение в жизни человека имеют домашние традиции? Устарело ли понятие «домашнего очага»? Что такое чувство дома? Когда Дом становится нравственной опорой человека? Кто Вам ближе: странник или домосед? Прав ли Л. Н. Толстой, сказавший: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»? Почему говорят: «в гостях хорошо, а дома лучше»? Почему в поисках лучшей доли человек часто возвращается домой? «Мой дом моя крепость»? Когда Дом нуждается в защите? Семейный очаг как основа Дома Когда жилище становится Домом? Почему так важна связь человека с семьёй и домом? Когда дом становится местом встречи поколений? Прав ли Александр Дюма, отец, утверждавший: «У домов, как у людей, есть своя душа и свое лицо»? Почему человек страшится бездомности? Согласны ли Вы с тем, что дом может стать отражением человека, который в нём живёт? Способен ли дом защищать человека от внешнего мира? Что такое «добрососедство»? О чём может рассказать старый дом? Дом это место или состояние души? Дом это место, куда хочется возвращаться «Живите в доме и не рухнет дом» (А. Тарковский) Что входит в понятие «дом»? Что нужно, чтобы построить дом в собственной душе? Почему, путешествуя, человек тоскует по дому? Когда и почему человек нуждается в поддержке родных и близких? Какой семейный уклад кажется Вам идеальным? Какие качества раскрывает в человеке любовь? Какие ещё есть условия счастья, кроме любви? Что такое «любовь к жизни»? Почему в любви важно понимать и прощать?

3 Почему любовь не всегда приносит счастье? Согласны ли Вы с утверждением А. де Сент-Экзюпери: «Любить это не значит смотреть друг на друга, любить это значит вместе смотреть в одном направлении»? Всегда ли любовь условие счастья? Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Любить значит жить жизнью того, кого любишь»? Согласны ли Вы с утверждением У. Шекспира: «Влюбиться можно в красоту, но полюбить лишь только душу»? Согласны ли Вы с утверждением Ж.-Ж. Руссо: «Любить глубоко это значит забыть о себе»? Светлые и трагические стороны любви Можно ли быть счастливым без любви? Как связаны понятия «любовь» и «ответственность»? Требует ли любовь от человека работы над собой? Опасен ли эгоизм для любви? По каким признакам можно узнать настоящую любовь? Какие добрые качества в человеке пробуждает любовь? В чём разница между любовью и влюблённостью? Всегда ли поступки, совершённые во имя любви, благородны? В чём проявляется любовь к Родине? Почему первая любовь опоэтизирована человечеством? Когда любовь становится испытанием? В чём проявляется любовь к жизни? Любовь это счастье или страдание? Согласны ли Вы с утверждением А. Камю: «Не быть любимым это всего лишь неудача, не любить вот несчастье»? Помогает ли любовь понять себя? Согласны ли Вы с утверждением Л. Н. Андреева: «Настоящую любовь можно узнать по тому, насколько от неё человек становится лучше» Помогает ли любовь справляться с жизненными трудностями? Способна ли любовь изменить человека? Какую любовь можно назвать настоящей? Почему первая любовь опоэтизирована человечеством? Всегда ли любовь делает человека счастливым? Существует ли вечная любовь? «Спасибо, жизнь, за то, что я узнал любовь» (Р.И. Рождественский) Чем отличаются два чувства: влюблённость и любовь? Справедлива ли поговорка: «любовь слепа»? Какие «чувства добрые» пробуждает в человеке любовь? Что такое самоотверженная любовь? Нуждается ли истинная любовь во взаимности? Что значит любить свою землю? Что противоположно любви? Что значит идти дорогой чести? Какое влияние старшие могут оказать на выбор человеком жизненного пути? К чему может привести человека болезненное самолюбие? Что влияет на выбор человеком жизненного пути?

4 На пути к благородной цели все ли средства хороши? Согласны ли Вы с мыслью, что жизненный путь это постоянный выбор? Важно ли, идя по жизни вперёд, оглядываться на пройденный путь? Нужно ли стремиться к познанию самого себя? Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути? Что значит стоять на жизненном распутье? Возможно ли избежать ошибок в поиске жизненного пути? Каким может быть путь к познанию самого себя? Важно ли человеку самому выбрать свой жизненный путь? Путь к самому себе: взлёты и падения Почему важно осмысление пройденного пути? Почему человеческую жизнь сравнивают с дорогой? Любовь как путь самопознания Согласны ли Вы с утверждением, что безвыходных положений не бывает? Каким может быть путь к познанию самого себя? Что значит «идти по жизни своим путём»? Выбор пути как жизненная проблема Необходимо ли ошибаться, чтобы найти верный путь? Каким путём человек идёт к самому себе? Чем путешествия обогащают личность? Что значит найти в жизни свою дорогу? Какие спасительные ориентиры помогают человеку не заблудиться на жизненном пути? Что значит идти путём самосовершенствования? Возможен ли жизненный путь без ошибок? Путешествие способ познания себя и мира Как стоит относиться к ошибкам на жизненном пути? Что помогает человеку не сбиться с жизненного пути? Почему говорят: «дорогу осилит идущий»? Какие опасности подстерегают человека на пути к славе? Почему на жизненном пути важны не только уверенность, но и сомнения? Какой путь ведёт человека к счастью? Какие цели важно ставить на жизненном пути? Что может исказить жизненный путь человека? Как характер человека влияет на его жизненный путь? Могут ли мечты быть помощью на жизненном пути? Какие мысли и чувства вызывает дорога? Что может помочь в выборе правильного жизненного пути? Чтение какой книги потребовало от Вас душевной работы? Почему литературу часто называют «человековедением»? Чтение литературного произведения труд или отдых? Согласны ли Вы с утверждением: человек, любящий читать, никогда не будет одинок? Как чтение влияет на ум и сердце читателя? Какие вопросы, поднятые в литературе, не теряют своей актуальности с течением времени? Можно ли чтение литературного произведения заменить знакомством с его кратким содержанием?

5 Какую роль чтение художественной литературы играет в становлении личности? Помогает ли человеку книга лучше понять себя? Какие произведения становятся классическими? Какую книгу Вы бы хотели экранизировать? Что добавляет читательский опыт жизненному опыту? Почему некоторые книги люди перечитывают? Устарела ли классическая литература? Как история отражается в литературном произведении? Согласны ли Вы с утверждением о том, что чтение учит думать? Какие темы художественной литературы не теряют своей актуальности с течением времени? «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная» (А. С. Пушкин) Какие книги Вы читаете с удовольствием? С какой книгой Вы встретили Год литературы? Помогает ли литература сформировать жизненный идеал? Книга, которую я прочту своим детям Какую книгу я бы посоветовал прочитать другу? Какие проблемы, поднимаемые писателями, Вы считаете актуальными? Какие общечеловеческие ценности утверждаются в классической литературе? Кто из современных писателей Вам особенно близок? «Беседовать с писателями других веков почти то же, что путешествовать» (Р. Декарт) Ваши читательские открытия в Год литературы Какое место литература занимает в Вашей жизни? Литература и кино: соперничество или сотрудничество? Чего я жду от новой книги? Книги моего детства Способна ли книга сделать человека лучше? «Книга для каждого освещает наше личное движение к истине» (М.М. Пришвин) Согласны ли Вы с утверждением А.И. Солженицына: «Единственный заменитель не прожитого нами опыта литература»? Какие книги Вам особенно интересны? На какие важные жизненные вопросы ответили Вам книги? Какую книгу Вам хотелось бы перечитать? Какая тема в литературе кажется Вам вечной? Какие советы могут давать книги? Можно ли в жизни обойтись без книг? В чём счастье и драма любви? (По одному или нескольким произведениям М. Ю Лермонтова) Чем творчество М.Ю Лермонтова может быть интересно современному читателю? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Что Вам близко (или чуждо) в герое М.Ю Лермонтова? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Какие проблемы в произведениях М.Ю Лермонтова наиболее интересны для Вас? (По одному или нескольким произведениям М.Ю

6 Важно ли понимание души другого человека? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Как противостоять ударам судьбы? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Есть ли среди героев М.Ю Лермонтова те, кто Вам особенно близок? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Почему герои М.Ю Лермонтова редко обретают счастье в дружбе и любви? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Почему человек нередко становится источником несчастий других людей? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Какие психологические проблемы, поднятые в произведениях М.Ю Лермонтова, Вам интересны? (По одному или нескольким произведениям М. Ю Что мешает человеку быть счастливым? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Мечты и реальность в произведениях М.Ю Лермонтова Произведение М.Ю Лермонтова, которое Вам хотелось бы обсудить с самим автором. Какой характер можно назвать противоречивым? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Какие нравственные проблемы, поднятые в произведениях М.Ю Лермонтова, Вам интересны? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Какие проблемы общества, поднятые в произведениях М.Ю Лермонтова, кажутся Вам актуальными? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Какие проблемы личности, поднятые в произведениях М.Ю Лермонтова, Вам интересны? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Что делает человека подлинно счастливым? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Личность и общество: возможна ли гармония? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Любовь: поединок без победителей? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Что такое свобода? (По одному или нескольким произведениям М. Ю Лермонтова) Как связаны между собой эгоизм и одиночество? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Чем «история души человеческой» может быть интересна другому человеку? (По одному или нескольким произведениям М.Ю Лермонтова) Можно ли играть «на живых струнах сердца человеческого»? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Что значит любить Родину? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Обижает ли Вас фраза человека старшего поколения: «Да, были люди в наше время»? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Человек в критических обстоятельствах: проблема выбора Одиночество: желанное или мучительное? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова)

7 Что может противопоставить незаурядная личность пошлому миру? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Может ли поэт что-либо изменить в этом мире? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Произведение М.Ю. Лермонтова, которое Вам хотелось бы обсудить с друзьями. Легко ли обрести подлинного друга? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Какую опасность таит в себе индивидуализм? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Может ли свобода быть безграничной? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) Какой опыт даёт человеку война? «Кто говорит, что на войне не страшно, тот ничего не знает о войне» (Ю.В Друнина) Почему тема войны не уходит из литературы? Сохранить человечность на войне (По страницам литературы XIX- XXI вв.) «Жди меня, и я вернусь»: любовь и война Произведение о войне, которое Вас взволновало «Война ж совсем не фейерверк, а просто трудная работа…» (М.В Кульчицкий) Почему человечество до сих пор не может отказаться от войн? Согласны ли Вы с Л.Н Толстым, утверждающим, что война «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие»? Война: преступление и подвиг Как влияет на сущность человека война? Тема долга и чести в литературе о войне Как на войне раскрывается характер человека? Какие испытания несет человеку война? Согласны ли Вы со словами А. С Пушкина: «Не может быть, чтобы со временем человеческое общество не поняло всю бессмысленность и жестокость войн»? Каким бывает подвиг на войне? Как человек приходит к ратному подвигу? В чём сила фронтовой дружбы? Как становятся героями на войне? Есть ли место гуманизму на войне? Почему в мирное время не угасает память о военном прошлом? Память о войне ответственность перед прошлым и будущим Согласны ли Вы с утверждением Л.Н Толстого: «Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни»? Произведение о войне, которое Вам запомнилось Война проверка на мужество и человечность Горечь и величие военной победы Возможен ли мир без войн? Что такое истинная храбрость на войне? Почему война за Отечество сплачивает народ? «Война печальней нету слова./ Война святее нету слова» (А.Т. Твардовский)

8 Что такое подвиг на войне? Война Отечественная и война Гражданская в чём отличие? Почему нам необходима память о войне? В чём секрет популярности стихов и песен военных лет? Как Вы понимаете выражение «жить в гармонии с природой»? Природа и внутренний мир человека: созвучие и диссонанс Что мешает человеку обрести гармонию с природой? Как пейзажные страницы произведений помогают понять характер и состояние человека? Может ли природа помочь человеку понять себя? Способна ли природа воспитывать человека? Способна ли природа давать подсказки человеку? Чему человек может научиться у природы? Как природа помогает понять мир человеческих чувств? Почему картины зимы так интересны писателям? Что Вас волнует больше: красота природы или красота, сотворённая человеком? Как Вы понимаете слова Ф. И Тютчева о природе: «В ней есть душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык» Как мир человеческих чувств соотносится с временами года? Почему тема времён года так интересна писателям? Почему картины весны так интересны писателям? Что ценнее: красота природы или красота, сотворённая человеком? Почему картины осени так интересны писателям? Времена года в литературе: кто из авторов Вам ближе и почему? Человек хозяин природы или её часть? Почему природа вечный источник вдохновения для писателей? Человек и «братья наши меньшие» в литературе Может ли общение с природой обогатить человека? Почему общение с природой важно для человека? Что может дать человеку общение с природой? Чем мир живой природы привлекателен для писателя? Какие явления природы обрели в литературе символическое звучание? Согласны ли Вы с утверждением Э.М. Ремарка: «Когда человек одинок, он начинает присматриваться к природе»? Почему тема весны так популярна у писателей? Гармония природы и несовершенство человека Почему мир природы часто противопоставляют миру людей? Почему в литературе так часто изображают небо и звёзды? Случайно ли «природа» и «Родина» однокоренные слова? Почему в литературе так часто изображают море и горы? Человек и природная стихия.

9 Какие события и впечатления жизни помогают человеку взрослеть? Роль родительского наставления в жизни человека Почему так важно сохранять связь между поколениями? Согласны ли Вы с утверждением героя И.С Тургенева: «Всякий человек сам себя воспитать должен»? Что может мешать отцам и детям понять друг друга? Почему тема «отцов и детей» часто присутствует во многих произведениях литературы? Чем может быть ценен для детей опыт отцов? Почему старшее поколение так редко бывает довольно молодёжью? Неизбежен ли конфликт «отцов» и «детей»? Что такое семейные традиции и зачем они нужны? В чём истоки непонимания между людьми разных поколений? Чем опасна слепая родительская любовь? «Век нынешний» и «век минувший»: возможно ли согласие? Какие ещё произведения отечественной литературы могли бы носить название или подзаголовок «Отцы и дети»? Чем может быть ценен для отцов опыт детей? Чему могут научиться друг у друга отцы и дети? Всегда ли в конфликтах поколений правота лишь на одной стороне? Является ли вечным спор поколений? Всегда ли ценны заветы отцов? «Век нынешний и век минувший»: причины конфликта В какие времена обостряется конфликт «отцов и детей»? Трудно ли быть взрослым? Какую роль в становлении личности может играть семья? Рождается ли истина в споре поколений? «Отцы» и «дети»: соперники или союзники? Почему дети и родители не всегда понимают друг друга? Какое значение имеет пора юности в жизни человека? Почему «отцы и дети» вечная тема? Какую роль в становлении личности могут играть старшие? Что значит быть взрослым? Важно ли человеку получить родительское напутствие? В чём, по-вашему, должна проявляться родительская любовь? Родители и дети: спор или диалог? «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно» (А. С. Пушкин) Какую жизнь можно считать прожитой не зря? Что важнее: любить или быть любимым? Чем опасна свобода без ограничений? Кого можно считать счастливым человеком? Во имя чего человек может идти на самопожертвование? Чем опасно равнодушие? Что такое взаимопонимание? «Я люблю, и значит я живу» (В.С Высоцкий) Как Вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестие»? Как Вы понимаете, что такое «нравственный закон»?

10 Как Вы понимаете слово «долг»? «Птица сильна крыльями, а человек дружбой» (народная пословица) Как Вы понимаете слово «честь»? Как Вы понимаете слово «совесть»? Что такое справедливость и милосердие? Дружба в жизни человека Почему многие писатели говорили об очистительной силе страдания? «Одно слово правды весь мир перетянет» (пословица) Можно ли обойтись в жизни без творчества? Ради чего стоит жить? Можно ли утверждать, что вера в судьбу отрицает личную ответственность? Какие человеческие качества для Вас наиболее ценны? Почему человек решается идти наперекор судьбе? Какую роль в судьбе человека может сыграть самолюбие? Грех и раскаяние в жизни человека Трудно или легко делать добро? Что значит жить для людей? Свобода и ответственность в жизни человека Может ли любовь нести человеку несчастье? Как Вы понимаете утверждение Н. А Заболоцкого: «Душа обязана трудиться»? Понимать человека или управлять им? Можно ли жить без цели? Что вкладывается в понятие «счастье»? Что делает человека подлинно счастливым?


Темы итогового сочинения Год проведения итогового сочинения Код темы Тема 2017 101 Какие чувства могут быть неподвластны разуму? 2017 102 Согласны ли Вы с утверждением, что человек не волен в своих чувствах?

Автономное учреждение дополнительного профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа Югры «Институт развития образования» Статистика основных показателей итогового сочинения (изложения)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Краснодарского края «КРАСНОДАРСКИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ» ПОЛОЖЕНИЕ о проведении

Сочинение на тему проблема отцов и детей в современном мире Самой важной, на мой взгляд, является проблема отцов и детей, иначе В современном мире, мне кажется, вопрос этот возникает от непонимания, Сочинение

Проблема веры как проявления нравственной стойкости человека сочинение Проблема нравственного выбора человека в экстремальной жизненной ситуации. Проблема проявления грубости людей по отношению друг к

Как вы понимаете, что такое «равнодушие» и «отзывчивость»? В чѐм опасность равнодушия? Что такое эгоизм? Какого человека можно назвать отзывчивым? Какого человека можно назвать бескорыстным? Как вы понимаете

Подготовка к написанию итогового сочинения по литературе в 11 классе, 2016 2017 учебный год. Методические рекомендации. Общие комментарии тематических направлений. Материалы подготовила учитель русского

Дагестанский государственный университет народного хозяйства Кафедра английского языка Чопанова Айзанат Абдулкеримовна ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ И ТВОРЧЕСКИХ РАБОТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ЛИТЕРАТУРА» Специальность 09.02.05

Сочинение понимание добра и правды в пьесе на дне Величие не там, где нет простоты, добра и правды, — утверждал писатель. На такой вопрос пытался ответить М. Горький в пьесе На дне. Кроме Умение вникать

Управление образования, спорта и туризма администрации Советского района г. минска Счастье жить в мирной стране Барташевич Полина Максимовна Государственное учреждение образования «Гимназия 15 г. Минска»

Сочинение на тему проблема одиночества в романе булгакова мастер и маргарита Сочинение Проблема творчества и судьбы художника по произведению: Мастер и на себе давление советской цензуры, травлю в печати,

Консультация для родителей: «Значение детской книги в развитии дошкольников» Подготовила: воспитатель Кувтырева М.А. Главная задача ознакомления детей дошкольного возраста с художественной литературой

Задание 3. Монологическое высказывание. Выберите один из предложенных вариантов беседы: 1.День пожилого человека (на основе описания фотографии). 2.Моё посещение театра (повествование на основе жизненного

Роль читательского дневника в развитии читательской активности Учитель начальных классов Елсуфьева Е.В. «Книга-это духовное завещание одного поколения другому. Вся жизнь человечества последовательно оседала

Материалы к сочинению по направлению «Год литературы в России» Направление это как палочкавыручалочка: если вы не знаете русской классической литературы пишите по этому направлению. То есть можно хоть

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад «Сказка» Проект в старшей группе «Книжкина неделя» Выполнили: воспитатель Пьянкова Н.С. г. Долинск 2016г. Продолжительность проекта:

Сочинение на тему утверждение вечных ценностей в романе тихий дон Тема войны и развития исторических событий как отображения жизни государства неминуемо Вечное и вещное в рассказе ИА Бунина Господин из

Материалы к сочинению по направлению «Дом» (по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»): дом, милый дом Как жаль, что этот роман вызывает у вас, друзья мои, страх уже одним своим видом! Великий роман великого

Годовая промежуточная аттестация. Литература. 10 класс. Примерные темы итогового сочинения по литературе для аттестации по всем 5-ти официальным направлениям, опубликованными ФИПИ, на 2018/2019 учебный

Тема героического подвига советского народа в Великой Отечественной войне — одна из главных в творчестве выдающегося мастера литературы социалистического реализма Михаила Александровича Шолохова. «Они

Структура сочинения Вступление. Проблема, над которой размышляет автор. Комментарий. Авторская позиция Ваше мнение (согласие/несогласие с позицией автора). Первый аргумент. Второй аргумент. Вывод (заключение).

Выпускное сочинение в 11 классе. Результаты 2015-2016 года. 2016-2017 учебный год. Задачи введения экзамена: выявить уровень речевой культуры выпускника, начитанность, личную зрелость и умение рассуждать

Муниципальное бюджетное учреждение Централизованная библиотечная система городского округа город Нефтекамск Республики Башкортостан Утверждаю Директор МБУ «ЦБС» Патрушева Е.А. 2018 г. Проект «Изгелек канаттары»

Проект «Книжкина неделя» для детей старшей группы Продолжительность проекта: краткосрочный. Тип проекта: познавательно-речевой. Участники проекта: дети старшей группы, их родители и воспитатель группы.

1 Итоговое сочинение 1 ИТОГОВОЕ СОЧИНЕНИЕ (ИЗЛОЖЕНИЕ) Первым обязательным условием участия в ЕГЭ для выпускников текущего года является итоговое сочинение (изложение), которое является отправной точкой

Областное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Смоленский государственный институт искусств» Кафедра: Гуманитарных и социально-экономических наук ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ

Направления тем итогового сочинения на 2017/18 учебный год: «Верность и измена», «Равнодушие и отзывчивость», «Цель и средства», «Смелость и трусость», «Человек и общество». «Верность и измена» В рамках

Сочинение в чём видят смысл жизни любимые герои толстого Поиски смысла жизни главными героями романа Война и мир. Мой любимый герой в романе Война и мир * Впервые Толстой знакомит нас Андреем Читать сочинение

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Самаринская основная общеобразовательная школа» Урок внеклассного чтения в 7 классе «Человек-это прежде всего доброта, простота, великодушие» (По

РЕАЛИЗАЦИЯ ИДЕЙ КАДЕТСТВА ПОСРЕДСТВОМ РУССКОГО ЯЗЫКА КАК ПРЕДМЕТА ГУМАНИТАРНОГО ПРОФИЛЯ З.В.БЕРЕСНЕВА, УЧИТЕЛЬ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ МОАУ СОШ 70 Г.КИРОВА «Воспитание великое дело: им решается участь

Модуль «Светская этика» 1.Результаты освоения учебного предмета. Личностные УУД: Умение различать «красивое» и «некрасивое», потребность в прекрасном; Личностные качества: аккуратность, собранность, вежливость

1 1 ÿíâàðÿ Íîâûé ãîä Чего вы ожидаете от наступившего года? Какие цели ставите себе, какие у вас есть планы и желания? Чего ждёте от магического ежедневника? 8 Моя цель помочь вам приобрести главный магический

Итоговое сочинение 2015-2016 Направления итогового сочинения 2015-2016 Дом Время Путь Любовь Год литературы Основная информация Работы выпускников оцениваются по системе «зачет-незачет» и являются допуском

КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ по курсу «Основы религиозной культуры и светской этики» модуль «Основы светской этики» Планирование составлено на основе государственной программы общеобразовательных

Что ценит в людях толстой в романе война и мир сочинение Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой считается Именно таким видом произведения считается Война и мир, известное во всем мире. ценить

Русская литература VIII класс (53 часа в год, из них 6 часов на внеклассное чтение) Русская литература: учеб. пособие для 8 кл. общеобразоват. учреждений с белорус. и рус. яз. обучения / Т.Ф. Мушинская,

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА 19 ВАСИЛЕОСТРОВСКОГО РАЙОНА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Согласовано Зам. директора Утверждаю Директор Л.С. Денисова РАБОЧАЯ

Министерство образования Республики Башкортостан ГОУ НПО ПЛ 128 Газизова А.Ф. Методическая разработка урока по русской литературе XX в. На тему: Романтический пафос ранних рассказов М. Горького /на примере

К и е в 2017 УДК ХХХ ББК ХХХ НХХ ЖИЗНЬ ЭТО… / Борисюк Л.И., Лазарук Н.Н., Нежура Н.Д. К.: ФОП Нежура Н.Д., 2017 208 с. Книга «Жизнь это» первая из серии книг «Жизненные ценности», написанных для подростков

ИТОГОВОЕ СОЧИНЕНИЕ 2017/2018 ГГ.. ТЕМАТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ «ВЕРНОСТЬ И ИЗМЕНА». В рамках направления можно рассуждать о верности и измене как противоположных проявлениях человеческой личности, рассматривая

ПАМЯТКА ИТОГОВОГО СОЧИНЕНИЯ (350 слов) ПЛАН ИТОГОВОГО СОЧИНЕНИЯ Сочинение состоит из трех основных частей: I. Вступление. II. Основная часть. 1. Первый тезис+аргумент. 2. Второй тезис+аргумент. 3. Третий

Областное государственное казенное общеобразовательное учреждение «Санаторная школа интернат» Исследовательская работа «Читают ли современные школьники книги о войне?» Выполнил: обучающийся 5 класса Поляков

Эффективные вопросы для коуч-сессий С помощью данных вопросов, коучу удается в процессе работы с клиентом повышать его осознанность, помогать клиенту находить выход из сложных ситуаций, принимать верные

Сочинение размышление мое понимание человеческого счастья Сочинения Сочинения Толстой Война и мир сочинения по произведению. Л. Н. Толстого, Наташа Ростова покорила мое сердце, вошла в мою жизнь Истинный

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИТОГОВОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ЛИТЕРАТУРЕ ПО ОСНОВНЫМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ПРОГРАММАМ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ в 2019 году 1. «Слово о полку Игореве»: сюжет и композиция произведения.

Сочинение на тему судьба человека в бесчеловечном мире сочинению по направлению Темы данного направления ориентируют обучающихся на войны, влиянии войны на судьбу человека и страны, о нравственном выборе

Первая основа ЦЕННОСТЬ ЖИЗНИ Наивысшая ценность в этом мире жизнь человека. Жизнь любого человека нужно беречь как свою собственную, ибо она хоть и скоротечна, но даёт шанс каждому приумножить его главную

Как становятся героями. Цель: побуждение к самовоспитанию нравственной стойкости, воли, целеустремленности, мужественности, чувства долга, патриотизма и ответственности перед обществом. Задачи: — формировать

Будьте вежливы всегда Вежливость это умение вести себя так, чтобы другим было приятно с тобой Подготовила семья Ильи Федотова 2012 год Доброте и вежливости нужно учиться с детства. Вежливость и доброта

Планируемые результаты освоения учебного предмета) осознание значимости чтения и изучения родной литературы для своего дальнейшего развития; формирование потребности в систематическом чтении как средстве

МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЁННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ДЕТСКИЙ САД 5 «СОЛНЫШКО» ГОРОДСКОГО ОКРУГА «ГОРОД ЮЖНО-СУХОКУМСК» РЕСПУБЛИКА ДАГЕСТАН ЭССЕ ВОСПИТАТЕЛЬ ПЕРВОЙ МЛАДШЕЙ ГРУППЫ «Б» МКУДО ДЕТСКИЙ

Вежливость это сумма поступков, определяющих внутреннюю культуру человека. Между тем ни у кого, видимо, не вызовет возражений утверждение того, что само понятие «культура» вытекает из нравственноморальных

КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ ПО ЛИТЕРАТУРЕ 9 класс Даты Кол-во Тема урока Плановая Фактическая п/п часов дата дата 1 Шедевры русской литературы 1 06.09 2 Истоки и начало древнерусской литературы.

1. Планируемые результаты освоения учебного предмета 1) осознание значимости чтения и изучения родной литературы для своего дальнейшего развития; формирование потребности в систематическом чтении как средстве

Патриотическая лирика Лермонтова. Стихи Лермонтова — это почти всегда внутренний, напряженный монолог, искренняя исповедь, себе же задаваемые вопросы и ответы на них. Поэт чувствует свое одиночество, тоску,

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Республики Крым «Феодосийская санаторная школа-интернат» Нам нужен мир Классный час для начальной школы, посвященный Международному дню мира Воспитатели:

Учащиеся с 3 по 9-е классы на параллелях читали и обсуждали рассказы А. П. Чехова. А учащиеся 10-11 классов работали над пьесой «Вишневый сад». Прошло уже 155 лет со дня рождения А.П. Чехова, а его произведения

Сочинение на тему художественные особенности романа пушкина евгений онегин Лирические отступления Пушкина р романе Евгений Онегин о творчестве, о любви в жизни поэта. Любовь к Реалистичность и верность

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад «Сказка» г.долинск Сахалинской области «Роль книги в формировании духовно нравственного воспитания дошкольников» Выполнил: воспитатель

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИТОГОВОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ЛИТЕРАТУРЕ ПО ПРОГРАММАМ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Билет 1 1. Ответьте на вопрос: «В чём состоит актуальность «Слова о полку Игоре» в наши

Пояснительная записка Рабочая программа рассчитана на 34 часа в год 1ч в неделю. Для реализации программного содержания используются: Культура и традиции народов дагестана: Книга для чтения в начальных

Сочинение на тему горе от ума жизненные идеалы фамусовского общества Чацкий и фамусовское общество (по комедии Грибоедова Горе от ума). Денис Поваров добавил сочинение, 29 апреля 2014, 18:22, 158 просм.

Закон Кармы (Закон Космической Справедливости или Причинно-следственной связи) Закон Кармы, Закон Космической справедливости, гласит любое событие в жизни человека это следствие его предыдущих мыслей и

Приложение к основной образовательной программе начального общего образования Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия 2» Рабочая программа по предмету «Основы религиозных культур

Календарно-тематическое планирование по литературе в 8 классе 68 часов Планирование составлено на основе Федерального компонента государственного образовательного стандарта основного общего образования

Путь, пройденный человеком, привёл к экологическим нарушениям Законов Вселенных! Осознание этого привело Космический Разум к тому, что жизнь на Земле должна прекратиться! У человечества есть единственный выход из создавшейся ситуации – это пересмотреть своё отношение к реальности своего понимания действительного своего предназначения. Его предназначение – любить, а не разрушать!

Возможность для человечества построения Рая на Земле в бесконечности, а затем и других космических мирах и пространствах.

Рай, это не сказка, а необходимая реальность. Переход в другое измерение начнётся в 2012 году по земному календарю.

Новая эпоха даст возможность изменить полярность земли, осмыслить пройденное. Даст возможность уравновесить создавшийся дисбаланс во вселенных.

Гармония и равновесие во вселенных возможны и без участия человека!

Космический Разум готов создать новые формы жизни на Земле, не похожие на человеческие.
Это право выбора человека! Всё в его руках! Если хочет, чтобы его потомки гордились сегодняшним поколением людей, то изменяйте своё отношение к Земле и Космосу. Нет, будете стёрты с лица Земли и Вселенных!

Мудрость жизни в самой жизни, а не в её смерти!

Строительство Рая на Земле в бесконечности.

Для того, чтобы изменить созданный дисбаланс на Земле и в Космосе, необходимо создать мечту и любовь!
Это даст возможность человечеству осуществить безболезненный переход в новое измерение и даст возможность людям стать сотворцами, быть счастливыми и долгожителями. Вы приобретёте статус Земных и Космических Богов.

Яков Быль 6.03.2009

Рецензии

Рай на Земле возможен!!! (ассоциация с «Эпоха Рая на Земле» В.А. Шемшука)

Друзья, выставляю на ваше обсуждение мою идею. Надеюсь, что она доступна, понятна и близка каждому, кто любит нашу Родину и хочет ей процветания и будущего. Постарался выразить её понятным языком. Пока это всё у меня в голове и на бумаге. Для запуска проекта нужны программисты, математики, дизайнеры, разработчики и просто люди с идеями, кто за это может взяться и сделать для этого сайт – сервер. Надеюсь, что у вас есть такие друзья, которые загорятся этой идеей. Милости прошу таких инициативных пассионариев ко мне в друзья. Программа рассчитана на весь мир. Это только часть задуманного, но то, с чего, по моему мнению, нужно начинать.

Строительство Рая на земле в бесконечности и других комических мирах и пространствах. (Игра)

Задачи и объяснение игры:

1. Привлечение идей, разработок, специалистов, единомышленников, ресурсов, средств для осуществления жизни на земле, как земли обетованной — райской.
2. Этот сайт – игровая программа. Саму игру можно назвать «Земля обетованная». Это платформа для полёта фантазии, но где присутствует всё, чтобы воплотить её в реальную жизнь.
Это даёт участникам игры возможность довести задуманное самим до того, чтобы придуманное могли понять, поддержать, дополнить и принять на вооружение другие участники проекта. Всё необходимое для этого будет в этом сайте: люди, идеи, разработки, открытия, финансирование, образовательные программы, экологическая составляющая, законы, формы социальных взаимоотношений.
3. Для определения значимости любой идеи создаётся математический алгоритм, который находит лучшее решение из всех предложений, которые близки данной теме.
Тем много и по всем спектрам нашей жизни. Презентация лучшего варианта выражается в гармоничном визуальном эффекте. Как пример: Цветок, его красота, развитие и цветение. Если гармонии и красоты нет, то сами увидите, что получится из этого цветка и каким он станет. Или дом, участок, земля.
4. Система фильтров алгоритма будет отсекать разрушающие идеи. Главное в этой игре – математическая модель проекта, которая с помощью цифр даст возможность выразить совершенную гармонию идей человека с окружающим его миром и найти путь их воплощения. За какой срок, какими ресурсами, с кем и какими затратами. Это виртуальность, но ведущая к реальности и воплощению задуманного в жизнь, но лучшего из придуманного.

Прекрасное, найди сердца!
http://www.stihi.ru/2012/11/08/3321

В любви и радости всегда,
Род рядом, да и Боги Ра.
Улыбка, освети глаза,
Прекрасное, найди сердца!

В контексте семейных и родовых ценностей, что является важной частью исторического прошлого народа, человек осмысливает и принимает внутри себя собственную жизнь. Основываясь на этой базе, люди переживают целостность и устойчивость временного отрезка собственного существования. К тому же, это еще и психологическая основа

Для возникновения истинного патриотизма, расцениваемого в качестве чувства причастности индивидуума к определенному роду и народности, а также ответственности за собственную жизнь и родовую память.

Началом жизненного

пути считается тот момент, когда человеком в самостоятельном порядке принимаются решения, касающиеся его жизни.

Рано или поздно их приходится людям начинать принимать, что и есть ознаменованием начала жизненного пути.

Дорога жизни не у всех одинакова. Многим людям удается ее проходить согласно установленным в обществе стереотипам и нормам без каких-то отступлений. Именно “масса” представлена такими людьми. Данному феномену в классических произведениях присвоили наименование “проблема серого человека”. Хорошо раскрыта эта тема классиками с рассказах “Шинель”, и “Человек в футляре”,

с которыми мы все знакомы. Однако войдя во взрослую жизнь, каждый начинает осознавать, что феномен этот и есть Наша жизнь.

Существует немало и таких индивидуумов, которые осмеливаются проходить иной путь, бросая вызов жизни, не оглядываясь в прошлое и выражая готовность вести борьбу с трудностями. Можно повести аналогию межу ними и орлами, взлетающими высоко и двигающимися до горизонта, одновременно, вымываясь вверх, и поочередно падая камнем вниз.

Задачей человека является правильный выбор жизненного пути со своими ценностями, мировоззрением, жизненными целями. Это своеобразная конституция для человека – анализ своих поступков и работа над ошибками.


Другие работы по этой теме:

  1. При бездумном движении вперед, когда не озадачиваешься вопросом, что остается позади, можно прийти в никуда. Такое положение дел напоминает человека заблудившегося в лесу, который, прежде…
  2. Проблема отцов и детей – извечная тема. Каждое поколение отличается от предыдущего: меняются приоритеты, нравы и сами люди. На смену старому приходит прогрессивное новое. Но…
  3. Почему важно беречь и любить нашу планету Почему нам надо беречь Землю? Она же большая, ее на всех хватит – так скажут некоторые. Да ответ…
  4. Человек так создан, что подвергает сомнению и критическому исследованию все, что его окружает. Без этого он не сможет двигаться вперед, и развиваться интеллектуально и духовно….
  5. Почему важно быть терпимым по отношению к окружающим – вот вопрос, которым задается Ю. Лотман. Размышляя над этой проблемой, автор сравнивает общество с оркестром, где…

В контексте семейных и родовых ценностей, что является важной частью исторического прошлого народа, человек осмысливает и принимает внутри себя собственную жизнь. Основываясь на этой базе, люди переживают целостность и устойчивость временного отрезка собственного существования. К тому же, это ещё и психологическая основа

для возникновения истинного патриотизма, расцениваемого в качестве чувства причастности индивидуума к определенному роду и народности, а также ответственности за собственную жизнь и родовую память.

Началом жизненного пути считается тот момент, когда человеком в самостоятельном порядке принимаются решения, касающиеся его жизни. Рано или поздно их приходится людям начинать принимать, что и есть ознаменованием начала жизненного пути.

Дорога жизни не у всех одинакова. Многим людям удается её проходить согласно установленным в обществе стереотипам и нормам без каких-то отступлений. Именно «масса» представлена такими людьми.

Данному феномену в классических произведениях присвоили наименование «проблема серого человека». Хорошо раскрыта эта тема классиками с рассказах «Шинель», и «Человек в футляре», с которыми мы все знакомы. Однако войдя во взрослую жизнь, каждый начинает осознавать, что феномен этот и есть Наша жизнь.

Существует немало и таких индивидуумов, которые осмеливаются проходить иной путь, бросая вызов жизни, не оглядываясь в прошлое и выражая готовность вести борьбу с трудностями. Можно повести аналогию межу ними и орлами, взлетающими высоко и двигающимися до горизонта, одновременно, вымываясь вверх, и поочередно падая камнем вниз.

Задачей человека является правильный выбор жизненного пути со своими ценностями, мировоззрением, жизненными целями. Это своеобразная конституция для человека – анализ своих поступков и работа над ошибками.

Обновлено: 2016-10-30

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

.

Полезный материал по теме

Темы для проведения итоговых сочинений будут доступны начиная с 9-45 местного времени субъекта Российской Федерации в дату проведения итогового сочинения. Обращаем ваше внимание, что для каждого субъекта Российской Федерации предусмотрен свой набор тем для итогового сочинения.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О НАПРАВЛЕНИИ «ПУТЬ»
  • Слово ПУТЬ так же, как и слово ДОМ, многозначно.
  • Это – пространство между какими-то пунктами назначения.
  • Это – путь следования.
  • Это – этапы жизни отдельного человека.
  • Это – этапы жизни целого государства.
  • Это – путешествие, которое позволяет узнать новые страны, увидеть новые места, познакомиться с новыми людьми.
  • Это – познание себя, окружающего мира.
  • Это – нравственный жизненный путь человека.
  • Путь (темы на 3 февраля 2016):
  • 421. Путь к самому себе: взлёты и падения.
  • 422. Почему важно осмысление пройденного пути?
  • 424. Любовь как путь самопознания.
  • 425. Согласны ли Вы с утверждением, что безвыходных положений не бывает?
  • 426. Каким может быть путь к познанию самого себя?
  • 427. Что значит «идти по жизни своим путём»?
  • 428. Выбор пути как жизненная проблема.
  • 429. Необходимо ли ошибаться, чтобы найти верный путь?
  • 430. Каким путём человек идёт к самому себе?
  • 431. Чем путешествия обогащают личность?
  • 433. Какие спасительные ориентиры помогают человеку не заблудиться на жизненном пути?
  • ПРИСЛУШАЕМСЯ К МУДРЫМ…
    1. Д.С.Лихачёв. Следование путем добра – путь самый приемлемый и единственный для человека.
    2. Н.Д.Арутюнов. «Путь – это своего рода якорь спасения, брошенный человеку в бушующем океане стихии и хаоса.
    3. Вэйн Дайер. Пути к счастью нет: счастье – это и есть путь.
      Конфуций. Если ты любишь свое дело, это – не работа, это увлекательнейшее путешествие к мечте.
    4. Стив Джобс. Сделай шаг, и дорога появится сама собой.
    5. Фрэнсис Бэкон. Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути.
    6. Поль Валери. Когда достигаешь цели, понимаешь, что путь и был целью.
    7. Данте Алигьери. Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят что угодно.
    8. И.Губерман.
      Два смысла в жизни – внутренний и внешний,
      У внешнего – семья, дела, успех;
      А внутренний – неясный и нездешний –
      В ответственности каждого за всех.
    9. Хайам Омар (1048 — 1131) — персидский поэт, философ, математик, астроном, астролог
      В этом замкнутом круге — крути не крути —
      Не удастся конца и начала найти.
      Наша роль в этом мире — прийти и уйти.
      Кто нам скажет о цели, о смысле пути?
    10. Энтони Роббинс. Дорога в «когда-нибудь» ведёт в никуда».
    11. Л.Н.Толстой. Для того чтобы человеку хорошо прожить свою жизнь, ему надо знать, что он должен и чего не должен делать.
    12. В.Шекспир. Моя честь – это моя жизнь, обе растут из одного корня. Отнимите у меня честь – и моей жизни придёт конец.
    13. О.Генри. Дело не в дороге, которую мы выбираем; то, что внутри нас, заставляет нас выбирать дорогу.
    14. Р.Гамзатов.
      Наверное, на свете не найти
      Людей, ни разу не сбивавшихся с пути,
      Сердец, ни разу не окутанных туманом.
      И коль у друга твоего стряслась беда:
      Сказал не то, не тем и не тогда —
      Его ошибку не считай обманом… »
    15. Борис Акунин. Главный долг каждого человека перед Богом – найти себя, собственный путь, прожить свою, а не чужую судьбу.
    16. Рабби Барух. Мир наполнен светом для того, кто знает это, и покрыт тьмой для того, кто теряет свой путь.
    17. Конфуций. Путь благородного человека рождается в нём самом, но проходит проверку у народа.
    18. Сергей Довлатов. Единственная честная дорога — это путь ошибок, разочарований и надежд. Жизнь — есть выявление собственным опытом границ добра и зла.
    19. Лион Фейхтвангер. Тяжек путь к умению жить в мире с миром, но не покоряться ему.
    20. Илья Шевелев. Жизнь — путь к счастью, но не каждому дано одолеть все этапы этого пути.
    21. Вадим Кулик. Каждый человек волен выбрать свой жизненный путь. Когда он совпадает с призванием, путь озаряется светом провидения и делает человека подобием зажжённой свечи. Её свет может греть, или освещать, суть не в этом. Важно зажечь её, ибо свеча без огня лишена своего изначального смысла.
    22. Марлон Брандо. Лишь тот, кто идёт своей дорогой, никогда и никем не будет обогнан.

    Тексты изложений ОГЭ

    Готовые тексты изложений по аудиозаписям открытого банка ФИПИ.

    Задание №1 ОГЭ по русскому языку.
    Всего 40 текстов. Актуально на апрель 2021 года.

    teksty-fipi-izl.docx

    Текст 1

    Испытания ждут дружбу всегда. Главное из них сегодня – изменившийся уклад, перемена в образе и распорядке жизни. С ускорением темпа жизни, со стремлением быстро реализовать себя пришло понимание значимости времени. Раньше невозможно было представить, например, чтобы хозяева тяготились гостями, теперь, когда время – цена достижения своей цели, отдых и гостеприимство перестали быть значимыми. Частые встречи и неторопливые беседы не являются уже непременными спутниками дружбы. В силу того что живём мы в разных ритмах, встречи друзей становятся редкими.

    Но вот парадокс: раньше круг общения был ограничен, сегодня человека угнетает избыточность вынужденного общения. Особенно это заметно в городах с высокой плотностью населения. Мы стремимся обособиться, выбрать уединённое место в метро, в кафе, в читальном зале библиотеки.

    Казалось бы, такая избыточность общения и стремление к обособленности должны свести потребность в дружбе к минимуму, сделать её навсегда неактуальной. Но это не так. Отношения с друзьями остаются на первом месте. Их существование согревает душу уверенностью, что нам всегда есть с кем поделиться радостью и есть к кому обратиться за помощью в самую трудную минуту.

    Текст 2

    У каждого из нас когда-то были любимые игрушки. Пожалуй, у каждого человека есть связанные с ними светлые и нежные воспоминания, которые он бережно хранит в своем сердце. Любимая игрушка — это самое яркое воспоминание из детства каждого человека.

    В век компьютерных технологий реальные игрушки уже не привлекают к себе такого внимания, как виртуальные, но, несмотря на все появляющиеся новинки такие, как телефоны и компьютерная техника, игрушка всё-таки остаётся неповторимой и незаменимой в своём роде. Ведь ничто так не учит и не развивает ребёнка, как игрушка, с которой он может общаться, играть и даже приобретать жизненный опыт.

    Игрушка – это ключ к сознанию маленького человека. Чтобы развить и укрепить в нём положительные качества, сделать его психически здоровым, привить любовь к окружающим, сформировать правильное понимание добра и зла, необходимо тщательно выбрать игрушку, помня, что она внесёт в его мир не только свой образ, но и поведение, атрибуты, а также систему ценностей и мировоззрений. Невозможно воспитать полноценного человека с помощью игрушек негативной направленности.

    Текст 3

    Когда мне было лет десять, чья-то заботливая рука подложила мне томик «Животные-герои». Я считаю её своим «будильником». От других людей знаю, что для них «будильником» чувства природы были месяц, проведённый летом в деревне, прогулка в лесу с человеком, который «на всё открыл глаза», первое путешествие с рюкзаком. Нет нужды перечислять всё, что может разбудить в человеческом детстве интерес и благоговейное отношение к великому таинству жизни.

    Вырастая, человек умом постигать должен, как сложно всё в живом мире переплетено, взаимосвязано, как этот мир прочен и вместе с тем уязвим, как всё в нашей жизни зависит от богатства земли, от здоровья живой природы. Эта школа должна обязательно быть.

    И всё-таки в начале всего стоит Любовь. Вовремя разбуженная, она делает познание мира интересным и увлекательным. С нею человек обретает и некую точку опоры, важную точку отсчёта всех ценностей жизни. Любовь ко всему, что зеленеет, дышит, издаёт звуки, сверкает красками,- и есть любовь, приближающая человека к счастью.

    Текст 4

    Какой бы интересной ни была домашняя и школьная жизнь ребенка, не прочти он драгоценных книг – он обделен. Такие утраты невосполнимы. Это взрослые могут прочесть книжку сегодня или через год – разница невелика. В детстве же счет времени ведется иначе, тут каждый день – открытия. И острота восприятия в дни детства такова, что ранние впечатления могут влиять потом на всю жизнь.

    Впечатления детства – самые яркие и прочные впечатления. Это фундамент будущей духовной жизни, золотой фонд. В детстве посеяны семена. Не все прорастут, не все расцветут. Но биография человеческой души – это постепенное прорастание семян, посеянных в детстве.

    Последующая жизнь сложна и многообразна. Она состоит из миллионов поступков, определяющихся многими чертами характера и, в свою очередь, формирующих этот характер. Но если проследить и найти связь явлений, то станет очевидным, что всякая черта характера взрослого человека, всякое качество его души и, может быть, даже всякий его поступок были посеяны в детстве, имели с тех пор свой зародыш, свое семечко.

    Текст 5

    Мы часто говорим о сложностях, связанных с воспитанием начинающего жизнь человека. И самая большая проблема – это ослабление семейных уз, уменьшение значения семьи в воспитании ребёнка. А если в ранние годы в человека семьёй не было заложено ничего прочного в нравственном смысле, то потом у общества будет немало хлопот с этим гражданином.

    Другая крайность – чрезмерная опека ребёнка родителями. Это тоже следствие ослабления семейного начала. Родители недодали своему ребёнку душевного тепла и, ощущая эту вину, стремятся в будущем оплатить свой внутренний духовный долг запоздалой мелочной опекой и материальными благами.

    Мир изменяется, становится другим. Но если родители не смогли установить внутренний контакт с ребёнком, перекладывая основные заботы на бабушек и дедушек или общественные организации, то не стоит удивляться тому, что иной ребёнок так рано приобретает цинизм и неверие в бескорыстие, что жизнь его обедняется, становится плоской и сухой.

    Текст 6

    Одному человеку сказали, что его знакомый отозвался о нём в нелестных выражениях. «Да не может быть! – воскликнул человек. – Я ничего хорошего для него не сделал… ». Вот он, алгоритм чёрной неблагодарности, когда на добро отвечают злом. В жизни, надо полагать, этот человек не раз встречался с людьми, перепутавшими ориентиры на компасе нравственности.

    Нравственность – это путеводитель по жизни. И если ты будешь отклоняться от дороги, то вполне можешь забрести в бурелом, колючий кустарник, а то и вовсе утонуть. То есть если ты неблагодарно ведёшь себя по отношению к другим, то и люди вправе вести себя по отношению к тебе так же.

    Как же относиться к этому явлению? Относитесь философски. Совершайте добро и знайте, что оно наверняка окупится. Уверяю Вас, что Вы сами будете получать наслаждение от того, что делаете добро. То есть Вы будете счастливы. А это и есть цель в жизни – прожить её счастливо. И помните: творят добро возвышенные натуры.

    Текст 7

    Времена меняются, приходят новые поколения, у которых, казалось бы, всё не такое, как у прежних: вкусы, интересы, жизненные цели. Но трудноразрешимые личные вопросы между тем почему-то остаются неизменными. Нынешних подростков, как и их родителей в своё время, волнует всё то же: как обратить на себя внимание того, кто тебе нравится? Как отличить увлечение от настоящей любви?

    Юношеская мечта о любви — это, что бы ни говорили, прежде всего, мечта о взаимопонимании. Ведь подростку обязательно нужно реализовать себя в общении со сверстниками: проявить свою способность к сочувствию, сопереживанию. Да и просто показать свои качества и способности перед тем, кто настроен к нему доброжелательно, кто готов его понять.

    Любовь — это безусловное и безграничное доверие двоих друг к другу. Доверие, которое раскрывает в каждом всё то лучшее, на что только способна личность. Настоящая любовь непременно включает в себя дружеские отношения, но не ограничивается ими. Она всегда больше дружбы, поскольку только в любви мы признаём за другим человеком полное право на всё то, что составляет наш мир.

    Текст 8

    Неуверенность в себе — проблема древняя, однако она привлекла внимание медиков, педагогов и психологов сравнительно недавно — в середине XX века. Именно тогда стало понятно: все усиливающаяся неуверенность в себе может стать причиной массы неприятностей — вплоть до серьезных заболеваний, не говоря уже о житейских проблемах.

    А проблемы психологические, ведь неуверенность в себе может послужить почвой постоянной зависимости от чужого мнения. Представим себе, как неудобно чувствовать себя зависимым: чужие оценки кажутся ему более важными и значимыми, чем собственные. Каждый свой поступок он видит прежде всего глазами окружающих. А главное — ему хочется одобрения ото всех: начиная с близких и заканчивая пассажирами в трамвае. Такой человек становится нерешительным и не может правильно оценить жизненную ситуацию.

    Как же преодолеть неуверенность в себе? Одни ученые ищут ответ на этот вопрос, основываясь на физиологических процессах, другие опираются на психологию. Ясно одно: преодолеть неуверенность в себе можно лишь в случае, если человек способен правильно ставить цели, соотносить их с внешними обстоятельствами и позитивно оценивать свои результаты.

    Текст 9

    Сущность понятия «власть» заключается в возможности одного человека заставить другого делать то, что тот по своей воле не сделал бы. Дерево, если ему не мешать, растёт ровно вверх. Но даже если ему не удаётся расти ровно, то оно, изгибаясь под препятствиями, старается из-под них выйти и опять тянуться вверх. Так и человек. Рано или поздно он захочет выйти из повиновения. Люди покорные обычно страдают, но если раз им удалось сбросить свою «ношу», то они нередко и сами превращаются в тиранов.

    Если командовать везде и всеми, то человека ждёт одиночество как финал жизни. Такой человек всегда будет одинок. Ведь на равных общаться он не умеет. Внутри у него глухая, иногда неосознаваемая тревога. И он чувствует себя спокойно только тогда, когда люди беспрекословно выполняют его распоряжения. Командиры и сами несчастные люди, и плодят несчастье, даже если добиваются неплохих результатов.

    Командовать и управлять людьми – это разные вещи. Тот, кто управляет, умеет ответственность за поступки брать на себя. Такой подход сохраняет психическое здоровье и самого человека, и окружающих.

    Текст 10

    Можно ли одной исчерпывающей формулой определить, что такое искусство? Нет, конечно. Искусство – это очарование и колдовство, это выявление смешного и трагедийного, это мораль и безнравственность, это познание мира и человека. В искусстве человек создаёт свой образ как нечто отдельное, способное существовать вне его самого и остаться после него как его след в истории.

    Момент обращения человека к творчеству, быть может, является величайшим открытием, не имеющим себе равного в истории. Ведь через искусство каждый отдельный человек и народ в целом осмысляет свои особенности, свою жизнь, своё место в мире. Искусство позволяет соприкоснуться с личностями, народами и цивилизациями, отдалёнными от нас временем и пространством. И не просто соприкоснуться, а узнать и понять их, потому что язык искусства универсален, и именно он даёт возможность человечеству ощутить себя как единое целое.

    Вот почему ещё с глубокой древности сформировалось отношение к искусству не как к развлечению или забаве, а как к могучей силе, способной не только запечатлеть образ времени и человека, но и передать его потомкам.

    Текст 11

    Война была для детей жестокой и грубой школой. Они сидели не за партами, а в мёрзлых окопах, и перед ними были не тетради, а бронебойные снаряды и пулемётные ленты. Они ещё не обладали жизненным опытом и поэтому не понимали истинной ценности простых вещей, которым не придаёшь значения в повседневной мирной жизни.

    Война наполнила их душевный опыт до предела. Они могли плакать не от горя, а от ненависти, могли по-детски радоваться весеннему журавлиному клину, как никогда не радовались ни до войны, ни после войны, с нежностью хранить в душе тепло ушедшей юности. Те, кто остался в живых, вернулись с войны, сумев сохранить в себе чистый, лучезарный мир, веру и надежду, став непримиримее к несправедливости, добрее к добру.

    Хотя война и стала уже историей, но память о ней должна жить, ведь главные участники истории — это Люди и Время. Не забывать Время — это значит не забывать Людей, не забывать Людей — это значит не забывать Время.

    Текст 12

    Универсального рецепта того, как выбрать правильный, единственно верный, только тебе предназначенный путь в жизни, просто нет и быть не может. И окончательный выбор всегда остается за человеком. Этот выбор мы делаем уже в детстве, когда выбираем друзей, учимся строить отношения с ровесниками, играть.

    Но большинство важнейших решений, определяющих жизненный путь, мы все-таки принимаем в юности. Как считают ученые, вторая половина второго десятилетия жизни — самый ответственный период. Именно в это время человек, как правило, выбирает самое главное и на всю жизнь: ближайшего друга, круг основных интересов, профессию.

    Понятно, что такой выбор — дело ответственное. От него невозможно отмахнуться, его нельзя отложить на потом. Не стоит надеяться, что ошибку после можно будет исправить: успеется, вся жизнь впереди! Что-то, конечно, удастся подправить, изменить, но далеко не все. И неверные решения без последствий не останутся. Ведь успех приходит к тем, кто знает, чего он хочет, решительно делает выбор, верит в себя и упорно достигает намеченных целей.

    Текст 13

    Есть ценности, которые изменяются, теряются, пропадают, становясь пылью времени. Но как бы ни изменялось общество, все равно на протяжении тысячелетий остаются вечные ценности, которые имеют большое значение для людей всех поколений и культур. Одной из таких вечных ценностей, безусловно, является дружба.

    Люди очень часто употребляют это слово в своем языке, тех или иных людей называют своими друзьями, но мало кто может сформулировать, что такое дружба, кто такой настоящий друг, каким он должен быть. Все определения дружбы сходны в одном: дружба — это взаимоотношения, основанные на взаимной открытости людей, полном доверии и постоянной готовности в любой момент прийти друг другу на помощь.

    Главное, чтобы у друзей были одинаковые жизненные ценности, похожие духовные ориентиры. Тогда они смогут дружить, даже если их отношения к определенным явлениям жизни разные. И тогда на настоящую дружбу не влияет время и расстояние. Люди могут разговаривать друг с другом лишь изредка, быть в разлуке в течение многих лет, но все равно оставаться очень близкими друзьями. Подобное постоянство — отличительная черта настоящей дружбы.

    Текст 14

    Слово «мама» – особое слово. Оно рождается вместе с нами, сопровождает нас в годы взросления и зрелости. Его лепечет дитя в колыбели, с любовью произносит юноша и глубокий старец. В языке любого народа есть это слово, и на всех языках оно звучит нежно и ласково.

    Место матери в нашей жизни особое, исключительное. Мы всегда несем ей свою радость и боль и находим понимание. Материнская любовь окрыляет, придает силы, вдохновляет на подвиги. В сложных жизненных обстоятельствах мы всегда вспоминаем маму, и нужна нам в этот миг только она. Человек зовет мать и верит, что она, где бы ни была, слышит его, сострадает и спешит на помощь. Слово «мама» становится равнозначным слову жизнь.

    Сколько художников, композиторов, поэтов создали замечательные произведения о матери. «Берегите матерей!» — провозгласил в своей поэме известный поэт Расул Гамзатов. К сожалению, мы слишком поздно понимаем, что забыли сказать много хороших и добрых слов своим мамам. Чтобы этого не произошло, нужно дарить им радость каждый день и час, ведь благодарные дети – лучший подарок для них.

    Текст 15

    В обществе, где культивируется идея индивидуализма, многие забыли о таких вещах, как взаимовыручка и взаимопомощь. А человеческое общество как раз и сформировалось, и продолжает существовать благодаря общему делу и помощи слабым, благодаря тому, что каждый из нас дополняет друг друга. И как теперь мы можем поддерживать абсолютно противоположную точку зрения, гласящую о том, что нет иных интересов, кроме наших собственных?

    И дело тут даже не в том, что это звучит эгоистично. Дело в том, что именно в этом вопросе переплетаются личные и общественные интересы. Понимаете, насколько это глубже, чем кажется? Ведь индивидуализм разрушает общество, а, стало быть, и ослабляет нас. И только взаимная поддержка может сохранить и укрепить общество.

    И что же больше отвечает нашим интересам – взаимовыручка или примитивный эгоизм? Здесь двух мнений быть не может. Мы должны понимать друг друга, если хотим все вместе жить хорошо и ни от кого не зависеть. И, помогая людям в трудную минуту, не надо ждать благодарности, надо просто помогать, не ища для себя выгод. Тогда и тебе в ответ помогут обязательно.

    Текст 16

    Я вспоминаю сотни ответов мальчишек на вопрос: каким человеком тебе хочется стать. Сильным, храбрым, мужественным, умным, находчивым, бесстрашным… И никто не сказал — добрым. Почему доброта не ставится в один ряд с такими доблестями, как мужество и храбрость? Но ведь без доброты, подлинной теплоты сердца, невозможна душевная красота человека.

    И опыт подтверждает, что добрые чувства должны уходить своими корнями в детство. Если они не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь, потому что они усваиваются одновременно с познанием первых и важнейших истин, главная из которых — это ценность жизни, чужой, своей, жизни животного мира и растений. Человечность, доброта, доброжелательность рождаются в волнениях, радостях и печалях.

    Добрые чувства, эмоциональная культура — это средоточие человечности. Сегодня, когда в мире и так достаточно зла, нам стоит быть более терпимыми, внимательными и добрыми по отношению друг к другу, по отношению к окружающему живому миру и совершать самые смелые поступки во имя добра. Следование путём добра — путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен и человеку в одиночку, и всему обществу в целом.

    Текст 17

    В детстве человек счастлив, как сейчас говорят, по умолчанию. По природе своей ребенок – существо инстинктивно предрасположенное к счастью. Какой бытрудной и даже трагичной ни была его жизнь, он все равно радуется и постоянно находит для этого всё новые и новые поводы. Возможно, потому что пока не с чем сравнить жизнь. Он ещё не подозревает, что может быть как-то иначе, но скорее всего, все-таки потому, что душа еще не успела покрыться панцирем и более открыта добру и надежде, чем душа взрослого человека.

    А с возрастом все словно выворачивается наизнанку. Как бы спокойно и благополучно ни складывалась жизнь, мы не успокоимся, пока не найдем в ней некую занозу, нескладицу, неполадку, прицепимся к ней и почувствуем себя глубоко несчастными. И мы верим в придуманную нами драму, искренне жалуемся на нее друзьям, тратим на переживания время, здоровье, душевные силы.

    Лишь когда случается действительно настоящая трагедия, мы понимаем, сколь нелепы выдуманные страдания и сколь пустячен повод для них. Тогда мы хватаемся за голову и говорим себе: «Господи, каким же я был глупцом, когда страдал из-за какой-то ерунды. Нет, чтобы жить в свое удовольствие и наслаждение каждой минутой».

    Текст 18

    Меня предал родной человек, меня предал лучший друг. Такие высказывания мы, к сожалению, слышим довольно часто. Чаще всего предают те, в кого мы вложили душу. Закономерность здесь такова: чем больше благодеяния, тем сильнее предательство. В таких ситуациях вспоминается высказывание Виктора Гюго: » Я безразлично отношусь к ножевым ударам врага, но мне мучителен булавочный укол друга».

    Многие терпят издевательство над собой, надеясь, что у предателя проснется совесть. Но не может проснуться то, чего нет. Совесть — функция души, а у предателя ее нет. Предатель обычно объясняет свой поступок интересами дела, но, для того чтобы оправдать первое предательство, совершает второе, третье и так до бесконечности.

    Предательство с точностью разрушает достоинство человека, в результате предатели ведут себя по-разному. Кто-то отстаивает свое поведение, пытаясь оправдать содеянное, кто-то впадает в ощущение вины и страха перед надвигающимся возмездием, а кто-то просто старается все забыть, не обременяя себя ни эмоциями, ни размышлениями. В любом случае жизнь предателя становится пустой, никчёмной и бессмысленной.

    Текст 19

    Всё дальше уходит Великая Отечественная война в прошлое, но память о ней жива в сердцах и душах людей. В самом деле,как можно забыть наш беспримерный подвиг, наши невосполнимые жертвы, принесённые во имя победы над самым коварным и жестоким врагом – немецким фашизмом.

    Четыре военных года по тяжести пережитого не могут сравниться ни с какими другими годами нашей истории. Но память человека со временем ослабевает,из неё по крупицам уходит сначала второстепенное: менее значимое и яркое; а затем — и существенное. К тому же всё меньше становится ветеранов, тех, кто прошел войну и мог бы рассказать о ней. Если в документах и в произведениях искусства не будут отражены самопожертвования и стойкость народа, то горький опыт прошлых лет забудется. А этого нельзя допустить!

    Тема Великой Отечественной войны на протяжении десятилетий питает литературу и искусство. О жизни и подвиге человека на войне снято немало прекрасных фильмов, созданы замечательные произведения литературы. И тут нет какой-либо преднамеренности, есть боль, не покидающая душу народа, который потерял за годы войны миллионы человеческих жизней. Но самым главным в разговоре на эту тему является сохранение меры и такта в отношении к правде войны, к ее участникам, живым, но, главным образом, погибших.

    Текст 20

    В современном мире нет человека, который не соприкасался бы с искусством. Его значение в нашей жизни велико. Книга, кино, телевидение, театр, музыка, живопись прочно вошли в нашу жизнь и оказывают на неё огромное влияние. Но особенно сильно воздействует на человека художественная литература.

    Соприкосновение с миром искусства доставляет нам радость и бескорыстное наслаждение. Но неправильно было бы видеть в произведениях писателей, композиторов, художников только средство получения удовольствия. Конечно, мы нередко идем в кинотеатр, садимся к телевизору, берём в руки книгу, чтобы отдохнуть и развлечься. Да и сами художники, писатели, композиторы так строят свои произведения, чтобы поддержать и развить интерес и любопытство зрителей, читателей, слушателей. Но значение искусства в нашей жизни намного серьёзнее. Оно помогает человеку лучше увидеть и понять окружающий мир и самого себя.

    Искусство способно сохранять характерные черты эпохи, дарить людям возможность общаться друг с другом через десятилетия и века, становясь своеобразным хранилищем памяти для последующих поколений. Оно незаметно формирует взгляды и чувства, характер, вкусы человека, пробуждает любовь к прекрасному. Именно поэтому в трудные минуты жизни люди нередко обращаются к произведениям искусства, которые становятся источником духовной силы и мужества.

    Текст 21

    Чтобы оценить доброту и понять ее значение, надо непременно самому испытать ее. Надо воспринять луч чужой доброты и пожить в нем. Надо почувствовать, как луч этой доброты овладевает сердцем, словом и делами всей жизни. Доброта приходит не по обязанности, не в силу долга, а как дар.

    Чужая доброта – это предчувствие чего-то большего, во что даже не сразу верится. Это теплота, от которой сердце согревается и приходит в ответное движение. Человек, раз испытавший доброту, не может не ответить рано или поздно, уверенно или неуверенно своею добротою.

    Это великое счастье – почувствовать в своем сердце огонь доброты и дать ему волю в жизни. В этот миг, в эти часы человек находит в себе своё лучшее, слышит пение своего сердца. Забывается «я» и «своё», исчезает чужое, ибо оно становится «моим» и «мною». И для вражды и ненависти не остаётся места в душе.

    Текст 22

    Если отнять у человека способность мечтать, то отпадёт одна из самых мощных побудительных причин, рождающих культуру, искусство, науку и желание борьбы во имя прекрасного будущего. Но мечты не должны быть оторваны от действительности. Они должны предугадывать будущее и создавать у нас ощущение, что мы уже живём в этом будущем и сами становимся иными.

    Мечта нужна не только детям, но и взрослым. Она вызывает волнение, источник высоких чувств. Она не даёт нам успокоиться и показывает всегда новые сверкающие дали, иную жизнь. Она тревожит и заставляет страстно желать этой жизни. В этом её ценность.

    Только лицемер может сказать, что надо успокоиться на достигнутом и остановиться. Чтобы бороться за будущее, нужно уметь мечтать страстно, глубоко и действенно. Нужно воспитать в себе непрерывное желание осмысленного и прекрасного.

    Текст 23

    В чём польза чтения? Верно ли утверждение, что читать полезно? Почему многие продолжают читать? Ведь не только для того, чтобы отдохнуть или занять свободное время.

    Польза чтения книг очевидна. Книги расширяют кругозор человека, обогащают его внутренний мир, делают умнее. А ещё важно читать книги потому, что это увеличивает словарный запас человека, вырабатывает чёткое и ясное мышление. Убедиться в этом каждый может на собственном примере. Стоит только вдумчиво прочесть какое-нибудь классическое произведение, и вы заметите, как стало проще с помощью речи выражать собственные мысли, подбирать нужные слова. Читающий человек грамотнее говорит. Чтение серьёзных произведений заставляет нас постоянно думать, оно развивает логическое мышление. Не верите? А вы прочитайте что-нибудь из классики детективного жанра, например, «Приключения Шерлока Холмса» Конан Дойла. После прочтения вы будете соображать быстрее, ваш ум станет острее и вы поймёте, что читать полезно и выгодно.

    Ещё полезно читать книги потому, что они оказывают значительное влияние на наши нравственные ориентиры и на наше духовное развитие. После прочтения того или иного классического произведения люди порой начинают меняться в лучшую сторону.

    Текст 24

    Что такое хорошая книга? Во-первых, книга должна быть увлекательной и интересной. После прочтения первых страниц не должно возникать желания поставить её на полку. Речь идёт о книгах, заставляющих нас задуматься, выразить эмоции. Во-вторых, книга должна быть написана богатым языком. В-третьих, она должна нести глубокий смысл. Оригинальные и необычные идеи тоже делают книгу полезной.

    Не стоит увлекаться каким-либо одним жанром или родом литературы. Так, увлечение только лишь жанром фэнтези способно превратить молодых читателей в гоблинов и эльфов, знающих дорогу в Авалон гораздо лучше, чем путь домой.

    Если вы не читали книг из школьной программы или читали их в сокращённом виде, следует начать именно с них. Классическая литература – это обязательная база для каждого человека. В великих произведениях есть разочарование и радость, любовь и боль, трагедия и комедия. Они научат вас быть чуткими, эмоциональными, помогут увидеть красоту мира, понять себя и людей. Естественно, читайте научно-популярную литературу. Она расширит ваш кругозор, сформирует знание о мире, поможет вам определить свой путь в жизни, даст возможность саморазвитию. Надеемся, что эти доводы, приведённые в пользу чтения, сделают книгу вашим лучшим другом.

    Текст 25

    Иметь семью и детей так же необходимо и естественно, как необходимо и естественно трудиться. Семья издавна скреплялась нравственным авторитетом отца, который традиционно считался главой. Отца дети уважали и слушались. Он занимался сельхоз работами, строительством, заготовкой леса и дров. Всю тяжесть крестьянского труда с ним разделяли взрослые сыновья.

    Руководство домашним хозяйством было в руках жены и матери. Она ведала всем в доме: присматривала за скотом, заботилась о питании, об одежде. Все эти работы она делала не одна: даже дети, едва научившись ходить, понемногу, вместе с игрой, начинали делать что-то полезное.

    Доброта, терпимость, взаимное прощение обид перерастали в хорошей семье во взаимную любовь. Сварливость и неуживчивость считались наказанием судьбы и вызывали жалость к их носителям. Надо было уметь уступить, забыть обиду, ответить добром или промолчать. Любовь и согласие между родственниками давали начало любви за пределами дома. От человека, не любящего и не уважающего своих родных, трудно ждать уважения к другим людям.

    Текст 26

    Слово «культура» многогранно. Что же в первую очередь несёт в себе истинная культура? Она несёт в себе понятие духовности, свет, знание и истинную красоту. И если люди поймут это, то наша страна станет процветающей. И потому было бы очень хорошо, если бы в каждом городе и посёлке был свой центр культуры, центр творчества не только для детей, но и для людей всех возрастов.

    Истинная культура всегда направлена на воспитание и на образование. И во главе таких центров должны стоять люди, хорошо понимающие, что такое настоящая культура, из чего она складывается, каково её значение.

    Ключевой нотой культуры могут стать такие понятия, как мир, истина, красота. Было бы хорошо, если бы культурой занимались люди честные и бескорыстные, беззаветно преданные своему делу, уважающие друг друга. Культура — огромный океан творчества, места хватит всем, для каждого найдётся дело. И если мы все вместе станем участвовать в её создании и укреплении, то вся планета наша станет прекраснее.

    Текст 27

    Что значит быть культурным человеком? Культурным можно считать человека образованного, воспитанного, ответственного. Он уважает себя и окружающих. Культурного человека отличает также творческий труд, стремление к высокому, умение быть благодарным, любовь к природе и родине, сострадание и сочувствие к ближнему, доброжелательство.

    Культурный человек никогда не солжёт. Он сохранит самообладание и достоинство в любых жизненных ситуациях. Он имеет чётко поставленную цель и добивается её. Главная же цель такого человека — увеличивать добро в мире, стремиться к тому, чтобы все люди были счастливы. Идеалом культурного человека является подлинная человечность.

    В наше время люди уделяют слишком мало времени культуре. А многие даже не задумываются об этом на протяжении всей жизни. Хорошо, если у человека процесс приобщения к культуре происходит с детства. Ребёнок знакомится с традициями, переходящими из поколения в поколение, впитывает положительный опыт семьи и своей родины, познаёт культурные ценности. Став взрослым, он сможет быть полезным обществу.

    Текст 28

    Некоторые считают, что человек взрослеет в каком-нибудь определённом возрасте, например, в 18 лет, когда он становится совершеннолетним. Но есть люди, которые и в более старшем возрасте остаются детьми. Что же значит быть взрослым?

    Взрослость означает самостоятельность, то есть умение обходиться без чьей-либо помощи, опеки. Человек, обладающий этим качеством, всё делает сам и не ждёт поддержки от других. Он понимает, что свои трудности должен преодолевать сам. Конечно, бывают ситуации, когда человеку одному не справиться. Тогда приходится просить помощи у друзей, родственников и знакомых. Но в целом, самостоятельному, взрослому человеку не свойственно надеяться на других.

    Есть такое выражение: руке следует ждать помощи только от плеча. Самостоятельный человек умеет отвечать за себя, свои дела и поступки. Он сам планирует свою жизнь и оценивает себя, не полагаясь на чьё-то мнение. Он понимает, что многое в жизни зависит от него самого. Быть взрослым — значит отвечать за кого-то ещё. Но для этого тоже надо стать самостоятельным, уметь принимать решения. Взрослость зависит не от возраста, а от жизненного опыта, от стремления прожить жизнь без нянек.

    Текст 29

    Что такое дружба? Как становятся друзьями? Друзей встретишь чаще всего среди людей общей судьбы, одной профессии, общих помыслов. И всё же нельзя уверенно сказать, что подобная общность определяет дружбу, ведь могут подружиться люди разных профессий.

    Могут ли дружить два противоположных характера? Конечно! Дружба — равенство и сходство. Но в то же время дружба — это неравенство и несходство. Друзья всегда нужны друг другу, но не всегда друзья получают от дружбы поровну. Один дружит и дарит свой опыт, другой в дружбе обогащается опытом. Один, помогая слабому, неопытному, молодому другу, познаёт свою силу, зрелость. Другой, слабый, познает в друге свой идеал, силу, опыт, зрелость. Так, один в дружбе дарит, другой радуется подаркам. Дружба основывается на сходстве, а проявляется в различии, противоречиях, несходствах.

    Друг тот, кто утверждает твою правоту, талант, заслуги. Друг тот, кто любя разоблачает тебя в твоих слабостях, недостатках и пороках.

    Текст 30

    Дружба — это не что-то внешнее. Дружба лежит глубоко в сердце. Нельзя заставить себя быть другом кому-то или заставить кого-то быть твоим другом.

    Для дружбы нужно очень многое, прежде всего взаимное уважение. Что означает уважать своего друга? Это значит считаться с его мнением и признавать его положительные черты. Уважение проявляется в словах и делах. Друг, к которому проявляется уважение, чувствует, что его ценят как личность, уважают его достоинства и помогают ему не только лишь из чувства долга. В дружбе важно доверие, то есть уверенность в искренности друга, в том, что он не предаст и не обманет. Конечно, друг может совершать ошибки. Но ведь все мы несовершенны. Это два основных и главных условия для дружбы. Кроме этого, для дружбы важны, например, общие нравственные ценности. Людям, которые по-разному смотрят на то, что есть добро, а что зло, будет тяжело быть друзьями. Причина простая: сможем ли мы проявлять к другу глубокое уважение и, возможно, доверие, если видим, что он совершает поступки недопустимые, по нашему мнению, и считает это нормой. Укрепляют дружбу и общие интересы или увлечения. Однако для дружбы, которая существует давно и проверена временем, это не принципиально.

    Дружеские чувства не зависят от возраста. Они могут быть очень сильными и приносить человеку множество переживаний. Но без дружбы жизнь немыслима.

    Текст 31

    Нам лишь кажется, что, когда с нами что-то случается, — это уникальное явление, единственное в своем роде. На самом деле нет ни одной проблемы, которая уже не была бы отражена в мировой литературе. Любовь, верность, ревность, измена, трусость, поиски смысла жизни — всё это уже когда-то кем-то было пережито, передумано, найдены причины, ответы и запечатлены на страницах художественной литературы. Дело за малым: бери и читай и всё найдёшь в книге.

    Литература, открывая мир с помощью слова, творит чудо, удваивает, утраивает наш внутренний опыт, беспредельно расширяет взгляд на жизнь, на человека, делает тоньше наше восприятие. В детские годы мы читаем сказки и приключения, чтобы пережить азарт поиска, интриги. Но наступает час, когда мы испытываем потребность открыть книгу для того, чтобы с её помощью углубиться в себя. Это час взросления. Мы ищем в книге собеседника, который просветляет, облагораживает, учит.

    Вот мы взяли в руки книгу. Что происходит в нашей душе? С каждой прочитанной книгой, распахивающей перед нами кладовые мыслей и чувств, мы становимся другими. С помощью литературы человек становится Человеком. Не случайно книгу называют учителем и учебником жизни.

    Текст 32

    Многие думают, что быть искренним — значит открыто и прямо говорить то, что думаешь, и делать то, что говоришь. Но вот незадача: человек, сразу озвучивающий то, что первое взбрело ему в голову, рискует прослыть не только естественным, но и невоспитанным, а то и глупым. Скорее, искренний и естественный человек тот, кто умеет быть самим собой: снять маски, выйти из привычных ролей и показать своё истинное лицо.

    Главная проблема в том, что мы плохо знаем себя, гонимся за призрачными целями, деньгами, модой. Мало кто считает важным и нужным направить вектор внимания в свой внутренний мир. Нужно заглянуть в своё сердце, остановиться и проанализировать свои мысли, желания и планы, чтобы понять, что истинно моё, а что навязанное, продиктованное друзьями, родителями, обществом. Иначе ты рискуешь всю жизнь тратить силы на цели, которые тебе на самом деле вовсе не нужны.

    Если ты заглянешь в себя, то увидишь целый мир, бесконечный и многогранный. Ты обнаружишь свои особенности и таланты. Надо только изучать. И тебе, конечно же, не станет легче и проще, но станет интереснее. Ты найдёшь свой жизненный путь. Единственный способ стать искренним — это познавать себя.

    Текст 33

    Каждый человек ищет место в жизни, старается утвердить своё я. Это естественно. Только вот как он находит своё место? Какими путями идёт к нему? Какие моральные ценности имеют вес в его глазах? Вопрос чрезвычайно важный.

    Многие из нас не могут признаться себе в том, что из-за ложно понятого, раздутого чувства собственного достоинства, из-за нежелания показаться хуже мы иногда делаем опрометчивые шаги, поступаем не очень правильно: лишний раз не переспросим, не скажем «не знаю», «не могу» — слов нет. Себялюбцы вызывают чувство осуждения. Однако не лучше и те, кто разменивает своё достоинство, как мелкую монету. В жизни каждого человека, наверное, бывают моменты, когда он просто обязан проявить своё самолюбие, утвердить своё я. И, конечно, сделать это не всегда просто.

    Истинная цена человека рано или поздно всё равно обнаруживается. И тем выше эта цена, чем больше человек любит не столько себя, сколько других. Лев Толстой подчёркивал, что каждый из нас, так называемый маленький рядовой человек, на самом деле есть лицо историческое, которое несёт ответственность за судьбу всего мира.

    Текст 34

    Когда я учился в школе, мне казалось, что моя взрослая жизнь будет проходить в какой-то иной обстановке, как бы в ином мире, и меня будут окружать другие люди. А на самом деле сложилось всё иначе. Мои сверстники остались со мной. Друзья молодости оказались самыми верными. Круг знакомых возрос необычайно. Но настоящие друзья, старые, подлинные друзья, приобретаются в молодости. Молодость — это время сближения.

    Друзей следует помнить и беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе, и в радости. В радости тоже нужна помощь, чтобы ощутить счастье до глубины души и поделиться им. Неразделённая радость не радость. Когда же наступит пора несчастий, пора утрат, тоже нельзя быть одному. Горе человеку, если он один.

    Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените всё хорошее, что приобрели в молодые годы, не теряйте друзей. Ничто из приобретённого в молодости не проходит бесследно. Хорошие навыки молодости облегчат жизнь. Дурные усложнят её и затруднят. Помните русскую пословицу: «Береги честь смолоду»? В памяти остаются все поступки, совершённые в молодости. Хорошие будут радовать. Дурные не дадут спать.

    Текст 35

    Что же действительно заключается в этом, казалось бы, привычном для всех понятии дружба? Если говорить по-научному, то дружба — это бескорыстные взаимоотношения между людьми, которые основываются на общих симпатиях, интересах и увлечениях. Настоящий друг всегда рядом, плохо ли нам, хорошо ли. Он никогда не попытается воспользоваться вашей слабостью в своих целях и всегда придёт на помощь, когда он так нужен. Он не только поможет в беде, но и искренне порадуется в минуты счастья вместе с вами.

    Но, к сожалению, подобные отношения постепенно сходят на нет. Бескорыстная дружба понемногу становится пережитком прошлого. Друзья сейчас для нас — это люди, способные помочь в том или ином вопросе, или те, с кем можно неплохо провести время. На деле же, если у кого-то из якобы близких друзей случается кризис, друзья куда-то испаряются до тех пор, пока этот кризис не пройдёт. Эта ситуация знакома практически каждому. Одним словом, выгодная дружба стремительно вытесняет дружбу бескорыстную.

    Мы должны помнить, что многие проблемы, кажущиеся грандиозными и пугающими, без особого труда можно решить, если рядом есть надёжные друзья. Дружба даёт уверенность в завтрашнем дне. Она делает человека смелее, свободнее и оптимистичнее, а жизнь его теплее, интереснее и многограннее. Верная дружба духовно объединяет людей, способствуя развитию в них стремления к созиданию, а не разрушению.

    Текст 36

    Раньше в Сочи можно было сфотографироваться на фоне красивых и ухоженных пальм, каких-нибудь интересных строений, но позже их сменили куклы, маски. Появилась возможность сделать фотографию себя любимого на месте президента Америки в долларовой купюре, в костюме джигита с кинжалом в руках. Но на этом прогресс в сфере фотоуслуг не остановился, и на место кукол пришли живые животные, в том числе экзотические, привезённые из разных стран мира: суетливые обезьяны, зубастые крокодилы, разноцветные попугаи. Вскоре к ним присоединились маленькие пумы, тигры, львы и герои русских сказок: медведи и рыжие лисы. Сегодня такой «зоопарк» можно увидеть на любом черноморском курорте.

    Уже несколько лет сочинские защитники животных при поддержке общественных организаций страны выступают за запрет использования животных фотографами. Но ничего сделать не могут. Причина в том, что в российском законодательстве отсутствуют статьи, в соответствии с которыми можно требовать принятия мер в отношении людей, жестоко относящихся к животным или содержащих животных в условиях, которые не отвечают их естественным потребностям.

    Мы должны понять, что человек — это не центр Вселенной, что на этой планете, кроме нас, есть ещё и другие создания, которые способны любить, страдать, чувствовать так же, как и все мы. Но многие люди не замечают этого, отбирая детей у их родителей, продавая зверюшек за деньги и получая на их страданиях прибыль. Пора бы одуматься, человек!

    (По С.Симонову)

    Текст 37

    Было это давным-давно, я в то время не писателем был, а служил агрономом в имении графа. Однажды на молотьбе услыхал я разговор и для памяти на спичечной коробочке записал услышанные вырази­тельные народные слова. С тех пор я стал такие слова записывать на чём-нибудь и дома вносить в особую тет­радку. Занося однажды с клочка берёсты в тетрадку какой-то разговор, я почувствовал желание писать не о чужих словах, а о себе самом. За этим писанием прошло у меня часа два, и с тех пор начинаю я свой день с того, чтобы записать пережитое предыдущего дня в тетрадку.

    Год за годом проходили, исписанная тетрадка ложи­лась на другую исписанную тетрадку. Так собиралась моя драгоценная словесная кладовая. Никакие сокрови­ща в свете не могли бы возместить мне эту кладовую записанных слов и переживаний. И не раз я очень многим рисковал, чтобы только спасти свои тетрадки.

    Однажды случился в нашем селе пожар, и я увидел его на охоте, вёрст за пять от села. Пока я прибежал, всё село было в огне, но я, думая о тетрадках, бросился бежать к своему дому. Смотрю на свой каменный дом: ещё цел, но занавески горят, лесенка на террасе дымится. Вбе­жал я в свой горящий дом, бросился к тетрадкам, схватил их и почувствовал, что секунды больше остаться здесь нельзя. Так и вылетел с одними тетрадками, а когда оказался в безопасном месте, уви­дел, что весь мой дом в огне.

    Всё дочиста у меня сгорело, но волшебные тетрадки сохранились, и слова мои не сгорели. Нёс я эти тетрадки, эту кладовую несгораемых слов, за собою всюду, и не раз они выручали меня из ещё большей беды, чем пожар.

    (По М. Пришвину)

    Текст 38

    На дымковскую глиняную расписную игрушку долгое время не обращали внимания. Интерес, а затем и ми­ровое признание к ней пришли в на­ши дни, когда остро ощущается дефицит добра. Что изображают в своих изделиях дымковские мас­терицы?

    Нянек с детьми, водоносок, баранов с золотыми ро­гами, гусей, уточек, индюшек с индюшатами, петухов, оленей и, конечно, молодых людей, катающихся на лодке, скоморохов на конях, барынь с зонтиками. Дымковской игрушке чужды полутона и незаметные переходы. Вся она – броская, яркая, горящая цвет­ными пятнами. Она напоминает рисунки, выполнен­ные детьми. В дымковке – бьющая через край полно­та ощущения радости жизни.

    Серый волк никогда не появляется в Дымковской слободе: он слишком злобен. Мастерицы предпочита­ют ему доброго барана, покрытого шелковой шерстью. Дымковская собака– безобидная дворняга, которая если и решится полаять, так, верно, лишь от радости. Как добра и торжественна здешняя водоноска в пыш­ном сарафане, идущая с ведрами! Всадник на пятнис­том коне так забавен в своем величии! Так и кажется, что мастерица тихо улыбалась, лепя и расписывая красками сво­их глиняных животных и человечков.

    Дымковская игрушка не только не затерялась среди других игрушек, но привлекает внимание живописностью, своеобразием и той простодушной добротой, которую она излучает.

    (По Е. Осетрову)

    Текст 39

    Трудное и запутанное дело – писательство. Писатель должен не наблюдать жизнь, а жить в жизни, наблюдая ее не снаружи, а изнутри. Между тем обычная история жизни писателя такова: удалась ему вещь, обратил на себя внимание – и бросает прежнюю работу, и становится профессионалом. И вот человек садится писать не тогда, когда ему что-то нужно сказать, а тогда, когда нужно платить за квартиру, шить жене пальто. И на глазах свежий росточек таланта желтеет, сохнет. И нет уж писателя. Начинающий писатель, если он уважает свой талант и дорожит им, не должен «жить» литературой. Чем угодно зарабатывай на жизнь, только не писательством. Придет время, и оно начнет кормить тебя произведениями, написанными раньше.

    Не говорю уж об этом, но писатель становясь профессионалом, вырывает себя из жизни. Обычная теперь для него среда – товарищи писатели, заседания секций, ресторанчики, клуб писателей. Варка в собственном соку. А потом куда-нибудь выезжает, ходит с блокнотом и «набирает материал».

    Нужно в жизни жить, работать в ней – инженером, врачом, педагогом, рабочим.И тогда все, что напишется, будет полноценно, нужно. (16) А так, по совести сказать, взять почти у каждого писателя полное собрание его сочинений – много ли потеряет литература, если выбросить из нее три четверти написанного?

    (По В. Вересаеву)

    Текст 40

    Мне было двадцать лет, когда я впервые приехал из Воронежа поглядеть на Москву. Рано утром я пошёл на Красную площадь. Слушал, как бьют часы. Хотелось рукой потрогать кирпич в стене, потрогать камни, выстилавшие площадь. Мимо торопливо шли люди. Было удивительно – как можно по этой площади идти торопливо, говорить о каких-то мелких делах? В те времена в Кремль не пускали. Я дождался, пока открылась дверь у решётки Василия Блаженного. Запомнились камни на узкой лестнице – «сколько людей прошло»!

    Можно ли представить Красную площадь без этого прекрасного храма? Лучший реставратор па­мятников нашей старины как-то рассказал мне о том, что перед самой войной храм хотели снести. Однако чья-то неизвестная мудрость остановила непо­правимое действие. Не сломали…

    Но ведь могли и сломать, чтобы свободнее было на площади автомобилям! А что показало время? По Красной площади сегодня автомобилям запрещено ездить по причине святости этого места и ввиду большого числа желающих пройти эту площадь простыми шагами.

    Здесь, на Красной площади, особенно остро ощущаешь связь дня сегодняшнего с прошлым, с теми, кто жил до нас и создавал историю нашей страны. И именно здесь понимаешь: при всех наших заботах о текущих делах, о хлебе насущном и разведке внеземных далей, мы должны знать, откуда пошли и как начинали.

    (По В.М.Пескову)

    Список отечественных мистических кинофильмов конца 1980-х

    Внезапно набрел на этот любопытный обзор кино с оккультной и мистической тематикой, снятого в конце 1980-х — 1990-х годах в позднем СССР и постсоветской России. Я бы особо выделил временной период с 1987 по 1993 годы, когда, действительно, было снято немало экспериментальных фильмов, расширяющих сознание советских граждан. Многое из списка я не смотрел, из того же, что смотрел, с данными оценками нередко не согласен. Особенно это касается фильма «Экстрасенс» Геннадия Глаголева 1992 года, который при всем его несовершенстве имеет ряд несомненных достоинств.


    Также в список почему-то не попали следующие фильмы:

    1. Фильм Назима Туляходжаева «Вельд» (1987), фильм
    http://www.kinopoisk.ru/film/45700/
    Дети получают от родителей в подарок электронную игру. С помощью огромных телеэкранов Питер и Вэнди днями пропадают в южно-африканской степи и с восторгом наблюдают за тем, как львы пожирают антилоп. А между тем вне дома происходят странные события: в городе растет атмосфера неприязни, появляются призраки умерших и воспоминания их близких, материализуясь, лишают покоя горожан…

    2. Фильм Аркадия Сиренко «Искушение Б.» (1990)
    http://www.kinopoisk.ru/film/42629/
    Писатель средней руки Феликс Снегирев становится обладателем страшной тайны секты бессмертных. Он узнает о существовании эликсира вечной жизни. Теперь перед ним встает нелегкий выбор: умереть или стать бессмертным?


    Владимир Зельдин в роли бессмертного Пал Палыча в фильме «Искушение Б.»

    3. Сериал «Посредник» (1990) Владимира Потапова
    http://www.kinopoisk.ru/film/43169/
    Нависший над землей загадочный шар становится источником несчастий. После встречи с посредником этого шара люди становятся подвластны злой силе. Однако влияние посредника не распространяется на сумасшедших и детей. Сережа и Настя решают предотвратить катастрофу — и с помощью инженера Замятина спасают Землю от вторжения злого Разума…

    4. Фильм Марека Пестрака «Слеза князя тьмы» (1992) с Василием Лановым и Юри Ярветом в роли старого астролога.
    http://www.kinopoisk.ru/film/41067/
    Триста пятьдесят лет назад было предсказано, что со сближением шести планет на землю вернется Сатана, а вестником его будет явление странной птицы. Чтобы спасти человечество, необходимо найти перстень зла, без которого Князь Тьмы не сможет захватить власть…

    5. Из фильмов нулевых я бы также особо выделил сериал «Девять неизвестных» (2006) Александра Муратова с Валентином Гафтом в главной роли. В этом сериале намешано всего — и оккультные ордена Третьего рейха, и розенкрейцеры, и древнеегипетский демон и многое другое. Но получилось очень и очень неплохо. Сейчас Муратов снимает похожий сериал «Алхимик».

    Ниже список юзера pamupe_cc. Уверен, что читатели моего блога могли бы что-то к нему добавить или, как и я, поспорить с данными оценками.

    __________________________________________

    Оригинал взят у pamupe_cc в Про паракинематограф девяностых

    Этот пост написан специально для товарищей mimoid и ibsorath. В прошлом году, примерно с лета/осени, я начал внимательно изучать постсоветское кино, конкретно конец восьмидесятых и все девяностые. То есть просто скачал кучу фильмов, зачастую выбирая по названию, и начал выбирать каждый второй фильм для просмотра из этой стопки дисков. Это нечто. Просто нечто. За полгода я обнаружил кучу совершенно невероятных работ, находящихся далеко за гранью добра и зла. В этот пост я попробую скинуть хоть часть названий, сколько вспомню.

    Итак, поехали.

    Великое замыкание, или Детонатор (Александр Клименко) 1992,
    Фильм года. Вот тут про него подробно написано.
    Потрясающая метафора всей эпохи, кагэбешник с непонятной сексуальной ориентацией бродит по миру, где прячущиеся от падающих с неба западных товаров люди грают в фашистов и партийных людоедов. Смесь Ходоровски, Джармена и Эда Вуда.

    Мне скучно, бес (Юрий Борисов)1993
    Нигде не сыщешь такого товара, кровь президента из самовара…
    Вариация на тему Фауста, написанная в стихах (!!!) и переполненная откровенным богохульством. И опять таки, гомосексуальность в полный рост.

    Духи Ада (Юрий Музыка) 1992
    Может собственных Тут Джалилей земля российская рожать.
    Индонезийское кино восьмидесятых, снятое в Крыму девяностых. Рэкетиры байкеры (ездят по городу в масках с черепами) убивают молодую пару и кидают трупы в пещеру, где занимающиеся карате духи делают из них супергероев.

    Стару-ха-рмса (Вадим Гемс) 1991
    Внезапно отличная экранизация Хармса. Каждый кадр переполнен персонажами, сперва это кажется странным, но потом оказывается, что таким образом режиссёр сумел ухватить дух «Старухи». Мне очень понравилось.

    Полтергейст — 90 (Владислав Семернин, Борис Загряжский) 1991

    Режиссёр, снявший разоблачительный фильм с названием «Мафия Бессмертна» сталкивается с тайной организацией учёных, решившей взять власть над миром путём заказа ему фильма, который покажут по всем каналам. Фильм называется, конечно, «Полтергейст 90». У злыдней есть много бандитов, лазеры, поджигающие людей. И психотропное оружие, заставляющее зомбированных незамедлительно ебаццо.

    Экстрасенс (Геннадий Глаголев) [1992
    Смесь дешёвого боевика, не менее дешёвой эзотерики и апокалиптической символики. Рогатый Леонтьев цитирует Ницше и воспевает хаос.

    Сексказка (Елена Николаева) 1991
    Ещё один паталогический вариант Фауста. Гурченко в роли беса, соблазняющего Жигунова. Весь фильм — набор пошлейших эротических фантазий, включая педофилию.

    Выкидыш (Юрий Манусов) 1991
    Лютый арт-хаус. Ни одного кадра без претензий. В итоге скорее понравилось своим маштабом и непредсказуемостью.

    Мастер востока (Александр Казаков) 1992

    Великий корейский учитель боевых искусств живёт в провинциальном российском городке и учит местных. Говорит сплошные банальности железным голосом и ни в каких обстоятельствах не меняет выражения лица. Ещё в этом городке откуда-то есть священное место силы.
    Сцена с разгромом подпольной лаборатории вызвала бурю восторга, её нужно вырезать и на ютубу положить. Там весь бой идёт под радио, то есть в каждую минуту звучат старые рекламы и играет старая русская попса. Драка под «Эскадрон моих мыслей шальных» и «Эй приятель посмотри на меня». Группа «Кино» тоже звучит, корейцы едины.

    День любви (Александр Полынников) 1990

    Лютое, отмороженное экспло о коварном плане мафии по отвлечению милиции от крупного хищения путём организации массовых изнасилований. Финал с погромом очень понравился.

    Кикс (Сергей Ливнев) 1991

    Отличный триллер в духе почти Линча. Смешно только одно, в качестве «популярной эстрадной музыки» режиссёр использовал гениальный альбом «Сделано в Белом» Инны Желанной и группы Альянс. Понять, как такие события могут происходить ради «гигантских доходов» от экспериментальной смеси фолк-рока и новой волны попросту невозможно.

    Ха-би-ассы (Анатолий Матешко) 1990
    Сюр. Совершенно непредсказуемый, но хороший.

    Дезертир (Юрий Музыка) 1997
    Рэмбоксплотейшенс смешанный с сказкой. Говорящие по русски афганцы, поклоняющиеся небесным богам. По Афганистану ползают удавы.

    Сэнит Зон (Ефим Гальперин) 1990
    Хорошая комедия абсурда. Весь фильм в панике предотвращают терракт.

    Человек в зеленом кимоно (Тамерлан Каргаев, Борис Кантемиров) 1990
    Самый мягкий фильм из списка, ни одного убийства и ни одной обнажёнки, только романтика карате. Есть странные эпизоды. В целом приятно, гонконгский фильм в украинских локациях.

    Шакалы (Хабиб (Хабибулло) Файзиев) 1989
    Ташкент терроризируют узбеки нацисты. Они увешаны свастиками, колют наркотики и собираются украсть самолёт. Шедевр. За эпизод оргии нацистов с голыми скрипачками и похоронами Брежнева по телевизору хочется дать специальный приз.

    Личная жизнь королевы (Валерий Ахадов, Зульфия Миршакар) 1993
    Рекорд пошлости. Комедия о гендерных дискуссиях в восточной стране Затрахандии. Панкратов-Чёрный, все дела.

    Чертовы куклы (Юрий Рыбченок) 1993
    Отряд боевых морковей берёт штурмом банк спермы, с целью освободить оттуда украденное семя жениха одной из них, нобелевского лауреата, между прочим. Попытка за копейки снять фильм о богатой западной жизни, хохотал весь просмотр. Сцены на границе и в аэропорту заставили бы плакать Вуда.

    Отель Эдем (Владимир Любомудров) 1991
    Крыский отель как портал в ад. Сотона, соблазняющий трёх верных жен. Панкратов-Чёрный в роли ангела спецназовца, пьющего весь фильм водку. Лепота.

    Пленники Удачи (Максим Пежемский) 1993
    Практически шедевр, причём без кавычек. Умнейшая стилизация под советские комедии, превращённые в полный абсурд. Вошёл в список любимых фильмов. В том же стиле сняты Трактористы 2, но они гораздо хуже. И ещё, в этом фильме один из лучших известных мне саундтреков Курёхина.

    Маленькие человечки Большевистского переулка, или Хочу пива (Андрей Малюков) 1993
    Внезапно отличная комедия абсурда. Уже в начале горой видит сон, где Горбачёв с Раисой Максимовной на коне убегают от разьярённой толпы, и дальше всё только круче. Потрясающий момент, этот самый герой, не способный работать в связи с необходимостью знать новости, читает только две газеты. Пульс Тушина и Голос Вселенной, бггг.

    Ваши пальцы пахнут ладаном (Николай Чирук) 1993
    Ещё одна забавная комедия. Про вампиров. За момент, где вампир с откровенно гомосексуальным поведением даёт интервью по телевизору рассказывая о отмене статью за вампиризм фильму можно простить многое.

    Шоколадный бунт (Павел Фаттахутдинов) 1990

    Мрачный и унылый абсурд. Нечто чудовищное. В ключевой момент оказалось, что правящие городом злодеи — натуральный тайный орден, поклоняющийся Вавилонской Блуднице.


    Операция «Люцифер» (Николай Стамбула) 1993
    Тальковскплотейшенс. После смерти Поэта пытаются доснять фильм, в котором он снимался. Но силы зла не дремлют. Вялое, невнятное, но очень ирреальное зрелище. Редкий пример патриотического безумия в постсоветском кино.

    Очаровательные пришельцы (Николай Фомин) 1991
    Патриотическая фантастика. Два инопланетянина бегают по дому отдыха и изучают стапень экологической проблемы на Земле. Точнее инопланетянка, под видом блондинки, тусит с предателями Родины и всё про них узнаёт, в то время как снежный человек летает на тросах над озером и посещает православные храмы. Берёзки не целует, зато со слезами на глазах обнимает фигурки древнерусских воинов.

    Вверх тормашками (Николай Гусаров) 1992
    Ещё одна патриотическая фантастика, посмешнее.
    Инопланетянин в виде жидкости проглочен шофёром, втянутым мафией в поиски огромного алмаза. Присутствуют врачи вредители, продающие  нарезанных на органы людей на Запад и собирающиеся объявить свой город независимым государством. И казачий атаман, влюбившийся в огромную работницу морга, (а точнее в замаскированного под работницу мужика преступника).

    Сотворение Адама (Юрий Павлов) 1994
    Унылый арт-хаус. Ангел гомосексуалист (опять) прибывает в Россию с целью научить «любить» запутавшегося инженера. Триумф претенциозности. Временами так плохо, что смешно.

    Брюнетка за 30 копеек (Сергей Никоненко) 1991
    Ещё одна пошлая комедия. Внезапно смешная. В здании музея открыт первый в городе публичный дом, в который в знак протеста идёт работать жена главый города.

    Не стреляйте в пассажира! (Хусейн Эркенов) 1993
    Худший арт-хаус из возможных. Очень далеко за гранью добра и зла. Писатель пишет про персонажа. Персонажу плохо. Всё. Один хороший момент, с ментами расстаскивающими голых людей, выложивших на тротуаре своими телами слово хуй. Больше смотреть нечего.

    Духов день (Сергей Сельянов) 1990
    При всём уважении к Шевчуку как к хорошему человеку, он чудовищно бездарен как актёр. Арт-хаус. Длинный. Скучный. Шевчук взрывает взглядом.

    Здравия желаю! или Бешеный дембель (Юрий Волкогон) 1990
    Комедия про дедовщину. Временами смешная. Хорошая шутка про комитет «салабоны за демократию»

    Железная пята олигархии (Александр Баширов) 1998
    Изумительный саундтрек. Изумительный Баширов. Последний хороший фильм из постмодернистских комедий девяностых.

    Корабль двойников (Валерий Комиссаров) 1997
    Хуже некуда. Валерий Яковлевич Комиссаров, российский телеведущий, член Генерального совета Партии «Единая Россия», бывший депутат Государственной думы (1999—2011), снял фильм для Жириновского и с Жириновским. Весь фильм — набор несмешных сценок с кучей непохожих двойников. В одном эпизоде Жириновскому снится сон, в котором его, под коментарии за кадром голосом Ельцина, соблазняют две голые девки, внезапно оказавшиеся усатыми парнями. Очень крутой артефакт паракинематографа.

    Черный дьявол /Заложники дьявола (Александр Косарев) 1993
    Детектив. Без внятного сюжета, зато с куполами церкви в финале. Лучший эпизод — отряд рэкетиров состоящий из гея и лысого кавказца с свастикой в ухе громит армянский ресторан.

    Феофания, рисующая смерть (Владимир Алеников) 1991
    Снятый для запада триллер от автора «Приключений Петрова и Васечкина». В расколотой между христианами и язычниками деревне во время празднования Летнего солнцестояния произошло убийство. Вскоре оказалось, в деревне завёлся маньяк. Много фольклора и обнажёнки. Хороший фильм.

    Арбитр (Иван Охлобыстин) 1992
    Изумительно бездарный арт-хаус от будущего попа. С киллерами и геями. Великий сценарист не в состоянии написать внятный сюжет. Хорошо только начало, с музыкой старого Пикника.

    Шкура (Владимир Мартынов) 1991
    В зоопарке уморили обезьяну. Вместо неё засунули в шкуру алкоголика. Нормальная комедия, каких было снято море.

    По Таганке ходят танки (Александр Соловьев) 1991
    В психушке знакомятся двое. Бомж интеллектуал, бывший актёр, который любит «Пролетая над Гнездом Кукушки» и одновременно проповедует необходимость диктатуры. И мямля, потерявший память зато получивший способность контролировать других людей. Большую часть фильма эти люди, получившие власть над людьми, просто разводят на секс. Потом пробиваются к президенту. Странное, но очень любопытное кино.

    Счастливого рождества в Париже! или Банда лесбиянок (Ольга Жукова) 1991
    Несмотря на название и Джигурду внезапно хороший триллер. По крайней мере последние полчаса отличные.

    Завтра ( Ядерная принцесса ) (Александр Панкратов) 1991
    Очень унылый фильм про Чернобыль. Опустевший город хорош, герои — идиоты, которых хочется убить, что-бы не мучились. Финал чудовищно православный.

    Красный остров (Александр Фенько) 1991
    Экранизация Булгакова. Довольно неплохая.

    Террористка (Станислав Раздорский) 1991
    Арт-хаус. Слабый, но я видел и хуже. Несколько хороших эпизодов, и дико глупый финал с ментами, устраивающими буквально 37год. Причём у одного усики Гитлера.

    Энеида / Енеїда (Владимир Дахно) 1991
    Украинский мультфильм для взрослых, по поэме Котляровского, сделавшего всех троянцев и греческих богов казаками. Здорово.

    Упырь (Сергей Винокуров)1997
    Пересмотрел. Фильм с отличным саундтреком, хорошим сценарием и слабой режиссурой. Один из последних фильмов эпохи.

    Черный фраер (Глеб Михайлов) 1999
    Замечательная пародия на все боевики десятилетия. Плюс по настоящему бездарные песни группы Виктор, добавляющие аутентичности.

    Конструктор красного цвета / Engineering red (Андрей И)1993
    Самый жуткий из постмодернистских псевдодокументальных фильмов девяностых. Сочетание текста и изображение очень сильно.

    Научная Секция Пилотов (Андрей И) 1996

    Пересмотрел. Раньше больше нравилось, сейчас показалось слишком манерным и претенциозным.

    Ладони (Артур Аристакисян) 1993
    Визуальный ряд красивый. Автора текста за кадром хочется убить мухобойкой.

    Доминус (Александр Хван/Марина Цурцумия) 1990
    Альманах мистики по Бредбери. Первая новелла, снятая Хваном, просто изумительно хороша. Такого я от него не ожидал. Точно и мрачно, ничего лишнего. Цурцумия слажала.

    Осторожно! Красная ртуть!/Обережно! Червона Ртуть (Анатолий Иванов) 1995
    Фильм про главную конспирологическую байку 0девяностых. На деле просто детектив без особого безумия.

    И черт с нами! (Александр Павловский) 1991
    Сталин, с замашками мелкого пакостника, разморозился в южном городке. Заключил союз с космомольцами, основал неофашистскую организацию СОСО и попытался взять власть путём захвата юмористического шоу. Нечеловеческая муть.

    Музыкальные игры (Виталий Аксёнов) 1989
    Фильм по сценарию Курёхина на музыку Корнелюка. Реальная поп-механика, количество безумия в кадре превышает все мыслимые и немыслимые пределы.

    Внимание, ведьмы (Александр Амелин) 1991
    Мент расследующий дело о полётах голышом по ночам сталкивается с сектой индуистов, посвящённых в глубины эзотерики. И сам постигает истину. Но недобитая сталинистка с пулемётом стоит на страже социалистической нравственности. Потрясающий результат повального увлечения эзотерикой.

    Лох — победитель воды (Аркадий Тигай) 1991
    Курёхин, в роли интеллигента, создающего боевую вундервафлю для борьбы с рэкетом. Хороший фильм.

    Яд Скорпиона (Владимир Панжев, Олег Бараев) 1991
    Эротическая мешанина образов из кучи фильмов. Довольно забавно. Диск достал у пиратов.

    На сегодня всё, ничего больше не могу вспомнить. Вспомню — дополню. И это, я в новом году продолжаю своё путешествие, я пока посмотрел максимум треть скачанного.

    Апдейт:
    Америга (братья Алейниковы) 1990 — 1997
    Абсолютная чушь. Хуже просто некуда. Не возможно поверить, что авторы этой серии анекдотов в перемешку с домашним видео некогда снимали отличные фильмы.

    Короткометражные фильмы группы АХЕ / Akhe’s Movies (группа «АХЕ») 1991 — 1996
    Полный шок. Очень красивые фильмы, о которых невозможно найти никакой информации.

    Нога (Никита Тягунов) 1991
    Пересмотрел. Шедевр. Лучшее, к чему имеет отношение Охлобыстин, хотя Мамонов его с полпинка переигрывает. Невероятный саундтрек Каравайчука.
    Черная магия, или Свидание с дьяволом (Борис Дуров, Юрий Музыка) [1990
    Смесь чернухи про сталинское время с мистикой. Не такая халтура как прочие фильмы Музыки, видимо Дуров виноват.Псы (Дмитрий Светозаров) 1989
    Очень хороший хоррор. Но собак жалко, не верю я в надпись на титрах.

    Бакенбарды (Юрий Мамин) 1990
    В очередной раз пересмотрел. Великое, конечно, один из лучших фильмов эпохи.

    Почему мы радуемся чужой беде?

    «Недостаточно добиться успеха, другие должны потерпеть неудачу.» — Гор Видал

    «Злоба подобна игре в покер или теннис: в нее нельзя играть с теми, кто явно хуже тебя. » — Хильде Шпиль

    Эмоция удовольствия от чужого несчастья ( Schadenfreude по-немецки) обычно считается нравственно порочным. Часто считается менее приемлемым, чем зависть, которая считается смертным грехом.Было бы более извращенным с моральной точки зрения радоваться несчастью другого человека, чем недовольствоваться его удачей. Действительно, Артур Шопенгауэр утверждает, что испытывать зависть — это человечно, а радоваться чужому несчастью — дьявольски. Для Шопенгауэра наслаждение чужим несчастьем есть худшая черта человеческой натуры, так как она тесно связана с жестокостью. Я считаю, что как только мы лучше поймем эту эмоцию, она станет более естественной и приемлемой. (См. также Portmann, Когда с другими людьми случаются плохие вещи. )

    При описании удовольствия от чужого несчастья не оспариваются две черты: наше удовольствие и чужое несчастье. Эти черты описывают существенный конфликт между нашей положительной оценкой ситуации и отрицательной оценкой другого человека. Этот конфликт свидетельствует о наличии сравнительной, а иногда и конкурентной озабоченности. Основная причина радоваться несчастью другого человека состоит в том, что несчастье этого человека может каким-то образом принести нам пользу; это может, например, подчеркнуть наше превосходство.

    Недостаточно характеризовать удовольствие от чужого несчастья как включающее в себя наше удовольствие и чужое несчастье. Я хотел бы предложить три дополнительные типичные характеристики: (а) другой человек воспринимается как заслуживающий несчастья, (б) несчастье относительно незначительно, и (в) мы пассивны в создании несчастья другого.

    (а) Центральным признаком удовольствия от чужого несчастья является вера в то, что другой человек заслуживает ее несчастья. Например, когда мы стоим в пробке, если водитель обгоняет нас справа, проезжая по жесткой обочине, наш гнев сменяется удовольствием, когда мы видим, как полицейский выписывает водителю штраф.Вера в то, что другой человек заслужил свое несчастье, выражает наше предположение о том, что справедливость восторжествовала, и позволяет нам быть довольными в ситуации, когда нам кажется, что нужно быть грустными. Более того, эта вера представляет нас как нравственных людей, не желающих причинять вред другим. Чем заслуженнее несчастье, тем оправданнее удовольствие. Норман Фезер показывает в исследовании отношения людей к падению тех, кто занимал высокие посты, что падение было встречено с положительным одобрением, когда падение считалось заслуженным, но реакция была отрицательной, когда падение считалось незаслуженным.

    (б) Другая характеристика удовольствия от несчастья других касается незначительного характера несчастья. Эта характеристика связана с преобладающей в этой эмоции сравнительной озабоченностью. Сравнение возможно, когда две стороны не слишком далеко друг от друга, когда считается, что они принадлежат к одной и той же сравнительной системе. Соответственно, удовольствие от чужого несчастья связано с небольшими различиями. Когда несчастье тяжелое, удовольствие от чужого несчастья часто переходит в жалость.Например, если наш шумный, невнимательный и снобистский сосед узнает, что у его жены роман, мы можем испытать некоторое удовольствие; однако, если его дочь серьезно заболеет, мы, скорее всего, почувствуем сострадание или жалость. Мы можем допустить, что в некоторых обстоятельствах несчастье другого может быть серьезным, но все же оно не намного тяжелее, чем то, что этот человек причинил другим людям, особенно нам самим и тем, кто с нами связан. Некоторым может быть приятно, когда убивают жестокого диктатора, как это было со многими румынами, когда казнили Чаушеску, потому что такое убийство кажется вполне заслуженным, учитывая то, что Чаушеску сделал со своим народом.

    (c) Удовольствие от чужого несчастья связано с пассивностью деятеля, наслаждающегося ситуацией. Активное личное участие противоречит правилам честной конкуренции; это представило бы нас как преднамеренно причиняющих вред другому и, следовательно, как не являющихся настоящими победителями в продолжающемся соревновании. Это также может считаться правонарушением; хотя другой человек может заслужить несчастье или даже наказание, у нас нет полномочий налагать его. Как правило, одним из самых больших вкладов в удовольствие, которое мы получаем от чужих несчастий, является чувство, что неудача нашего конкурента не связана с нашим собственным порочным поведением. Как будто правосудие свершилось в духе талмудической поговорки: «Задачи праведных выполняются другими». Это своего рода непрошенный подарок.

    Некоторые люди отождествляют удовольствие от чужого несчастья с садизмом, утверждая, что разница между ними незначительна, а удовольствие от чужого несчастья предполагает ненависть и жестокость. Правда, удовольствие от чужого несчастья часто имеет такой публичный образ, но это просто представляет крайние и нетипичные случаи. Приведенные выше три характеристики удовольствия от чужого несчастья отсутствуют в садизме: наказание незаслуженно, оно не является незначительным, и мы активно участвуем в нем.Интересное исследование безответной любви показывает, что, вопреки стереотипу отвергнувшего как садистского сердцееда, отвергающие не получают удовольствия от этого опыта и испытывают негативные эмоции, такие как вина и сожаление. В своем вербальном и невербальном поведении большинство отвергающих пытаются свести к минимуму боль, которую они причиняют другому.

    Казалось бы, мало общего между романтической любовью, предполагающей положительное отношение к возлюбленному, и отрицательным отношением к наслаждению чужим несчастьем.Однако он может присутствовать, когда несчастье очень незначительное, и партнер реагирует на несчастье с юмором или поддразниванием — реакция, которая является частью любовных отношений, как и другие типы игр. Однако это чаще встречается в любовных отношениях, когда в них участвует третья сторона или когда романтические отношения потерпели неудачу. Рассмотрим следующий случай, описанный студентом: «Прошлой зимой у меня была любовница, у которой была эта ужасная девушка. Через несколько дней после того, как у меня заболело горло, я услышал, как они разговаривают по телефону, и она с удивлением обнаружила, что не чувствует ну и чтоб горло болело.Что ж, улыбку на моем лице скрыть было непросто». В другом случае Инга радуется измене мужа Кати Ричарда, поскольку раньше Катя была любовницей собственного мужа. Катя может сильно пострадать из-за измены Ричарда, и Инга может это знать, тем не менее, наслаждаясь этим событием, Инга думает, что справедливость восторжествовала и что страдания Кати похожи на ее собственные, тем самым ставя их в равное положение. В таких случаях несчастье другого может быть существенным, но не гораздо большее, чем то, что было или может быть нашим собственным несчастьем.Здесь наказание также соответствует преступлению и никоим образом не превосходит его, и мы можем продолжать верить, что справедливость восторжествовала.

    Иногда глубокая боль потери возлюбленного может породить патологическое отношение, которое даже хуже, чем удовольствие от чужого несчастья. Реальный пример, подобный этому, — это случай с мужчиной, у жены которого был роман, и в результате они развелись. Жена вышла замуж за своего любовника и вскоре после этого родила сына. Через несколько лет, когда у ребенка развился рак, мужчина выразил удовлетворение тем, что его бывшая жена была наказана.Это патологический случай, поскольку не только несчастье жены слишком велико, но несчастье разделяет невинный ребенок.

    Когда мы рассматриваем удовольствие от чужого несчастья как относящееся к мелким несчастьям и связанное с нашей верой в то, что справедливость свершилась, и мы не несем ответственности за причинение несчастья, тогда эта эмоция не столь предосудительна с моральной точки зрения. Традиционный взгляд, резко осуждающий удовольствие от чужого несчастья, проистекает из рассмотрения жестокости и садизма как типичных случаев этой эмоции.Мы видели, что это мнение ошибочно.

    Адаптировано из Тонкость эмоций

    Тайные радости злорадства | Жизнь и стиль

    Недавно я зашел в магазин на углу, чтобы купить молока. Я поймал себя на том, что останавливаюсь у журналов сплетен о знаменитостях. Моим первым побуждением на случай, если кто-нибудь подслушает мои мысли, было подумать: «Фу, кто покупает эти ужасные журналы?» Потом я подобрал один. Был целлюлит, набранный и потерянный вес, крылья бинго, обведенные красным.Моей любимой историей было интервью с поп-звездой или, может быть, моделью, которая жила в роскошном особняке. Я из тех людей, которые обычно сжимаются от зависти, услышав о чьем-то роскошном особняке. Но это было другое. История была о том, как она была одинока. Трагическое одиночество после разрыва.

    Я осмотрелся и отнес журнал в кассу. По моей груди разлилось теплое ощущение. Я чувствовал себя счастливым. Нет, это не так. Я чувствовал себя самодовольным. Это признание. Я люблю дневное телевидение.Я курю, хотя официально бросил много лет назад. Я часто опаздываю и обычно лгу о том, почему. И иногда мне хорошо, когда другим плохо.

    У японцев есть поговорка: «Чужое несчастье на вкус как мед». Французы говорят о joie maligne , дьявольском наслаждении чужими страданиями. На датском это skadefryd ; на иврите simcha la-ed ; на китайском языке: xìng-zāi-lè-huò ; на русском языке злорадство ; а для меланезийцев, живущих на отдаленном атолле Ниссан в Папуа-Новой Гвинее, это банбанам .Два тысячелетия назад римляне говорили о зловредных . Еще раньше греки описывали epichaireka kia (буквально epi , над, Chairo , радуйтесь, kakia , посрамление). Исследование, проведенное в Вюрцбурге в Германии в 2015 году, показало, что футбольные болельщики улыбались быстрее и шире, когда их команда соперника не реализовывала пенальти, чем когда забивала их собственная команда. «Видеть, как страдают другие, полезно», — писал философ Фридрих Ницше.«Это трудное изречение, но могучий, человеческий, слишком человеческий принцип».

    В английском языке никогда не было слова для обозначения этих грязных деликатесов. В 1500-х годах кто-то попытался ввести слово «эпикариат» из древнегреческого, но оно не прижилось. Вывод мог быть только один: как утверждал в 1926 году журналист журнала Spectator , «нет английского слова для schadenfreude , потому что здесь нет такого чувства». Он ошибался, конечно.

    «Это часть многих наших заветных общественных ритуалов, от спорта до сплетен»: модель Шивон из Hired Hands; макияж Грейс Эллингтон; ногти Наима Коулман.Фотография: Илька и Франц/The Observer

    Я британка, и наслаждение несчастьями и несчастьями других людей является такой же частью моей культуры, как чайные пакетики и разговоры о погоде. «Для чего мы живем, как не для того, чтобы развлекать наших соседей и смеяться над ними в свою очередь?» — провозглашает мистер Беннет в самом типично английском романе « Гордость и предубеждение ». Ничто так не объединяет нас в самодовольной радости, как член парламента, пойманный на подделке книг. Мы даже не прочь злорадствовать на свой счет: как однажды заметил Джордж Оруэлл, англичане уникальны тем, что празднуют не военные триумфы, а катастрофы («В долину смерти ехали 600…»).

    Мы умеем радоваться неудачам. Но попросите нас назвать это наслаждение, и наш язык впадет в лицемерное молчание. Он отводит взгляд и извивается. И поэтому мы приняли немецкое слово. От schaden , что означает ущерб или вред, и freude , что означает радость или удовольствие: ущерб-радость.

    Никто не любит думать о своих недостатках, но в них раскрывается так много того, что делает нас людьми. Наслаждение чужими несчастьями может показаться простым — простой проблеск злобы, вспышка злобы.Но присмотритесь, и вы увидите некоторые из самых скрытых, но важных частей нашей жизни.

    Когда я обращаю внимание на удовольствие, которое я могу испытать от чужих бедствий, меня поражает разнообразие вкусов и текстур. Есть ликование по поводу некомпетентности — не только лыжников, падающих лицом в снег, но и ошибок неправдоподобного масштаба: когда НАСА потеряло орбитальный аппарат Марса за 125 миллионов долларов, потому что половина команды использовала имперские измерения, а другая — метрические. Кроме того, есть самодовольное удовлетворение, которое я получаю, когда разоблачают лицемеров: политик случайно публикует в Твиттере фотографию своей эрекции (он хотел отправить ее прямо своему стажеру).И, конечно же, есть внутренний триумф от того, что соперник падает. На днях в кофейне коллега спросил, получил ли я повышение, на которое шел. Нет я сказала. И я заметил в уголке его рта едва уловимую подергивание ухмылки перед кучей соболезнований. О, не повезло. Ах, их потеря, идиоты. И меня так и подмывало спросить: «Ты только что улыбнулась?» Но я этого не сделал. Потому что, когда он проигрывает — а это иногда случается, — я знаю, что тоже испытываю приступ счастливой боли.

    Иногда легко поделиться своим восторгом, репостив мемы с речью опального политика об отставке. Гораздо труднее признать те спазмы облегчения, которые сопровождают плохие новости о наших успешных друзьях и родственниках. Они приходят непроизвольно, эти сбивающие с толку взрывы удовольствия, смешанные со стыдом. И они беспокоят нас — не только потому, что мы боимся, что наше отсутствие сострадания говорит о нас что-то ужасное, — потому что они так ясно указывают на нашу зависть и неполноценность, а также на то, как мы цепляемся за разочарования других, чтобы чувствовать себя лучше в своих собственных.

    Когда мой брат взял своих детей на сказочные летние каникулы в Америку, мне стало плохо, потому что я никогда никуда не беру своих детей, так как это требует слишком много усилий и слишком дорого.И тут я увидел его статус в Facebook: шел дождь.

    Упс! Осторожно, чтобы не поскользнуться. Фотография: Ilka & Franz/The Observer

    Сегодня злорадство вокруг нас . Это проявляется в том, как мы занимаемся политикой, в том, как мы относимся к знаменитостям, в онлайн-видео о провалах. Но эти пьянящие удовольствия пронизаны беспокойством. Моралисты давно презирают злорадство. Философ Артур Шопенгауэр называл это «безошибочным признаком совершенно испорченного сердца и глубокой нравственной никчемности», худшей чертой человеческой натуры.(Он также сказал, что любого, кто уличен в наслаждении чужими страданиями, следует избегать человеческого общества. Это заставило меня немного попотеть.)

    Я пришел к выводу, что Шопенгауэр ошибался. Когда слово schadenfreude впервые появилось в английской письменности в 1853 году, оно вызвало большое волнение. Это, вероятно, не входило в намерения Р. С. Тренча, архиепископа Дублина, который впервые упомянул об этом в On the Study of Words . Для Тренча само существование этого слова было нечестивым и страшным, «скорбным свидетельством странных злодеяний, изобретенных человеческим гением».

    Его товарищи-викторианцы использовали это слово для обозначения целого ряда удовольствий, от веселья до самодовольного оправдания, от триумфа до облегчения. В 1890-х годах борец за права животных Фрэнсис Пауэр Кобб написала манифест под названием Schadenfreude , отождествляя эмоцию с кровожадностью мальчиков, пытающих бездомных кошек ради развлечения.

    Мы до сих пор связываем с этим словом много разных удовольствий, неясно, может быть, что именно оно означает в оригинале, или где его границы. Но глядя на то, как это слово использовалось в английском языке, можно определить повторяющиеся темы.Злорадство обычно рассматривается как зрелищный вид спорта — возможность насладиться чьей-то неудачей, а не злорадствовать над болью, которую вы причинили себе. Обычно мы думаем об этом как о скрытой эмоции, и неудивительно. Нас может беспокоить не только то, что мы выглядим злобно, но и то, что наше злорадство обнажает и другие наши недостатки – нашу мелочность, нашу зависть, наше чувство неадекватности.

    Другая черта злорадства заключается в том, что мы часто чувствуем себя вправе на него, когда страдание может быть истолковано как возмездие – заслуженное наказание за самодовольство, лицемерие или нарушение закона. Поэтому мы наслаждаемся своим моральным превосходством (обычно только на безопасном расстоянии). В 2015 году американский пастор Тони Перкинс сказал, что наводнения были посланы Богом, чтобы наказать аборты и однополые браки. А потом его собственный дом затопило, и ему пришлось спасаться на каноэ. Даже всегда беспристрастная Би-би-си наслаждалась этой историей, разместив аэрофотоснимки затопленного дома рядом с его спорным интервью «Бог пытается послать нам сообщение».

    Злорадство обычно воспринимается как ликование по поводу неудобств и оплошностей, а не по поводу трагедий и смертей.Но это правило не является жестким и быстрым, и контекст имеет значение. Мы готовы видеть, как знаменитости или люди из далекого прошлого переносят ужасы, которые привели бы нас в смятение, если бы они происходили сейчас или с нашими друзьями. Все эмоции — это то, что психологи называют «когнитивными» — другими словами, это не просто рефлекторные реакции на внешние триггеры, а сложные процессы, требующие от нас оценки и оценки наших отношений с окружающим миром и соответствующей адаптации наших реакций.

    Иногда мы судим неправильно, и наше злорадство заставляет нас чувствовать себя морально неловко.В сериале «Симпсоны » есть эпизод, в котором раздражающе идеальный сосед Гомера Нед Фландерс открывает магазин «Лефториум». Получив возможность вообразить три желания, Гомер воображает, что бизнес Неда рухнет. Сначала он видит, что в магазине нет покупателей, затем Фландерс выворачивает карманы, затем Фландерс умоляет судебных приставов. Только когда Гомер представляет себе могилу Фландрии и детей Фландрии, плачущих рядом с ней, он останавливается. «Слишком далеко», — говорит он и быстро возвращается к изображению обанкротившегося магазина.

    Эти вопросы о том, как и почему мы наслаждаемся чужой болью — что приемлемо, а что «слишком далеко» — уже более 2000 лет фигурируют в некоторых из величайших произведений философии и литературы. Но, возможно, срочность понимания злорадства никогда не была так велика, как сегодня.

    В декабре 2008 года читатель New York Times посетовал, что мы живем в «золотой век злорадства». С тех пор подобные фразы появились в блогах и в обзорах. По правде говоря, мы никогда не сможем узнать, действительно ли мы испытываем больше злорадства, чем раньше.Это, безусловно, кажется более очевидной чертой нашей коллективной жизни, поскольку то, что раньше скрывалось или сообщалось в мимолетных смешках у кулера с водой, теперь навсегда сохраняется в «лайках» и «поделиться» в цифровом заливном.

    Произошел взрыв исследований. До 2000 года практически не публиковались академические статьи со словом «злорадство» в названии. Теперь даже беглый поиск выдает сотни вариантов, от нейронауки до философии и исследований в области менеджмента. Что движет всем этим интересом? Без сомнения, это частично мотивировано нашими попытками понять жизнь в эпоху Интернета, когда хихиканье над другими людьми, когда-то часто социально неприемлемое, теперь сопряжено с меньшим риском.Не менее важным, на мой взгляд, является наша растущая приверженность эмпатии. Способность настроиться на страдания других людей сегодня высоко ценится — и это правильно. Постановка себя на место другого влияет на нашу способность вести за собой других, быть родителем, быть достойным партнером и другом. И чем важнее становится эмпатия, тем более неприятным кажется злорадство.

    От него отшатываются не только викторианские моралисты. Сегодняшним гуманистам это тоже кажется неудобным. Злорадство называют «тенью эмпатии», что делает их принципиально несовместимыми.Психолог Саймон Барон-Коэн указывал, что психопаты не только отстранены от страданий других людей, но даже наслаждаются ими: «У немцев есть слово для этого», — пишет Барон-Коэн. Со всем этим вихрем неудивительно, что даже когда злорадство кажется правильным, оно также кажется очень неправильным.

    Тем не менее злорадство имеет свои преимущества – быстрая победа, смягчающая чувство неполноценности или зависти; способ сблизиться из-за неудач самодовольного коллеги. Но это также свидетельство нашей способности к эмоциональной гибкости, нашей способности одновременно удерживать в уме противоречивые мысли и чувства. Достоевский знал, что злорадство и сочувствие не являются ответами «или/или», а могут ощущаться одновременно. Когда в «Преступлении и наказании » Мармеладова в окровавленном и бессознательном состоянии приносят в петербургский доходный дом, где он живет после несчастного случая, все жильцы толпятся вокруг. Они испытывают, писал Достоевский, «то странное чувство внутреннего удовлетворения, которое всегда проявляется, даже у самых близких и родных потерпевшего, когда кого-то постигает внезапная катастрофа; ощущение, против которого ни один из нас не застрахован, как бы искренни ни были наши чувства жалости и сочувствия».

    Возможно, мы живем в эпоху злорадства и опасаемся, что эта эмоция сбивает нас с пути. Но, как и в случае со всеми эмоциями, осуждение этого только доходит до вас. В чем мы действительно нуждаемся, так это в том, чтобы заново подумать о том, какую работу выполняет для нас эта очень оклеветанная эмоция и что она говорит нам о наших отношениях с самими собой и друг с другом.

    Злорадство может показаться антисоциальным. Тем не менее, это черта многих из наших самых заветных общинных ритуалов, от спорта до сплетен. Это может показаться человеконенавистническим, но оно запутано во многом из того, что является отчетливо человеческим в том, как мы живем: инстинкт справедливости и честности; потребность в иерархиях и стремление к статусу внутри них; желание принадлежать и защищать группы, которые обеспечивают нашу безопасность.Это может показаться высокомерным и унизительным, но это также говорит о нашей потребности оценить абсурдность наших попыток казаться контролирующими в мире, который навсегда ускользает из наших рук. Это может показаться изолирующим и вызывающим разногласия, но оно свидетельствует о нашей потребности не чувствовать себя одинокими в наших разочарованиях, а искать утешения в том, чтобы быть частью сообщества неудачников.

    Злорадство, изысканное и совершенно убогое — это недостаток. Но это недостаток, с которым мы все должны столкнуться, если действительно хотим понять жизнь в современном мире.

    Schadenfreude : the Joy of Another’s Misfortune Тиффани Уотт Смит опубликована издательством Profile Books и Wellcome Collection 9000 фунтов стерлингов 9 октября. Чтобы заказать копию за 8,59 фунтов стерлингов, перейдите на сайт guardianbookshop.com

    Как радоваться неудачам других. By Stuart Heritage

    Снова и снова: полузащитник сборной Германии Тони Кроос реагирует на поражение своей команды на чемпионате мира 2018 года против Южной Кореи.Фотография: Роман Кручинин/AFP/Getty Images

    Германия выбывает из ЧМ-2018
    На большинстве чемпионатов мира Германия может использовать свой безжалостно эффективный стиль игры для достижения последних этапов. Не так в этом году, когда они упали на первом же рубеже, потерпев жалкое поражение от Южной Кореи со счетом 2:0. Реакция мира, которая варьировалась от Fox Sports Brasil, опубликовавшего в Твиттере слово «HA» 37 раз подряд, до Sun, использовавшего свою первую полосу для определения слова «schadenfreude», была мгновенной и радостной. Вероятно, они выиграют следующий…

    Каждый ответ на каждый твит Пирса Моргана
    Пирс Морган пишет в Твиттере о Меган Маркл, и кто-то отвечает: «О, Пирс, заткнись!» Пирс Морган пишет в Твиттере о Кубке Райдера и кто-то отвечает: «Заткнись, Пирс». Пирс Морган пишет в твиттере о «Времени вопросов», а кто-то отвечает: «Ты бесполезный кретин». жирный.» Это происходит как по маслу, и это единственное, что приносит мне радость в этой шутке мира.

    Чарли укусил меня за палец
    Одно из первых видео, ставших вирусными, Чарли укусил меня за палец — это учебник по злорадству. Клип 2007 года, в котором мальчик засовывает палец в рот своему младшему брату, а затем его кусают до тех пор, пока он не начинает плакать, — это грандиозный размах повествования, сжатый до 55 секунд. Во-первых, это демонстративное отчаяние, заставляющее мальчика засунуть палец в рот брату. Потом смех Чарли. Он любит наблюдать за дискомфортом своего брата даже больше, чем мы. Это злорадство в нескольких измерениях. Это метафрейд.

    Brexit
    Не заблуждайтесь, наблюдая, как крошечная островная нация переживает приступ неуместного регрессивного имперского права, теряет всякое представление о своем действительном месте в мире, а затем медленно стреляет себе в голову, чтобы сделать плохо определенный вывод. самое смешное, что когда-либо случалось во всей истории. Это все видео You’ve Been Framed в одном флаконе. Ха-ха-ха. Ха-ха-ха-ха-ха. Ой, подождите…

    Слушая, как другие люди неправильно произносят слово «злорадство»
    Skandenfrond.Шайдафруд. Шаффдельню. Люди, которые не могут произнести злорадство, заслуживают всех насмешек, на которые вы только способны, хотя бы потому, что вы сами не знали, как это произносить, пока вам не исполнилось 36 лет.

    Определение сочувствия | Что такое сочувствие

    Люди испытывают аффективную эмпатию с младенчества, физически ощущая эмоции своих опекунов и часто отражая эти эмоции. Когнитивная эмпатия проявляется позже в развитии, примерно в возрасте трех-четырех лет, примерно тогда, когда у детей начинает развиваться элементарная «теория разума», то есть понимание того, что другие люди воспринимают мир иначе, чем они.

    Исследования показывают, что из этих ранних форм эмпатии мы можем развить более сложные формы, которые в значительной степени улучшат наши отношения и мир вокруг нас. Вот некоторые конкретные научно обоснованные упражнения для развития эмпатии на нашем сайте «Большое добро в действии»:

    • Активное слушание: проявляйте активный интерес к тому, что говорит другой человек, и дайте ему или ей почувствовать, что его услышали.
    • Общая идентичность: подумайте о человеке, который, кажется, сильно отличается от вас, а затем перечислите, что у вас общего.
    • Придайте страданиям человеческий облик: читая новости, ищите профили конкретных людей и попытайтесь представить, какой была их жизнь.
    • Вызов альтруизма: создавайте напоминания о связности.

    И вот некоторые из ключей, которые исследователи определили для воспитания эмпатии в себе и других: сочувствие.Действительно, исследования показывают, что практика осознанности помогает нам принимать точку зрения других людей, но при этом не чувствовать себя подавленным, когда мы сталкиваемся с их негативными эмоциями.

  • Выбрось из головы: Исследования показывают, что мы можем повысить собственный уровень эмпатии, активно представляя, что может испытывать кто-то другой.
  • Не делайте поспешных выводов о других: Мы чувствуем меньше сочувствия, когда предполагаем, что страдающие люди каким-то образом получают то, что заслуживают.
  • Проявление эмпатического языка тела: Эмпатия выражается не только в том, что мы говорим, но и в выражении лица, позе, тоне голоса и зрительном контакте (или его отсутствии).
  • Медитация: Исследования в области неврологии, проведенные Ричардом Дэвидсоном и его коллегами, показывают, что медитация, особенно медитация любящей доброты, которая фокусирует внимание на заботе о других, может увеличить способность к эмпатии как у краткосрочных, так и у долгосрочных медитаторов (хотя особенно среди давних медитаторов).
  • Исследуйте воображаемые миры: Исследование Кита Оутли и его коллег показало, что люди, читающие художественную литературу, более восприимчивы к эмоциям и намерениям других.
  • Присоединяйтесь к группе: Недавние исследования показали, что совместное исполнение музыки повышает эмпатию у детей.
  • Играть в игры: Исследования в области неврологии показывают, что, когда мы соревнуемся с другими, наш мозг создает «ментальную модель» мыслей и намерений другого человека.
  • Берите уроки у младенцев: Программа Мэри Гордон «Корни эмпатии» предназначена для развития эмпатии путем привлечения младенцев в классы, стимулируя основные инстинкты детей, чтобы они резонировали с эмоциями других.
  • Борьба с неравенством: Исследования показали, что достижение более высокого социально-экономического статуса снижает эмпатию, возможно, потому, что люди с высоким СЭС меньше нуждаются в общении с другими, в том, чтобы полагаться на них или сотрудничать с ними. По мере увеличения разрыва между имущими и неимущими мы также рискуем столкнуться с разрывом в эмпатии.Это не означает, что деньги — это зло, но если у вас их много, вам, возможно, придется быть более преднамеренным в поддержании собственной эмпатии по отношению к другим.
  • Обратите внимание на лица: Новаторское исследование Пола Экмана показало, что мы можем улучшить нашу способность распознавать эмоции других людей, систематически изучая выражение лица. Пройдите нашу викторину по эмоциональному интеллекту для начинающих или ознакомьтесь с F.A.C.E. Экмана. программа для более интенсивных тренировок.
  • Поверьте, что эмпатии можно научиться: Люди, которые думают, что их уровень эмпатии изменчив, прилагают больше усилий, чтобы проявлять эмпатию, слушать других и помогать, даже когда это сложно.
  • Подробнее : Инициатива Ashoka Foundation Start Empathy отслеживает передовой опыт педагогов по обучению эмпатии. Инициатива присудила награды 14 программам, признанным лучшими в обучении эмпатии. Некоммерческая организация Playworks также предлагает восемь стратегий развития эмпатии у детей.

    Каковы ловушки и ограничения эмпатии?

    Согласно исследованиям, мы с большей вероятностью поможем одному пострадавшему, чем большой группе безликих жертв, и мы больше сочувствуем членам нашей группы, чем членам чужой группы.Отражает ли это дефект самой эмпатии? Некоторые критики так считают, в то время как другие утверждают, что настоящая проблема заключается в том, как мы подавляем собственную эмпатию.

    Эмпатия, в конце концов, может быть болезненной. «Ловушка эмпатии» возникает, когда мы настолько сосредоточены на том, чтобы чувствовать то, что чувствуют другие, что пренебрегаем собственными эмоциями и потребностями, и другие люди могут этим воспользоваться. Врачи и лица, осуществляющие уход, особенно подвержены риску эмоционального переполнения сочувствием.

    В других случаях эмпатия кажется вредной.Сопереживание чужим группам может сделать нас более неохотными взаимодействовать с ними, если мы воображаем, что они будут критиковать нас. Социопаты могут использовать когнитивную эмпатию, чтобы эксплуатировать или даже мучить людей.

    Даже если у нас благие намерения, мы склонны переоценивать свои эмпатические способности. Мы можем думать, что знаем все о других людях, когда на самом деле делаем предвзятые суждения, что может привести к недопониманию и усугубить предубеждение.

    Другие детерминанты оказания помощи – Принципы социальной психологии – 1-е международное издание H5P

    1. Просмотрите личность, пол и культурные переменные, связанные с альтруизмом.
    2. Объясните, как реакция человека, которому помогают, может повлиять на преимущества помощи.
    3. Обрисуйте способы, которыми мы могли бы увеличить помощь.

     

    Хотя мы обсудили многие из наиболее важных факторов, есть и другие переменные, определяющие нашу готовность помогать другим. К ним относятся характеристики людей, которые потенциально могут оказать помощь, а также то, как другие реагируют на помощь, которую они могут получить.Рассмотрим их сейчас.

    Некоторые люди более полезны, чем другие: альтруистическая личность

    Мы видели, что социальная ситуация очень сильно влияет на то, помогаем мы или нет. Но хотя влияние личности в целом может быть не таким сильным, как влияние социального контекста, личностные переменные имеют значение. Некоторые люди действительно более полезны, чем другие, в различных ситуациях , и мы говорим, что эти люди обладают альтруистической или просоциальной личностью (Penner, Fritzsche, Craiger, & Freifeld, 1995).Чтобы увидеть, как вы относитесь к этой переменной, прочитайте утверждения на рис. 8.10 «Измерение альтруистической личности» и подумайте, в какой степени вы с ними согласны.

     

    Рисунок 8.10 Измерение альтруистической личности. Эта шкала измеряет индивидуальные различия в готовности оказать помощь — просоциальную личность. Шкала включает вопросы по четырем измерениям альтруизма. Адаптировано из Penner, Fritzsche, Craiger, and Freifeld (1995).

    Альтруистическая личность включает в себя как когнитивные, так и эмоциональные реакции, которые мы испытываем в присутствии других.Люди с альтруистическими личностями склонны проявлять сочувствие и сочувствие к другим и считают уместным и правильным следовать норме социальной ответственности. Эти люди помогают большему количеству людей в более широком спектре областей, включая оказание помощи коллегам, донорство органов и волонтерство, а также было обнаружено, что они помогают быстрее, чем люди с более низкими баллами по этим показателям (Борман, Пеннер, Аллен и др.). Мотовидло, 2001; Пеннер, 2002). Продольное исследование, проведенное Нэнси Айзенберг и ее коллегами (Eisenberg et al., 1999) обнаружили, что дети, которые были наиболее полезными, когда их измеряли в дошкольных классах, также были наиболее полезными в более позднем детстве и в раннем взрослом возрасте, предполагая, что они действительно были полезными людьми. Люди с альтруистическим характером кажутся людьми, которые сильно заботятся о других — им нравится быть с другими, общаться с ними и помогать им.

    Альтруистическая личность частично передается по наследству. Исследования показали, что однояйцевые близнецы больше похожи друг на друга как в своих эмоциях, связанных с помощью (таких как эмпатия), так и в их фактической помощи, чем разнояйцевые близнецы, которые разделяют лишь часть своего генетического набора (Дэвис, Люс и Краус, 1994).

    Гендерные различия в оказании помощи

    Возможно, вы уже задавали себе важный вопрос о помощи: мужчины или женщины больше помогают? И, возможно, вы ответили на этот вопрос. Например, вы могли решить, что женщины будут более полезными, потому что они в целом лучше приспособлены к нуждам других. Или, возможно, вы решили, что мужчины будут более полезными, потому что помощь предполагает демонстрацию храбрости, а мужчины с большей вероятностью захотят быть героями или, по крайней мере, выглядеть героем в глазах других людей.

    На самом деле в среднем между мужчинами и женщинами нет большой разницы в степени их помощи. Например, в исследованиях альтруизма в Канаде и США, которые мы обсуждали ранее в этой главе, доля женщин-волонтеров (48% в Канаде и 46% в США) существенно не отличалась от доли мужчин (46% в США). Канаде и 42% в США). Скорее, здесь имеет место взаимодействие «человек за ситуацией», так что гендерные различия проявляются сильнее в одних ситуациях, чем в других.Различия зависят не только от возможности помочь, но и от типа необходимой помощи (Becker & Eagly, 2004). В целом, мужчины чаще помогают в ситуациях, требующих физической силы. Если вы посмотрите на фото и видео, снятые сразу после теракта во Всемирном торговом центре в Нью-Йорке в 2001 году, вы увидите множество изображений пожарных и полицейских, которые в основном были мужчинами, совершающих героические действия по оказанию помощи.

    Это не означает, что женщины менее полезны — на самом деле тысячи женщин помогали во время и после нападения на Всемирный торговый центр, оказывая помощь раненым в больницах, сдавая кровь, собирая деньги для семей жертв и помогая с уборка мест стихийных бедствий.Поскольку женщины в среднем больше сосредоточены на заботах о других, они с большей вероятностью, чем мужчины, помогут в ситуациях, требующих долговременной заботы и заботы, особенно в близких отношениях. Женщины также чаще, чем мужчины, проявляют активность в обществе, например, волонтерствуют в обществе или помогают семьям (Becker & Eagly, 2004; Eagly & Becker, 2005). Помощь в семье в значительной степени осуществляется матерями, сестрами, женами и подругами.

    Хотя такой вид помощи с меньшей вероятностью будет вознагражден газетными статьями и медалями, социальная поддержка и помощь в установлении контактов помогают нам достичь важной цели установления отношений с другими и, таким образом, помогают улучшить качество нашей жизни.И женщины не боятся помочь в опасных ситуациях. На самом деле было обнаружено, что женщины с такой же вероятностью, как и мужчины, участвуют в таких действиях, как донорство почки другим (Becker & Eagly, 2004).

    Социальная психология в общественных интересах

    Религиозные более альтруистичны?

    Считаете ли вы, что религиозные люди более полезны, чем менее религиозные? Есть много причин думать, что это может быть так. В конце концов, все основные религии проповедуют важность сострадания и помощи, и многие религиозные организации ежегодно помогают бедным и обездоленным.Религиозные организации помогают обеспечивать образование, еду, одежду, финансовую поддержку и другие предметы первой необходимости нуждающимся по всему миру.

    Согласно исследованиям и анкетам, религиозные люди действительно более полезны, чем менее религиозные (Penner, 2002). Например, Морган (1983) обнаружил, что люди, сообщившие о том, что они молятся чаще, также сказали, что они лучше, дружелюбнее и более склонны к сотрудничеству по отношению к другим. Ферроу, Кинг и Уайт (2004) обнаружили значительную положительную связь между религиозностью и просоциальными проблемами, такими как эмпатия, моральное мышление и ответственность, у городских старшеклассников.А Бенсон, Донахью и Эриксон (1989) обнаружили, что подростки, которые говорили, что они более религиозны, также с большей вероятностью участвовали в волонтерском проекте в прошлом году.

    Batson и его коллеги (1989) задались вопросом, действительно ли религиозные люди более склонны помогать или они просто указали, что будут участвовать в анкетах. Чтобы проверить этот вопрос, они набрали студентов колледжа и сначала попросили их рассказать о своих религиозных убеждениях. На основе этих ответов Бэтсон разделил студентов на одну из четырех групп:

    • неверующих студента были теми, кто не проявлял особого интереса к религии.
    • внешне религиозных студента были теми, кто в первую очередь указал, что они использовали религию для заботы о себе, например, для того, чтобы чувствовать себя более комфортно и получать утешение от других, для получения социального статуса и для поиска поддержки для выбранного образа жизни. Внешне религиозные склонны были соглашаться с такими утверждениями, как «Церковь наиболее важна как место для формирования хороших социальных отношений» и «Больше всего религия дает мне утешение, когда приходят печали и несчастья.
    • внутренне религиозные были теми, кто указал, что они приняли религию и что это было частью их внутреннего опыта. Внутренне религиозные соглашались с такими утверждениями, как «Я изо всех сил стараюсь перенести свою религию во все другие мои дела в жизни» и «Довольно часто я остро ощущал присутствие Бога или Божественного Существа».
    • Наконец, люди, которые соглашались с такими утверждениями, как «Можно сказать, что я ценю свои религиозные сомнения и неуверенность» и «Вопросы гораздо важнее для моего религиозного опыта, чем ответы», считались ориентированными на поиски .Эти студенты рассматривают религию как пожизненное стремление получить ответы на важные моральные и религиозные вопросы.

    Затем Бэтсон и его коллеги спросили участников, готовы ли они пожертвовать своим временем, помогая нуждающейся женщине или прогуливаясь в благотворительных целях. Однако в каждом случае Бэтсон также дал половине участников возможное оправдание для отказа от помощи, сообщив им, что несколько других студентов уже вызвались помочь женщине или что им придется пройти сложный медицинский осмотр, прежде чем они смогут. быть в прогулке.

    Исследователи обнаружили, что внешне религиозные люди не были более склонны помогать в целом и на самом деле были менее склонны помогать, когда была легкая причина не делать этого. Похоже, внешне религиозные вовсе не были альтруистами. Внутренне религиозные участники казались несколько более альтруистичными — они больше помогали, когда помощь давалась легко, но не продолжали помогать, когда задача усложнялась. Однако Бэтсон и его команда обнаружили, что ученики, ориентированные на поиски, были настоящими альтруистами: они вызывались помочь, даже когда для этого требовалось выполнить какое-то сложное упражнение, и продолжали помогать, даже когда была легкая причина не делать этого.

    Хотя большинство исследований, изучающих роль религии в альтруизме, были корреляционными, есть также некоторые экспериментальные исследования, показывающие, что активация символов, связанных с религией, вызывает усиление альтруизма. Шариф и Норензаян (2007) показали своим участникам исследования религиозные слова, такие как божественный , Бог , священный и пророк , а затем попросили их пожертвовать немного денег на благотворительность. Участники, которые видели религиозные слова, с большей вероятностью пожертвовали деньги анонимному получателю, чем контрольная группа людей, которые подвергались воздействию нерелигиозных контрольных слов.Однако религия была не единственной концепцией, которая увеличивала помощь. Аналогичное увеличение альтруизма было обнаружено, когда людям показывали слова, связанные с гражданским долгом, такие как гражданский , присяжный , суд , полиция и контракт .

    Таким образом, в ходе опроса религиозные люди говорят, что они более полезны, чем нерелигиозные, но действительно ли они помогают, помогая в конфликтах с личными интересами, по-видимому, зависит от того, какой они религиозный человек.Люди, которые религиозны по личным причинам, связанным с заботой о себе, обычно не более полезны. С другой стороны, те, кто больше ориентирован на поиски, то есть те, кто действительно верит, что помощь является важной частью религиозного опыта, скорее всего, помогут, даже если это требует усилий. Более того, религия — не единственное, что делает нас полезными. Напоминание о других социальных нормах, таких как наша гражданская ответственность перед другими, также делает нас более полезными.

     

    Кому мы помогаем? Атрибуция и помощь

    Мы не помогаем всем одинаково — просто некоторые люди кажутся более достойными помощи, чем другие.Наши знания о нуждающихся людях имеют значение, как и наши эмоции по отношению к ним. Во-первых, важно наше восприятие объема потребности. Бикман и Камзан (1973) обнаружили, что люди гораздо более неохотно помогали тому, кто просил денег в продуктовом магазине, чтобы купить тесто для печенья (предмет относительной роскоши), чем помогали тому, кто просил деньги, чтобы купить молоко (что кажется более необходимым). .

    В дополнение к попытке определить, действительно ли нужна помощь, мы также склонны судить , заслуживают ли люди помощи.Мы склонны оказывать меньше помощи людям, которые, кажется, сами навлекли на себя свои проблемы или которые, кажется, не очень усердно работают над их решением самостоятельно, чем мы помогаем людям, которые нуждаются в помощи в результате событий, которые, как нам кажется, быть вне их контроля. Представьте, например, что учащийся вашего класса просит одолжить ваши конспекты для подготовки к экзамену. А затем представьте, если бы студент сказал: «Я просто не могу хорошо конспектировать — я посещаю все занятия и очень стараюсь, но у меня просто не получается». Я предполагаю, что вы могли бы захотеть помочь этому студенту.С другой стороны, представьте, что студент сказал: «Ну, я часто пропускаю занятия, потому что мне не хочется приходить, и даже когда я здесь, я не утруждаю себя делать записи каждый день». Бьюсь об заклад, вы с меньшей вероятностью поможете этому человеку, который, кажется, не очень старается.

    Поддерживая эту идею, Дули (1995) предложил студентам прочитать сценарии о человеке, у которого был диагностирован СПИД. Участники, которые узнали, что человек заразился болезнью через переливание крови, испытывали больше сочувствия и жалости к человеку, а также выражали большее желание помочь человеку, чем участники, которые считали, что болезнь была вызвана незащищенным сексом или незаконным сексом. употребление наркотиков.Одна из причин, по которой мы особенно склонны помогать жертвам ураганов и других стихийных бедствий, заключается в том, что мы видим, что эти люди не создавали собственных проблем. Те, кто выступают против помощи этим жертвам, вполне могут занять противоположную позицию, поскольку считают, что люди заслужили то, что получили («они должны были знать лучше, чем жить там»).

    Утверждалось, что фундаментальное различие между людьми, придерживающимися политически консервативных взглядов, и теми, кто придерживается политически либеральных взглядов, заключается в том, как они воспринимают необходимость или моральную ответственность помощи другим, и что это связано с тем, как они воспринимают причины результатов деятельности людей.Рассмотрим людей, которые, кажется, нуждаются в помощи, например, из-за того, что им не хватает еды, крова или медицинского обслуживания. Либералы склонны приписывать эти результаты внешним факторам, возлагая вину за них на несправедливую социальную практику и общественные структуры, создающие неравенство. Поскольку они, вероятно, считают, что люди не заслуживают своего несчастного положения, они, вероятно, предпочтут расходы на социальные программы, предназначенные для помощи этим людям. Консерваторы, с другой стороны, с большей вероятностью придерживаются убеждений в справедливом мире убеждений в том, что люди получают в жизни то, чего они заслуживают (Lerner, 1980).Консерваторы чаще приписывают отрицательные результаты внутренним образом, полагая, что потребности вызваны отсутствием усилий или способностей со стороны человека. Поэтому они менее склонны, чем либералы, поддерживать государственные расходы на социальное обеспечение и другие социальные программы, предназначенные для помощи людям (Kluegel & Smith, 1986; Skitka, 1999).

    Реакции на получение помощи

    До этого момента в этой главе мы действовали так, как будто помощь — это всегда хорошо, что люди нуждаются в помощи и что они признательны и благодарны людям, которые им помогают.Но, возможно, это не всегда верно. Мы еще не рассматривали когнитивные и аффективные реакции людей, получающих помощь. Можете ли вы вспомнить время, когда кто-то пытался помочь вам принять решение или выполнить задачу, но вы на самом деле не нуждались в помощи? Как это заставило вас думать и чувствовать о себе? Возможно, получение помощи сопряжено с издержками, как и оказание ее.

    Хотя люди, которые получают помощь, часто действительно нуждаются в помощи и могут действительно чувствовать признательность и благодарность тем, кто им помогает, получение помощи также может иметь некоторые негативные последствия.Когда мы помогаем другому человеку, это указывает на то, что у нас достаточно ресурсов, которые мы можем позволить себе отдать некоторым из них адресату; это также указывает на то, что получатель зависит от нашей доброй воли. Таким образом, помощь может создать неравенство в статусе в том смысле, что помощник рассматривается как имеющий более высокий статус, чем человек, которому помогают. Это неравенство делает оказание помощи признаком высокого статуса и власти, а получение помощи — потенциально опасным для себя опытом для получателя (Nadler, 2002; Nadler & Halabi, 2006).Реципиенты могут испытывать различные эмоции в таких случаях, в том числе смущение и беспокойство по поводу того, что они некомпетентны или зависимы (DePaulo, Brown, Ishii, & Fisher, 1981; Nadler, Fisher, & Itzhak, 1981). 1983). Исследования показали, что люди часто негативно реагируют на помощь, а в некоторых случаях даже предпочитают терпеть трудности, а не искать помощи (Nadler, 1991). Таким образом, получение помощи может стать потенциальным ударом по нашей самооценке.

    Негативные чувства, которые мы испытываем при получении помощи, вероятно, будут особенно сильными , когда получатель чувствует, что последствием помощи является то, что он не может позаботиться о себе .В этих случаях помощь воспринимается как ориентированная на зависимость (Nadler et al., 1983). Когда помощник берет ситуацию под свой контроль и решает проблему, стоящую перед человеком, оставляя человеку мало действий для самостоятельного выполнения, такое поведение можно рассматривать как указание на то, что человек не может помочь себе сам. Потенциальные получатели помощи, скорее всего, отвергнут предложения помощи, ориентированной на зависимость, воздержатся от обращения за ней и отреагируют негативно, когда ее предложат.

    Другая ситуация, в которой люди могут не оценить помощь, которую они получают, — это когда эта помощь приходит на основе предполагаемой потребности. Например, Блейн, Крокер и Мейджор (1995) обнаружили, что люди, которые воображали, что их наняли на работу, потому что они инвалиды, имели более низкую самооценку и чувствовали, что они менее склонны усердно работать на работе, чем те, кто воображал что они были приняты на работу на основании их квалификации работы. Вы видите, что правительственные программы, основанные, например, на идее позитивных действий, хотя и могут быть полезными для людей, которые их получают, могут также привести к тому, что эти люди почувствуют себя зависимыми от других.

    В отличие от помощи, ориентированной на зависимость, помощь, ориентированная на автономию, является частичной и временной и предоставляет информацию другому, например, путем предоставления инструкций или указаний или предоставления идей о том, как помочь себе. Помощь, ориентированная на автономию , отражает мнение помощника о том, что при наличии соответствующих инструментов получатели помощи могут помочь сами себе (Brickman, 1982). Помощь, ориентированная на автономию, позволяет получателям помощи сохранять свою независимость, несмотря на то, что они полагаются на более находчивого помощника.Этот тип помощи с меньшей вероятностью будет противоречить представлению получателей о себе как о способных людях, которые могут себе помочь.

    Также наблюдаются гендерные различия в готовности обратиться за помощью. Мальчики и мужчины в целом менее склонны просить о помощи, возможно, отчасти потому, что они считают, что обращение за помощью указывает другим на то, что они менее способны справляться со своими делами или что у них низкий статус (Addis & Mahalik, 2003; Mansfield, Аддис и Махалик, 2003 г.).

    Короче говоря, когда мы помогаем другим, мы должны делать это так, чтобы они могли сохранить свою независимость и напоминали им, что они все еще могут помочь себе сами.Такой вид помощи будет легче восприниматься и в долгосрочной перспективе принесет больше пользы.

    Культурные проблемы в помощи

    Хотя нормы социальной ответственности есть почти в каждой культуре, сила этих норм различается в разных культурах. И эти различия хорошо соотносятся с тем, что мы знаем об индивидуализме и коллективизме. В одном исследовании Миллер, Берсофф и Харвуд (1990) обнаружили, что дети и взрослые в Соединенных Штатах (западная и, следовательно, индивидуалистическая культура) с меньшей вероятностью, чем дети и взрослые в Индии (восточная и, следовательно, коллективистская культура), верили, что люди обязаны оказывать помощь другим.Индийские респонденты считали, что помощь необходима абсолютно, тогда как американцы предлагали свою помощь более избирательно, даже своим друзьям. Точно так же Барон и Миллер (2000) обнаружили, что индийские студенты чаще, чем студенты США, рассматривали донорство костного мозга для спасения чьей-то жизни как моральное требование, в то время как студенты США чаще, чем студенты Индии, говорили, что донорство было решением, которое потенциально донор должен был сделать сам.

    Перлоу и Уикс (2002) обнаружили существенные культурные различия в поведении инженеров-программистов, работающих в аналогичных компаниях и выполняющих одинаковую работу в США и Индии.Инженеры на американской площадке были больше сосредоточены на обмене и взаимности — они, как правило, оказывали помощь другим, только если считали, что эти люди могут быть полезны им в будущем. С другой стороны, инженеры индийской компании были более склонны помогать всем, кто, казалось, нуждался в помощи, независимо от возможности возврата. Перлоу и Уикс интерпретировали эти различия с точки зрения различных способов достижения личной выгоды. Среди американцев помощь рассматривалась как нежелательное прерывание времени человека, и, таким образом, помощь не приносила личной выгоды.Однако в индийской компании помощь рассматривалась скорее как возможность улучшить свои навыки. Эти результаты показывают, что помощь, по крайней мере в западных странах, таких как Соединенные Штаты, может быть увеличена, если она будет восприниматься как важная для достижения целей.

    Одно из важных различий между восточной и западной культурами заключается в том, что важность заботы о себе (по сравнению с заботой о других) выше в последней. На самом деле сильные индивидуалистические нормы в таких культурах, как Соединенные Штаты, иногда делают неуместными попытки помочь в тех случаях, когда у нас нет личного интереса.Ребекка Ратнер и Дейл Миллер (2001) предложили участникам прочитать сценарий, в котором государственное финансирующее агентство планировало сократить финансирование исследований, касающихся болезни. Было сказано, что болезнь поражает только женщин или только мужчин. Затем участников попросили указать, возражают ли они против сокращения финансирования и насколько комфортно они будут присутствовать на собрании, чтобы протестовать против изменений в финансировании.

    В их отношении к сокращению финансирования существенных гендерных различий не было.Мужчины считали, что финансирование должно сохраняться даже тогда, когда болезнь затрагивает только женщин, и наоборот. Однако, как вы можете видеть на рис. 8.11, «Влияние стояния на чувство комфорта при принятии мер», когда их спросили, насколько комфортно они будут чувствовать себя на митинге протеста против сокращения финансирования, обнаружились значительные различия. Мужчины предсказывали, что им будет менее комфортно присутствовать на митинге протеста против сокращения финансирования, когда болезнь поражает только женщин, а женщины прогнозировали, что они будут чувствовать себя менее комфортно на митинге протеста против сокращения финансирования, когда болезнь затрагивает только мужчин.

     

    Рис. 8.11. Влияние стояния на чувство комфорта при совершении действия. Эта цифра представляет собой оценку участниками того, насколько комфортно им было бы присутствовать на собрании, поддерживающем попытку предотвратить сокращение финансирования для лечения болезни. Предполагая, что для участия необходима норма личных интересов, и мужчины, и женщины с меньшей вероятностью чувствовали себя комфортно, отстаивая позицию, которая не влияет на них лично. Данные Ратнера и Миллера (2001, эксперимент 3).

    Ратнер и Миллер утверждали, что в западных культурах существует норма личных интересов, которая влияет на то, чувствуем ли мы, что можем участвовать в действиях, направленных на помощь другим. Короче говоря, от людей не ожидается, что они будут добровольно участвовать или участвовать в делах, которые не касаются их лично. Просто неуместно оказывать помощь другим, если человек лично не вовлечен в проблему и, таким образом, не получает выгоду. Действительно, участники другого исследования Ратнера и Миллера более негативно реагировали на альтруистическое поведение человека, когда оно не соответствовало его личным интересам.

    Есть еще один пример тонкой роли личного интереса в оказании помощи. Вы когда-нибудь замечали, что многие люди, желающие внести свой вклад в дело, не спрашивают напрямую, а просят, чтобы вы что-то купили у них, что позволит им сохранить прибыль от продажи? Продажа выпечки, автомойки, адресные наклейки и благотворительные кампании по подписке на журналы — все это примеры. Конечно, для благотворительности было бы выгоднее, если бы люди просто давали ту же сумму денег, а не брали подарок — и, возможно, люди, совершающие покупки, предпочли бы вообще не покупать продукт.

    Возможно ли, что людям просто удобнее делать пожертвования в обмен на продукт, чем просто отдавать деньги на благотворительность? Исследования Джона Холмса и его коллег (Holmes, Miller, & Lerner, 2002) подтвердили эту идею, обнаружив, что люди с большей вероятностью помогут, если смогут притвориться, что действуют в собственных интересах. В одном исследовании Холмс и его команда обнаружили, что студенты с большей вероятностью пожертвовали деньги нуждающимся благотворительным организациям, когда им предлагали небольшую свечу в обмен на их пожертвование, чем когда им не предлагали свечу.Однако, предполагая, что они не особо заботились о свече, когда просьба заключалась в том, чтобы пожертвовать на благотворительность, которая не казалась такой уж нуждающейся, пожертвования в целом были меньше, но не были больше, когда свеча была предложена, чем когда она была поднесена. нет. Опять же, кажется, что люди чувствуют себя более комфортно, будучи альтруистами, когда они могут притворяться, что действительно помогают себе, не нарушая норм личного интереса.

    Увеличение помощи

    Теперь, когда у нас есть фундаментальное понимание переменных, влияющих на вероятность того, что мы будем помогать другим, давайте потратим некоторое время на размышления о том, как мы могли бы использовать эту информацию в нашей повседневной жизни, чтобы попытаться стать более полезными самим и побудить окружающих нас людей делать то же самое.При этом мы будем использовать многие из принципов альтруизма, которые обсуждались в этой главе.

    Во-первых, мы должны помнить, что не всякая помощь основана на заботе о других — важна и забота о себе. Люди помогают отчасти потому, что это доставляет им удовольствие, и поэтому все, что мы можем сделать, чтобы увеличить пользу от помощи и снизить затраты на помощь, будет полезным. Возьмем, к примеру, исследование Марка Снайдера, который тщательно изучал людей, которые добровольно помогали другим людям, страдающим от СПИДа (Snyder & Omoto, 2004; Snyder, Omoto, & Lindsay, 2004).Чтобы помочь понять, какие добровольцы, скорее всего, продолжат работать добровольцами с течением времени, Снайдер и его коллеги (Omoto & Snyder, 1995) попросили добровольцев по борьбе со СПИДом указать, почему они вызвались добровольцами. Как вы можете видеть на рис. 8.12, «Причины добровольной помощи жертвам СПИДа», исследователи обнаружили, что люди указали, что они вызвались добровольцами по многим разным причинам, и эти причины хорошо согласуются с нашими предположениями о человеческой природе — они включают в себя как само- озабоченность, а также другие заботы.

     

    Рисунок 8.12. Причины добровольной помощи жертвам СПИДа. Из Омото и Снайдера (1995).

    Омото и Снайдер (1995) обнаружили, что добровольцы с большей вероятностью продолжат свою волонтерскую работу, если их причины для волонтерства связаны с деятельностью, связанной с самим собой, такой как понимание, личностное развитие или повышение самооценки. Добровольцы, которые чувствовали, что они получают что-то от своей работы, скорее всего, останутся вовлеченными. Кроме того, Снайдер и его коллеги обнаружили, что люди с большей вероятностью будут продолжать волонтерскую деятельность, когда их существующие сети социальной поддержки будут слабыми.Этот результат свидетельствует о том, что некоторые добровольцы использовали эту возможность, чтобы помочь им установить лучшие социальные связи (Omoto & Snyder, 1995). С другой стороны, волонтеры, которые сообщали о том, что их друзья и члены семьи негативно реагировали на их помощь, из-за чего они чувствовали себя смущенными, неудобными и подвергались стигматизации за помощь, также с меньшей вероятностью продолжали работать в качестве волонтеров (Снайдер, Омото и др.). Крейн, 1999).

    Эти результаты снова показывают, что люди будут помогать больше, если они видят в этом вознаграждение.Поэтому, если вы хотите, чтобы люди помогали, постарайтесь увеличить вознаграждение за это, например, подняв их настроение или предложив поощрения. Простых вещей, таких как замечание, похвала и даже обозначение полезного поведения, может быть достаточно. Когда детям говорят, что они «добрые и отзывчивые дети», они отдают больше своих призов другим детям (Grusec, Kuczynski, Rushton, & Simutis, 1978). Вознаграждение работает и для взрослых: люди с большей вероятностью жертвовали на благотворительность через несколько недель после того, как другой человек описал их как «щедрых» и «благотворительных» людей (Kraut, 1973).Короче говоря, как только мы начинаем думать о себе как о людях, готовых помочь, самовосприятие берет верх, и мы продолжаем помогать.

    Страны, принявшие законы доброго самаритянина, осознают важность личного интереса: если люди должны платить штрафы или им грозит тюремное заключение, если они не помогают, то они, естественно, с большей вероятностью помогут. И программы во многих школах, предприятиях и других учреждениях, которые поощряют студентов и работников к волонтерской деятельности, вознаграждая их за это, также эффективны для увеличения добровольчества (Clary et al., 1998; Клэри, Снайдер и Стукас, 1998).

    Помощь также происходит частично из-за заботы о других. Мы с большей вероятностью будем помогать людям, которые нам нравятся и о которых мы заботимся, с которыми мы чувствуем себя похожими и с которыми испытываем положительные эмоции. Следовательно, все, что мы можем сделать для расширения наших связей с другими, скорее всего, увеличит помощь. Мы должны работать над тем, чтобы поощрять себя, наших друзей и наших детей взаимодействовать с другими людьми, помогать им знакомиться и принимать новых людей, а также прививать им чувство общности и заботы.Эти социальные связи заставят нас чувствовать себя ближе к другим и повысят вероятность того, что мы им поможем. Мы также должны работать над тем, чтобы установить соответствующие нормы в наших детях. Детей нужно учить не быть эгоистичными и ценить нормы обмена и альтруизма.

    Один из способов улучшить нашу связь с другими людьми — сделать их очень заметными и личными. Эффективность этой стратегии была ярко продемонстрирована недавней кампанией бразильского футбольного клуба Sport Club Recife, который продвигал идею стать «бессмертным фанатом» клуба, зарегистрировавшись в качестве донора органов (Carneiro, 2014).В результате этой кампании только за первый год кампании очередь на трансплантацию органов в городе Ресифи была сведена к нулю. Подобные кампании сейчас планируются во Франции и Испании.

    Еще один способ укрепить нашу связь с другими – это для благотворительных организаций индивидуализировать людей, которых они просят нас помочь. Когда мы видим, как страдает один человек, мы, естественно, чувствуем сильную эмоциональную реакцию на этого человека. И, как мы видели, эмоции, которые мы испытываем, когда кто-то нуждается, являются мощным фактором, определяющим помощь.На самом деле, Пол Слович (2007) обнаружил, что люди просто не могут идентифицировать себя со статистическими и абстрактными описаниями потребностей, потому что они не испытывают эмоций к этим жертвам так же, как к отдельным людям. Они утверждали, что когда люди кажутся совершенно не обращающими внимания или оцепеневшими на потребности миллионов людей, ставших жертвами землетрясений, геноцида и других злодеяний, это происходит потому, что жертвы представляются как статистика, а не как отдельные случаи. Как сказал Иосиф Сталин, российский диктатор, казнивший миллионы россиян, «Смерть одного человека — это трагедия; миллион смертей — это статистика.

    Мы также можем использовать то, что мы узнали о помощи в чрезвычайных ситуациях, чтобы повысить вероятность реагирования. Самое главное, мы должны помнить, насколько сильно плюралистическое невежество может повлиять на интерпретацию событий и как быстро можно распределить ответственность между людьми, присутствующими в чрезвычайной ситуации. Поэтому в чрезвычайных ситуациях мы должны пытаться противодействовать плюралистическому невежеству и распылению ответственности, помня, что другие не обязательно знают больше, чем мы.Зависите от собственной интерпретации — не полагайтесь просто на свои предположения о том, что думают другие, и не предполагайте, что другие окажут вам помощь.

    Мы должны обязательно следовать шагам модели Латане и Дарли, пытаясь увеличить помощь на каждом этапе. Мы должны сделать чрезвычайную ситуацию заметной и явно чрезвычайной, например, выкрикивая: «Это чрезвычайная ситуация! Пожалуйста, позвоните в полицию! Мне нужна помощь!» И мы должны попытаться избежать распределения ответственности, например, назначив одного человека для помощи: «Ты вон там в красной рубашке, пожалуйста, позвони 911 сейчас же!»

    • Некоторые люди — например, люди с альтруистическим характером — более полезны, чем другие.
    • Гендерные различия в оказании помощи зависят от типа требуемой помощи. Мужчины с большей вероятностью помогут в ситуациях, связанных с физической силой, тогда как женщины с большей вероятностью помогут в ситуациях, связанных с длительной заботой, особенно в близких отношениях.
    • Важно наше восприятие объема потребности. Мы склонны оказывать меньше помощи людям, которые, кажется, сами создали себе проблемы или которые, кажется, не очень усердно работают над их решением самостоятельно.
    • В некоторых случаях помощь может привести к негативным последствиям. Помощь, ориентированная на зависимость, может вызывать у тех, кому помогают, негативные эмоции, такие как смущение и беспокойство из-за того, что их считают некомпетентными или зависимыми. Помощь, ориентированная на автономию, легче принимается, и в долгосрочной перспективе она будет более полезной.
    • Нормы о помощи различаются в разных культурах, например, в восточной и западной культурах.
    • Мы можем увеличить помощь, используя наши теоретические знания о факторах, которые ее производят.Наши стратегии могут быть основаны как на заботе о себе, так и на заботе о других.
    1. Посетите веб-сайт http://www.outofservice.com/morality/ и пройдите онлайн-тест на нравственность. Напишите краткие размышления о результатах теста.
    2. Представьте, что вы знаете кого-то, кто болен и нуждается в помощи. Как бы вы сформулировали свою помощь, чтобы он или она были готовы ее принять?
    3. Предположим на мгновение, что вы отвечаете за создание рекламной кампании, направленной на повышение альтруизма людей.Основываясь на прочитанном, какие подходы вы могли бы использовать?

    Каталожные номера

    Аддис, М.Е., и Махалик, Дж.Р. (2003). Мужчины, мужественность и контексты обращения за помощью. Американский психолог, 58 (1), 5–14.

    Барон, Дж., и Миллер, Дж. Г. (2000). Ограничение объема моральных обязательств по оказанию помощи: кросс-культурное исследование. Журнал межкультурной психологии, 31 (6), 703–725.

    Бэтсон, К.Д., Олесон, К.С., Уикс, Дж. Л., Хили, С. П., Ривз, П. Дж., Дженнингс, П., и Браун, Т. (1989). Религиозная просоциальная мотивация: альтруистична или эгоистична? Журнал личности и социальной психологии, 57 (5), 873–884.

    Беккер, С. В., и Игли, А. Х. (2004). Героизм женщин и мужчин. Американский психолог, 59 (3), 163–178.

    Бенсон, П.Л., Донахью, М.Дж., и Эриксон, Дж.А. (ред.). (1989). Подростковый возраст и религия: обзор литературы с 1970 по 1986 год. Исследования в области социально-научных исследований религии, 1 , 153–181.

    Бикман, Л., и Камзан, М. (1973). Влияние расы и потребности на помогающее поведение. Журнал социальной психологии, 89 (1), 73–77.

    Блейн Б., Крокер Дж. и Мейджор Б. (1995). Непреднамеренные негативные последствия сочувствия к стигматизированным. Журнал прикладной социальной психологии, 25 (10), 889–905.

    Борман, В. К., Пеннер, Л. А., Аллен, Т. Д., и Мотовидло, С.Дж. (2001). Личностные предикторы гражданственности. Международный журнал отбора и оценки, 9 (1–2), 52–69.

    Брикман, П. (1982). Модели помощи и совладания. Американский психолог, 37 (4), 368–384.

    Карнейро, Дж. (2014). Как тысячи футбольных фанатов помогают спасать жизни. Получено с http://www.bbc.com/news/magazine-27632527

    Клэри, Э. Г., Снайдер, М., и Стукас, А. (1998). Служебное обучение и психология: уроки психологии мотивации волонтеров .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

    Clary, E.G., Snyder, M., Ridge, R.D., Copeland, J., Stukas, A.A., Haugen, J., & Miene, P. (1998). Понимание и оценка мотивации добровольцев: функциональный подход. Журнал личности и социальной психологии, 74 (6), 1516–1530.

    Дэвис, М. Х., Люс, К., и Краус, С. Дж. (1994). Наследуемость характеристик, связанных с диспозиционной эмпатией. Journal of Personality, 62 (3), 369–391.

    ДеПауло, Б.М., Браун, П.Л., Исии, С., и Фишер, Дж.Д. (1981). Помощь, которая работает: влияние помощи на последующее выполнение задачи. Журнал личности и социальной психологии, 41 (3), 478–487.

    Дули, Пенсильвания (1995). Восприятие начала управляемости СПИДа и помогающие суждения: атрибутивный анализ. Журнал прикладной социальной психологии, 25 (10), 858–869.

    Игли, А. Х., и Беккер, С. В. (2005). Сравнение героизма женщин и мужчин. Американский психолог, 60 (4), 343–344.

    Айзенберг, Н., Гатри, И.К., Мерфи, Б.К., Шепард, С.А., Камберленд, А., и Карло, Г. (1999). Последовательность и развитие просоциальных диспозиций: лонгитюдное исследование. Развитие ребенка, 70 (6), 1360–1372.

    Ферроу, Дж. Л., Кинг, П. Е., и Уайт, К. (2004). Религия и позитивное развитие молодежи: идентичность, смысл и просоциальные проблемы. Прикладная наука о развитии, 8 (1), 17–26.

    Грусек, Дж. Э., Кучински, Л., Раштон, Дж. П., и Симутис, З. М. (1978). Моделирование, прямое обучение и атрибуция: влияние на альтруизм. Психология развития, 14 (1), 51–57.

    Холмс, Дж. Г., Миллер, Д. Т., и Лернер, М. Дж. (2002). Совершение альтруизма под прикрытием личного интереса: биржевая фантастика. Журнал экспериментальной социальной психологии, 38 (2), 144–151.

    Клюгель, Дж. Р., и Смит, Э. Р. (1986). Представления о неравенстве: взгляды американцев на то, что есть и что должно быть .Хоторн, Нью-Йорк: Альдин де Грюйтер.

    Краут, Р. Э. (1973). Влияние социальной маркировки на благотворительность. Журнал экспериментальной социальной психологии, 9 (6), 551–562.

    Лернер, М. (1980). Вера в справедливый мир: фундаментальное заблуждение . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пленум.

    Мэнсфилд, А.К., Аддис, М.Е., и Махалик, Дж.Р. (2003). «Почему он не идет к врачу?»: психология обращения мужчин за помощью. Международный журнал мужского здоровья, 2 (2), 93–109.

    Миллер, Дж. Г., Берсофф, Д. М., и Харвуд, Р. Л. (1990). Восприятие социальной ответственности в Индии и США: моральные императивы или личные решения? Журнал личности и социальной психологии, 58 (1), 33–47.

    Морган, С.П. (1983). Исследовательская записка о религии и морали: Хорошие ли религиозные люди? Социальные силы, 61 (3), 683–692.

    Надлер, А. (2002). Отношения межгрупповой помощи как властные отношения: поддержание или оспаривание социального господства между группами посредством помощи. Журнал социальных вопросов, 58 (3), 487–502.

    Надлер, А. (ред.). (1991). Обращение за помощью: психологические издержки и инструментальные выгоды . Тысяча дубов, Калифорния: Sage.

    Надлер, А., и Халаби, С. (2006). Межгрупповая помощь как статусные отношения: влияние стабильности статуса, идентификации и типа помощи на восприимчивость к помощи группы с высоким статусом. Журнал личности и социальной психологии, 91 (1), 97–110.

    Надлер, А., Фишер, Дж. Д., и Ицхак, С. Б. (1983). С небольшой помощью моего друга: Эффект однократного или многократного действия в зависимости от характеристик донора и задачи. Журнал личности и социальной психологии, 44 (2), 310–321.

    Омото, А. М., и Снайдер, М. (1995). Постоянная помощь без обязательств: мотивация, долговечность службы и воспринимаемое изменение отношения среди волонтеров по борьбе со СПИДом. Журнал личности и социальной психологии, 68 (4), 671–686.

    Пеннер, Л.А. (2002). Диспозиционные и организационные влияния на устойчивое волонтерство: интеракционистская точка зрения. Журнал социальных вопросов, 58 (3), 447–467.

    Пеннер, Л. А., Фрицше, Б. А., Крейгер, Дж. П., и Фрайфельд, Т. С. (1995). Измерение просоциальной личности. В J. Butcher & C. Speigelberger (Eds.), Успехи в оценке личности (Том 10, стр. 147–163). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

    Перлоу, Л., и Уикс, Дж. (2002). Кто кому помогает? Слои культуры и поведения на рабочем месте. Журнал организационного поведения, 23 (специальный выпуск), 345–361.

    Ратнер, Р.К., и Миллер, Д.Т. (2001). Норма личного интереса и ее влияние на социальное действие. Журнал личности и социальной психологии, 81 (1), 5–16.

    Шариф А. Ф. и Норензаян А. (2007). Бог наблюдает за вами: начальные концепции Бога усиливают просоциальное поведение в анонимной экономической игре. Психологические науки, 18 (9), 803–809.

    Скитка, Л.Дж. (1999). Идеологические и атрибутивные границы общественного сострадания: реакция на отдельных лиц и сообщества, пострадавшие от стихийного бедствия. Бюллетень личности и социальной психологии, 25 (7), 793–808.

    Словик, П. (2007). «Если я смотрю на массу, я никогда не буду действовать»: психическое оцепенение и геноцид. Суждения и принятие решений, 2 (2), 79–95.

    Снайдер, М., и Омото, А.М. (ред.). (2004). Волонтеры и волонтерские организации: теоретические перспективы и практические проблемы .Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.

    Снайдер, М., Омото, А.М., и Крейн, А.Л. (1999). Наказаны за добрые дела: Стигматизация волонтеров СПИДа. American Behavioral Scientist, 42 (7), 1175–1192.

    Снайдер, М., Омото, А.М., и Линдси, Дж.Дж. (ред.). (2004). Жертвовать временем и усилиями на благо других: преимущества и издержки волонтерства . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.

    Психологические исследования сожалений объясняют, почему один из них может длиться всю жизнь — Кварц на работе жизнь и карьера.Это сюжет возвышенных трагических романов и фильмов. Они даже могут быть функциональными, если они продвигают вас вперед, решив больше не повторять тех же ошибок.

    Интуитивно, однако, мы знаем, что сожаления, оставленные гноиться, могут негативно повлиять на ваше настроение и сделать вас несчастными.

    Решение состоит не в том, чтобы подавлять мысли или брать на себя какую-то бредовую браваду «без сожалений», — говорит Шай Давидаи, профессор психологии Новой школы и соавтор недавнего исследования сожалений.Вместо этого, утверждает он, нам лучше копаться в наших старых бедах и знакомиться с их природой и природой нашей реакции на них.

    Последнее исследование Давидаи, проведенное совместно с психологом Корнелльского университета Томом Гиловичем, основывается на совокупности существующих исследований о типах сожалений, обладающих невероятной стойкостью, а именно о том, что мы могли бы сделать , а не о том, что мы сделали неправильно . Хотя мы испытываем и то, и другое, исследования показали, что в разных культурах и демографических группах именно сожаления о бездействии преследуют многих из нас в течение длительного времени.Таким образом, вы, скорее всего, почувствуете боль из-за того, что в подростковом возрасте не попали на прослушивание в театральную школу или никогда не присоединились к Корпусу мира, чем пожалеете о неудачном переезде с недвижимостью или о кошмарной работе, на которую вы согласились.

    Психологи предположили, почему существует эта асимметрия. В своей статье, опубликованной в журнале Emotion, Давидай и Гилович отмечают, что сожаления, связанные с действием, стимулируют репаративную работу, которая позволяет нам справиться с ними и отпустить их. Если вы пропустили выпускной дочери, вы можете извиниться и устроить другой праздник.Если вы переехали в Чикаго по работе и жалеете, что оставили свою большую семью, вы можете поклясться летать домой на каждый праздник. Но обычно мало что можно сделать с целями, ради которых вы не действовали с самого начала. «Тот, кто ушел, теперь может быть женат на ком-то другом; некоторые таланты могут быть полностью развиты только в молодом возрасте; возможность получить работу, которая выпадает раз в жизни, предоставляется только один раз», — пишут авторы.

    Мы также по-разному обрабатываем эти два типа сожалений. Продажа вашего дома в неподходящее время становится усвоенным уроком или, в конечном счете, открывает серебряную подкладку.Когда вы пропускаете чей-то день рождения, предлагает Давидай, вы можете потратить некоторое время на размышления о своих мотивах и отношениях с этим человеком, потому что вы чувствуете вину за то, что все испортили. Такую проблему сложно оставить нерешенной. Однако мы не чувствуем такого же давления, чтобы обработать сожаления о не выбранном пути, в основном потому, что отсутствие действий не вызывает «горячей» эмоциональной реакции (например, гнева или вины), как это происходит при совершении ошибки.

    К этой базовой таксономии сожалений Давидай и Гилович добавили еще один слой, вдохновленный теорией самонесоответствия, которая утверждает, что у нас есть троица «я»: реальное, идеальное (ваше наиболее полное и величественное «я») и «должен» (тот, кто соответствует всем ожиданиям от своей социальной роли).Итак, согласно их теории, есть сожаления о бездействии, связанные с вашим идеальным «я», и сожаления о действиях, связанные с вашим «должным я». И в своем исследовании из шести частей с онлайн-добровольцами психологи обнаружили, что именно сожаления о бездействии, связанные с нашим нереализованным идеальным «я», вызывают самую длительную печаль.

    Причина этого коренится в основной предпосылке теории саморасхождения. Его создатель, профессор психологии Колумбийского университета Э. Тори Хиггинс, обнаружил, что осознание разрыва между вашим реальным «я» и вашим «я-должным» вызывает «горячие» эмоции, подобные тем, которые мы испытываем после досадной ошибки — мы чувствуем себя виноватыми или смущенными, или может быть, даже отвращение к нашему поведению.«Мы думаем: «О, чувак, я должен что-то с этим сделать; Я должен загладить свою вину перед кем-то другим или загладить свою вину перед собой», — говорит Давидаи.

    Напротив, объясняет он, неспособность предпринять действия, которые могли бы сделать нас счастливее, приблизив нас к идеальной цели, связанной с собой, приводит к пожиманию плечами и чувству грусти или разочарования — «крутым» эмоциям, которые, как мы верим, мы можем втиснуть в себя. наши карманы и заниматься позже.

    «Позже никогда не появляется», — говорит Давидай. «[И] чего мы не видим, так это того, что в долгосрочной перспективе эта реакция, которая вначале очень мала, на самом деле растет и становится все больше и больше.»

    «Это холодная эмоция. Она не горит изнутри так, как чувство вины и стыда», — добавляет он, но «20 лет этой холодной эмоции могут стать очень болезненными».

    Среди онлайн-участников исследования 70% людей заявили, что сожаления, которые медленнее всего разгораются, были связаны с невыполненным действием, которое приблизило бы их к цели для их идеального «я», в то время как 30% держались за ошибки в «должны были сделать» отдел, возможно, чувствуя, что они должны были работать в течение дня или что они должны были жить ближе к семье, чтобы быть лучшей дочерью, сыном, тетей или дядей, например.

    Помимо «горячих» и «холодных» эмоций

    Могут быть и другие причины, по которым сожаления об идеальном «я» не умрут и не исчезнут изящно с возрастом. Будущие исследования, как предполагают авторы, могут выяснить, является ли часть проблемы тем, что наши высокие цели также более недостижимы или слишком абстрактны, чтобы их можно было определить и оценить. Как узнать, оправдались ли ваши ожидания в отношении «счастливых отношений», если определение счастливых отношений всегда было размытым?

    Контекст тоже имеет значение, признают они.Сожаления о том, что вы должны были сделать, как правило, связаны с ситуациями или окружением, которые естественным образом меняются. Вы больше не в колледже, вы больше не жалеете о том, что пропустили экзамен. Однако, «поскольку неспособность соответствовать идеальному «я» менее зависит от контекста, они могут активироваться чаще» и «становятся когнитивно доступными в различных контекстах и ​​ситуациях», — пишут авторы.

    В статье авторы цитируют убедительные предыдущие исследования, подтверждающие силу контекста.Перекодируя примеры сожалений из предыдущей работы, проведенной в нью-йоркской тюрьме, где люди живут в контексте, который ежедневно выдвигает на первый план их сожаления, они обнаружили, что заключенные сообщали о гораздо большем количестве сожалений типа «должен быть собой». Их постоянные сожаления были связаны не только с преступлением, из-за которого они попали в тюрьму, говорит Давидай, но и с тем, как они жили много лет назад, например, бросили школу, подсели на наркотики или тусовались с неправильными людьми.

    Тонкое искусство минимизации сожалений об «идеальном я»

    Если большинство из нас с большей вероятностью доживет до своей смерти, все еще преследуя образы идеального «я», которые так и не материализовались полностью, то, похоже, мы все должны идти за своим работа мечты, жизнь нашей мечты прямо сейчас.Напишите этот сценарий. Откройте приют для животных. Но авторы предупреждают, что это слишком упрощенная стратегия, написав: «Склонность ловить момент может принести как пользу, так и несчастье».

    «Теперь, когда вы знаете, о чем сожалеют большинство людей, пришло время вам, как личности, заглянуть внутрь себя и спросить: «Что я за человек?», — говорит Давидай. «Являюсь ли я человеком, у которого есть большие мечты или который верит, что мечты важны, и имеет стремления, но по какой-то причине не преследую их? Или я такой человек, который думает, что самое главное — это ответственность за других людей или мои обязанности как гражданина или члена семьи?» Может быть, вы на самом деле гораздо больше сожалели бы о том, что разрушили финансовую безопасность своей семьи, чтобы начать свой собственный бизнес, чем о том, что никогда бы не начали свой собственный бизнес.Как и любые другие переговоры в жизни, речь идет о выборе несовершенного решения, с которым вы сможете жить.

    Примечательно, что это исследование также призывает нас перестать пассивно тосковать по этим «что, если» и вместо этого делать все возможное, чтобы избавиться от их жала. «Допустим, вы работаете на работе, которая вам не всегда нравится, или вы, возможно, жалеете, что выбрали ее 10 лет назад, — говорит Давидаи. «Чувствовать себя застрявшим — это нормально, но вы должны относиться к этому так же, как к чувству жара», — советует он. «Если вы не можете изменить свою работу или изменить некоторые обстоятельства вашей работы, вы можете проделать психологическую работу либо с помощью терапии, либо с самим собой, пытаясь переформулировать ее.”

    Когда он был молодым человеком в Израиле, Давидаю предложили работу на горнолыжном курорте в Швейцарии, начиная с того же месяца, когда он должен был сдавать вступительные экзамены в университет. Он не мог сделать и то, и другое — курорт хотел его немедленно или не хотел вообще.

    Он был на одном из тех перекрестков, когда ему приходилось, как он говорит, «повернуть направо к своему «должен» или повернуть налево к своему «может», место, которое мы часто оказываем, когда выбираем специальность в колледже. , и карьерный путь, например. С тяжелым сердцем Давидай сделал правильный выбор и сдал экзамен.

    Это было более десяти лет назад, но все время, пока он работал над своим исследованием о сожалениях, вопросы о той работе на горнолыжном курорте маячили. По его словам, отказ от этого был «большим» сожалением, о котором он думал каждые несколько месяцев своей жизни.

    Однако вместо того, чтобы погрязнуть в этом отчаянии, он решил удовлетворить питающую его жажду путешествий. Он и его жена планируют одну авантюрную поездку в год, единственное правило состоит в том, что пунктом назначения является место, где они никогда не были.По выходным они тоже осматривают новые районы Нью-Йорка, но все это время Давидай сосредоточен на своей научной работе и сохраняет свою постоянную работу.

    Этими большими и малыми способами, говорит он, вы «можете немного сместить весы» в сторону этого забытого идеального «я» и начать отпускать сожаление в его хватке.

    Горе и потеря — последствия горя и как с этим справиться

    Ключевые факты

    • Горе — это реакция на потерю кого-то или чего-то важного.
    • Горе может возникнуть после смерти, развода, болезни или другой значительной утраты.
    • Горе может повлиять на ваше физическое и психическое здоровье.
    • Скорбь — это индивидуальный процесс, и он у всех разный.

    На этой странице

    Что такое горе и потеря?

    Горе — это естественная эмоциональная реакция на потерю близкого человека, например, члена семьи или друга. Горе может возникнуть и после тяжелой болезни, развода или других значительных потерь.

    Горе часто сопровождается сильной печалью, а иногда и чувством шока, оцепенения или даже отрицания и гнева. У большинства людей исцеление происходит со временем.

    Горе — это процесс или путешествие, которое влияет на каждого по-разному. Это может быть утомительно и эмоционально истощать, мешать делать простые вещи или даже выходить из дома. Некоторые люди справляются с этим, становясь более активными.

    Горе не имеет заданного шаблона. В разных культурах он выражается по-разному. Некоторым людям нравится открыто выражать свои эмоции, в то время как другим нравится держать горе в тайне.

    Большинство людей считают, что горе со временем уменьшается. Они всегда могут нести грусть и скучать по умершему человеку, но способны найти смысл и снова испытать удовольствие. Некоторые люди даже обретают новую мудрость и силу после переживаний утраты.

    Существуют ли разные виды горя и утраты?

    Горе обычно описывается в связи со смертью близкого человека, но другие виды серьезной утраты также могут вызывать чувство горя. Чем значительнее потеря, тем сильнее может быть горе.

    Люди могут испытывать горе из-за:

    • смерть близкого человека – горе может быть особенно сильным после смерти младенца или ребенка или самоубийства
    • развод или разделение
    • потеря любимого питомца
    • отказаться от чего-то важного
    • смена работы – безработица, выход на пенсию, сокращение штата
    • диагноз неизлечимой болезни
    • потеря хорошего здоровья из-за болезни, несчастного случая или инвалидности
    • выкидыш или бесплодие
    • наличие ребенка с инвалидностью, неизлечимой болезнью, психическим заболеванием или проблемой злоупотребления психоактивными веществами
    • переезд или разлука с семьей или друзьями
    • «пустое гнездо», когда дети покидают дом

    Каковы последствия горя?

    Последствия горя часто могут напоминать депрессию, и у некоторых людей действительно развивается депрессия после значительной утраты.Если вы столкнулись с серьезной потерей и вам трудно справиться с ней, обратитесь к врачу.

    Сразу после смерти те, кто остался, часто испытывают шок, оцепенение и отрицание, особенно если смерть была неожиданной.

    Когда они начинают понимать реальность смерти, они могут испытывать сильную печаль, пустоту или одиночество, а иногда гнев или вину.

    Чувства могут быть болезненными, постоянными или подавляющими. Горе может приходить волнами, казалось бы, исчезает на некоторое время, а затем возвращается снова.Но со временем чувства постепенно утихают.

    Все по-разному реагируют на горе. К общим чувствам относятся:

    • печаль
    • шок
    • отказ
    • онемение, ощущение нереальности
    • гнев
    • вина
    • обвинять
    • рельеф

    эмоции

    Люди могут чувствовать или действовать иначе, чем обычно. Они могут испытывать трудности с концентрацией внимания, замкнуться в себе и не получать удовольствия от своей обычной деятельности.Они могут пить, курить или употреблять наркотики, или у них могут возникнуть мысли о причинении себе вреда или о том, что они не могут продолжать.

    Физическое здоровье

    Горе может быть утомительным, и это может ослабить иммунную систему, делая людей склонными к простуде и другим заболеваниям. Горе может повлиять на аппетит и привести к изменению веса. Это может повлиять на сон и заставить людей чувствовать себя очень усталыми. Это также может привести к болям в животе, головным болям и болям в теле.

    Духовная жизнь

    Некоторые люди могут видеть во сне любимого человека, ощущая его присутствие или слыша его голос.Скорбящие люди часто ищут смысл и исследуют свои духовные убеждения.


    Посттравматический рост

    Некоторые люди находят положительный опыт после горя и утраты, например, новое чувство мудрости, зрелости и смысла жизни.


    Осложненное горе и депрессия

    У некоторых людей горе может быть продолжительным или более сильным, и это может мешать их способности справляться с повседневной жизнью. Это может быть более вероятным, если потеря была особенно травмирующей, такой как самоубийство или смерть ребенка.

    Когда мне следует обратиться за помощью в моем горе?

    Если вы постоянно испытываете чувство грусти и отчаяния и не можете испытать счастье, возможно, у вас симптомы депрессии. Если ваши чувства мешают вашей повседневной жизни, важно обратиться за помощью.

    Признаки того, что вам может понадобиться помощь, включают:

    • изменения аппетита (потеря аппетита или переедание)
    • сильная печаль
    • проблемы со сном
    • чувство пустоты чувство отчаяния
    • мысли о причинении себе вреда

    НАЙТИ МЕДИЦИНСКУЮ УСЛУГУ — Наш Поиск услуг может помочь вам найти врачей, аптеки, больницы и другие медицинские услуги.

    Как справиться с горем?

    Исцеление происходит со временем. Если вы переживаете горе или потерю, вы всегда можете нести некоторую печаль и скучать по человеку, когда он ушел, но болезненные, сильные чувства должны постепенно утихать. Со временем становится легче справляться с жизнью.

    Позвольте себе горевать

    Плакать естественно. Многие люди находят плач облегчением. Изучение и выражение эмоций может быть частью процесса исцеления. Прослушивание музыки или письмо могут помочь.Время, проведенное в одиночестве, может позволить вам соединиться со своими эмоциями.

    Живите одним днем ​​

    Установите регулярный распорядок дня и делайте каждый день что-то особенное для себя. Старайтесь гулять, правильно питаться, медитировать и отдыхать. В течение года после смерти того, кого вы любите, рекомендуется воздержаться от принятия каких-либо важных решений.

    Обратиться за помощью

    Разговор со своим врачом, людьми из группы поддержки, родственником или другом, которому вы доверяете, может оказать большую помощь.

    Оставайтесь на связи

    Также важно проводить время с поддерживающими людьми.Принимайте предложения о помощи, говорите о любимом или просто проводите время с другими.

    Создавайте положительные воспоминания

    Почтить жизнь умершего человека. Собирайте фотографии или сувениры, ведите дневник, пишите письмо умершему или делитесь историями и ритуалами с другими. Все это может помочь создать смысл после потери.

    Следите за своим здоровьем

    Регулярно делайте физические упражнения, ешьте здоровую пищу и высыпайтесь. Избегайте рекреационных наркотиков и держите употребление алкоголя на разумном уровне.

    Пережить годовщины

    Дни рождения, юбилеи или праздники могут вызвать сильное чувство горя. Это может помочь отметить эти события простой церемонией, такой как зажигание свечи, игра музыки или встреча с семьей.

    Как я могу поддержать скорбящего близкого человека?

    Инициировать контакт

    Будьте на связи и будьте готовы проводить время вместе. Уважайте, что вашему другу может понадобиться поплакать, обнять, поговорить, помолчать или побыть одному.

    Слушай

    Может быть трудно понять, что сказать, особенно если вы раньше не испытывали горя.Возможно, нет слов, которые действительно могли бы помочь, но слушание может оказать большую поддержку. Не бойтесь говорить об умершем человеке — человек, которого вы поддерживаете, может захотеть услышать его имя. Старайтесь избегать клише и советов.

    Сделайте что-нибудь вместе

    Проведите некоторое время за обычными и позитивными делами, такими как просмотр фильма, прогулка или совместный обед.

    Практическая помощь

    Приготовление еды или уход за детьми может стать отличным подарком для людей, переживающих горе.

    Будь в курсе

    Горе может длиться долго. Дни рождения и годовщины могут быть трудными для человека, потерявшего близких, поэтому позвоните ему в этот день, чтобы он знал, что вы не забыли.

    Другие вопросы, которые могут у вас возникнуть

    Как долго длится горе?

    Каждый человек горюет по-своему, и не существует установленных временных рамок, как долго может длиться горе. Кто-то может оплакивать 6 месяцев, кто-то несколько лет. Есть много факторов, влияющих на то, как долго может длиться горе.Важно дать себе время погоревать и не торопиться «двигаться дальше», пока вы не будете готовы.

    Как мне двигаться дальше?

    Термин «движение вперед» может быть бесполезным, потому что по мере того, как жизнь движется вперед, вам нужно двигаться вместе с ней. С каждым днем ​​вы движетесь вперед, но фраза «Двигаться дальше» может показаться, что вам нужно пережить смерть любимого человека. Важно помнить, что двигаться дальше означает не забыть, а научиться жить без этого человека в своей жизни.И помнить, что двигаться дальше означает не то, что ваше горе закончится, а то, что вы научитесь жить с ним.

    Ресурсы и поддержка

    Для получения дополнительной информации и поддержки попробуйте следующие ресурсы:

    • Lifeline предлагает круглосуточную поддержку в кризисных ситуациях. Если вам нужно поговорить с кем-то о том, как вы себя чувствуете, позвоните в Lifeline по номеру 13 11 14.
    • Headspace предлагает отличные ресурсы, которые помогут вам справиться с ситуацией.
    • Родительская линия — с 8:00 до 12:00, 7 дней в неделю, звоните по номеру 13 22 89.
    • Австралийский центр скорби и утраты — консультационные услуги и услуги поддержки. Звоните 1800 642 066.
    • MensLine Australia — 24 часа, 7 дней. Звоните 1300 78 99 78.
    • Служба обратного вызова для самоубийц — круглосуточно, 7 дней. Звоните 1300 659 467.
    • Детская горячая линия — 24 часа, 7 дней. Звоните 1800 55 1800.
    • Если вам нужно больше узнать о горе и получить совет о том, что делать дальше, вы также можете позвонить в HealthDirect по номеру 1800 022 222, чтобы поговорить с дипломированной медсестрой, работающей круглосуточно и без выходных (известной как NURSE-ON). -ЗВОНИТЕ в Викторию).

    Другие языки

    Вы предпочитаете другие языки английскому? Эти веб-сайты предлагают переведенную информацию: Health Translations: Тяжелая утрата, горе и утрата (видео)

    Психология обвинения жертвы

    В августе комик и бывший писатель Inside Amy Schumer Курт Мецгер возродил общенациональную дискуссию об обвинении жертвы, когда он опубликовал серию разглагольствований на социальные сети, критикующие то, как женщины сообщают о том, что они стали жертвами преступления, и влияние этих сообщений на обвиняемых.После того, как театр Upright Citizens Brigade в Нью-Йорке запретил исполнителю из-за того, что несколько женщин обвинили его в сексуальных домогательствах и насилии, Мецгер обратился к Facebook.

    «Я знаю, потому что это сказали женщины, и это все, что мне нужно! Неважно, кто они. Они женщины! ВСЕ женщины надежны, как моя библия! Книга, которая, как и женщина, не способна лгать!» Мецгер написал в уже удаленном посте на Facebook. Он продолжал, по-видимому, критиковать женщин за то, что они не обращались в полицию, добавив: «Если мы попросим их хотя бы просто опубликовать расплывчатый отчет о том, что произошло, прежде чем просить нас поверить, это будет похоже на повторное изнасилование!»

    Бывшая начальница Мецгер и откровенная феминистка Эми Шумер неизбежно оказалась втянутой в бурю комментариев и последовавших дискуссий.Шумер публично осудил комментарии Мецгера, написав в Твиттере: «Я так опечален и разочарован Куртом Мецгером. Он мой друг и великий писатель, и я не могу быть более против его недавних действий».

    Обвинение жертвы проявляется во многих формах и часто более тонко и бессознательно, чем тирада Мецгера. Это может относиться к случаям изнасилования и сексуальных посягательств, а также к более приземленным преступлениям, например, к человеку, которого ограбили, а затем упрекнули за его решение носить бумажник в заднем кармане.Каждый раз, когда кто-то не задается вопросом, что жертва могла бы сделать по-другому, чтобы предотвратить преступление, он или она в какой-то степени участвует в культуре обвинения жертвы.

    Хотя обвинение жертвы не является абсолютно универсальным (опыт, происхождение и культура некоторых людей значительно снижают вероятность того, что они обвинят жертву), в некотором смысле это естественная психологическая реакция на преступление. Не каждый, кто обвиняет жертву, явно обвиняет кого-то в неспособности предотвратить то, что с ними произошло.На самом деле, в более скромных формах люди могут не всегда осознавать, что они это делают. Такая простая вещь, как услышать о преступлении и подумать, что вы были бы осторожнее на месте жертвы, — это легкая форма обвинения жертвы.

    «Я думаю, что самым большим фактором, способствующим обвинению жертвы, является так называемая гипотеза справедливого мира», — говорит Шерри Хэмби, профессор психологии Южного университета и главный редактор журнала APA Psychology of Violence .«Это идея о том, что люди заслуживают того, что с ними происходит. Просто очень важно верить, что мы все заслуживаем своих результатов и последствий».

    Хэмби объясняет, что это желание видеть мир справедливым и честным может быть даже сильнее среди американцев, которые выросли в культуре, продвигающей американскую мечту и идею о том, что мы все вершим свою судьбу.

    «В других культурах, где иногда из-за войны или бедности, а иногда даже просто из-за сильной нити фатализма в культуре, гораздо лучше признается, что иногда с хорошими людьми случаются плохие вещи», — говорит она.«Но, как правило, американцам тяжело смириться с мыслью, что с хорошими людьми случаются плохие вещи».

    Возложение на жертв ответственности за их несчастье — это отчасти способ избежать признания того, что что-то столь же немыслимое может случиться с вами — даже если вы сделаете все «правильно».

    «По моему опыту, люди обвиняют жертв, чтобы они могли продолжать чувствовать себя в безопасности».

    Хотя обвинение жертвы часто напоминает о таких преступлениях, как сексуальное насилие и насилие в семье, оно встречается повсюду, объясняет Барбара Гилин, профессор социальной работы в Университете Уайденера.Убийства, кражи со взломом, похищения — каким бы ни было преступление, многие люди склонны по умолчанию использовать мысли и поведение, обвиняющие жертву, в качестве защитного механизма перед лицом плохих новостей. Гилин отмечает, что, хотя люди склонны воспринимать стихийные бедствия как неизбежные, многие считают, что у них немного больше контроля над тем, станут ли они жертвами преступлений, что они могут принять меры предосторожности, которые защитят их. Поэтому некоторым людям труднее признать, что жертвы этих преступлений не способствовали (и не несли какой-то ответственности) их собственной виктимизации.

    «По моему опыту, работая со многими жертвами и окружающими их людьми, люди обвиняют жертв, чтобы они могли продолжать чувствовать себя в безопасности», — объясняет Гилин. «Я думаю, это помогает им чувствовать, что с ними никогда не случится ничего плохого. Они могут продолжать чувствовать себя в безопасности. Конечно, была какая-то причина, по которой соседский ребенок подвергся нападению, и этого никогда не произойдет с их ребенком, потому что другой родитель, должно быть, сделал что-то не так».

    Хэмби добавляет, что даже самые благонамеренные люди иногда способствуют обвинению жертвы, например, терапевты, работающие в профилактических программах, где женщинам дают рекомендации о том, как быть осторожными и не стать жертвой преступления.

    «Самое безопасное, что можно сделать, это никогда не выходить из дома, потому что тогда у вас будет гораздо меньше шансов стать жертвой», — говорит она. «Я не думаю, что люди проделали очень хорошую работу, продумав это и попытавшись сказать, каковы пределы ответственности людей за предотвращение преступлений».

    Лаура Ниеми, научный сотрудник Гарвардского университета с докторской степенью, и Лиан Янг, профессор психологии Бостонского колледжа, проводят исследование, которое, как они надеются, направлено на изучение феномена прямого обвинения жертвы.Этим летом они опубликовали свои выводы в бюллетене «Личность и социальная психология» .

    Их исследование, в котором приняли участие 994 участника и четыре отдельных исследования, привело к нескольким важным выводам. Во-первых, они отметили, что моральные ценности играют большую роль в определении вероятности того, что кто-то будет вести себя с обвинением жертвы, например, оценивая жертву как «загрязненную», а не как «пострадавшую», и, таким образом, стигматизируя этого человека в большей степени за то, что он был жертвой. жертва преступления.Ниеми и Янг определили два основных набора моральных ценностей: обязательные ценности и индивидуализирующие ценности. В то время как у каждого есть сочетание этих двух факторов, люди, которые демонстрируют более сильные обязательные ценности, склонны защищать интересы группы или команды в целом, тогда как люди, которые демонстрируют более сильные индивидуализирующие ценности, больше сосредоточены на справедливости и предотвращении вреда человеку.

    Ниеми объясняет, что более высокая поддержка обязательных ценностей надежно предсказала стигматизирующее отношение к жертвам — в контексте как сексуальных, так и несексуальных преступлений.Люди, которые выступали за обязательные ценности, с большей вероятностью считали жертв достойными порицания, в то время как люди, предпочитавшие индивидуализирующие ценности, с большей вероятностью сочувствовали жертвам.

    В другом исследовании Ниеми и Янг представили участникам виньетки, описывающие гипотетические преступления, например: «Дэн подошел к Лизе на вечеринке. Дэн дал Лизе напиток с добавлением рогипнола. Позже той же ночью Дэн напал на Лизу». Затем участников спросили, что можно было изменить в событиях, чтобы добиться другого результата.

    Неудивительно, что участники, которые демонстрировали более сильные обязательные ценности, с большей вероятностью возлагали ответственность за преступление на жертву или предлагали действия, которые жертва могла бы предпринять, чтобы изменить результат. Люди, которые демонстрировали более сильные индивидуализирующие ценности, как правило, поступали наоборот. Но когда исследователи манипулировали языком виньеток, они обнаружили кое-что интересное.

    Ниеми и Янг манипулировали структурой предложений в виньетках, меняя, кто был субъектом большинства предложений, жертва или преступник.Некоторым группам давали виньетки с жертвой в позиции субъекта (например, «Дэн подошел к Лизе»), а другим — виньетки с преступником в позиции субъекта (например, «Дэн подошел к Лизе»).

    Если освещение сосредоточено на опыте и истории жертвы — даже в сочувственном ключе — исследование Ниеми и Янга предполагает, что это может увеличить вероятность обвинения жертвы.

    Когда приговор был вынесен преступнику, «оценки вины жертвы и ответственности жертвы значительно снизились», — говорит Ниеми.«И когда мы прямо спросили их, как этот результат мог быть другим, а затем мы просто дали им пустое текстовое поле, и они могли заполнить все, что хотели, их фактические ссылки на действия жертвы — такие вещи, как «О, она могла позвонить извозчик» — их стало меньше. Таким образом, им на самом деле было труднее придумывать, что могли бы сделать жертвы, и они меньше сосредотачивались на поведении жертвы в целом. Это говорит о том, что то, как мы представляем эти случаи в тексте, может изменить то, как люди думают о жертвах.

    Хотя Гилин отмечает, что люди с большей вероятностью будут сочувствовать жертвам, которых они хорошо знают, чтение сообщений о преступлениях в СМИ может иногда усилить склонность обвинять жертву. Жертвы, о которых люди читают в СМИ, обычно им незнакомы, и эти истории могут вызвать когнитивный диссонанс между укоренившейся верой в справедливый мир и очевидным доказательством того, что жизнь не всегда справедлива. Более того, если освещение сосредоточено на опыте и истории жертвы — даже в сочувственной форме — исследование Ниеми и Янга предполагает, что это может увеличить вероятность обвинения жертвы.Однако истории, посвященные виновнику преступления, с меньшей вероятностью вызовут такую ​​реакцию.

    «Это интересное открытие, потому что оно предполагает, что мы хотим проявлять сочувствие и сосредотачиваться на жертвах и выражать свое сочувствие, но, возможно, на самом деле это может привести к тому, что мы так сильно сосредоточимся на жертвах и на том, что они могли сделать, что мы фактически пренебрегаем сосредоточиться на деятельности преступников [и на том, что они] потенциально могли бы сделать по-другому», — говорит Ниеми.

    По своей сути обвинение жертвы может быть результатом сочетания неспособности сопереживать жертве и реакции страха, вызванной человеческим стремлением к самосохранению.Некоторым людям, в частности, может быть трудно контролировать эту реакцию страха. Переобучить этот инстинкт можно, но это непросто. Хэмби и Гилин оба подчеркивают важность обучения эмпатии и открытости для того, чтобы видеть (или, по крайней мере, пытаться видеть) мир с точки зрения, отличной от своей собственной, что помогает людям не попасть в ловушку предположений о том, что жертва могла бы сделать по-другому. избежать преступления.

    «Только потому, что, оглядываясь назад, вы можете вернуться и сказать: «Ну, вы знаете, этот человек был явно тем человеком, которого вам следовало избегать», это не то же самое, что иметь возможность сказать, что любой разумный человек должен был в состоянии предвидеть это в то время», — говорит Хэмби.

    Ниеми предполагает, что для того, чтобы разобраться в корне проблемы, может потребоваться переосмысление того, как мы думаем о преступниках и жертвах, особенно в случаях изнасилования.

    «Одна вещь, которая может быть проблематичной, — это мифологизация изнасилования и то, как это делается, чтобы ни один нормальный человек не воспринимался как насильник», — объясняет она. «Когда это происходит, это так ужасно, что люди не могут представить себе, что их собственный брат или человек, которого они знают, может быть насильником».

    Ниеми объясняет, что может быть трудно, особенно для близких преступников, смириться с тем фактом, что кто-то, кого они так хорошо знают и считают таким хорошим человеком, может совершить преступление, которое они считают чудовищным.В некоторых случаях это может привести к чрезмерному сопереживанию преступникам и сосредоточению внимания на других их достижениях или качествах, как, например, в случае с освещением дела об изнасиловании в Стэнфорде, в котором Брока Тернера иногда называли звездным пловцом, а не обвиняемым в насильнике. Это еще один вид защитного механизма, который побуждает близких преступников либо отрицать, либо преуменьшать свое преступление, чтобы избежать сложного когнитивного процесса признания того, что они способны на такое.

    Author: alexxlab

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.