Года крестовые походы: Страница не найдена

Содержание

RFI — Крестовые походы (2 часть)

опубликовано 30/01/2009 Последнее обновление 30/01/2009 16:35 GMT

        В 1101 году в Малую Азию прибыло новое войско крестоносцев из Ломбардии, Германии и Франции. Предводителями его были многие знатные рыцари. Мусульмане хорошо подготовились к встрече христистиан — крестоносцы были наголову разбиты соединенными силами нескольких эмиров. Положение крестоносцев на Востоке было вообще напряженным. Мусульмане не оставляли в покое  христианское войско, расквартированное в Сирии. Ему приходилось вести постоянную борьбу с соседними мусульманскими владетелями. К этому прибавлялась еще и распря с греками из-за приморских городов. Вооруженная тяжба, а точнее война с греками началась еще до взятия Иерусалима весной 1099 года. Византийцам удалось возвратить себе значительную территорию в Малой Азии. Не утихала борьба и между самими крестоносцами за обладание занятыми городами.

        В 1127 году власть в Моссуле получил Имаддедин-Ценки.

Ему удалось объединить под своей властью несколько мусульманских владений, образовать сильное государство, занимавшее почти всю Месопотамию и большую часть Сирии. Ценки стал сильным и опасным соседом крестоносцев. В 1144 году он с триумфом взял Эдессу. Весть об этом бедствии вызвала религиозно-мистическое воодушевление в Европе. Рыцари горели нетерпением наказать неверных. Подготовка ко второму крестовому походу началась.

     

Взятие Иерусалима 1099 год
Wikipedia

   Второй крестовый поход был объявлен Бернардом Клервосским в бургундском местечке Везле. Послушать проповедь Святого Бернарда собрались рыцари со всей Франции. Во главе французских крестоновцев стал сам король Людовик Седьмой. К участию в крестовом походе Святой Бернард сумел привлечь и германского императора Конрада Третьего.   

        Во второй половине сентября 1147 года Конрад Третий по суше добрался до Константинополя, откуда он начал переправлять войска с Малую Азию. Но здесь войско германского императора поджидали турки-сульджуки.

Они довольно успешно атаковали войско Конрада Третьего и им даже удалось отбросить германцев к морю. Напуганные неудачей германцев французы избрали другой путь. Людовик Седьмой и знатные крестоносцы в марте 1148 года на кораблях добрались до Сирии и уже оттуда по суше продолжали свой путь в Палестину. В апреле того 1148 года остатки германских войск и французы соединились в Акко. Но, как считают историки, отсутствие харизматической фигуры отразилось на моральном  состоянии христианского войска, к этому прибавилась еще и неудача при осаде Дамаска. Конрад Третий решил вернуться на родину, а вслед за ним Палестину покинул и Людовик Седьмой. На ближайшие сорок лет жизнь христиан Востока была тяжелой – они полностью зависели от милости мусульман.

        В 1176 году византийский император Малуил потерпел сокрушительное поражение от турок-сельджуков при Мириокефале. Сын Ценки Нуреддин овладел не только Антиохией, но и Дамаском и стал близким и крайне опасным соседом для палестинских крестоносцев.

Его полководец курд Ширку утвердился в Египте. Крестоносцы были окружены кольцом врагов. По смерти Ширку визирем в Египте стал его знаменитый племянник Саладину.

        Саладин правил Египтом неограниченно. После смерти халифа Нуреддина в 1174 году египетский правитель подчинил себе всю мусульманскую часть Сирии, большую часть Месопотамии и принял титул султана. В июле 1187 года он нанес христианам в самой Палестине страшное поражение и занял Тивериаду. Среди пленников Саладина оказался король Иерусалимский Ги де Лузиньян, его брат Амальрих и много знатных рыцарей. Но на этом Саладин не остановился. Он захватил Акку, Бейрут, Сидон, Кесарию, Ашкелон и другие города. 2 октября 1187 года султан вступил в Иерусалим. Из всех христианских территорий, в руках крестоносцев остались лишь Тир, Триполи и Антиохия.

      

Готфрид Бульонский
Wikipedia

  Успехи Саладина вызвали новое антимусульманское движение в Европе, приведшее к третьему крестовому походу. На восток двинулись корабли ломбардцев, генуэзцев и тосканцев. Германский император Фридрих Первый Барбаросса возглавил большую армию. Греки были недовольны охватившей Запад духовной экзальтацией. Они опасавшиеся потери своих владений в Малой Азии и даже заключили союз с Саладином.

        В марте 1190 года войска Фридриха Первого переправились в Азию, но вскоре произшло непоправимое – предводитель германцев Фридрих Барбароса утонул в реке Салеф. Преждевременная смерть Барбарасы отразилась отрицательно на моральном состоянии германских крестоносцев. Часть его войска разбрелась, многие погибли. Остатки германских войск герцог Фридрих привел в Антиохию, а потом в Акко. Весной 1191 года в Акко прибыли фрацузский монарх Филипп Второй АвгУст, английский король Ричард Львиное Сердце  и австрийский герцог Леопольд. По дороге на Святую Землю Ричард занял Кипр, победив византийского императора Исаака Комнина – Комнин был взят в плен и помещен в замок в Сирии, где и прожил до смерти. Осада Акко шла вяло. Монархи уделяло слишком много времени свидению личных счетов.

К этому прибавиились и притензии на иерусалимский престол маркграфа Конрада Монферратского. Лишь после двухлетней осады Акко пал. Вскоре после этого Филипп АвгУст с частью французских рыцарей отплыл на родину. Но Гуго Бургундский и Генрих Шампанский остались в Сирии. Однако и после взятия Акко крестоносцы не решались осадить хорошо укрепленный Иерусалим.

        В сентябре 1192 года было подписано перемирие с Саладином. Иерусалим остался в руках мусульман, христианам лишь разрешалось посещать Святой Город. После того, как мир с мусульманами был заключен, Ричард Львиное Сердце также покинул Святую Землю. Так бесславно закончился третий крестовый поход за освобождение Гроба Господня. Через год Саладин умер. Это обстоятельство немного облегчило положение крестоносцев на Ближнем Востоке. Многочисленные сыновья Саладина долго не могли разделить владения покойного султана. Пока наследники дрались между собой, брат Саладина Альмелик-Аладил сумел овладеть Египтом, южной Сирией, Месопотамией и принял титул султана.

        После фактического провала третьего крестового похода в Святую Землю стал собираться Император Генрих Четвертый, принявший крест в мае 1195 года. Но до Палестины Генрих так и не добрался, он умер в сентябре 1197 года. Военные действия крестоносцев против мусульман в Сирии также шли неудачно, воины Христа сдавали свои позиции, и большинство из них вообще было настроено вернуться в Европу. Вскоре Папа Иннокентий Третий начал проповедовать четвертый крестовый поход.

        Но об этом мы расскажем в нашей следующей передаче.

Крестовые походы: история, причины, последствия

Крестовые походы — ряд религиозных военных экспедиций, продолжавшихся с 1096 по 1272 год.

Содержание статьи

Крестовые походы: причины

Крестовые походы — ряд религиозных военных экспедиций, продолжавшихся с 1096 по 1272 год. Они проходили под лозунгом борьбы за освобождение Святой земли от мусульман.

В 677 году Иерусалим оказался под властью арабов. Город был священным местом не только для христиан, но и для иудеев и мусульман. И, если сначала арабы не препятствовали тому, чтобы христианские паломники посещали Святой город, то с приходом к власти турков-сельджуков ситуация изменилась коренным образом. В 1071 году они закрыли доступ в Иерсуалим «неверным», то есть христианам.

В то время Европа переживала глубокий кризис. Засуха и неурожай на протяжении нескольких лет привели к тому, что феодалы не могли платить рыцарям за их службу. Кроме того, в конце XI века в Европе остро стояла проблема перенаселения. Неудивительно, что появилось огромное количество рыцарей, объединившихся в настоящие банды. Эти банды занимались грабежом, обкладывали поборами деревни. Назрела необходимость направить их воинственную энергию в нужное русло. Тем более, Римско-католическая Церковь стремилась распространить свое влияние на восточное Средиземноморье.

В 1095 году византийский император Алексей I Комнин обратился к странам Западной Европы с просьбой о помощи. Он опасался, что турки-сельджуки могут захватить Константинополь. В ноябре 1095 года на Клермонском соборе Папа Урбан II произнес свою знаменитую речь, призвав всех королей, сеньоров, рыцарей и простых людей отправиться в Святую землю, освободить ее от «ненавистных бусурман» и отвоевать Гроб Господень. Речь Папы Урбана II вызвала большое воодушевление. Тем более, что паломники, которые возвращались из Иерусалима, рассказывали о сказочно богатом Востоке.

Люди, пожелавшие отправиться в поход нашивали на свою одежду Кресты. Их стали называть «крестоносцами», а походы, в которые они отправлялись — «Крестовыми походами».

Крестовые походы были вызваны:

  • Стремлением освободить Святую землю;
  • Желанием распространить влияние католической Церкви на восток.
  • Бедственным положением, сложившимся в Европе в результате экономического кризиса и демографической ситуации.

Крестовый поход «бедноты»

Первому Крестовому походу предшествовал так называемый «Крестовый поход бедноты», так как в него отправились в основном бедные крестьяне и рыцари.

Папа Римский обещал участникам похода отпущение всех прошлых и будущих грехов, вероятно, поэтому на пути в Святую землю крестоносцы занимались грабежами и разбоем. Тем более, что обеспечить продовольствием и всем необходимым 80-тысячную армию не представлялось возможным.

До Константинополя дошло лишь около 40 тысяч человек. Византийский император Алексей I Комнин остался не в восторге от неорганизованной толпы, понимая, что она не сможет противостоять туркам-сельджукам. Видя, как крестоносцы занимаются грабежами в городе, он переправила их через Босфор. Вскоре крестоносцы были разгромлены напавшими на них турками-сельджуками. По некоторым данным спаслось только около тысячи человек, в том числе и французский священник Петр Пустынник, чьи проповеди перед Крестовым походом воодушевили многих людей.

Первый Крестовый поход (1096-1099 гг.)

Если первые крестоносцы представляли собой стихийную толпу, то следующий поход, начавшийся в 1096 году, был подготовлен гораздо лучше.

  • Из северной Франции выступило войско под предводительством Гуго Великого (Гуго Вермандуа).
  • Из центральной Франции выдвинулось войско, которое вел Готфрид Бульонский.
  • Боэмунд Тарентский командовал выходцами из Италии. Крестоносцев южной Франции вел Раймунд IV.
  • Роберт Нормандский был предводителем войска из северо-западной Франции.

Около Константинополя силы этих армии объединились. Крестоносцы Первого Крестового похода были хорошо вооружены и организованы. На этот раз умелые воины смогли отбить большую часть Паслестины. В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим.

В ходе Первого Крестового похода удалось достигнуть главную цель — отвоевать Святую землю и освободить Гроб Господень. Крестоносцы создали Иерусалимское королевство. Кроме этого королевства существовали и другие государства, в которых воины насаждали те же порядки, что и в европейском средневековом обществе. Этому подверглись:

  • Графство Триполи;
  • Княжество Антиохия;
  • Графство Эдесское.

Турки-сельджуки вынашивали планы возврата потерянных территорий. В 1144 году они отвоевали графство Эдесское. В связи с этим в Европе начал готовиться Второй Крестовый поход. 

Второй Крестовый поход (1147-1149 гг.)

Второй Крестовый поход возглавили:

  1. Французский король Людовик VII;
  2. Германский император Конрад III Гогенштауфен.

Еще по пути к Иерсуалимскому королевству воинство сильно поредело. Этому способствовали:

  • Некачественное продовольствие;
  • Болезни.

Поход оказался на редкость неудачным. Крестоносцы потерпели ряд поражений от арабов и были вынуждены вернуться домой.

В 1173 году на территории Египта появилось новое государство, правителем которого стал талантливый полководец и дипломат султан Салах ад-Дин (Саладин). Он начал войну против Иерсуалимского королевства и в битве при Хаттине разбил войско крестоносцев. После этого армия Саладина взяла в осаду Иерусалим, который вскоре капитулировал. Иерсуалимское королевство перестало существовать.

Третий Крестовый поход (1189-1192 гг.)

В 1189 году начался Третий Крестовый поход. Его главной целью было повторное отвоевывание Святой земли.

  • Британцы выступили под предводительством бесстрашного воина — короля Англии Ричарда «Львиное сердце».
  • Король Франции Филипп II Август возглавил французских крестоносцев.
  • Немецкий император Фридрих Барбаросса повел в поход немецких рыцарей.

Третий Крестовый поход тоже оказался неудачным. Немецкие рыцари по пути лишились своего предводителя. Во время переправы через речку Селиф в Малой Азии, Фридрих Барбаросса, облаченный в тяжелые доспехи, упал с коня и утонул. После этого большая часть немецких крестоносцев повернула домой.

Английские и французские рыцари добрались до территории, где еще недавно было Иерусалимское королевство, но не пошли сразу освобождать Иерусалим, а решили осадить крепость Акру. Осада продолжалась два года. Французский король не дождался окончания осады и отбыл домой со своими рыцарями. Ричард «Львиное сердце» остался под Акрой в окружении войск Саладина.

Несмотря на то, что английский король все-таки взял Акру и даже одержал победу над войсками Саладина в битве при Арсуфе, дело закончилось мирными переговорами. Ричарду нужно было срочно вернуться домой, так как французский король Филипп воспользовался отсутствием английского короля и захватил почти все владения Англии на материке.

Результаты Третьего Крестового похода были весьма скромны. Христианским паломникам разрешили свободно посещать Иерусалим, но он по-прежнему принадлежал мусульманам. Акра и часть прибрежной полосы от Тира до Яффо оставались в руках крестоносцев.

Четвертый Крестовый поход (1202-1204 гг.)

В 1202 году начался Четвертый Крестовый поход. Он очень отличался от предыдущих. На этот раз крестоносцы решили предпринять морской поход. Однако не смогли расплатиться с венецианскими торговцами за корабли. Купцы уговорили рыцарей вместо Святой земли отправиться в столицу Византии.

Крестоносцы осадили Константинополь и выдвинули требование заплатить деньги за «защиту от неверных». Получив отказ, рыцари захватили город и жестоко разграбили его.

Четвертый Крестовый поход показал, что главной целью крестоносцев было не освобождение Иерусалима, а обогащение. На захваченной территории создали Латинскую империю. Ее жителям пришлось платить непосильные налоги.

Другие Крестовые походы

В 1212 году состоялся так называемый «Детский крестовый поход. Так как люди объясняли неудачные попытки освободить Иерусалим многочисленными грехами крестоносцев, решено было отправить в Святую землю детей из Франции и Германии. Дети были вооружены одной лишь молитвой. Участь малолетних крестоносцев оказалась печальной. Вместо того, чтобы доставить их в Палестину, купцы продали детей в египетское рабство.

Остальные четыре Крестовых похода прошли неудачно. Лишь в ходе Шестого похода (1228-1229 гг.) в результате мирных переговоров удалось вернуть христианам Иерусалим и часть земель, захваченных ранее Саладином.

Однако уже в 1244 году Иерусалим вновь заняли турки.

Седьмой Крестовый поход (1248-1254 гг.) и Восьмой Крестовый поход (1270 г.) под предводительством французского короля Людовика IX Святого закончились неудачно, а для самого короля трагично — он погиб.

Последствия Крестовых походов

Европейцы так и не отвоевали Святую землю. Несмотря на то, что Керстовые походы принесли много бедствий, они позволили Европе ознакомиться с достижениями Востока во многих областях:

  • Крестоносцы принесли с собой секрет изготовления бумаги;
  • Европейцы узнали о шахматах;
  • Научились выращивать рис, арбузы, лимоны и другие культуры;
  • В Европе стали строить бани и ветряные мельницы.

В Средиземном море по итогам Крестовых походов господствующее положение заняли итальянские купцы. Это привело к росту европейской торговли. В целом можно сказать, что привнесение достижений Востока в области медицины, математики, географии подготовили благодатную почву для начала европейской эпохи Возрождения.

Читайте также:

§ 14. Крестовые походы. Всеобщая история. История средних веков. 6 класс

§ 14. Крестовые походы

Причины и цели движения крестоносцев

26 ноября 1095 года в городе Клермоне перед многочисленной толпой выступил римский папа Урбан II. Он поведал собравшимся о том, что Святая земля (так в Средние века называли Палестину с её главной святыней – Гробом Господним в Иерусалиме) захвачена новыми завоевателями. Это были турки-сельджуки – кочевой народ из Средней Азии. Папа заявил, что турки-мусульмане оскорбляли христианские святыни, разрушали церкви, убивали христиан. Урбан II призвал освободить Святую землю, обещая участникам похода немедленное отпущение всех грехов и вечное спасение.

Призыв к Крестовым походам. Гравюра XIX в.

Потрясённые речью папы, слушатели пали на колени и поклялись пожертвовать своей жизнью ради освобождения Иерусалима. В знак готовности немедленно отправиться в поход люди нашивали на одежду кресты из красной материи. За это воинов стали называть крестоносцами. Так началась эпоха Крестовых походов.

Вспомните, кто такие мусульмане.

Призыв освободить Гроб Господень нашёл отклик во всех христианских странах Европы. Тем более что здесь было немало людей, готовых отправиться за море в поисках славы, чести и богатства.

Это были безземельные рыцари – младшие сыновья землевладельцев, не получившие в наследство феода. Они часто объединялись в разбойничьи шайки и грабили окрестности, являясь настоящим бедствием для многих стран Европы. Крестовые походы предоставляли таким рыцарям прекрасную возможность отличиться и разбогатеть. Отправиться в Палестину были не прочь и крупные феодалы, рассчитывавшие расширить свои владения за счёт земель на восточном побережье Средиземного моря.

Разбогатеть в Палестине, получить надел и личную свободу мечтали и крестьяне, страдавшие от непомерных повинностей. В походах на Восток были заинтересованы также итальянские купцы и духовенство. Первые стремились с помощью крестоносцев устранить своих восточных конкурентов в торговле на Средиземном море, вторые рассчитывали упрочить авторитет католической церкви и объединить всех христиан под властью римского папы. Но и феодалов, и крестьян, и духовенство вдохновляло искреннее желание освободить Святую землю.

Вспомните, когда и почему произошёл раскол христианской церкви. На какие две группы разделились христиане?

Первый крестовый поход

Первыми весной 1096 года в поход отправились французские и немецкие крестьяне. Продав своё имущество и бросив дома, вооружившись топорами, вилами и дубинами, тысячи бедняков двинулись в Святую землю. Возглавили Крестовый поход бедноты монах Пётр Пустынник и рыцарь Вальтер по прозвищу Голяк. Грабя по пути селения и воюя с жителями тех земель, через которые пролегал их путь, бедняки с большими потерями добрались до Константинополя. Однако в первом же сражении с турками-сельджуками в Малой Азии они были перебиты.

Осенью 1096 года начался Первый крестовый поход – в Святую землю отправилось около 40 тысяч рыцарей из Франции, Германии, Италии и других стран, не считая сопровождавших их оруженосцев, прислуги и торговцев. В походе участвовали также посланцы римского папы.

Единого командования у крестоносцев не было. Прибыв разными путями в Константинополь, крестоносцы переправились в Малую Азию и, разгромив войско сельджуков, по гористой, безводной местности двинулись к Палестине. Несмотря на жажду, голод и болезни, рыцари захватили Эдессу, после долгой осады овладели Антиохией и к лету 1099 года подошли, наконец, к Иерусалиму.

Ворвавшись после штурма в город, крестоносцы устроили там резню. Большинство жителей были убиты, а их дома разграблены. Жадность и жестокость завоевателей не знали предела. В надежде найти золото крестоносцы вспарывали погибшим животы, ища в желудках проглоченные монеты, а узнав, что старики, женщины и дети скрываются в главной иерусалимской мечети, рыцари устроили там настоящую бойню. После совершённых злодеяний воины молились в храме Гроба Господня. Цель похода была достигнута: Иерусалим «освобождён».

О чём свидетельствует поведение крестоносцев в Иерусалиме?

Государства крестоносцев на Востоке

На захваченных территориях крестоносцы образовали свои государства: графства Эдесское, Триполи, княжество Антиохийское и королевство Иерусалимское. Особую роль играл иерусалимский король, которого правители других областей признали своим сеньором.

Крестоносцы под Иерусалимом. Художник Ф. Айец

На землях, растянувшихся узкой полосой в 1200 километров по восточному побережью Средиземного моря, установились феодальные порядки. Палестина покрылась крепостями, её земли превратились в феоды баронов и рыцарей, за которые нужно было нести постоянную военную службу, местные жители стали зависимыми крестьянами и были обложены тяжёлыми податями. Население ненавидело завоевателей, поэтому их власть на захваченных территориях была непрочной.

Какими землями владели крестоносцы в XI, XII, XIII веках?

Усилить влияние крестоносцев на Востоке были призваны духовно-рыцарские ордена, возглавляемые великими магистрами, которых назначал римский папа. Члены ордена, как монахи, не заводили семей, молились и соблюдали посты, но в случае необходимости с мечом в руках сражались с врагами. Итальянские рыцари, помогавшие прибывшим в Святую землю паломникам и лечившие больных в госпитале Святого Иоанна в Иерусалиме, образовали орден госпитальеров. Члены этого ордена носили красные плащи с белым крестом. Организация французских воинов, лагерь которых размещался на горе, где в древности располагался храм Соломона, получила название ордена тамплиеров (по-французски – храмовников). Тамплиеры облачались в белые плащи с красным крестом. На месте немецкого госпиталя в Иерусалиме возник Тевтонский орден, членов которого можно было узнать по белому плащу с чёрным крестом.

Государства крестоносцев

Второй и Третий крестовые походы

Господство крестоносцев в Палестине было недолгим. Вскоре положение на Востоке изменилось.

Взята Эдесса силой зла,

И христиан кручина ест:

Все храмы сожжены дотла,

Замолкли хор и благовест.

О, рыцари, пора пришла

Оружье взять и сняться с мест.

Тому отдайте в дар тела,

Кто ради вас взошёл на крест…

Так средневековый поэт призывал воинов освободить захваченное мусульманами во второй половине XII века графство Эдесское. Но, несмотря на значительные силы французских и немецких феодалов, собранные королём Людовиком VII и императором Конрадом III, Второй крестовый поход (1147–1149) завершился неудачей.

Крестоносцы штурмуют крепость в Палестине. Средневековый рисунок

В конце XII века правитель Египта, Месопотамии и Сирии Саладин захватил Иерусалим. Римский папа вновь призвал феодалов освободить Гроб Господень. Третий по счёту Крестовый поход возглавили самые могущественные европейские правители: император Фридрих I Барбаросса[3], английский и французский короли Ричард I Львиное Сердце и Филипп II Август. В 1189 году в поход двинулось немецкое войско, но по пути в Малую Азию погиб Фридрих Барбаросса. Оставшись без предводителя, большинство германских рыцарей вернулись домой.

Первый, второй и третий крестовые походы

Назовите города и страны, в которых начинались Крестовые походы. Через какие страны проходили пути крестоносцев во время Первого, Второго и Третьего крестовых походов?

Англичане и французы отправились в Святую землю морем через год после немцев. Сначала им сопутствовала удача: крестоносцы захватили остров Кипр. Однако между английским и французским правителями вспыхнула ссора, и Филипп II со своим войском вернулся в Европу. Оставшийся в Палестине король Ричард сумел к 1192 году отвоевать у Саладина часть Иерусалимского королевства, но вернуть сам Иерусалим не смог.

Четвёртый крестовый поход

В 1202 году по новому призыву папы был предпринят Четвёртый крестовый поход. Он мало походил на предыдущие экспедиции. Не в силах расплатиться с венецианскими купцами за предоставленные для путешествия в Святую землю корабли, крестоносцы по настоянию венецианцев изменили маршрут похода. Вместо освобождения Святой земли рыцарское войско осадило столицу Византии – главного торгового конкурента Венеции.

Четвёртый крестовый поход

Какой город стал конечным пунктом Четвёртого крестового похода? Какие территориальные изменения произошли на Балканском полуострове и в Малой Азии после Четвёртого крестового похода?

Крестоносцы потребовали с жителей Константинополя деньги за «защиту от неверных» и после отказа горожан платить начали штурм. 12 апреля 1204 года столица Византии пала. Захватив город, крестоносцы грабили и убивали жителей, жгли книги, сбрасывали с постаментов античные статуи, разоряли православные церкви. Разбив массивные двери храма Святой Софии, рыцари ворвались в главный зал собора, выбросили мощи святых и принялись жадно срывать драгоценные оклады с икон, хватать золотую и серебряную церковную утварь.

Вступление крестоносцев в Константинополь. Гравюра Г. Доре

«На перекрёстках, в переулках, в храмах – повсюду жалобы и плач, рыдания, стоны, крики мужчин, вой женщин… – вспоминал очевидец. – Не было места, которое оставалось бы нетронутым или могло бы служить убежищем для страдальцев».

Какой вывод о характере Четвёртого крестового похода можно сделать на основании этой информации?

Отягощенные добычей, крестоносцы забыли о цели своей экспедиции и не стали освобождать Иерусалим. Обосновавшись на захваченной территории, рыцари провозгласили создание Латинской империи и обложили её население тяжёлыми налогами.

Последние Крестовые походы

Неудачные попытки рыцарей освободить Иерусалим средневековые люди объясняли по-своему. Главной причиной поражений они считали недовольство Бога крестоносцами, погрязшими в грехах. Под влиянием таких настроений в 1212 году тысячи ребятишек из Франции и Германии двинулись в Святую землю. Дети не были вооружены и не собирались воевать. Они были уверены в том, что Иерусалим сам падёт перед ними. Но Крестовый поход детей закончился трагедией. Купцы, взявшиеся доставить ребят в Палестину, обманули их. Вместо Святой земли корабли причалили в Египте, где детей продали в рабство.

Как вы думаете, почему участники детского Крестового похода полагали, что смогут беспрепятственно освободить Иерусалим?

Вскоре после окончания детского Крестового похода состоялась новая военная экспедиция на Восток. Но и Пятый крестовый поход (1217–1221), в котором участвовали немецкие, английские и венгерские рыцари, не увенчался успехом. Самым необычным был Шестой крестовый поход (1228–1229) под руководством внука Фридриха Барбароссы Фридриха II. Крестоносцам даже не пришлось воевать. Фридрих II сумел заключить с турецким правителем договор, по которому мусульмане возвратили европейцам Иерусалим и ряд других городов, а крестоносцы пообещали помогать предводителю турок в борьбе против его врагов.

Поединок крестоносца и мусульманского воина. Средневековый рисунок

Господство христиан над Святой землёй было недолгим, в 1244 году Иерусалим был вновь захвачен турками.

Чтобы отвоевать город, французский король Людовик IX Святой предпринял Седьмой (1248–1254) и Восьмой (1270) крестовые походы. Но они завершились неудачно, а сам король погиб. Восьмой крестовый поход был последним. Отвоевать Святую землю европейцам так и не удалось, а к 1291 году они потеряли все восточные владения, кроме острова Кипр.

Столкновение стран Запада и Востока в ходе Крестовых походов повлияло на ход мировой истории. В результате ослабления Византийской империи в Средиземном море стали господствовать итальянские купцы, что способствовало росту европейской торговли. Произошли изменения в хозяйстве и образе жизни европейцев. Побывавшие на Востоке крестоносцы впервые попробовали тростниковый сахар, научились выращивать рис, арбузы, лимоны, абрикосы. После Крестовых походов в Европе в моду вошли бани и шахматы, начали строиться ветряные мельницы, люди больше узнали об окружающем мире.

Подведём итоги

Крестовые походы, продолжавшиеся с конца XI до конца XIII века, оказали большое влияние на развитие стран Запада и Востока. Это было крупнейшее военное столкновение католического, православного и исламского миров.

Святая земля – средневековое название Палестины, где родился, проповедовал Иисус Христос и была расположена главная святыня христиан – Гроб Господень – храм, построенный на месте, где, по преданию, в углублении на скале было положено тело Христа после распятия.

Крестовые походы – военные экспедиции, предпринятые в XI–XIII веках под руководством католической церкви для борьбы с иноверцами и утверждения христианства.

Духовно-рыцарские ордена – военно-монашеские организации западноевропейских рыцарей, созданные католической церковью в период Крестовых походов для защиты и расширения владений крестоносцев.

• 1096 год. Начало Крестовых походов.

• 1099 год. Завоевание крестоносцами Иерусалима.

• 1204 год. Захват крестоносцами Константинополя.

• 1291 год. Потеря европейцами последних владений на Востоке.

«Выступайте против неверных! Спешите в бой! Тот, кто здесь горестен и беден, станет радостен и богат».

Из выступления римского папы Урбана II в Клермоне

Вопросы

1. По каким причинам представители различных сословий отправлялись в Крестовые походы?

2*. Почему Крестовый поход бедноты и Первый крестовый поход завершились по-разному?

3. Какие территории оказались в руках европейцев после Первого крестового похода? Почему власть крестоносцев на Востоке была непрочной и что было сделано для её укрепления?

4. Чем Четвёртый крестовый поход отличался от других? Почему крестоносцы изменили свой маршрут? К чему привёл захват Константинополя?

5. Какое значение имели Крестовые походы для стран Запада и Востока?

Задание

Заполните таблицу «Крестовые походы XI–XIII веков».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

6 мифов о Крестовых походах, в которые многие верят

С фразы, в переводе с латинского означающей «Так хочет Бог!» и вынесенной в подзаголовок статьи, началась эпоха Крестовых походов. Девятьсот с лишним лет назад тысячи европейцев отправились отвоёвывать Гроб Господень — так в переносном смысле называли Иерусалим и окружающую его Святую землю. С тех пор вокруг крестоносцев и их войн сложилось много мифов и легенд. Лайфхакер рассказывает о самых популярных.

1. Крестовые походы были первым столкновением христиан и мусульман

Чтобы понять, почему это не так, нужно обратиться к событиям, которые предшествовали Крестовым походам.

Так, к 1096 году — началу эпохи Крестовых походов — уже больше трёх столетий продолжалась Реконкиста — процесс отвоевания Иберийского полуострова (нынешней Испании и Португалии) у захвативших его мавров. Маврами называли североафриканские племена, принявшие ислам в VII веке. Всего за семь лет (с 711 по 718 год) мавры разбили королевство вестготов, подчинили почти все Пиренеи и даже вторглись в южную Францию. Окончательно европейцы (жители Леона, Кастилии, Наварры и Арагона, которые станут единой Испанией) отвоюют эти земли только в 1492 году.

«Битва при Пуатье 732 года», картина Карла Штейбена. В 732 году возле французского города Пуатье произошло сражение между франками и маврами. Изображение: Wikimedia Commons

Сам Иерусалим на момент Первого крестового похода уже более четырёх веков принадлежал мусульманам, отбившим его у Византийской империи. Здесь они, сначала арабы, а затем турки-сельджуки, теснили византийцев ещё с VII века. Постепенно византийцы теряли свои территории (Египет, африканское побережье Средиземного моря, Палестину, Сирию) и, в конце концов, сохранили за собой лишь часть Малой Азии и Константинополь. Это поставило цивилизацию греков-византийцев к концу XI века на грань катастрофы.

Также всё это время не утихала экспансия осколков Арабского халифата в Средиземном море. Например, в XI веке европейцы отвоёвывали у арабов Сицилию. В 1074 году, за 20 с лишним лет до начала крестоносного движения, тогдашний папа римский Григорий VII даже планировал священную войну против мусульман.

Завоевания Арабского халифата: от появления ислама в 610 году до 750 года. Изображение: DieBuche / Wikimedia Commons

Так что походы крестоносцев никак нельзя назвать первым столкновением мусульман и христиан. Эта идея витала в воздухе и воплотилась в проповедях папы римского Урбана II во французском городе Клермоне в 1096 году.

2. Крестоносцы воевали только с мусульманами

Классическими Крестовыми походами считаются экспедиции европейских рыцарей на Ближний Восток, а также близлежащие территории с 1096 по 1272 годы. Но существует целый ряд санкционированных католической церковью войн, которые велись на юге, севере и востоке самой Европы. Так, с середины XII века Крестовые походы организовывали не только против мусульман. Врагами крестоносцев объявляли язычников, еретиков, православных и даже других католиков.

Альбигойский крестовый поход (или альбигойские войны) 1209–1229 годов был направлен против еретиков катаров — альбигойской секты, — которые не признавали католическую церковь.

Римский папа отлучает альбигойцев от церкви, и крестоносцы уничтожают их. «Хроника Сен-Дени», XIV век. Изображение: British Library / Wikimedia Commons

Походы крестоносцев на юг Италии и в Сицилию в 1255–1266 годах и вовсе с самого начала были направлены против братьев по вере. Папа римский, стремившийся объединить под своей властью всю Италию, сказал, что живущие там католики «хуже язычников». Так священная война стала политическим орудием римского понтифика.

Известно также движение немецких рыцарских орденов против последователей языческих культов в Прибалтике. В XII–XIII веке были организованы крестовые походы против полабских славян, финнов, карелов, эстов, литовцев и других местных племён. Крестоносцы дошли и до северных русских земель и воевали в том числе и с Александром Невским.

Ознакомьтесь 👑

В XV веке римско-католическая церковь санкционировала Крестовые походы против своих оппонентов — чешских гуситов и Османской империи. Последним Крестовым походом можно считать выступление Священной лиги европейских государств против Османской империи в 1684–1699 годах.

Расправы над «неугодными» устраивались и без санкции папы. Первый крестовый поход начался с массовых погромов евреев в северной Германии и Франции. Жестокость этого преследования была такой, что многие иудеи предпочитали убить себя сами, нежели попасть в руки «воинов Христа». Распространённой практикой было давать выбор между смертью и крещением.

«Разорение еврейского дома в правление Ричарда I», картина Чарльза Ландсира. Изображение: Art UK

Не менее бесславно вели себя крестоносцы с христианами Ближнего Востока, коих было немало. Дело в том, что в те времена уже чётко обозначился раскол между западной и восточной ветвями христианства. Поэтому нет ничего необычного, что европейцы считали православных варварами-язычниками. Так, взяв в 1098 году Антиохию после тяжёлой осады, участники Первого крестового похода устроили в городе резню, не щадя ни мусульман, ни христиан, ни иудеев.

Захват крестоносцами Константинополя в 1204 году. Миниатюра XV века. Изображение: Wikimedia Commons

А участники Четвёртого крестового похода (1202–1204 годы) и вовсе взяли Константинополь вместо того, чтобы плыть в Египет. Город был разграблен, а множество ценностей и реликвий из него вывезено в Европу. Как видно, «цивилизованные» греки (византийцы) для крестоносцев мало чем отличались от «варваров».

3. В Святую землю отправлялись только рыцари

На самом деле в Крестовых походах поучаствовали почти все слои населения средневековой Европы: от королей до бедняков и даже детей.

Самым первым выступлением христиан (не путайте с Первым крестовым походом) стал Крестьянский поход в 1096 году, его же называют Народным, или Походом бедноты. Вдохновлённая проповедями Петра Пустынника и речами папы Урбана II (вступлением в «святое воинство» папа предлагал искупить свои грехи) огромная толпа простых людей и небольшое количество рыцарей (всего до 100 тысяч человек, включая женщин и детей) не дождались официального начала Крестового похода. Они даже не взяли с собой припасы. Это воинство вторглось во владения сельджуков и было разбито — почти все участники похода погибли.

Впоследствии крестьяне ещё не раз устраивали собственные «крестовые походы», за что папы даже отлучали участников от церкви, а собственные короли громили их войска.

Разгром Народного крестового похода. Иллюстрация Жана Коломбе из книги XV века. Изображение: Bibliothèque nationale de France / Wikimedia Commons

В 1212 году в Европе началось движение, получившее название Крестового похода детей. Всё завязалось с того, что подростку Стефану из Клуа якобы явился Христос, который повелел ему освободить Святую землю. Сделать Стефан это должен был силой молитвы непорочных детских душ. Подобный же «пророк» появился и во французских землях. В результате до 30 тысяч детей из Франции и Германии устремились за Стефаном, поверив его проповедям. Они с трудом добрались до Марселя, где погрузились на семь кораблей, предоставленных местными купцами. На них детей увезли в рабство в Африку. Правда, сегодня многие историки сомневаются, что участниками этого похода действительно были дети — скорее речь идёт о подростках и молодых людях.

Конечно, описанные выше походы организовывались не с разрешения папы римского, что делает их не совсем официальными. Но и исключать их из крестоносного движения нельзя.

Участницами его были и женщины. Например, в Седьмой крестовый поход на одном из кораблей отправились 42 женщины с 411 мужчинами. Некоторые ехали вместе с мужьями, другие — обычно вдовы — самостоятельно. Это давало им возможность, как и мужчинам, посмотреть мир и «спасти свою душу» после молитв в Святой земле.

4. Рыцари шли в крестовые походы только ради наживы

Долгое время считалось, что основными участниками Крестовых походов были младшие сыновья европейских феодалов — рыцари, которые не получили наследства. Соответственно, их главной мотивацией провозглашалось стремление набить карманы золотом.

Сражение крестоносцев с сарацинами. Миниатюра XIV века. Изображение: Bibliothèque nationale de France / Wikimedia Commons

На самом деле такое упрощение сложно рассматривать всерьёз. Среди крестоносцев было много богатых людей, а участие в священной войне стоило дорого и редко приносило прибыль. Так, рыцарь должен был самостоятельно вооружиться сам и экипировать своих спутников и слуг. Кроме того, на всём протяжении пути в Святую землю им нужно было что-то есть и где-то жить. На пешую дорогу же уходили месяцы.

В сборе этих средств часто принимала участие вся семья. Нередко рыцари закладывали или продавали своё имущество.

Так, например, лидер Первого похода Готфрид Бульонский заложил свой родовой замок. Чаще всего крестоносцы возвращались назад с пустыми руками или с реликвиями, которые дарили монастырям. Но участие в «богоугодном деле» сильно поднимало престиж семьи в глазах остальной знати. Поэтому выживший крестоносец-холостяк мог рассчитывать на выгодный брак.

Чтобы добраться по морю, опять-таки нужно было раскошелиться: «забронировать» себе (а также своей свите и коням, если они есть) места на корабле или судно целиком и закупиться провизией. При этом никто не мог гарантировать безопасность ни морского, ни сухопутного путешествия. Крестоносцы погибали в кораблекрушениях, тонули при переходе рек, умирали от болезней и истощения.

Захваченные в Святой земле территории не только не приносили барышей, но и чуть ли не целиком зависели от европейских средств. Чтобы содержать их, короли вводили новые налоги. Так появилась «саладинова десятина», названная в честь правителя Сирии и Египта, отбившего у крестоносцев Иерусалим.

Заморские владения буквально выкачивали деньги. Седьмой крестовый поход Людовика IX стоил в 36 раз больше, чем ежегодный доход французской короны.

5. Крестовые походы разбудили религиозную нетерпимость

Несмотря на успехи крестоносцев, сначала на Востоке не торопились объявлять джихад прибывшим христианам, хотя для мусульман Иерусалим тоже был важным городом. Дело в том, что мусульманские правители были больше заняты противоборством друг с другом, чем с крестоносцами. Доходило до того, что они приглашали христиан поучаствовать в своих разборках. Только когда Ближний Восток стал объединяться под властью одного правителя (например, Нур ад-Дина или Саладина), мусульмане стали давать настоящий отпор.

«Саладин и Ги де Лузиньян после битвы при Хаттине в 1187 году», картина Саида Тасина. Изображение: Wikimedia Commons

Но назвать это противостояние причиной зарождения религиозной нетерпимости нельзя. Ещё гораздо раньше, в 1009 году, египетский халиф Аль-Хаким приказал разрушить Храм Гроба Господня и устроил гонения на христиан и иудеев — с убийствами и насильственным обращением в ислам. Поэтому наивно говорить, что Крестовые походы породили исламский экстремизм.

Немного по-другому, на первый взгляд, представляется ситуация с крестоносцами.

Для средневековой Европы Крестовые походы стали первым случаем, когда война не только не считалась греховным делом, но, напротив, представлялась богоугодной и священной.

Всего 30 годами ранее, после битвы при Гастингсе в 1066 году, норманнские епископы наложили на своих воинов (которые, кстати, победили) епитимью — вид церковного осуждения и наказания.

В целом, несмотря на войны, большую часть времени мусульмане и христиане на Ближнем Востоке мирно уживались друг с другом. Пока Иерусалим был под властью арабов, паломники-христиане могли спокойно поклоняться своим святыням, которые никто не разрушал. Терпимо мусульмане относились и к местным христианам, обложив их только специальным налогом. Примерно такая же ситуация была в тех государствах крестоносцев, где последователи ислама составляли большую часть населения.

6. Эпоха крестовых походов принесла только смерть, разрушения и болезни

Походы крестоносцев унесли множество жизней и доставили немало бед, но у них были и благотворные для развития общества последствия.

Так как войны на отдалённых территориях требовали постоянной доставки припасов, это подхлестнуло развитие судостроения. Плавание по Средиземному морю стало безопаснее и оживлённее, так как корабли стали реже терпеть крушения. В Европу с Востока попали многие продукты (шафран, лимон, абрикос, сахар, рис) и материалы (ситец, кисея, шёлк). После Крестовых походов в Европе значительно вырос интерес к путешествиям. Впервые со времён Римской империи большие группы людей отправлялись в путь не как паломники или торговцы, а из интереса к неизведанному.

Людовик IX во главе крестоносцев на пути в Египет. Изображение: Guillaume de Saint-Pathus, Vie et miracles de Saint Louis / Wikimedia Commons

Крестовые походы значительно раздвинули познавательный горизонт европейцев, которые познакомились с другими народами, культурами и странами. Это движение помогло накопить огромные знания и исследовать значительные пространства. Пятый крестовый поход (1217–1221 годы) послужил основанием для первых средневековых экспедиций в Центральную Азию и на Дальний Восток.

Благодаря Крестовым походам европейцы смогли познакомиться с сочинениями со всего света, бережно собиравшимися мусульманами. Многочисленные тексты античных учёных и философов, утерянные в Европе, вернулись в неё благодаря арабским переводам.

Это интересно 🏺

Средневековая наука приобрела небывалый объём знаний в области географии, математики, астрономии, медицины, философии, истории, лингвистики. Есть мнение, что крестоносцы таким образом проложили для средневековой Европы путь к эпохе Возрождения.

Однако нельзя забывать, что всё это было достигнуто ценой экономического разрушения территорий современных Сирии, Ливана и Палестины. Многие города и поселения были уничтожены или пришли в упадок, из-за многочисленных осад было вырублено огромное количество лесов. А торговцы и ремесленники, которыми раньше славились эти места, переселились в Египет.


Три года понадобилось участникам Первого крестового похода, который продолжался с 1096 по 1099 год, чтобы взять Иерусалим. После этого последовали ещё восемь масштабных экспедиций. Крестоносцы около 200 лет, до 1291 года, удерживали земли Палестины и Леванта, пока их окончательно не разгромили и не выбили из Святой земли.

Вокруг крестоносного движения сложилось множество легенд и возник своеобразный романтический ореол. Но в реальности, как всегда, всё оказалось несколько сложнее.

Читайте также ⚔️🛡️⏳

Крестовые походы — дата, год, причины, ход, этапы, последствия, итоги, значение, вики — WikiWhat

Участники Крестовых походов

см. Крестоносцы

Участники Крестовых походов именовались крестоносцами.

Причины крестовых походов

Начало Крестовым похо­дам было положено в 1095 г., когда папа Урбан II на церковном со­боре в южнофранцузском городе Клермоне призвал всех правовер­ных христиан отправиться в Палестину и освободить «гроб Госпо­день» из рук мусульман. Призыв Папы нашёл немедленный отклик в душах людей, но, кроме искреннего религиозного порыва, мож­но обнаружить и ряд причин социального характера, способство­вавших началу массового движения за освобождение «гроба Господ­ня».

В XI в. в Европе утверждается право майората, согласно кото­рому феод наследовался только старшим сыном феодального сеньора, младшие же сыновья были вынуждены искать себе доход путём службы при дворе более могущественных сеньоров или ко­роля. Поэтому для них Крестовый поход казался реальной возмож­ностью получить доходное земельное владение на Востоке.

Для об­нищавших крестьян Крестовый поход представлялся средством улучшения своего материального положения, приобретения зем­ли, свободной от власти сеньора.

Отправиться на Восток побужда­ло обещание Папы простить всем участникам Крестового похода их грехи и долги перед церковью.

Само папство рассматривало крестоносное движение как возможность усиления своего автори­тета, что было особенно актуально в эпоху борьбы за инвеституру с императорами Священной Римской империи.

Первый крестовый поход (1096—1099 годы)

Наиболее успешным стал Первый крестовый поход (1096—1099 гг. ), в ходе которого у сельджуков был отвоёван ряд террито­рий на Ближнем Востоке, в том числе и город Иерусалим. Успех крестоносцев был во многом определён разрозненностью действий мусульманских государств против европейцев.

На отвоёванных территориях было создано четыре христиан­ских государства (Иерусалимское королевство, Эдесское графство, княжество Антиохия и графство Триполи), в которые была перене­сена господствовавшая в Западной Европе феодальная система. Все прочие Крестовые походы, по сути, представляли собой лишь по­пытки удержать завоёванные территории, но выполнить эту задачу крестоносцам не удалось. К концу XIII в. европейцы утратили все свои владения на Ближнем Востоке.

Крестовые походы в Европе

Крестовые походы на Восток явились наиболее общим и продол­жительным проявлением крестоносного движения. Однако соверша­лись они и в других направлениях.

Крестовые походы в Прибалти­ку

Для истории Германии важную роль сыграли крестовые походы XII—XIII вв. в Восточную Прибалти­ку против славянских, финно-угорских и балтских племён с целью об­ращения их в католическую веру. В 1190 г. был основан Тевтонский, или Немецкий, орден, создавший в XIII в. государство в Прибалтике на землях, захваченных у пруссов, литовцев и поляков. Он играл важ­ную роль в Балтийском регионе вплоть до 1410 г., пока не был раз­громлен польско-литовско-русскими войсками в знаменитой Грюн­вальдской битве и не превращён в вассала польской короны.

Альбигойский крестовый поход

В истории Франции важнейшую роль сыграли крестовые похо­ды в Лангедок, совершённые в начале XIII в.

В XII в. на юге Фран­ции, в Лангедоке, распространились еретические учения вальденсов и катаров. Вальденсы отрицали необ­ходимость существования церкви и счита­ли, что каждый человек может самостоя­тельно, без посредничества церкви прий­ти к Богу. Катары придерживались мнения, что всё, созданное на Земле, есть зло, в том числе и католическая церковь. По названию центра распространения этих ересей, города Альби, оба учения вместе назывались альбигойством. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

В на­чале XIII в. центром альбигойской ереси стала Тулуза, а тулузский граф даже покро­вительствовал еретикам. Против альби­гойцев было организовано несколько Крестовых походов. В 1226 г. французский король Людовик VIII во главе крестоносного войска покорил Тулузское графство, которое было включено в состав коро­левского домена. Стремясь больше не допустить столь масштабного и глубокого распространения еретических учений, католическая церковь в XIII в. учредила инквизицию — специальный орган, ос­новной функцией которого было выявление и искоренение ересей.

Последствия крестовых походов

Крестовые походы на Восток имели серьёзные последствия для европейцев: знакомство с восточной культурой, приобщение евро­пейских сеньоров к восточной роскоши, расширение рациона пи­тания, приобретение новых географических знаний и др.

Крестовые походы не только были инструментом внешней экспансии христианства, но и способствовали утвержде­нию в Европе католицизма.

Картинки (фото, рисунки)

  • Карта Иерусалима. Около 1200 г.
  • Завоевание Иерусалима в 1099 г.
  • Сожжение еретиков во Франции в начале XIII в. Миниатюра XV в.
Вопросы к этой статье:
  • В чём причины крестовых походов?

  • Дайте оценку крестоносному движе­нию.

«История Крестовых походов». Светлый вечер с Александром Дворкиным (26.11.2015)

Поделиться

У нас в гостях был доктор философии по истории Средних веков, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Александр Дворкин.
Мы говорили об истории Крестовых походов, о том, какими идеями и надеждами были движимы участники этих походов, и каковы были последствия тех событий.

 

В.Емельянов

— Дорогие слушатели радио «Вера» здравствуйте. Мы начинаем программу «Светлый вечер». Здесь в этой студии Алла Митрофанова.

А.Митрофанова

— Алексей Пичугин

А.Пичугин

— А в гостях у нас сегодня Александр Дворкин. Здравствуйте!

А.Дворкин

— Здравствуйте, Алексей! Здравствуйте, Алла!

А.Пичугин

— Мы привыкли всегда слышать Александра Леонидовича, как специалиста, эксперта по различным церковным вопросам, в вопросах сект, религиоведения. Но сегодня мы позвали Александра Дворкина, чтобы поговорить об истории средневековой Европы. Александр Леонидович – историк медиевист, доктор философии по истории средневековой Европы. И говорить мы сегодня будем о крестовых походах. Тем более и повод у нас для этого есть хороший, в 1095 году, 27 ноября 1095 года на Клермонском соборе было положено начало истории крестовых походов.

А.Дворкин

— А в 1215 году прошел четвертый Лютеранский собор, который подвел итоги четвертого крестового похода, того самого бессовестного разграбления латинами Константинополя и…

А.Пичугин

— Создания Латинской империи.

А.Дворкин

— И также создания Латинской греческой церкви на территории империя. Собственно именно четвертый Лютеранский собор легитимизировал это все безобразие.

А.Пичугин

— Так что видите, сколько у нас сегодня поводов поговорить о крестовых походах. Но, я думаю, что мы начнем с истоков, с самого начала. Потому что когда мы слышим этот термин «крестовые походы», у нас… это наследие, наверное, нашего недавнего прошлого, с одной стороны, с другой стороны – это уже настолько укоренилось и устоялось, то, что крестовые походы для всего мира – это абсолютно зло. И даже, наверное, современная Европа их так и воспринимает, хотя все гораздо сложнее, все гораздо интереснее и поэтому, давайте поговорим о том, вообще с чего началась сама идея крестовых походов в Европе, то, что подтолкнуло Европу к ним.

А.Дворкин

— Ну, вы знаете, одно какое-то событие трудно так назвать, потому что довольно много событий происходили. То есть, с одной стороны, был страшный X век в Европе, когда воевали все против всех. Начались эти бесконечные войны всех против всех – это время активного замкостроительства и собственно появления того средневековья, которое мы знаем – замки, рыцари и так далее. И замки начинались, как правило с того, что какой-то предприимчивый человек огораживал пространство на вершине холма, ставил там частокол, нанимал банду из головорезов, чаще всего из крестьян и начинал заниматься рэкетом окружающих жителей. Потом рядом ставил другой человек свой замок – в начале деревянный частокол, потом обносил его камнем и так далее. И чем дальше, тем больше, в результате все они друг с другом воевали. А постольку поскольку в средневековой Европе в то время таких лобовых сражений было очень мало, лобовые сражения с большим количеством людей – это очень непредсказуемая вещь и трудно просчитать все, что будет. Поэтому предпочитали, как правило, либо нападение из засады, захвата заложников и в первую очередь – уничтожения экономической базы противника, то есть, опять же, вытаптывание полей, забой скота и прочее. Страдали в первую очередь крестьяне. И церковь в Западной Европе была чрезвычайно озабочена, как вот это остановить. Остановить было невозможно и в конечном итоге так совпало, что одна собственно из идей папы Урбана, который запустил все эти события – это было, так сказать, переключить воинственную энергию, вывести людей из Европы, где они воюют без конца друг с другом, переключить их на другую сторону.

А.Митрофанова

— Атом в мирных целях фактически.

А.Дворкин

— Ну, более, или менее. Ну он собственно также и сказал в своей Клермонской речи, он с этого начал, что вы тут воюете, а между тем, там есть мусульмане, которые враги христианства и которые попирают христиан. Дальше он описывал совершенно невозможные вещи, как они только мучают христиан, отчасти из своей фантазии, отчасти еще из чего-то – это собственно первое. Нужно также учитывать, что те рыцари, которые были к тому времени уже сложился рыцарский класс, которые ничего не умели кроме того, как воевать.

А.Пичугин

— И земли, и земля самое главное.

А.Дворкин

— Ну, да, и соответственно, они не умели, это была их профессия – воевать и все, но с другой стороны, все-таки, в том обществе атеистов было очень мало, и люди верили в Бога и верили в конечное воздаяние и даже самые забубенные рыцари, самые разбойничьи рыцари все равно понимали, что когда-то придется давать ответ за то, что они делают, а как, когда другого ничего они не имеют. Поэтому это тоже, в общем, вот так соединилось. Третье – это были паломничества, которые развивались-развивались-развивались и стали опять же к X веку чрезвычайно популярным занятием. Паломничество было очень тяжелым и сложным предприятием, нужно было… человек удалялся как минимум на год, а то и на полтора, и на два года. И часто духовники стали использовать паломничество, как епитимью. Особенно для каких-то тяжких таких преступлений, что в общем, разумно, потому что если человек совершил преступление, очень разумно его удалить с этого места на длительное время, плюс те лишения и страдания, которые он понесет, добираясь в далекий Иерусалим, они возможно его сделают лучшим человеком – это духовное очищение, духовное переживание, которое он ощутит на месте – это вот еще… Но паломничества были сложным делом, поэтому часто в паломничества собирались большими группами, иногда даже очень большими группами, особенно, если в паломничество пускались норманны, то понятно, что иногда норманны не могли удержаться, если видели какого-нибудь богатого купца, чтобы пополнить свою паломническую казну, а иногда, соответственно, местные крестьяне, поскольку очень часто было трудно отличить паломническую группу от бандформирования

А. Митрофанова

— Разбойничье, да.

А.Дворкин

— Местные крестьяне вооружались и некоторые паломники могли навсегда остаться в каком-нибудь местном леске с перерезанными глотками. Поэтому эта ситуация тоже как-то нарастала, но идея вооруженного паломничества постепенно… она носилась в воздухе, потому что идут паломники, ну как-то они тоже должны защищаться.

А.Пичугин

— А вот то, что мы знаем об идеологе первого крестового похода – Петре Амьенском…

А.Дворкин

— Он не идеолог.

А.Митрофанова

— Вдохновитель, скажем так.

А.Дворкин

— Он один из проповедников, то есть, тогда, когда папа Урбан, отвечая на просьбы императора Алексея Комнина, который собственно для того, чтобы… когда он вел переговоры за лечение разрыва между Римом и Константинополем, кстати сказать, дата 1054 год – это абсолютно фиктивная дата, это просто срыв одной из попыток примирения. Никто тогда не думал, и в общенародном сознании этого раскола еще не было.

А.Митрофанова

— А правда, кстати говоря, что окончательный раскол произошел в 1204 году в результате четвертого крестового похода?

А.Дворкин

— Вы знаете, назвать точку раскола, что до этого не было…

А.Пичугин

— Невозврата.

А.Дворкин

— Точку раскола невозможно – это примерно, как, наверное, врачу сказать, когда человек умирает. Вот когда человек умирает? Когда дыхание остановилось, но еще дыхание можно восстановить, когда сердце остановилось – сердце можно перезапустить, когда мозг умер, но все равно даже подключить к аппаратам, человек какую-то форму существования будет вести. И даже когда вроде уже совсем умер, все равно там волосы и ногти еще растут. Но когда череп в руках, тогда уже точно очевидно, что точка невозврата пройдена. Поэтому, 1204 год – четвертый крестовый поход – это вот эта точка невозврата, скажем, а до этого было много событий, которые постепенно-постепенно формировали это народное сознание неотвратимости этого раскола. В 1095 году, конечно, этого еще близко не было, да, между Римом и Константинополем был разрыв, был раскол, но это… они много раз бывали и много раз залечивались, поэтому, это никто не воспринимал, как финальный. Тем более, что священники сослужили, епископы сослужили, просто вот римский епископ не поминался в Константинополе. Так вот, когда император Алексей Комнин в сложный момент обратился к папе Урбану вести переговоры и заодно попросил возможности прислать несколько отрядов наемников, потому что он использовал западных рыцарей в своем войске и понял, что это достаточно эффективная воинская сила и хорошо бы их еще привлечь. Но вот папа Урбан, у него как-то все сложилось, у него была очень сложная ситуация, в Рим он не мог въехать, в Риме сидел его соперник антипапа – ставленник Германского короля и соответственно императора Генриха IV того самого, который в Каноссе разбирался с Гильдебрандом – предшественником папы Урбана II. И вот у папы все соединилось, с одной стороны он соберет целое войско, он переключит воинскую энергию на восток, он сможет… даст некий смысл существования рыцарям, плюс соединение паломничества и вооруженного похода – это вот действительно было его ноу-хау и в конечном итоге, он сможет таким образом всех объединить. Он изгонит своего соперника из Рима – антипапу, и в конце концов все придут в Константинополь и там император признает его верховенство, и все соответственно помирятся и главное, ну главная цель, которая была повсюду – это была иерусалимская, когда в Малой Азии воевать с турками – это все-таки не та цель, которая может поднять массы. Соответственно он провозгласил освобождение Иерусалима как главной целью. И неожиданно это сработало и сработало даже гораздо больше, чем папа мог себе предвидеть. Хотя ситуация с самого начала была абсолютно безнадежной, потому что это соединение разнородных войск из разных стран, которые говорят на разных языках, отсутствие единого лидера, интересно, что папа Урбан так и не назначил лидера. Гадают, почему он не назначил единого лидера, возможно он думал, что император всех поведет, поэтому он никого и не назначил, хотя многие и претендовали. Бесконечные лобовые сражения в которых у участников практически не было опыта, это война в отрыве от своих баз снабжения на тысячи километров, это постоянные бои на ходу, то есть, не в какой-то там укрепленной позиции, с совершенно неизвестными неприятелями, это штурм городов, размеры которых в Западной Европе просто близко ничего подобного не было, потому что Константинополь, в нем было до миллиона жителей – это был самый крупный город тогдашнего мира, в то время, когда Париж и Лондон вряд ли превышали 25 тысяч. Антиохия, которую крестовый поход в конце концов взял, там было около 200 тысяч жителей, то есть это был гигантский город по всем их представлениям, это была совершенно вся ситуация абсолютно невозможной. И тем не менее, она занялась. И после собора в Клермоне начали… покуда рыцари и большие феодалы собирались, народу не терпелось все это начать быстрее, пошли проповедники, одним из них был как раз Петр Амьенский, который носил монашескую скуфью, всегда ходил с скуфье и поэтому его прозвали Петр Пустынник.

А.Пичугин

— А он был монахом?

А.Дворкин

— Нет, на тот момент он не был монахом, он стал монахом в конце жизни, уже после возвращения из первого крестового похода. Но он был очень харизматическим проповедником, собирал вокруг себя толпы народа, хотя он был совсем простой человек, невысокого роста, с такой длинной физиономией, ужасно похожей на морду ослика, на котором он ездил и который почитался почти также, как и сам Петр Пустынник, потому что из этого несчастного ослика вырывали клочки шерсти и раздавали друг другу, как святыни. Петр Амьенский – Петр Пустынник был большим аскетом, он никогда не ел мяса и не ел рыбы… нет, он никогда не ел мяса и не ел хлеба, но зато он ел рыбу и пил вино, ходил всегда босиком.

А.Пичугин

— Ну, в вине ничего такого не аскетичного на тот момент, я так понимаю, не было.

А.Митрофанова

— Естественно, это был нормальный продукт.

А.Дворкин

— Естественный напиток, да, тем более, что вода была очень плохой, поэтому, люди предпочитали пить вино, или во всяком случае сильно воду разбавлять вином, опять же из гигиенических целей.

А.Митрофанова

— Александр Дворкин – доктор философии по средневековой истории, кандидат богословия сегодня в программе «Светлый вечер» на радио «Вера». Александр Леонидович, а какова вообще была роль таких ярких людей, как Петр Пустынник в формировании войска первого крестового похода?

А.Дворкин

— А никакой, потому что Петр Пустынник собрал свое собственное войско, точнее это даже было несколько очень больших групп людей, или беспорядочных толп людей, в которых да, были свои рыцари. .

А.Пичугин

— Это его почитатели?

А.Дворкин

— Это его почитатели, по большей части из простонародия. То есть, вообще эта проповедь папы Урбана, она запустила целое великое переселение народов. Тысячи, десятки тысяч людей снимались с места, крестьяне, которые готовы были бежать от своей постылой доли куда угодно и которые действительно верили, что Иерусалим – это земля, которая течет молоком и медом в прямом смысле. Они грузили все на подводы, тащили на себе, или запрягали коров, что у них было и ехали неизвестно куда. И когда приближались к какому-то городу, то дети, которые сидели на куче скарба спрашивали: «Это уже Иерусалим?» — и дело было даже не только в географическом невежестве, но люди верили, что у них такая вера, что Господь их чудесным образом перенесет в Иерусалим. И вот среди этого бурлящего котла проповедовал Петр Пустынник и другие собственно его друзья, ученики, коллеги и в начале в Северной Франции, куда папа Урбан не мог поехать, потому что он разругался с французским королем Филиппом, он его обвинил в том, что он бросил жену и женился на любовнице, отлучил от причастия. Правда, король Филипп в качестве оправдания говорил, что его жена слишком толстая.

А.Митрофанова

— Существенный аргумент.

А.Дворкин

— Во всяком случае, на всякий случай папа Урбан туда не заезжал, но проповедовали там его люди и в том числе эти народные проповедники, это были целые толпы, которые потом переместились в Верхние Рейнские земли, где сообразили, что пока суть да дело, враги Христа, они там далеко, мусульмане, а есть и поближе враги Христа – это евреи, которые вообще самые, что ни на есть христопродавцы и началось все это с еврейских погромов. Нужно сказать, что сам Петр Пустынник участвовал в них не так много, но вот те, которые следовали за ним, просто это было действительно настоящее кровавое такое событие. И нужно сказать, что епископы Верхних Рейнских земель, которые вполне понимали позитивную роль евреев в обществе, они пытались как-то их спасти и прятали в своих замках, в своих дворцах. Толпы брали штурмом епископские дворцы и вырезали там всех. И шли, армия Петра Пустынника, четырьмя большими группами, все проходили через Венгрию, первая под началом такого рыцаря – Вальтера Пустокарманного, младшего сына. Это собственно еще одна из причин крестовых походов – это закон майората, который в это время в Северной Европе уже восторжествовал, наверное, чтобы пояснить, что такое майорат, все помнят сказку «Кот в сапогах» — старший сын получает мельницу, а младший кота в сапогах. И что делает младший сын? Он в конце концов захватывает замок и делается маркизом Карабасом, собственно, это мечта всех младших сыновей, которые оказывались ни с чем. Поэтому, первый крестовый поход – это во многом поход младших сыновей.

А.Пичугин

А.Митрофанова

— Обиженных природой, так скажем.

А.Дворкин

— Ну, да, своим рождением, потому что все титулы и земли достались старшему брату. Так вот, многие как раз вокруг Петра Пустынника такие были. Первый отряд прошел более, или менее, ничего, но уже снискал довольно нехорошую репутацию в Венгрии, потому что люди были неуправляемые, грабили направо и налево, потом вступили в Византию, тоже начали грабить. Второй отряд во главе с Петром Пустынником уже были значительные…

А.Пичугин

— Но в Византии видимо были не готовы к такому развитию дел?

А.Дворкин

— Император получил собственно сведения, у него разведка хорошо работала и он стал готовиться ко встрече армии, но вот эти народные армии, которые пошли первыми, действительно он еще не успел ничего подтянуть, а тогда ведь это было очень сложно, потому что нужно было подтянуть пищу на места, чтобы кормить людей, тогда собственно это было намного сложнее, чем сейчас.

А.Пичугин

— И для народных армий император Алексей Комнин никакого авторитета не представлял.

А.Митрофанова

— Они не знали даже, кто это такой.

А.Дворкин

— Они вообще мало что представляли, нужно было подтянуть военную полицию и так далее. Но уже второй отряд Петра Пустынника, ну не отряд, а собственно, большая армия – 1000 человек, они прошли через Венгрию уже с большим скрипом, и вступили на территорию, тут же начались грабежи, пришлось, город Белград просто при приближении их, был небольшой городок на границе – жители бежали, они заняли Белград, разграбили его, но когда они дошли до Ниша, там уже подоспела регулярная армия и когда они там начали безобразничать, то их разгромили в пух и прах, Петр Пустынник бежал один в горы, думал, что он один остался от всего своего войска, но постепенно стали подтягиваться люди. Оказалось, что потерял он примерно треть и дальше он проследовал назад… проследовал дальше к столице, получил письмо от императора, где император его упрекал в его преступлениях, но в конце письма объявлял, что прощает его и Петр Пустынник даже расплакался, что такой великий человек, как император, знает о существовании этого самого Петра Пустынника. Третий отряд прошел с еще большими проблемами, а четвертый отряд, который был самый как раз погромный, во главе с графом Эмихо Лейнингенским, венгры просто их уже не пропустили и когда те попытались прорваться с боем, их разгромили и граф Эмихо вернулся к себе, так и не дойдя до Иерусалима.

А.Митрофанова

— А кто же все-таки дошел в таком случае до Иерусалима и очистил его от иноземных захватчиков, скажем так?

А.Дворкин

— Народная армия осталась под Константинополем, первая, собственно, император переправил, оставлять их возле Константинополя было невозможно, потому что они все грабили и убивали, их император переправил на другую сторону Босфора, поселил в специально подготовленном укрепленном лагере и сказал вести себя смирно, ждать основных сил и ни в коем случае не ввязываться в схватки с турками. Но осмотревшись, эти самые толпы Петра Пустынника, в начале начали грабить местных крестьян, которые были вполне православными. А дальше, когда напоролись уже не серьезные турецкие силы, то турки их разбили абсолютно и большую часть из них вырезали. Часть успели спасти… небольшую часть успели спасти из Константинополя, когда император послал свои войска – турки отступили, в том числе и Петра Пустынника… поэтому вся вот эта вот, возможно где-то до 70-80 тысяч народа там погибло и погибло… единственная, если можно так сказать, польза была от этого, что султан Кылыч-Арслан решил, что прославленные западные воины совсем не так страшны, как их представляют.

А.Митрофанова

— И расслабился.

А.Дворкин

— И уехал далеко на Восток отвоевывать свои территории и как раз в это время стали уже подходить регулярные крестоносные армии, которые возглавлялись высшей европейской аристократией. Это был второй уровень европейской аристократии, чуть ниже королей. То есть это были как раз младшие братья королей, или самые высокопоставленные феодалы.

А.Митрофанова

— Когда речь идет о таких событие, которые Вы их описываете, можно сделать вывод о массовом психозе фактические – люди не знали, куда они шли, люди услышали одно, поняли другое, сделали это в итоге третье. Выступая, как освободители Иерусалима, они грабили своих же единоверцев на той земле, где оседали и прочее-прочее.

А.Дворкин

— А это серьезная проблема, потому что как раз когда массы такие сталкиваются людей, вот здесь многие наивные люди считают, что если много-много разных людей друг с другом познакомятся, все друг друга поймут и всем будет хорошо..

А.Митрофанова

— Ничего подобного.

А.Дворкин

— А на самом деле наоборот, потому что когда, во-первых, крестоносцы ужасно комплексовали, они вроде приходили освобождать греков и видели там люди, которые живут гораздо зажиточнее их, и абсолютно другой образ жизни, и уровень культуры несопоставимый с тем, что у них было в их голых каменных замках и которые никак не стремились воспринимать их, как освободителей.

А.Пичугин

— При всем при том, что это далеко не расцвет Византийской империи.

А.Митрофанова

— Но это и не упадок.

А.Дворкин

— Это далеко не расцвет, но это новый подъем, это да, это был период упадка, который после восшествия на престол императора Алексея Комнина стремительно стал возвышаться.

А.Пичугин

— Да, стал расти уровень благосостояния, развития, но все равно, это же конечно не…

А.Дворкин

— Конечно это не Василий II, когда собственно был максимальный расцвет, но все равно общий уровень был несопоставимо выше. Кстати крестоносцы были очень шокированы, когда увидели, что византийцы едят вилками, известно же, кто там вилками куда грешников подкидывает.

А.Митрофанова

— Они это восприняли по-своему.

А.Пичугин

— Так первый же крестовый поход, если говорить о гастрономии, вообще принес в Европу… возвращаясь, они принесли рецепты приготовления мяса нормально.

А.Дворкин

— Ну, в том числе, да, то, что они узнали там и увидели на Востоке.

А.Митрофанова

— Мясо можно готовить… Александр Леонидович, ну а если говорить о каких-то итогах первого крестового похода, ведь не только негативными являются эти итоги, все-таки Иерусалим удалось освободить. Каким образом?

А.Дворкин

— Иерусалим удалось освободить… в каком-то смысле весь первый крестовый поход является совершенно невероятным чудом, потому что все эти победы, которые крестоносное войско совершало одно за другим, они никак не должны были их совершить, потому что по всем правилам военной науки, они должны были с самого начала проиграть. Но тем не менее, у них такое невероятное стечение обстоятельств, что они одерживали действительно одну победу за другой, когда шансы на победу действительно были самые-самые минимальные, то есть, практически приближались к нулю. Это им каким-то образом удалось, при том что действительно была армия без единого командования. Вот у любого военного специалиста спросите, если армия без единого командования, она может что-то сделать?

А.Пичугин

— Но у них была цель, у всех одна.

А.Дворкин

— У всех была одна цель.

А.Митрофанова

— Главная цель, вот здесь надо подчеркнуть, да, что она все-таки была благородной, несмотря на психозы…

А.Дворкин

— Алла, Вы знаете, я не могу так однозначно сказать, потому что главных целей было много и человек – сложное существо.

А.Митрофанова

— Это правда.

А.Дворкин

— И в том числе и тогда люди были сложные, поэтому у всех было все перемешано и сколько было людей, столько было целей, да и у каждого человека было несколько целей. То есть, с одной стороны – это была цель, да, освобождение Иерусалима. Но с другой стороны, это была цель, достичь личного спасения, прощения грехов. Третья была цель – захватить земли и стать маркизом Карабасом на новых землях. С четвертой стороны была цель поживиться и получить военную добычу и так далее, и тому подобное. И в каждом одном человеке это вполне могло сочетаться. Естественно в разных пропорциях, у кого-то одно больше, у другого – другое больше. Но были и очень тревожащие моменты, что по степени жестокости первый крестовый поход превзошел все войны, которые до этого были в Европе. Чем дальше, тем это делалось все более и более жестоким. При том, что там совершенно чудовищные факты, которые приводят летописцы по жестокости. Интересно даже, когда взяли Иерусалим, то летописцы как бы соревнуются друг с другом в описании количества крови. Один говорит, что крови было столько, которая стекала по улицам Иерусалима, что она была выше щиколоток и заливалась в ботинки, другой говорит, что нет, она была по колено. Третий говорит, что по улицам текли реки крови, они несли отрубленные головы, торсы, руки, ноги, так, что уже нельзя было в них, как реки, что в них нельзя было отличить, что там какому телу принадлежит. Четвертый говорит, что на Храмовой горе кровь была лошади по уздцы, а всаднику по колено. Ну, понятно, что все это поэтические преувеличения, но интересно, что каждый стремится подчеркнуть именно эту кровавость захвата и всецелое убийство мусульман. В конце там из убитых мусульман, их вытащили за стены города и сложили холмы, которые опять же, как летописец пишет, были выше больших домов. Это некое расчеловечивание противника, это тоже сыграло такую очень важную роль. И конечно, если мы будем говорить о православных, то какое-то разделение церквей, именно первый крестовый поход сыграл очень важную веху в этом разделении церквей. Боэмунд Тарентский – один из героев несомненно первого крестового похода и может быть самый талантливый генерал первого крестового похода, самый талантливый военачальник, но, когда он захватил Антиохию, он изгнал оттуда Антиохийского патриарха Петра Исповедника, который как раз страдал, потому что помогал своим и его градоначальник Антиохии заточил в темницу, мучил, пытал его, он изгнал и поставил латинского епископа. Это собственно первый очевидный знак раскола, то есть, тогда, когда на одной кафедре есть два епископа и законный епископ изгоняется… то же самое крестоносцы сделали в Иерусалиме и Готфрид Бульонский, который стал первым королем Иерусалима, хотя он так не назывался, он изгнал всех греческих клириков из храма Гроба Господня и их там не было почти год, до первой Пасхи, когда благодатный огонь не сошел, тогда уже его преемник Балдуин срочно призвал назад греческих клириков, что… и потом появился благодатный огонь.

А.Пичугин

— Александр Дворкин – доктор философии по истории средних веков, кандидат богословия сегодня у нас в гостях. Говорим про крестовые походы. Здесь в этой студии также Алла Митрофанова и я – Алексей Пичугин. Буквально через минуту в эту студию вернемся, не переключайтесь!
А.Митрофанова

— Еще раз добрый вечер, дорогие слушатели! Алексей Пичугин и я – Алла Митрофанова и в программе «Светлый вечер» на радио «Вера» сегодня Александр Дворкин – доктор философии по средневековой истории, кандидат богословия. И мы говорим сегодня о крестовых походах. Очень яркое и неоднозначное, интереснейшее явление в истории средневековья, которое имеет такое количество последствий, важнейших последствий, хорошо бы со всем этим разобраться. Ну и безусловно, явление это было очень жестокое, о чем мы уже поговорили. Но хотелось бы, вы знаете, сейчас с первого крестового похода переключиться, наверное, на другие события этой же череды. Он же был не единственным.

А. Дворкин

— Он был не единственный.

А.Пичугин

— До сих пор спорят историки – сколько же их было.

А.Дворкин

— Официально считается восемь, хотя это абсолютно условное наименование, потому что, что считать и как считать… ну собственно восемь насчитано крестовых походов – это французские историки так посчитали в XIX веке и так официально принято, хотя многие экспедиции, которые не вошли в число восьми, они по своему масштабу и последствиям не меньше, чем те восемь, которые перечисляются.

А.Пичугин

— Это как Вселенские соборы.

А.Митрофанова

— Наверное, Вы когда рассказывали о том, как формировались ополчения, как люди слышали проповедь, либо кто-то доносил, видимо проповедь папы Урбана II, кто-то слышал проповедь Петра Пустынника, собирали фактически все свои пожитки в телеги и ехали неведомо куда к молочным рекам, кисельным берегам в поисках лучшей жизни… Слушая это я подумала про то явление, которое называется крестовым походом детей. Я когда о нем читала, я очень мало о нем читала, сознаюсь, но никак не могла понять, что же это такое, когда какой-то мальчик стоит проповедует, вокруг него объединяется такая банда детей и они тоже идут как крестоносцы в какой-то крестовый поход и это даже входит в историю, как поход детей. Что это за явление? Что там должно было быть в голове у этих несчастных отроков, юношей, кто они были по возрасту?

А.Дворкин

— Ну, Вы знаете, во-первых, это была эпоха папы Иннокентия III одного из самых властных, и ученых, и образованных средневековых римских пап, который считал, что папство должно быть во главе всего. Именно он, когда сделался папой, именно он организовал четвертый крестовый поход, полностью руководство выскользнуло из его рук и весь четвертый… тот самый, который взял Константинополь…

А.Пичугин

— Мы подробнее об этом поговорим сегодня, я думаю, это важно.

А.Дворкин

— И весь четвертый крестовый поход у него с самого начала был такой кризис менеджмента, который продолжался в течение всего похода и опять же можно об этих причинах говорить. Но когда он провалился и вообще даже не дошел никуда, и вообще даже не доехал до Святой земли – это то, в 1212 году, папа продолжал проповедовать и продолжал толкать к крестовому походу и это была собственно одна из главных его целей. И тут неожиданно его проповедь таким образом дала такой отклик в детских сердцах. На самом деле это было два детских крестовых похода, один из Франции, другой из Германии. Во Франции мальчик Стефан, в Германии мальчик Николай, которые… собственно, мальчик Стефан, он прибыл в Сан-Дени, которое сейчас все знают из-за террористов, но в Сан-Дени, там собор святого Дионисия, усыпальница французских королей и он прибыл к королю Филиппу Августу – участнику третьего крестового похода, вместе с Ричардом Львиное Сердце и сказал, что ему явился некий таинственный незнакомец, который себя назвал Иисусом Христом и сказал, что он должен собирать детей и что там, где не удалось взрослым, там дети должны идти и отвоевывать Иерусалим.

А.Митрофанова

— То есть, дети, со своими чистыми сердцами откроют те двери, которые взрослым, погрязшим в грехах были недоступны.

А.Дворкин

— Да, но Филипп Август к этому отнесся весьма скептически и велел мальчику идти домой…

А.Митрофанова

— А сколько мальчику лет то было?

А.Дворкин

— Мальчику было лет 12, этому мальчику Стефану и он стал проповедовать тут же на площади и стал собирать вокруг себя людей и действительно он собрал, ну, говорят, десятки тысяч детей, но несколько тысяч там, наверное, было.

А.Пичугин

— Но, когда говорят о крестовом походе детей, некоторые специалисты все равно проявляют долю скепсиса и считают, что это не совсем дети были, что это… скорее подростки, молодежь такая уже…

А.Дворкин

— Там были разные люди и разного социального происхождения, в том числе там были и дети из рыцарских семей, которые даже сбежали из дому, прискакали на своих конях.

А.Митрофанова

— А, ну это переходный возраст.

А.Дворкин

— И в том числе и крестьянские… да, в общем, где-то возраст от 10 до 16 и были еще какие-то взрослые. Стефан с самого начала, можно сказать, воспринимался, как пророк, если все шли пешком, кроме рыцарских детей, он ехал на тележке, которая еще от солнца там у него такой навес был.

А.Митрофанова

— А Стефану сколько было лет?

А.Дворкин

— Стефану было лет 12, Стефан, или Этьен – по-французски. Они дошли, доехали до Марселя, было необычно жаркое лето, многие страдали от жары, многие умирали, кто-то возвращался домой, не выдерживая. В Марселе все тут же побежали в гавань, чтобы увидеть, как расступится море по их молитвам. А море не расступилось и решили, что, наверное, завтра. И так они несколько дней ходили все время к гавани – ждали расступления моря. И через несколько дней к ним подошло двое местных купцов, одного из которых звали Вильгельм Поркус, другого Гуго Феррерос, ну в общем свинья и железо. И они сказали, что услышали голос Божий, который повелел им всех отвезти бесплатно в Иерусалим. Дети…

А.Митрофанова

— И продали их в рабство.

А.Дворкин

— Продали их в рабство, то есть, их всех погрузили на корабли и больше ни слуха, ни духа от них не было. Через 12 лет появился в Марселе монах францисканец, который рассказал, что он был одним из молодых монахов, который сопровождал эту экспедицию и что один из кораблей погиб, а другой подплыл к берегам Туниса, где его встретили тунисские корабли, что якобы все было договорено и их всех продали в рабство и что часть из них до сих пор находится в Египте и после этого этот монах францисканец исчез, больше ничего про него не известно. Возможно, во время договоренности императора Фридриха II с султаном Аль-Камилем остаток вот этих бывших детей, когда был обмен пленным, был выпущен на свободу. Другой параллельный поход был из Германии, возглавлял его мальчик Николай, которому было 10 лет. И который проповедовал также зажигательно, как и Стефан. Они пошли через Италию и тоже с большим трудом пересекли Альпы, дошли до Генуи. В Генуе их в начале согласились принять, но потом начали подозревать, что там есть какие-то хитрые немецкие планы, поэтому сказали, что дают им ночлег на одну ночь с тем, чтобы они на завтра ушли, но если кто хочет остаться, но могут тогда на совсем остаться. Одной ночи было достаточно, все опять побежали в порт – море не расступилось, поэтому, часть разочарованно осталось и несколько знатных генуэзских семей считают, что ведут свое начало как раз от этих немецких переселенцев до сих пор. А другие направились в Рим к папе Иннокентию III, к тому самому папе, который вместе с мальчиком Николаем. Папа их выслушал и сказал идти домой, когда они подрастут – они смогут повоевать, то есть, разрешил их от обеда до достижения ими совершеннолетия. Часть все-таки не послушалась, дошла до Бриндизи и кто-то из них каким-то образом все-таки попал в Святую землю, но там их следы растворяются, собственно, это вот…

А.Митрофанова

— Это уже история, которая после четвертого крестового похода разворачивается на территории Европы. Что касается… ну, то есть понятно, мы поговорили про первый крестовый поход, есть еще второй, третий, есть четвертый, про который мы, наверное, в первую очередь вспоминаем в связи с этим словосочетанием.

А. Дворкин

— Вы знаете, если до четвертого, постольку поскольку, может быть наши слушатели не знают, я сейчас пишу книгу о крестовых походах – это будет очень большая книга.

А.Митрофанова

— Уже два года.

А.Дворкин

— Почти – полтора года, я ее еще пишу, надеюсь, к лету я ее закончу и отдам редактору. Но да, книга будет двухтомник и очень большой, я когда начинал писать, я думал, что это будет 300-страничный обзор, а оказалось, что просто такой интересный материал, что жалко им не поделиться. Но сейчас, я уже, подбираюсь к концу и я понимаю, что во всей этой истории я вижу некую единую драматургию сюжета.

А.Митрофанова

— Расскажите.

А.Дворкин

— И кульминация – это события, связанные с падением Иерусалима под натиском Саладина 1189 года и третий крестовый поход с Ричардом Львиное Сердце, то есть, есть завязка сюжета, которая подводит к этой кульминации и потом уже собственно после третьего крестового похода – это такая затянувшаяся во времени развязка.

А.Пичугин

— То есть, третий крестовый поход – это Вы считаете, кульминация, да?

А.Дворкин

— И события, которые ему предшествовали – падение Иерусалима и так далее, это да, драматургически – это кульминация.

А.Пичугин

— А то, что мы привыкли считать кульминацией, ну просто потому, что крестоносцы захватывают Константинополь и эта дата 1204 год, мне кажется, что любой школьник наравне с датой Куликовской битвы может ее назвать.

А.Дворкин

— Но, это уже все, это уже пошло вниз…

А.Митрофанова

— Это уже скорее следствие, да, того, что произошло.

А.Дворкин

— Это следствие, это фактически растворение и развал всего крестоносного движения. Кульминация, она может быть не очень успешная, даже совсем, потому что все соединенные усилия всего западного мира, в конце концов Иерусалим то не удалось отвоевать, отвоевали узкую береговую полоску, которая длиной где-о 160 км и шириной от 10 до 15 км, собственно это было все и весьма такой плачевный результат. И дальше остальные попытки вернуть статус кво, но начались они с такого кошмарного события, как четвертый крестовый поход.

А.Митрофанова

— Расскажите, пожалуйста, о драматургии третьего крестового похода. Вы упомянули Ричарда Львиное Сердце, который был одним из его участников.

А.Дворкин

— Главным его участником.

А.Митрофанова

— Главным, тем более, что главным. В нашем сознании это такой романтический образ рыцаря, который благороден, честен, силен, судя по всему и очень высок.

А.Дворкин

— 1 м 93 см, очень пропорционально сложен.

А.Митрофанова

— Красавец, словом.

А.Дворкин

— Красавец, такие золотисто-рыжие волосы, правильные черты лица, невероятно мощен и силен.

А.Митрофанова

— Харизматичен.

А.Дворкин

— Харизматичен, его героическая статуя стоит перед Лондонским парламентом, интересно, что этот идеальный английский король за все десятилетнее время своего правления в Англии был не более полугода совокупно, ни слова не говорил по-английски и…

А. Митрофанова

— А на каком языке он говорил?

А.Дворкин

— Он знал несколько языков. Его родной язык был южно-французский, кроме того он говорил на том предке нашего современного французского языка, знал латынь и итальянский. Но английский не был среди языков, которые он знал и вообще он, когда готовился к третьему крестовому походу, то заявил, что он готов продать Лондон, если кто-то ему даст подходящую цену.

А.Митрофанова

— Ну, это, положим, он погорячился

А.Дворкин

— Погорячился, но Англию он терпеть не мог.

А.Митрофанова

— Бывает, он все-таки ментально принадлежал к другой культуре, не к британской.

А.Дворкин

— Он вырос на юге Франции и не должен быть стать английским королем, просто умер его старший брат, он был герцогом Аквитанским, очень любил Аквитанию, любил эту землю. Он вообще мало что любил и он был гениальным воином, но при этом не слишком гениальным полководцем. Он… по-моему, он не проиграл ни одного сражения и мог вытянуть любое самое безнадежное сражение, но при этом он не выиграл ни одной кампании, вот ему не хватало терпения для планирования, доведения планов до ума. И собственно, то же самое случилось и с третьим крестовым походом…

А.Пичугин

— Я прошу прощения, мы просто, может быть, конечно немного перескакиваем, но тут приходится возвращаться назад. Потому что мы не обсудили, кто такой Саладин, с которым собственно ему приходилось воевать.

А.Дворкин

— Салах ад-Дин – «благочестие веры», его звали Юсуф ибн Айюб, он был курдским воином на службе у султана Нур ад-Дина, который по приказу в конце концов захватил Египет, стал там сал султаном и постепенно после смерти своего господина, захватил его империю, против прав его детей. И таким образом он стал единственным… первым мусульманским властителем, которому удалось объединить все мусульманские земли вокруг крестоносцев. Собственно, львиная доля успеха крестоносцев была в том, что все мусульмане были разделены между собой и они никогда не объединялись вместе, поэтому они боролись с ними по одному. И среди мусульман было соперничество друг с другом, зависть, ненависть друг к другу и так далее, поэтому франки вклинились в эту сферу. Плюс было разделение между суннитским севером и шиитским Египтом. Вот Саладину первому удалось все это объединить, таким образом крестоносное государство оказалось в кольце врага, если можно так сказать, то есть, в кольце государства, окружено со всех сторон государством, которым управлял один человек. То есть, все эти силы удалось объединить. И Саладин вначале он уничтожил крестоносную армию в знаменитой битве при Рога Хаттина из-за абсолютно, ну если называть своими именами, идиотского руководства крестоносной армией, которое проводил король тогдашний Иерусалимский Ги де Лузиньян, потому что он сделал все, для того чтобы армия проиграла по своей полной военной неспособности, хотя армия могла выстоять. И после того, как войско было уничтожено, Саладин стал захватывать один город за другим, кроме Тира. Тир – последний город Иерусалимского королевства, которому удалось устоять благодаря тому, что туда вовремя прибыл Конрад Монферратский – маркиз Севера Италии, который был на службе у императора Исаака Ангела в Константинополе. Там он с кем-то поругался и решил, что самое время побыстрее из Константинополя убраться, поехать в Иерусалим. И он туда приехал как раз тогда, когда главный порт был захвачен мусульманами. Он почувствовал, что что-то не то, когда прибыл, расспросил, понял и быстро-быстро направился на север к Тиру. Тир вел переговоры с Саладином о сдаче, в это время приехал Конрад, понял, что город можно держать и была конечно потрясающая история, не могу не рассказать, просто, чтобы представить себе Конрада. Потому что Саладину удалось захватить его отца – старого маркиза Монферратского, который участвовал в битве при Хаттине, был среди пленников захваченных в плен. И вот Саладин, которому нужно было срочно-срочно, он понимал, что идет новый крестовый поход, нужно было убрать все крестоносные города со своей земли, чтобы не было плацдарма, негде было зацепиться. Тир был последний, который держится. И он приводит старого маркиза к стенам Тира с мечом у его горла и говорит: «Эй, Конрад, сдавай город, или сейчас мы убьем твоего отца». Отец кричит: «Конрад, что бы там ни было, держи город, не сдавай город». Появляется Конрад на стене с арбалетом, говорит: «Эй, расступитесь, мой папаша был порядочным мерзавцем и прожил очень грешную жизнь, я сам его тут на месте убью и чтобы он завершил свою грешную жизнь порядочной смертью. Наконец у нас в семье будет мученик, который будет за нас молиться». Саладин был потрясен, сказал, что это очень жестокий человек, который в Бога не верит, маркиза старого убрали.

А.Митрофанова

— Но его в живых то оставили?

А.Дворкин

— Сохранили жизнь и впоследствии Саладин его отпустил, то есть, конечно…

А.Пичугин

— А расчет то был именно на это?

А.Дворкин

— Ну, мы до конца не можем знать, но я надеюсь, да, что Конрад действительно блефовал, блефовал очень жестко…

А.Митрофанова

— Он рисковал жизнью своего отца, как… я понимаю, что он пошел ва-банк и в такой ситуации ему нужно было каким-то образом и драматургически тоже выстоять.

А.Дворкин

— Драматургически потрясающая ситуация.

А.Пичугин

— Александр Дворкин – доктор философии по истории средних веков, кандидат богословия сегодня у нас в гостях, обсуждаем крестовые походы. И у нас остается не очень много времени, поэтому сейчас…

А.Дворкин

— Четвертый крестовый поход?

А.Пичугин

— Четвертый крестовый поход, да.

А.Митрофанова

— А третий? Мы так с вами о нем и не поговорили, а я уже настроилась на Ричарда Львиное Сердце.

А.Пичугин

— Давайте вкратце, буквально в двух словах.

А.Дворкин

— Вкратце – это…

А.Митрофанова

— Все-таки, это главная драматургия всей истории.

А.Дворкин

— Вкратце, Иерусалим фактически был в руках Ричарда, войско Ричарда стояло под Иерусалимом, все было готово к его захвату и Саладин понял, что город он не может удержать и распорядился уводить войска из города. И тогда, когда войска начали уходить из города, к Саладину прискакал вестник, который сообщил, что франки разворачиваются и уходят со своих позиций.

А.Митрофанова

— Почему?

А.Дворкин

— Ричард не верил, что Иерусалим можно взять. Ричард считал, что по правилам военной науки – это невозможно.

А.Митрофанова

— Вот Карла Великого бы туда, вот он бы выстоял там.

А.Дворкин

— Но, вы знаете, как только Саладин захватил Иерусалим, то есть, во-первых, в отличие от франков он поступил очень-очень милосердно и все-таки казней не было и он очень многих отпустил за выкуп, хотя Иерусалим он все-таки взял практически боем, что позволяло ему… город был в его власти. И второе, он тут же восстановил православную иерархию, той, которая в течение 87 лет крестоносного управления в Палестине не было. В этом смысле, опять же, с точки зрения православия, правление Саладина для нашей церкви парадоксальным образом принесло благо. И как я ни сочувствую, как я ни жалею, что Ричард не захватил город, но, вот интересна такая двойственность, но все-таки православные вздохнули с облегчением, потому что они знали, что их иерархия останется на месте.

А.Пичугин

— Четвертый крестовый поход, да, потому что…

А.Митрофанова

— Давайте под занавес поговорим о нем, хотя, конечно, он достоин отдельного большого разговора.

А.Пичугин

— Он достоин, да, а Ричард Львиное Сердец наверняка у тебя где-то на заставке ноутбука.

А.Митрофанова

— Не угадал.

А.Дворкин

— Возможно будет. Хотя, он был опять же далеко не столь идеальный рыцарь, как…

А.Митрофанова

— Нет, это не мой идеал, у меня все-таки несколько иные предпочтения.

А.Дворкин

— Четвертый крестовый поход, как я сказал, с самого начала, он переживал кризис менеджмента.

А.Пичугин

— Папа Иннокентий.

А.Дворкин

— Папа Иннокентий, который пытался его организовать и решено было, что четвертый крестовый поход не будет переходить через… делать тяжелый переход через Малую Азию, где империя Византийская переживала кризис и Малая Азия стала трудно проходимой. Но опять же, терять силы на преодоление сельджуков не имело смысла, потому что они нужны были там на месте для отвоевания Иерусалима – продолжения того, что начал делать Ричард Львиное Сердце. Поэтому решено было, что всех доставят по морю, доставят венецианцы и вот тут венецианцы уже то, что называется, оторвались, они поняли, что перед ними сделка века, что они тут могут так заработать. А венецианцы… Венеция – это торговый город…

А.Митрофанова

— Надо понимать, что это такое, да…

А.Дворкин

— Самая популярная венецианская поговорка по-итальянски она звучит так: «Veneziani, poi Cristiani», то есть мы венецианцы, а потом уже христиане. И это очень многое говорит и они торговали с Востоком, вывозя оттуда предметы роскоши и так далее, а что Европа могла поставлять на Восток? Военные стратегические материалы – железо и древесину, то есть, то что вооружало мусульман против нас. И в то время, когда послы крестоносцев прибыли в Венецию, чтобы договариваться о перевозке, в то же самое время венецианские послы были Каире, которые договаривались с Египтом о взаимовыгодной торговле. И когда был подписан договор, они гарантировали, что они сделают все возможное, чтобы никаких военных походов против Египта не было.

А.Митрофанова

— А кто тогда дожем был в Венеции?

А.Дворкин

— Энрико Дандоло…

А.Митрофанова

— А вот он там, наверное, замутил все это?

А.Дворкин

— Он замутил, да, ему уже было за 90 лет и он был слепым, но при этом он был одним из самых дальновидных, но при этом абсолютно циничных политиков своего времени. Я говорил, что в то время было мало атеистов, но я подозреваю, что скорее всего, Донделло был атеист, который ни во что не верил, потому что все, что он делал, показывает человека неверующим. Есть конечно красивая история, что якобы его ослепили по приказу императоров Константинополя и он всю жизнь лелеял в себе месть и отомстил таким образом Константинополю – это неправда. Терял зрение он постепенно, возможно это было связано с какой-то давней травмой, возможно это просто связано со старческим возрастом, потому что сохранились его подписи в Венеции и видно, что… как постепенно подпись делается все более-более человека теряющего зрение. Все более кривой, все более волнистой и в конце концов он вовсе перестал подписывать, то есть это был длительный процесс. Но прибыли крестоносцы и конечно им выкатили такую цену, что… цена была просто невозможная за перевозку 33,5 тысяч крестоносцев с конями. В течение года их должны были кормить и содержать, плюс еще Венеция посылала 50 своих галер со своими воинами, но за это она получала решающий голос в направлении похода и половину будущих завоеваний. То есть, все было очень-очень хорошо рассчитано. Чтобы представить себе, какую цену выкатили венецианцы – это примерно совокупный годовой доход английского и французского королей.

А.Пичугин

— А вот огромная часть Константинополя, которая находилась в руках венецианцев, она уже в то время у них была, вот тот самый район, где Галатская башня находится? Это как раз Энрико Дандоло, по-моему, нет?

А.Дворкин

— Нет, она у них не была, просто в Константинополе, который был громадным торговым центром были кварталы у венецианцев, у…

А. Пичугин

— Безусловно, но венецианский квартал сильно выделялся среди прочих.

А.Дворкин

— Ну, у Венеции просто были преимущественные торговые привилегии с Константинополем, очень кабальные для Константинополя – это уже отдельный разговор, каким образом так у них получилось, но Венеция очень боялась их потерять. Тем более, что чем дальше, тем больше правители империи отдавали предпочтение генуэзцам – главному сопернику Венеции, с которым Венеция постоянно воевала и…

А.Митрофанова

— Две соседки – две вечные соперницы, выясняют отношения на общем море.

А.Дворкин

— Да, это тоже было одной из важных причин, плюс Венеция только что заключила выгодный договор с Египтом, а четвертый крестовый поход, идея была – наконец прислушаться к совету Ричарда Львиное Сердце, уже к тому времени покойного, что нужно воевать с Египтом — основной базой мусульман. И если захватить какие-то египетские города, то египетские султаны с радостью обменяют их на ненужные, в общем-то, им, кроме престижа, абсолютно им экономически не нужный Иерусалим. Так что решено было как раз четвертый крестовый поход направлять в Египет, но направление это скрывалось от его участников и это тоже положило…ну, понятно было, что если сказать, что едем в Египет – никто не поехал бы, нужно было бы идти в Константинополь. Но это тоже положило начало всем тем проблемам, которые преследовали четвертый крестовый поход с самого начала, что руководство договаривалось о направлении в тайне от рядовых участников, которых грузили на корабли, везли неизвестно куда, но проблема с договором, если вернуться к договору, с самого начала в том, что конечно венецианцы обвели послов крестоносцев вокруг пальца, как хотели. Те были слишком наивны и конечно они слишком завысили количество участников, им просто не за что не удалось бы собрать такое количество участников, плюс, на самом деле, там же в поход собирались разные люди – послы представляли четырех крупных феодалов, но соответственно договором были связаны только четыре крупных феодала, представители любых других партий никак не должны были ехать через Венецию, тем более, что цена была действительно очень высокая, в Марселе и в Генуе можно было найти гораздо более приемлемую цену за перевозку. И таким образом, когда крестоносцы стали стягиваться к Венеции, оказалось… там собралось около 12 тысяч крестоносцев, то есть, практически втрое меньше, чем было обещано и соответственно денег тоже было втрое меньше, которые они с собой привезли. И венецианцы, которые всех грузили на остров Лидо в лагуне, стали сокращать продовольствие, а деваться оттуда некуда, грабить нечего, потому что с этого острова никуда не выбраться, начались болезни под жарким солнцем в этой самой малярийной лагуне и в конце концов венецианцы по предложению Энрико Дандолы поставили условие, что давайте вы нам сначала поможете в наших делах. У нас есть города в Адриатике, в частности город Зара, который венгры захватили против нашего согласия, давайте вы поможете… А он наш, восстановите справедливость, очень важно, вы же за справедливость – вот справедливость, а захватите, верните…

А.Митрофанова

— Ах, лукавый дож…

А.Дворкин

— Да, верните его нам. И собственно с этого все началось. Папа Иннокентий, как только услышал об этом, тут же отлучил всю экспедицию от церкви, город Зара был захвачен и захвачен очень жестоко, некоторые крестоносцы во главе с Симоном де Монфором впоследствии героем Альбигойских крестовых походов, возмущенные этими событиями нашли свои корабли и отбыли в Святую землю, а остальные направили посольство к папе, что, ваше святейшество, простите, так получилось, мы не хотели. Папа подумал и крестоносцев… снял отлучение с крестоносцев, но оставил на венецианцах. Но, что стало еще хуже, поскольку все поняли, что коль скоро такие вещи снимаются, значит можно действовать также и дальше. Рядовым участникам похода про то, что они отлучены от причастия вообще не говорили. Епископы и священники, которые были при войске, служили, как ни в чем ни бывало. Вот вам и папизм. Очень интересно. Ну дальше собственно, «рояль в кустах», вдруг появляется неожиданно откуда претендент на имперский престол, сын низвергнутого императора – молодой Алексей Ангел, как собственно даже современники писали…

А. Митрофанова

— Сын Исаака, да?

А.Дворкин

— Что сын Исаака, да, тщеславный и безмозглый мальчишка, даже не мои слова, хотя можно гораздо более жесткие слова про него сказать, который обещает крестоносцам все.

А.Митрофанова

— И они водрузили его в Константинополе.

А.Дворкин

— Поедемьте со мной, я заплачу долг венецианцам, я вам сверх этого еще три раза заплачу, я снаряжу войско из 15 тысяч рыцарей, которых пошлю с вами, я буду содержать 500 рыцарей до конца своего правления ежегодно в Константинополе и я переведу всю церковь в подчинение папе и так далее, и тому подобное. И знайте, сеньоры, что от сотворения мира никто никогда не предлагал таких замечательных условий, поэтому, если вы их не примете…

А.Митрофанова

— Это правда.

А.Дворкин

— То вы вообще слабаки и не собираетесь воевать. Я немножко преувеличил, но смысл был именно такой.

А.Пичугин

— Александр Леонидович, к сожалению, наше время уже истекло. Просто буквально два слова – Константинополь пал и…

А.Митрофанова

А.Дворкин

— Константинополь предательски был захвачен и на его развалинах была основана Латинская империя, был поставлен Латинский патриарх Константинопольский и папа Иннокентий, который по началу протестовал, в конце концов воспринял это, как данность и провел четвертый Латеранский собор в котором выставил очень жесткие условия перевода Греческой православной церкви на латинские рельсы в полное подчинение себе. Это как раз 800 лет этого события мы в этом году отмечаем и это, конечно, поставило жирную точку в истории разделения церквей. Никогда больше греки православные востока не забудут этого. И всякий раз, когда Византийский император будет даже пытаться спасти империю, чтобы договориться о какой-то унии, народ всегда будет категорически против.

А.Пичугин

— Спасибо огромное за этот очень интересный рассказ о крестовых походах. Обсудили мы конечно же не все, тем более, что их гораздо больше восьми было. Поговорили только о первых четырех и о крестовом походе детей с Александром Дворкиным – доктором философии по истории средних веков, кандидатом богословия. С Аллой Митрофановой…

А.Митрофанова

— И Алексеем Пичугиным. Спасибо Вам!

А.Пичугин

— Спасибо большое, всего доброго, будьте здоровы!

А.Митрофанова

— До свидания!

Крестовые походы — краткое историческое описание

   Почти 200 лет из христианских государств Западной Европы на Восток отправлялись рыцари в военные походы. Началось это осенью 1095 года, когда папа Римский Урбан II произнес проповедь. Он призвал христиан в поход для освобождения Святой Земли и Гроба Господня в Иерусалиме. Эти святыни были заняты мусульманами. Пока они находились в руках арабов, паломники из Европы могли спокойно путешествовать. Но в это время пришли новые завоеватели, турки-сельджуки. Они угрожали уже Константинополю. Пламенная речь папы Римского произвела огромное впечатление на слушателей. Под крики толпы «Так хочет Бог!», ставшими позднее боевым кличем крестоносцев, многие тут же дали обет идти против неверных и нашили себе на плечо кресты, отчего и получили название «крестоносцев», а походы — «крестовых». В первом походе участвовали в основном плохо вооруженные и бедные рыцари, и он потерпел неудачу.

   Со следующего, 1096 года, начался отсчет Крестовых походов. Войска крестоносцев теперь были многочисленными и хорошо вооруженными. 15 июля 1099 года они взяли Иерусалим, устроив страшную резню среди мусульман. На захваченных землях крестоносцы создали четыре государства: Иерусалимское королевство, графство Триполи, Антиохийское княжество и Эдесское графство. Войско Иерусалимского королевства составляли рыцари духовно-рыцарских Орденов — Тамплиеры, Госпитальеры и Меченосцы.

   Всего Крестовых походов было восемь. Они часто возглавлялись европейскими государями. Например, Ричард Львиное Сердце большую часть своей сознательной жизни провел в походах, в Англии почти и не бывал. А французский король Людовик IX был провозглашен святым за то, что организовал несколько походов.

   Но жаркий климат Востока был непривычен для европейцев, здесь они встретились с неизвестными болезнями. Им тяжело было здесь жить и сражаться в своих доспехах. По естественным причинам (детей у христиан было гораздо меньше) государствам крестоносцев требовался приток «свежей крови» из Европы, а это не всегда было возможно. Многие походы носили откровенно грабительский характер. Так, в 1204 году крестоносцы захватили и разграбили христианский Константинополь.

    В королевствах крестоносцев сохранялась европейская рыцарская культура. Подвиги воспевались в рыцарских романах, в поэзии менестрелей.

    Все труднее и труднее становилось обороняться от мусульман. И в Европе собирать войско становилось все тяжелее. Напрасно призывала Церковь. Раздоры между христианскими государями мешали объединению. В 1291 году пал последний оплот крестоносцев — крепость Акра.

   И по сей день спорят историки о значении Крестовых походов. Сыграли ли они какую-то роль в установлении культурных контактов между Западом и Востоком или скорее помешали?

   Кроме Крестовых походов на Восток, папа Римский объявлял крестовыми и походы против еретиков, против язычников в Пруссии и Литве.

Что ультраправые ошибаются в крестовых походах

В январе этого года в здании суда в Уичито, штат Канзас, трое членов группы правых ополченцев были приговорены в общей сложности к 81 году тюрьмы за организацию массового убийства мусульман на американской земле.

Во время президентской избирательной кампании 2016 года мужчины, убежденные в том, что они обязаны помешать американскому правительству «продать эту страну», накопили оружие и попытались изготовить или купить взрывчатку.И они выбрали свою цель: жилой комплекс в Гарден-Сити, где живут сомалийские мусульманские беженцы.

Их планам помешали агенты ФБР, которые проникли в группу и прослушивали их сообщения, записывая их детальные планы по взорванию заминированных автомобилей. Заговорщики обсуждали возможность расстрела мусульман стрелами, смоченными свиной кровью, а иммигрантов-мусульман и беженцев называли тараканами.

Этика группы была антиправительственной, националистической и антиисламской. В четырехстраничном манифесте, нацарапанном черными, синими и зелеными чернилами в блокноте на спирали, они заявили, что готовы спасти Конституцию и не дать правительству «незаконно ввозить мусульман тысячами». о своих чувствах к мусульманам в Соединенных Штатах они называли себя «крестоносцами».

Крестовые походы — длинная серия войн, которые велись между 1096 и 1492 годами под руководством средневековых пап против широкого круга врагов самых разных религий, включая мусульман-суннитов и шиитов, — долгое время привлекали внимание крайне правых, как в США и других странах.

Крест крестоносца с квадратным концом, часто сопровождаемый латинской фразой Deus Vult (Божья воля — крылатая фраза, выкрикиваемая воинами во время Первого крестового похода в 1095–1099 гг. н.э.), — символ, часто встречающийся на маршах сторонников превосходства белой расы. Мемы о крестоносцах, такие как изображение рыцаря-тамплиера с надписью «Я увижу твой джихад и подниму тебя на один крестовый поход», популярны на дискуссиях ультраправых и на страницах Facebook. В заголовке известного веб-сайта сторонников превосходства белой расы The Daily Stormer есть мультяшное изображение рыцаря-крестоносца и фраза Deus Vult.

Иконография крестоносцев и язык крестовых походов обычно сочетаются с другими правыми тропами и общими угрозами насилия в отношении небелых и женщин. В прошлом месяце, например, ФБР арестовало 35-летнего Эрика Линя в Сиэтле, штат Вашингтон, по обвинению в отправке десятков расистских и угрожающих сообщений в Facebook женщине из Майами, в которых Лин ссылался на авторитет Адольфа Гитлера, обещал сократить вырвать сердце женщины и съесть его, призвал к смерти всех латиноамериканцев и сказал, что благодарит Бога за то, что «президент Дональд Джон Трамп является президентом, и он начнет расовую войну и крестовый поход», в который будут отправлены чернокожие, латиноамериканцы и мусульмане. в концлагеря.

Иногда воинственная риторика онлайн-чудаков и неонацистов выливается в смертоносные действия. Нигде это не было так пугающе продемонстрировано в последнее время, как в Новой Зеландии, где 15 марта этого года вооруженный преступник убил более сорока человек, молившихся в мечетях Крайстчерча. Штурмовые винтовки и автоматические дробовики, используемые для совершения его преступлений, были исписаны отсылками к битвам крестоносцев, датируемым двенадцатым веком нашей эры, и именами воинов-крестоносцев, включая средневекового лорда Боэмунда из Таранто, принца Антиохии.

В манифесте с объяснением своих действий, который был разослан по электронной почте адресатам, в том числе премьер-министру Новой Зеландии Джасинде Ардерн, убийца назвал свои преступления «местью исламу за 1300 лет войны и опустошения, которые он навлек на народы Запада». Он процитировал Урбана II, первого папу, проповедовавшего крестовый поход, в 1095 году и написал печатными буквами: «СПРОСИТЕ СЕБЯ, ЧТО БЫ ПАПА УРБАН СДЕЛАЛ?»

Неоднократно возвращаясь к эпохе крестовых походов, разгневанные молодые люди ультраправых сторонников превосходства белой расы отражают язык, часто используемый исламистскими экстремистами и боевиками ИГИЛ, которые прославляют взрывы смертников и другие террористические атаки на жителей Запада и христиан (такие как Взрывы церквей на Ланке в пасхальное воскресенье этого года) как удары по «гражданам коалиции крестоносцев». Обе группы с едва скрываемым ликованием вспоминают несчастный момент 16 сентября 2001 года, когда президент Джордж Буш стоял на лужайке Белого дома и сказал репортерам, что «этот крестовый поход, эта война с терроризмом займет некоторое время».

Пятьдесят пар обуви лежат возле церкви Всех Душ, представляющих 50 человек, расстрелянных в двух мечетях в Крайстчерче 19 марта 2019 года.

Марти Мелвилл—AFP/Getty Images.

Легко понять, почему. Крестовые походы имеют огромное пропагандистское значение для любого, кто хочет предположить, что исламский мир и христианский Запад вовлечены в перманентную цивилизационную войну, насчитывающую тысячу или более лет, из которой нет выхода и в которой может быть только один победитель. .

Так можно, по крайней мере поверхностно, читать историю средневековых крестовых походов. В 1095-1096 годах папа Урбан отправил первые армии крестоносцев из Западной Европы с двойной целью: напасть на мусульманских военачальников, воевавших с христианским византийским императором в Константинополе, затем захватить Иерусалим у его исламских правителей, верных шиитскому халифу в Каире. . С 1090-х до 1290-х годов впоследствии велись территориальные войны против различных мусульманских правителей в Сирии, Палестине и Египте.

В то же время на втором театре военных действий произошли столкновения между христианскими правителями мелких средневековых королевств Испании и Португалии, которые сражались с различными исламскими правителями в южном испанском регионе, известном как Аль-Андалус: это была Реконкиста, которая длилась до 1492 года, когда Гранада, последний мусульманский оплот на материковой части Испании, сдалась «католическим монархам» Фердинанду II Арагонскому и Изабелле I Кастильской.

Позже, начиная с четырнадцатого века, христианские правители и военные организации крестоносцев сражались с армиями Османской империи через Средиземное море, в Восточную Европу и на Балканы. (Это одна из причин, почему антиисламская фашистская риторика сегодня особенно распространена в таких странах, как Сербия и Венгрия.)

Другими словами, средневековые крестовые походы действительно содержали явный хребет конфликта между христианскими и исламскими силами.Верно также и то, что в определенные времена эти войны были по существу духовными: то есть ведение войны с неверными либо посредством крестового похода, либо его исламского эквивалента, джихада , было самоцелью. И все же нам совсем не нужно заглядывать далеко, чтобы понять, что история гораздо сложнее, чем кажется.

Начнем с того, что средневековые крестовые походы велись не только против мусульман. На самом деле одним из самых оживленных регионов крестоносцев была Балтика, где веками армии с крестами крестоносцев сражались против язычников в современной Польше, Эстонии, Латвии и Литве. На юге Франции в тринадцатом веке был длительный крестовый поход против еретиков, известных как катары («альбигойский крестовый поход»).

В 1204 году, во время злополучного Четвертого крестового похода, французский и венецианский флот изрыгнул армию, которая осадила Константинополь, убивая и грабя греческих христиан и сжигая дотла сотни акров величайшего города восточного христианского мира. А после папства Иннокентия III (1198-1216) папы стали использовать крестовый поход как грубый политический инструмент против своих союзников, устраивая крестовые походы против христианских правителей вплоть до императоров Священной Римской империи – якобы светских защитников христианского мира на западе.

В этой более детализированной картине историки также отмечают, что армии крестоносцев не были укомплектованы исключительно солдатами-христианами. В Святой земле мусульманские наемники, такие как легкая кавалерия, известная как turcopoles , часто с удовольствием сражались вместе с христианами. В 1244 году произошло одно из самых важных сражений за весь период крестовых походов между султаном Египта и союзом рыцарей-крестоносцев и исламскими войсками из городов Хомс, Алеппо и Керак.(Крестоносцы и их союзники потерпели сокрушительное поражение.)

Наконец, при всем том, что современные ревнители любят изображать крестовые походы как период взаимной вражды между христианами и мусульманами, правда состоит в том, что чаще речь шла о сотрудничестве, торговле и сосуществовании между людьми разных вероисповеданий и фоны. Основным элементом современных мемов о крестоносцах является образ рыцаря-тамплиера, готовящегося вести праведную войну с неверующими нехристианами.Тем не менее, великий сирийский поэт-воин Усама ибн Мункид (ум. 1188) писал о тамплиерах в теплых и дружеских тонах, рассказывая, что, когда он посещал крестоносца в Иерусалиме, тамплиеры в своем глобальном штабе очищали одну из своих часовен, чтобы позволить ему помолиться. в сторону Мекки.

Ни одна из этих нюансов истории не появляется в манифестах террористов или потенциальных террористов. Увы, они довольствуются тем, что увековечивают идею крестовых походов, которая бинарна и имеет нулевую сумму: нарратив по принципу «мы или они», призванный оправдать ненависть, расистский сарказм, насилие и даже убийства.Средневековые крестовые походы были в значительной степени ужасным направлением религиозного энтузиазма в сторону болезненных и кровавых целей. Они не были ни славным столкновением цивилизаций, ни моделью современного мира.

Больше обязательных к прочтению историй от TIME


Свяжитесь с нами по телефону по адресу [email protected]

История крестовых походов | Энциклопедия.com

Слово «крестовый поход» возникло из романских языков Европы, особенно французского и испанского, в Средние века — эпоху в Европе примерно с 500 по 1500 годы, которую часто называют средневековым периодом. (Эти языки называются романскими языками не потому, что они «романтичны», а потому, что они произошли из Южной Европы и региона вокруг Рима.) Старофранцузское слово crois и испанское cruz означают «крест». От этих слов произошли французские croisée и испанские cruzada. Оба эти слова означают что-то вроде «взять крест», и коннотация (предполагаемое значение) обоих заключалась в том, что крест был тем, на котором был распят Христос. От этих слов произошло английское слово «крестовый поход».

Это «крестовый поход» с маленькой буквы «с». С заглавной «С» термин «крестовые походы» имеет более конкретное значение. Историки используют его для обозначения серии военных кампаний, начатых христианскими странами Западной Европы, начиная с конца одиннадцатого века.Во время этих походов десятки тысяч мужчин и даже несколько женщин «взяли крест» за церковь. В знак клятвы своей вере они поклялись носить большой христианский крест
, вышитый на их доспехах и щитах. Их целью было вернуть Палестину из рук мусульман и вернуть ее под христианский контроль. Главным центром крестоносцев был Священный город Иерусалим (см. главу 2 о Священном городе Иерусалиме), но влияние крестовых походов ощущалось во всем этом регионе мира, а также во всей Европе.

Историки условно нумеруют крестовые походы. Первый крестовый поход был начат в конце 1095 г. и завершился захватом Иерусалима в 1099 г. Последний, или Седьмой, крестовый поход закончился в 1250 г., хотя присутствие крестоносцев в регионе не прекратилось до падения последнего христианского форпоста Акко. , в 1291 году. Историки выделяют семь отдельных крестовых походов, но крестовые походы были единым продолжительным конфликтом, который велся волнами или этапами на протяжении почти двух столетий.

Проповедь в Клермоне

Первым шагом Папы Урбана II после получения обращения византийского императора Алексия о помощи в освобождении Святой Земли (см. «Крик о помощи» в Главе 4) было планирование церковного собора в Клермоне, городе в юго-центральной французской провинции Овернь. Собор состоялся в ноябре 1095 года. Вечером 27 ноября на поле за пределами Клермона начала собираться толпа. Многие из тех, кто был в толпе, были епископами, баронами (дворянами) и франкскими рыцарями (то есть рыцарями из Франкской империи или Франции). Многие другие были простыми горожанами и выходцами из окрестностей.

Папа поднялся на большую возвышенную платформу и начал проповедь. Мастерски играя на эмоциях своих слушателей, Урбан рассказал им о кровопролитии на Востоке, о зверствах (актах насилия), совершаемых мусульманами над христианами.Он распалил свою аудиторию, указав, что эти злодеяния были совершены не только против восточных православных христиан (членов восточной ветви христианства), но и против паломников с Запада, которые посещали Святую Землю. Он нарисовал картину святого города Иерусалима в руках неверных (неверующих), оскверняющих или оскверняющих и порочащих священные для всех христиан места. Самое главное, он призвал своих слушателей, особенно франкских рыцарей, прийти на помощь своим братьям-христианам и освободить от неверных город Иерусалим, в том числе гробницу Христа. Толпа с энтузиазмом отреагировала, скандируя «Дай бог!» Рыцари и знать упали на колени. Они заявили о своей верности папе и поклялись сражаться за его святое дело. «Богу угодно!» стал боевым кличем во время крестовых походов.

В тот холодный день в Клермоне начался Первый крестовый поход. В течение следующих девяти месяцев Урбан путешествовал по Франции, проповедуя крестовый поход. Его обращение встретило подавляющее народное одобрение. По всей Европе — но особенно во Франции, Германии и Италии — священники, монахи и епископы набирали новобранцев, которые видели в призыве папы шанс завоевать спасение для своих душ.Своего рода религиозное безумие охватило многих жителей Европы. Война стала рассматриваться как способ служения Богу.

Первый крестовый поход

С августа по октябрь 1096 г. группы обученных войск, каждая под командованием дворянина, отправились из Европы. Большинство из них были из Франции, хотя значительное количество было из Германии и Италии. Первая группа под командованием дворянина по имени Гуго де Вермандуа прибыла в Константинополь в октябре. За этой группой всю зиму и весну 1097 года последовали другие, в том числе те, что возглавляли братья Годфри, Юстас и Болдуин из Франции, а также отряд из Италии во главе с Боэмундом из Таранто.


Дорога в Иерусалим

Отношения между западными рыцарями и византийцами были напряженными. Византийцам уже приходилось иметь дело с народным крестовым походом (см. «Религиозная истерия» в главе 4), и они были склонны считать жителей Запада грубыми, невежественными варварами. Со своей стороны, западные рыцари считали византийцев мягкими. Несмотря на эту напряженность, европейские и византийские силы сотрудничали, по крайней мере, какое-то время. Объединенная армия крестоносцев и греков, насчитывавшая около шестидесяти тысяч человек, собралась на крайнем западном краю Малой Азии в Анатолии (район на западе Турции).Его первой целью была Никея, стратегически важный город, расположенный через пролив Босфор от Константинополя. Никея была турецким султаном (регион или страна, управляемая мусульманским султаном или королем) под командованием Кылыдж Арслана. Арслан был полководцем, уничтожившим Народный крестовый поход.

Крестоносцы понесли тяжелые потери в бою с войсками Арслана, но их порядки устояли, и туркам пришлось отступить. В мае крестоносцы и византийцы осадили Никею, которая сдалась Алексию 19 июня 1097 года.Окрыленные успехом, крестоносцы, находившиеся теперь примерно в 700 милях (1127 км) от Святой Земли и рассчитывавшие добраться туда через шесть недель, обратили свое внимание на следующий город на пути, Дорилеум. Однако у Арслана были другие идеи, и он спланировал засаду по пути. Опять же, несмотря на большие потери, соединения крестоносцев устояли, и турки отошли. Дорога в Иерусалим казалась свободной.


Осада Антиохии

Крестоносцы отправились в Антиохию, город на восточном берегу Средиземного моря.Антиохия была большим городом, который контролировал сухопутный путь в Сирию и, следовательно, в Иерусалим, поэтому это была ключевая цель для крестоносцев.

Крестоносцы прибыли в Антиохию в октябре и осадили сильно укрепленный город. («Осадить» означает окружить укрепленный город или замок, перекрыть припасы снаружи и надеяться заставить голодом тех, кто находится внутри, заставить их сдаться.) Задача была сложной, поскольку город был окружен 25 милями (40 километрами) стены и 400 башен. Поскольку недели превратились в месяцы, у крестоносцев закончились деньги и еда.Многие из более бедных крестоносцев умерли от голода. Убедившись в безвыходности положения, немногочисленные византийские войска, оставшиеся с крестоносцами, вернулись в Константинополь. Многие крестоносцы дезертировали, часто спасаясь бегством под покровом ночи. 3 июня 1098 года, спустя семь месяцев, осада, наконец, удалась после того, как Боэмунд обнаружил коррумпированного, недовольного стражника, который тайно впустил крестоносцев в город.


Чудо в Антиохии

До крестоносцев дошел слух, что массивная турецкая армия приближается к Антиохии, чтобы встать на ее защиту.Ситуация казалась отчаянной. После семи месяцев осады в городе осталось мало еды. Крестоносцы, теперь сами запертые в стенах города, были почти в бреду от голода и отчаяния.

Когда дело дошло до отчаяния, простой пехотинец по имени Петр Варфоломей встретился с Раймундом Тулузским, одним из предводителей Первого крестового похода и представителем папы Урбана, епископом Ле-Пюи, и заявил, что он имел видение, в котором святой Андрей открыл ему местонахождение Святого Копья.Это было копье, которым римский солдат по имени Лонгин пронзил бок Христа, когда тот висел на кресте, и, по словам Петра, оно было закопано под собором Святого Петра в Антиохии. Раймонд сомневался, но 15 июня приказал своим людям раскопать или выкопать под собором. Ничего не было найдено, пока Петр не прыгнул в яму и не вынырнул из нее с железным копьем. Крестоносцы, воодушевленные верой в то, что Святое Копье найдено, восстановили свои силы и были готовы к битве с турками.

События приняли еще более странный оборот, когда крестоносцы вышли из города за Святым Копьем и священниками, несущими кресты. Когда они приблизились к турецкой армии, все на белых конях и с белыми знаменами, турки таинственным образом повернулись и бежали. Ослабевшим глазам голодающих крестоносцев казалось, что они почти растаяли, словно призраки. Крестоносцы верили, что Бог благоволит к их делу и чудом пришел им на помощь. Реальность, однако, заключалась в том, что многие турецкие войска подозревали, что их командующий сражается не для защиты ислама, а для захвата земли для себя.Поэтому в критический момент они решили просто не драться и ушли с поля боя.

Святое Копье

Обнаружение Святого Копья в Антиохии во время Первого крестового похода почти наверняка было мистификацией. То, что может быть истинным копьем, находилось в руках различных лидеров, включая римского императора Константина; Карл Великий («Карл Великий»), легендарный франкский король конца восьмого и начала девятого веков; французский император Наполеон в девятнадцатом веке; и немецкий нацистский диктатор Адольф Гитлер в двадцатом веке. Эти и другие правители считали копье источником мистической силы. После Второй мировой войны (1939–1945) американские войска обнаружили это копье и вернули его в музей в Вене, Австрия, где оно хранится и по сей день. Эксперты, используя инструменты современной науки, продолжают исследовать, действительно ли копье пронзило бок Христа.

Вперед к святому городу

Боэмунд и Раймонд поссорились из-за того, кто возглавит Антиохию. Боэмонд хотел его для себя, но Раймунд остался верен своей клятве Алексию и настоял на том, чтобы город был передан византийцам.Еды по-прежнему не хватало, и некоторые из крестоносцев, возможно, прибегали к каннибализму (съедая своих товарищей).

Возможно, самым ироничным поворотом событий было то, что Фатимиды, египетская мусульманская династия, которая контролировала Иерусалим с 638 года, вернули себе контроль над городом годом ранее. Это было ключевое событие, ибо оно подорвало саму основу крестовых походов. С возвращением власти Фатимидов угроза христианским паломникам со стороны сельджуков, турецкого мусульманского клана, захватившего Палестину и Иерусалим, больше не существовала. Христиане снова получили свободный доступ в святой город.

Крестовые походы должны были закончиться взятием Антиохии, но оставшимися крестоносцами овладело какое-то неразумие. Они так долго жили своей мечтой, что не могли от нее отказаться. Ими двигала страсть к тому, что они считали святым делом; необходимость выполнить свои клятвы крестоносца; и жажда мусульманской крови, военных трофеев и территорий.

В течение следующих шести месяцев крестоносцы двинулись на юг, в сторону Иерусалима, который теперь находился всего в 300 милях (483 км) от него.По пути они встретили небольшое сопротивление. Дальнейшие споры разгорелись по поводу того, кто из крестоносцев возьмет под свой контроль такие города, как Триполи и Арка. В конце концов крестоносцы — около двадцати тысяч выживших — взобрались на холм под названием Монжуа. Они достигли вершины холма, и перед ними лежала их цель. После трех лет лишений и тяжелого труда, болезней, жажды, голода и смерти они разбили свои станы за пределами святого города Иерусалима. Дата была 7 июня 1099 года.

Осада Иерусалима

Египетский султан, контролировавший Иерусалим, не был слишком обеспокоен прибытием крестоносцев.Всего за год до этого он взял город у турок. В его распоряжении было сорок катапульт, которые могли обрушить смерть и разрушения на любого, кто попытается пробиться сквозь городские стены (см. «Осадные войны» в Главе 10). Он знал, что у крестоносцев не было собственных осадных машин и что они не могли их построить, потому что он приказал срубить все деревья в радиусе нескольких миль. Он также знал, что у них мало еды и почти нет воды, потому что он отравил все колодцы за пределами города. Он был обеспокоен нехваткой живой силы под его командованием, но Египет пообещал отправить дополнительные войска к концу июля, если он сможет продержаться до тех пор.

В очередной раз кажущееся чудо подстегнуло Крестоносцев. Однажды норманнский рыцарь по имени Танкред возглавлял экспедицию в поисках еды и припасов, когда наткнулся на вход в пещеру. Внутри, к своему удивлению, он обнаружил четыреста больших заброшенных бревен. Крестоносцы быстро собрали бревна и начали собирать башни для взбирания на стены. Боевой дух упал под палящим летним зноем, но снова поднялся, когда священники вели босую процессию по городу, а крестоносцы пели и трубили в трубы.Презрение и оскорбления, сыпавшиеся мусульманами с вершины городских стен, укрепили решимость (решимость) крестоносцев, которые завершили строительство башен всего пять дней спустя.

В ночь на 14 июля 1099 года Крестоносцы начали ставить башни на место, часто уклоняясь от стрел и зажигательных бомб сверху. Утром 15 июля Годфри и его люди установили свою башню у северной стены города. К полудню они построили мост на вершину стены. Первые крестоносцы перепрыгнули и вошли в город.Они и их люди открыли ворота города, и крестоносцы ворвались внутрь.


Резня

То, что последовало за этим, невозможно объяснить. Однако несомненно, что крестоносцы отказались от какой-либо приверженности рыцарскому кодексу рыцарства или галантности (см. главу 9 о рыцарях и традициях рыцарства). Когда они штурмовали город, их охватила чистая жажда крови. Они неистовствовали в городе, убивая всех на своем пути, включая женщин и детей. В конце вторжения погибло около двадцати тысяч человек.Они штурмовали мечеть Аль-Акса и вырезали укрывшихся там мусульман. Они подожгли синагогу (еврейский молитвенный дом), в которой укрылись евреи города. Они захватывали дома и любую личную собственность, на которую могли наложить свои руки. В течение нескольких дней вонь от трупов стала настолько сильной, что немногим выжившим мусульманам было приказано сложить тела за городскими стенами, где они были сожжены. Воля Божья, верили крестоносцы, очистить святой город от неверующих.Когда их жажда крови была утолена, они собрались в храме Гроба Господня помолиться.


Иерусалимское королевство

Первой задачей, которая стояла перед крестоносцами, было создание чисто латинского христианского королевства в Иерусалиме и его окрестностях. Они избрали Годфри правителем города, но Годфри отказался принять титул короля, заявив, что он не может носить корону в городе, где Христос был вынужден носить терновый венец во время своего распятия. Вместо этого он принял титул Защитника (или иногда Защитника) Гроба Господня. В этой роли он должен был править тем, что французы стали называть Утремером, что означает «заморская земля». Утремер охватывал не только Иерусалим, но и другие города, захваченные крестоносцами. Эти государства крестоносцев включали королевства Антиохию, Эдессу и позже Триполи — все они находились под властью Иерусалима.

Второе задание заключалось в том, чтобы разобраться с египетской армией, которую послал Каир, но которая не успела спасти Иерусалим.Эта армия, значительно превосходившая по численности армию крестоносцев, расположилась лагерем в близлежащем городе Аскалон. Прежде чем египтяне смогли начать штурм, крестоносцы выступили и предприняли внезапную атаку на рассвете 12 августа. Они нанесли решительное поражение египтянам, положив конец дальнейшему сопротивлению мусульман.

Годфри умер всего через год, и королевская власть перешла к его брату Балдуину, который был коронован королем Иерусалима на Рождество 1100 года. К этому времени большинство крестоносцев вернулись домой.Со временем многие из тех, кто остался на Востоке, переняли ближневосточную одежду и обычаи. Некоторые даже научились немного говорить на арабском языке. Европейцы и их потомки начали устанавливать деловые отношения, а иногда и личную дружбу с евреями, греками и мусульманами в этом районе. Они предприняли масштабную программу строительства и реконструкции (см. главу 2 о Священном городе Иерусалиме). Французский писатель по имени Фульшер Шартрский, ведший хронику первых лет крестовых походов, писал в году «История экспедиции в Иерусалим, 1095–1127 »: «Мы, бывшие выходцами с Запада [жителями Запада], теперь стали выходцами с Востока.Тот, кто был римлянином или франком, стал в этой стране галилеянином или палестинцем… Мы мы уже забыли места своего рождения… Тот, кто родился пришельцем, стал как родной».

Со временем в этом районе воцарилась нормальная атмосфера, хотя Иерусалим и другие королевства были ослаблены междоусобицами. Это состояние

Второй крестовый поход

Несколько тысяч европейцев, оставшихся в Иерусалиме и других государствах крестоносцев — Антиохии, Эдесса и Триполи знали, что они уязвимы для нападения.Но в течение почти четырех десятилетий никто, казалось, не был готов сделать шаг вперед и возглавить усилия мусульман по изгнанию колонистов с их земли. Наконец, вдохновение пришло от турецкого лидера по имени Имад ад-Дин Зенги, который в 1137 году нанес удар со всей силой в Триполи, осадил франкский гарнизон (оккупационные силы), укрывшийся в соседнем замке, и получил контроль над городом.

В 1144 году Зенги нацелился на Эдессу, которая была самым слабым из христианских королевств из-за политических распрей и нехватки рабочей силы.Он осаждал Эдессу в течение четырех недель, наконец, войдя в канун Рождества после того, как его люди прорыли туннели под массивными стенами города и подожгли поддерживающие стены бревна. В сцене, напоминающей сцену в Иерусалиме сорока пятью годами ранее, люди Зенги убили тысячи мужчин, женщин и детей. Однако Зенги ясно дал понять, что его цель — изгнать франков. Он приказал пощадить местных православных христиан города.

Весть о триумфе Зенги распространилась по Европе и Ближнему Востоку.Это был первый случай, когда мусульмане отвоевали город у франков. Это вдохновило мусульман и напугало лидеров как на Западе, так и в Иерусалиме. Иерусалим обратился за помощью к Европе и папе римскому. Движущей силой Второго крестового похода был монах по имени Бернар, настоятель монастыря в Клерво во Франции. Бернар был известен во всей Европе как харизматичный (магнетический и увлекательный) и убедительный оратор. Куда бы он ни пошел, огромные толпы собирались, чтобы послушать его. Бернар считал, что падение Эдессы было скрытым благословением.Это дало бы новому поколению крестоносцев возможность обрести спасение, спасая Святую Землю.

Бернар начал Второй крестовый поход 31 марта 1146 года. В поле за пределами Везле, Франция, он поднялся на платформу и произнес волнующую проповедь о крестовом походе. Большая толпа с энтузиазмом толпилась на платформе, чтобы взять крест. Вскоре были собраны две огромные армии. Первый во главе с Конрадом III, императором Священной Римской империи, отправился в Святую Землю в мае 1146 года.Другой, во главе с французом Людовиком VII, уехал в июне. Их путешествие было непростым. Когда немцы Конрада достигли района вокруг Никеи, сын Кылыдж-Арслана атаковал, желая отомстить за поражение своего отца почти на том же месте полвека назад. К этому времени немцы устали и отчаянно хотели пить, и в последовавшем за этим коротком бою почти девять солдат из десяти погибли.

Остатки немецкой армии бежали в Никею. Там они встретились с франками, которые сами пострадали тяжелые потери от рук турок при переходе через Малую Азию.Затем объединенные силы начали продвигаться к Иерусалиму.


Фиаско в Дамаске

Второй крестовый поход был военной и политической катастрофой. Стремясь вступить в бой с мусульманами, любыми мусульманами, крестоносцы повернулись против Дамаска в Сирии. Их целью было укрепить восточные границы государств крестоносцев, захватив контроль над городом. Это была настолько монументальная ошибка, что она не имеет объяснения. Самому Дамаску недавно угрожали силы Зенги. Это был единственный мусульманский союзник христиан.Для собственной защиты он фактически заключил союз с Иерусалимом, чтобы дать отпор Зенги. Напав на Дамаск, крестоносцы по глупости сумели сделать врагом единственный мусульманский город в регионе, который был склонен к дружественному отношению к франкам.

Крестоносцы вышли из Иерусалима в Дамаск 25 мая 1148 года. Когда христианская армия подошла к городу, преданные мусульманские лидеры обратились с призывом к сыну Зенги, Нур ад-Дину, рьяному стороннику джихада, или священной войны , против христиан.Хотя сам ад-Дин угрожал Дамаску, правитель города пришел к выводу, что его единственный выход — попытаться объединить силы с ад-Дином, чтобы отогнать крестоносцев (см. «Зенги, Нур ад-Дин и Саладин» в главу 7).

Как ни странно, главной защитой Дамаска была не пересеченная местность или другие естественные преграды, а рощи фруктовых деревьев. Эти рощи простирались на расстояние до 5 миль (8 километров) от города. Деревья были посажены близко друг к другу, и каждая роща была окружена высокими стенами из глины.Крестоносцев убивали поодиночке или небольшими группами лучники на башнях посреди рощи или пехотинцы, вооруженные копьями, притаившиеся за стенами. Однако крестоносцы упорствовали и оттеснили дамаскцев за городские стены.

Затем Крестоносцы совершили вторую ошибку. Вместо того, чтобы удерживать рощи, они внезапно двинули свои силы на открытую равнину к востоку от города. Дамаскцы, к настоящему времени усиленные беженцами и солдатами, прибывшими с севера, отвоевали рощи.Тем временем крестоносцы быстро обнаружили, что на равнине нет воды.

В этот момент, под безжалостным зноем летнего солнца, они пришли к выводу, что шансы на победу ничтожны. Итак, они собрались и начали унизительное отступление в Иерусалим. В целом бои длились около недели. Так закончился Второй крестовый поход, резко контрастирующий с Первым крестовым походом. Крестоносцам удалось лишь ослабить христианские королевства, сделать Дамаск врагом и укрепить ад-Дина, продолжавшего наступление на территорию франков на Ближнем Востоке.


Христианский ответ

Нур ад-Дин продолжал отщипывать территорию франков, но его поглотила борьба с египетскими мусульманами. Египет был богат, но его политика была хаотична. Крестоносцы были готовы воспользоваться этой слабостью египетской династии. Они обратили свое внимание на юг, к Аскалону, городу, стоявшему между Иерусалимским королевством и Египтом и единственному городу на средиземноморском побережье, который никогда не был захвачен франками.В 1153 году крестоносцы начали четырехмесячную осаду города, которая окончательно пала в июле. Захват Аскалона был великим триумфом, последним, который крестоносцы когда-либо узнают. В течение следующего столетия после захвата Аскалона история крестовых походов, с западной точки зрения, будет в основном историей поражений.

Тем временем ад-Дин добивался собственных побед. Дамаск пал перед его войсками без боя в апреле 1154 года. Внезапно он оказался командующим большой полосой территории на восточной границе оставшихся государств крестоносцев.Возможно, он был тем, кто изгнал франков с мусульманских земель, но он снова занялся борьбой с турками на севере, а затем с Египтом. К этому времени он стал старым и слабым. Вместо того, чтобы вести войска в поле, он проводил большую часть своего времени в Дамаске. Он передал свою власть своему преемнику Саладину. Саладин оказался самым грозным мусульманским воином, с которым когда-либо сталкивались крестоносцы. Именно для борьбы с Саладином и был созван Третий крестовый поход.

Третий крестовый поход

Саладин — общее имя, данное Салах ад-Дину Юсуфу (1137–1193), который к этому времени окружил государства крестоносцев как султан Сирии и Египта.Во время Третьего крестового похода и последующих столетий это было, пожалуй, единственное имя мусульманского воина, которое стало широко известно в других частях мира, внушая смесь страха и уважения.

Падение Иерусалима

Крестоносцы находились в смятении все эти годы, примерно в 1170-х и начале 1180-х годов. Внутренние разногласия, распри и споры о престолонаследии в Иерусалиме ослабили государства крестоносцев. В какой-то момент гражданская война угрожала Иерусалимскому королевству.Только одно могло удержать королевство вместе: нападение Саладина, которое потребовало бы от фракций или разделенных групп отложить в сторону свои разногласия, чтобы сохранить королевство. Но в этот момент между Иерусалимом и Саладином существовало перемирие. Оставалось только нарушить перемирие и спровоцировать Саладина. Эта задача выпала на долю христианского правителя Антиохии, коррумпированного человека по имени Рейнальд Шатийонский. После того, как Рейнальд напал на мусульманский караван, Саладин собрал армию из примерно тридцати тысяч регулярных войск и большого числа добровольцев и объявил крестоносцам войну.

Саладин нанес первый удар 1 июля 1187 года по городу Тивериада, расположенному недалеко от Галилейского моря. Тем временем король Иерусалима, узнав о намерениях Саладина, собрал свои силы, чтобы выступить на защиту города, и уже двинулся в путь. 3 июля они разбили лагерь в пустыне у Рога Хаттина, на двух холмах за пределами Тверии. В ночь на 3 июля люди Саладина окружили лагерь и подожгли все окружающие кусты. На следующее утро они атаковали.Отчаянно жаждущие и с дымом в глазах, франки не могли оказать особого сопротивления, и большинство из них были убиты или бежали.

Победа Саладина в битве при Хаттине стала поворотным моментом в истории крестовых походов. Саладин только что уничтожил почти всю армию Иерусалима, которая теперь стояла беззащитной на юго-западе. Встретив небольшое сопротивление, он захватил почти все города на пути к святому городу, кроме Триполи, Антиохии и Тира. Иерусалим пал без боя 2 октября 1187 года.В отличие от сцены почти девять десятилетий назад в святом городе не было резни, хотя многие христиане города были проданы в рабство.

В очередной раз западные христиане были потрясены новостями из Леванта (страны на восточном побережье Средиземного моря). Папа Григорий VIII призвал к Третьему крестовому походу, что встретило восторженный отклик у жителей Европы. Еще до того, как был организован крестовый поход, в Тир и Триполи на лодках прибывали добровольцы из Англии, Фландрии, Франции, Германии, Венгрии и Дании.

Первые организованные европейские силы отправились в Святую Землю 11 мая 1189 года. Их возглавлял Фридрих Барбаросса («Красная Борода»), император Священной Римской империи, который считал, что Третий крестовый поход станет кульминацией, или вершиной, о его долгой карьере правителя империи, господствовавшей в Центральной Европе. Но снова пересечение Малой Азии оказалось камнем преткновения. Немцы постоянно подвергались преследованиям со стороны турок, и они тысячами умирали от голода и жажды. Когда они подошли к берегу прохладной реки в Малой Азии, Фридрих не удержался и нырнул в нее, где и утонул.Таким образом, немецкий крестовый поход внезапно оборвался, поскольку большая часть оставшихся без лидера сил Фридриха развернулась и ушла домой.

Саладин

Король Гай и Рейнальд Шатийонский были взяты в плен и доставлены Саладину в его шатер после битвы при Хаттине. Там Саладин вел себя так, что это способствовало его репутации. Милостивый в победе, он предложил иссохшему королю глоток воды, который Гай с благодарностью принял. Когда Гай попытался предложить кубок Рейнальду, Саладин остановил его.Угостив Гая угощением, Саладин, по правилам арабского гостеприимства, был обязан предложить ему личную охрану. Но Саладин не собирался предлагать такую ​​же защиту вероломному Рейнальду. Рейнальда вывели из палатки, где через несколько мгновений Саладин выхватил меч и обезглавил его. Этот тип действий был типичен для Саладина, который мог быть благородным и великодушным в один момент, а в другой — опрометчивым и жестоким.

Это оставило Третий крестовый поход в руках двух других европейских королей, Филиппа II Французского и только что коронованного Ричарда I Англии.Ричард родился в то время, когда Франция и Англия почти постоянно находились в состоянии войны, в основном из-за английской оккупации западной Франции. Когда он достиг совершеннолетия, он был посвящен в рыцари французским королем Людовиком, и он действительно научился военному искусству, сражаясь против сил своего отца. Взойдя на английский трон, Ричард
теперь оказался в странном положении, когда ему пришлось повернуться и сражаться с французами, потому что половина страны была частью его владений. Но он вырос при французском дворе, где научился считать англичан отсталыми деревенщинами.

Народная поддержка Крестового похода требовала, чтобы Ричард и Филипп отложили в сторону свои разногласия, чтобы сразиться с Саладином. Каждый знал, что если он покинет свою страну, чтобы присоединиться к крестовому походу, другой нападет. Единственный выбор, который был у двух королей, заключался в том, чтобы объединить силы для борьбы с общим врагом. С этой целью они взимали специальный налог, называемый «саладинской десятиной» (десятина означает «десятая» и относится к обычаю христиан отдавать десятую часть своего дохода церкви), чтобы финансировать то, что обещало быть дорогостоящей экспедицией. .

Два короля встретились в Везле, Франция, где собрали свои армии. Вместо того, чтобы следовать сухопутным маршрутом, который победил Фридриха и других до него, они согласились пройти через южную Италию, Сицилию и Кипр и прибыть в Святую Землю на лодке. К этому времени Гай Иерусалимский добился свободы от Саладина. Он собрал небольшую армию и присоединился к осаде города Акко, которая продолжалась почти два года, поскольку христианские силы пытались получить контроль над ним у турок.Филипп присоединился к нему первым, а затем Ричард, который высадился в Акре 8 июня 1191 года. Ричард. В одном бою лошадь Ричарда была убита. Саладин считал, что король, любой король, не должен страдать от унижения пеших сражений, поэтому он заключил перемирие и приказал доставить английскому королю двух лошадей.

В другой раз Ричард заболел лихорадкой.Саладин, не желая побеждать никого, кроме лучших в Европе, послал к Ричарду своего личного врача, а также дары фруктов и даже снег с вершины горы Аскалон, чтобы охладить его. Зелье врача, по-видимому, подействовало, и Ричард вернулся на поле боя.

Эти истории могут быть или не быть правдой, но они стали частью легенды о Саладин и его отношениях с Ричардом. Они сделали Саладина почти таким же героем на Западе, каким он был на Ближнем Востоке.

Саладин надеялся, что среди крестоносцев вспыхнут ссоры, ослабляющие их решимость.Его надежда частично оправдалась. После того, как 12 июля 1191 года город пал перед крестоносцами, встал вопрос, кто поднимет над городом свое знамя. В какой-то момент Леопольд, герцог Австрии, командовавший горсткой войск Фридриха, все еще находившихся в полевых условиях, водрузил свое знамя в городе. Ричард сорвал его и бросил в ров — импульсивный поступок, о котором он позже пожалеет. Тем временем фракции (несогласные группы) поссорились из-за того, кто будет править городом.

В этот момент Филип, всегда больше политик, чем воин, почувствовал, что выполнил свой долг перед своей церковью.Пообещав Ричарду, что он не будет нападать на западную Францию, он вернулся домой. Он с самого начала был неохотным крестоносцем и принял участие только потому, что его к этому принуждали дворяне и общественное мнение. Герцог Австрии, а также несколько других мелких дворян из разных стран Европы также ушли, раздраженные импульсивностью и своеволием Ричарда. Третий крестовый поход был теперь полностью в руках Ричарда I, известного как «Львиное Сердце».

Ричард и Саладин

Ричард отправился в Иерусалим 22 августа 1191 года.Ему было трудно заставить свои силы сотрудничать, потому что Акко был оживленным городом, и недавно прибыл целый корабль с проститутками. Введя жесткую дисциплину в летнюю жару, он первым подошел к городу Арсуф, где Саладин начал штурм. Ричарду удавалось поддерживать дисциплину, держать свои войска в строю и уничтожать нападавших мусульман. В результате Саладин ушел, сильно избитый.

После битвы при Арсуфе Ричард легко взял близлежащий прибрежный город Яффо.Однако он знал, что Иерусалим будет труднее захватить. Кроме того, он получил известие, что его брат Джон вызывает беспорядки в Англии и что страна, похоже, движется к гражданской войне. Столь же тревожными были новости о том, что Филипп, нарушая свое слово, угрожал вторжением в Нормандию. Ричард пришел к выводу, что ему нужно заключить мирный договор с Саладином.

В ответ Саладин отправил своего брата аль-Малика аль-Адиля на сделку с Ричардом. Условия договора, предложенного Ричардом, были экстраординарными и совершенно противоречили цели Третьего крестового похода — возвращению Иерусалима.По договору аль-Адиль женится на сестре Ричарда Джоанне. Джоанна и аль-Адиль будут совместно править Иерусалимом. Ричард и Саладин выведут свои войска и отправятся домой. Однако Джоанна отказалась выйти замуж за мусульманина, а когда аль-Адиль отказался перейти в христианство, переговоры сорвались.

Со своей стороны Саладин тоже нуждался в договоре. Его поражение при Арсуфе запятнало его репутацию непобедимого. Его войска были истощены. Многие из присоединившихся к нему эмиров (мусульманских правителей) росли недовольны, и даже амбициозный аль-Адиль показывал, что он открыт для переговоров с Ричардом. Коалиция Саладина, основанная на религиозном рвении и народном недовольстве франками, казалось, разваливалась.

Соответственно, в марте 1192 года они достигли соглашения. По условиям договора, Саладин сохранил контроль над Иерусалимом с условием, что любому христианскому паломнику будет разрешено посетить священный город. Фрагмент Святого Креста, на котором был распят Христос, находившийся во владении мусульман в городе, должен был быть передан франкам. Франки, в свою очередь, сохранили полосу территории вдоль побережья от Тира до Яффы.Удержание этих городов было важно, поскольку тогда европейцы все еще могли преследовать свои коммерческие интересы на Ближнем Востоке.

Ричард собирался идти домой и вернулся в Акко, чтобы начать приготовления, когда армия Саладина необъяснимым образом атаковала и отбила Яффо. Ричард немедленно сел на корабль с теми рыцарями, которых он смог собрать (собрать), и отправился в Яффо. Через несколько дней после того, как он и его войска разбили лагерь за пределами города, Саладин и его армия атаковали. Ричард и его небольшая армия успешно отразили атаку, несмотря на, казалось бы, подавляющее превосходство.Возможно, именно эта битва закрепила за Ричардом репутацию храброго и героического полководца. Наконец, 2 сентября 1192 года Ричард и Саладин подписали договор, который был заключен в марте. 9 октября Ричард покинул Святую Землю и отправился в Англию.

Третий крестовый поход имел постскриптум. Когда он возвращался домой, Ричард потерпел кораблекрушение, и ему пришлось отправиться по суше. Его путешествие проходило через владения герцога Австрийского, того самого герцога, чье знамя он бросил в ров в Акре.Ричард пытался замаскироваться, но его узнали в гостинице в Вене. Герцог схватил его по обвинению в убийстве и передал императору Священной Римской империи, который удерживал его за выкуп (плата за освобождение). Ричард оставался в заключении в течение года и был освобожден только после уплаты огромного выкупа.

Ричард считал, что Третий крестовый поход удался. Он укрепил франкское владение на побережье и обеспечил христианам безопасный проход в Святую Землю. Однако папа Иннокентий III придерживался иного мнения.Ричарду не удалось вернуть себе священный город Иерусалим. Таким образом, в 1198 году папа созвал новый крестовый поход.

Четвертый крестовый поход

Во времена Четвертого крестового похода Иерусалимским королевством правил суд в изгнании в портовом городе Акко. Царство, которым управлял суд, представляло собой небольшую полосу земли, в самом широком месте около 10 миль (16 километров), которая тянулась от Яффо до Тира. Это владение, наряду с Антиохией и Триполи, представляло собой раздробленные остатки первоначальных государств крестоносцев.Тем временем Иерусалим находился под контролем брата Саладина, аль-Адиля. На престоле в Риме в это время находился папа Иннокентий III, который считал, что папа, как представитель Бога на земле, должен управлять всем земным царством Бога. Он запугивал и угрожал королям Европы. Он призвал к подчинению Восточной Православной Церкви Риму. И он стал одержим отвоеванием Иерусалима.

Призыв Иннокентия к новому крестовому походу не был встречен с таким же энтузиазмом, как призыв Урбана II. Дворяне видели, насколько разорительно дорогими были предыдущие крестовые походы. Чтобы соблазнить их, папа придумал новый способ финансирования крестового похода — налог, взимаемый со всего духовенства. Налог позволял дворянину получать прибыль от экспедиции. Этот потенциал для получения прибыли полностью подорвал бы Четвертый крестовый поход. В отличие от первых трех, которые велись, по крайней мере частично, по религиозным мотивам, Четвертый крестовый поход превратился в борьбу за деньги и был самым коррумпированным из всех походов на Святую землю, до которой крестоносцы даже не дошли.


Вступление венецианцев

В ноябре 1199 года первые крестоносцы прибыли в Шампань, Франция. Оттуда лидеры отправили послов (людей, посланных с поручениями представлять чьи-то интересы) в великий торговый город Венецию, Италия, для организации транспорта. Венецией правил стареющий и слепой, но все еще лукавый дож (или герцог) Энрико Дандоло. За солидную плату Дандоло согласился перевезти крестоносцев. Он также согласился предоставить пятьдесят вооруженных кораблей для сопровождения.Помимо фиксированной платы за человека, исходя из предполагаемого количества мужчин, крестоносцы должны были платить Венеции половину всего, что они захватили, будь то земля, деньги или личное имущество. Эти условия были крутыми, но послы одобрили договоренность и вернулись во Францию.

Крестоносцы покинули Францию ​​и направились в Венецию в июне 1202 года. Когда они прибыли, им не хватило цены, которую они согласились заплатить, главным образом потому, что участвовало не так много крестоносцев, как ожидалось. Ранние прогнозы заключались в том, что к ним присоединятся около тридцати трех тысяч человек; на самом деле в Венецию прибыло всего около одиннадцати тысяч человек.Поскольку цена дожа была основана на ранней оценке числа мужчин, это означало, что каждый из крестоносцев должен был заплатить в три раза больше, чем он ожидал заплатить. Бароны пытались компенсировать разницу, распродав большую часть своего личного имущества, но им все равно не хватило более чем на треть.


Нападение на Зару

Чтобы компенсировать разницу, дож сделал предложение. В Адриатическом море, недалеко от Венеции, находился островной город Зара. Зара долгое время принадлежала Венеции, но недавно присягнула на верность королю Венгрии.Если бы крестоносцы напали на Зару и вернули бы ее Венеции, они могли бы выплатить деньги, которые они все еще должны, за любую добычу, которую они захватили в городе.

Сначала крестоносцы колебались; Зара была христианским городом, и король Венгрии поддерживал папу. Однако, столкнувшись с небольшим выбором и нехваткой провизии, крестоносцы неохотно согласились и в ноябре 1202 года напали на Зару. Жители города вывешивали знамена с крестами над городскими стенами, пытаясь убедить крестоносцев отказаться от своего плана.Однако их усилия не увенчались успехом. Город оказал небольшое сопротивление и пал всего за пять дней. Крестоносцы разграбили город и разделили половину добычи.

Вперед, в Византию

На следующий день после Пасхи 1203 года крестоносцы на кораблях Дандоло отправились на восток. Вместо того, чтобы направиться в сторону Палестины, флот взял курс на побережье Византийской империи и ее столицу Константинополь. За этим изменением планов стоял дож. Точно так же, как папа был одержим Иерусалимом, дож был одержим Константинополем и прибылью от торговли, которую можно было там заработать.

Византия пришла в упадок после смерти императора Мануэля в 1180 году. Непрекращающаяся война с сельджуками ослабила государство. Одним из преемников Мануэля был неуклюжий человек по имени Исаак Ангелус, который был заключен в тюрьму своим братом, известным как император Алексий III. Алексий III раздражал Дандоло, поскольку он давал более выгодные торговые условия купцам Пизы и Генуи, чем венецианцам.

Вместе с Ангелусом в заключении находился его сын, которого также звали Алексиус. В 1201 году князь Алексей бежал и бежал в Венецию, где умолял дожа и крестоносцев освободить
Константинополь от Алексия III.Взамен он предложил дожу крупную сумму денег. Чтобы соблазнить крестоносцев, молодой Алексий пообещал, что Восточная православная церковь присягнет папе.

Крестоносцы, полные мечтаний о добыче, которую они могут унести из города, отплыли в портовый город Скутари на окраине Константинополя. Когда они вторглись в город, его защитники бежали вместе с Алексием III. Дож освободил Исаака Ангелуса из тюрьмы и постановил, что Исаак и его сын будут править совместно.1 августа 1203 года сын был коронован Алексием IV. Но империя была почти банкротом. Народное негодование росло из-за больших сумм денег, обещанных Алексием дожу и крестоносцам, которые он теперь должен был собрать со своих подданных. И духовенство, и народ сопротивлялись призыву Алексия подчиниться латинской церкви (Римско-католической церкви на Западе).

Тем временем вспыхнул пожар, который бушевал восемь дней и уничтожил большую часть города. Население было возмущено (озлоблено), но объектом их гнева (ненависти) был Алексей, приведший к их городу венецианский флот.Народ восстал; один из самых доверенных советников Алексия схватил императора во сне и задушил его до смерти. Через несколько дней Исаак умер. К удовольствию граждан советник провозгласил себя императором Алексием V.


Разграбление Константинополя

Крестоносцы, однако, отказались признать Алексия V новым императором, считая его узурпатором (человеком, захватившим власть силой и без всякого на то права) на престол. Так 8 апреля 1204 года на город напали крестоносцы.Византийцы продержались несколько дней, но 12 апреля крестоносцы прорвали стены, Алексей V бежал, и крестоносцы ворвались в город. Сцена была полнейшим хаосом, когда пьяные крестоносцы буйствовали по городу, забирая все, до чего могли дотянуться.

Крестоносцы были ошеломлены богатством окружавшей их добычи. Хотя сама империя была на грани банкротства, церковь и народ владели огромным богатством, и империя собрала сокровища со всех уголков известного мира.В соборе Святой Софии (часто называемом Айя-София) крестоносцы взяли серебряные колонны с хоров, а также больше золотых чаш (чаш для питья) и серебряных канделябров (разветвленных подсвечников), чем они могли унести. По всему городу они конфисковали вазы, утварь и другие предметы из золота и серебра, а также драгоценные камни, меха, шелка и деньги. Они разграбили святые реликвии, остатки предметов, которые считались священными из-за их связи со святыми, и разграбили роскошный императорский дворец с пятью сотнями комнат.Большая часть этой добычи все еще выставлялась в Венеции в начале двадцать первого века. Посетители собора Сан-Марко могли увидеть там, над входом в собор, самую известную добычу, захваченную дожем: квадригу, четырех великолепных бронзовых коней, которых девять веков назад император Константин привез из Египта.

16 мая 1204 года граф Болдуин Фландрский был коронован императором на пышной церемонии в соборе Святой Софии. Так началось то, что историки называют Латинской империей Востока, но новой империи не суждено было существовать долго. долго, всего пятьдесят семь лет.Подданные Болдуина были возмущены его попытками навязать королевству латинское христианство, и вскоре империя начала рушиться.

Так бесславно завершился Четвертый крестовый поход. Ничего больше не было сказано ни о неверных, ни о святом городе, ни о гробнице Христа. Крестоносцы вернулись домой, многие из них были нагружены богатствами. Некоторые остались в империи и правили небольшими ее частями. Престарелый дож неизмеримо увеличил свое богатство и могущество Венеции. Последней части тысячелетней Римской империи больше не было.И сарацины (европейское название мусульман Ближнего Востока) по-прежнему контролировали Иерусалим.

Пятый крестовый поход

Ничего не изменилось с Пятым крестовым походом, которому суждено было стать еще одним бедствием для христиан Востока. Иерусалим подписал договор с аль-Адилем, сирийским вождем, который контролировал город, и в течение пятнадцати лет в регионе царил мир. Поскольку срок действия договора истекал в 1215 году, король Иерусалима обратился к папе с просьбой о новом крестовом походе.

Латеранский дворец

Во времена папы Иннокентия III Латеранский дворец (а не современный Ватикан) был папской резиденцией и резиденцией церкви. Он является частью комплекса дворов, часовен и залов и включает в себя великолепную базилику.

Латеранские здания построены на Латеранском холме. Во времена правления римского императора Нерона сложилась странная легенда о происхождении названия Латеран. В нем говорилось, что название произошло от латинского выражения latitans rana, , что означает «убегающая лягушка». Нерон был безумен, настолько безумен, что однажды решил, что хочет быть матерью младенца, и приказал своим врачам сделать его беременным.Врачи, чьей единственной альтернативой была казнь, заставили императора проглотить головастика, который, как они утверждали, сделает его «беременным» лягушкой, растущей в его желудке. Затем врачи притворились, что «рождают» лягушку при рождении, вводя слабительное (вещество, вызывающее рвоту). Нерон так гордился лягушкой, что устроил сложную процессию, чтобы продемонстрировать ее на улицах Рима. Но когда процессия достигла берегов близлежащей реки, лягушка прыгнула в воду и уплыла. Разозлившись, Нерон убил кормилицу лягушки.

Папа Иннокентий III был счастлив услужить. Он хотел сохранить дух крестовых походов, потому что это держало бы людей под контролем церкви. Он созвал церковный совет в Латеранском дворце в Риме, первый такой общий совет в истории церкви. Там, в сопровождении сотен высокопоставленных священнослужителей, он установил правила для нового крестового похода. Крестовый поход должен был отправиться в Святую Землю 1 июня 1217 года.Иннокентию, однако, не удалось осуществить свою мечту, так как он умер в 1216 году.

Весной 1218 года сотни кораблей из Германии и Франции прибыли в Акру, где король Иоанн уже планировал Пятый крестовый поход. Он пришел к выводу, что лучший способ действий — напасть на Египет, самую богатую страну региона. Его уговорили пойти по этому пути итальянские торговцы и купцы, которые надеялись совершить в Египте то, что Четвертый крестовый поход совершил в Константинополе. Они убедили Иоанна, что, если сарацины будут изгнаны из Египта, крестоносцы смогут атаковать Иерусалим с юга, а другие войска смогут атаковать из Акры. Джон никогда не был очень твердым лидером, поэтому он согласился с этим опрометчивым планом. Еще раз, крестовый поход будет вестись в коммерческих интересах, а не в религиозных целях.


Осада Дамиетты

Первой целью был портовый город Дамиетта. Захватите Дамиетту, и крестоносцы получат контроль над рекой Нил и всем Египтом. Флот крестоносцев отправился в Дамиетту в мае и поплыл вверх по Нилу в августе 1218 года. Когда они прибыли в Дамиетту, они обнаружили сильно укрепленный город, поэтому они провели осаду, которая продолжалась до ноября 1219 года, когда город окончательно пал.

Осада Дамиетты стала очередной ошибкой в ​​череде промахов христиан. Папа послал личного представителя, кардинала (самого высокопоставленного священнослужителя или члена духовенства, кроме папы) по имени Пелагиус из Португалии. Пелагий был безжалостным и суровым человеком, не заинтересованным в переговорах с сарацинами. Его единственной целью было сразиться с ними. Он считал, что пока они остались, они будут представлять угрозу. Его упрямство погубит Пятый крестовый поход.

Когда египетскому султану стало ясно, что он не может удержать Дамиетту, а тем более весь Египет, он предложил крестоносцам условия мира. Его условия были не чем иным, как поразительными. Если крестоносцы соберутся и уйдут, он передаст реликвию Животворящего Креста, а его брат, правитель Сирии, отдаст крестоносцам всю Палестину, включая Иерусалим. Взамен он просил только, чтобы торговые пути между Египтом и Сирией оставались открытыми.

Цель, за которую крестоносцы сражались десятилетиями, была в пределах их досягаемости.Все, что им нужно было сделать, это согласиться на предложение аль-Камиля и вернуться домой. Но, к изумлению большинства крестоносцев, Пелагиус сказал «нет». В его отказе его поддержали итальянцы, которым Иерусалим был ни к чему. Они хотели Дамиетту, один из величайших портовых городов Средиземноморья. Через несколько дней они исполнили свое желание, когда город пал.

Нил — самая длинная река в мире. Его основным источником является озеро Виктория в восточно-центральной Африке. Протекая через Уганду, Судан и Египет в Средиземное море, он простирается на расстояние 3 470 миль (5 585 километров) — 4 160 миль (6 695 километров) от своего самого удаленного истока в Бурунди.Река течет с юга на север, поэтому путешествие «вверх» по Нилу означает движение на юг.

Бассейн реки Нил занимает площадь 1,1 миллиона квадратных миль (1,8 миллиона квадратных километров). В то время как воды Нила в наше время контролируются плотинами, во времена крестовых походов каждый год весь бассейн затоплялся, оставляя после себя влажный ил, в котором выращивали урожай следующего года. Невозможно переоценить экономическое значение Нила для региона и Египта в частности.Единственные плодородные земли в этой пустынной стране находятся вдоль бассейна реки, поэтому она всегда была основным источником пищи и главной торговой артерией. Египетские пирамиды и Сфинкс в Гизе расположены в пределах видимости Нила.

Летом 1221 года Иоанн и Пелагий выступили из Дамиетты в сторону Каира с отрядом из пяти тысяч рыцарей и сорока тысяч пехотинцев. 24 июля им противостояла армия султана. Река Нил поднималась, и султан приказал своим людям разрушить одну из сдерживающих ее дамб.Бурлящие воды заманили крестоносцев в море грязи. Когда они спотыкались, пытаясь убежать, султанская кавалерия убивала их тысячами. Пелагиус нашел лодку и вернулся в Дамиетту, где умолял о мире. Султан согласился на восьмилетнее перемирие, если крестоносцы уйдут. 8 сентября
года 1221 года остатки Пятого крестового похода покинули Дамиетту. В очередной раз Запад потерпел унизительное поражение, так и не приблизившись к городу Иерусалиму.


Шестой крестовый поход

Шестой крестовый поход отвоевал Иерусалим, не пролив ни капли крови.За этим выдающимся достижением стоял император Священной Римской империи Фридрих II, внук Фридриха Барбароссы. Фридрих был самым могущественным правителем в Европе в то время. Он стал известен под латинским выражением Stupor Mundi, «Чудо света». Именно на него смотрела Европа, чтобы наконец вернуть себе Иерусалим.

Фридрих впервые принял крест (дал обет отправиться в Святую Землю и освободить ее) на своей коронации в 1215 году, но в течение двенадцати лет ничего не делал. Он хотел возглавить крестовый поход, но на своих условиях, а не из подчинения папе.Его не интересовала религиозная идеология (твердые убеждения) или поражение ислама. Он хотел расширить свое королевство. Для Фридриха добавление Иерусалима к его владениям укрепило бы его место в истории как чудо света.

Тем временем царь Иоанн Иерусалимский старел. Он знал, что трон вскоре перейдет к его дочери Изабелле Иоланде. Как и все дочери королей-крестоносцев, Изабелла могла унаследовать корону, но не могла сама управлять Иерусалимским королевством. Джон должен был найти ей мужа, который был бы подходящим королем.Папа предложил брак между Изабеллой и Фредериком, чья жена недавно умерла. Такой брак одним махом решит проблему престолонаследия, посадит на иерусалимский трон твердого и опытного лидера и, вероятно, убедит Фридриха сдержать свое обещание возглавить крестовый поход.

С этим планом согласились все, и в 1225 году в Италии состоялась свадьба. Изабелла, которой тогда было всего четырнадцать, стала королевой, но предполагалось, что ее отец останется королем до самой смерти.Однако Фридрих, стремясь захватить власть, отказался от соглашения и вынудил Джона уступить ему корону. Таким образом, Фридрих стал королем Иерусалима, не ступив на Святую Землю.

«царствование» Фридриха было недолгим, ибо Изабелла вскоре родила. Их сын, Конрад, теперь был королем Иерусалима, а Фридрих мог править только как регент (человек, правящий от короля или королевы, которые еще были ребенком). Он знал, что бароны могут избрать регентом кого угодно, когда захотят. Он пришел к выводу, что его единственным выходом была демонстрация подавляющей силы, которая заставила бы баронов подчиниться.С этой целью он сначала высадился на острове Кипр, где запугал знать и даже заключил в тюрьму сыновей короля острова. Король и его дворяне, не имея выбора, согласились поддержать Фридриха как регента Конрада.

В течение многих лет император вел переписку с султаном Египта аль-Маликом аль-Камилем. Из этих писем, многие из которых представляли собой дружеские разговоры о философии и литературе, Фридрих узнал, что аль-Камиль поссорился с султаном Дамаска, его братом аль-Муаззамом Шамс-ад-Дином Туран-Шахом.Аль-Муаззам фактически собирал армию для вторжения в Египет, и аль-Камиль изучал возможность заключения союза с Фридрихом, чтобы этого не произошло. Однако задержка Фридриха почти лишила его этого потенциального союзника, поскольку аль-Муаззам умер, а аль-Камиль не видел в новом султане Дамаска угрозы. К тому времени, когда Фредерик достиг Акры, аль-Камиль потерял интерес к союзу. Но новый султан Дамаска оказался такой же угрозой для Египта, как и аль-Муаззам, поэтому аль-Камиль возобновил переговоры с Фридрихом.

Однако Аль-Камилю нужно было сохранить лицо перед другими мусульманскими лидерами. Всегда опытный дипломат, Фредерик согласился помочь аль-Камилю разыграть замысловатый фарс. Фридрих двинул свою армию из трех тысяч рыцарей в одном направлении, аль-Камиль двинулся к ним, и когда две армии встретились, два полководца сели за «переговоры», хотя они уже договорились об условиях.

18 февраля 1229 года они встретились в Яффо и подписали договор. По условиям Яффского договора аль-Камиль согласился передать Иерусалим, Вифлеем и Назарет, а также полосу земли, которая дала бы Иерусалиму выход к морю.Взамен мусульманам будет разрешен свободный доступ в Иерусалим, а мусульманские святыни в городе останутся в руках мусульман. Одним росчерком пера Иерусалим был окончательно возвращен христианам. Это был один из немногих случаев, когда дипломатия (переговоры) заменяла меч.

Договор был осужден всеми сторонами. Мусульмане всего региона были возмущены тем, что аль-Камиль без боя сдал Иерусалим. Некоторые из наиболее кровожадных крестоносцев были возмущены тем, что им было отказано в возможности убить сарацин.Однако Фредерик отмел эти возражения. Он был полон решимости стать королем Иерусалима, но когда он вошел в город 17 марта 1229 года, все проигнорировали его. На следующий день Фридрих отправился в Храм Гроба Господня и объявил себя королем. Единственными свидетелями церемонии были его собственные солдаты.

Фредерик вернулся в Акру, где обнаружил, что многие бароны замышляют против него заговор. Затем до него дошли слухи, что папа собрал армию для вторжения на территорию Фридриха на юге Италии.Фредерик знал, что ему нужно идти защищать свое королевство. Заменив франков, так долго правивших в государствах крестоносцев, как можно большим количеством немцев, он покинул Акко 1 мая 1229 года. Презираемый большей частью населения Акко, он попытался улизнуть рано утром. Когда он проходил через часть города, называемую Кварталом мясников, мясники узнали его и побежали за ним, забросав его рыбьими кишками.

Седьмой крестовый поход

Яффский договор предусматривал десять лет мира, но франки провели эти десять лет в состоянии, близком к гражданской войне, что еще больше ослабило их власть над Утремером.Затем, в 1244 году, другой клан турок-мусульман, хоризмы, напал на Иерусалим, оставив в живых лишь немногих христиан. Отчаявшиеся франки попытались заключить союз с сирийскими мусульманами, чтобы изгнать турок, но турки вместе с египтянами нанесли им решительное поражение в битве при Харбии в октябре того же года.

Ответом в Европе стал Седьмой крестовый поход, который возглавил чрезвычайно набожный (религиозный) король Франции Людовик IX. Людовик покинул Европу летом 1248 года и прибыл в Святую Землю со своей армией в 1249 году.В июне он легко отбил Дамиетту. Затем он двинулся на юг, в город Мансура. Он осадил город, но 8 февраля 1250 г. египетские войска атаковали его, отрезав пути снабжения крестоносцев. Людовик продержался до апреля, но его войска голодали, а сам Людовик был болен. Крестоносцы пытались отступить, но египтяне преследовали их, пока Людовик не был вынужден сдаться. Людовик и его рыцари были взяты в плен, но в конце концов их выкупили и вернули в Европу. Луи выкупил себя, вернув Дамиетту.

В очередной раз крестовый поход по спасению Святой земли потерпел неудачу, и крестоносцы так и не приблизились к своей цели. Европа устала от крестовых походов, в регионе осталось мало западных христиан, и все, что оставалось, это изгнать этих последних.

Для получения дополнительной информации

Книги

Биллингс, Малькольм. Крестовые походы: пять веков священных войн. Нью-Йорк: Стерлинг, 1996.

Фулчер Шартрский. История похода в Иерусалим 1095–1127 гг. Перевод Фрэнсис Риты Райан. Ноксвилл: University of Tennessee Press, 1969.

Гамильтон, Франклин. Крестовые походы. Нью-Йорк: Dial Press, 1965.

Джонс, Терри и Алан Эрейра. Крестовые походы. Нью-Йорк: факты в файле, 1995.

Райли-Смит, Джонатан. Крестовые походы: краткая история. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1987.

Рансимен, Стивен. История крестовых походов. 3 тома. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1951–1954.

Веб-сайты

Мэдден, Томас Ф. «Реальная история крестовых походов». Ресурсный центр для католических педагогов . http://www.catholiceducation.org/articles/history/world/wh0055.html (по состоянию на 11 августа 2004 г.).

Обзор крестовых походов | CBN.com

Исторически крестовые походы представляли собой серию нескольких военных кампаний, обычно санкционированных папством, которые происходили в период с 11 по 13 века. Первоначально это были попытки католиков отвоевать Святую Землю у мусульман.Некоторые из них были направлены против других христиан, например, Четвертый крестовый поход против Константинополя и альбигойский крестовый поход против катаров на юге Франции.

В более широком смысле слово «крестовый поход» может использоваться, всегда в риторическом и метафорическом смысле, для обозначения справедливой любой войны, получившей религиозное оправдание («Gott mit uns», «Бог с нами») и объявленной ведущейся. святой («джихад» — термин, используемый в специфически мусульманских контекстах).

Ярые активисты могут также называть свои цели «крестовыми походами», например, «Крестовый поход против неграмотности среди взрослых» или «Крестовый поход против мусора». В последние годы, однако, среди жителей Запада наблюдается некоторое повышенное внимание к историческим и политическим проблемам, связанным с использованием термина «крестовый поход», и там, где уместно любое поверхностное уважение к мусульманской культуре, этот термин в значительной степени вышел из употребления. Более изощренное (юношеское) использование этого термина может (саркастически или уничижительно) характеризовать фанатизм сторонников повестки дня, например, с прозвищем «Общественный крестоносец» или кампаниями «Крестовый поход за права женщин» и «Крестовый поход за публичную молитву». школы.»

Содержание:

1 Историческая справка

2 Исторический контекст

3 Крупные крестовые походы

3.1 Первый крестовый поход
3.2 второй крестовый поход
3.3 третий крестовый поход
3.5 четвертый крестовый крестовый поход
3.5 Детский крестовый крестовый поход
3.7 пятый крестовый крестовый поход
3.7 3,7 CrusaDe
3,9 седьмой крестовый крестовый поход
3,10 восьмой крестовый поход
3. 11 девятый крестовый поход
3,12 крестовые походы в Балтийском Центральная Европа

4 Воздействие на Европу

5 Эффект в исламском мире

6 Влияние на еврейскую общину

7 Термин «крестовый поход»

8 Популярная репутация

9 Ссылки

10 Внешние ссылки

Историческая справка

Истоки крестовых походов лежат в западных событиях раннего средневековья, а также в ухудшении положения Византийской империи.Распад Каролингской империи в конце IX века в сочетании с относительной стабилизацией местных европейских границ после христианизации викингов, славян и мадьяр означал, что существовал целый класс воинов, которым теперь почти нечего было делать, кроме как воевать между собой и терроризировать крестьянское население. Церковь пыталась остановить это насилие с помощью движений «Мир» и «Божье перемирие», запрещающих насилие в отношении определенных людей в определенное время года. Это было несколько успешным, но обученные воины всегда искали выход своему насилию. Таким образом, мольба византийского императора Алексея I о помощи в отражении нападений мусульман была услышана с готовностью.

Одним из более поздних выходов была Реконкиста в Испании, в ходе которой испанские рыцари и некоторые наемники из других стран Европы время от времени участвовали в борьбе против исламских мавров. В 1063 году папа Александр II дал папское благословение испанским христианам в их войнах против мусульман, предоставив как папский штандарт (vexillum Santi Petri), так и индульгенцию тем, кто погиб в бою.

Этот фон на христианском Западе должен соответствовать фону на мусульманском Востоке. Мусульманское присутствие на Святой Земле восходит к первоначальному завоеванию Палестины арабами в 7 веке. Это не сильно мешало паломничеству к христианским святыням или безопасности монастырей и христианских общин на Святой земле христианского мира, и западноевропейцев не слишком беспокоила потеря далекого Иерусалима, когда в последующие десятилетия и столетия они сами столкнулись с вторжениями мусульман и других враждебных нехристиан, таких как викинги и мадьяры. Однако успехи мусульманских армий оказывали сильное давление на восточно-православную Византийскую империю.

Поворотный момент в отношении Запада к востоку наступил в 1009 году, когда фатимидский халиф Каира аль-Хаким би-Амр Аллах разрушил Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Его преемник разрешил Византийской империи восстановить его в строгих условиях, и паломничество снова было разрешено, но на Западе стало распространяться много историй о жестокости мусульман по отношению к христианским паломникам; эти слухи затем сыграли важную роль в развитии крестовых походов в конце века.

Исторический контекст

Необходимо искать истоки идеала крестового похода в борьбе между христианами и мусульманами в Испании и рассмотреть, как на этом фоне возникла идея священной войны. — Норман Ф. Кантор
Спусковым крючком для Первого крестового похода послужило обращение императора Алексея I к папе Урбану II о наемниках, чтобы те помогли ему противостоять наступлению мусульман на территорию Византийской империи. Хотя между католической Западной церковью и греко-православной Восточной церковью назревал раскол между Востоком и Западом, Алексий I ожидал некоторой помощи от сохристианина.Однако ответ был гораздо более масштабным и менее полезным, чем желал Алексий I, поскольку Папа призвал большие силы вторжения не только защитить Византийскую империю, но и вернуть Иерусалим.

Когда в 1095 году проповедовали о Первом крестовом походе, христианские князья северной Иберии уже около ста лет с боем выходили из гор Галиции и Астурии, Страны Басков и Наварры, все более и более успешно. Падение мавританского Толедо под властью Леонского королевства в 1085 году было крупной победой, но поворотные моменты Реконкисты еще лежали в будущем.Существенным фактором была разобщенность мусульманских эмиров, и христиан, чьи жены остались в безопасности, было трудно победить: они не знали ничего, кроме войны, у них не было садов и библиотек, которые нужно было защищать, и они прокладывали себе путь через чужие территории. населенный неверными, где воины-христиане чувствовали, что могут позволить себе сеять хаос. Все эти факторы вскоре повторились на полях сражений на Востоке. Испанские историки традиционно рассматривали Реконкисту как формирующую силу кастильского характера с ее ощущением, что высшим благом было умереть, сражаясь за правое божество в христианском джихаде.Аскетический религиозный фанатизм, насаждаемый военной аристократией, стал господствующей социальной ценностью.

Хотя Реконкиста была наиболее ярким примером войны христиан против мусульманских завоеваний, это не единственный такой пример. Нормандский авантюрист Роберт Гвискар в 1057 году покорил Калабрию, «носок Италии», и удерживал то, что традиционно было византийской территорией, от сицилийских мусульман. Приморские государства Пиза, Генуя и Каталония активно сражались с исламскими опорными пунктами на Майорке и Сардинии, освобождая побережья Италии и Каталонии от мусульманских набегов.Гораздо раньше, конечно, христианские родины Сирии, Ливана, Израиля, Египта и т. д. были завоеваны мусульманскими армиями. Эта длинная история потери территорий религиозным врагом, а также мощное движение клещей по всей Западной Европе создали мощный мотив для ответа на призыв византийского императора Алексия I к священной войне для защиты христианского мира и возвращения утраченных земель. начиная с самого важного из всех, в современном Израиле.

Папство папы Григория VII боролось с оговорками относительно доктринальной обоснованности священной войны и пролития крови за Господа и решило вопрос в пользу оправданного насилия.Действия против ариан и других еретиков представляли собой исторические прецеденты в обществе, где насилие против неверующих и даже против других христиан было приемлемым и обычным явлением. Святой Августин Гиппопотамский, интеллектуальная модель Григория, оправдал применение силы на службе Христу в Граде Божьем, и христианская «справедливая война» могла бы укрепить более широкое положение агрессивно-честолюбивого лидера Европы, каким Григорий считал себя . Северяне будут закреплены за Римом, и их беспокойные рыцари смогут увидеть единственный вид действий, который им подходит.Предыдущие попытки церкви остановить такое насилие, такие как концепция «Божьего мира», не увенчались успехом, как надеялись. К югу от Рима норманны показывали, как такая энергия может быть направлена ​​как против арабов (на Сицилии), так и против византийцев (на материке). Латинская гегемония в Леванте обеспечила бы рычаги давления в разрешении притязаний папства на превосходство над Константинопольским патриархом, которые привели к Великому расколу 1054 года, расколу, который еще можно было разрешить силой франкского оружия.

На родине Византии слабость восточного императора проявилась в катастрофическом поражении в битве при Манцикерте в 1071 году, в результате которой азиатская территория Империи сократилась до региона в западной Анатолии и вокруг Константинополя. Верным признаком отчаяния византийцев было обращение Алексея I Комнина к своему врагу, папе, за помощью. Но Григорий был занят спором об инвеституре и не мог обратиться к германскому императору, и крестовый поход так и не состоялся.

Для более умеренного преемника Григория, папы Урбана II, крестовый поход послужил воссоединению христианского мира, укреплению папства и, возможно, подчинению Востока.На недовольных немцев и норманнов рассчитывать не приходилось, но сердце и костяк крестового похода можно было найти на родине Урбана среди северных французов.

На народном уровне первые крестовые походы вызвали беспрецедентную волну страстной, лично прочувствованной благочестивой ярости, выразившейся в массовых убийствах евреев, сопровождавших движение толпы по Европе, и жестоком обращении с «раскольническими» православными христианами востока. . Эта первая фаза крестового похода достигла кульминации и в значительной степени угасла в разграблении Константинополя в 1204 году.

Крестовые походы 13-го века никогда не выражали такой народной лихорадки, и после последнего падения Акры в 1291 году и после истребления окситанских катаров во время альбигойского крестового похода идеал крестового похода был обесценен папскими оправданиями политической и территориальной агрессии внутри страны. Католическая Европа.

Последним орденом рыцарей крестового похода, удерживавшим территорию, были рыцари-госпитальеры. После окончательного падения Акры они взяли под свой контроль остров Родос, а в шестнадцатом веке были вытеснены на Мальту.Эти последние крестоносцы были окончательно свергнуты Наполеоном в 1798 году.

Великие крестовые походы

Традиционная схема нумерации крестовых походов дает нам девять в течение 11-13 веков, а также другие более мелкие крестоносцы, которые в основном были современниками и не имели номера. В течение этого периода были частые «малые» крестовые походы не только в Палестине, но также в Испании и Центральной Европе, против не только мусульман, но и христианских еретиков и личных врагов папства или других могущественных монархов.Такие «крестовые походы» продолжались в 16 веке, до эпохи Возрождения и Реформации, когда политический и религиозный климат Европы значительно отличался от средневековья. Ниже приводится список «крупных» крестовых походов.

Первый крестовый поход
Полная статья: Первый крестовый поход

После того, как византийский император Алексий I призвал на помощь в защите своей империи от турок-сельджуков, в 1095 году папа Урбан II призвал всех христиан присоединиться к войне против турок, войне, которая будет считаться полным покаянием.Войска крестоносцев двинулись к Иерусалиму, по пути разграбив несколько городов. В 1099 году они взяли Иерусалим и вырезали население. В результате Первого крестового похода было создано несколько небольших государств крестоносцев, в частности Иерусалимское королевство. После этого крестового похода последовала вторая, неудачная волна крестоносцев; см. Крестовый поход 1101 г.

Второй крестовый поход
Полная статья: Второй крестовый поход

После периода относительного мира, когда христиане и мусульмане сосуществовали на Святой земле, Бернар Клервоский призвал к новому крестовому походу, когда город Эдесса был завоеван турками. Французская и немецкая армии двинулись в Малую Азию в 1147 году, но не смогли добиться каких-либо серьезных успехов и действительно поставили под угрозу выживание государств крестоносцев своим глупым нападением на Дамаск. В 1149 году оба лидера безрезультатно вернулись в свои страны.

Третий крестовый поход
Полная статья: Третий крестовый поход

В 1187 году Саладин отвоевал Иерусалим. Папа Григорий VIII проповедовал крестовый поход, который возглавили несколько самых важных лидеров Европы: Филипп II Французский, Ричард I Английский и Фридрих I, император Священной Римской империи.Фридрих утонул в Киликии в 1190 году, оставив неустойчивый союз между англичанами и французами. Филипп уехал в 1191 году после того, как крестоносцы отбили Акру у мусульман. Армия крестоносцев направилась к побережью Средиземного моря. Саладин напал бы на крестоносцев, но крестоносцы не ответили бы. Они разбили мусульман под Арсуфом и были в виду Иерусалима. Но Саладин отравил колодцы и уничтожил посевы. Ричард ушел в следующем году после заключения перемирия с Саладином.По дороге домой Ричард потерпел крушение, ведя его в Австрию. В Австрии его враг герцог Леопольд захватил его, а Ричард был задержан за королевский выкуп.

Четвертый крестовый поход
Полная статья: Четвертый крестовый поход

Четвертый крестовый поход был инициирован папой Иннокентием III в 1202 году с намерением вторгнуться в Святую Землю через Египет. Венецианцы взяли под свой контроль этот крестовый поход и направили его в Константинополь, где они попытались посадить на трон византийского изгнанника.После ряда недоразумений и вспышек насилия город был разграблен в 1204 году. Народный дух движения был теперь мертв, и последующие крестовые походы следует объяснять скорее как результат борьбы папства за отвлечение военной энергии европейских народов. в сторону Сирии.

Альбигойский крестовый поход
Полная статья: Альбигойский крестовый поход

Альбигойский крестовый поход был начат в 1209 году для уничтожения «еретических» катаров на юге Франции. Это была борьба, длившаяся десятилетиями, которая была связана не только с ересью, но и с заботой северной Франции о расширении своего контроля на юг. В конце концов и катары, и независимость южной Франции были уничтожены.

Детский крестовый поход
Полная статья: Детский крестовый поход

Детский крестовый поход — возможно, вымышленный или неверно истолкованный крестовый поход 1212 года. История гласит, что всплеск старого народного энтузиазма привел к собранию детей во Франции и Германии, что Папа Иннокентий III истолковал как упрек с небес их недостойным старшим.Ни один из детей на самом деле не достиг Святой Земли, будучи проданным в рабство или умершим от голода во время путешествия.

Пятый крестовый поход
Полная статья: Пятый крестовый поход

г. Процессиями, молитвами и проповедями Церковь попыталась начать новый крестовый поход, и Четвертый Латеранский собор (1215 г.) сформулировал план восстановления Святой Земли. Войска крестоносцев из Венгрии, Австрии и Баварии совершили выдающийся подвиг, захватив Дамиетту в Египте в 1219 г., но по настоятельному настоянию папского легата Пелагия они предприняли безрассудное нападение на Каир и затопили реку. Нил заставил их выбирать между капитуляцией и разрушением.

Шестой крестовый поход
Полная статья: Шестой крестовый поход

В 1228 году император Фридрих II отплыл из Бриндизи в Сирию, несмотря на отлучение папы от церкви. Благодаря дипломатии он добился неожиданного успеха: Иерусалим, Назарет и Вифлеем были переданы крестоносцам на десять лет. Это был первый крупный крестовый поход, инициированный не папством, и эта тенденция продолжалась до конца столетия.

Людовик IX атакует Дамиетту — Седьмой крестовый поход
Полная статья: Седьмой крестовый поход

Папские интересы, представленные тамплиерами, привели к конфликту с Египтом в 1243 году, и в следующем году хорезмийские силы, вызванные последними, штурмовали Иерусалим. Хотя это не вызвало широкого возмущения в Европе, как падение Иерусалима в 1187 году, Людовик IX Французский организовал крестовый поход против Египта с 1248 по 1254 год, выйдя из недавно построенного порта Эг-Морт на юге Франции. Это был провал, и Людовик провел большую часть крестового похода, живя при дворе королевства крестоносцев в Акко. В разгар этого крестового похода в 1251 году был совершен первый Крестовый поход пастухов.

Восьмой крестовый поход
Полная статья: Восьмой крестовый поход

Восьмой крестовый поход был организован Людовиком IX в 1270 году, снова отплывшим из Эг-Морт, первоначально для того, чтобы прийти на помощь остаткам государств крестоносцев в Сирии.Однако крестовый поход был направлен в Тунис, где Людовик провел всего два месяца до смерти.

Девятый крестовый поход
Полная статья: Девятый крестовый поход

Будущий король Англии Эдуард I предпринял еще одну экспедицию в 1271 году после того, как сопровождал Людовика в Восьмом крестовом походе. Он очень мало добился в Сирии и ушел в отставку в следующем году после перемирия. С падением Антиохии (1268 г.), Триполи (1289 г.) и Акко (1291 г.) исчезли последние следы христианской оккупации Сирии.

Крестовые походы на Балтику и в Центральную Европу
Полная статья: Северные крестовые походы

Крестовые походы в районе Балтийского моря и в Центральной Европе были попытками (в основном немецких) христиан поработить и обратить народы этих областей в христианство. Эти крестовые походы варьировались от 12 века, одновременного со Вторым крестовым походом, до 16 века.

Влияние на Европу
Крестовые походы оказали огромное влияние на средневековую Европу.Временами большая часть континента была объединена под властью могущественного папства, но к 14 веку старая концепция христианского мира была раздроблена, и развитие централизованной бюрократии, основа современного национального государства, во Франции, Англии шли полным ходом. , Бургундия, Португалия, Кастилия и Арагон отчасти из-за господства церкви в начале эпохи крестовых походов. Хотя Европа была знакома с исламской культурой на протяжении веков благодаря контактам в Испании и Сицилии, многие исламские идеи, такие как наука, медицина и архитектура, были перенесены на запад во время крестовых походов; например, европейские замки стали массивными каменными строениями, как это было на востоке, а не меньшими деревянными постройками, как это было обычно в прошлом.Крестовые походы также способствовали началу Возрождения в Италии, поскольку различные итальянские города-государства с самого начала имели важные и прибыльные торговые колонии в государствах крестоносцев, как на Святой земле, так и позже на захваченной Византией территории.

Эффект в исламском мире
Крестовые походы оказали глубокое влияние на исламский мир, где эквиваленты «франков» и «крестоносцев» до сих пор являются выражением презрения к западным ценностям. Мусульмане традиционно прославляют Саладина, курдского воина, как героя, сражавшегося с крестоносцами.

Среди мусульман крестовые походы считаются жестокими и варварскими нападениями европейских христиан на исламскую культуру. Многие в арабском мире называют современную западную агрессию, направленную против них, «крестовым походом». Другие также рассматривают поражение современных «крестоносцев» как триумф их соответствующих целей, арабской независимости и панисламизма.

Воздействие на еврейскую общину
Зверства крестоносцев против евреев в немецких и венгерских городах, позднее также во Франции и Англии, а также массовые убийства мирных жителей в Палестине и Сирии стали частью анти- Семитская история.Это оставило позади на века сильные чувства неприязни с обеих сторон. Крестовые походы заметно ухудшили социальное положение евреев в Западной Европе, и во время и после них участились правовые ограничения. Они подготовили почву для антиеврейского законодательства папы Иннокентия III и стали поворотным пунктом в средневековой истории евреев.

Термин «крестовый поход»
Чтобы узнать о других значениях термина «крестовый поход», см. Крестовый поход (значения).
Крестовые походы никогда не назывались таковыми их участниками.Первоначальные крестоносцы были известны под разными именами, в том числе fideles Sancti Petri (верующие Святого Петра) или milites Christi (рыцари Христа). Они считали себя предпринимающими iter, путешествие, или peregrinatio, паломничество, хотя паломникам обычно запрещалось носить оружие. Подобно паломникам, каждый крестоносец давал обет (votus), который должен быть выполнен после успешного достижения Иерусалима, и им был дарован тканевый крест (crux), который нужно было пришить к их одежде. Это «взятие креста», ключевое слово, в конечном итоге стало ассоциироваться со всем путешествием; отсюда возникло слово «крестовый поход» (пришедшее в английский язык от французского croisade, итальянского crociata или португальского cruzado).

С 17-го века термин «крестовый поход» имел на западе оттенок «праведного похода», обычно направленного на «искоренение зла» или борьбу за правое дело. В арабском мире эквивалентным термином является джихад, а «крестовый поход» — это термин, обозначающий враждебное и иностранное вторжение «неверных», тех, кто проявляет неуважение к мусульманской культуре или оскверняет ее.

В обычном употреблении западный термин «крестовый поход» и исламский термин «джихад» имеют тенденцию отражать друг друга, и оба термина одинаково склонны рассматриваться друг другом как термины для направленной против них агрессии.

Популярная репутация

Крестовые походы Сесила Б. Демилля, 1935 г. В народном воображении Востока и Запада сложное явление крестовых походов разрешилось как серия символических и поучительных застывших виньеток. Популярная история может быть признана формой псевдоистории отчасти благодаря использованию таких образов. Подлинная история столь же неясна, как и мотивы незнакомцев, и часто имеет мало непосредственного отношения к текущим событиям. Популярная история кристально чиста и полна подразумеваемых пророчеств и других ярко выраженных прямых связей с современностью.

Таким образом, в Западной Европе крестовые походы традиционно рассматривались мирянами как героические приключения, хотя массовый энтузиазм простых людей был в значительной степени израсходован на Первый крестовый поход, из которого вернулись очень немногие из их класса. Сегодня противник «сарацин» кристаллизуется в одинокой фигуре Саладдина; его противник Ричард Львиное Сердце в англоязычном мире является архетипическим королем-крестоносцем, в то время как Фридрих Барбаросса (иллюстрация внизу слева) и Людовик IX занимают одну и ту же символическую нишу в немецкой и французской культурах.Даже в современных областях крестовые походы и их лидеры романтизировались в популярной литературе; Chanson d’Antioche был chanson de geste, посвященным Первому крестовому походу, а «Песнь о Роланде», посвященная эпохе столь же романтизированного Карла Великого, находилась под непосредственным влиянием опыта крестовых походов, дойдя до того, что заменила исторический роман Карла Великого. Баскские противники с мусульманами. Популярной темой для трубадоров был рыцарь, завоевавший любовь своей дамы, отправившись в крестовый поход на восток.

Вечноживой Фридрих Барбаросса в своей горной пещере: немецкая гравюра на дереве конца XIX века которые оставались популярными героями светской культуры в 16 веке, когда более критические литературные вкусы относились к Торквато Тассо, Ринальдо и Армиде, Роджеру и Анжелике. Позже, рост более аутентичного чувства истории среди грамотных людей сделал крестовые походы новым центром романтического поколения в романах сэра Вальтера Скотта в начале 19 века.Образы крестовых походов можно найти даже в Крымской войне, в которой Великобритания и Франция были союзниками мусульманской Османской империи, и в Первой мировой войне, особенно при взятии Алленби Иерусалима в 1917 году (иллюстрация внизу справа).

Изображение Ричарда I с видом на Иерусалим в журнале Punch Magazine, декабрь 1917 года. Подпись гласила: «Наконец-то моя мечта сбылась». В Испании популярная репутация крестовых походов затмевается особенно испанской историей Реконкисты. Эль Сид — центральная фигура.

Восточное православие
Подобно мусульманам, восточные православные христиане также рассматривают Крестовые походы как атаки варварского Запада, но в центре их внимания стоит разграбление Константинополя в 1204 году. Многие реликвии и артефакты, вывезенные из Константинополя, все еще находятся в руках католиков, в Ватикане. и в других местах. Современные турки повсеместно согласны с тем, что греческих лошадей на фасаде собора Святого Марка в Венеции следует вернуть в Стамбул. Картину турецкой популярной истории крестовых походов можно составить, собрав текст официальных турецких брошюр об укреплениях крестоносцев на побережье Эгейского моря и прибрежных островах.Страны Центральной Европы, несмотря на то, что формально они также принадлежали к западному христианству, наиболее скептически относились к идее Крестовых походов. Многие города Венгрии были разграблены проходившими мимо отрядами крестоносцев; один правитель Польши отказался присоединиться к крестовому походу якобы из-за отсутствия пива на Святой земле. Позже Польша и Венгрия сами были отвоеваны у крестоносцев (см. Тевтонский орден), и поэтому изобрели идею о том, что язычники имеют право жить в мире и иметь право собственности на свои земли (см. Павел Влодкович).

Каталожные номера

Кэрол Хилленбранд, Крестовые походы, взгляды ислама. Нью-Йорк, 2000.
часов вечера. Холт, Эпоха крестовых походов: Ближний Восток с одиннадцатого века до 1517 года. Нью-Йорк, 1986.
Ганс Э. Майер, Крестовые походы. Oxford, 1965.
Джонатан Райли-Смит, Первый крестовый поход и идея крестового похода. Филадельфия, 1986.
Джонатан Райли-Смит, Оксфордская история крестовых походов. Оксфорд, 1995.

.

Внешние ссылки

Кеннет Сеттон, изд., История крестовых походов. Мэдисон, 1969–1989 (электронная книга онлайн (http://libtext.library.wisc.edu/HistCrusades/))

Ангелики Э. Лайоу, Крестовые походы с точки зрения Византии и мусульманского мира (электронная книга онлайн (http://www. doaks.org/LACR.html)), включает главу по историографии крестовых походов.

Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Crusade

 

(с) Wikipedia.org. Все права защищены. Используется с разрешения. Контент доступен по лицензии GNU Free Documentation License.CBN.com не добавляет никаких других условий к условиям настоящей Лицензии.

 

Как начались крестовые походы? — The Crusades — KS3 History Revision

В средние века мусульманский мир простирался от Индии до Испании, включая Иерусалим и Святую Землю. Для иудеев, христиан и мусульман Иерусалим был и остается священным городом. Фактически для средневековых христиан это был центр их мира духовно и географически согласно их картам.

Для христиан Иерусалим был местом, где умер и был похоронен Иисус Христос.Храм Гроба Господня стоял на том месте, где, по мнению христиан, была найдена его могила. Христианские паломники приезжали в город на протяжении веков.

Для мусульман Иерусалим является третьим по значимости святым городом, так как оттуда вознесся на небеса пророк Мухаммед. Арабские мусульмане завоевали Святую Землю в 638 году. Купол Скалы и мечеть Аль-Акса являются местами паломничества мусульман.

Стена плача и Купол Скалы в Старом городе Иерусалима

Храм Гроба Господня пришлось восстанавливать после того, как он был разрушен халифом Египта Аль-Хакимом в 1009 году.По прошествии этого времени христианские паломники могли свободно посещать церковь. Однако около 1077 года турки-мусульмане-сельджуки взяли под свой контроль Святую Землю.

Христианским паломникам стало труднее приезжать, так как различные мусульманские группы боролись за власть. Распространяются слухи о жестоком обращении с местными христианами и паломниками. Византийский император Алексей, опасаясь распространения сельджукского правления на свои земли и угрозы христианскому городу Константинополю, обратился за помощью к Папе.

Поэтому в 1095 году папа Урбан II пообещал рыцарям Европы прощение их грехов, если они отправятся в Крестовый поход, чтобы вернуть Иерусалим для христианства.Многие ответили, что взяли крест и продемонстрировали это действие, вырезав красные кресты перед тем, как вшить их в свои туники.

Первый крестовый поход начался в 1096 году. Христиане, известные как франки, из Франции, Германии и Италии отправились в долгий путь в Святую Землю во главе с дворянами и рыцарями. Около 10 000 человек собрались в Константинополе, прежде чем взять под свой контроль Эдессу и Антиохию.

После долгой осады они захватили Иерусалим в 1099 году. Нападение было жестоким, тысячи убитых.Христианский источник того времени утверждал, что Бойня была настолько велика, что наши люди по щиколотку пошли в кровь .

Потеря Иерусалима стала страшным ударом для мусульман. Христиане взяли под свой контроль мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Евреи, прятавшиеся в своих синагогах, также были убиты крестоносцами. Крестоносцы основали королевство вокруг Иерусалима.

Множество мифов о термине «крестоносец» | История

Термин «Крестовый поход» всегда был анахронизмом — способом оглянуться назад на сложные, часто разрозненные движения с широким спектром мотивов, членства, тактики и результатов и объединить их в единую последовательную теологию или идентичность.На снимке: картина Шарля-Филиппа Ларивьера, изображающая битву при Монжисаре в 1177 году. Общественное достояние через Wikimedia Commons

В середине октября дайвер всплыл у побережья Израиля с захватывающей находкой: средневековый меч, инкрустированный морскими обитателями, но в остальном находящийся в замечательном состоянии. Он немедленно передал оружие Израильскому управлению древностей (IAA). Два дня спустя, до того, как артефакт был очищен или окончательно датирован, правительственное агентство опубликовало заявление, в котором инспектор IAA Нир Дистельфельд сказал: «Меч, который сохранился в идеальном состоянии, является красивой и редкой находкой и, очевидно, принадлежал рыцарь-крестоносец.Новость облетела весь мир, десятки изданий, в том числе New York Times , Washington Post , Smithsonian и журнал NPR, приветствовали находку как меч крестоносцев.

По правде говоря, мы очень мало знаем об артефакте. Археология — медленная, тщательная работа, и может пройти некоторое время, прежде чем ученые соберут какую-либо окончательную информацию о мече. Но международный новостной цикл ожил, прикрепив заряженное прилагательное — Крестоносец — к потенциально не имеющему отношения к делу объекту.При этом освещение в СМИ выявило широкое распространение этого (на удивление) анахроничного термина, который в последние столетия получил распространение как способ историков и полемистов свалить разрозненные средневековые конфликты во всеобщую битву между добром и злом, христианством и исламом, цивилизацией. и варварство.

Так называемый меч крестоносцев, обнаруженный дайвером у берегов Израиля в середине октября. Шломи Кацин / Управление древностей Израиля

Хотя некоторые ученые (в том числе один из авторов этой статьи) утверждали, что нам нужно полностью отказаться от термина «крестовые походы», вполне понятно, что он по-прежнему имеет ценность как категориальное описание группы сложных, взаимосвязанных серий Христианские священные войны.Но этот термин никогда не должен использоваться в качестве объяснения сам по себе. Крестовые походы велись христианами против мусульман, евреев и единоверцев. Они были запущены на Ближнем Востоке, в Прибалтике, в Италии, во Франции и за ее пределами. В случае с недавно обнаруженным мечом мы должны помнить, что не каждый человек в Средние века, который пересекал моря у побережья современного Израиля, был христианином, и не каждый человек, который был христианином в то время, был «крестоносцем». ». Заявив, что это оружие является артефактом крестоносцев, IAA представило находку (и период создания меча) как свидетельство непреодолимого насилия и колониальных претензий.

Но прошлое куда грязнее.

Термин «крестовые походы», как его понимает большинство современных зрителей, относится к серии религиозных войн, которые вели мусульманские и христианские армии между 1095 и 1291 годами. Это длинная и захватывающая история, драматизированная в играх, фильмах и романах и оспариваемая историками. как мы. Основы ясны, но значение оспаривается. В 1095 году Папа Урбан II произнес проповедь , положившую начало серии неорганизованных кампаний по завоеванию Иерусалима; несмотря ни на что (и в немалой степени из-за того, что различные управляемые мусульманами государства в этом районе были настолько дезорганизованы), город пал перед завоевателями из Европы в 1099 году.Лидеры-победители быстро разделили территорию на небольшую группу княжеств, которые современные европейские историки часто называют «государствами крестоносцев».

Папа Урбан II на Клермонском соборе 1095 г. Общественное достояние через Wikimedia Commons

Крестовый поход, или идея принятия священной клятвы участвовать в военных действиях в обмен на духовную награду, была усовершенствована в течение следующего столетия, перенаправлена ​​на тех, кто, по мнению папы, мог быть врагом веры (многобожники и православные христиане в на севере, мусульмане в Иберии, еретики или соперничающие европейские христианские державы во Франции и Италии). На Ближнем Востоке Иерусалим снова попал в руки ислама после завоевания города знаменитым султаном Саладином в 1187 году. Байбарс в 1291 году.

Крестовые походы были не единственными событиями, происходившими в течение этих двух столетий на Ближнем Востоке или в Европе. На самом деле крестоносцами было относительно немного людей, и не все, что попадало в восточную часть Средиземного моря в этот период, было артефактом крестоносцев.Привычка ссылаться на «эпоху крестовых походов» или называть образовавшиеся, ссорившиеся и павшие в эти годы мелкие королевства «государствами крестоносцев», как если бы они имели некую единую идентичность, в лучшем случае сомнительна. Жители этой части Ближнего Востока и Северной Африки были невероятно разнообразны, и в них были представлены не только христиане, мусульмане и евреи, но и множество форм каждой религии. Люди говорили на разных языках и заявляли о своей чрезвычайно разнообразной этнической или расширенной семейной принадлежности.Эти группы были не просто анклавами фанатично религиозных воинов, а скорее частью длинной, постоянно меняющейся истории ужасающего насилия, культурных связей и гибридности.

Картина, изображающая осаду Акры в 1291 году. Общественное достояние через Wikimedia Commons

Когда Стивенни Малдер, ныне эксперт по истории исламского искусства в Техасском университете в Остине, училась в аспирантуре в начале 2000-х годов, она приняла участие в раскопках в поисках римских артефактов в Тель-Доре, Израиль.«В то время, — говорит она, — все средневековое автоматически просто называлось… «Крестоносец». Малдер, который уже думал о том, чтобы сосредоточиться на средневековой археологии в государствах, управляемых мусульманами, говорит: «Я был поражен этим. ” Команда обнаружила несколько керамических изделий — важных артефактов, но не то, что искали раскопки. Вместо этого предметы явно принадлежали периоду исламского мамлюкского султаната. «Они были просто помещены в коробку [и] названы „Крестоносец“», — говорит Малдер. «Я не знаю, рассматривали ли [коробку] еще раз.Она добавляет: «Назвав этот период «крестоносцами», израильская археология в некотором роде присоединилась к европейскому колониальному нарративу о Ближнем Востоке», который отдавал предпочтение опыту европейцев над опытом местных жителей.

Трудно различить, было ли решение сосредоточить это открытие в рамках этого фрейма сознательным или бессознательным. Термин «Крестовый поход» всегда был анахронизмом — способом оглянуться назад на сложные, часто разрозненные движения с широким спектром мотивов, членства, тактики и результатов и объединить их в единую последовательную теологию или идентичность.Как объясняет Бенджамин Вебер из Стокгольмского университета, эта фраза «открыла путь к полной ассимиляции войн, которые велись против разных врагов, в разных местах и ​​часто по сходным причинам. … [Это] взяло на себя узаконивающую функцию. Любое оспариваемое действие можно было оправдать, назвав его «крестовым походом». Таким образом, это слово стало использоваться для того, чтобы обрести власть и заставить замолчать доносчиков».

Этот гобелен XVII века, созданный по заказу кардинала Пьетро Оттобони, внучатого племянника Папы Александра VIII, вошел в серию из 15 гобеленов, изображающих романтизированную версию Первого крестового похода христиан в Иерусалим. Общественное достояние через Метрополитен-музей.

Слово «Крестовый поход» вошло в обиход поздно, спустя много времени после начала средневековых христианских священных войн. Латинское слово crucesignatus , или «отмеченный крестом», впервые появилось в начале 1200-х годов, более чем через столетие после призыва Урбана II к действию в 1095 году. В английском языке «крестовый поход» и «крестоносец» не встречаются. примерно до 1700 г .; к 1800-м годам этот термин, определяемый в широком смысле как военная кампания в защиту своей веры, стал для викторианских историков удобным способом обозначить прошлое как битву между тем, что они считали добром и злом, представленным соответственно христианством и исламом.Эти заявления особенно хорошо работали в качестве предполагаемого исторического оправдания современного европейского колониализма, который использовал риторику вроде «бремени белого человека», чтобы представить захват земель как цивилизационные крестовые походы против «нецивилизованных» незападных народов.

Сегодня термины «крестоносец» и «крестовый поход» связаны с ностальгическим видением прошлого, предполагающим тысячелетнее столкновение цивилизаций между исламом и христианством (или «Западом»). Это то, что мы в другом месте назвали «радужной связью» — попыткой перепрыгнуть через промежуточную историю обратно в Средние века.Но, как мы утверждаем в нашей новой истории средневековой Европы, Светлые века , крестовые походы велись не только против мусульман. Что еще более важно, крестовые походы завершились, положив начало периоду независимости и взаимозависимости между Европой и Ближним Востоком. Некритически использовать термин «крестоносец» для археологического открытия на Ближнем Востоке означает предположить, что крестовые походы были самым важным событием, которое произошло в регионе в средневековую эпоху. Это просто не тот случай.

Вместо того, чтобы называть все потенциально важные находки «крестоносцами», историки должны разработать терминологию, точно отражающую людей, населявших Ближний Восток примерно в 12 веке. Потенциальной альтернативой является «франкский», который регулярно появляется в средневековых арабских источниках и может быть полезным «обобщенным термином для [средневековых] европейцев», по словам Малдера. Первоначально оно имело уничижительный оттенок, будучи «своего рода синонимом кучки немытых варваров», — говорит она.«Но по мере того, как возникают эти более сложные отношения, это просто становится термином для обозначения европейцев».

Эта новая формулировка — только начало, — добавляет Малдер, — но даже у «франкского» есть свои проблемы. Между 11 и 13 веками «гибридность [в регионе] является нормой. Тот факт, что группа другого типа [обосновывается в том же районе], является лишь частью общей истории. Это всегда кто-то. …Если не сельджуки, так монголы, так мамлюки. Это ты называешь.Малдер не отрицает, что средневековые королевства были другими, но прежде всего она утверждает, что различие было нормой. «Иногда мне кажется, что крестовые походы настолько велики в европейском воображении, что мы склонны отводить им больше места в истории того периода, чем они действительно заслуживают», — говорит она.

Картина Эмиля Синьоля XIX века, изображающая завоевание Иерусалима в 1099 году. Общественное достояние через Wikimedia Commons

Мы, вероятно, никогда не узнаем, кому конкретно принадлежал недавно обнаруженный меч.Объекты живут своей жизнью, и путешествие оружия с корабля на дно океана, возможно, не было его первым путешествием. Но прилагательное «крестоносец» к мечу имеет большое значение, потому что оно раскрывает наши собственные современные представления об объекте, прошлом региона и людях, которые там жили.

Такой предмет, как меч, имеет ценность. Его подделывают с намерением передать из рук в руки, взять в качестве грабежа, подарить или передать наследникам. В Средние века в целом, но, может быть, особенно в этом уголке Средиземноморья, предметы, люди и идеи постоянно пересекали границы.Давайте отпразднуем обретение этого артефакта, изучим его, узнаем все, что можем, и позволим ему говорить с нами. Давайте не будем говорить от имени прошлого с нашими собственными современными предубеждениями и не будем зацикливаться на идентичности меча как символа религиозного насилия. Это средневековый меч, возможно франкского образца. Скоро мы узнаем об этом больше. Пока пусть этого будет достаточно.

христианство Колониализм Крестовые походы Европейская история ислам Язык Средневековье Средний Восток Миф Религия Религиозная история Военное дело Оружие

Рекомендуемые видео

Крестовые походы

Крестовые походы

Крестовые походы (1095-1291)

Распространенный мифологический образ Артуровский рыцарь во время квеста вырастает из очень реального Крестовые походы: религиозное путешествие, чреватое физической, моральной и духовной опасностью.

Как и большинство других ключевых исторических событий этого семестра, мы в крестовых походах и мало воздаю им должное. И снова наше внимание будет сосредоточиться на том, как это историческое движение повлияло на формирование литературы, но мы также интересуется тем, как эти события и литература, которую они сформировали, в свою очередь сформировали наш собственный «вестерн Цивилизационный взгляд на историю и наше нынешнее отношение к, в данном случае, «Другой», «неверный»: мусульмане и тюркский, арабский и исламский мир.

Кроме того, как и большинство других историй, охватываемых в этом семестре, Крестовые походы — горячая тема. дискуссионная и политически и богословски нагруженная тема, и мы можем углубиться в эту немного поспорить.

Когда, что и почему
Крестовые походы начались 25 ноября 1095 года с папского престола. эдикт папы Урбана II, призывавший к «священной войне» против турок (доминировавших мусульманской империи), которую он называл «проклятой расой, расой совершенно отчужденный от Бога», цель которого заключалась в том, чтобы «истребить эту мерзкую расу из нашего земли. Под «нашими землями» итальянец Урбан имел в виду Византийскую империю. (по сути, современные Турция, Сирия и т. д.) и особенно к библейскому Святые земли и, в частности, Иерусалим, который был передан от Римская империя превратилась в Римско-христианскую империю, а затем перешла к арабо-мусульманской контроль в 638.

Помимо религии, война велась между европейцами и турками (и, в меньшей степени, степень, арабы), как византийский Император Алексей Я, просил Урбана II помочь ему вернуть этот регион римско-византийскому контроль.

В начале 1096 г.* десять армий численностью около 160 000 солдат, сопровождаемых тысячи других паломников, свита и семьи, отважились отправиться в Иерусалим. Иерусалим пал перед крестоносцами в 1099 году и остался в христианско-европейской контролировать, пока 1187 г., когда он снова попал под власть мусульман. был отбит крестоносцами. в 1228 г., затем мусульманами в 1243 г., схема осады и обмена, которая просуществовала до 1517 г. , когда была окончательно захвачена турками-османами, оставшимися в контроль над регионом до 20 -го -го века.

* Это движение стало известно как Первый крестовый поход. Было бы Всего было девять крестовых походов, когда европейцы боролись за завоевание и сохранение своих позиций. Ближний Восток, закончившийся в 1291 году.

Контекст
Также важно понимать, что в это время «Мавры» или «арабы-мусульмане» (и берберы из Северной Африки) также завоевали и контролировали многое из того, что сейчас является Испанией и Португалией (начиная с 711 г.; они правили Пиренейский полуостров почти 800 лет), юг Франции и Италии и Сицилия.Таким образом, крестовые походы можно рассматривать как продолжение затяжные войны между христианами и мусульманами, уже происходящие в западных (а позже и Восточной) Европы.

Папские индульгенции
Урбан II предлагал полное снисхождение любому христианину. участие в Крестовом походе. Это просто означало, что любой и все грехи будут прощены, и крестоносец попадет в рай. Как вы можете представьте себе, это только поощряло крестоносцев совершать худшие виды греха — изнасилования, грабежи, убийства — во время  Крестовые походы.Ко времени крестовых походов индульгенции уже предоставлялись Церковь христианам по разным причинам — паломничество в Иерусалим могло уже купить одно частичное или полное отпущение грехов, и те, кто умер во время Считалось, что паломничество ведет прямо на небеса, независимо от предыдущих грехов.

Рассмотрим, как эти индульгенции символически представлены в средневековом Романсы, которые мы читаем (История Грааля, Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь), особенно в том, что касается мотива поиска, когда рыцарь идет к какому-то мистическая цель, которая, в конечном счете, приведет его к духовной мудрости.

Католические индульгенции, конечно, также будут играть важную роль в протестантская Реформация, с 1517 г.

То Турецкая, арабская и исламская перспектива
Мухаммед читал Коран или Коран из 610-632 гг. и вызвал как религиозное, так и политическое движение, чье геополитическое и религиозное влияние легко соответствует христианству и Библии (сегодня примерно 20% населения мира составляют мусульмане и 30% христиане).Очевидно, каждый из нас до сих пор чувствует это влияние, поскольку линии фронта в так называемой «войне против террор» на самом деле нарисованы точно по этим же линиям. К сожалению, история выходит за рамки этого курса. Мы должны, однако, рассмотреть, как, с арабской и исламской точки зрения, наши недавние и нынешние Американское и европейское влияние в таких местах, как Афганистан, Ирак, Иран, Израиль, Ливан, Саудовская Аравия и т. д. представляют собой продолжение ментальность европейского крестового похода, если не фактическое продолжение Сами крестовые походы: европейские христиане вторгаются в арабские и персидские страны установить политическое, военное и религиозное господство и контроль.

Что касается другой литературы этого класса, эти войны связаны с греко-римско-европейским чувство господства над зарождающейся европейской христианской идентичностью, Византийская империя была, по сути, последним остатком Римской империи и Греческая империя Александра, предшествовавшая римлянам: византийцы написали и говорил по-гречески, и здесь ведет свое происхождение Греческая православная церковь; Константинополь, конечно, был основан римлянами. Константин (274–337), Сейчас его лучше всего помнят как первого римского императора, перешедшего из язычества в Христианство.Примечательно, что он конвертировался в бою.

То Еврейская перспектива
До крестовых походов евреи жили в относительной гармонии в Христианизировали Европу и были явно защищены папским указом. То Крестовые походы положили конец этому миру и положили начало царству террора, дискриминации и частые погромы европейских евреев, которые продлятся следующую тысячу лет, кульминацией которой стал Холокост. Во время крестовых походов по всей Европе тысячам евреев был предоставлен выбор между обращением/крещением и смертью, и десятки тысяч погибли в результате.Считается, что свыше 10 000 евреев были убиты по всей Европе во время Первого крестового похода. Десятки тысячи евреев были казнены крестоносцами, когда они захватили Иерусалим.

То Сама церковь выступала против этих актов, и епископы часто вмешивались, чтобы спасти евреев. Папство не поддерживало насильственное обращение евреев до 16 века. Я полагаю, что это выявляет одну из центральных тем, которые мы находим повсюду. Средневековая романтическая литература: неотъемлемое противоречие между христианским богословием (любви, прощения, смирения и т. д.) и жестокое наследие, оставшееся после пробуждения как римская, так и средневековая Европа.

См.: еврейский Персп. о крестовых походах

Паломничество, реликвии и поиски
Средневековые европейские христиане унаследовали древнюю Языческая вера в то, что определенные предметы и места содержат уникальные духовные и магические/сверхъестественные силы. Напомним, что и язычники, и иудеи (а может быть, и все остальные древние религии) помещают своих богов в определенные места:  Аполлона Оракул в Дельфах, гора Олимп, Иерусалимский храм и др.В Средневековая европейская христианская космология, посещение этих мест могло дать Уникальная сила посетителя исцелять болезни и освобождать от грехов.

То святых христианских мест по всей Европе, включая собор Святого Петра, Ватикан, Рим — были и остаются местами, где, как считается, хранятся останки эти святые люди. Например, считается, что в соборе Святого Марка в Венеции находится тело Марка евангелист, украдена из Александрии Египетской в ​​828 г.Шартр (Кафедральный собор Нотр-Дам де Шартр) был считается домом для святилища Камиса, туника, которую носила Мария, когда носила младенца Христа.

Влиятельные религиозные деятели — Христос, апостолы, святые — также могли наполнять объекты или реликвии с этими полномочиями, позволяя церквям и общинам получать реликвии (предметы и кости), которые наделяли бы особыми силами и властью.

Благодаря этим верованиям средневековые европейцы развили культуру паломничества в святые места просто для того, чтобы соприкоснуться с костями святых людей или мощами что они коснулись.

Из Конечно, самые святые из этих святых находились в Иерусалиме: тело Христово Сам, земля, по которой Он ходил, был распят и т. д., а также те объекты, связанные с его страстью: копье, которым пронзили его бок, на крест, реликвии самого креста и «святой Грааль»: чаша, из которой он выпил во время своей последней пасхальной трапезы: «последняя вечеря».

Эта культура паломничества объясняет как сами крестовые походы (как мать все паломничества), а также большую часть одержимости «магическими» тотемами, обнаруженными во всех средневековых легендах, наиболее очевидным из которых является поиск Святой Грааль. Но в более широком смысле: сам квест является эмблемой Крестовые походы: религиозное путешествие, чреватое физической, моральной и духовной опасностью.

Десять лучших христианских реликвий  

Исторический канал, Полумесяц и Крест, эпизод 1: смотреть c. первые 00:35 минут, затем перейдите к гл. на «Варфолемеевском Видение» в 01:03. Пропустить последнюю осаду, но показать последние 10 минут или около того.

 

Замечательная история крестовых походов | by Hdogar

Чем закончилась война между христианами, мусульманами и евреями, длившаяся несколько лет?

Картина Фредерика Шопена, изображающая первый крестовый поход | Фото предоставлено: Times Magazine

Крестовые походы были религиозными войнами между христианами и мусульманами, которые в основном начинались для защиты мест, которые имели взаимное религиозное значение. Годы и годы войн, приведших к г., восьми крупным крестовым походам г. заставили европейцев попасть под власть мусульман. Плохо стратегические военные планы христиан и отсутствие союзов перевернули для них события так, что даже десятилетия усилий не могли компенсировать этого.

Истоки крестовых походов лежат в священном городе Иерусалиме, который имел взаимное религиозное значение для мусульман, христиан и евреев. Турки-сельджуки, одни из величайших мусульманских борцов, напали на Византию, что вызвало хаос среди империй и народов.Император Алексей начал собирать послов и укреплять свою армию, чтобы завоевать контроль над потерянными регионами. Укрепление армии было непростой задачей, так как отношения между христианами Востока и Запада были не очень хорошими. Между ними долгое время существовало соперничество на почве конфликта убеждений. Чтобы победить турок-мусульман-сельджуков, они объединились в союзы и сформировали войска, чтобы отправиться в самый первый крестовый поход. Алексис, нуждавшийся в силе для армии, отправил послов и попросил папу Урбана II вступить с ним в союз и предоставить ему наемные войска, чтобы он мог продолжить войну.Он дал понять Папе, что союз основан на истинной необходимости избавиться от турецких войск, поскольку они представляют для них взаимный источник угрозы.

Роберт Нормандский при осаде Антиохии | Фото предоставлены: Энциклопедия всемирной истории

. Европейцы сформировали четыре армии из разных регионов Запада, которые выступили в 1096 году. Одновременно Папа-проповедник по имени Петр Отшельник также возглавил войска простых людей, которые были готовы сражаться за свою религию и страну и назвал его «Народным крестовым походом».Этот крестовый поход был первым столкновением двух могущественных сил, мусульман и христиан.

Отряд возглавлял граф Эмичо, известный своей свирепостью. В том же году он убил сотни евреев в разных городах. Это привело к основанию кризиса между христианами и евреями. В 1097 году крестоносцы и их союзники напали на Никею (Изник), город Турции, а позже в июне капитулировала столица сельджуков Анатолия.

Войдя с победой в Иерусалим после оккупации Египта, христиане вынудили правительство Иерусалима сдаться им.Правительству была обещана защита для своего народа. Это заявление не было выполнено, и сотни мужчин, женщин и детей были зверски убиты, не оставив ничего после себя. Эти акты небрежности и варварства в конечном итоге привели к тому, что они стали причиной второго крестового похода. Падение Иерусалима вошло в историю.

Крестоносцы прибывают в Константинополь | Фото предоставлено: Энциклопедия всемирной истории

Победа в первом крестовом походе была довольно неожиданной. Завоеванными территориями управляли назначаемые лидеры и охранялись замки.В 1144 году турки-сельджуки собрали силы и захватили Эдессу, что в конечном итоге ошеломило европейцев. Именно тогда был призван второй крестовый поход. Мусульмане называли нападения «джихадом», когда они утверждали, что защищают свою святыню, отвоевывали свои святые места и по пути распространяли ислам. Король Конрад III, возглавивший крестовый поход на этот раз, собрал войска в Иерусалиме и напал на Дамаск, что вынудило евреев обратиться за помощью к мусульманам. На этот раз при неожиданном повороте событий мусульмане победили крестоносцев.

Следующие шесть крестовых походов, если быть точным, не удались европейцам. Крестоносцы после второго крестового похода несколько раз пытались захватить Египет, но потерпели неудачу. С другой стороны, мусульмане под властью могущественного Саладина захватили Каир и выиграли битву при Халиме — одну из самых значительных битв того времени. Позже, во время третьего крестового похода, король Ричард I победил Саладина в битве при Арсуфе и отбил город Яффо, чтобы установить христианский контроль.По дипломатическим и стратегически спланированным причинам Саладин и Ричард подписали мирный договор, положивший конец третьему крестовому походу.

Четвертый крестовый поход был вызван завистью христиан, когда в 1198 году папа Иннокентий III призвал к еще одному крестовому походу. На этот раз крестовый поход был не только о войне. Речь шла о ликвидации всех других религий, кроме христианства. Крестовый поход привел к массовым убийствам, массовым убийствам и грабежам, что впоследствии привело к Падению Константинополя .

Позднее многие другие крестовые походы были посвящены насилию. Непродуманные союзы христиан и конфликт с их религиозной верой привели к их гибели. Говорят, что Детский крестовый поход также был частью этого, когда тысячи детей поклялись идти маршем в Иерусалим, но нет никаких существенных материалов, подтверждающих эту теорию.

Мамлюки были мусульманами, которые были потомками рабов периода Аббасидов, но позже взяли под свой контроль многие страны. Им принадлежит самая значительная роль после Саладина в победоносном завершении Крестового похода для мусульман.Христианам не удалось вступить в союз с монголами, и они понесли ужасные потери. В 1291 году они захватили Бейрут, Хайфу, Тир и Тортосу. Падение Бейрута стало потрясением для христиан. Мусульмане установили контроль над большей частью европейских регионов.

Крестовые походы не принесли христианам пользы, но, безусловно, помогли Европе в значительной степени развиваться. Поскольку войны требовали машин и постоянного спроса на припасы, в транспортировке вещей были достигнуты прогрессивные успехи. Корабли строились и производились быстро.Это также внесло большой вклад в период Возрождения.

История крестовых походов полна мельчайших деталей. От падения мусульман до восстания, от мирных договоров и союзов между христианами и мусульманами до массовых убийств и варварства, Крестовые походы представляли собой серию возмущений по поводу религиозных конфликтов. По мере того, как крестовые походы продолжались десятилетиями, люди теряли мотивацию, что было одним из самых важных вкладов в провал крестовых походов. Другой важной причиной был конфликт между самими христианами.

У восточных и западноевропейских христиан всегда было ожесточенное столкновение верований, но их союз во время Первого крестового похода сделал их сильнее. Позже, когда союз был разорван, многие христиане начали воевать друг с другом, что облегчило мусульманам захват власти. У могущественных мусульманских лидеров, таких как Саладин, мамлюки и многие другие, был продуманный стратегический план по завоеванию христиан и восстановлению контроля.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.