Цель в жизни человека аргументы: По какой причине важно иметь цель в жизни: аргументы, причины и особенности

Содержание

По какой причине важно иметь цель в жизни: аргументы, причины и особенности

Как велико и благородно по своему значению понятие «целеустремленность». Жизнь многогранна. А философская направленность позволяет определить жизненную позицию того или иного человека, его цель и мирское предназначение.

Как часто общество навешивает на людей привычные ярлыки вроде «этот непременно добьется своего, наперекор всем тяготам судьбы». Другой «судя по всему, явный неудачник, ведущий бессмысленное существование». Но почему важно иметь цель в жизни, аргументы какие есть?

Цель важна

Каждый по-своему уникален и отличителен. Причем не только внешними характеристиками, но и внутренними понятиями: нравственности и мировоззрения. Мироощущение любого человека, от мала до велика, включает в себя путь, освещенный солнечными лучами и направленный на достижение первичной цели.

То, что одному кажется недостижимой мечтой, ради которой придется выйти на тропу войны и преодолеть лестницу длиною в годы, для другого – явление не первостепенной важности, обыденное и ничем не примечательное.

Часто случается, что, не до конца расставив жизненные приоритеты, человек находится на распутье: мечется от одной цели к другой. Тем самым он ровным счетом стоит на месте, ни на йоту не приближаясь к своей мечте.

Аргументы из биографии Джека Лондона

Почему важно иметь цель в жизни? Аргументы из биографий великих людей отлично расставляют по полочкам внутренние противоречия. Всем известен американский писатель мирового масштаба Джек Лондон — автор приключенческих рассказов и великолепных произведений о дружбе, любви, золотой лихорадке и преданности своему делу.

Но мало кто знает, что за успех и признание гению великого слога приходилось усердно бороться с упрямыми издателями, не желающими иметь ничего общего с малопримечательным юношей.

Популярный на сегодняшний день роман Джека Лондона «Мартин Иден» является автобиографией признанного писателя. Книга служит отличным толчком для читателя, умеющего правильно фильтровать информацию и делать выводы, исходя из чужих ошибок.

Человек, не имеющий цели в жизни, не способен добиться невиданных высот. Опустить руки и сдаться способен каждый, а вот действовать, против воли судьбы, шагая навстречу преградам, — это уже проявление силы духа и внутреннего стержня.

Аргументы из книги «Волк с Уолл-стрит»

В литературе, во многих произведениях, запросто можно найти ответ на вопрос: почему важно иметь цель в жизни? Аргументы, приводимые авторами бизнес-литературы, легко усваиваются и мотивируют читателей на собственные свершения.

Взять, к примеру, яркий персонаж Джордана Белфорта, раскрытый в его собственной книге воспоминаний «Волк с Уолл-стрит». Джордан делает решительный шаг в сторону кардинальных перемен. Он ставит цель — достичь высот любой ценой и насладиться прелестями жизни на максимум. И как здорово и успешно он следует за мечтой, шаг за шагом воплощая и развивая всё новые и новые идеи.

Подобные случаи кажутся неестественными и недосягаемыми. Но именно такие люди преподносят важный урок и дают стимул поверить в безграничность собственных возможностей.

«Война и мир». Аргументы из книги

В качестве ещё одного не менее экспрессивного примера можно привести роман-эпопею мирового классика русской литературы Льва Николаевича Толстого «Война и мир».

Главный герой Петр Безухов обладает необычайным воображением, которое и приводит его к достижению поставленной цели. В его реальности любовь и миропонимание легко воплощаются из надежды и веры. Человек, цель которого была предположительным смыслом жизни, преследовала его долгие годы. Он преодолел многие тягости и превратности судьбы и пришёл к выводу, что необходимо нравственно жить и мир совершенствовать.

Персонаж Льва Николаевича еще одно прекрасное доказательство, почему важно иметь цель в жизни. Аргументы — неоспоримы.

«Тихий Дон»

Рассуждая о преодолении препятствий, невозможно обойти пример в книге Михаила Александровича Шолохова «Тихий Дон».

Революционная стихия сметает судьбы людей. Один из главных героев, Григорий Мелехов, отлично дополняет собой актуальность темы. Он находится на распутье, но внутреннее благородство берет верх над низостью происходящего, и он выступает против зла и несправедливости окружающего мира.

Довольно разносторонние, но такие любимые персонажи произведений не только скрашивают наше одиночество, но и дают ответ на вопрос: почему важно иметь цель в жизни. Направление, указанное ими, является хорошим стимулом для достижения собственных вершин. Сам процесс — отличная реализация на пути к удовлетворению и отстаиванию своих позиций.

Последние доводы

Зачастую очень непросто выделить одну главную цель в жизни человека. Причины и сомнения разнообразны. В жизни найдется множество примеров, когда трудности ломают стремление к личностному росту и развитию. Потеряв работу, многие воспринимают это как наступление черной полосы в жизни.

На самом деле всё зависит от восприятия. Возможно, это новый шанс и быстрый скачок к долгожданным переменам, на которые вы ранее не были настроены. Лучше всего всё держать под своим контролем. Жизнь – это игра, а правила устанавливает сильнейший.

Проблема смысла жизни человека. Как определить цель и саму позицию? Выбор – аспект, который является значимым в жизни каждого человека. Довольно часто стремления путают с желаниями, которые имеют форму: занятие спортом, путешествие и прочие вещи, удовлетворяющие потребности, но не имеющие ограничительных сроков.

Стремление может быть осознанным или наоборот. Основой достижения прежде всего должна служить реализация цели. Каждый человек обязательно выделяет что-то своё, и, внимательнее присмотревшись к людям, которые близки, можно определить, что для них первостепенно.

Список целей многогранен. И в запасе всегда найдутся свои собственные цели, вызывающие непонимание у других. Точно так же и наоборот.

Основные цели

Основные цели, которые можно встретить в жизни, исходя из психологических опросов:

  1. Первостепенное для многих – создание семейного гнездышка. Это, пожалуй, самая основная потребность человека, кто бы что ни говорил. Но жажда семейного тепла заложена в каждом на уровне инстинктов. С течением времени эти инстинкты приобрели более совершенную форму. В цивилизованном обществе вместо беспорядочных половых связей лежит моногамная система, которая продемонстрировала свою актуальность в нынешнее время.
  2. Есть также и шуточное высказывание, которое не лишено смысла – «Роди сына, построй дом, посади дерево». Обретя все три пункта, осознаешь, почему важно иметь цель в жизни. Аргументы и причины говорят сами за себя. Ведь только создавая и строя, получаешь ощущение своей значимости в этом мире. Знак того, что каждый оставляет, пройдя свой путь.
  3. Что касается работы, то необходимо любить то, что делаешь, и делать то, что любишь. Лишь пользуясь такой формулой, при выборе деятельности можно почувствовать внутреннюю гармонию. Человек проводит на работе почти половину взрослой сознательной жизни. Поэтому важно не ошибиться в выборе пути.
  4. Успешным людям, как правило, присуще чувство экспансии. Им хочется всего нового: больше и всегда. Постоянный поиск возможностей, друзей, новых навыков и умений позволит придать жизни яркий контраст, сделать её интересной и насыщенной.

Заключение

Каждый может сам продолжать список, исходя из своих предпочтений и целей, главное, помнить, что только упорством и неувядаемым оптимизмом возможно покорить все вершины.

Аргументы по направлению «Человек путешествующий: дорога в жизни человека»

Подготовка к первому направлению итогового сочинения.

Почему жизнь человека часто сравнивают с дорогой?

Веками великие умы различных эпох и цивилизаций изображали существование людей как путь, в прямом или в переносном значении. Почему это сравнение используется так часто? На мой взгляд, дорога – очень ёмкое слово, с помощью которого можно точно передать смысл человеческой жизни. Путь как метафора полностью отражает наше бытие, наполненное всевозможными препятствиями, взлётами и падениями, долгими поисками себя. Жизнь человека, как и любая дорога, сложна и многообразна, и каким будет ее конец, всегда зависит от путешественника, от того, какой тропой он пойдет.

К постоянному движению на жизненном пути призывает читателя М. Е. Салтыков-Щедрин в сказке «Премудрый пескарь». Герой произведения всю свою жизнь проводит в узкой, темной норе. Из-за вечного страха он лишь существует, ничем не интересуется, недоедает, недосыпает. Такой образ жизни позволяет прожить премудрому пескарю более ста лет, но какова цена такой жизни? У героя в конце нет ничего: ни семьи, ни друзей, никого, кто бы интересовался его личностью. Да и личности тоже нет, есть только бесполезно прожитые в страхе перед самой жизнью долгие годы. Пескарь, умирая, впервые осознает, что пустым был его путь. М. Е. Салтыков-Щедрин подчеркивает, как важно выбрать правильную дорогу в жизни, что необходимо постоянно искать себя и находиться в движении. Именно идущий определяет свой путь, а не внешние обстоятельства.

Согласны ли Вы с утверждением Леонардо Да Винчи «Познание стран мира – украшение и пища человеческих умов»?

Аргумент по произведению И. А. Гончарова «Обломов»

Леонардо Да Винчи писал: «Познание стран мира – украшение и пища человеческих умов». С этим высказыванием сложно не согласиться. Действительно, человеческая жизнь состоит из череды открытий. Только постоянные размышления способны двигать нас вперед, развивать личность. При этом путешествия – отличный способ узнавать новое. Знакомства, впечатления и эмоции приоткрывают перед каждым дверь в мир общечеловеческих знаний. По этой причине путешествия иногда сравнивают с книгами, но в дороге человек самостоятельно анализирует полученные впечатления. Недаром говорят: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Широкий кругозор украшает, позволяет развивать ум для новых открытий.

Ярко эту мысль демонстрирует И. А. Гончаров в романе «Обломов». Автор противопоставляет двух героев: активного, находящегося в движении Штольца и лежебоку Обломова. Первый не сидит на месте, он всё своё время посвящает изучению нового, огромную роль в этом играют путешествия, а в детстве герой много времени проводил за изучением географии. Штольц практически никогда долго не задерживается на месте, он знает Россию «вдоль и поперек», он объездил всю Европу.

Гибкий и живой ум Штольца позволяют легко знакомиться с людьми, находить друзей. Знания и опыт, приобретенные в путешествиях, помогают герою выбрать правильный путь и жить счастливо, ведь он понимает смысл и цель своего существования. В отличие от Обломова, который боится всякой работы, Штольц управляет собственной жизнью и получает, что хочет. Так И. А. Гончаров обращает внимание читателя на то, насколько большую роль играют путешествия в становлении личности.

Какие страны наиболее интересны для путешественника и почему?

Планета, на которой мы живём, отличается огромным разнообразием. Рядом уживаются совсем не похожие друг на друга культуры, каждая из них представляет собой большую ценность. Природа, архитектура и обычаи любого народа не могут оставить настоящего путешественника равнодушным. На мой взгляд, нельзя однозначно ответить, какие страны наиболее интересны для посещения. Все они обладают особым очарованием и самобытностью, потому каждый сам решает, что ему ближе.

Одной из стран, в которой стоит побывать, является Франция. Про нее писали самые разные писатели и поэты, ею восторгались художники и композиторы. Францию воспел и Винсент Ван Гог в своих письмах к брату Тео. Из них читатель узнает, что художник постоянно переезжал и многое видел, каждый городок оставлял в нем глубокий отпечаток. В жизни В. Ван Гога нельзя не выделить период, который привел к созданию лучших работ, – его пребывание во Франции. Именно эти места, живописные, полные ярких красок, пробуждали в душе художника вдохновение и силы для создания новых полотен, о чем он так старательно писал своему брату. Необыкновенная природа и атмосфера юга страны производили особое впечатление на В. Ван Гога. Посетить Францию стоит, чтобы посмотреть на то, что так сильно привлекло художника в ней, испытать на себе эмоции, возникающие от погружения в другой мир. И пусть сегодня мир совсем другой, но история помнит яркие страницы прошлого, духом которых пропитан каждый закоулок.

Как относиться к ошибкам, совершенным на жизненном пути?

Человеческая жизнь невозможна без ошибок. Они являются органичной частью нашего существования, позволяющей набраться опыта, благодаря им происходит становление личности. Тот никогда не заблуждается, кто не живёт. При этом ошибки могут быть как небольшими и легко исправимыми, так и ужасными, влекущими за собой тяжёлые последствия не только для человека, их совершившего, но и для окружающих. Одни заблуждения прощаются, за другими следует наказание, поэтому перед совершением какого-то поступка стоит несколько раз подумать.

Примером большой ошибки служит поступок Евгения Онегина в одноименном произведении А. С. Пушкина. Главный герой, молодой дворянин, погруженный в «русскую хандру», находит друга в поэте Ленском. На именинах Татьяны раздосадованный Онегин злится на нового приятеля за то, что тот привез его на шумное сборище. Несмотря на мелочность обиды, главный герой решает отомстить другу и начинает ухаживать за его невестой. Глубоко оскорбленный Ленский не может смириться с этим, так как этот поступок сильно ранит его, и вызывает Онегина на дуэль, на которой сам и погибает.

Позже главный герой сожалеет о содеянном и, не находя в себе сил оставаться в этих местах, уезжает навсегда. Жестокость Онегина влечет за собой ужасные последствия: целая жизнь, душа, полная надежд и мечтаний, сгинула от необдуманного решения главного героя. Еще перед началом дуэли можно было всё исправить и отменить её, но ни один из участников этого не сделал из-за своей гордости. Череда ошибок дорого обошлась не только Онегину, но и его другу. Несмотря на то, что герой не несет никакого наказания по закону, его терзают муки душевные, он осознает свою неправоту.

Может ли путешествие стать целью и смыслом жизни?

Издавна философы и писатели рассуждали о смысле существования человека. До сих пор еще не придумали ответ на этот вопрос, и, скорее всего, его и не может быть. Каждый из нас сам определяет цель бытия, сам решает, на что потратить бесценную жизнь. Некоторые смысл своего существования видят в вечном познании окружающего мира. В этом особо важную роль играют путешествия, так как понимание сути вещей происходит через общение с разными людьми, получение новых впечатлений и приобретение опыта. Путешествия действительно имеют большое значение для становления личности, поэтому могут восприниматься как жизненная цель.

В странствиях находит свою цель и Афанасий Никитин, который оставил потомкам «Хожение за три моря» – путевые заметки о восточных странах. Несмотря на то, что дорога русского купца была очень тяжела и торговля не была налажена, он смог собрать немало полезных сведений для русской земли. Афанасий Никитин посетил Дербент, Баку, даже дошел до Индии. Путешественника не раз грабили, но это не остановило его, стремление узнать новое возобладало. Стоит отметить, что «хожение» длилось около шести лет, но до дома тверской купец так и не добрался – он умер в дороге. Действительно можно сказать, что смысл жизни этого человека заключался в постоянном пути, при этом его не останавливали ни опасности, ни другие обстоятельства. Огромную роль сыграли его заметки: именно они помогли составить жителям Руси представление об Индии и других странах, а спустя века и мы может это сделать.

Таким образом, можно сказать, что Афанасий Никитин своей жизненной целью очень помог человечеству сохранить и распространить знания о культуре востока.

Что может стать путеводной звездой на дороге жизни?

Жизненный путь человека труден и тернист. Никогда нельзя сказать наверняка, к чему он приведёт. Итог исканий зависит от многочисленных решений самого человека на дороге жизни, а они, в свою очередь, неразрывно связаны с его ориентирами и избранной целью. Именно по этой причине важно уметь прислушиваться к себе и людям, чтобы правильно расставить приоритеты и определиться со своей путеводной звездой. Проводниками на жизненной дороге могут стать любовь и семья, совесть и мораль, стремление к правде и справедливости, сокровенные мечты и внутренний голос.

Правильный выбор совершает на своем жизненном пути совершает главный герой серии книг Дж. К. Роулинг «Гарри Поттер». Он проходит через множество испытаний, однако поддержка близких ему людей, доброта и умение прислушиваться к себе помогают преодолеть трудности.

Одним из примеров можно назвать эпизод в пятом произведении серии «Гарри Поттер и Орден Феникса», в котором Темный Лорд проникает в сознание главного героя и пытается управлять им с помощью его страхов и опасений. В Министерстве Магии Гарри не дал Волан-де-Морту завладеть его телом, он нашёл в себе силы бороться с ним. Доброта, любовь, сострадание, которыми было наполнено сердце главного героя, не позволили темному магу взять верх. Именно эти нравственные понятия позволили герою совершить правильный выбор и не сбиться с жизненного пути.

Справедливы ли слова В. Шкловского: «Концы лестницы, ведущей в будущее, упираются в прошлое»?

Каждое событие в нашей жизни имеет свои причины и последствия. Любое действие не возникает из ниоткуда, всему можно найти объяснение. По этой причине верно высказывание В. Шкловского. Всё, что ждет человека в будущем, неизменно опирается на его прошлое. Люди должны жить настоящим, но не стоит забывать о минувших днях, так как с их помощью человек приобретает опыт и мудрость.

Уроки прошлого полезны для будущего.

Об отношении к памяти подробно пишет Д. С. Лихачёв в «Письмах о добром и прекрасном». В сороковом письме автор пишет, что прошедшее всегда связано с настоящим и будущим, поэтому человек должен не забывать о своем наследии и бережно относиться к нему. Оно и составляет человеческую совесть – мораль, передаваемую из поколения в поколение. У людей беспамятных нет чувства ответственности за собственные действия, так как они не привыкли сохранять знания и не несут в себе опыт и горькую правду предыдущих веков. Д. С. Лихачёв отмечает, что культурные подъемы, коих было немало в истории человечества, также связаны с обращением к прошлому. Опираясь на крепкий фундамент, каждая новая эпоха привносила что-то новое. Автор на нескольких примерах доносит мысль о том, что «дела минувших дней» – корни дерева современности. Без этого наследия люди необратимо опускаются и беднеют духовно.

Что означает фраза «сбился с пути»?

Извилистая дорога жизни таит в себе множество опасностей. Чтобы добиться конечной цели, необходимо находиться в постоянном движении, в поиске верного направления. Тем не менее не у каждого это удается. В таком случае обычно употребляют выражение «сбился с пути». Человек может поддаться ложным надеждам, выбрать неправильные жизненные ориентиры. Чтобы исправить ситуацию, он должен прислушаться к себе, к голосу совести и найти истинную дорогу. При этом необходимо проявить силу воли, так как только смелому и решительному путнику удается достичь цели.

В рассказе «Ионыч» А. П. Чехов показывает героя, не сумевшего остаться верным самому себе. Амбициозный и энергичный земский доктор Старцев, приехав в провинциальный городок, сталкивается с обывательским обществом. Такое окружение незаметно, но беспощадно губит жизнь главного героя. Испытывая раздражение от общения с жителями уездного города, Старцев все больше перестает быть похожим на себя. А. П. Чехов подчеркивает, какие разительные перемены произошли в душе героя. Ему перестало быть интересно все, кроме денег и игры в винт. Он перестал ходить пешком, обзавелся тройкой с бубенчиками, располнел. Главный герой не смог остаться верным своим принципам, он поддался дурному влиянию общества, в котором жил. Внутренний голос его смолк, поэтому дорогу, которую избрал Старцев, нельзя назвать верной. При этом он не сумел вырваться из этого образа жизни, не нашел в себе сил для преодоления обстоятельств, поэтому финал истории оказывается безрадостным.

Автор: Albina Valeeva.

«В чем смысл жизни?» — сочинение (4, 5, 6, 7, 8, 11 класс)

Смысл человеческой жизни – понятие больше философское, нежели логическое. Каждый человек на земле уникален – он личность. И как личность, он обладает набором свойственных только ему качеств, которые формируют его характер и мировоззрение. В зависимости от темперамента, воспитания и наследственных факторов формируются жизненные ценности и взгляды человека на те или иные вопросы.

Смысл жизни закладывается в сознании человека в процессе жизнедеятельности. В течение жизни понимание смысла жизни может меняться. Так, например, если в юности человек видит смысл своей жизни в веселом времяпровождении с друзьями, то к зрелому возрасту его ценности могут в корне поменяться, и он начинает видеть смысл жизни в семейном счастье, спокойствии, уюте.

Случается и так, что иногда человек теряет смысл своей жизни. Это сложное и тяжёлое испытание, в ходе которого ему приходится переосмыслить всю прожитую им жизнь в поисках нового смысла. Ведь человек без смысла жизни – духовно мертвый человек. Потеря жизненного смысла делает жизнь человека бесцельной и бесполезной. Проживая такую жизнь, человек попросту не может быть счастлив. У людей существуют определенные потребности: в еде, сне, общении, любви. Именно удовлетворение потребностей приносит в человеческую жизнь радость и удовлетворение. Смысл жизни ничто иное, как непреодолимое желание удовлетворить какую-либо потребность.

В чем же заключается смысл человеческой жизни? Однозначного ответа на этот вопрос попросту нет. Каждый человек видит смысл жизни в чем то своём: для кого-то смысл жизни заключается в богатстве и славе, кто-то не может жить без любимой работы или хобби, а кто-то просто живёт ради любимых людей. Как бы то ни было иногда полезно подумать над смыслом собственной жизни. Это помогает разобраться в себе, поставить конкретные цели в жизни и приложить все силы для их достижения.

Вариант 2

У всего в этом мире есть собственная цель. Свет появляется для того чтобы днем было светло, растение дает семена для того чтобы распространяться далее и развивать собственный вид.

Проблема человеческого существования в этом смысле намного многограннее и труднее, так как не предполагает точного и одного ответа. Как животному человеку нужно размножаться, как мыслящему существу – познавать себя, как существу духовному – превзойти материю. Перечислять возможно и далее, так как цели могут классифицироваться в зависимости от разных параметров.

Проблема современного общества заключается в отсутствии у многих цели существования и понимания смысла своего пребывания на этой планете. К примеру, когда-то люди не знали всего об этой планете, и вполне разумной целью было географическое познание мира, но теперь мир познан. Такое наблюдается и во многих других областях.

Хотя и сейчас есть куда развиваться, обыватель зачастую не видит цели в повседневной деятельности. Мы учимся в школе.

Для чего? Если тысячи людей получат идентичные знания и по общим параметрам будут от нас не отличаться, смогут выполнять идентичные действия на работе. Такой вопрос волнует многих людей касательно собственной деятельности.

Поэтому, на мой взгляд, целью для человека является поиск собственной индивидуальности, своей собственной личности, которая является действительно уникальной как снежинка и тем самым обладает огромной ценностью. Многие люди стремятся к комфортному конформизму и поэтому из снежинки становятся просто типичным кусочком льда. Такие кусочки имеют стандартные размеры и легко складываются рядом друг с другом, но они ни чем и не отличаются друг от друга.

Когда становится понятной собственная индивидуальность, появляется понимание и собственного призвания. Благодаря этому человек легко отыскивает себе занятия по вкусу, причем такое, которое действительно ему удается и в котором он выражается как живое существо. В итоге такой человек становится личностью в подлинном смысле этого слова и его цель от него неотделима.

Самосовершенствование и нравственные ценности

Сегодня нам задали эссе на тему «Смысл жизни человека». Это интересный, но непростой вопрос. Вряд ли на него есть правильный ответ, тем более один. Для кого-то целью является достаток или признание, в то же время другие люди находят её в профессии, творчестве, самосовершенствовании или домашнем уюте. Никто не может сказать, что другой заблуждается в его выборе. На формирование этой цели влияет пример родителей, воспитание и весь дальнейший опыт конкретной личности.

Я считаю, что какой бы смысл бытия ни был, он обязательно должен быть у каждого человека. Его наличие значит, что личность по-настоящему живёт, а не бесцельно существует. Если говорить обо мне, то я вижу цель в самосовершенствовании. Мне нравится развиваться и открывать что-то новое.

Большинство людей стремится к идеалу и красоте. Нас восхищает эстетика тела, взаимоотношений и поступков. Это хороший выбор смысла — стремление к жизни в стране, где царит мир. Вокруг довольные и хорошие люди, нормальные условия для жизни, есть работа, приносящая удовольствие и достойный доход.

В современном мире преобладают другие ценности. Люди стремятся к успеху и влиянию. К сожалению, мало кто заботится о других и добре. Все заняты своей жизнью и проблемами. Я думаю, что сейчас слишком много эгоистов и недостаточно людей, которых тревожит судьба нищих или уличных животных. Люди равнодушные и жестокие, они забывают, что беда однажды может коснуться и их, поэтому нужно оставаться человеком в любой ситуации.

Возможно, эта цель — помощь другим — даже важнее самосовершенствования. Но, скорее всего, они взаимосвязаны. Да и кто сказал, что смысл существования должен быть одним? Я хочу развиваться, чтобы обо мне помнили как о добром человеке. Мир станет лучше, если в нём будет много людей, стремящихся к высоким идеалам добра, справедливости и дружелюбия.

Ещё одна значимая цель — душевный покой. Наш мир нуждается в борьбе с хаосом, усовершенствовании. Мы забываем о нравственных ценностях. И последняя вещь, о которой хочется сказать, — путешествия. Я считаю очень важным путешествовать, познавать мир, знакомиться с новыми людьми, изучать разные традиции.

Но я, конечно же, никому не навязываю свои цели. Это вопрос, на который может ответить каждый только за себя.

Сочинение Цель в жизни человека

У каждого человека есть своя цель в жизни, т.е. задача, которую человек хочет решить на протяжении своей жизни. Взрослея, становясь личностью, меняя свои приоритеты, любой человек зачастую и меняет свою жизненную цель. Обычно, человек имеет не одну, а несколько целей в жизни.

Для некоторых людей цель их жизни – это семья. Люди, подходящие под эту категорию, хотят иметь большую и дружную семью, такие люди ориентированы на брак и рождение детей, на поддержку семейных связей и ценностей. Такие люди живут ради своей семьи, они делают все, что в их силах, чтобы семья жила в достатке и благополучии.

Для других же людей жизненная цель – это саморазвитие. Для таких людей очень важно идти вперед, узнавать что-то новое, совершенствоваться, они не сидят на месте. Изучение иностранных языков, игра на разных музыкальных инструментах, спорт, рисование, наука – это все входит в круг интересов таких людей. Они разносторонние, а это здорово.

Есть люди, для которых цель их жизни – это вечное веселье, получение удовольствия, новых впечатлений и эмоций. Такие люди счастливы, когда могут оторваться с друзьями в клубе, либо прыгнуть с парашютом, взобраться на самую высокую гору или попробовать управлять самолетом. Они постоянно находятся в поиске и в движении.

У некоторых людей как таковой жизненной цели просто нет. Они живут в свое удовольствие, стараются жить как все. Закончить школу, университет, найти работу, выйти замуж или жениться, родить детей, воспитывать их, чтобы было все как у людей. Часто такие люди не хотят развиваться, женятся просто для галочки, они не знают, для чего они живут, куда стремятся, чего хотят. Они не имеют каких-то планов на будущее, у них нет глобальной цели.

Также жизненные цели могут сочетаться у одного человека. Например, для кого-то саморазвитие и семья очень важные вещи. Такой человек старается уделять достаточно времени для реализации этих двух целей.

А для кого-то стало возможным иметь цель в саморазвитии и получении новых впечатлений. Такие люди постоянно путешествуют, узнают много нового и полезного. Им всегда есть, что рассказать.

Мне кажется, очень важно чтобы люди уважали цели других людей, не высмеивали их, относились терпимо, с уважением. Только так можно надеяться на понимание в обществе, которого сейчас так не хватает.

Смысл жизни в любви

Любой из нас однажды сталкивается с размышлениями о смысле существования. Поводом для этого не всегда является школьное сочинение, ведь эта тема очень значимая и серьёзная. Она определяет всю жизнь человека и его вклад в мир. Для всех нас существуют свои аспекты понятия смысла.

Я думаю, что он зарождается, когда жизнь становится осознанной. Все мы начинаем интересоваться разными сферами. Именно первое познание музыки, спорта или науки может повлиять на формирование смысла существования и целей.

В этом непростом вопросе многие согласятся, что цель должна доставлять физическое и моральное удовольствие. Особенно важен второй аспект, так как душевное умиротворение — залог гармоничной жизни во всех других её областях.

Чьим-то смыслом является финансовое благополучие и карьера, и они сосредоточены на работе, успехе и власти. Другие люди посвящают себя искусству или науке, поэтому кинематограф или учёба доставляет им истинное наслаждение.

«Любовь как смысл жизни» — это сочинение можно назвать и так. Суть цели в том, что у любого человека будет уникальный заголовок. Возвращаясь к любви, хочу сказать, что именно она пробуждает все чувства и мысли. Благодаря ей мы заботимся о других, создаём семьи, ухаживаем за родными и т. д.

Но любовь касается не только чувств к другим людям. Не менее значима она к себе. Любовь выражается не только в заботе о теле, но и в духовном развитии. Люди, которые себя любят, читают книги, слушают хорошую музыку, рисуют или вышивают. Всё это делает их духовно просвещёнными. Ещё одна форма любви к себе — качественное образование и хорошая работа, которая не только выгодная, но и полезная и приносит радость.

По-моему, счастье и смысл — это когда есть любимое занятие и крепкая дружная семья. Влияние цели на общий мир и индивидуальный велико. Кто-то определяет её бессознательно и спокойно живёт. Кому-то эта задача даётся тяжелее. Как прожить свою жизнь, мы все решаем сами, главное, в пожилом возрасте не прийти к размышлениям о том, что предыдущие годы были потрачены впустую.

Сочинение 4

Жизнь каждого разумного человека должна иметь определенный смысл. В зависимости от мировоззрения любой человек создает себе идеалы. Никто не знает истины пребывания на этой земле. Поэтому споры по поводу смысла жизни существуют со времен становления нашего общества. Великие умы современности философствуют по сегодняшний момент, однако так и не могут прийти к единому мнению. Единственное в чем мнение специалистов сходится в том, чтобы стремление человека было направлено на развитие общества в целом. Значит, любой адекватный индивид должен ставить перед собой благородные цели, способствующие улучшению жизни на нашей планете.

Каждый человек сам того, не осознавая, ставит перед собой различные цели. Цели бывают краткосрочные и долгосрочные. Обычно краткосрочные представляют собой события, которые происходят каждый день и как рутина идут по жизни с человеком постоянно. Сходить в магазин, накормить кота, заплатить за коммунальные услуги. Мы планируем эти события, следовательно, они представляют собой цели, которые необходимо выполнить. Есть и другая категория целей, которые относятся к долгосрочным перспективам. Это задачи, продуманные на определенный период времени, которые несут более весомое значение в нашей жизни. Получить высшее образование, посетить какую-нибудь страну, научиться играть на музыкальном инструменте. Все опять же зависит от особенностей конкретного человека.

Однако все эти цели несут благость только для того человека, который перед собой их поставил. Высшая постановка цели заключается в том, какой след останется после её свершения. Никто не вспомнит, сколько заработал денег человек, или какое образование получил. В памяти народа всегда будут только события, которые изменили ход истории человечества. Подвиги, которые заставят гордиться своей страной. Действия, заставляющие чтить своих героев.

Современное общество диктует свои нормы и правила поведения. Человек становится более эгоистичным и злым. Нам всем необходимо вспомнить, что мы единый народ, независимо от цвета кожи и предпочтений. Мы должны стремиться к развитию и процветанию

Простое человеческое счастье

Сочинение на тему «Смысл жизни» можно назвать сложным, ведь цель заключается в самых разных вещах. У людей разные планы и сравнивать их неразумно. Смысл — это что-то не совсем понятное и уникальное, то есть у каждого он свой.

Что до меня, то первой в голову приходит любовь. А ещё я считаю смыслом просто жить и радоваться жизни, несмотря на все трудности и преграды. Но я никому не вправе навязывать свою точку зрения, так как помню, что все мы разные.

И всё же этот смысл не так просто определить. Бывает, нет сомнений в том, что любовь — это главное, но потом она исчезает или уходит любимый человек. И вроде как цели существования больше нет, но люди же продолжают жить и не всегда плохо. Мне кажется, что человек редко до конца осознаёт, для чего он живёт. Говорить об этом намного легче, чем понимать.

Наверное, найти истинный ответ на этот вопрос можно, потеряв кого-то, кто был важным, или что-то. Только тогда мы понимаем, что это было значимым. Не стоит забывать, что жизнь одна. Не нужно делать поспешных выводов.

Также для меня имеют значение близкие люди. Как и все, я, пожалуй, хочу, чтобы мои дорогие люди были живы и находились рядом. Для меня будет сильным ударом, если с ними что-то случится. Выдержу ли я его вообще? Этих людей тоже можно назвать моим смыслом существования. И мне это нравится. Я не хочу концентрироваться на деньгах, работе и карьерном росте. Всё, что мне нужно, — простое человеческое счастье.

https://youtu.be/F80GWcAPxrc

sochinyai.ru

Оцените сочинение: Рейтинг 3.53 [62 Голоса (ов)]

Над этим непростым вопросом ломали голову величайшие умы человечества на протяжении веков и тысячелетий. Однозначного ответа никто пока найти не смог. А почему? Все потому, что каждый понимает смысл жизни по-своему. Все люди разные, соответственно, и смысл жизни у всех разный.

А что вообще подразумевается под этим понятием? Смысл жизни – это то, для чего мы живем. Для этого мы рождаемся, растем, проходим весь сложный жизненный путь, а достигнув финальной черты, с легкостью умираем, потому что выполнили свое предназначение.

Конечно, такое сложное и многогранное понятие определить для себя крайне сложно, никому не хочется в этом ошибиться. Думаю, следует задать себе еще один вопрос: а так ли нужен смысл, чтобы жить? Неужели нельзя просто наслаждаться жизнью, а не бесконечно стремиться к каким-то вершинам? На мой взгляд, смысл в жизни не является обязательным условием, но с его появлением она становится ярче, полнее, интереснее. Тебе хочется не просто существовать, а именно жить. Смысл жизни вдохновляет человека, дает ему стимул развиваться, расти и радоваться тому, что он живет.

Если читать литературные произведения внимательно, то становится понятно, что в каждом из них, так или иначе, поднимается тема смысла жизни. И везде она отображается по-своему, заставляя читателя задуматься. К примеру, в произведении «Старуха Изергиль» эта тема рассматривается с трех позиций: эгоиста, простой женщины и альтруиста. У каждого из них свой взгляд и свои стремления. Кто-то из них видит смысл жизни в собственной неотразимости, кто-то в простом человеческом счастье, а кто-то в помощи людям. А в комедии «Ревизор» главный герой больше всего жаждет высокого положения в обществе, пусть даже и эфемерного.

Мы видим, что каждый человек делает смыслом своей жизни вещи, которые волнуют его больше всего. Никто не может осуждать его за это или навязывать свое видение. Важно лишь, чтобы это не приносило вреда окружающим. И хорошо, если смыслом жизни человека становятся благородные стремления.

Заказать сочинение Мы можем написать 100% уникальное сочинение под любые ваши требования всего за 24 часа!

Похожие сочинения на тему:

  • «Между жизнью и смертью» — сочинение
  • Сочинение-рассуждение «Какой ты след оставишь на Земле?»
  • Сочинение по творчеству Чехова А. П.
  • «Жизнь прожить — не поле перейти» — сочинение
  • Сочинение на тему «Жизнь»

Цель и смысл жизни человека, предназначение

Смысл жизни человека — это все то, ради чего он живёт на земле. Но далеко не каждый, действительно, знает, что заставляет его жить. У каждого думающего человека наступает такой момент, когда перед ним встаёт вопрос: какой смысл жизни человека, какие цели, мечты, желания заставляют людей жить, преодолевать все жизненные испытания, проходить школу добра и зла, учиться на ошибках, совершать новые и так далее. Разные мудрецы, выдающиеся умы разных времён и эпох пытались найти ответ на вопрос: «какой смысл жизни человека?», но к единственному определению никто, по сути, так и не пришёл. Ответ индивидуален у каждого человека, то есть, то в чем видит свой смысл существования один индивид, может совершенно не интересовать другого, в силу различия индивидуально-характерологических особенностей.

Смысл жизни человека состоит в осознаваемой им ценности, которой он подчиняет свою жизнь, то ради чего он ставит жизненные цели и осуществляет их. Это такой компонент духовного смысла существования, который формируется независимо от общественных ценностей и составляет индивидуальную человеческую ценностную систему. Открытие этого смысла жизни и создание ценностной иерархии, происходит у каждого индивида в его размышлениях, основываясь на личном опыте.

Цель и смысл жизни человека обществознание видит полностью реализованными, только в случае необходимых условий общества: свободы, гуманизма, морали, экономических, культурных. Социальные условия должны быть такими, чтобы человек смог реализовать свои цели и развиваться, а не становиться преградой на его пути.

Цель и смысл жизни человека обществознание также видит неразрывным от социальных явлений, поэтому индивид может знать, в чем его цель, но общество может не разделять её и всячески препятствовать в её реализации. В некоторых случаях это хорошо, когда речь идёт о целях, которые хочет достигнуть преступник, или социопат. Но когда частный предприниматель малого бизнеса хочет развиваться, а социально-экономические условия тормозят его, и ему не разрешается выразить своё мнение, это конечно никак не способствует развитию личности и воплощение её планов в жизнь.

Смысл жизни человека философия

Актуальный вопрос в философии — это смысл жизни человека и проблема бытия. Ещё античные философы говорили о том, что человек может философствовать, познавая себя, вся загадка существования личности, кроется в ней самой. Человек является предметом гносеологии (познания) и вместе с тем, сам способен познавать. Когда человек постигнул свою сущность, смысл жизни, он решил уже много вопросов в своей жизни.

Смысл жизни человека философия кратко. Смысл жизни является основной идеей, которая определяет предназначение любого объекта, предмета или явления. Хотя истинного смысла можно до конца так и не постигнуть, он может лежать в таких глубинных структурах человеческой души, что человек имеет только поверхностное представление о том смысле. Он может познать его, заглянув вовнутрь себя, или по определённым знакам, символам, но полностью смысл не выходит на поверхность никогда, лишь только просветлённые умы могут его постигнуть.

Чаще всего смыслом жизни человека считается значение предметов и явлений, которыми он их наделяет сам, зависимо от его индивидуального восприятия, понимания и степени важности этих предметов непосредственно для этого человека. Поэтому одни и те же предметы, могут обладать множеством значений, в зависимости от людей, с которыми они взаимодействуют. Предположим, какая-то вещь, может быть совершенно невзрачной, и одному человеку из неё нет толку совсем. Но для другого человека, эта, же самая вещь может значить очень много, она наполнена особенным смыслом. Она может ассоциироваться у него с определёнными событиями, человеком, она может быть для него дорогой не в материальном плане, а в духовном. Обыкновенным примером тому есть обмен подарками. В подарок человек вкладывает свою душу, несмотря на его цену. Главное, он хочет, чтобы о нем осталась память. В таком случае самый обыкновенный предмет может приобрести небывалый смысл, он наполняется любовью, пожеланиями, заряжается энергией дарующего.

Так же, как и ценность предметов, есть и ценность действий индивида. Каждый поступок человека заряжается смыслом, когда он принимает определённое важное для него решение. Этот смысл обозначает, что определённые действия, несут в себе ценность, зависимо от принятого решения и его ценности для человека и его окружающих. Также он заключается в чувствах, состояниях, эмоциях и постижениях, которые возникают у индивидуума.

Смысл жизни человека, как философская проблема также изучается в религии.

Смысл жизни человека в религии — значит созерцание, и олицетворение божественного начала в душе, её направленность к сверхчеловеческой святыне и присоединение к высшему благу и духовной истине. Но духовная сущность интересуется не только истиной, какая описывает предмет, является его сущим значением, но сам смысл этого предмета для человека и удовлетворение потребностей.

В таком смысле человек также надаёт значение и оценку фактам, случаям и эпизодам из его жизни, которые были для него значимыми и через призму этого реализует своё ценностное отношение к окружающему миру. Особенность взаимосвязи индивида с миром, происходит, благодаря ценностному отношению.

Смысл и ценность жизни человека, соотносятся так — ценность человек определяет, как все, что имеет для него значимость, несёт смысл, является родным, дорогим и священным.

Смысл жизни человека — философия кратко, как проблема. В двадцатом веке философы особенно интересовались проблемами ценности человеческой жизни и выдвигали разные теории и концепции. Теории ценностей были также теориями смысла жизни. То есть смысл и ценность жизни человека, как понятия, отождествлялись, поскольку значение одного переходило в другое.

Ценность определяется практически одинаково во всех философских течениях и отсутствие ценности также объясняют тем, что человек безразличен и его не интересуют в жизни никакие различия между категориями добра и зла, истиной и ложью. Когда человек не может, определить ценность, или не знает, какими из них в собственной жизни ему руководствоваться, значит, он потерял себя, свою сущность, смысл жизни.

Самыми важными среди личностных форм психики индивида имеют ценность — воля, решительность, саморегуляция и самообладание. Важнейшими ценностными ориентирами личности есть — вера, как положительные стремления человека. Именно благодаря вере человек ощущает себя, живим, он верит в лучшее будущее, он верит, что достигнет своей жизненной цели и, что его жизнь имеет смысл, без веры, человек пустой сосуд.

Проблема смысла жизни человека стала особенно развиваться в девятнадцатом веке. Также образовалось философское направление — экзистенциализм. Экзистенциальные вопросы — проблемы человека, живучего повседневной жизнью, и переживающего депрессивные эмоции и состояния. Такой человек переживает состояние скуки, страха смерти и стремление освободиться.

Известный психолог и философ Виктор Франкл создал собственную теорию и школу, в которой учились его последователи. Объектом его учений был человек в поисках смысла жизни. Франкл говорил, что обретая своё предназначение человек душевно оздоравливается. В своей самой известной книге, которая так и называется: «Человек в поисках смысла жизни», психолог описывает три пути осмысления жизни. Первый путь предполагает совершение трудовых действий, второй — переживания и чувства, связанные с определённым человеком или объектом, третий путь описывает жизненные ситуации, которые собственно доставляют человеку все его страдания и неприятные переживания. Выходит, чтобы обрести смысл человек должен заполнить свою жизнь работой, или каким-то основным занятием, заботой о близком человеке, и научиться справляться с проблемными ситуациями, извлекая из них опыт.

Проблема смысла жизни человека, изучение его жизненного пути, испытаний, тяжести и проблем есть предметом направления в экзистенциализме — логотерапии. В центре её стоит человек, как существо, не ведающее своего предназначения, и ищущее успокоение души. Именно то, что человек ставит перед собой вопрос о смысле жизни и бытии, определяет его сущность. В центре логотерапии — процесс поиска смысла в жизни, в течение которой, человек либо будет целеустремлённо искать смысл своего бытия, раздумывать над этим вопросом и пробовать что — делать, либо, он разочаруется в поисках и перестанет дальше делать какие-нибудь шаги для определения своего существования.

Человек должен хорошо поразмыслить, в чем заключается его предназначение, чего он хочет достигнуть в данный момент. Потому что в течение жизни, его цели могут меняться, в зависимости от внешних обстоятельств и внутренних метаморфоз личности, её желаний и намерений. Изменение жизненных целей можно проследить на простом жизненном примере. Допустим, девушка, заканчивающая школу, мечтает сдать экзамены на отлично, поступить в престижный университет, она бредит карьерой и откладывает свадьбу со своим парнем до неопределённого времени. Проходит время, она приобретает капитал для своего бизнеса, развивает его и становится успешной бизнес-леди. В итоге первоначальная цель достигнута. Теперь она готова делать свадьбу, она хочет детей и видит в них свой дальнейший смысл жизни. В данном примере были выдвинуты две очень сильные цели, и независимо от их последовательности, они обе достигнуты. Когда человек точно знает, чего он хочет, его ничто не остановит, главное, чтобы были грамотно сформулированы эти цели и алгоритм действий для их достижения.

По пути к достижению основной жизненной цели человек проходит определённые этапы, между которыми тоже есть цели так называемые промежуточные. Например, сначала человек учится, чтобы приобрести знания. Но важны не сами по себе знания, а их практическая применяемость. Потом получение диплома с отличием может поспособствовать получению престижной работы, а правильное выполнение своих обязанностей содействует повышению карьерной лестницы. Здесь чувствуется переход важных целей и внедрение промежуточных, без которых не достигается общий результат.

Цель и смысл жизни человека. Бывает, что два человека с одинаковыми ресурсами совершенно по-разному проживают свой жизненный путь. Один может добиться одной цели и смириться с тем, он не чувствует необходимости идти дальше, а другой, более целеустремлённый, все время задаёт себе новые цели, добиваясь которых чувствует себя счастливым.

Практически всех людей объединяет одна жизненная цель — создание семьи, продолжение рода, воспитание детей. Таким образом, дети есть смыслом жизни многих людей. Потому что, с появлением на свет ребёнка, все общее внимание родителей сосредотачивается на нем. Родители желают обеспечить ребёнка всем необходимым и работают ради этого, стараясь, как можно лучше. Потом работают, чтобы дать образование. Но, главное, каждый родитель мечтает воспитать своего ребёнка нужным образом, чтобы он вырос добрым, справедливым и разумным человеком. Потом дети, получив все необходимые ресурсы от родителей, на их старости, могут их отблагодарить и ставят своей целью заботу о них.

Смыслом существования людей есть желание сохранить по себе след на земле. Но не все ограничиваются стремлением продолжения рода, некоторые имеют запросы побольше. Они проявляют себя, пытаясь, выделится из серой массы в разнообразных сферах жизни: спорте, музыке, искусстве, науке и других областях деятельности, это зависит от талантов каждого человека. Достижение какого-то результата может быть целью человека, как планка, которую он перепрыгнул. Но, когда цель человека реализуется достижением и он понимает, что принёс этим пользу людям, он чувствует намного большее удовлетворение от сделанного. Но вот на достижение и полную реализацию такой великой цели могут уйти года. Многих выдающихся людей, так и не признали за их жизни, но постигли смысл их ценности, когда тех уже не было в живых. Многие так и умирают в молодом возрасте, когда достигли определённой цели, и не видели больше смысла в жизни, закончив её самоубийством. Среди таких людей в основном творческие личности (поэты, музыканты, актёры), и потеря смысла жизни для них является творческим кризисом.

Такая проблема порождает мысли о продлении человеческой жизни, и она может быть научной целью, но нужно ясно понимать, для чего это нужно. Если смотреть с позиции гуманизма, то жизнь имеет самую высокую ценность. Поэтому её продление было бы прогрессивным шагом в отношении общества, и также отдельных людей конкретно. Если данную проблему рассматривать с точки зрения биологии, то можно утверждать, что некоторые успехи в этой области уже есть, например, пересадка органов, и лечение болезней, которые когда-то считались неизлечимыми. Очень много говорится об эликсире молодости, как источнику для поддержания вечно молодого тела, но это пока из уровня фантастики. Даже если отсрочить старость, придерживаясь здорового и правильного образа жизни, она неизбежно наступит, вместе со всеми своими проявлениями, психологическими и биологическими. Значит, целью медицины также должен быть некий способ, чтобы состарившееся люди не ощущали физический дискомфорт и не жаловались на рассудок, память, внимание, мышление, чтоб сохранили умственную и физическую работоспособность. Но не только наука должна заниматься продлением жизни, также само общество должно создавать необходимые условия для развития человеческих талантов, обеспечивать включённость в общественную жизнь.

Жизнь современного человека очень быстрая, и ему приходится расходовать немало энергии и сил, чтобы соответствовать нормам общества и успевать за прогрессом. Когда человек находится в таком ритме, ему не остаётся времени на то, чтобы остановиться, перестать делать повседневные дела и заученные, отработанные до автоматизма движения и подумать, а ради чего все это делается и насколько оно действительно дорого, глубоко осмыслить жизнь и развивать духовную сферу жизни.

Смысл жизни современного человека — это погоня за миражами, воображаемым успехом и счастьем, внедряемых шаблонов в головы, фальшивой культурой потребления современности. Жизнь такого человека не несёт ценности в духовном плане, она выражается в постоянном потреблении, выжимании из себя всех соков. Результатом такого образа жизни есть нервозность, депрессия, синдром эмоционального выгорания, усталость. Люди хотят урвать себе большой кусок, занять место под солнцем, невзирая на потребности других. Если смотреть с такого ракурса, то, кажется, что жизнь катится ко дну, и скоро люди станут подобными роботам, бесчеловечные, бессердечные. К счастью, очень мала вероятность такого хода событий. Эта идея очень крайняя, и, по сути, касается только тех, кто действительно взвалил на себя бремя карьеры и все связанные с ней трудности. Но можно современного человека рассматривать и в другом контексте.

Смысл жизни современного человека — рождение и воспитание детей, которыми можно гордиться, самосовершенствование и усовершенствования мира. Каждый современный человек является творцом будущего мира, и каждая трудовая деятельность человека есть вложением в развитие общества. Осознавая свою ценность, человек понимает, что его жизнь имеет смысл, и ему хочется ещё больше отдавать себя, инвестировать в будущее поколение, делать добрые поступки для блага общества. Причастность к достижениям человечества, даёт людям понимание их собственной значимости, они чувствуют себя носителями прогрессивного будущего, потому что им посчастливилось жить именно в такое время.

Смысл жизни современного человека в самосовершенствовании, повышении квалификации, получению диплома, новых знаний, благодаря которым можно генерировать новые идеи, создавать новые объекты. Такой человек, естественно, ценится, как хороший специалист, особенно когда ему нравится то, что он делает и считает это своим смыслом жизни.

Когда умные родители, то и дети соответственно должны быть такими. Поэтому родители стремятся развивать, образовывать своих детей, чтобы из них вышли достойные члены общества.

Смысл жизни и предназначение человека

Чтобы дать ответ на вопрос: «какой смысл жизни человека?», нужно объяснить сначала все составляющие термины. «Жизнь» понимается, как категория нахождения человека в пространстве и времени. «Смысл» не имеет такого определённого обозначения, так как понятие встречается в научных трудах, и также в повседневном общении. Если разобрать само слово, то получается «с мыслью», то есть понимание какого-то предмета или воздействие с ним, с определёнными мыслями.

Смысл проявляется в трёх категориях — онтологическом, феноменологическом и личностном. За онтологическим взглядом все предметы, явления и события жизни имеют смысл, в зависимости от их влияния на его жизнь. Феноменологический подход гласит, что в сознании существует образ мира, в который входит личностный смысл, который даёт оценку объектов лично для человека, обозначает ценность данного явления или события. Третья категория — это смысловые конструкты человека, которые обеспечивают саморегуляцию. Все три структуры обеспечивают человека пониманием его жизни и раскрытием истинного смысла жизни.

Проблема смысла жизни человека тесно переплетена с его предназначением в этом мире. Например, если человек уверен, что его смысл жизни в том чтобы внести в этот мир добро и божью благодать — его предназначение быть священником.

Предназначение — это способ бытия человека, оно определяет его смысл существование с самого рождения. Когда человек чётко видит свою цель, знает, чем ему заниматься, он полностью всем своим телом и душой отдаёт себя этому. В этом и заключается предназначение, если человек не выполняет его, он теряет смысл жизни.

Когда человек думает о своём предназначении в жизни, он приближается к мысли о бессмертии духа человеческого, своих поступков, их значении сейчас и в будущем, того что после них останется. Человек по природе своей смертен, но раз уж ему дана жизнь, он должен понимать, что все, что с ним связанное в этом недолгом отрезке его жизни, ограничено только датой его рождения и смерти. Если человек хочет выполнить своё предназначение, он будет делать поступки, которые будут социально важными. Если человек не будет верить в бессмертие души, его бытие будет немыслимым и безответственным.

Смысл жизни и предназначение человека — это жизненно важное решение. Каждый человек сам выбирает, как себя воспринимать, как личность, тело и душу, и потом раздумывать над тем, куда нужно идти и что нужно делать. Когда человек обрёл истинное предназначение, он становится более уверенным в ценности своей жизни, чётко может выстроить свои жизненные цели и относиться к миру с добротой и благодарностью за дарованную жизнь. Предназначение, как река, по течению которой плывёт человек, и если он сам не знает к какой пристани ему плыть, ни один ветер не будет ему попутным. Религия видит своё предназначение в служении Богу, психологи — служении людям, кто-то в семье, кто-то о сохранении природы. И нельзя кого-то осуждать за избранный им путь, каждый поступает, так как хочет, как чувствует.

Цель В Жизни Сочинение 9.3 Аргументы – Telegraph


➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Цель В Жизни Сочинение 9.3 Аргументы
Сочинения на морально-этические темы.
Как вы понимаете значение (слова, словосочетания, выражения) ЦЕЛЬ В ЖИЗНИ?
Напишите сочинение-рассуждение на тему «Почему у человека должна быть цель в жизни?»
Целеустремлённость – это черта характера, проявляющаяся в том, что человек чётко знает, чего он хочет, к чему стремится. Он ставит конкретные цели, для достижения которых использует необходимые средства. Целеустремлённый человек стремится прожить жизнь ярко, интересно, добиться в ней многого, реализовать себя.
У каждого человека есть цель в жизни, то есть то, что кажется ему наиболее значимым и важным, к осуществлению чего нужно стремиться. А ведь это так важно — жить, осуществляя свою мечту, свои желания. Целеустремлённый человек мечтает прожить жизнь ярко, интересно, добиться в ней многого, реализовать себя.
Вызывает уважение и восхищение герой Владимира Железникова, мальчик, мечтающий стать пилотом космического корабля. Ради достижения цели ( а это его тайна, это его мечта) он записывается во все кружки, он хочет знать всё, чтобы быть незаменимым. И даже ужасная новость о том, что он по здоровью не сможет быть пилотом, не собьёт героя с выбранного пути: ведь можно быть инженером, врачом — и в этом качестве попасть на космический корабль. Видя такую целеустремлённость Княжина, рассказчик не сомневается: «Этот долетит!»
Помогать другим людям – по-настоящему важная цель. Ей обладает герой рассказа Александра Ивановича Куприна «Чудесный доктор». Для главного героя важными являются судьбы других людей. Среди бездушного мира доктор Пирогов один из немногих задумывается о чужом существовании. Он готов помогать всем, кого встретит на своем пути. Именно это он делает при знакомстве с Мерцаловым, когда тот думает о самоубийстве. Для семейства появление доктора Пирогова стало настоящим чудом. Потому что именно чудом является желание человека помочь другому.
Все люди разные. Кто-то мечтает о космосе, кто-то – о кулинарном рецепте, который бы покорил весь мир. Самое главное, чтобы наши мечты, и наши ценности, и пути достижения целей были правильными, чтобы они делали счастливее нас и людей вокруг.
Названия произведений литературы, которые можно использовать в качестве второго примера-аргумента
Б.Полевой «Повесть о настоящем человеке»
Карта сайта. Все права защищены © 2017-2020. Сайт отделения учителей русского языка и литературы регионального УМО Курской области. Новости. Для настроения

Цель в жизни | Новости
Аргументы из литературы на тему: Цели и средства | Литрекон
Сочинение на тему Цель в жизни (ОГЭ по русскому)
Сочинение 9 .3 . Почему у человека должна быть цель в жизни?
Сочинение : «Почему важно иметь цель в жизни»
Эссе О Казанском Кремле 7 Класс
Русский Язык Учимся Писать Сочинение
Напишите Эссе О Ценности Современного Урока
Текст Для Сочинения 9.3
Молодежь Против Наркотиков Сочинение

Сочинение на тему В чем смысл жизни человека

Смысл человеческой жизни – понятие больше философское, нежели логическое. Каждый человек на земле уникален – он личность. И как личность, он обладает набором свойственных только ему качеств, которые формируют его характер и мировоззрение. В зависимости от темперамента, воспитания и наследственных факторов формируются жизненные ценности и взгляды человека на те или иные вопросы.

Смысл жизни закладывается в сознании человека в процессе жизнедеятельности. В течение жизни понимание смысла жизни может меняться. Так, например, если в юности человек видит смысл своей жизни в веселом времяпровождении с друзьями, то к зрелому возрасту его ценности могут в корне поменяться, и он начинает видеть смысл жизни в семейном счастье, спокойствии, уюте.

Случается и так, что иногда человек теряет смысл своей жизни. Это сложное и тяжёлое испытание, в ходе которого ему приходится переосмыслить всю прожитую им жизнь в поисках нового смысла. Ведь человек без смысла жизни – духовно мертвый человек. Потеря жизненного смысла делает жизнь человека бесцельной и бесполезной. Проживая такую жизнь, человек попросту не может быть счастлив. У людей существуют определенные потребности: в еде, сне, общении, любви. Именно удовлетворение потребностей приносит в человеческую жизнь радость и удовлетворение. Смысл жизни ничто иное, как непреодолимое желание удовлетворить какую-либо потребность.

В чем же заключается смысл человеческой жизни? Однозначного ответа на этот вопрос попросту нет. Каждый человек видит смысл жизни в чем то своём: для кого-то смысл жизни заключается в богатстве и славе, кто-то не может жить без любимой работы или хобби, а кто-то просто живёт ради любимых людей. Как бы то ни было иногда полезно подумать над смыслом собственной жизни. Это помогает разобраться в себе, поставить конкретные цели в жизни и приложить все силы для их достижения.

Сочинение Смысл жизни человека (рассуждение)

Смысл жизни человека заключается в самом разном, что может быть на свете. И не всегда — это деньги, богатство или любовь. Для всех людей — все цели и задумки разные. Поэтому нельзя сравнивать такие вещи. Смысл жизни — что это вообще такое? Это что-то неизвестное, что для каждого свое.

Лично для меня, смысл жизни заключается в том, что бы любить, жить и просто радоваться нашей жизни, которая не важно какая — бедная или кажущаяся несчастной. Смысл жизни — для каждого свой, и я это постоянно помню, а потому никогда никому не навязываю. Именно поэтому я хочу всегда помнить, что смысл жизни у каждого всегда свой. И не хочу навязывать свои мысли и мнения никому.

Смысл жизни – это на самом деле не так просто как кажется выяснить. Иногда кажется, что вот, любовь – для меня все, то есть – смысл моей жизни. Но вдруг любовь куда-то девается, или же бросает и предает любимый человек. И тогда – раз, и нет смысла жизни. Но люди же живут, живут дальше и радуются жизни, несмотря ни на что. Именно потому, люди не всегда в своей жизни до конца понимают, для чего они живут, зачем они живут? И, тем не менее, с легкостью говорят о том, что думают по этому поводу.

Я считаю, что по-настоящему выяснить для чего ты живешь, и что является для тебя самым главным, можно только, когда у тебя что-то отнимут, или кто-то пропадет, то есть тот, кто был важен, или что-то, чтобы было важно. Только когда теряют, люди понимают, что потеряли очень важный фактор, момент, в своей жизни. Теряя что-то, только тогда, в тот момент, понимаешь, что потерял неимоверно важное в своей жизни. И, как говорят, жизнь нм дана одна. А потому не стоите играть, так как это бесполезно, и этот, возможно, адреналин в тот момент, не принесет в будущем радости. Ведь гордость и завышенные оценки не согреют на старости лет. А потому не стоит делать поспешных выводов.

Также, кроме самого важного, для меня очень нужно, чтобы мои родные, близкие мне люди, а также, мои друзья были всегда рядом со мной. И самое главное – чтобы они были живы. И это, безусловно, так. Мои родные – это частичка меня, а я – частичка их. И мне кажется, я не перенесу, если что-нибудь с ними случиться. Именно потому, смыслом моей жизни в какой-то степени. Являются и они. И я не хочу, чтобы моим смыслом жизни – становилась работа, карьерный рост, или деньги. Нет, мне нужно просто обычное человеческое счастье, где будут и радости, но и без горя не обойтись.

Сочинение на тему Смысл жизни человека

В чем смысл жизни? Над этим философским вопросом думали многие люди, многие поколения, но определенного ответа найдено не было. Дело в том, что у каждого человека своя позиция, которая в основном зависит от восприятия жизни, ценностей и много другого.

Существует очень много мнений, для кого-то смысл жизни- это веселье, для кого-то семья. Моя позиция такова: смысл жизни человека заключается в достижении целей, обустройстве жизни, что в последующем поможет принести в копилку мира что-то хорошее и полезное. Свою точку зрения я докажу с помощью нескольких аргументов.

Во-первых, на протяжении всей своей жизни человек ставит себе разнообразные цели, которые помогают развиваться, устроиться в жизни: закончить школу, поступить в институт, прочесть большую книгу или прыгнуть с парашютом. Все эти цели составляют жизнь человека, а смыслом ее становится исполнение мечт, достижение желаемого. Как мне кажется, с любой стороны получается , что смысл жизни человека в его целях, он живет ради их исполнения, даже если сам того не замечает. Например, ради исполнения той или иной цели, мечты человек тратит свое время, а иногда и большие периоды жизни. Может ли это не являться доказательством?

Во-вторых, среди общества есть люди, называемые альтруистами. Это те личности, которые готовы на жертвы ради других. Таким людям важно помогать тем, кто нуждается в их помощи. Смысл жизни таких «героев» состоит в том, чтобы как можно больше пользы принести за свою жизнь. Это желание не сопровождается корыстью. Как раз, чтобы сделать больше хорошего, альтруисты ставят цели, добиваются их. Если обустроить и свою жизнь, то другим можно будет уже стабильно оказывать помощь. Все взаимосвязано.

Этот вопрос можно рассмотреть даже на примере известного космонавта Алексея Леонова. Полететь в космос-это была его мечта, которая превратилась в смысл жизни. После неполадок с беспилотным кораблем запуск основного было решено перенести. А. Леонов не собирался отступать-он долго шел к мечте. Несмотря на большой риск, А. Леонов вместе с П. Беляевым успешно выполнили задание и вернулись героями Советского Союза. Если человек не побоялся потерять жизнь ради мечты, значит она и есть смысл его жизни.

Таким образом, моя точка зрения верна, смысл жизни человека в исполнении мечт, достижении целей, которые не только важны в жизни, но и несут за собой добро. Хотелось бы добавить, что смысл жизни должен заключаться в чем-то важном.

Другие сочинения:

В чем смысл жизни человека

Несколько интересных сочинений

Аргументы из жизни и литературы на тему «В чем заключается смысл жизни?»


Аргументы

  1. Каждый человек по-своему понимает смысл жизни.
  2. Смысл жизни для многих людей заключается в любви.
  3. Смысл жизни может заключаться в искреннем служении людям.
  4. Многие люди видят смысл жизни в саморазвитии.
  5. Смыслом жизни для многих женщин является материнство.
  6. Смыслом жизни жадных, меркантильных людей являются материальные ценности.
  7. Есть люди, которые видят смысл жизни в единении с природой.
  8. Понимание смысла жизни приходит не сразу.
  9. Человеку приходится тратить время на поиск смысла жизни.

Умные книги о смысле жизни. ТОП-10 глубокомысленных книг о смысле жизни

Думаете, что вы знаете, каков главный смысл жизни, но при этом все равно не чувствуете себя по-настоящему счастливым? Тогда вам непременно стоит прочитать книги про смысл жизни. Философские размышления помогут вам понять, что главное в жизни каждого человека.

Мы собрали для вас целый список книг о поиске смысла жизни, в которых вы отыщете ответы на все свои главные вопросы. О счастье можно размышлять бесконечно долго, ведь оно у каждого свое. Но чтобы понять, чего вам не хватает для познания этого прекрасного чувства, вам нужно узнать самого себя, найти свое предназначение. Только тогда вы сможете двигаться в нужном направлении.

Нельзя постоянно просто плыть по течению, не занимаясь при этом своим саморазвитием и самосовершенствованием. Это касается не только карьеры, но и личной жизни. В книгах по психологии, которые стоит прочитать каждому, вы узнаете все тонкости познания самого себя. Авторы предложат вам огромное количество разных задач и практик, с помощью которых вы откроете новые грани и возможности жизни.

Книги, заставляющие задуматься, помогут вам переосмыслить свои приоритеты, взглянуть немного иначе на привычные вещи, разобраться в психологии людей. Все это приведет к полному взаимопониманию с миром и с самим собой. Книги о смысле жизни помогут также легче и быстрее справиться с любыми потрясениями, понять свои эмоции, которые мы порой не просто не можем выразить словами, а даже не представляем, что конкретно с нами происходит в той или иной ситуации.

Лучшие книги с глубоким смыслом о жизни — это отличная возможность дать себе шанс стать чуточку лучше, немного другим, более открытым для нового и прекрасного. Начните прямо сегодня!

Эпитету к слову смысл

Здравый, человеческий, всякий, магический, скрытый, подспудный, истинный, изначальный, глубокий, обычный, тайный, особый, духовный, определенный, заключенный, сакральный, общий, таковой, новый, иной, таинственный, некий, другой, настоящий, буквальный, двойной, высший, глубинный, ужасный, символический, высокий, главный, зловещий, физический, единственный, разный, прямой, подлинный, большой, подлинный, практический, сокровенный, немой, первоначальный, широкий, известный, понятный, ясный, конкретный, переносный, основной, политически, конкретный, мистический, потаенный, собственный, страшный, полный, точный, второй, реальный, внутренний, важный, простой, философский, великий, художественный, идейный, абстрактный, сомнительный, элементарный, туманный, замаскированный, нравственный,

Эпитеты к слову жизнь

Новая, личная, собственная, семейная, одинокая, интимная, драгоценная, городская, человеческая, долгая, недолгая, веселая, трудная, тихая, серая, скучная, невыносимая, счастливая, спокойная, достойная, частная, мирная, повседневная, бурная, тяжелая, супружеская, мирная, военная, классная, школьная, светская, реальная, загробная, литературная, замкнутая, историческая, невыносимая, полевая, двойная, студенческая, кипучая, столичная, здешняя, провинциальная, внутриполитическая, курортная, благополучная, довоенная, благочестивая, бродячая, окопная, фронтовая, монашеская, внеземная, греховная, развеселая, закулисная, трудовая, труженическая, горемычная, жалкая, неблагоустроенная, нервная, нескладная, мудрая, легендарная, многорадостная, содержательная, чудная, широкая, блаженная, беспечальная, безотрадная, лютая (простореч. ), скитальческая, полуголодная, суматошная (разг.), праздничная, аскетическая, безликая, мещанская, бескрасочная, докучная, безалаберная, дремотная, паразитическая.

Аргументы из литературы

  1. Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание». Как мы уже сказали выше, люди по-разному понимают смысл жизни и зависит это понимание от внутреннего содержания личности. Душевный, милосердный человек никогда не будет гнаться за материальными ценностями, смыслом жизни для него станет помощь людям или обществу, служение им. Соню Мармеладову – героиню романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского — знают многие читатели как девушку внешне хрупкую, слабую, беззащитную, с небольшим, будто детским, личиком, невысокого роста. Но в этой слабой девушке заключена огромная внутренняя сила, безграничная доброта и милосердие. Соня – одна из немногих, кто не мыслит своей жизни без помощи ближним, не умеет жить только для себя, думать о своих желаниях. В ее сердце горит огонь любви к людям. Когда ее отец из-за пьянства лишился работы, и семья стала нуждаться, Соня, забыв о себе, о гордости и счастливом будущем, бросилась на помощь своим родным. Ей приходилось терпеть немало унижений, страданий, но ради отца, мачехи и ее детей она стойко выносила все тяготы. Познакомившись с Родионом Раскольниковым и узнав историю его жизни, девушка помогает и ему. Разговорами о Боге, о душе и вере она поддерживала его, облегчала страдания, мучения совести. Соня направляет его на правильный путь, указывает выход из создавшейся ситуации. Именно она, Сонечка Мармеладова, советует герою покаяться в совершенном преступлении и попросить прощения у народа на перекрестке. Благодаря героине Раскольников избавляется от мучительных уколов совести. После суда над ним Соня, оставшаяся без родных, едет с Раскольниковым в Сибирь, чтобы быть рядом, помогать ему, поддерживать. Ее доброта, умение сочувствовать, сопереживать, подставлять плечо нуждающимся не позволяют ей наполнить жизнь другим смыслом, кроме служения людям, близким и любимым.
  2. М.Е. Салтыков-Щедрин «Господа Головлевы». Герои М.Е. Салтыкова-Щедрина – особенные герои. У каждого из них свой характер, свои цели в жизни и приоритеты. Арина Петровна Головлева – главная героиня романа «Господа Головлевы» М.Е. Салтыкова-Щедрина. Она, бесспорно, относится к той категории людей, которые не способны посвятить себя, свою жизнь другим людям, даже самым близким и родным. Арина Петровна была женщиной властной, держала в руках все хозяйство, не доверяя это дело «мужу-балбесу», с которым прожила сорок лет в несчастливом браке. Мужа своего Владимира Михайловича Головлева она презирала, детей считала обузой, внучек, Анниньку и Любиньку, которые остались сиротками после смерти матери, называла щенками. И хотя она воспитывает девочек, является их опекуном, но их не любит, при любом случае упрекает в том, что они висят на ее шее камнем. Смысл жизни для госпожи Головлевой заключается в богатстве и безграничной власти. Она требует даже от своих взрослых детей полного послушания. Каждый свой шаг, поступок необходимо сверять с ней. Всю свою жизнь героиня посвящает накоплению и увеличению богатства. Она фанатично гонялась за приобретением благ. Ее погреба и амбары забиты продуктами и другими богатствами, бывает, испорченными, так как к свежим запасам продуктов хозяйка не прикасалась, пока не заканчивались старые. Жила она скромно, всю семью держала впроголодь, ради того чтобы сэкономить копейку. За сорок лет брака госпожа Головлева увеличила состояние в несколько раз. Если в самом начале супружеской жизни у четы было только сто пятьдесят крепостных крестьян, то за время супружества стало четыре тысячи. Но не желала останавливаться на достигнутом Арина Петровна, ей хотелось всего больше и больше. Но, наверное, ни разу она не задала себе вопросы, зачем ей все это и правильно ли она поступает. Ни деньги, ни богатства не принесли ей счастья, она умирает в одиночестве, никем не любимая и никому не нужная.
  3. А.С. Пушкин «Борис Годунов». Каждый человек по-своему смотрит на мир, ставит перед собой лишь для него одного понятные цели и задачи. В трагедии А.С. Пушкина «Борис Годунов» один из главных героев – летописец Пимен, посвятивший свою жизнь важному и нужному делу, «дару, завещанному Богом». В произведении мы видим его монахом Чудова монастыря в Москве, кротким и смиренным старцем, которого, по его мнению, Бог наградил счастливым даром: научил понимать написанное и самому писать, подарил хорошую память и долгую жизнь. Автор наделяет его чертами русских летописцев. Пимен обладает ярким творческим талантом, умеет объективно и трезво рассуждать и делать правильные выводы. Летописца глубоко волнует судьба русского народа. В прошлом он был свидетелем событий при царском дворе, участвовал в ратных делах, успел насладиться радостями мирской жизни. Он многое успел повидать и к монашеству пришел уже в зрелом возрасте, когда понял всю суетность и никчемность своей жизни. Рассказ о событиях, свидетелем которых стал герой, ложится на бумагу. В тесной келье он работает над летописью, своеобразным посланием будущим потомкам, пытается отразить события прошлого правдиво и полно. В этом труде заключается для него смысл жизни. Для Пимена летописание – это не только любимое дело, которым он занимается и днем, и ночью, но и высокий гражданский долг. В приходе к власти Бориса Годунова через убийство настоящего наследника он видит огромное зло, которое не принесет никакой пользы ни цареубийце, ни русскому народу, допустившему такой грех. Он осуждает Годунова, переступившего через волю Бога, и искренне скорбит о невинно убиенном царевиче Дмитрии, ставшем жертвой коварного человека. Летописец всем сердцем желает, чтобы новые поколения не совершали ошибок, поэтому, чувствуя, что его силы на исходе и скоро наступит время покидать этот мир, он торопится завершить свой труд, ставший делом и смыслом его жизни.
  4. И.А. Бунин «Грамматика любви». Многие литературные герои находят смысл жизни в большой, искренней и чистой любви. Это волшебное чувство помогает им не только жить, но и делать важные для себя открытия. Об этом не раз писали великие писатели и поэты, которые знали о любви, наверное, больше, чем обычные люди. Рассказ И.А. Бунина «Грамматика любви» — это не просто история о бескрайнем, всепоглощающем чувстве помещика Хвощинского к горничной Лушке, но и своеобразный гимн лебединой верности, рассказ о высокой, трагической, нежной любви. У молодого человека было, казалось все, что нужно для счастья, но появилась Она, простая горничная, и все в жизни для барина изменилось. Влюбленные не смогли быть вместе, но после ее смерти для любящего всей душой героя вся его жизнь сосредоточилась в маленькой комнатке, в которой раньше жила его возлюбленная, и которая сейчас стала для него кельей, его Вселенной. Там, в маленьком мирке, барин изучал грамматику любви, ее тайны и загадки по небольшой книжке, ставшей для героя настоящим молитвенником. Днем он читал «Грамматику любви, или Искусство любить и быть взаимно любимым», а ночью хранил ее под своей подушкой. За десятилетия страницы потрепались, но все же сохранили пометки, сделанные рукой героя, и четверостишие, написанное Хвощинским, наверное, уже перед смертью. В нем он словно дает наказ потомкам, жить в любви, рассказать о ней своим детям и внукам, потому что любовь – это поистине великое чувство, которое, однажды сразивши сердце человека, навсегда остается в нем. Герой прожил свою жизнь, отрекшись от мира, его суетности, лелея в душе воспоминания о возлюбленной. Писатель утверждает, что даже смерть не может убить любовь, остановить влечение души. Для любви не существует ни границ, ни расставаний, но, к сожалению, это чувство быстротечно и неуловимо. Счастливы те, кто понял ее ценность и наполнил ею свою жизнь.
  5. Н.В. Гоголь «Тарас Бульба». Некоторые художественные произведения отечественных классиков подтверждают, что смысл жизни может заключаться в служении Отечеству, в защите родной земли от врагов. Историческая повесть «Тарас Бульба» Н.В. Гоголя воскрешает события XVI-XVII веков, воспроизводит атмосферу Запорожской Сечи. Главный герой повести – славный козак Тарас Бульба, живое воплощение народного характера. Смысл его жизни – защита родного края от польских панов, для которых земли козаков являлись лакомым кусочком, который они пытались вырвать из рук настоящих хозяев. Тарас Бульба люто ненавидит врагов, мстит за всех угнетенных. Его образ будто списан автором с былинных богатырей, защитников русской земли. Герой – настоящий патриот, душа которого горит за родную землю, за судьбу и будущее козаков, поэтому он надолго оставляет свой дом, жену, высохшую и постаревшую раньше времени от горя и страданий, и уезжает в Запорожскую Сечь, где обосновались козаки. Среди них герой прослыл мудрым и отважным полководцем, державшимся козацкого товарищества, верным национальным обычаям. Своих сыновей, Остапа и Андрия, он тоже хочет привлечь к общему делу, поэтому сразу после окончания бурсы привозит в Сечь и посвящает их в ее законы и традиции. Как отец, он хочет гордиться своими сыновьями, желает, чтобы они тоже, как и он, видели смысл своей жизни в борьбе за правое дело, за свободу и счастье своего народа. Когда он видит, каковы Остап и Андрий в бою, то радуется, что сумел воспитать достойных защитников, которые не боятся вражеской сабли, не спрячутся за спины других, а смело и мужественно ведут себя в схватке с врагом. Горько и стыдно его отцовскому сердцу было, когда один из его сыновей ради любви предал своих товарищей, родную землю и перешел в стан врага, не смог он простить такого выбора сыну, поэтому, не дрогнув, убил Андрия со словами, что он породил его, он и убьет.
  6. Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо». Интересна история жизни Гриши Добросклонова, рассказанная поэтом Н.А. Некрасовым в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Сын простого дьячка, бывшего беднее самого бедного крестьянина, он рано познал бедность, нужду, голод и холод. Мальчик рано остался без материнской ласки и заботы, а отец, сам вечно голодный, хотя и хвалился наследниками, но все же часто забывал о сыновьях, Грише и Савве, поэтому братьев подкармливали крестьяне, которым те платили посильной работой. Гриша был умным юношей, он учился в семинарии, где тоже пришлось хлебнуть лиха: приходилось голодать и мерзнуть, жить в суровых условиях. С детства наблюдательный и сострадательный, он видит, как трудно живется простым крестьянам. Он много думает и об их жизни, и о своей судьбе и мечтает о том, чтобы поскорее наступили такие времена, когда всему простому народу будет хорошо и вольготно жить. Юноша признается, что ему не нужны ни золото, ни серебро, он просит Бога только об одном, чтобы всей вахлачине, которая когда-то кормила и поила его, жилось свободно и весело. Он готов отдать жизнь за светлое и счастливое будущее крестьян. Гриша Добросклонов уходит в поля, на луга, чтобы в тишине природы размышлять о том, как вывести народ из вечного рабства, беспросветной нужны и безрадостной жизни. Там, на лоне природы, он сочиняет песни, которые потом поет своим односельчанам. С малых лет он слышал от них мотивы, наполненные страданиями, слезами и невыносимой мукой, поэтому стремится, чтобы его оптимистичные песни вытеснили из их памяти «Голодную», подняли дух крестьян, придали им силы для борьбы за свои права. Гриша готов вести народ за собой, его не пугает ни ссылка, ни каторга. Именно в этом он видит смысл своей жизни, желает жить для своего народа, служить ему, приносить пользу.

Проблема 1 – муки поиска

Многие люди не понимают, зачем они живут и им кажется, что, если они поймут ради чего они каждый день просыпаются, то это поможет обрести им радость жизни. Именно эти поиски заставляют людей упрямо цепляться за работу, на которой они трудятся, за религию, которую исповедуют, или за светские идеи, которым они верны. Кто-то заполняет эту пустоту развлечениями, сексом, алкоголем и наркотиками и находит смысл в удовольствии.

Как-то раз на улице ко мне подошел человек с книгой в руке и вежливо спросил, знаю ли я, откуда появился мир, и кто создал человека, ради чего все это существует и куда движется. Я улыбнулся и ответил, что не знаю.

Человек мне начал рассказывать о Боге и о Библии, говоря, что книга эта содержит все вопросы, которые мучают человечество. С точки зрения эффективности его миссионерской задачи, это был удачный ход. Он презентовал свою религию в обертке ответов на самые волнующие вопросы. Он понимал, какая пустота заполняет многих людей, заставляя их вопрошать: «Зачем мы здесь» и предлагал им средство, которое поможет заполнить эту пустоту. Он говорил, где искать ответ на вопрос, который практически каждый человек задает вселенной, и на этом он строил свою методику привлечения паствы. Из него бы вышел отличный менеджер по продажам.

Но действительно ли получение ответа на эти волнующие вопросы дарит нам покой и счастье? На мой взгляд, это вопрос дискуссионный и ответ на него неоднозначный.

Будда говорил, что тот, кто с упрямой настойчивостью спрашивает: «Есть ли Бог?» «Есть ли смысл жизни?» напоминает человека, которого поразила стрела и который, вместо того, чтобы ее вытаскивать лежит и спрашивает: «откуда прилетела эта стрела?»

Будда пытался сказать, что в этих вопросах нет большого смысла, и поиск ответов на них не принесет нам счастья. Я могу с этим согласиться, более того, я считаю, что поиски смысла жизни не только не приносят счастья, но часто оборачиваются страданием.

Я бы перефразировал афоризм в начале статьи: «Способность страдать из-за бессмысленных вопросов, на которые, возможно, не существует ответа — это только человеческая черта!»

Аргументы из жизни

  1. Быть женой и матерью беречь домашний очаг – главное предназначение женщины, поэтому многие из прекрасной половины человечества видят смысл жизни в материнстве, в детях. Семью, о которой я хочу рассказать, в деревне знают все. В ней шестеро детей. Мама – простая женщина, труженица. У нее нет высшего образования, современных модных нарядов, дорогой косметики. Она никогда не ездила на море отдыхать, не бывала за границей, зато у нее есть доброе сердце, в котором живет огромная любовь к семье, к детям. Вся ее жизнь крутится вокруг детей, а сейчас уже и внуков тоже. Нужно сказать, что из шестерых детей трое не являются ей родными по крови. Валентина Ивановна вышла замуж за вдовца с тремя дочерями, самой младшей из которых было от рождения всего несколько месяцев. Сама она на тот момент тоже была вдовой с двумя детьми, а потом в браке с новым мужем родилась их общая дочь Анна. С той поры, когда она перешагнула порог его дома, чтобы стать полноправной хозяйкой и заменить девочкам умершую мать, прошло почти три десятка лет. Те девочки давно выросли, успели выйти замуж и уже сами воспитывают детей, но во время отпуска или на праздники всегда спешат к той, которая стала для них настоящей мамой: вырастила, воспитала, не спала по ночам, когда они болели. Никогда женщина не разделяла на своих и чужих, всем хватало ее материнской ласки, мудрости, доброго совета. Во всех шестерых вложила частичку своей души. Теперь видит свое счастье во внуках. Самого старшего из них воспитывает с пеленок, провожала в школу, гордилась им, когда получил аттестат, проводила в армию. Глядя на эту спокойную, мудрую женщину, понимаешь, что смысл ее жизни в семье, в детях. Не будь их – жизнь казалась бы для Валентины Ивановны пустой и никчемной.
  2. И снова о нем, о любимом русском поэте и писателе А.С. Пушкине, жизнь и творчество которого являются предметом исследования многих литературоведов, критиков. В чем классик русской литературы видел смысл своей жизни? Мне кажется, ответ на этот вопрос читатели находят в его произведениях. Вся его жизнь – беспрестанное творчество. Ни один день не обходился без новых строчек. Некоторые рождались молниеносно, а другие заставляли возвращаться к ним снова и снова, до тех пор, пока не оттачивались так, как хотелось автору. Его поэзия и проза учат любить природу, видеть в ней все прекрасное, восхищаться ее неповторимостью и хрупкостью. В любом времени года, в любом времени суток, явлении приходы поэт находил свою прелесть. Писал он и о любви, воспевая это неповторимое чувство, обоготворяя ту, кто владел его сердцем и кому он адресовал свои трогательные строчки. И сейчас чуть ли не весь мир повторяет его строчки «Я помню чудное мгновенье…». Видя страдания народа, поэт не мог не рассказывать о тяготах жизни крестьян, о воле и свободе и их необходимости для каждого человека независимо от его социального статуса. Невозможно не сказать о произведениях с исторической основой, в которых автор высказывает свой взгляд на многие события прошлого, а также исторических личностей. Его сказки становятся для каждого из нас своеобразным билетом в детство. Стоит только открыть книгу, как сразу переносишься в мыслях в счастливую и незабываемую пору жизни. А.С. Пушкина невозможно не любить и забыть. Ведь он все делал для нас, своих читателей. Смысл жизни поэта и писателя – в его творчестве, которое приносило и продолжает приносить читателям не только наслаждение прекрасным слогом, но и огромную пользу, преподает отличные уроки.

Решение

Мудрый инвестор не вкладывает весь свой капитал в один проект, так как этот проект может прогореть и потянуть ко дну весь его капитал. Поэтому он распределяет свои средства между разными проектами, каждый из которых приносит ему доход. Если что-то плохое случится с одним из источников прибыли, у него останутся другие.

Я понимаю, что этот подход нельзя полностью применить в жизни в отношении тех вещей, которые мы любим, это было бы слишком цинично. Но кое-чему мы, все же, можем научиться у разумного инвестора.

Попытайтесь не привязывать свой смысл жизни к чему-то одному полностью. Будьте открыты миру и всем тем возможностям, которые он таит в себе, не замыкайте свою жизнь на чем-то одном, будь то работа, служба или даже семья. Учитесь находить радость в разнообразии, ищите новые увлечения и получайте радость от неожиданных вещей. Природа реальности такова, что все вещи непостоянны и, вкладывая смысл только во что-то одно, мы сильно рискуем проиграть…

Так или иначе, я бы не хотел проводить аналогию с инвестициями дальше определенного предела. Все-таки доход нашего воображаемого инвестора зависит только от проектов, в которые он вложил деньги. Но я не хотел бы, чтобы ваш смысл жизни зависел только от внешних вещей. Они слишком нестабильны и изменчивы, чтобы полностью на них опираться. И рано или поздно, в обладании теми или иными вещами достигается пресыщение. Помимо вещей нужно также определенное внутреннее состояние. И это является первичным аспектом, ведь ваше восприятие определяет то, способны ли вы получать радость от внешних вещей и событий или нет. К этому вопросу я обращусь, рассматривая следующую проблему.

Аргументы из народной мудрости

  1. «Жизнь без любви похожа на год без лета», — говорится в русской пословице. В ней имеется в виду, что смысл жизни должен заключаться в любви, так как без нее жизнь похожа на год без лета.
  2. «Жизнь — это лестница, где некоторые поднимаются, а другие падают», — гласит русская пословица. Наши предки сравнивали жизнь с лестницей, где некоторые поднимаются, а другие падают. Они намекали, человек должен стремиться подняться выше, победить свои слабости, комплексы, стать мудрее.
  3. «Имущество не продлит жизни, но жизнь улучшит», — говорится в русской пословице. Она утверждает, что материальные ценности не могут продлить жизнь человеку, но значительно улучшают ее качество.
  4. «Жизнь с любовью — счастливая, а без любви — глупая», — говорится в китайской пословице. Китайский народ считал, что человеку нужно стремиться к тому, чтобы прожить свою жизнь с любовью в сердце, ибо такая жизнь счастливая, а без любви глупая.
  5. «Улыбка принесет вам еще десять лет жизни», — говорится в известной русской пословице, в которой народ советует жить в гармонии с собой и со всем миром, чаще улыбаться, так как улыбка продлевает жизнь на десять лет.
  6. «Живи для людей, поживут и люди для тебя», — советует русская пословица. В ней говорится о том, что смысл жизни человека может заключаться в служении людям, особенно тем, кто нуждается в помощи и поддержке.
  7. «Жил — ни о чем не тужил; помер — и о нем не тужат», — говорится в русской пословице. В ей точно отмечается нашими предками то, что если человек при жизни был эгоистом, ни о ком не переживал, кроме самого себя, значит после его смерти никто и не будет тужить о нем.
  8. «Не хлебом единым жив человек», — гласит русская пословица. Она утверждает, что человеку нужен не только хлеб, но и духовная пища.
  9. «Жизнь без цели — пустая жизнь», — считали наши мудрые предки в пословице. В ней утверждается, что бесцельная жизнь пуста. У каждого человека должна быть цель, к которой нужно стремиться.
  10. «Бодрость, доброжелательность и честность — хорошие компаньоны, чтобы взять их с собой по жизни», — гласит испанская пословица. В ней говорится о том, что спутниками жизни человека должны стать бодрость, доброжелательность и честность.

Советы психолога по поиску смысла жизни

Если кто-то длительное время не может найти то, ради чего стоит жить, его одолевает апатия, могут появиться суицидальные мысли. От отчаяния люди начинает пить или стараются развеселить себя психотропными веществами. Если индивид сам не знает, как найти смысл жизни, нужно обратиться к специалистам. Психологи советуют:

Важно! Подражание кому-то и попытки сделать чужой смысл жизни своим не увенчаются успехом, так как все люди разные.

  1. Сначала нужно определить, чем человеку нравится заниматься. В кризисный период спасают хобби и творчество. Это своего рода арт-терапия, которая помогает нормализовать эмоциональный фон.
  2. У каждого есть близкие люди. Пытаясь обрести жизненное предназначение, стоит уделять им больше внимания, помогать, заниматься чем-то вместе с ними, просто быть рядом.
  3. С помощью психологических тестов можно узнать что-то новое о личностных особенностях. Возможно, это поможет индивиду переосмыслить свои принципы, обрести новые жизненные цели.
  4. Если человек будет хвалить себя за бытовые мелочи и за достижения в профессиональной деятельности, это поможет ему повысить самооценку. Кроме того, умение похвалить самого себя учит индивида получать удовлетворение от своей деятельности и стимулирует личностное развитие.
  5. Наблюдение за красотой природных явлений поможет научиться радоваться мелочам, получать удовольствие от жизни, почувствовать ее вкус.

Жизнь без смысла теряет всякую ценность. Если не получается самостоятельно найти психологический ресурс, нужно обратиться за квалифицированной помощью.

Афоризмы

  1. «Через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делающий его маяком для других», — считал немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель. По его мнению, человек закаляет свой характер, осуществляя великие цели. А закалившись, он становится маяком для других людей.
  2. «Главный вопрос жизни — не «что я могу получить?», а «что я могу отдать?»», — считал британский военачальник Роберт Баден-Пауэлл. Он утверждал, что человек должен жить прежде всего не для самого себя, а для других и чаще задаваться вопросом, что он может сделать еще для людей.
  3. «Познай самого себя» – прекрасный и полезный совет; жаль только, что древние не догадались указать способ, как пользоваться этим советом», — писал русский писатель и драматург Антон Павлович Чехов. Он считал, что смысл жизни может заключаться в познании самого себя, но жалеет о том, что древние не догадались указать способ познания.
  4. «В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро», — утверждал древнегреческий философ Аристотель. Он видел смысл жизни в служении людям, в стремлении делать добро.
  5. «Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом», — говорил древнеримский император Марк Аврелий. Он утверждал, что человек не должен стремиться жить на стороне большинства, а стараться жить в гармонии со своим внутренним миром.
  6. «Нельзя спрашивать о смысле жизни – этот смысл нужно в нее вложить», — утверждал французский писатель и дипломат Ромен Гари. По его мнению, человеку не нужно философствовать о смысле жизни, нужно наполнить жизнь смыслом.
  7. «Жизнь, пройденная без служения широким интересам и задачам общества, не имеет оправдания», — писал русский писатель, литературный критик и публицист Николай Семенович Лесков. По его мнению, цель и смысл жизни человека заключаеются в служении обществу, народу. Та личность, которая не наполнила свое существование этим смыслом, не имеет оправдания.
  8. «Живущий только для себя – мертв для других», — считал римский мимически поэт Публилий Сир. Он справедливо считал, что тот человек, который живет только для себя, считается не существующим, мертвым и для других.
  9. «Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача – внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним», — писал русский писатель и мыслитель Лев Николаевич Толстой. По мнению классика, главная задача человека – внести свой вклад в развитие и движение общества, мира, жить в сотрудничестве с ними, подчиняться им, а не своим эгоистичным желаниям.
  10. «Смысл жизни – самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живем», — утверждал английский писатель и поэт Оскар Уайльд. Великий классик английской литературы считал, что смысл жизни заключается в самовыражении, так как любой человек живет для того, чтобы до конца проявить свою сущность.

Как найти смысл жизни?

  1. «Война и мир» Л.Н. Толстой.
    Поиском смысла жизни был занят князь Андрей Болконский в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир». В самом начале произведения читатель видит героя, который не понимает, ради чего он существует на этом свете. Ему опостылела жизнь, так что он отправляется на фронт – воевать. Во время первых сражений Болконский стремится прославиться, заслужить одобрение в глазах начальства. Ему кажется, что в этом и есть его цель. Впоследствии читатель убеждается, что это ложная мысль, ложное стремление. В действительности слава и признание окружающих вовсе не обуславливают бытие князя Андрея. Служба не приносит ему удовлетворения от жизни, не делает её осмысленной. Понять свое заблуждение и найти решение проблемы Болконскому помогает страдание, испытанное на поле боя. После аустерлицкого сражения герой, раненный в битве, лежит на земле и смотрит на небо. И в этот момент – крайне важный и переломный – Болконский осознаёт, что раньше он лишь «бежал» в суматохе дней. «Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме его. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения», – заключает князь Андрей. Так, герой нашел смысл жизни через страдания и испытания: получив богатый жизненный опыт, он научился видеть мир и себя в нем более ясно.
  2. «На дне» М. Горький
    . Пьеса Максима Горького «На дне» подобна некоей наглядной энциклопедии судеб людей, которые утратили смысл жизни. У них нет высоких целей, они ни к чему не стремятся. У каждого героя свой путь, своя история того, как они опустились на это «дно» и оказались в ночлежке. Кажется, они ещё не утратили надежду на светлое будущее. Но стоило страннику Луке возродить в сердцах стремление к лучшему уделу, как некоторые из его слушателей действительно стали исправляться. Так, Актер принял решение вернуться на сцену и избавиться от алкоголизма. Ради этого нового смысла бытия он смог побороть свое пристрастие на несколько дней, сделал первые шаги на пути к обещанной Лукой бесплатной больнице. Однако когда он узнал, что ему и дальше придется самому бороться за счастливое будущее, без волшебных больниц и снадобий, он пал духом и ушел из жизни. Оказалось, что никто из обитателей дня не готов прилагать усилия, чтобы исправить своё бедственное положение. Их поиск смысла жизни заканчивается на мечтах о лучшем, которые ничем не подкреплены в реальности. К сожалению, эти люди в большинстве своём уже нравственно погибли. Таким образом, человек ответственен за свою жизнь. Чтобы чего-то добиться и куда-то прийти, нужно идти и трудиться. Смысл бытия можно постичь только в результате самостоятельной внутренней работы над собой, другие люди не могут придумать его за нас, как бы ни старались.

Цель в жизни

Формулировка фразы в задании 9.3

Как вы понимаете значение (слова, словосочетания, выражения) ЦЕЛЬ В ЖИЗНИ?

Напишите сочинение-рассуждение на тему «Почему у человека должна быть цель в жизни?»

Пояснение

Целеустремлённость – это черта характера, проявляющаяся в том, что человек чётко знает, чего он хочет, к чему стремится. Он ставит конкретные цели, для достижения которых использует необходимые средства. Целеустремлённый человек стремится прожить жизнь ярко, интересно, добиться в ней многого, реализовать себя.

По тексту В. Железникова

У каждого человека есть цель в жизни, то есть то, что кажется ему наиболее значимым и важным, к осуществлению чего нужно стремиться. А ведь это так важно — жить, осуществляя свою мечту, свои желания. Целеустремлённый человек мечтает прожить жизнь ярко, интересно, добиться в ней многого, реализовать себя.

Вызывает уважение и восхищение герой Владимира Железникова, мальчик, мечтающий стать пилотом космического корабля. Ради достижения цели ( а это его тайна, это его мечта) он записывается во все кружки, он хочет знать всё, чтобы быть незаменимым. И даже ужасная новость о том, что он по здоровью не сможет быть пилотом, не собьёт героя с выбранного пути: ведь можно быть инженером, врачом — и в этом качестве попасть на космический корабль. Видя такую целеустремлённость Княжина, рассказчик не сомневается: «Этот долетит!»

Помогать другим людям – по-настоящему важная цель. Ей обладает герой рассказа Александра Ивановича Куприна «Чудесный доктор». Для главного героя важными являются судьбы других людей. Среди бездушного мира доктор Пирогов один из немногих задумывается о чужом существовании. Он готов помогать всем, кого встретит на своем пути. Именно это он делает при знакомстве с Мерцаловым, когда тот думает о самоубийстве. Для семейства появление доктора Пирогова стало настоящим чудом. Потому что именно чудом является желание человека помочь другому.

Все люди разные. Кто-то мечтает о космосе, кто-то – о кулинарном рецепте, который бы покорил весь мир. Самое главное, чтобы наши мечты, и наши ценности, и пути достижения целей были правильными, чтобы они делали счастливее нас и людей вокруг.

Названия произведений литературы, которые можно использовать в качестве второго примера-аргумента

В.Короленко «Слепой музыкант»

Б.Полевой «Повесть о настоящем человеке»

А.Грин «Алые паруса»

Стоит ли человеческое существование последующего вреда?

J Med Ethics. 2007 г., октябрь; 33(10): 573–576.

Адрес для переписки: профессор Л. Доял
Королевы Марии, Лондонский университет, 708 Willoughby House, The Barbican, Лондон EC2Y 8BN, Великобритания; [email protected]

Получено 14 декабря 2006 г.; Пересмотрено 14 декабря 2006 г .; Принято 17 декабря 2006 г.

Copyright © 2007 BMJ Publishing Group Ltd и Институт медицинской этики. Эта статья цитировалась в других статьях PMC.

Abstract

Бенатар утверждает, что лучше никогда не рождаться из-за вреда, всегда связанного с человеческим существованием.Несуществование не влечет за собой никакого вреда, равно как и отсутствие опыта отсутствия каких-либо благ, которые могло бы предложить существование. Поэтому он утверждает, что деторождение морально безответственно, как и использование репродуктивных технологий для рождения детей. Женщины должны добиваться прерывания беременности, если они забеременеют, и для потенциальных будущих поколений было бы лучше, если бы люди вымерли как можно скорее. Эти взгляды оспариваются аргументом о том, что, хотя решения не производить потомство могут быть рациональными с точки зрения вреда, который может быть нанесен, может быть столь же рациональным играть в азартные игры при определенных обстоятельствах, когда будущим детям будет лучше испытать вред и преимущества жизни. вместо того, чтобы никогда не иметь возможности испытать что-либо.В той мере, в какой аргументы Бенатара исключают потенциальную рациональность любой такой игры, их моральная значимость для конкретных вопросов, касающихся воспроизводства человека, ослабевает. Однако он прав, подчеркивая важность предвиденного вреда, когда принимаются решения попытаться завести детей.

Самая мрачная популяризация Шопенгауэра звучит так: «Жизнь — сука, а потом ты умрешь». Спорные аргументы в новой книге Бенатара 1 , Лучше никогда не было, , подтверждают появление еще одного интригующего философа пессимизма.Забудьте только о трагедии смерти после неизбежного вреда жизни. Бенатар утверждает, что вред, причиненный всем формам сознательной жизни, таков, что лучше бы они вообще не рождались. Разрабатывая свой случай, он фокусируется в первую очередь на людях и видах вреда, который существование неизбежно готовит для них.

Стоит ли человеческое существование?

Одним из достоинств анализа Бенатара является его простота. Жизнь всегда стерва в какой-то степени; это всегда влечет за собой некоторую степень вреда, включая опыт смерти.Стоят ли когда-нибудь потенциальные выгоды человеческого существования выделки такого опыта? По словам Бенатара, ответ отрицательный. Причина в том, что для существующих вред — зло, а польза — благо. 2 i Однако небытие не влечет за собой никакого вреда (что хорошо) и отсутствие каких-либо благ, которые могут испытать существующие (что неплохо). Таким образом, небытие не гарантирует никакого вреда, а какой-то вред гарантируется существованием. Обратите внимание, что, рассуждая об этом, Бенатар осознает важность связывания блага с отсутствием вреда, вызванного небытием, с существующими личностями.Он делает это, утверждая, что, поскольку только существующие страдают от вреда, для возможных людей лучше — «предпочтительнее» — не становиться реальными личностями и, следовательно, также страдать от него. Эта точка зрения является интересным поворотом эпикурейского аргумента против страха смерти: если смерть приносит небытие, не может быть никакого дальнейшего вреда или отсутствия пользы, так зачем беспокоиться? Развивая свой аргумент, Бенатар применяет ту же логику к сотворению всей человеческой жизни, каким бы абсурдным он ни признавал это для других.

Например, он утверждает, что если нет отсутствия пользы, связанной с небытием, то никакой уровень вреда не достаточен, чтобы оправдать существование; даже ни булавочного укола! В этой степени его аргумент не зависит от уровня вреда, уже испытанного в жизни человека. Однако далее он пытается усилить правдоподобие своего логического аргумента путем эмпирического документирования типов и степеней вреда, с которым неизбежно сталкиваются даже удачливые люди, — все распространенные болезни и тревоги, связанные с повседневной жизнью, а также часто негативный опыт жизни. умирающий.Что касается несчастных, то уровень вреда, который им приходится терпеть, может быть бесконечным и монументальным, включая нищету и болезни наряду с другими формами эндемической незащищенности. Если бы этого было недостаточно, то существует хорошо задокументированная тенденция людей недооценивать вред в своей жизни и переоценивать пользу. Таким образом, Бенатар отвергает заявления о том, что польза от жизни по-прежнему перевешивает ее вред. Он утверждает, что они основаны на принятии желаемого за действительное и как таковые не являются достоверным доказательством ценности благ жизни по сравнению с вредом.

Репродуктивная этика и закон

Далее Бенатар делает некоторые провокационные выводы из своих аргументов, касающихся репродуктивных прав, репродуктивных технологий и абортов. На всех этих фронтах он переворачивает традиционные аргументы с ног на голову. Учитывая вред, всегда связанный с существующим, не существует морального права иметь детей; действительно есть обязанность не иметь их. 3 Однако отсутствие такого неимущественного права не должно быть переведено в отмену законных прав на деторождение из-за вреда, наносимого существующим правоприменением таких законов.Бенатар выражает сочувствие лоббистам инвалидов, которые провозглашают предвзятую опасность моральных и юридических концепций неправомерной жизни. Он предполагает, что порог предвидимого вреда может быть настолько велик, что при его превышении было бы неправильно пытаться иметь детей (например, некоторые формы тяжелых генетических заболеваний). Тем не менее, трудоспособным не следует преувеличивать, где следует провести эту линию, вместо того, чтобы исследовать и финансировать средства для сведения к минимуму соответствующей инвалидности. Однако, предложив инвалидам эту морковь, Бенатар сразу же отказывается от нее.Он создает равные условия, утверждая, что все жизни неправомерны, поскольку «ни одну жизнь не стоит начинать».

Таким образом, все готово для его взглядов на репродуктивные технологии и аборты. Например, несмотря на то, что бесплодным не должно быть юридически запрещено обращаться за лечением от бесплодия, эта негативная свобода не должна переводиться в позитивную свободу предоставляемых государством репродуктивных технологий, которые увековечивают детородный вред. Что касается дебатов об абортах, ключевой вопрос заключается не в том, должны ли беременные женщины иметь право выбора прерывания беременности; скорее дело в том, что у них должен быть моральный долг сделать это! Опять же, он утверждает, что никакая юридическая обязанность по прекращению отношений не вытекает из существования моральной обязанности их иметь. Это связано с компенсационным ущербом, который принудительный аборт может нанести женщинам, настаивающим на рождении детей. Однако какие бы проблемы ни существовали в отношении практической осуществимости выполнения морального долга не размножаться, Бенатар не сомневается в предпочитаемом им конечном результате: никаких людей и нигде.

Будущие поколения

Этот вывод более подробно рассматривается в предпоследней главе о будущем человечества. Здесь Бенатар продолжает переворачивать традиционные аргументы с ног на голову.Ортодоксальный вопрос заключался в том, сколько людей должно появиться на свет и насколько приемлемо изменение качества их жизни. Вместо этого Бенатар утверждает, что основной вопрос заключается в том, как лучше всего вызвать вымирание человечества, причинив при этом наименьший вред. В этом контексте у него есть особенно интересный анализ некоторых взглядов Дерека Парфита. 4 Парфит отвергает представление о том, что плохое качество жизни может считаться для человека хуже, чем небытие. До рождения этот человек не существует и поэтому нет оснований для сравнения. Таким образом, Парфит ищет безличный стандарт, по которому могут быть сделаны такие суждения о качестве жизни, и в процессе он исследует различные подходы к максимальному благополучию будущих поколений.

Например, предположим, что цель состоит в том, чтобы просто максимизировать благосостояние всего населения в будущем. Это может привести к «отвратительному исходу»: лучше иметь больше людей с прогнозируемым более низким качеством жизни, чем меньшее число людей, которые живут лучше.И наоборот, мы могли бы попытаться решить эту проблему, стремясь максимизировать предполагаемое среднее благополучие каждого человека. Это привело бы к меньшему населению с более высоким общим благополучием. Тем не менее, это также привело бы к неприемлемому выводу о том, что было бы лучше стремиться к будущему населению из двух счастливых людей, а не к гораздо большему количеству людей с гораздо меньшим, но все же приемлемым качеством жизни. Бенатар утверждает, что подобные (и другие) проблемы отчасти возникают из-за неспособности различать обстоятельства, при которых жизнь стоит продолжать, а не начинать.«Если ни одна жизнь не стоит того, чтобы ее начинать, то это не недостаток теории, что она исключает добавление новых жизней, которые не стоит начинать, даже если эти жизни стоило бы продолжать. Действительно, было бы лучше, если бы к райской жизни Адама и Евы не прибавлялись люди».

Неудивительно, что Бенатар продолжает утверждать, что вымирание человечества было бы хорошо. Однако при этом он не отказывается от гуманитарных ценностей. Глобальное распространение его антинатализма — один из планов на будущее.Тем не менее, постепенное исчезновение человечества, к которому это привело бы, а не к более быстрому вымиранию в результате драматических стихийных бедствий, также создает перспективу огромного вреда для последних оставшихся людей. Бенатар признает отсутствие ясности в отношении того, как с этим можно справиться гуманно, тем более что любое преднамеренное поэтапное создание будет включать в себя инструментальное создание и причинение вреда некоторым людям ради благополучия других. Что ясно, так это неизбежность того, что те, кто действительно последние, серьезно пострадали от этого знания и его практических последствий.При таких обстоятельствах они, вероятно, никого не будут благодарить за то, что они родились. Подразумевается, что если бы человеческое существование могло быть прекращено каким-то катаклизмом монументальных масштабов, это было бы лучшим исходом для нынешних существующих и тех, кто потенциально может существовать в будущем.

Контраргумент: человеческое существование может стоить того, чтобы рискнуть

Бенатар рисует мрачную, но сложную философскую и эмпирическую картину преимуществ небытия над существованием.Здесь возможна не более чем суггестивная критика, особенно в свете деталей некоторых его аргументов. Интересно, однако, что он сам предоставляет некоторые аналитические инструменты, с помощью которых их можно подвергнуть сомнению.

Представление Бенатара о вреде, связанном с человеческим существованием, кажется настолько всеобъемлющим, что его аргумент о том, что небытие предпочтительнее, кажется логически необходимым: «лучше никогда не рождаться» становится аналитически верным. Чтобы избежать этого, он дает понять, что существуют возможные миры, в которых его аргументы ложны.Однако он признает существование только одного такого мира, в котором стоит родиться, мира, в котором нет никакого вреда — запомните, даже булавочного укола. Тем не менее, поступая так, он, по крайней мере, открывает путь для вопроса, существуют ли другие возможные миры, в которых его взгляды могут быть ложными, — миры, относительно которых можно было бы рационально утверждать, что по сравнению с бенатарским раем забвения потенциальный вред существование может быть принято как стоящее потенциальных выгод, включая вред от отсутствия таких выгод.Как это можно сделать?

Бенатар принимает уместность постулирования гипотетической исходной позиции Ролза, когда рациональные переговорщики обсуждают достоинства возникновения или отсутствия. 5 Парфит отвергает согласованность такой стратегии, поскольку исходное положение подразумевает, что те, кто в ней, обладают способностью (которой препятствует несуществование) затем существовать в мире, который они создали. Кроме того, как было указано, Бенатар хорошо понимает метафизическую нелепость предположения, что мы можем приписывать вред или пользу несуществующим людям.Вместо этого он утверждает, что модель Ролза имеет смысл как гипотетический объяснительный прием для формулирования предпочтительности небытия перед существованием, даже несмотря на то, что «возможные люди» в ней (назовем их первоначальными переговорщиками) на самом деле никогда не станут реальными. 6 Как обычно, настоящие переговорщики должны спроектировать возможный мир, зная, что, когда они закончат свои обсуждения, это будет такой мир, в котором они хотели бы воплотиться в жизнь, даже если они не знают, какими будут их конкретные личные обстоятельства. продвигать.Ради аргументации предположим, что Бенатар прав относительно возможности применения такого подхода к вопросу о том, лучше ли никогда не рождаться.

Бенатар предполагает, что первоначальные переговорщики примут его аргументы о том, что несуществование предпочтительнее существования в любом другом возможном мире, чем тот, в котором нет никакого вреда. Но обязательно ли это так? Предположительно, такие переговорщики могут захотеть рассмотреть потенциальную ложность его аргументов в других возможных мирах, а не в мире, где нет никакого вреда.Например, они могут утверждать, что этот мир просто слишком далек от любого мира, в котором реально возможно существование в будущем. 7 Действительно, говоря о своем возможном мире без вреда, Бенатар заявляет, что ни одна жизнь не похожа на эту. Поэтому, чтобы избежать потенциальной неуместности своих обсуждений, первоначальные переговорщики могли бы вместо этого сосредоточиться на мирах, более похожих на наш, но значительно улучшенных его версиях. Мы можем представить себе оригинальных участников переговоров, утверждающих, что на самом деле небольшой вред — конечно, булавочный укол — был бы небольшой ценой за огромные потенциальные выгоды в возможном мире, который был бы намного ближе к нашему и где вред всегда был бы ограничен настолько, насколько это возможно. практически возможно. Действительно, они могут утверждать, что некоторый вред усиливает способность ценить пользу (например, удовлетворение, которое может прийти от ощущения физической и эмоциональной безопасности).

Оригинальные переговорщики могут создать мир, в котором они захотят родиться, который может иметь следующие характеристики: резкое превышение пользы над вредом; ряд товаров и услуг, при испытании которых большинство вреда покажется второстепенным; широкий спектр эффективно навязываемых позитивных и негативных свобод, которые всегда реализуются в интересах наименее обеспеченных — и те, и другие основаны на удовлетворении грубой формулировки основных человеческих потребностей; равные возможности для всех участвовать в социальной и экономической жизни; репродуктивный выбор, доступный по запросу, при условии, что не оставляют в живых младенцев, которые настолько инвалидны, что не могут участвовать в жизни общества для развития и раскрытия своего индивидуального человеческого потенциала; и физическая среда, богатая, разнообразная, нетронутая и яростно охраняемая? 8 Читателям предлагается добавиться в список! Хотя далеко от нашего собственного; этот мир все еще гораздо ближе к нему, чем мир Бенатара, безусловно, как совокупность осуществимых политических и экономических устремлений. В самом деле, некоторая его версия продолжает характеризовать цели прогрессивной политической борьбы во всем мире.

Ясно одно. Существующие в этом возможном мире по-прежнему будут сталкиваться с риском причинения вреда — безусловно, вреда, эквивалентного более чем нескольким уколам булавкой, и особенно вреда смерти. Вопрос, который стоит перед Бенатаром, заключается в том, достаточно ли гибок его анализ, чтобы первоначальные участники переговоров могли рационально решить в любых обстоятельствах, приближающихся к реальному человеческому существованию, что его точка зрения ложна и что они скорее предпочтут существовать, чем никогда ничего не испытывать.В конце концов, они могут рассуждать, что им может быть причинен вред, но обстоятельства можно организовать так, чтобы они всегда получали оптимальную заботу и поддержку. В равной степени они могут думать, что это потенциальное переживание вреда следует понимать в контексте потенциальной возможности того, что существование принесет огромную и разнообразную пользу (например, личное приключение, достижение, удовлетворение, волнение, удовлетворение, уважение, любовь, множество разнообразных благ). интенсивные краткосрочные и множество других краткосрочных и долгосрочных удовольствий).Читателям снова предлагается дополнить список.

Конечно, первоначальные переговорщики могут быть убеждены основным аргументом Бенатара в том, что эти полезные возможности не превосходят тот факт, что небытие не влечет за собой никакого вреда и отсутствие каких-либо преимуществ, которые могло бы предложить существование. Однако я не верю, что Бенатар демонстрирует, что они обязательно будут утверждать, что вхождение в такое существование иррационально. Почему не столь же вероятно, что они будут утверждать, что в мире, который они создали, обратная сторона человеческого существования стоила того, чтобы на самом деле испытать многие из его исключительных преимуществ? 9 И если разумные оригинальные переговорщики могут рассуждать таким образом, то почему бы и нам не поступить примерно так же? Нет никакой логической причины не делать этого: нет никакого противоречия в утверждении, что при определенных условиях я ценю превратности человеческого существования больше, чем перспективу небытия, не влекущего за собой никакого опыта вреда и отсутствия пользы. С такой же последовательностью я мог бы утверждать, что верю в то же самое в отношении своих будущих детей — всех будущих детей — при условии, что эти конкретные условия соблюдены.

Равным образом, нет никакой эмпирической причины предпочесть небытие существованию, если только не отвергнуть (как, по-видимому, делает Бенатар) все возможные (не говоря уже о реальных!) человеческие оценки положительной ценности жизни как побочный продукт « Поллианизм» — склонность психологически справляться с плохой ситуацией посредством адаптации, приспособления или привыкания, которые усиливают веру в то, что вещи лучше, чем они есть на самом деле. 10 Тот факт, что люди часто могут подчеркивать положительное, чтобы устранить отрицательное, не означает, что это неизбежно. Есть что-то необычайно патерналистское в этом предложении. Тем не менее, на самом деле, у Бенатар нет другого выбора, кроме как пренебрежительно относиться ко всем нам, кто верит, что приключение быть живым и стремиться к нашей собственной индивидуальной печати смысла внутри него делает воспринимаемый или невоспринимаемый вред существования достойным потенциального. преимущества. Если хотя бы один из нас — «веселых», как он называет своих оппонентов, — может быть прав на основании нашего опыта, предпочитая существование небытию, трудно понять, как тогда Бенатар смог бы поддержать свой главный аргумент.

Заключение

С какими бы проблемами ни столкнулись его аналитические аргументы, анализ Бенатара вступает в свои права, когда он остается сосредоточенным на многих ужасах мира, в котором мы живем. Человеческое существование может быть опасным, и потенциальные родители должны серьезно задуматься о потенциальном вреде, который может причинить страдания детям, которых им удастся завести, особенно когда этот вред серьезен и предсказуем. Когда они размножаются с такой предусмотрительностью, они должны взять на себя моральную ответственность за предсказанный вред, который затем произойдет.Если им не хватает такой предусмотрительности, им следует помочь обрести ее. Тем не менее, часто такой вред невозможно предсказать с какой-либо степенью уверенности, даже в условиях бедности, небольшого количества отрицательных свобод и еще меньшего количества положительных свобод. В жизненных приключениях многие люди проявляют удивительную настойчивость, оставляют свой след, воспринимают эту возможность как ценность перенесенного вреда и помогают другим сделать то же самое. Как и первые переговорщики, родители, получившие такой положительный опыт, могут сделать ставку на то, что при соответствующей поддержке их дети смогут сделать то же самое. 11 При условии, что такие родители не воспроизводят детей, которые по предсказуемым причинам не могут участвовать в жизненных приключениях, меня не убеждает аргумент Бенатара о том, что все такие азартные игры иррациональны и не могут быть основаны на эмпирических данных избранного человеческого опыта пользы и вреда, которые оценивается на точность.

Тем не менее, Бенатар, безусловно, прав в том, что ценность потенциальной человеческой жизни не может быть оценена в политическом и экономическом вакууме. Такая жизнь ценна тем, что с ней можно сделать, а не сама по себе.Следовательно, чтобы быть последовательным, те, кто продолжает верить в неотъемлемую ценность человеческой жизни, не могут иметь и того, и другого. Они должны всегда связывать это убеждение с моральной важностью борьбы за глобальную социальную справедливость — за оптимальное удовлетворение базовых потребностей — для всех. 12 В той мере, в какой можно показать, что эта борьба не может увенчаться успехом и ситуация во всем мире может только ухудшаться, тогда пессимизм Бенатара относительно будущего человечества станет более правдоподобным.Ясно одно. Согласны ли вы с его выводами или нет — а он признает, что мало кто согласится, — его аргументы заставляют исследовать глубоко укоренившиеся предположения о ценности жизни и нравственном значении человеческого существования. Я настоятельно рекомендую это, отмечая, что полезный поиск души, который он может вызвать, временами кажется довольно вредным. Я рада, что не упустила этот опыт!

Благодарности

Спасибо профессору Лесли Доял и доктору Мирану Эпштейну.

Сноски

i Бенатар также использует боль и удовольствие для обозначения вреда и пользы. Для простоты я остановился на последнем и надеюсь, что это не исказит его аргумент каким-то непредвиденным образом.

Конкурирующие интересы: Нет

Ссылки

1. Бенатар Д. Лучше никогда не быть: вред возникновения Оксфорд: Clarendon Press, 2006

2. Шиффрин С. В. Неправомерная жизнь, репродуктивная ответственность и значение вреда. Юридическая теория 19995117–148. [Google Scholar]

4. Парфит Д. Причины и лица. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1984, часть 4

5.Ролз Дж. Теория справедливости. Oxford: Oxford University Press, 1971, 12–22, 118–22

6. Ролз Дж. Справедливость как справедливость: политическая, а не метафизическая. Филос по связям с общественностью. 1997 год; 14/ 3223–251. [Google Академия]7. Фельдман Ф. Некоторые загадки о зле смерти. Филос Ред. 19205–227. [Google Академия]8. Доял Л. Размышление о человеческой потребности. Обзор новых левых 1993–201113–128. [Google Scholar]

10. Мэтлин М. В., Станг Д. Дж. Принцип Поллианны: избирательность в языке, памяти и мышлении.Кембридж, Массачусетс: Schenkman Publishing, 1978

12. Доял Л., Гоф И. Теория основных человеческих потребностей. Лондон: Macmillan, 1991

Смысл жизни

А или Смысл жизни 

Часто люди задают вопрос о значении жизнь. И именно так большинство задают вопрос: что такое . Смысл жизни?

Что я хотел бы изучить, так это всю идею возможность существования смысла жизни в отличие от смысл жизни.

Итак, мы не совсем точно ищем или преследуем поиск смысла жизни человека. Мы также не рассматриваем, за исключением, возможно, временами косвенно, смысл любой другой формы жизни кроме человеческой жизни. Оставим выдр, антилоп гну, голубей, лосось и киты, чтобы искать свои собственные значения.

Давайте начнем с идеи значения человека жизнь. В другой раз, может быть, очень скоро, осмотр значение смысла может быть в порядке, но сейчас основное внимание уделяется в. Теперь, когда я обратил на это внимание, вы можете задаться вопросом о само представление о том, что существует только один такой смысл человеческой жизни, как предполагалось по типичной формулировке вопроса. Употребление артикля the указывает, что есть один и не более. Итак, если есть один и один только как бы это получилось? Изучение этого вопроса ценно как помочь понять, есть ли смысл человеческой жизни, который люди должен был знать о.

Так что насчет смысла?

многие были предложены некоторые получили повышение, но мало кто был принят  

Дело в том, что многие кандидаты на позиции смысла человеческой жизни были предложены и некоторые продвигались, но лишь немногие из них получили всеобщее признание, и ни один из них не принял или не принял людьми мира как то, что резонирует с их опытом и дает им ощущение того, что имеет значение для жизни бы обеспечить для человека.

Есть даже множество способов организовать все участие в конкурсе на победителя в смысл жизни квест. Философские, религиозные, светские и научные или большие значения и маленькие значения или даже популярные и непопулярные значения, и скоро.

Итак, у нас есть запись, указывающая на множество попыток преследуют вопрос о смысле жизни человека и многие кандидаты для ответа на вопрос, и ни один из них не был настолько успешным, чтобы указать что они настоящие кандидаты.Почему бы нет? Ну, если бы был только один единственное значение для человеческой жизни, мы могли бы ожидать, что какой-то кандидат будет иметь к этому времени приобрели значительное признание и поддержку во всем мире. Если есть одно и только одно значение, то можно ожидать, что люди со временем прийти к пониманию или открыть его, и поскольку люди повсюду планеты, существовала бы какая-то форма универсального или, по крайней мере, глобального, Растет консенсус относительно смысла человеческой жизни.

Если есть одно и только одно значение, то что бы быть его источником? Не просто маловероятно, что его источником являются люди. сами по себе, поскольку нет ничего, что указывало бы на то, что люди изобрели или создал такой смысл для жизни всех представителей человеческого вида. Нет тому доказательств. Претензий к нему нет. Если бы кто-то уже сделал это, мы можно было бы ожидать, что другие люди заметили бы это, записали и распространить слово.Даже если такое значение было придумано или создано для страдание или ужас других, если не отвращение или презрение или возмущение, то можно было бы ожидать отклонения заявки на изобретение или творение было обнародовано. Опять же, никаких доказательств этого.

Это более чем маловероятно, это невозможно для происхождение смысла человеческой жизни в человеческом сообществе. Если нет записей в прошлом, как насчет будущего? Это не возможность для какого-то человека дать смысл жизни целые виды людей?

Что ж, на этом этапе истории человечества виды на планете Земля, если любой человек или даже группа людей объявят что они его нашли или открыли, им нужно будет объяснить, почему он не было найдено ранее, и почему они думают, что что бы это ни было, применимы ко всем представителям вида как одно и единственное значение. Вне что им нужно будет доказать, что это действительно было или есть то самое и единственный смысл жизни человека. Это доказательство будет состоять из аргументации и было бы тщательное изучение рассуждений и доказательств предлагается в обоснование иска. Некоторые люди могут принять ответ на вопрос о смысле жизни, как он предлагается и найти утешение в избавлении от боли и страданий, агонии и усилий собственные поиски смысла жизни.Многие могли бы сделать это без даже разбирая доводы в поддержку смысла жизни так счастлив с окончанием поиска и чувством удовлетворения от того, что их жизнь теперь чего не было раньше, по крайней мере, в их сознании.

Тем не менее, многие люди могут найти слабые места в аргументы, предлагаемые первооткрывателями, изобретателями или пропагандистами Смысл жизни.

Многие люди могут заметить, что вся идея смысл человеческой жизни не является вопросом, который может быть установлен на основе каких-либо эмпирические доказательства или логические рассуждения.

Многие люди могут подумать, что принятие любого единственный кандидат на роль смысла человеческой жизни был бы вопросом готовность тех, кто решил принять его на любых основаниях, которые они имел или вообще никаких оснований и не вопрос какой-то правды или уж точно нет объективная истина.

 Итак, если, и это большое ЕСЛИ, Если бы было одно смысла человеческой жизни, то она не имела своего происхождения, открытия или признание среди людей, и это настолько маловероятно, что почти невозможно чтобы оно исходило от человеческого сообщества в будущем.Вывод что тогда он не возникнет у людей. Что или где еще может быть его происхождение?

Давайте рассмотрим несколько кандидатов. Три приходят на ум как возможности для рассмотрения: инопланетяне, божества и единое божество.

Инопланетяне
 

Хотя веских доказательств существования или земное посещение инопланетян, есть много вероятностных аргументы в поддержку гипотезы о том, что существуют и другие формы разумная жизнь во вселенной и, по крайней мере, некоторые со знаниями и технологии превосходят современные люди на планете Земля. Таким образом, для ради спора или настоящего рассмотрения, просто развлекайте возможность того, что некоторые такие виды путешествовали на планету Земля каким-то означает и несет ответственность за развитие РНК и ДНК  и таким образом, для процесса эволюции форм жизни каковы же тогда последствия этого для поиска смысла жизни человека?

Если значение значения в значении человеческая жизнь связана с целью такой жизни, то в одном случае инопланетяне знали, где происходит процесс эволюции форм жизни на планета Земля, вероятно, лидировала, и у них была какая-то цель не только делать то, что они делали, но специально для человеческого вида, тогда некоторые могли бы утверждают, что цель, намерение или план иностранцев составляют смысл человеческой жизни.Это было бы так, даже если бы они выражали цель состояла в том, чтобы просто повеселиться или пошалить, или посмотреть, что происходит, и изучить это или что, черт возьми, почему бы не попробовать это.

В другом случае инопланетяне ничего не знали о где процесс эволюции форм жизни на планете Земля, вероятно, вести, но у них была какая-то цель в его запуске, то некоторые могли бы утверждать, что цель, намерение или план иностранцев составляют значение человеческая жизнь.Это имело бы место, даже если бы их заявленная цель была просто повеселиться или пошалить, или посмотреть, что происходит, и изучить это или что черт возьми, почему бы не попробовать это.

Было несколько человек, которые серьезно или с юмором рассматривал эти возможности инопланетного творения или вмешательства, которые произвели человеческий вид на планете Земля. (видеть Юмористические и популярные культурные трактовки в статье Википедии ниже)

Нет сведений о таком инопланетном происхождении или причастность к зарождению жизни человека.Однако должен ли кто-либо из возможности выше оказываются в том случае есть смысл и сильный чувство, что какой бы ни была их цель сделать то, что они сделали, это привело к человеческий вид, человек может отвергнуть эту цель или намерение как смысл человеческой жизни. В чем тогда был бы смысл человеческой жизни когда цель, для которой он был создан, не отождествляется с той имея в виду?

В этот момент люди задумаются о том, что может быть философскими смыслами человеческой жизни или философскими подход к смыслу жизни человека.Когда они это сделают, они больше не будут ищут единую установленную истину о смысле человеческой жизни, но они искали бы какое-то представление о ценности или цели человеческого жизнь, которая получила бы самое широкое признание в качестве альтернативы к принятию того, что человеческая жизнь не имеет другого смысла, кроме того, который был данное ему всерьез или в шутку или случайно инопланетянами.

Не дожидаясь прибытия доказательств пришельцев и их причастности к возникновению человеческого вида там на протяжении столетий предпринимались попытки найти какой-либо ответ на вопрос о имея в виду.Есть:

 
Народные верования
Научные подходы и теории
Философские взгляды
Религиозные верования
Юмористическая и популярная культура Обращение к вопросу
  
Возникает вопрос: что же тогда означает жизни для людей, учитывая, что к происхождению причастны инопланетяне. люди на планете Земля? С таким количеством кандидатов на подходы к этот вопрос и для ответа на вопрос довольно ясно, что у человека есть выбор и любое решение вопросов и выбор единого ответа или возникновения консенсуса по поводу единственного и неповторимого ответ на вопрос будет явно результатом решений и выбор, сделанный людьми.И поэтому, если бы было одно значение, это будет то, что люди решили, что это будет.

Божества:


В чем был бы смысл человеческой жизни, если бы вместо этого о том, что инопланетяне причастны к происхождению людей на планете Земля там были божества участие?

Примерно тот же случай, что и с пришельцами.


Единое Божество:
В чем был бы смысл человеческой жизни, если бы вместо этого о существовании инопланетян или божеств, причастных к происхождению людей на планете Земля было задействовано только одно божество?

Примерно тот же случай, что и с инопланетянами и божества.


Несомненно, есть люди, которые верят в некоторые внеземной источник жизни человека. Почти все они в это верят быть единым божеством. Многие из них считают смыслом своей жизни независимо от того, что их система убеждений указывает как значение, основанное на цели или намерения божества.

Есть что-то абсурдное в принятии значение для человеческой жизни, которое возникло бы из выбора верить в внеземное происхождение вида.Даже если это было божество для некоторых таких, как Камю, есть реальное ощущение того, что ты приговорен к жизни, не собственного выбора и даже к вечной жизни. В мифе о Сизифе, приговорен богами к тому, чтобы беспрестанно катить камень в гору (где собственный вес снова отправил его на дно), Сизиф рассматривается как образец человеческого состояния, безнадежно и бессмысленно борющегося за добиться чего-то. Но в этом он преуспевает (его можно было даже представить счастливый). В силу восстания против богов он отказался дать в отчаяние. Его жизнь и муки превращаются в победу сосредоточение на своей свободе, своем отказе надеяться и своем знании абсурдность ситуации.

При отсутствии признаков пришельцев или божеств или единственное божество другие люди, которые не верят в единственное или множественное божества либо отказались от поиска смысла человеческой жизни и либо нашли способы жить без ответа, либо с ценностью жизни как его значение.Тем не менее, есть и другие, которые хотят найти смысл в своей жизни и решили, что каждый человек сам решает, каким он должен быть, и придать жизни смысл, по крайней мере, для своей собственной жизни.

Так что вполне может быть, что НЕТ смысла человеческая жизнь, но есть смысл человеческой жизни. На самом деле есть несколько значений, и люди определяют как значение значения, так и какой особый смысл будет иметь их жизнь.

«Если все-таки люди не могут всегда придать истории смысл, они всегда могут действовать так, чтобы их собственная жизнь Имеется. »
—Альбер Камю 


От Камю мы знаем, что «Мы привыкаем жить, прежде чем приобрести привычку думать». Он считал, что люди инстинктивно избегать встречи с полными последствиями бессмысленной природы человеческой жизни посредством того, что Камю называет «актом ускользания». Этот акт ускользание чаще всего проявляется как надежда. Надежда на другое жизни, и это занимает центральное место в системе убеждений многих, но не всех, религии.

Многие люди, отвергшие внеземное истоки человеческой жизни перешли от поиска и осуществления смысл человеческой жизни как свою цель и перешли к тому, чтобы просто жить хорошо жизнь. Они могут и отказались от надежды на другую жизнь и имеют сосредоточили свою надежду на хорошую жизнь в этом мире в свое время.

Это поднимает вопрос о том, что хорошо.

 

Опасный квест

В поисках смысла жизни

Когда люди предполагают, что у человеческой жизни есть только один смысл, они придерживаются мнения, что какое-то агентство, кроме человека, установило такие смысл. Делать это предположение или действовать на основе этого убеждения опасный.

Он предполагает то, что не было доказано.

Закрывает запрос.

Он помещает смысл и ценность человеческой жизни в другое место. чем с человеческим сообществом.

Он отрицает, что люди могут сами определить, в чем смысл собственной жизни.

Он игнорирует тот факт, что при достижении какого-либо вывода о том, что значение быть есть процесс принятия решений, и поэтому люди используют свою волю чтобы определить, в чем будет смысл человеческой жизни.

Заключение:

Так в чем же тогда «тот» смысл человеческой Жизни? Ну, похоже, нет никакого способа избежать реальности, что любой ответ является результатом человеческого выбора. Что любая попытка указать что есть только один ответ, связанный с каким-то нечеловеческим происхождением и такому происхождению могло бы сопротивляться любое количество людей, которое бы его приняло. Опять же вопрос выбора человека. .Люди могут выбрать жизнь имеет смысл. Если они это сделают, то им не избежать что выбор именно того, каким должен быть этот смысл, является вопросом выбор, а также поскольку люди, кажется, обладают осознанием и выбором, который вполне может быть близка к смыслу, если кто-то решит принять это как таковое..

******************************************************* ************************


Смысл жизни

От http://en.wikipedia.org/wiki/Meaning_of_life

Философский вопрос Что есть смысл жизни? «означает разные вещи для разных людей. Неопределенность запроса присущий слову « означает «, что открывает вопрос для многих интерпретаций, таких как: «Что такое происхождение жизни ?», «Какова природа жизни (и Вселенной, в которой мы живем)?», «В чем смысл жизни?», «В чем ценный в жизни?» и «Какова цель (чьей-либо) жизни?». Эти вопросы привели к широкому спектру конкурирующих ответов и аргументы, из научный теории, к философский , теологический , и духовный объяснения.

«В чем смысл жизни?» это Вопрос, который многие люди задают себе в какой-то момент своей жизни. Немного люди верят, что смысл жизни заключается в одном или нескольких из следующего:

Выживание и временной успех

    ? …накапливать богатство и увеличить социальный статус
    ? …к конкурировать или сотрудничать с другими
    ? …уничтожать других, которые причиняют вам вред, или практика ненасилие и непротивление
    ? …умереть, достигнув своей цели
    ? . ..жить
    ? …защитить свою семью
    ? …чтобы получить и тренироваться мощность
    ? … оставить наследие, например, произведение искусства или книга
    ? …производить потомство через половое размножение или бесполое размножение
    ? …искать свобода , физически, умственно или финансово
    ? …искать счастье и процветать, испытывать удовольствие или праздновать
    ? …чтобы выжить, включая погоню за бессмертие научными средствами (см. продление жизни )

Мудрость и знание

    ? … быть без вопросов, или держать задавать вопросы
    ? …к исследовать , выйти за пределы нашего границы
    ? . ..к узнать от своих и чужих ошибок
    ? …искать правда , знания , понимание, или мудрость
    ? …чтобы попытаться открыть и понять смысл жизни
    ? …расширить мировосприятие

Этический

Религиозные, духовные и эзотерические

    ? …превращать страх в радость с постоянной скоростью достижение на буквальном и метафорическом уровнях: бессмертие, просветление и искупление

    ? …для достижения сверхъестественное связь в пределах естественного контекст
    ? …достигать просветление и внутренний мир
    ? …становиться Бог , или богоподобный
    ? . ..к опыт существование с бесконечного числа точек зрения, чтобы расширить сознание всего, что есть (то есть Бога)

    ? …следить за » Golden Правило «
    ? …для создания полезной структуры в Вселенной сверх потребления (см. чистое творчество )
    ? …достигать рай в загробная жизнь
    ? …понимать и следовать » Word Бога «
    ? …поклоняться, служить или достигать союза с Бог

Прочее

    ? …для продвижения естественного эволюция человека , или внести свой вклад в генофонд из человеческая раса
    ? …для продвижения технологическая эволюция , или активно развивать человек будущего
    ? . ..чтобы внести свой вклад в коллективный смысл («мы» или «нас»), не имеющие индивидуального значения («я» или «мне»)
    ? …умереть или стать мученик
    ? … чтобы найти цель , «причина» для жизни, которая, как мы надеемся, повысит качество опыт жизни или даже жизни вообще

    ? … жить и наслаждаться течением времени
    ? …повеселиться
    ? …защищать человечество , или, в более общем смысле, окружающая среда
    ? ….преследовать мечту, видение или судьба
    ? …чтобы связать, соединить или достичь единства с другими
    ? … искать и находить красота
    ? …просто жить, пока не умрешь (есть нет универсального или небесный цель)
    ? . ..до сих пор некоторые даже не думают, что есть какой бы то ни было цели (см. нигилизм

Содержимое
[ скрыть ]

Где сходятся ученые и философы на поиски смысла жизни является предположением, что механика жизни (т.э., вселенная) поддаются определению, поэтому смысл жизни в конечном итоге могут быть получены благодаря нашему пониманию механики Вселенная, в которой мы живем, включая механику человеческого тела.

Однако, строго говоря, нет научные взгляды на смысл биологической жизни, отличный от ее наблюдаемая биологическая функция: продолжать и воспроизводить себя. В в этом отношении наука просто решает количественные вопросы, такие как: «Что он делает?», «Какими средствами?» и «В какой степени?», а не «С какой целью?».

Но, как и философия, наука занимается каждым из пяти интерпретаций смысл жизни вопрос в лоб, предлагая эмпирические ответы из соответствующих научных областей.

Таким образом, на вопрос «Что такое происхождение жизни ?» привели к появлению Теории Большого Взрыва и Теории Эволюции, которые объяснить, откуда взялись вселенная, солнце, планеты и человек, но которые до сих пор не объясняют происхождение самых первых микроскопических форма жизни.Некоторые ученые предполагают, что жизнь на Земле возникла, когда удар молнии, кометы или метеорита или другое случайное событие, вызванное группа органические соединения связываться вместе, образуя примитивную клетку. Эта клетка смогла размножаются и со временем эволюционируют в высшие формы жизни. На основании этих или подобных теорий, некоторые философы говорят, что, поскольку жизнь была полностью случайно, нельзя ожидать, что жизнь вообще будет иметь какой-либо смысл, другие чем собственное самовоспроизводство.

К ответу «Какова природа жизни (и Вселенной, в которой мы живем)?», — предложили ученые. различных теорий или мировоззрений на протяжении веков, в том числе гелиоцентрический вид по Коперник и Галилео , сквозь механический часовой механизм вселенная Рене Декарт и Исаак Ньютон , до Альберт Эйнштейн Общая теория относительности , до Бенуа Мандельброт Теория хаоса в попытке понять вселенную, в которой мы живем.тем временем бесчисленное количество ученых в области биологии и медицины проанализировали человеческое тело до самых мельчайших его компонентов, чтобы приобрести понимание природы биологической жизни, чтобы определить, что движет нами.

Вопрос «Каково значение жизнь?» повернула ученых к изучению самой значимости и как оно получено и представлено ( см. семиотика ). Этот вопрос также широко изучался с точки зрения объясняя отношения жизни к окружающей ее среде (вселенной) и наоборот. Таким образом, с научной точки зрения значение жизнь такая, какая она есть, что она делает и почему она это делает.

На вопросы «Что такое ценный в жизни?» и «Какова цель (чьей-либо) жизни?» социальных наук. Эти вопросы исследуются учеными каждую день, с точки зрения изучаемых форм жизни, в попытке объяснить поведение и взаимодействие людей (и любых других также вид животного).Изучение ценности привело к появлению областей Экономика и Социология . Изучение мотивов (которые отражают то, что ценно для человека) и восприятия ценности являются субъектами области Психология .

Философские взгляды


Значение как значение
В том, что они пытаются ответить на вопрос «Что ценно в жизни?», теории стоимости теории смысла жизни. Известные философы, такие как Сократ , Платон , Аристотель , Декарт , Спиноза , и многие другие имели четкое представление о том, какой образ жизни лучше всего (и следовательно, самый значимый).

Атеистические взгляды

Атеизм -х строгом смысле означает веру в то, что ни бог, ни сверхъестественное сверхсущество (из любой тип или число) существует, и, следовательно, ни Вселенная, ни мы были созданы такими существами.Атеизм относится к трем из пяти интерпретации значения life вопрос: «Что такое происхождение жизни ?», «Какова природа жизни (и Вселенной, в которой мы живем)?» и «Какова цель (чьей-либо) жизни?» Поскольку они верят, что боги тут не причем, большинство атеистов считают, что жизнь сложилась и не была созданный. Природа вселенной такова, что в ней нет бога, и поэтому его природа оставлена ​​на наше усмотрение, чтобы определить посредством более или менее научные средства. Что касается цели жизни, некоторые атеисты утверждают, что поскольку нет богов, которые бы говорили нам, что делать, нам остается решать, что делать. для себя. Другие атеисты утверждают, что какой-то смысл может быть присуща самой жизни, так что нет нужды ни одному богу внушать смысл в него.

Экзистенциалистские взгляды

Философ XIX века Артур Шопенгауэр предложил мрачный ответ, определяя свою жизнь как отражение своего воля и воля (и, следовательно, жизнь) как нечто бесцельное, иррациональное и болезненный драйв.Однако он видел спасение, избавление или бегство от страдание в эстетическом созерцании, сочувствие другим, аскетическое жизнь. Срен Кьеркегор , датский философ XIX века утверждал, что жизнь полна абсурд и человек должен создавать свои собственные ценности в безразличном Мир. Для Кьеркегора у человека может быть осмысленная жизнь (по крайней мере, тот, кто свободен от отчаяния), если индивид соотносит себя с безоговорочная приверженность чему-то конечному и посвящает свою жизнь к обязательству, несмотря на присущую ему уязвимость.

По словам философа Мартин Хайдеггер , человеческие существа были брошены в существование. Экзистенциалисты считают себя брошены в существование как до и в контексте любых других мыслей или идеи, которые есть у людей, или определения самих себя, которые они создают. Как Жан-Поль Сартр выразился так: «существование предшествует сущности», «человек прежде всего существует, встречает себя, всплывает в мире и затем определяет себя.Есть нет человеческой природы, потому что нет Бога, чтобы иметь представление о ней».

Так как нет предопределенной человеческой природы или окончательная оценка, выходящая за рамки того, что люди проецируют на мир; людей можно судить или определять только по их действиям и выбору. Выбор является окончательным оценщиком. Опять же, цитируя Жана-Поля Сартра: «Человек не что иное, как то, что он делает из себя».

Гуманистические взгляды

В гуманист , (биологический) жизнь цель встроена: это воспроизводство. Вот как человеческая раса появились: существа, размножающиеся в ходе неуправляемого эволюция как неотъемлемая часть природа , который существует сам по себе. Но цель жизни не то же самое, что цель человека , хотя это его фактор. Цель человека определяется людьми, совершенно без сверхъестественное влияние.Знание не приходит из сверхъестественных источников, оно течет от человеческого наблюдения, экспериментов и рационального анализа предпочтительно используя научный метод : характер вселенная это то, что мы различаем. Так же как и этические ценности , которые вытекают из человеческих потребностей и интересов, проверенных опытом.

Просвещенный эгоизм лежит в основе гуманизм .Самое важное в жизни — это человек, и, соответственно, человеческая раса и окружающая среда в котором мы живем. То счастье человека неразрывно связано с благополучием человечества, поскольку в целом, отчасти потому, что мы социальные животные, которые находят смысл в отношения , а потому культурно прогресс приносит пользу всем, кто живет в этом культура .

Когда мир улучшается, жизнь в целом улучшается, поэтому, пока человек желает жить хорошо и полноценно, гуманитарии считают важным сделать это таким образом, чтобы повысить благополучие всех. Пока эволюция человека вид до сих пор (по большей части) функция природы, эволюция человечество в наших руках, и мы несем ответственность за его развитие к своему высшему идеалы .Точно так же эволюционирует и сам гуманизм, потому что гуманисты признают что ценности и идеалы, а значит и смысл жизни, подчиняются меняться по мере улучшения нашего понимания.

Учение о гуманизм изложено в Гуманистический манифест [1] и Светский гуманист Декларация [2] .
Мистический взгляд
Вид мистика варьируется в широких пределах в зависимости от того, как его описывает каждый говорящий. В целом точка зрения в целом состоит в том, что жизнь — это событие, развертывание. Здесь нет двойственность , это недвойственный мировоззрение, в котором субъект и объект совпадают, смысл Корабль-деятель иллюзорен.

Четкое изложение взглядов одного мистика о смысле жизни см. статью о Рамеш Балсекар , или статья о Мистика .

Нигилистические взгляды

Фридрих Ницше характеризуется нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования смысла, цели, постижимая истина, или существенная ценность. Срок нигилизм само происходит из Латинский нихил , что означает «ничего». Ницше описал Христианство как нигилистическая религия, потому что она лишает смысл этого земного жизни, чтобы вместо этого сосредоточиться на предполагаемой загробной жизни.Он также рассматривал нигилизм как естественный результат идеи о том, что Бог умер , и настаивал на том, что это нужно преодолеть, вернув смысл Земля.

Мартин Хайдеггер описал нигилизм как состояние, в котором «нет ничего Бытия как такое», и утверждал, что нигилизм основан на сведении бытия к простому стоимость.

Нигилизм отвергает претензии на знание и истину и исследует значение существование без познаваемой истины.Хотя нигилизм тяготеет к пораженчество , можно найти силы и повод для праздника в разнообразии и неповторимости человеческие отношения, которые он исследует. С нигилистической точки зрения, конечным источником моральных ценностей является личность, а не культура или другое рациональное (или цель ) фундамент.

Позитивистские взгляды

О смысле жизни, Людвиг Витгенштейн и логические позитивисты , сказал: выраженный языком, вопрос бессмысленен.Это потому что «значение x» — это термин в жизнь обычно передает что-то о последствиях х или значение х или то, что следует отметить относительно х и т. д. Итак, когда «жизнь» используется как «х» в термине «значение х», утверждение становится рекурсивный а потому бессмысленно.

Другими словами, вещи в жизни человека может иметь смысл (важность), но сама жизнь не имеет смысла отдельно от эти вещи.В этом контексте говорят, что жизнь человека имеет смысл. (значимость для себя и других) в виде событий на протяжении всего его жизнь и результаты его жизни с точки зрения достижений, наследия, семья и т. д. Но говорить, что жизнь сама по себе имеет смысл, значит злоупотреблять языке, так как любое примечание значимости или следствия относится только к в жизнь (для тех, кто ею живет), что делает утверждение ошибочным. Язык может дать осмысленный ответ только тогда, когда он относится к области в пределах царство жизни.Но это невозможно, когда вопрос достигает вне области, в которой существует язык, нарушая контекстуальное ограничения языка. Такой вопрос сломан. И ответ на а сломанный вопрос — это ошибочный или не относящийся к делу ответ.

Другие философы, кроме Витгенштейна стремились обнаружить, что имеет смысл в жизни, изучая сознание внутри. Но когда эти философы искали целостное определение смысл жизни для человечества, они были замурованы Лингвистическая модель Витгенштейна.

Логический позитивизм утверждает, что утверждения имеют смысл только в той мере, в какой они поддаются проверке, и что утверждения могут быть проверены только двумя (исключающими) способами: эмпирическими утверждениями, в том числе научных теорий, которые проверены экспериментом и свидетельство; и аналитическая истина, утверждения, которые являются истинными или ложными по определения, а значит, также имеют смысл. Все остальное, включая этику и эстетики, не имеет буквального значения и поэтому принадлежит «метафизика».Один из выводов состоит в том, что серьезная философия больше не должна заниматься метафизикой. Таким образом свобода воли не является позитивистским утверждением, в то время как телеология это самое близкое к этому, что можно проверить.

Прагматические взгляды

Прагматик Философы предполагают, что вместо правды о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истину можно создать, но не искать. Таким образом, смысл жизни убеждение о цели жизни, не противоречащее опыт целенаправленной жизни. Грубо говоря, это можно было бы применить так: смысл жизни — это те цели, которые заставляют вас ценить ее». прагматик, смысл жизни, своей жизни можно открыть только через опыт.

Прагматизм — философская школа, возникла в США в конце 1800-е годы .Прагматизм характеризуется упором на последствия, полезность и практичность как жизненно важный компонент истины. Прагматизм возражает против взгляда что человеческие понятия и интеллект представляют реальность и, следовательно, стоят против обоих Формалист и рационалист школы философии. Скорее, прагматизм считает, что это только в борьба разумных организмов с окружающей средой, которая теории и данные приобретают значение.Однако прагматизма не избежать. что все, что полезно или практично, должно считаться истинным, или что-нибудь, что помогает нам выжить только в краткосрочной перспективе; прагматики утверждают, что за истину следует принимать то, что в наибольшей степени способствует самое человеческое благо на самом длинном пути. На практике это означает, что для прагматиков теоретические утверждения должны быть привязаны к проверке практики, т. е. что нужно уметь делать прогнозы и проверять их — и что, в конечном счете, потребности человечества должны направлять путь человеческий запрос.

Трансгуманистические взгляды

Трансгуманизм является расширением гуманизм . Подобно гуманизму, он предлагает нам стремиться к улучшению человеческий род в целом. Но далее подчеркивается, что мы также должны активно улучшать человеческое тело с помощью технологий, чтобы преодолеть все биологические ограничения, такие как смертность, физическая слабость, ограниченность объем памяти и т. д. Первоначально это означало, что мы все должны стать киборги , но с появлением биоинженерия , открываются другие варианты.Таким образом, основной целью трансгуманизма является развитие человека в постчеловек , преемник Человек разумный : Человек превосходный . Идеальное достижение этой цели, конечно, было бы применимо к населения до того, как оно пострадает от последствий старения и смерти.

Таким образом, с точки зрения пяти толкованиях, представленных в начале статьи, смысл жизнь для трансгуманиста состоит в том, что жизнь возникла в результате эволюции, что природа жизни такова, какой мы ее различаем с помощью научных наблюдения и измерения, что человек и то, чем он становится, самое важное в жизни, что самое ценное в жизни это ладить и улучшать образ жизни всех людей, и что это Нам необходимо контролировать природу жизни, чтобы улучшить наши натуры.

См. также Аргумент потери смысла
Религиозные убеждения

Отношение к Богу
Большинство людей, которые верят в личного Бога согласились бы, что это Бог, «в котором мы живем и движемся и существуем». Идея здесь в том, что мы отвечаем на высшую власть, которая даст нам живет смыслом и обеспечивает цель через отношения с божественным. Хотя вера также основана на познании Бога «через то, что у Него есть». сделано», решение поверить в такой авторитет называется «скачок веры», и эта вера в очень большой степени определяет Смысл жизни.

«Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и покори ее»
Пример того, как религия создает цель можно найти в библейской истории сотворения в Ветхом Завете Библия: цель человека исходит из его отношений с Богом и в этом ему сказано: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и покори его» Бытие 1:28. Это указывает на то, что вслед за целью быть в личном отношения с Богом, размножение рода человеческого, забота и населения земли и владения землей (но как человек согрешил, он потерял полную способность делать это, характеризующееся тем, что животные не находятся под полным контролем) являются первыми тремя заповедями, установленными Богом для мужчин.Однако указания, данные Богом, и смысл жизни (или цель существования), не обязательно одно и то же.

Любить Бога и ближнего
Другой пример, тоже из Иудаизм и христианство , которые в целом согласны с двумя наиболее важными жизненными императивами:

«Первый из всех заповедей: «Слушай, о Израиль, Господь Бог наш, Господь есть один.И возлюби Господа твоего Бог всем сердцем, всем своим душой, всем своим разумом и всем твоя сила». Это «первая заповедь» согласно с Иисус (Марка 12:28-31), а также цитата из центральной молитвы иудаизм , известный как Шма (Второзаконие 6:4-9).

«И второе, похожее на это, таково: «Ты должен возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Христианство: Марка 12:28-31). иудаизм записывает это как в положительном смысле (Левит 19:18: «Возлюби ближнего твоего») и отрицательном смысле ( Гилель , «Что противно себе, не делай своему ближнему.Это все Закон ; остальное просто комментарий»)

Обе эти команды являются реляционными и в первую очередь озабочены познанием Бога, чтобы подготовить верующего к поддерживать любовные отношения с другими представителями человеческой расы. Согласно с Бенедикт XVI , конечная причина любви к Богу и людям состоит в том, что «Бог есть любовь» ( Deus Caritas Est ) и мужчины сделаны в его образе. Христианский Бог, по его словам, есть логотипы , (Слово: смысл и причина).

Реформатское богословие : прославляй и наслаждайся Богом
Вестминстерский краткий катехизис рассмотрел историю того, чему Бог научил человека, и резюмировал ее в ее начало: «Главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться Им». [3]

Поклонение Богу
Ислам точка зрения заключается в том, что Бог создал человека только для одной цели, а именно для поклоняться Богу: «Я только создал джинн и человек, чтобы поклоняться Мне» ( Коран , 51:56). Поклоняться в Исламе означает свидетельствовать о единстве Бога в Его господство, имена и атрибуты. Все акты поклонения должны быть исключительно для Бога, не через какого-либо посредника и не со скрытым мирским намерением.Термин «поклонение» можно разделить на 2 категории. это участие религиозных ритуалов, санкционированных Богом или посредством работы, производства, внедряя инновации и улучшая качество жизни, тем самым стремясь к Создатель. Для мусульман жизнь была создана как испытание. Терпение рассматривается как неотъемлемой частью мусульманской веры и характера. Насколько хорошо человек работает на этот тест определит, найдет ли человек последний дом в Джанне (Небесах) или Джахенам (Ад).

Разумный смысл жизни
Во многих эзотерических позициях мировых религий, человек сталкивается со смыслом жизни как с «игрой».
Наиболее примечательным из них является Индуизм -х понятие лила (буквально «играть»). Это предположение о том, что смысл жизни не конечная цель, к которой можно прийти вовремя, а своего рода игра, в которую невольно играет каждое существо. Хотя это является приятным или удовлетворяющим, чтобы «выиграть» игру существования (в конце жизни или в конце времен), сама игра, как музыка, танец или спорт, создает смысл по мере движения во времени.

Подобные идеи содержатся в скрытом сокровище, упомянутое в хадис кудси : «Я (Бог) был Скрытым Сокровищем, и я желал быть известным. Поэтому я сотворил творение для того, чтобы меня знали». В этом эзотерическом мусульманин точка зрения, которой обычно придерживаются суфии , вселенная существует только для удовольствия Бога. Однако, поскольку счастье Бога не зависит ни от чего временного, творение действует как грандиозная игра, в которой Божественное выступает в качестве основного игрока и приза.

Книга Иова начинается с Бог аплодировать благочестию Работа . Сатана , один из воинства небесного, говорит Богу, что Иов верен только потому, что он получает соответствующее вознаграждение и просит у Бога разрешения испытать Иова. В его скорби, Иов снова и снова страдает, так и не узнав причина ужасов его жизни. Вместо этого дозволено только Богу и читателю знать, что жизненные печали — всего лишь игра на космическом уровень.Сама игра второстепенна, но в то же время это воля Бог в сотворении жизни.

Духовные воззрения
Митч Альбом писал о своем умирающем профессоре Морри и их последних совместных уроках в бестселлер По вторникам с Морри в котором были подняты некоторые интересные вопросы. Жизнь Альбома как писателя был до тех пор напрасным, потому что он гнался за неправильными вещами в жизни: больше дома, большие машины и большие зарплаты.Какими бы большими они ни были, они все еще не могли заполнить его пустоту. Реальность, что мы все должны в конце концов, это то же самое, что понял Морри, когда узнал, что страдал болезнью Лу Герига: мир такой же зеленый и живой, как до того, как он заболел неизлечимой болезнью. Мир не стоит на месте ни прийти к концу только потому, что вы делаете. Опыт профессора не дает покоя автора в его эгоцентрическом взгляде на жизнь и вдохновил его на изменения.Альбом узнал от профессора Морри, что истинный смысл жизни заключается в отдавать, любить и делиться тем, что у вас было, что, в свою очередь, жить, передаваясь из поколения в поколение.

Книга Света представляет природу Бога и цель творения. Согласно с Майкл Шарп, Бог есть сознание, и цель творения — иметь веселье (разбавляет скуку). Творение существует «как сон в уме Бог», и все мы являемся Искрами Сознания Единого Творца. Книга Света является копилефтом и доступен на [4]

Книга Урантии предлагает точку зрения на огромный смысл жизни, примиряя бесчисленные проблемы человечества с расхождениями между креационизмом, эволюция, космология, современная наука, философия, история, теология и религия.

Джеймс Редфилд дал Нью Эйдж Взгляд на смысл жизни в его книге Селестинское пророчество , предполагая, что ответы можно найти внутри, переживая ряд личных духовных прозрений.Позже в своей книге Бог и эволюционирующая Вселенная: следующий шаг в Личной эволюции (2002) в соавторстве с Майкл Мерфи , он утверждает, что человечество находится на пороге изменения сознание .

Еще один ответ дал Нил Дональд Уолш в его трилогии Разговоры с Богом , в котором он утверждает, что цель настоящего творения – То-что-Есть (Бог, Дух) познать себя опытным путем а не просто концептуально , создавая из себя миллиард миллиардов людей, которые взаимодействуют, и учиться и, таким образом, заново открывать на собственном опыте свою божественность переживая и исследуя его в этом мире.

Мифолог Джозеф Кэмпбелл , в своем знаменитом Сила мифа интервью с Билл Мойерс , ответил на вопрос следующим образом:

Люди говорят, что мы все ищем смысл для жизни. Я не думаю, что это то, что мы действительно ищем. я думаю что то, что мы ищем, — это опыт жизни, чтобы наша жизнь переживания на чисто физическом плане будут иметь резонанс в нашем сокровенное бытие и реальность, так что мы действительно чувствуем восторг бытия живой. .

[ редактировать ]
Юмор и популярная культура процедуры
Само понятие «смысл жизни» имеет стать таким клише что это часто было пародирует , например в радио серии Путеводитель автостопщика в Галактику от Дуглас Адамс , позже выпущен как Роман , телесериал , фильм , и компьютерная игра . Его ответ был 42 . Как гласит история, продвинутая раса сверхразумных панпространственных существа (мыши) строит гигантский компьютер под названием Глубокая мысль найти Ответ на жизнь, Вселенная и все остальное . Спустя семь с половиной миллионов лет компьютер выдает ответ: «42». Дав ответ (что неудивительно) недовольной аудитории, Дип Мысль объяснила, что проблема с ответом была не в ответе, а в что никто на самом деле не знал, в чем был вопрос.(Возможно, стоит отметить, что потом выясняется Артур Дент , что ответ и вопрос не могут быть известны одновременно.) ссылка на эту серию, «42» обычно предоставляется как честный ответ, если кто-то считает слово «смысл» слишком расплывчатым. Джо Боб Бриггс неправильно сообщил об этом в одной из своих колонок как «43». В одной полосе пародийный комикс «Сев-спейс» вопрошается «почему число 47 постоянно появляется на мониторе?», затем утверждается, что «42 — это ответ на жизнь, вселенная и все такое. .. Но вы получите 47, если вы приспособите его к инфляции». Это очевидная отсылка к «Звезде ». Trek » серия где номер 47 широко представлен (например, это происходит в каждом отдельном эпизоде). « Звезда» Трек: Следующее поколение «).

А может быть, в жизни нет смысла; это звучит так: «Что видишь, то и получаешь», как показано в комедии «». Смысл жизни : вы рождаетесь, вы едите, вы ходите в школу, вы занимаетесь сексом, у вас есть дети, ты стареешь (если кто-то не убьет тебя первым), и ты умираешь, и в рай каждый день Рождество .В самом конце фильма, Майкл Пэйлин вручает конверт, открывает его и небрежно говорит: ничего особенного. Э-э, постарайся быть добрым к людям, избегай жирного, читай хорошая книга время от времени, прогуляйтесь и попытайтесь жить вместе в мире и согласии с людьми всех вероисповеданий и наций».

Руфус, голый землекоп из телесериала Ким Пять-с-плюсом , утверждает, что смысл жизни сыр .
В Симпсоны эпизод «Гомер-еретик» Сам Бог говорит Гомеру, что означает жизнь есть, но как обычно тот, кто очень хотел знать (зритель) есть ушел разочарованный. Диалог выглядит следующим образом:

Гомер: Боже, в чем смысл жизни?

Бог: Гомер, я не могу тебе этого сказать, ты узнать, когда ты умрешь.

Гомер: О, я не могу ждать так долго.

Бог: Вы не можете ждать 6 месяцев?

Гомер: Нет, скажи мне сейчас.

Бог: О, ладно. .. Смысл жизни в… [Тема музыка начинается и шоу заканчивается]

 

Поль Гоген -е интерпретацию можно увидеть на картине, Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем?
В Поддельное путешествие Билла и Теда , Билл и Тед в конце концов встречаются с Богом.Прежде чем быть допущенным к нему, Святой Петр (объявлен как Привратник на imdb.com ) спрашивает их, в чем смысл жизни, и они отвечают: «У каждой розы есть свой шип. У каждой ночи есть рассвет. Каждый ковбой поет грустную грустную песню». Эти это слова песни яд , глэм-рок группа 80-х.

Еще одно распространенное мнение состоит в том, что значение жизнь состоит в том, чтобы умереть, по мнению комиков и представителей других СМИ.В аналогичная вена, Смит в заключительной части Матрица трилогия, Матрица оборотов , рассказывает главный герой Нео что «именно твоя жизнь научила меня цели всей жизни. Цель жизни конец.»

В своей книге « А Человек без страны », Курт Воннегут подытоживает жизнь словами: «Мы все здесь, чтобы пукнуть.Не позволяй кто-нибудь скажет вам другое!»

[ редактировать ]
См. также

E волюционизм
Вечная философия
Простая жизнь
Книга Урантии Книга Урантии, Части I-IV; эзотерический рассказы о смысле жизни.
Мировоззрение
Это прекрасная жизнь

13.7: Космос и культура: NPR

Довольно мило.Но довольно глупо. Масштабная модель детеныша зауропода в яйце. Тим Бойл / Getty Images скрыть заголовок

переключить заголовок Тим Бойл / Getty Images

Довольно мило. Но довольно глупо. Масштабная модель детеныша зауропода в яйце.

Тим Бойл / Getty Images

Я не имею в виду нашу частную жизнь, наш личный выбор и надежды, планы, которые мы строим годами. Я полагаю, что каждый из нас верит, что у нашей жизни есть цель, или их много. Я имею в виду жизнь как природное явление, это странное скопление материи, наделенное автономией, способное поглощать энергию из окружающей среды и сохранять себя посредством воспроизводства.

Все формы жизни имеют одну основную цель: выживание.Это даже важнее, чем размножение. В конце концов, младенцы и бабушки живы, но не размножаются. Быть живым — это больше, чем просто передавать гены. Быть живым — значит хотеть остаться в живых. Это существенное различие между живыми существами и другими формами материальной организации, такими как звезды или скалы.

Эти формы просто существуют, пассивно позволяя разворачиваться физическим процессам, определяющим их взаимодействие с собой и своим окружением. Для горных пород это компромисс с эрозией; для звезд они выдерживают гравитационное сжатие, пока в их ядрах достаточно топлива. Нет энергетической архитектуры, нет планов продлить то, что неизбежно.

Существенным отличием живого от неживого является стремление к сохранению. Жизнь — это форма материальной организации, которая стремится увековечить себя.

Путаница в отношении цели жизни проявляется, когда мы рассматриваем удивительное разнообразие форм жизни.При таком богатстве и творчестве трудно согласиться с тем, что все это — просто результат бесцельной случайности, без какого-либо намерения создавать еще более сложные существа. Все становится еще хуже, когда мы узнаем, что история жизни на Земле все более усложняется.

Жизнь существует на планете Земля уже не менее 3,5 миллиардов лет. В течение первых 2,5 миллиардов лет существовали только одноклеточные бактерии. Лишь около 600 миллионов лет назад разнообразие стало расти. После кембрийского взрыва, произошедшего примерно 550 миллионов лет назад, мы видим многоклеточную сложность, которую мы связываем с высшими формами жизни. Отсюда и сюда жизнь захватила океаны, сушу и воздух с удивительной скоростью и стойкостью.

Неудивительно, что так много людей думают, что у жизни есть цель — усложнение. Конечно, вершиной этого процесса будем мы, разумные люди.

Этот вывод, однако, неверен. Нет никакого «плана» сделать жизнь более сложной, чтобы она, наконец, могла породить разумные существа. (Выдающийся биолог Эрнст Майр приводит мощный аргумент против такого рода телеологии.) Возьмем, к примеру, динозавров: они жили здесь около 150 миллионов лет и были довольно глупы. Мы не видим, чтобы велоцирапторы использовали радиотелескопы или iPad. Жизнь хочет сохранить себя. Пока он хорошо приспособлен к окружающей среде, он останется таким, какой он есть, с возможностью случайной полезной мутации.

Если окружающая среда резко изменится, жизнь отреагирует. Либо умирая, либо, для тех видов, которые выживают, в результате мутаций, которые могут вызвать радикальные изменения за короткие периоды, как в гипотезе прерывистого равновесия Стивена Джея Гулда и Найлса Элдриджа, которая — хотя и несколько спорная — кажется содержит зерно истины.

Если бы мы изменили одно или несколько драматических событий в истории Земли, скажем, падение астероида, которое помогло уничтожить динозавров 65 миллионов лет назад, история жизни тоже изменилась бы. Вполне возможно, что нас бы здесь и не было.

Урок жизни прост: в природе созидание и разрушение танцуют вместе. Но в этой хореографии нет хореографа.

Вы можете быть в курсе того, что думает Марсело, на Facebook и Twitter: @mgleiser

«Святость жизни» — биоэтический принцип права на жизнь?

Экзамены Франкены и Кузе, как и большинство интерпретаций святости жизни, сосредоточены на элементе «жизнь».Здесь мы находим множество предположений и предположений о том, какую жизнь можно было бы иметь в виду: просто биологическую, единицу тела и разума, более картезианскую жизнь чистого разума или биографическую жизнь (см. обзор в Zimmermann-Acklin 2002, стр. 165). –173). Даже авторы, которые имеют дело со всей фразой (например, Clouser 1973; Engelhardt 1996), не заинтересованы в теологической реконструкции ее значения, поскольку считают ее неприемлемой для плюралистических обществ. Но реконструировать историю религиозной идеи, чтобы понять ее первоначальный смысл, — это одно; защита фундаментальных религиозных аргументов — совсем другое дело.Таким образом, я прежде всего серьезно отнесусь к религиозному элементу «святости», чтобы выяснить, какую жизнь можно было бы подразумевать под выражением «святость жизни». Если этот подход обеспечивает правдоподобную реконструкцию первоначального значения понятия, мы можем, на втором этапе, искать разумные возможности секуляризации понятия «в пределах одного разума» (Кант, 1960).

Еврейские фонды:

Кидуш ха-Шем До Кидуш ха-Хаим

Леон Касс, еврейский ученый и бывший председатель Президентского совета по биоэтике, давал решительные намеки, когда задавался вопросом — как и его христианские и светские коллеги: «Что делает какую жизнь священной? […] фраза «святость жизни» не встречается ни в еврейской Библии, ни в Новом Завете.Жизнь как таковая не называется святой ( кадош ), как, например, суббота. Еврейский народ считается святым народом, и ему предписано быть святым, как свят Бог». (Kass 2002 p 235) Последнее предложение Касса отсылает к Лев. 19:2: «Будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят!», Сноска 4 , которую Моисей Маймонид не соблюдает как единую заповедь помимо других в иудейской вере, но как квинтэссенция их всех. Библейский экзегетический анализ показывает отчетливое использование грамматических модусов еврейского корня «qds» (Kornfeld and Ringgren 1989; Lenzen 2002, стр. 43–48). Сноска 5 В зависимости от того, относится ли это к Богу, людям или вещам, грамматическое спряжение еврейского глагольного корня qds проводит четкое различие между модусами бытия и модусами действия. Только Бога можно квалифицировать как «святого» в смысле неотъемлемого качества бытия ( qds niphal). И только Бог может сделать свой народ святым ( qds хипхил ), то есть позволить своему народу сохранить данную ему святость посредством действия ( qds hitpael ) в соответствии с их избранными отношениями с Богом. При этом дается предварительное условие для прославления святого имени Божия ежедневными нравственными делами и, следовательно, с правильным отношением к литургии, как сказано в Лев. 22:32: «не бесславь святого имени Моего; среди израильтян Я, Господь, должен считаться святым. Это я сделал тебя священным».

Экзегетическое исследование показывает, что только Сам Бог является внутренне святым в еврейской Библии, то есть святым Сам по себе и постоянно святым без каких-либо изменений. Существа, подобные людям , получают свою святость извне от Бога.В отличие от Бога, существа могут утратить свою святость: нечеловеческие существа из-за неадекватного культового использования, человеческие существа из-за неадекватных действий. Следовательно, существует внутренняя связь между сохранением полученного состояния святости посредством нравственно добрых поступков и прославлением святого имени Бога, или, выражаясь еврейской теологической терминологией: существует внутренняя связь между кидуш ха-хаим (освящающим собственной жизни) и Кидуш ха-Шем («освящение имени Бога»).

Следующая цитата показывает, что тесная связь между Кидуш аШем, прославление святого имени Господа, и Кидуш ха-Хаим, сохранение святости жизни, все еще присутствует в еврейской общине сегодня. В 2006 году раввин Иосиф Телушкин опубликовал первый том своего «Кодекса еврейской этики» под названием «Ты будешь свят», в котором он подчеркивает три значения « Кидуш Ашем («освящение имени Бога»):

  • «Еврей должен вести свою жизнь так, чтобы неевреи думали: «Если иудаизм заставляет евреев поступать так, то иудаизм — замечательная религия, а евреи — хорошие люди».

  • Несоблюдающие евреи станут свидетелями праведного поведения религиозно преданных евреев и в результате приблизятся к Богу и иудаизму.

  • еврея должны быть готовы умереть как мученики, если угнетатели попытаются заставить их отказаться от своей веры». (Телушкин 2006, стр. 456)

Духовно и нравственно безупречная жизнь преобладает над простым соблюдением культа и над крайней возможностью мученичества.По сути, Кидуш ха-Шем — это оптимистическое отношение к жизни, питаемое благодарным доверием к Богу, который хочет, чтобы его люди процветали в своей земной жизни. Жертвовать собственной физической жизнью — это только крайняя возможность совершения Кидуш ха-Шем , только когда еврейке грозит отрезание от яркого источника ее жизни — ее веры в Бога. Концепция от Кидуш ха-Шем до Кидуш ха-Хаим вовсе не связана с биомедицинскими вопросами конца жизни — даже крайний случай мученичества не является биомедицинским случаем — но религиозно обоснованной концепцией личного нравственного поведения в жизни.Примечательно, что богословская основа Кидуш ха-Хаим связана не с сотворением, как это обычно предполагается (Рамси, 1968, БоХ, 1997, Циммерманн-Аклин, 2002, стр. 174–187), а с избранием. Это еще один важный ключ к тому, что рассматриваемая святость является не квази «онтологическим» свойством существа, «унаследованным» через его божественное происхождение, а духовным и нравственным качеством действия в ответственности перед Богом, вытекающим из межличностных богочеловеческих отношений. Еврейские ученые, такие как врач Майкл А.Вайнгартен, кажется, более чувствителен к этому аспекту, чем современные христианские ученые, когда он заявляет: «Святость как библейское понятие приписывается прежде всего Богу и Его Имени. В Библии человеку предлагается стать святым в подражание Богу, по образу которого он создан. «Будьте святы, ибо Я, Господь ваш Бог, свят» (Лев 19:2). Общехристианское понимание этого состоит в том, что, поскольку Бог свят, значит, и Человек, созданный по Его образу, также свят. Еврейское понимание отличается […].Святость, атрибут Бога, не должна автоматически отождествляться с теми, кто создан по Его образу. Таким образом, святость человека — это не столько состояние, сколько достижение». (Weingarten 2004 p. 11) Таким образом, Вайнгартен предполагает, что вводящая в заблуждение онтологизирующая интерпретация «святости жизни» должна быть критически переоценена как «освящение жизни». Сноска 6 В эллинистические времена это проецируемое качество действия переводилось в термины этики добродетели, которая выражала правильное религиозное отношение к Богу в собственных действиях.

Христианский прием: «Будь свят!»

Поскольку святость жизни широко признается христианскими клиницистами и юристами, а также теологами, необходимо задаться вопросом, существует ли христианская традиция, учитывающая это понятие, которое помнит о его значении. Есть ключи к христианской истории этого понятия вплоть до его секуляризации в кантовском учении о добродетели . Наиболее очевидное христианское восприятие основной еврейской доктрины Киддуш ха-Шем было опосредовано самим Иисусом Христом, когда он учил своих учеников молитве Господней: «Да святится имя твое. (Мф 6:9 // Лк 11:2) Завершающее нравственное послание взаимосвязи между Кидуш ха-Шем и Кидуш ха-Хаим и освещающий процесс трансформации отношений между культом и моралью можно легко продемонстрировать с помощью христианской рецепции. Лев. 19:2 в 1-м послании св. Петра, где мы снова встречаемся со всеми аспектами вышеприведенного исследования: «Итак, препояшьте чресла ума вашего, живите целомудренно и уповайте всецело на благодать, которая должна быть принесена вам в откровении Иисуса Христа.Как послушные дети, не поступайте в соответствии с желаниями вашего прежнего невежества, но, как призвавший вас свят, сами будьте святы во всех аспектах своего поведения, ибо написано: «Будьте святы, потому что Я [есмь] свят». .’” (1 Петра 1:13–16) 1 Петра 1:16 цитирует Лев 19:2 и призывает к христианскому поведению, например, Откровение 22:11, где христиан увещевают сохранять святое состояние жизни. Такова предыстория, все еще яркая в книге Джереми Тейлора 1667 года «Великий образец святости и святой жизни», которую Хушф (1996, стр. 296) цитирует и признает, что такое использование «святости жизни» противоречит современное биоэтическое использование этого принципа, поскольку Иисус Христос предлагается как совершенный пример святости его собственной жизни из-за его совершенного послушания воле Бога.Этот мотив освященной жизни, идеально исполненной во Христе, все еще можно проследить до Иммануила Канта Религия только в пределах разума (1960, стр. 60, Ак 6:66): «Закон говорит: «Будьте святы». (в поведении вашей жизни), как Отец ваш Небесный свят.» Это идеал Сына Божьего, который представлен перед нами как наш образец. Но […] само действие по приведению нашего образа жизни в соответствие со святостью закона невозможно выполнить в любое время».

Представление о святости жизни как жизни, посвященной Богу, можно найти и в особой католической традиции.Здесь этот термин в более узком смысле служит одним из четырех критериев, по которым можно идентифицировать отцов церкви и учителей церкви. Помимо правильного учения ( doctrina orthodoxa ), его давней традиции или значимости ( antiquitas / doctrina eminens ) и его принятия церковью ( approbatio Ecclesiae ), мы сталкиваемся с святым житием отцов церкви как латинским происхождение рассматриваемого термина, которое можно проследить, по крайней мере, до 16 века (Feige 1997, стр. 435).

В отличие от клерикальной католической традиции реформатское учение об освящении подчеркивало незаслуженный «дар Святого Духа», который «постоянно освящает» каждого христианина «(избавляя нас также от власти греха), таким образом позволяя нам творить добрые дела» (Коутс, 1921, стр. 182). Отвергая католическое литургическое понимание жертвоприношения, реформатские богословы продвигали морализацию жертвоприношения с точки зрения посвящения индивидом своей жизни Богу.Жан Кальвин, в частности, развил свою этику в книге 3 rd своего Institutio как « tertius usus legis », третьем и наиболее важном применении божественного закона помимо политического и педагогического. Основываясь на Рим. 12:1 и Лев. 19:2, этика Кальвина разработана как доктрина освящения (Джейкобс, 1968, стр. 103–107). Кроме того, учение Кальвина о предопределении указывает путь, заменяя механическую категорию причины и следствия категорией причины и следствия свободы, чтобы выразить сверхъестественную зависимость воли человека, живущего освященной жизнью, от Божьего дара благодати (Джейкобс, 1968, стр. 109–111).Этим изменением категорий Кальвин проложил путь к кантовским категориям свободы в «Критике практического разума », , которые классифицируют человеческие действия. В то время как Кальвин показал, что освященная человеческая воля находится в полной гармонии с волей Бога, Кант показал, что истинно свободная человеческая воля находится в соответствии с «должным» категорического императива. Последними замечаниями мы признаем одну модель секуляризации христианского учения о святости жизни: его морализацию в кантианской этике.Кант стремился к этой секуляризации, поскольку он боролся с проблемой вменимости своих поступков, как и Джон Локк со своей концепцией личности в знаменитой 27-й главе «Об идентичности» в своем «Опыте о человеческом понимании» .

Этот фон объясняет, почему Кант существенно опускает религиозную основу, цитируя Лев 19:2 через 1 Петра 1:15–16: «Будьте святы!» в светской Доктрине Добродетели (Кант 1996 6:446). Кант призывает нравственный субъект стремиться к нравственному совершенствованию. Однако это уже не заповедь Божья, а «чистоты» ( puritas морального ) расположения человека к долгу, а именно в том, что закон сам по себе является единственным побуждением, даже без примеси целей, вытекающих из чувственности. (там же). Следовательно, Кант переворачивает преемственность кальвинистского освящения благодати и нравственно хороших человеческих действий, делая добрые нравственные действия предварительным условием, по крайней мере, для разумной надежды на благодать и блаженство.

Кант о самоубийстве и человеческом теле как святилище

Аргументация Канта о самоубийстве в его лекциях по этике часто рассматривается как кандидат на современное биоэтическое использование термина святость жизни в конце жизни дебаты (Циммерманн-Аклин, 2002, стр. 161, Чолби, 2008).Хотя «Лекции по этике» являются студенческими заметками, они дают интересное представление о методе преподавания Канта. Как и в его Религии, он показывает себя хорошо знакомым с религиозным языком и религиозными метафорами. Рассуждая о нравственно запрещенном самоубийстве, он использует библейский язык «нечто святое, доверенное» человеку. Он также называет это «вещью неприкосновенной» «в его собственной личности» (1997 27:372). Это хорошо согласуется с официальной светской аргументацией Канта против самоубийства в Доктрине добродетели § 6, где самоубийство называется уничтожением «субъекта нравственности в собственной личности» и «унижением человечности в своей личности» ( homo nomenon ). , которому все же был доверен для сохранения человек ( homo phaenomenon )» (1996 6:423).Чуть позже в приведенном месте о самоубийстве в «Лекциях» Кант говорит о «жизни», которая «вверена» человеку и что самоубийство «нарушило бы возложенное на него священное доверие» (1997 27:372). Footnote 7 Но, споря со стоической защитой самоубийства, Кант подчеркивает, что он не согласен не потому, что физическая жизнь ценна сама по себе. Для Канта причина в том, что физическая жизнь является необходимым условием для того, чтобы моральный субъект человека вел нравственную жизнь (1997 27:371). Итак, телесная жизнь — это средство, нравственная жизнь — цель.

В ссылке св. Павла на тело как на «храм живущего в вас святого Духа, Которого имеете вы от Бога» (1 Коринфянам 6:19) Кант мог бы найти поддержку для того, чтобы назвать телесную жизнь «святилищем», хотя он прямо не относится к этому библейскому тексту. Тем не менее, «святое» «человечество», которое «имеет неприкосновенность в лице Своем», соответствует «святому Духу внутри вас» св. Павла. Это снова легко согласуется с отрывком из «Критики практического разума» (1993 5:131–132), предложенным Циммерманн-Аклином (2002) для разъяснения «жизни как святилища» отрывка из « лекций по этике» Канта : […] что человечество в нашем лице само должно быть святым для нас, потому что человек подчинен нравственному закону и, следовательно, подчинен тому, что свято само по себе, и только благодаря этому и в согласии с этим что-либо может называть святым.Эти фразы прекрасно иллюстрируют, как нравственный закон заменяет Божий дух в кантовской светской этике. Таким образом, для Канта моральный закон есть единственная сущность, «которая сама по себе свята». Все остальное получает свою святость через следование нравственному закону, как в религиозной этике исполнение воли Божией. Физическая человеческая жизнь служит святилищем — храмом, по словам св. Павла, — потому что требование нравственного закона воплощается в человеке как сознание (идея) человечества или homo noumenon .

BBC — Этика — Смертная казнь: Аргументы против смертной казни

Возмездие ошибочно

Многие люди считают, что возмездие морально ошибочно и проблематично как в концепции, так и на практике.

Месть

Основной аргумент в пользу того, что возмездие аморально, заключается в том, что это всего лишь очищенная форма мести. Сцены воющих толп, нападающих на тюремные фургоны с обвиняемыми в убийстве по дороге в суд и из суда, или агрессивные скандирования за пределами тюрем, когда преступника казнят, позволяют предположить, что месть остается основным компонентом общественной популярности смертной казни.

Но справедливое возмездие, призванное восстановить справедливость, легко отличить от мести и мести.

В любом случае, месть — это обязательно плохо?

Викторианский философ-юрист Джеймс Фитцджеймс Стивенс считал месть приемлемым оправданием наказания. Наказание, думал он, должно быть применено:

Возмездие и невинность

Но вопрос о казни невиновных также является проблемой для аргумента возмездия — если существует серьезный риск казни невиновного, то один из ключевых принципов возмездия — что люди должны получить то, что они заслуживают (и поэтому только чего они заслуживают) — нарушается нынешняя реализация смертной казни в США и любой другой стране, где имели место ошибки.

Уникальность смертной казни

Утверждается, что возмездие используется уникальным образом в случае смертной казни. Преступления, отличные от убийства, не подлежат наказанию, имитирующему преступление — например, насильники не наказываются сексуальным насилием, а лица, виновные в нападении, не подвергаются церемониальным избиениям.

Камю и Достоевский утверждали, что возмездие в случае смертной казни несправедливо, поскольку предвосхищающие страдания преступника перед казнью, вероятно, перевешивают предвосхищающие страдания жертвы их преступления.

Другие утверждают, что аргумент возмездия ошибочен, поскольку смертная казнь обеспечивает «двойное наказание»; что казни и предшествующего ожидания, и это несоответствие преступлению.

Многие правонарушители находятся в ожидании смертной казни в течение очень долгого времени; в США средний срок ожидания составляет 10 лет. Источник: Информационный центр смертной казни

.

В Японии обвиняемых уведомляют о казни только за несколько мгновений до того, как она будет назначена. Результатом этого является то, что каждый день их жизни проживается так, как если бы он был последним.

Смертная казнь не применяется карательно

Некоторые юристы утверждают, что смертная казнь на самом деле не используется в качестве возмездия за убийство или даже за определенный вид убийства.

Они утверждают, что, по крайней мере в США, на самом деле казнят лишь незначительное меньшинство убийц и что вынесение смертного приговора «причудливо выбранной случайной горстке» преступников не является последовательной программой возмездия.

Поскольку смертная казнь не применяется в качестве возмездия, неуместно использовать возмездие для оправдания смертной казни.

Этот аргумент не имел бы никакой ценности в обществе, которое последовательно применяет смертную казнь за определенные типы убийств.

Смертная казнь — недостаточное возмездие

Некоторые люди, которые верят в идею возмездия, выступают против смертной казни, потому что считают, что смертная казнь не обеспечивает достаточного возмездия. Они утверждают, что пожизненное заключение без возможности условно-досрочного освобождения причиняет преступнику гораздо больше страданий, чем безболезненная смерть после короткого срока заключения.

Другим примером является планировщик теракта-самоубийцы — казнь может сделать этого человека мучеником и, следовательно, будет меньшим возмездием, чем пожизненное заключение.

Жестокое общество

Жестокое обращение с людьми

Статистика показывает, что смертная казнь ведет к ожесточению общества и увеличению числа убийств. В США больше убийств происходит в штатах, где разрешена смертная казнь. В 2010 году уровень убийств в штатах, где смертная казнь отменена, составлял 4 человека.01 процент на 100 000 человек. В штатах, где применяется смертная казнь, этот показатель составляет 5,00%. Эти расчеты основаны на данных ФБР. Разрыв между штатами со смертной казнью и штатами без смертной казни значительно увеличился с 4% в 1990 году до 25% в 2010 году. Источник: Единый отчет ФБР о преступлениях, Информационный центр по смертной казни

.

Потревоженные люди могут разозлиться и, таким образом, с большей вероятностью совершить убийство.

Это также связано с увеличением числа убитых полицейских.

Ожесточение государства

Смертная казнь может ожесточить общество другим и даже более фундаментальным способом, который имеет последствия для отношений государства со всеми гражданами.

Жестокое обращение с законом

Говорят, что смертная казнь создает неприемлемую связь между законом и насилием.

Но во многом закон неизбежно связан с насилием — он карает насильственные преступления, и он применяет наказания, «насильственно» ограничивающие свободы человека.И с философской точки зрения закон всегда связан с насилием, поскольку в его функцию входит защита упорядоченного общества от насильственных событий.

Тем не менее, можно привести веские доводы в пользу того, что юридическое насилие явно отличается от уголовного насилия, и что когда оно применяется, оно используется таким образом, который каждый может видеть справедливым и логичным.

Смертная казнь «понижает тонус» общества

Цивилизованные общества не терпят пыток, даже если можно показать, что пытки могут сдерживать или производить другие положительные эффекты.

Точно так же многие люди считают, что смертная казнь неуместна в современном цивилизованном обществе, чтобы реагировать даже на самые ужасные преступления.

Поскольку в большинстве стран, но не во всех, людей публично не казнят, смертная казнь не является унизительным публичным зрелищем. Но это все же медийный цирк, получающий широкую огласку, чтобы публика была хорошо осведомлена о том, что делается от ее имени.

Однако этот медиа-цирк перенимает зрелище публичной казни, преподнося людям уроки справедливости, возмездия и личной ответственности за собственные действия.CⵛG?a491umLA% VAF?ڷ|9ӄO.Q конечный поток эндообъект 5 0 объект > эндообъект 6 0 объект > эндообъект 7 0 объект > эндообъект 8 0 объект > эндообъект 9 0 объект > эндообъект 10 0 объект [ 11 0 Р] эндообъект 11 0 объект > эндообъект 12 0 объект > эндообъект 13 0 объект > эндообъект 14 0 объект >/ExtGState>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB/ImageC/ImageI] >>/MediaBox[ 0 0 595,32 841,92] /Contents 15 0 R/Group>/Tabs/S/StructParents 1>> эндообъект 15 0 объект > поток xS]k0}1MЙNKT؇v1,&]M;ovxrMNi8?/.WaP\&na)Ϥ7iDucp8\.

Чьи права самые правильные? Дилемма автономии в обществе: об абортах, женщинах и человеческой жизни — Австралийский институт международных отношений

В дебатах о репродуктивных правах моральный статус эмбриона и плода в значительной степени находится в центре анализа. Интересы и выбор женщин были полностью включены в дискуссию только с 1970-х годов. Впоследствии растущее число решений Верховного суда и усилия правительств во всем мире привели к более широкому признанию права на аборт или, в некоторых случаях, права на неприкосновенность частной жизни, которое ведет к праву на аборт.Эта тенденция привела к тому, что аборт стали чаще рассматривать как проблему женского здоровья, а не как вопрос права эмбриона или плода на жизнь. Однако по-прежнему существует сильное противодействие легализации и декриминализации абортов со стороны католических философов-моралистов и других защитников жизни. Основной конфликт между философами-феминистками и защитниками жизни заключается в том, что один набор прав важнее другого (если допустить, что эмбрион или плод имеют какие-либо претензии на права).

Защитники жизни утверждают, что эмбрион и плод обладают потенциальной индивидуальностью, а это означает, что, если довести до срока, плод, скорее всего, вырастет во взрослую особь с полными социальными и политическими правами. Напротив, сторонники выбора утверждают, что эмбрион или плод не могут претендовать на права, которые он унаследует в возможной будущей взрослой жизни, и что индивидуальная телесная автономия женщины важнее потенциальной жизни плода и потенциальных прав. Женщина уже совершеннолетняя с правами.Между этими двумя утверждениями существуют разные точки зрения: некоторые утверждают, что плод в некотором роде подобен насильнику, поскольку он нежелателен и навязывается женщине без согласия находиться в ее теле, в то время как другие видят оппозицию. доступ женщин к абортам как отражение более широких патриархальных проблем неравенства женщин в обществе и сохранения роли женщин как естественных рожениц и воспитателей детей.

Права на аборт также рассматриваются в связи с международным дискурсом прав человека и тем, как эти отношения могут завершить дебаты о праве плода на жизнь.В мире есть несколько примеров, когда разработка законодательства об абортах опиралась на международные обязательства в отношении прав человека и прав женщин. Опираясь на тезис Дэвида Лубана о правах и поддерживая феминистскую позицию в отношении абортов, эта статья представляет «человечность» как социальную конструкцию, в соответствии с которой ни один писатель или философ не смог точно определить, что на самом деле делает кого-то человеком, кроме того, что это приписывается другими группами люди. При рассмотрении этих различных линз вопрос о морали, связанной с абортом, кажется несущественным, поскольку политические права и мораль — это всего лишь конструкции, предназначенные для того, чтобы организовать общество так, чтобы оно было предсказуемым и стабильным.Защитники жизни представляют пожизненное угнетение прав женщин, независимости, сексуальной свободы и равенства. Это отражает господствующую христианскую доктрину продолжения рода, которая повлияла на формирование гендерных ролей в социальных условиях. В конце концов, эмбрион и плод не являются людьми и не имеют права на жизнь. Даже если бы эмпирически было доказано, что эмбрион или плод является человеком, все равно права женщины превалировали бы над заявленными правами эмбриона или плода.

Про-жизнь и «человечность» плода

Основы доминирующего про-жизнь-статуса проистекают из аристотелевского принципа потенциальности, который был принят католическими философами для обоснования морального статуса эмбрионов и зародышей.[1] Аристотель утверждал: «Все живые существа, включая неразумные растения, имеют благо или цель, свойственную их виду, к которой они естественным образом стремятся развиваться из бесформенного или потенциального состояния». [2] Заимствуя это рассуждение, католические философы утверждают, что поэтому убивать эмбрионы или зародыши по своей сути неправильно, потому что они в конечном итоге станут взрослыми взрослыми в более позднем возрасте. Именно потенциал эмбриона и плода стать разумным, самосознательным и рациональным существом наделяет его правом на жизнь.[3] Следуя из этого утверждения, существует несколько аргументов, которые сторонники защиты жизни и католические философы в равной степени выдвигают в качестве оправдания отказа женщинам в аборте. Архетипические аргументы в пользу жизни утверждают, что человеческая жизнь начинается с зачатия. Плоды демонстрируют физические характеристики человека и генетический код, достаточный для того, чтобы быть человеком. Если нельзя убивать людей, значит, неправильно делать аборт, поскольку зародыши обладают теми же биологическими свойствами, что и рожденные люди.[4] Но неправильность убийства — это моральная дилемма. Что правильно, а что неправильно определяется моралью, а биологические характеристики человека или плода не служат основанием для моральных обязательств, связанных с абортами и убийствами. Если бы это было так, можно было бы использовать аргументы, чтобы заявить, что убивать все, что свидетельствует о биологической жизни, неправильно. Кроме того, Питер Сингер предполагает, что, хотя сторонники защиты жизни утверждают, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия, это проблематично, потому что в течение периода после зачатия эмбрион может разделиться на близнецов, поэтому предполагается, что момент зачатия представляет собой скопление клеток. а не человека.[5] Следовательно, эти идеи были расширены, чтобы ответить на вопрос о моральном измерении зародышей и абортов.

Дон Маркиз представляет аргумент в пользу аморальности аборта, который утверждает, что преднамеренный аборт недопустим и относится к той же категории, что и убийство или убийство невиновного взрослого человека, за исключением некоторых редких случаев.[6] Его центральный тезис о том, почему делать аборт неправильно, заключается в том, что он лишает эмбрион или плод «будущего, подобного нашему». [7] Быть убитым означает, что человек теряет возможность для «опыта, деятельности, проектов и удовольствий», которые усугубило бы будущее этого человека.[8] Маркиз следует этому рассуждению с идеей, что единственным обстоятельством, при котором потеря жизни плода оправдана, является то, что последствия отказа от аборта приводят к потере, равной этой потенциальной жизни.[9] Другими словами, если матери суждено умереть, если она продолжит беременность, то допустимо прервать плод. В дополнительных случаях, если беременность наступила в результате изнасилования или инцеста, это также допустимо. Критики защиты жизни утверждают, что склонность делать исключения для абортов в случаях изнасилования и инцеста предполагает, что сторонников защиты жизни меньше принуждает «невинность» плода, и в большей степени желание навязывать женщине добродетель.[10] Кроме того, если бы было принято лишение Маркиза будущего оправдания, это означало бы, что почти любая человеческая деятельность, которая угрожает будущему существованию плода, могла бы считаться морально отвратительной или неправильной. Например, если бы люди съели всю рыбу в море, можно было бы утверждать, что мы угрожаем будущим правам этих зародышей на доступ к рыбе. Мартин Ронхеймер предполагает, что плод не становится личностью, если он уже биологически был человеческим индивидуумом. Скорее плод — это человеческое существо, которое в конечном счете реализует свою личность.[11] Ронхеймер обосновывает свое заявление, предлагая идею «ретроспективной идентичности». Этим он предполагает, что это нарушило бы интерес настоящего «я» к выживанию и праву на жизнь, если бы он/она был убит с помощью аборта. [12] Таким образом, можно предположить, что нынешний плод желает того же выживания и права на жизнь.[13] Эти представления о том, что представляет собой человеческая жизнь с моральной точки зрения, и о том, имеет ли эмбрион или плод право на жизнь, в течение значительного времени влияли на доступ женщин к абортам и их репродуктивные права.Однако, даже если было доказано, что плод имеет моральную ценность, это не обязательно приводит к выводу о том, что аборты следует отменить.  

Что касается дебатов об абортах, то есть свидетельства, ведущие к столкновению прав в нашем обществе. Рассмотрим следующее гипотетическое упражнение:

Представьте, что женщина беременна сиамскими близнецами. Врач говорит, что они умрут в течение 6 месяцев после рождения, если их не разлучить при рождении, и в этом случае один близнец проживет полноценную взрослую жизнь, а другой умрет почти сразу.Разве неправильно позволить одному умереть, чтобы спасти другого? Или правильно/неправильно позволить им обоим умереть?

Этот пример демонстрирует загадку конкурирующих прав. Если неправильно абортировать плод из-за его права на жизнь, то отсюда следует, что неправильно убивать новорожденного ребенка. Однако, если женщина не выберет вариант разлучения близнецов, они оба умрут. Если мать выберет операцию, она нарушит право на жизнь близнеца, который умрет. Но близнец неизбежно умрет; это всего лишь вопрос времени.Спасение гарантированной жизни ценится выше, чем спасение потенциальной (пусть даже короткой) жизни.

Майкл Тули решительно отвергает представление о том, что плод имеет право на жизнь. Тули утверждает, что «организм обладает серьезным правом на жизнь только в том случае, если он обладает концепцией себя как продолжающегося субъекта переживаний и других психических состояний». желание продолжать существовать.[15] Это поднимает серьезную проблему, когда речь идет о человеке, находящемся в коме.Коматозный человек не в состоянии выразить желание продолжать существование. В такой ситуации люди в коматозном состоянии по-прежнему считаются людьми. Возможно, из-за их прошлого опыта социального взаимодействия, эмоций, мыслей и самовыражения, или просто потому, что каждый из них был признан как личность обществом, в котором он живет, как в политическом (с гражданством и формальными правами), так и в социальном (с отношениями) .

Айн Рэнд утверждает, что «приравнивать потенциальное к реальному порочно: отстаивать принесение последнего в жертву первому — невыразимо».[16] Питер Сингер предполагает, что плоду или эмбриону не следует присваивать более высокий моральный статус, чем статус нечеловеческого животного с аналогичной способностью к рациональности, самосознанию или эмоциональному признанию. Ни один плод не должен претендовать на жизнь на том же уровне, что и человек.[17] Рэнд далее предполагает, что если бы было принято, что аборт эмбриона или плода был бы аморальным с моральной точки зрения из-за его потенциальной жизни, тогда можно было бы утверждать, что уничтожение или растрата спермы или яйцеклетки в равной степени аморальны. В соответствии с этим рассуждением каждый раз, когда мужчина эякулирует, можно сказать, что он разрушает или убивает потенциальную жизнь этих сперматозоидов, точно так же, как и любой менструальный цикл женщины, который разрушает потенциальную жизнь яйцеклетки.Ясно, что существуют проблемы, связанные с перспективой защиты жизни. По-прежнему существуют концептуальные барьеры в отношении морального статуса эмбриона и плода, а также существует проблема коллизии прав. Далее к этому обращается феминистская философия абортов.

Аргумент в пользу выбора: право женщины на телесную автономию

«Запрет [на аборты] ставит женщин по случайности их биологии в постоянное и безвозвратно подчиненное положение по отношению к мужчинам.’ [19]

Традиционные гендерные и сексуальные роли, а также экономические и политические структуры на протяжении всей истории поощряли доминирование женщин над мужчинами.[20] В 1965 году для оценки отношения к легальным абортам был проведен неизбирательный опрос американцев. Неудивительно, что самый высокий уровень одобрения (от 55% до 71%) абортов относился к случаям, когда здоровье женщины было в опасности, беременность наступила в результате изнасилования или существовала значительная вероятность уродства плода.Однако, если аборт был вызван финансовыми проблемами, эмоциональными проблемами или просто нежелательной беременностью, рейтинг одобрения был намного ниже (от 15% до 21%).[21] Это отражает более широкое отношение, культивируемое нормами и ценностями, касающимися моделей сексуального поведения и традиционных ролей женщин как рожениц, воспитателей, матерей и жен[22].

Эволюция законодательства об абортах часто связана с решением Верховного суда США от 1973 года по делу Roe v. Wade .Это показало, что конституционное право на неприкосновенность частной жизни включает в себя право 90 121 решить 90 124 сделать аборт.[23] Однако это не означало, что доступ женщин к абортам будет справедливым с точки зрения государственного финансирования. Государство установило принцип невмешательства в решения женщин сделать аборт, но, как следствие, это невмешательство в «частные дела» означало бы, что женщины не могут требовать общественной поддержки для проведения абортов.[24] Как утверждает Кэтрин Маккиннон, «женщинам было предоставлено право на аборт как личная привилегия, а не как общественное право.[25] Маккиннон отвергает довод в пользу неприкосновенности частной жизни, утверждая, что неприкосновенность частной жизни традиционно относится к сфере домашнего хозяйства, поскольку мужчины занимают руководящие должности в организации секса и семейной жизни.[26] С тех пор феминистские писатели и философы работают над решением проблемы аборта с точки зрения прав женщины, а не права плода на жизнь.

Джудит Джарвис Томсон выдвинула новаторский аргумент о том, что женщины имеют имущественные права на свое тело и что плод является посягателем на собственность женщины.Таким образом, женщина имеет право избавиться от вторжения плода.[27] Томсон использует аналогию со скрипачом, чтобы проиллюстрировать свою точку зрения:

Вы просыпаетесь спиной к спине с бессознательным скрипачом, который очень известен. У него смертельная болезнь почек, и вы единственный, у кого есть подходящая группа крови, чтобы помочь. Общество любителей музыки похитило вас, так что вы там невольно. Если вы отключите себя от него, он умрет. Однако если вы останетесь там на девять месяцев, он выздоровеет.Вопрос в том, является ли морально неправильным спасение его жизни , а не ? У плода, как и у коматозного, сиамского близнеца и скрипача, отсутствует способность делать рациональный выбор, выражать желания и стремиться к выживанию. В этих обстоятельствах допустимо действовать в собственных интересах, а не спасать жизнь другого, в частности, если это означает жертвование своими потребностями и желаниями.Это заставляет нас задаться вопросом: чьи права являются наиболее правильными?

Сторонники феминизма, такие как Национальная сеть женского здоровья, утверждают, что право на аборт является неотъемлемым правом всех женщин распоряжаться своим телом и жизнью.[29] Основная проблема феминистских сторонников выбора заключается в том, что даже если плод имеет право на жизнь, право на существование в теле женщины не гарантируется.[30] Если согласия на беременность нет, или даже если оно было, но это согласие отозвано, то плод не имеет права ни на тело женщины, ни на ее ресурсы.[31] Таким образом, необходимо представить себе согласие как временное и всегда зависящее от авторитета этого согласия. Как и в случае полового акта, для того, чтобы это не было изнасилованием, необходимо согласие женщины, однако она может отозвать это согласие в любое время во время полового акта. То же самое происходит, когда женщина забеременела из-за неэффективной контрацепции.[32] Если презерватив рвется или таблетка не препятствует оплодотворению, женщина явно не дала согласия на оплодотворение плодом, поскольку она и ее сексуальный партнер предприняли шаги, чтобы остановить зачатие, независимо от его неудачи.Исходя из этого, если женщина случайно забеременеет, она имеет право «изгнать» плод из своего тела. Стивен Кершнар следует этому, утверждая, что в случаях изнасилования женщины имеют право применить смертельную силу для прекращения. [33]

Защитница прав выбора Элисон Джаггар утверждает, что в обществах, где матери несут ответственность за роды, воспитание детей и другую неоплачиваемую домашнюю работу, они должны контролировать решение об аборте.[34] В странах, где аборты разрешены законом, свободе и правам женщин на автономию своего тела часто препятствуют законодательные требования о периодах ожидания после просьб об аборте.Это означает, что женщины принимают ошибочные решения и что они действуют импульсивно.[35] Очевидно, что отношение к абортам и правам женщин отражают сексуальные и гендерные нормы, закрепленные в политических и социальных институтах. Для достижения абсолютного равенства и эмансипации женщин право и, что важно, доступ к абортам имеют основополагающее значение для права на сексуальную свободу и свободу занимать любую социальную, экономическую или политическую роль, независимо от пола.

Право женщин на здоровье и государственные различия в реализации

Если женщина решает, что она хочет сделать аборт, как правило, на то есть веские причины.В большинстве случаев она попытается сделать аборт, независимо от того, считает ли она эту процедуру достаточно безопасной. Согласно недавнему отчету Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) о небезопасных абортах, ежегодно во всем мире 21,6 миллиона женщин делают небезопасный аборт, 18,5 миллиона из которых приходится на развивающиеся страны, где более бедные женщины имеют ограниченный доступ к безопасному аборту. Из них 47 000 женщин ежегодно умирают от осложнений небезопасных абортов, что составляет примерно 13% всех материнских смертей.[36] Аборт следует рассматривать как вопрос общественного здравоохранения, а не как вопрос прав плода, учитывая его часто смертельный исход. В международном праве Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW), принятая в 1979 году, гарантирует, что право на здоровье включает право на телесную автономию и охватывает сексуальную и репродуктивную свободу. Кроме того, в рамках права на здоровье женщины имеют право на поддержку доступных, недорогих и качественных услуг и ухода.[37] Однако во всем мире до сих пор существуют непоследовательные правовые подходы к абортам.

Австралия вновь обратилась к дебатам об абортах после недавней публикации передовой статьи Кэролайн М. де Коста и Хизер Дуглас о «абортном туризме».[38] Они утверждают, что в Австралии существует серьезная потребность в законодательном единообразии, чтобы женщины имели равный доступ к услугам по прерыванию беременности. В частности, они обеспокоены несоразмерным влиянием непоследовательных законов на женщин из сельских районов.[39] Аборты были декриминализированы только в Виктории, Тасмании и Австралийской столичной территории (ACT). Ограничительная политика в отношении абортов в Южной Австралии, Квинсленде, Северной территории и Западной Австралии привела к развитию «абортного туризма», когда женщины вынуждены путешествовать между штатами, чтобы получить доступ к необходимым им услугам.[40]

В отличие от непоследовательных законов Австралии об абортах, Колумбия представляет собой пример, когда государство признало, что, хотя плод может иметь конституционную ценность, несоразмерно или разумно заставлять человека жертвовать своим здоровьем в интересах защиты третье лицо (плод).[41] Криминализация медицинских услуг, которые нужны только женщинам, нарушает положения КЛДЖ, запрещающей дискриминацию по признаку пола. Решение Колумбии легализовать аборты по всей стране было основано на признании того, что принуждение к сохранению нежелательной беременности сравнимо с сексуальным насилием.[42] В этом решении колумбийский случай показал, что, хотя у плода могут быть определенные права, именно права женщин перевешивают возможные права плода.

Социальная конструкция человечества и нравственности : Являются ли ценности аборта естественными и неизменными или социально сконструированными?

«Человечность» — это развивающееся понятие.Только в 1967 году коренные австралийцы были конституционно признаны равными некоренным австралийцам по закону. Концепция terra nullius, , которая лежала в основе обращения с коренными австралийцами до 1967 года, заключалась в том, что, когда британцы высадились, на континенте не проживало ни одного человека, потому что коренные жители не демонстрировали развитого понятия собственности. 43] В некотором смысле эта оценка коренных австралийцев была попыткой классифицировать как то, что составляет личность, так и то, что означает иметь права на собственность.Хотя коренные австралийцы разделяли биологические атрибуты людей, им не были предоставлены те же права и признание личности, что и белым австралийцам. Похоже, что различие между двумя группами биологических людей заключалось в политическом характере белых поселенцев по сравнению с коренными австралийцами. Это отражает критическое утверждение Дэвида Любана о том, что «человечность» является вопросом закона; это вне метафизических религиозных представлений о личности.[44] Любан предполагает, что наша «человечность» проистекает из нашего характера как политических животных .[45]

Концепция человеческой природы оспаривается между различными дисциплинами, где психологи считают людей по существу похожими, в то время как социологи и антропологи видят огромные различия в культурах и верованиях, которые составляют нашу «человечность».[46] Группа то, что нас окружает, формирует «человечность» или личность человека.[47] Идентичность человека определяется его ассоциацией с социальной группой или сообществом, предполагая, что принадлежности к виду недостаточно, чтобы определить личность.[48] ​​Для того, чтобы безопасно быть личностями, со своими интересами и потребностями, был разработан набор правил и прав для поддержания безопасного пространства для коллективной жизни. Это отражает нелюдимую общительность Иммануила Канта. Люди входят в общество с конкурирующими интересами, и, чтобы исправить этот конфликт, политика использовалась для организации общества таким образом, чтобы оно не распадалось.[49] Джаггар утверждает, что, называя кого-то человеком, он одновременно делает эмпирическое утверждение об их биологическом строении, но приписывает им моральный статус с последующими правами и обязанностями.Чтобы быть человеком, необходимо иметь физический опыт, социальный опыт и какое-то культурное наследие.[50]

Женщина является человеком, потому что ее отношения, а также ее политический статус определяют ее идентичность как личности, имеющей права и обязанности. Что касается вопроса об аборте, то права женщин явно перевешивают возможные или будущие права плода. Неправомерно ставить права потенциального человека выше реальной реальной женщины с реальными потребностями, желаниями и правами.Такое отношение к правам женщин на самоопределение и принятие решений также отражает более широкое гендерное неравенство, производное от религиозной доктрины и встроенное в политические и социальные институты. Аборт больше не должен быть дискуссией о правах плода, он должен касаться отдельной женщины и, в более широком смысле, общественного здоровья и равенства женщин. Эта линза должна быть принята во всех будущих законодательных актах по этому вопросу.

Нина Роксбург получила диплом бакалавра международных отношений с отличием в 2015 году и в настоящее время работает научным сотрудником на кафедре политики и философии в университете Ла Троб.Ее исследования в основном сосредоточены на сексуальной эксплуатации и насилии в миротворческих операциях и программах вмешательства, а также на торговле женщинами и детьми для сексуальной эксплуатации.

Ссылки:

[1] Линн М. Морган (2013) «Основной потенциал от Аристотеля до абортов», в Current Anthropology, Vol. 54, № 7, 15; Л. В. Самнер (1981) Аборт и моральная теория. Princeton University Press: Princeton, New Jersey, 169

[2] Morgan «The Potentiality Principal», 16

[3] Charles C.Camosy (2012) Peter Singer and Christian Ethics: Beyond Polarization , Cambridge University Press: Cambridge, 27

[4] Маркиз, Дон (1989) «Почему аборт аморален», в The Journal of Philosophy, Vol. 86, № 4, 184

[5] Певец Питер (1994) Переосмысление жизни и смерти. The Text Publishing Company: Мельбурн, Австралия, 94

[6] Маркиз «Почему аборт аморален», 183

[7] Морган «The Potentiality Principal», 18

[8] Маркиз «Почему аборт аморален» , 189; [8] Тули, Майкл (2014) «Аборт» в Люпер, Стивен (редактор), Оксфордский компаньон жизни и смерти, Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 247

[9] Маркиз «Почему аборт аморален», 194

[10] Аллен, Анита Л.(1991) «Разумный феминизм племени: обзор эссе «Аборт: столкновение абсолютов» Лоуренса Х. Трайба», в Stanford Law Review, Vol. 44, № 1, 191

[11] Ронхеймер, Мартин (2010) Этика размножения и защита человеческой жизни: контрацепция, искусственное оплодотворение и аборт, Издательство Католического университета Америки: Вашингтон, округ Колумбия, 199

[12] Ронхеймер, Этика продолжения рода и защита человеческой жизни, 200

[13] Ронхеймер, Этика продолжения рода и защита человеческой жизни, 200

[14] Тули, Майкл (1972) «Аборты и детоубийство», в Philosophy and Public Affairs, Vol.2, № 1, 44

[15] Тули, «Аборты и детоубийство», 46

[16] Морган, «Основной потенциал», 16

[17] Зингер, Питер (1993) Практическая этика, 2 и издание. Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 395

[18] Певица, Переосмысление жизни и смерти, 99

[19] Аллен, «Разумный феминизм племени», 190-191

[20] Фергюсон, Энн (1994) « Двадцать лет феминистской философии», в Hypatia, Vol.9, № 3, 201

[21] Шур, Эдвин М. (1968) «Аборт», в Анналы Американской академии политических и социальных наук, Vol. 376, 144

[22] Шур, «Аборт», 137

[23] Маккиннон, Кэтрин А. (1989) К феминистской теории государства, Издательство Гарвардского университета: Кембридж, 186

[24] Маккиннон, На пути к феминистской теории государства, 187-188; 192; Хатуни, Валери (1997) Культурные концепции: репродуктивные технологии и переделка жизни, University of Minnesota Press: Minneapolis, 33

[25] MacKinnon, Towards a Feminist Theory of State, 192

[26] ] Аллен, «Разумный феминизм племени», 191

[27] Аллен, «Разумный феминизм племени», 193

[28] Казкор, Кристофер (2011) Этика аборта: права женщин, человеческая жизнь и вопрос of Justice, Routledge: New York, 146

[29] Staggenborg, Suzanne (1991) The Pro-choice Movement: Organization and Activism in the Abortion Conflict, Oxford University Press: New York, 114

[30] Марковиц, Салли (1990) «Аборты и феминизм», в Social Theory and Practice, Vol.16, № 1, 1

[31] Кершнар, Стивен (2015) «Плоды похожи на насильников: аргумент Джудит-Джарвис-Томсон об абортах», в Reason Papers, Vol. 37, No.1, 93

[32] Кершнар, «Плоды похожи на насильников», 93

[33] Кершнар, «Плоды похожи на насильников», 99

[34] Марковиц, «Аборты и феминизм», 4-5

[35] Аллен, «Разумный феминизм племени», 191

[36] Всемирная организация здравоохранения, (2008) Небезопасный аборт: глобальные и региональные оценки частоты небезопасных абортов и связанной с ними морали в 2008 г., 6 -й выпуск , Всемирная организация здравоохранения: Италия, 1, по состоянию на 30 октября 2015 г.

[37] Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин, (2014) Заявление Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин в отношении сексуального и репродуктивного здоровья и прав: обзор МКНР после 2014 г., , 1- 2, по состоянию на 30 октября 2015 г.,

[38] де Коста, Кэролайн М.и Хизер Дуглас, (2015) «Закон об абортах в Австралии: пришло время для национальной последовательности и декриминализации», в The Medical Journal of Australia, Vol. 203, № 9, 349-350

[39] де Коста и Хизер Дуглас, «Закон об абортах в Австралии», 349-350

[40] де Коста и Хизер Дуглас, «Закон об абортах в Австралии», 349- 350

[41] Hammell, Hilary (2011) «Является ли право на здоровье необходимым условием гендерного равенства?», в New York University Review of Law & Social Change, Vol.35, No.1, 151

[42] Хаммелл, «Является ли право на здоровье необходимым условием гендерного равенства?», 151

[43] Бреннан, Франк (2015) Немалые изменения: путь к признанию для коренных народов Австралии, University of Queensland Press: Queensland, Australia, 39

[44] Лубан, Дэвид (2004) «Теория преступлений против человечества», в Yale Journal of International Law, Vol.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.